Green Tara este cea mai mobilă manifestare a zeiței Tara. Această manifestare a zeității este de obicei asociată cu protecția împotriva fricilor. Culoarea reprezintă energia tinereții și a activității în acțiune.
[Ascunde]
Green Tara - sensul sacru al unei zeități în budism
În budismul tibetan, Tara este considerată „mama tuturor lui Buddha” și are douăzeci și una de manifestări. Dintre acestea, Green Tara împreună cu White Tara sunt cele mai comune două.
Conform mitologiei, domnul-bodhisattva Avalokiteshvara, privind în jos din cer, întruchipând compasiunea nesfârșită a tuturor Buddha, a privit odată de sus la lumea ființelor suferinde. Pe măsură ce îi vedea din ce în ce mai mulți în durere, a început să plângă. Din lacrimile care curgeau pe față, s-au născut doi Taras: unul alb liniștit în stânga și unul verde aprig în dreapta.
Numele zeiței are mai multe semnificații:
- stea;
- cea care traversează oceanul (al existenței);
- cel care salvează;
- eliberator;
- economisire.
Într-un sens istoric, numele Tara este asociat cu cele două soții evlavioase ale celui de treizeci și treilea conducător al Tibetului - Songtsen Gampo, care a fost fondatorul Imperiului Tibetan. Potrivit legendei, datorită influenței lor, el a adus budismul pe pământurile tibetane. În acest caz, numele zeiței este corelat cu regina-soție Brikuti din Nepal.
Green Tara este adesea prezentată ca o zeitate plină de compasiune, dispusă să-și părăsească tronul de lotus pentru a oferi siguranță și alinare de chinul experimentat în lume.
Imagine externă a Green Tara
Zeița este adesea descrisă ca o fată cu aspect impecabil de șaisprezece ani.
Imagine cu Green Tara realizată de artizani ai Institutului Norbulingka (India)
Green Tara este zeița acțiunii și a compasiunii. Ea este descrisă „într-o ipostază de lejeritate și pregătire”, exprimând atât protecție, cât și binecuvântare:
- piciorul stâng se odihnește într-o stare relaxată;
- poziţia dreptului exprimă hotărâre de nezdruncinat;
- gest de acordare a refugiului - mana stanga;
- mâna dreaptă – dând gest.
Lotusurile albastre simbolizează puritatea și puterea.
Domeniul de responsabilitate
Zeitatea protejează de frică și de opt nenorociri întunecate:
- lvov (mândrie);
- elefanți sălbatici (ignoranță, amăgire);
- lumini (mânie, ură);
- șarpe (gelozie);
- hoți și bandiți (fanatism, vederi greșite);
- sclavie (zgârcenie);
- inundații (dorințe, atașamente);
- spirite rele și demoni (îndoieli înșelate).
Unde este venerata Green Tara?
Imaginea Tarei a apărut, probabil, în India din secolul I î.Hr., răspândindu-se mai târziu în Japonia și China. În Tibet, zeița este deosebit de venerată și populară până astăzi.
Galerie foto
Fotografii cu imagini cu Green Tara:
Mantra Green Tara și semnificația ei
Învățătura din 1987 a lui Lama Zopa Rinpoche dezvăluie semnificația profundă și beneficiile practicării puternicei mantre Tara.
Textul său sună astfel: „om tare tuttare ture sokha”.
Ascultă audio „Mantra of Green Tara”:
Traducerea poate însemna cam așa: „M-am închinat în fața Eliberatorului, Mama tuturor biruitorilor”.
Fiecare silabă a mantrei (cum ar fi cuvântul de putere „om”) este concepută pentru a oferi o anumită oportunitate: protecție împotriva adversității sau întărirea abilităților.
| Silabă | Decodificarea sensului |
| "tară" | Mama Tara eliberează ființele vii de samsara - adevărata cauză a chinurilor și problemelor. Acest lucru poate fi asociat cu suferința umană specifică:
|
| "tuttare" | Există opt temeri asociate cu pericolele externe de la foc, apă, aer, pământ și, de asemenea, de lucruri precum hoții și animalele periculoase. Cu toate acestea, principalele necazuri apar din cele opt gânduri anxioase care se întunecă. |
| "tura" | Boala reală este ignoranța. Tulburările sumbre apar din ignorarea naturii absolute. Eliberându-ne de boală, mantra ne eliberează de fapt de adevărata sa cauză: valuri mentale tulburătoare. |
| "ara" | Adăpostul și mântuirea în Tara sunt oferite de binecuvântarea ei, care deschide un loc în inimă unde poate fi așezată rădăcina căii. El va purifica o persoană și își va aduce corpul, vorbirea și mintea mai aproape de Tara sacră, dându-le sensul „aum” („om”). |
Mantra executată folosind tehnica cântării gâtului (canal allinthemind).
Cum să citiți corect mantra
„Tara verde” este recitată timp de 15-20 de minute, efectuând cel puțin 108 repetări. Pentru a pronunța corect mantra, la început este recomandat să te concentrezi pe o înregistrare audio pentru a învăța intonațiile și accentele corecte.
Pentru o concentrare mai bună, luați o poziție confortabilă și urmați instrucțiunile:
- Corpul ar trebui să fie relaxat.
- Spatele tău trebuie să fie ținut drept.
- Trebuie să închizi ochii.
- Ar trebui să începeți să vizualizați un spațiu de culoare smarald în jurul vostru.
În ce situații să folosești mantra Green Tara
Tibetanii spun că „Green Tara” este una dintre principalele trei sau patru mantre care ne ajută pe noi și pe alți oameni.
Oamenii din Tibet se roagă zeiței atunci când, de exemplu:
- bolnav;
- vor face o călătorie lungă;
- așteptați succes și prosperitate.
Pentru vindecare
Se crede că mantra poate vindeca cele mai cronice afecțiuni cronice. Ajută bine femeile cu boli ginecologice.
Pentru protectie in situatii periculoase
Mantra Green Tara poate proteja împotriva:
- animale salbatice;
- șerpi veninoși;
- incendii si cutremure.
Pentru mântuirea de durere și necazuri
Citirea acestei mantre curăță gândurile, umplând sufletul cu har, fără a lăsa loc amărăciunii și tristeții.
Pentru a îndeplini o dorință
„Green Tara” poate fi cântat pentru a îndepărta obstacolele și pentru a îndeplini dorințele. Se crede că acest lucru dă încredere, făcându-te să simți că viața este în mâinile tale.
Pentru protecție în deplasare
Potrivit recenziilor, „Green Tara” are puterea de a proteja în timpul călătoriilor. Dacă apelați la el înainte de a călători, mantra va proteja proprietatea de furt și va ajuta la evitarea întâlnirilor periculoase.
Rugăciuni către Green Tara
Deoarece Tara este considerată „mama tuturor Buddha” plină de compasiune, oamenii apelează la ea pentru ajutor pentru a evita (sau în situații de) dezastre bruște sau pentru a primi îndrumare în învățarea și dezvoltarea spirituală personală.
Practica Tara provine, de regulă, din Tara Tantra. Există diferite tipuri de Tara Tantra și multe practici diferite.
Rugăciunea în șapte ori
Rugăciunea este folosită atât în practica Tara, cât și în multe altele.
Mă prostern respectuos cu corpul, vorbirea și mintea
Și ofer nori de tot felul de cadouri, reale și transformate mental.
Mărturisesc toate acțiunile mele negative acumulate din vremuri fără început.
Și mă bucur de virtuțile tuturor sfinților și ființelor obișnuite.
Vă rugăm să rămâneți până la sfârșitul existenței ciclice,
Și întoarceți roata Dharmei de dragul ființelor simțitoare.
Dedic toate virtuțile, ale mele și ale altora, unei mari iluminări.
Lauda condensata
Potrivit legendei, Atisha, un gânditor și predicator budist indian, a fost bolnav când s-a adresat lui Tara pentru o rugăciune care ar putea să-i acorde și să mențină o sănătate bună.
OM În fața cuceritorului transcendental, Arya Tara, mă prostern.
Omagiu gloriosului care eliberează cu TARE;
La ea, cu TUTTARE liniștind toate temerile;
Acordați tot felul de succes cu TURE;
Sunetul SOHA este cel mai înalt respect.
Cum să contactați Green Tara
Ar trebui să contactați zeița prin meditație, imaginându-și imaginea și recitând o mantra. Dacă gândurile tale sunt pure și ceri sincer ajutor, atunci Green Tara vă va asculta cu siguranță dorințele. Nu vă fie teamă să faceți o greșeală când citiți mantra; zeița verde este îngăduitoare și va răspunde rugăciunilor în orice caz.
Cum să te comporți în timpul meditației
În timp ce meditezi, ar trebui să-ți păstrezi mintea și corpul calme, dar să nu adormi.
Cel mai bun moment pentru meditație este dimineața devreme sau seara târziu.
Următoarele condiții pot promova o meditație mai bună:
- poziție confortabilă (poți să te întinzi);
- ochi inchisi;
- corp relaxat;
- respirație naturală (fără efort);
- monitorizarea propriei respirații.
Cum să vizualizezi
Instrucțiuni pentru practica de vizualizare:
- Mintea este calmă, conștiința este deschisă. Urmăm obiectivul creând cea mai înaltă motivație pentru trezire în beneficiul tuturor viețuitoarelor. Cuvinte de spus: „Înainte de a mă trezi, vin la Buddha, la Dharma și la Nobila Sangha. Voi putea obține o trezire completă în beneficiul tuturor ființelor vii.”
- Totul se dizolvă în gol. Green Tara apare instantaneu, așezată pe un lotus deschis. Are culoarea smaraldului, ca un lac de munte. Zeița este îmbrăcată în mătase și bijuterii, care simbolizează cele șase perfecțiuni transcendentale ale trezirii complete.
- Lumina vine chiar din inimă, curățând lumea de adversități și făcând daruri celor iluminați. Înțelepciunea Tarei este toată în el. S-a prăbușit în numeroase forme. Noi suntem unul dintre ei.
- În timp ce repeți mantra, ar trebui să o imaginezi pe Tara cu mâna dreaptă întinsă, din care curge un râu de înțelepciune verde-turcoaz. Acest lucru elimină frica, oferă protecție și curăță mintea.
- Mintea se odihnește câteva minute sau mai mult. Practica este dedicată tuturor ființelor simțitoare: „Prin această bunătate, trezirea ia naștere spontan în fluxurile ființei. Lasă totul tulbure și distorsionat să cadă. Fie ca toate ființele vii să fie eliberate de suferință și de valurile furtunoase ale nașterii, bolilor, bătrâneții și morții.”
Video
Ascultați mantra Green Tara interpretată de călugării tibetani (canalul de muzică budistă).
Green Tara este mama tuturor Buddha. Protector, Mângâietor și Păzitor al Comorilor sunt puținele epitete pe care vechii înțelepți le-au dat Tarei. Budiștii și hindușii, precum și oamenii obișnuiți, apelează la zeiță, cerând ajutor și protecție de pericole și nenorociri.
În acest articol
Marea Zeiță Mamă
În zorii secolului al XII-lea, cultul Mamei Protectoare a apărut în Tibet. Tara este zeița acțiunii și patrona medicinei. Imaginile Tarei sunt sacre. Se crede că artistul care o desenează pe zeiță va primi protecție divină.
Potrivit legendei, Avalokiteșvara a vărsat multe lacrimi în timp ce se gândea la natura suferinței. Din lacrimile bodhisattvei s-a născut Mijlocitorul. De îndată ce s-a născut, Tara a jurat că îl va ajuta pe creator să scape de suferință de ființele vii.
Avalokiteshvara - întruchiparea compasiunii
Există 21 de forme cunoscute de zeitate în budism. Cele mai populare sunt:
- Uniforma albă. Simbol al înțelepciunii și al purității. Ea are puterea de a prelungi viața omului pentru o lungă perioadă de timp.
- Forma verde - Mama Eliberatoare. O zeiță care va veni instantaneu în ajutorul oricui cere protecție.
- Forma roșie, patrona magiei și a inspirației.
- Uniforma neagră. Aspect supărat.
Principala dintre ele este uniforma verde. Budiștii cred că oricine se refugiază în Green Tara este protejat de frică, suferință și pericolele Samsarei. Laudele Tarei încep cu cuvântul „rapid”. La urma urmei, zeița deține cheia pentru a câștiga rapid fericirea și înțelepciunea în mâinile ei.
Daruri ale Mamei Eliberatoare pentru oameni:
- salvarea de la moartea prematură;
- scăpa de bolile mortale;
- rezolvarea problemelor care împovărează karma;
- asistență în carieră;
- mult noroc in afaceri.
Se crede că protectora Tara a împrăștiat hoardele de demoni care l-au atacat pe Siddhartha Gautama înainte ca prințul să obțină Iluminarea și să devină cunoscut sub numele de Buddha.
Când ajută
Tara este un simbol al înțelepciunii universale. Budiștii cred că zeița va ajuta fiecare ființă până când Samsara este goală. Ar trebui să contactați Intercesorul zilnic. Mulțumește-i zeiței și citește mantre - asta te va salva de multe adversități din viață.
Mama tuturor Buddha elimină frica și ajută o persoană să traverseze oceanul Samsara. Numele Tarei provine de la cuvântul gudron, care înseamnă „a învinge” în sanscrită. În Buriatia, se crede că zeița ajută o persoană decedată să găsească o nouă încarnare mai bună. Prin urmare, se obișnuiește în această țară să se plaseze o imagine a Tarei lângă persoana pe moarte.
Budiștii din Buriatia despre Green Tara:
Recurs
Alege aspectul pe care vrei să-l aduci în viața ta. Este obișnuit să apelezi la Green Tara atunci când ai nevoie de compasiune și ai nevoie de sprijin. Belaya este rugat pentru vindecare și creștere spirituală.
Mai întâi fă o ofrandă generoasă. Acesta este un ritual străvechi care este practicat de budiști din toate direcțiile. Este permis să oferi o mandală făcută cu propriile mâini sau lucruri din lista de mai jos.
Mandala Tara Verde
Daruri pentru mijlocitor:
- apă;
- flori;
- tămâia;
- alimente;
- lumanari;
- muzică.
Ofertele sunt primul pas către practica meditativă și introducerea în zeitate. Imaginați-vă că un flux de nectar alb emană din corpul Eliberatorului. Lasă-ți inima să fie plină de recunoștință față de zeiță, care oferă protecție împotriva negativității și te binecuvântează pentru o viață fericită.
Altarul de acasă pentru ofrande
OM TARE TUTTARE TURE SOHA
Potrivit legendei, grația extraordinară va coborî asupra unei persoane care recită mantra de un milion de ori.
Deva Premal – Om Tare Tuttare:
Cum să te comporți în timpul meditației
După ce ați făcut ofranda, începeți meditația. Găsiți o cameră în care nimic nu vă va distrage atenția de la practica dvs. Așezați-vă, luați o poziție confortabilă și concentrați-vă asupra respirației.
Când respirația ta se calmează, repetă de trei ori că ceri binele tuturor oamenilor și nu din motive egoiste. După aceasta, imaginați-vă că Buddha ceresc vărsă apă pe cap. Simțiți cum vă curățește mintea de gândurile rele și anxioase.
Concentrează-te pe imaginea Tarei. Închide ochii și imaginează-ți o imagine sacră în fața ta. Citiți mantra și cereți-i Tarei să vă îndeplinească dorințele. Gândurile sunt pure și pătrunse de lumină.
Pentru a câștiga favoarea Green Tara, mulțumește-i mai des Mamei mijlocitoare. Atunci viața ta va fi plină de har divin.
Acest videoclip vă va ajuta să răspundeți la întrebările rămase:
Mantre pentru Tara
Traducerea mantrei pentru Green Tara:
Lăudat să vă fie, ale cărui Tuttara și Hum străpung tărâmurile pasiunii, formei și spațiului. Aduci cele șapte lumi la picioarele tale și ai puterea de a chema toate puterile.
În plus, mantra menționează frumusețea, rapiditatea și înțelepciunea zeiței. Nu uitați de aceste calități atunci când vă imaginați o imagine sacră.
Mantra în sanscrită și latină
Apel la fața albă:
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYU PUNYE JNANA PUSHTIM KURU YE SOHA
Această mantra învinge bolile și prelungește viața.
Execuţie:
Mantra face apel la Tara pentru a calma spiritele rele:
OM TARE TUTTARE TURE SHANTING KURU SOHA
Pentru a învinge frica:
OM TARE TUTTARE TURE NOPA SABA RAKYA SOHA
Mama mijlocitoare ajută la vindecarea bolilor femeilor. Pentru a vă proteja împotriva avorturilor spontane și a sănătății organelor dvs. de reproducere, citiți:
OM MANE DARE BENZENE MAHA TATESARE HUM HUM PET
O scurtă rugăciune de laudă către cele 21 de chipuri ale Tarei:
OM CHOM DEN DE MA LHA MO DROL MA LA CHAG TsEL LO CHAG TsEL DROL MA TARE PAL MO TUTTARA YI JI KUN SEL MA TURE DEN NAM THAM CHE TER MA SVAHA YI GER CHE LA RABB DU OM
Practica de vizualizare
În timpul meditației, este important să ne imaginăm aspectul Green Tara. Pielea zeiței este verde strălucitor. Există un zâmbet amabil pe față și dragoste în ochii tăi. O parte din părul întunecat al zeității este slăbit, iar o parte este strâns în spatele capului.
Pe capul Mijlocitorului este o coroană cu cinci dinți, simbol al victoriei asupra celor cinci otrăvuri:
- Întuneric.
- Pasiune.
- Ură.
- Mândrie.
- Invidie.
Tara este îmbrăcată în haine regale de mătase. Corpul Eliberatorului este decorat cu bijuterii. Palma mâinii drepte, care ține tulpina florii, este pliată în mudra de acordare a înțelegerii. Cele trei degete ale mâinii stângi îndreptate în jos sunt un simbol al celor trei bijuterii: Buddha, Dhyana și Sangha.
Zeița stă pe un disc lunar decorat cu flori. Piciorul drept al protectorului este extins - acesta este un simbol al pregătirii Tarei pentru ajutor instantaneu. Piciorul stâng este înfipt și în repaus.
În timpul vizualizării, imaginați-vă că semnul OM strălucește pe fruntea Mamei Intercesoare. Razele albe îți pătrund în cap și curăță karma negativă acumulată din renașterile de lungă durată.
Silaba AH arde roșu în gâtul zeității. Aceasta este o expresie a discursului sacru al Tarei. Imaginează-ți cum fasciculul îți atinge gâtul și curăță karma de negativitatea înjurăturii.
Din inima zeiței silaba HUM strălucește cu raze albastre, care curăță inima de povara emoțiilor negative.
Imaginea zeiței
În iconografie, se obișnuiește să se înfățișeze opt ipostaze ale Green Tara.
Tara, salvând de la opt întunecări. Buriatia, secolul al XIX-lea
Opt mici sunt arătate în jurul imaginii centrale a zeiței. Lângă fiecare copie a Intercesorului, este desenată o persoană și un simbol al nenorocirii de la care zeița salvează oamenii. Ajutorul vine pe două niveluri: spiritual și fizic.
Iată ce este scris despre aceasta în sursele tibetane:
Sunt opt obstacole interne și opt externe, care sunt grupate în perechi: atașamentul ca un râu, mânia ca focul, ignoranța ca un elefant, invidia ca un șarpe, mândria ca un leu, zgârcenia ca un lanț de fier, vederile false ca un hoț. , și îndoială ca un canibal.
Când și cum să citești
Se obișnuiește să apelezi la Green Tara pentru ajutor, consolare și protecție. Zeița iubește și protejează oamenii ca și cum ar fi proprii ei copii.
Eliberatorul va răspunde chiar dacă mantra este pronunțată parțial sau incorect. Dar pentru a schimba soarta, este nevoie de multe zile de practică și de pronunția corectă a cuvintelor de rugăciune. Se recomandă recitarea mantrei de cel puțin 108 ori timp de 21 de zile.
Reflecții după citirea mantrelor
Dedică fiecare zi de practică unuia dintre gândurile care:
- Esența luminii zeiței este înțelepciunea. Ești plin de lumină și asumi natura întregii înțelepciuni pe care o posedă Mama Mijlocitoare.
- Sursa strălucirii zeiței este compasiunea. Simțiți chinul ființelor vii și urați-le eliberare rapidă.
- Lumina Tarei este dorința zeiței de a ghida oamenii pe calea adevărului. Amintiți-vă că o persoană care urmează calea altcuiva este nefericită.
- Apelarea la mijlocitor curăță mintea și transformă corpul. Practica spirituală oferă o fericire care nu poate fi comparată cu plăcerile pământești. Concentrați-vă pe acest gând și mențineți un sentiment de beatitudine.
Agresivitatea, furia și anxietatea după meditație sunt semne că faci ceva greșit. Pentru a evita greșelile, concentrați-vă pe pronunțarea cuvintelor mantrei. Ascultați liniștea dintre cuvinte și simțiți vibrațiile sunetelor sacre. Studiați cu atenție imaginea zeiței. Simțiți armonia și pacea care emană de la mama tuturor Buddha.
Amintiți-vă că Green Tara vrea să salveze fiecare ființă din Univers de chinul Samsarei și să prevină renașterile dureroase. Apelul la zeiță va crea cauza Iluminării. Chiar dacă nu în această viață, vei obține Budeitatea dacă ceri ajutor. Trebuie doar să-ți deschizi inima către fericita Tara și să găsești refugiu sub mâna frumoasei zeițe.
Apel către Green Tara de pe canalul nostru YouTube:
Un pic despre autor:
Pentru mine, ezoterismul este cheia inimii, practica spirituală. Aceasta este dorința de a privi în spatele paravanului lumii și de a găsi acolo abisul divinului. Trezeşte-te. În timpul vieții tale, pășește în focul care deschide porțile nemuririi și găsește adevărata libertate.Cele trei zeități de viață lungă sunt adesea descrise individual sau împreună. Ele sunt considerate zeități ale sănătății și longevității: Tara Albă, Amitayus (Amitabha Buddha) și Ushnishavijaya (Namgyalma), uneori reprezentate și împreună cu Guru Padmasambhava și Bodhisattva Avalokiteshvara.
Tara albă simbolizează puritatea excepțională și înțelepciunea transcendentală. Conform uneia dintre legendele indiene, Bodhisattva Avalokiteshvara (ipostaza maternă a lui Buddha), văzând suferința tuturor ființelor vii, a început să plângă și din ochi i-au curățat două lacrimi, care, căzând la pământ, s-au transformat în lotuși. Când florile s-au deschis, White Tara stătea pe una dintre ele. Tara Albă este numită „Mama tuturor Buddha” și reprezintă aspectul matern al compasiunii. Ea se străduiește constant să atenueze suferința tuturor ființelor și este asociată cu viața lungă, vindecarea și depășirea obstacolelor, în special a celor legate de practica spirituală.
Semnul distinctiv al Tarei Albe este lotusul în plină floare. White Tara stă în padmasana (poziția lotus) pe un tron de lotus, îmbrăcată cu bijuterii Sambhogakaya și o coroană pe cap. Mâna dreaptă este îndoită la genunchi în varada mudra (gest de a da o binecuvântare). În mâna stângă, îndoită în jnana mudra, ține o floare de lotus. Tara albă are șapte ochi: în frunte există un al treilea ochi (ochiul înțelepciunii), în centrul picioarelor și al palmelor există și un ochi.
Sunt imagini în care Tara nu stă cu picioarele încrucișate - piciorul stâng atârnă și se sprijină pe un lotus (lalita-asana). Uneori, Tara Albă este înfățișată stând în picioare sau dansând. White Tara este consoarta spirituală (Yum) a lui Bodhisattva Avalokiteshvara.
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR
PUNYE JNANA PUSHTIM KURU SVAHA
(OM TARE TUTARE TURE MAMA AYU
PUNYA JYANA PUSHTIM KURU SOHA)
Buddha Amitayus
Amitayus este Bodhisattva Vieții Lungi, cunoscut și sub numele de Buddha Vieții Nelimitate, strâns legat de Amitabha, Buddha Luminii Nelimitate, el este forma sambhogakaya a lui Buddha Amitabha.
Amitabha și-a dat seama odată că era necesar să se ofere ființelor o metodă de a opri timpul curgător al vieții, oprirea forțelor curgătoare ale vieții. Este necesar să găsim o metodă de acumulare și completare a forțelor vitale în lumile timpului. Acest lucru va ajuta apoi ființele să aibă o viață lungă, confortabilă și sănătoasă și se vor putea bucura pe deplin de beneficiile practicilor spirituale. Și Amitabha a decis să facă o rugăciune puternică pentru toate lumile Universului nostru de trei miimi de multiplicare a lumilor. În total, vor exista un miliard de sisteme de stele. Așa este numită Galaxia noastră în Cosmogonia budistă - Calea Lactee. Această rugăciune a răsunat cu vibrații perfecte prin toate nivelurile galaxiei noastre. Atins cel mai înalt nivel fără formă al Corpului Adevărului Universal (sanscrită - dharmakaya). După ce a trezit forțele extrem de puternice ale adevărului universal, rugăciunea a coborât în lumile Corpului Fericirii Universale de energii (sanscrită - sambogakaya). Și acolo, în lumea pură a lui Sukhavati - în lumea fericirii cerești, protectorul ființelor - Buddha vieții nesfârșite Amitayus - s-a născut în mod miraculos dintr-un lotus magic. După ce s-a născut, el a început imediat să-și răspândească strălucirea și marile puteri de extindere a vieții în întregul univers al înmulțirii a trei mii de lumi. Aceste emanații au umplut lumile zeilor și le-au permis zeilor să aibă o viață lungă și minunată. Apoi vibrațiile au umplut lumile Titanilor și le-au permis să se îmbunătățească pe parcursul unei vieți lungi și confortabile.
Amitayus este înfățișat în roșu și decorat cu toate bijuteriile Bodhisattva. El stă în poziția lotus, cu mâinile ținând o vază cu elixirul vieții eterne și frunzele arborelui Ashoka, simbolizând „o viață lungă, fără suferință și boală”. Uneori este înfățișat sub forma non-dualității unirii tată-mamă (Tib. - Yab-Yum). În acest caz, el are în mâini un vas prețios cu amrita și o săgeată cu cinci panglici multicolore (dadar) - un simbol al controlului elementelor vitale ale Universului. În brațele sale se află soția lui Amitayus (Yum) - zeița Chandali.
Una dintre emanațiile lui Buddha Amitabha este Guru Padmasambhava.
Mantra Amitayus:
OM AMARANI JIVANTIYE SVAHA
(OM AMARANI JIVANTIYE SOHA)
Namgyalma (Ushnishavijaya)
Practica Namgyalma este deosebit de eficientă pentru depășirea obstacolelor din calea unei vieți lungi, pentru purificarea eficientă a rezultatelor acțiunilor negative ale corpului, vorbirii și minții și pentru a ajuta toți cei care suferă de boli grave. Ea ne protejează de opt tipuri de frică și de a ne naște în lumile inferioare, iar beneficiul repetării mantrei ei este foarte mare, pentru că ne protejează atât în această viață, cât și în viețile viitoare. Ea locuiește pe „ushnisha” a lui Buddha, așa că în sanscrită numele ei sună ca Ushnishavijaya. Ushnisha (sanscrită uṣṇīṣa, Tib. gtsug tor) a zeiței - umflătura de pe vârful capului - simbolizează mintea iluminată a lui Buddha.
Ushnishavijaya (sanscrită Uṣṇīṣavijaya, Tib. gtsug tor rnam par rgyal ma), sau altfel Vijaya (sanscrită Vijaya, Tib. rnam rgyal ma, lit. „Victorie”), este zeița vieții lungi.
Sadhanele cu Ushnishavijaya sunt practici de viață lungă și sunt la egalitate cu practicile rituale care includ contemplarea meditativă a lui Buddha Amitayus sau White Tara. Un simbol al vieții lungi este un vas cu nectarul nemuririi în mâna stângă jos a lui Ushnishavijaya.
Imaginea lui Ushnishavijaya este adesea plasată în stupale Victoriei, poziționate în centru.
Ushnishavijaya este înfățișată cu opt brațe și trei fețe. Culoarea corpului ei este albă. Fața centrală deschisă este binevoitoare, fața albastră dreaptă este supărată, fața galbenă stângă este distante. În mâinile zeiței se află un vishva-vajra (vajra cruciform), un cârlig, un laso (buclă), un arc, o săgeată, o imagine a lui Buddha Amitabha și un vas cu nectarul nemuririi. Cele două mâini ale ei sunt încrucișate într-un gest de binecuvântare și un gest de protecție. Ushnishavijaya stă într-o poziție meditativă pe un tron de lotus și este împodobită cu halatul Sambhogakaya. Pe capul ei este o coroană cu o imagine a lui Buddha Vairochana.
Când Vasubandhu i-a cerut odată fratelui său să-i arate Maitreya Buddha, Asanga a răspuns:
„Ești un laic obișnuit. Din moment ce ai umilit Marele Vehicul înainte, nu ești demn să-l vezi pe Buddha Maitreya în această viață. Pentru a elimina obscurările tale, trebuie să compui multe comentarii asupra sutrelor Mahayana și să citești Ushnishavijaya. Apoi, la următoarea ta naștere, îl vei întâlni pe Buddha Maitreya.”
Metoda Ushnishavijaya (Namgyalma) are aspecte speciale - de a tăia căile unei posibile nașteri în tărâmurile inferioare din cauza atașamentelor grosolane față de hrană, sex și dorința de dominare grosolană între propriul lor fel prin forța fizică (există o mulțime de creaturi, inclusiv oameni, care se confruntă cu multe după moarte din cauza acestor tendințe). Ca acțiune retroactivă, este bine să citiți această metodă pentru a ajuta animalele (citirea unei mantre și contemplarea divinității deasupra lor, sau pur și simplu repetarea acestei mantre în ureche), pentru a contribui la eliberarea și nașterea lor în lumea oamenilor. . Lama Zopa spune că dacă plantezi un steag cu mantra dirgha (dharani lung) a lui Ushnishavijaya pe munte, atunci întregul munte va fi binecuvântat și orice ființă umană, animală sau insectă care ating sau urcă muntele își va curăța karma negativă și nu va renaște în lumile inferioare. Chiar și umbra unui steag curăță karma negativă a oricărei ființe asupra căreia cade această umbră. În mod similar, dacă o mantra este scrisă într-o casă, toate ființele din ea, și nu numai oamenii, ci și pisicile, câinii, șoarecii, insectele, sunt purificate și eliberate de la naștere în lumile inferioare. Uneori, acest dharani este plasat pe interiorul plafonului unei mașini.
OM DHRUM SOHA OM AMRITA AYUR DADE SOHA
(OM DHRUM SOHA. OM AMRITA AYURDADE SOHA)
Cinci surori ale vieții lungi :
Aici sunt adunate zeități feminine (Tshe-ring mched lnga), protectoare ale Dharmei, încarnate ca Reginele Azur ale Muntelui Gorishinkar sau traduse ca „Cinci surori ale vieții lungi”. Habitatul lor a fost misticul Munte Gorishinagar (Thon Thing Gyalmo) cu cinci vârfuri, care separă Nepalul de Tibet. Un alt nume pentru acest munte este „Femeie pe un leu de zăpadă”.
Apelarea și practica la imaginile „Cinci surori” prelungește și mărește durata de viață.
Fiecare zeiță are propria lor culoare specială, animalul, și reprezintă cele cinci elemente.
Tashi Tseringma (Dorje Yuldrilma)(centru)
Numele acestei surori albe este „Lady of Long Life” sau „Favourer of Long Life”. Ea are o singură față, două brațe, poartă robe de mătase, ține un vajra auriu cu nouă petale în mâna dreaptă și ține în mâna stângă un balon cu nectarul vieții lungi, care are imaginea unui nod de înțelepciune. , care este unul dintre simbolurile de bun augur. Zeița are perfecțiunea protecției și a creșterii descendenților. Montura ei este Leoaica Albă din Zăpada. Reprezintă elementul Spațiu/Eter.
Sumati (Myo Lozangma)(stânga sus)
Numele acestei zeițe galbene este „Doamna Neschimbată a Cerului”. Are o singură față, două brațe, îmbrăcată în mătase, ținând în mâna dreaptă un castron cu mâncare delicioasă și o mangustă în stânga. Are perfecțiunea prosperității și a achiziției de alimente. Montura ei este Tigroașa. Reprezintă elementul Pământ.
Sukanthi (Chöpen Drinzangma)(sus în dreapta)
Numele acestei zeițe roșii este „Gâtul grațios” sau „Doamna vocii bune”, reflectând elementul Foc. Ea este de culoare roșie, cu o față și două brațe. În mâna dreaptă ține o bijuterie care împlinește dorințele, în mâna stângă ține o cutie încrustată cu bijuterii. El are perfecțiunea de a umple vistieria cu pietre prețioase. Montura ei este o căprioară.
Sumukhi (Tashi Shalzangma)(stânga jos)
Numele acestei surori albastre este „Doamna cu fața albastră”. Are o singură față, două brațe, ține o oglindă de argint în mâna dreaptă și Steagul Zeilor în mâna stângă. Posedă perfecțiunea ghicirii printr-o oglindă. Montura ei este o iapă. Reprezinta elementul Apa.
Sugati Gatibhadra (Takar Drozangma)(dreapta-jos)
Numele acestei zeițe albe verzi este „Binecuvântată” sau „Doamna Virtuții”, personificând elementul Aer. Este cu o singură față, cu două brațe, îmbrăcată în haine de mătase, în mâna dreaptă ține un bushel de iarbă durva, în mâna stângă ține un laso de șerpi. Are perfecțiunea creșterii numărului de animale. Montura ei este o femeie Dragon turcoaz.
Tseringma și surorile ei au ajutat yoghinii celebri pe calea auto-îmbunătățirii, acest lucru este menționat în biografiile lui Jetsun Milarepa și a studenților săi.
„Milarepa a întâlnit-o pentru prima dată pe această zeiță în Chubar Melung când a apărut zguduind pământul într-o formă furioasă în timpul meditației sale. Mulți demoni răi au apărut înaintea lui, iar cei mai dezgustători dintre ei au fost cei cinci demoni. Principalul, Tseringma, batea soarele și luna ca niște chimvale, din cauza cărora Milarepa a văzut păduri legănând, stânci legănând, un cer în flăcări și un pământ inundat. Această primă întâlnire a fost urmată de altele, în timpul cărora Milarepa a reușit să cucerească treptat Tseringma prin puterea concentrării sale meditative.”
Din textul lui Ngakpa Jampa Thaye „Girlanda de aur. Kagyu de la Refugiul Lord Vajradhara la Jetsun Gampopa"
Perseverență pe Cale și practică eficientă de yoga!
Unii ar putea fi interesați de acest tantra nu numai în sens aplicat, ci și ca sursă de înțelegere. De exemplu, caracteristicile celor 8 Mari Bodhisattva și tovarășii și anturajul lor, unele zeități tantrice. Aceasta este secțiunea de proclamare a mantrelor mandalei Garbhadhatu (Mahavairocana Tantra).
Aceasta este a 4-a secțiune a Tantrei Mahavairocana. Aparține clasei externe a Charya, care este similar metodologic cu Kriya Tantre în toate. Când se spune că Kriya Tantrele vizează manipulări pur externe cu substanțe și acțiuni, aceasta este o opinie foarte dubioasă (aparent, este destinată celor care nu au citit sursele primare). Dacă ești contemplativ, contemplați și în Kriya Tantra. Este posibil să fiți un practicant al Dzogchen și al Kriya Tantra. Același lucru este valabil și pentru Charya Tantra, cum ar fi Mahavairocana - de fapt, nu există diferențe speciale față de Kriya Tantra, deși se susține că se presupune că se pune un accent mai mare pe contemplare. Fără contemplare, nu există deloc metode tantrice, acest lucru trebuie înțeles. Următorul este textul tantrei Mahavairocana:
[Comentariul lui I-sin: Toți Bodhisattva și Vajrapani doresc formarea perfecțiunii complete în Dharma și, prin urmare, fiecare cu propria sa inimă dorește prezentarea plină de bucurie a liderului său - Marele Soare Tathagata despre trecerea prin Poarta Dharoma în purul [limită] Dharmadhatu. La urma urmei, Domnul Marii Mandale este esența (svabhava) a Lumii pure a Dharmei. Și astfel, fiecare dintre acești bodhisattva își găsește auto-rădere într-una dintre porți, ceea ce este explicat pe larg. Ființele născute care ies din aceeași poartă [a Marii Mandale] sunt neeterne, adică sunt capabile să realizeze aceleași lucruri ca acești bodhisattva. Toți acești bodhisattva sunt virtutea confirmării interioare a Marelui Soare Tathagata. Deoarece el dorește să deschidă larg aceste porți ale înțelegerii și viziunii, fiecare bodhisattva expune [mantra] porților sale.›]
Apoi Cel Onorat de Lume cu inepuizabile [puterile transcendentului și existent] adhishthana a adus acești vajradhara și bodhisattva într-o [stare de] indestructibilitate solidă și a spus: „Fii buni, rostiți cuvinte și versete de mantre corespunzătoare realizărilor voastre în Lumea Dharmei, care va purifica lumile ființelor născute!”
Și chiar în acel moment, Bodhisattva Samantabhadra a intrat în samadhi numit „Majestic [Tezoreria] Lumii Supreme a lui Buddha” și a spus o mantra de putere de neîntrecut:
(Se spune că, deoarece acest Bodhisattva locuiește într-un astfel de samadhi, el dobândește putere neîntinată și de la poarta propriei inimi emite diverse raze, iar în aceste raze este expunerea mantrei).
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SAMANTANUGATE VIRAJA-DHARMA-NIRJATA MAHA MAHA SVAHA
[Comentariul lui I-sin: Vorbind despre semnificația acestei [mantre]: ...abilitatea de a se retrage din murdărie și de a îndepărta toate obstacolele are sensul de „pătrundere victorioasă”. ...Confirmarea diferitelor necontaminari este Marele Gol al mijlocului.
Apoi, bodhisattva Maitreya a intrat în samadhi numit „Apariția Marii Compasiuni Omniprezente și Omniprezente” și a rostit mantra inimii sale:
[Comentariul lui I-sin: „Omniprezent” înseamnă egalitate, „omniprezent” înseamnă perfecțiunea întregii Lumi Dharma.
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AJITAM-JAYA SARVA-SATTVA-ASHAYANUGATA SVAHA
[Comentariul lui I-sin: Și totuși, această mantră exprimă esența cu semnul „A”, care are sensul nenăscutului original. „Nașterea” este dharma întregului cerc [al existenței]: naștere-îmbătrânire-boală-moarte. Esența acestor dharme este că ele însele sunt inițial („permanent”) nenăscute, iar acesta este sensul semnului „A”. Cunoașterea că natura de sine a tuturor dharmelor este nenăscută nu oferă încă tuturor ființelor născute cea mai înaltă victorie. Supremul este absența altor lucruri. Și totuși, capacitatea de a cunoaște caracterul nenăscut al esenței dharmelor conduce ființele la natura [unită] a tuturor inimilor și nu poate să nu o manifeste. Astfel, dintre compasiuni, aceasta este cea mai înaltă, deoarece ajunge la toate ființele născute.
Apoi bodhisattva Akashagarbha a intrat în samadhi numit „Limita pură” și a rostit mantra inimii sale:
[Comentariul lui I-sin: În timp ce rămân în samadhi menționat, ei dobândesc capacitatea de a cunoaște puritatea naturii originale a inimii lor și, astfel, pătrund în Lumea pură a Dharmei. Adică, aceasta este vistieria secretă a Marelui Golic]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AKASA-SAMANTANUGATA VICHITRAMBARA-DHARA SVAHA
Apoi bodhisattva Sarvanivaranavishkambhin a intrat în samadhi numit „Puterea plină de compasiune” și a rostit mantra:
[Comentariul lui I-shin: Adică, prin puterea auto-suportării pline de compasiune, el este capabil să elimine toate obstacolele karmice ale tuturor ființelor născute. După ce a dobândit auto-supunere, el este capabil, rămânând în aceste obstacole poluante, să le elimine. Aceasta este Marea Compasiune a Tathagata.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH SATVA-HITAABHYUDGATA TRAM TRAMVAI RAM RAM SVAHA
Apoi bodhisattva Avalokiteshvara a intrat în samadhi numit „Privindu-se peste tot” și a rostit mantra inimii sale, precum și [mantrele] din jurul său:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-TATHAGATAVALOKITA-KARUNA-MAYA RA RA RA HUM JAH SVAHA
Să recităm mantra pentru dobândirea marilor puteri [bodhicitta Maha-sthama-prapta]:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM JAM JAM SAH SVAHA
[Comentariul lui I-sin: [...] Semnul JAM este esența bija a acestei mantre, având sensul de imobilitate. Dharmele rămânerii nemișcate în mișcare sunt nașterea și distrugerea. ...Printre oamenii din lume există niveluri de șefi înalți a căror putere și autoritate sunt mari, care sunt capabili să-i supună și să-i suprime pe mulți. Ei sunt numiți cei puternici; acest nivel este similar cu acesta.]
Să pronunțăm mantra [ochii lui Avalokiteșvara], venerata Tara:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KARUNODBHAVE TARE TARINI SVAHA
[Comentariul lui I-sin: [...] Semnul RA este praful. Șase Moți de Praf alcătuiesc Marea Mare a Nașterilor și a Morților. Deoarece ei contemplă natura Principiului în acest fel, ei văd [adevărata] asemănare a tuturor și a fiecărui fir de praf, nenăscutul lor original. A traversa această Mare Mare înseamnă a dobândi capacitatea de a transcende toate dharmele. În sanscrită aceasta se numește „tranziție la limită”. Ei se fac cruce și, de asemenea, transferă toate ființele născute - aceasta este „tranziția supremă”. Dacă oamenii înșiși nu pot face încă o astfel de tranziție, atunci ei sunt ajutați. Dacă sunt capabili să o facă singuri, atunci îi ajută pe alții. Mai mult, semnul TA este esența Tathagata. Văzând totul așa cum este, ei traversează Marea Mare a Motelor de Praf și ating formarea esenței de sine a Tathagata. În Marea Bază locuiesc o sută de Taras, care toate apar din ochiul lui Avalokiteshvara, locuind în samadhi înconjurat de Amitabha.]
Să pronunțăm mantra lui Bhrikuti [care apare de pe fruntea lui Avalokiteshvara]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-BHAYA-TRASANI HUM SPHOTAYA SVAHA
[Comentariul lui I-sin: [...] Descrie frica și groaza; Înainte era frică, după aceasta nu mai există frică. Toate ființele născute sunt copleșite de frică și groază, pentru că nu au ajuns încă la locul absenței păcii. Mai mult, în neglijență și aroganță ei se consideră că au dobândit ceva înalt, de aceea sunt speriați pentru ca, după ce au simțit frică, să se poată îndepărta de aceasta. Aceasta este ruperea tuturor obstacolelor. ... Esența tuturor particulelor de praf este similară; prin practică, apare capacitatea de a suprima opiniile personale care se îndreaptă pe sine și de a le rupe. Buddha, într-o mare adunare, a expus asupra posibilității de a înăbuși temerile. Capacitatea de a le suprima [sugerează că] prezența lor este similară cu absența lor. Apoi, de pe fruntea lui Avalokiteshvara a apărut bodhisattva Bhrikuti (Încruntat) și a început să vorbească în direcția vestică. Când unei persoane îi este frică, [ar trebui să-și amintească în minte] asemănarea dintre sprâncenele [cuiva] de pe frunte [cu Bhrikuti]. Corpul acestui bodhisattva a manifestat poziția [Buddha], inspirând mare groază și teamă. Apoi toți vajra-ii și-au manifestat toate temerile inimii lor și i-au introdus în inima lui Vajra-garbha (Vajrapani). Apoi acest Bhrikuti a mers înainte și a stat în fața lui Vajradhara-garbha. Apoi toată lumea a fost cuprinsă de mare teamă, s-au afundat în fața scaunului Tathagata și au spus: „Te rog, Buddha, protejează-te!” Apoi, Buddha, întorcându-se către Bhrikuti, a spus: "Sora! Lasă-i să rămână." Apoi Bhrikuti s-a întors către Buddha și a spus: „Numai Buddha îmi poate spune, doar el ar trebui să fie venerat.” Apoi toate temerile vajrailor au fost eliminate, toți s-au bucurat foarte mult și au spus următoarele. „O asemenea mare compasiune este capabilă să manifeste o mare putere virtuoasă. Ne rugăm ca esența sa cea mai interioară să poată fi exprimată.”]
Să pronunțăm mantra veneratului Pandara-vasini, [rămânând în puritatea albă a bodhicitei]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TATHAGATA-VISHAYA-SAMBHAVE PADMA-MALINI SVAHA
[Comentariul lui I-shin: Aceasta este lumea supremă a tuturor buddha. Acum sunt născut din asta. A fi în această stare de bodhisattva înseamnă „a fi în locul alb”. A rămâne constant în ea oferă capacitatea de a da naștere tuturor Buddha. Aceasta este mama lui Avalokiteshvara, șeful Secțiunii Lotus.]
Să recităm mantra lui Hayagriva:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM KHADA BHANJA SPHOTAYA SVAHA
[Comentariul lui I-shin: Golul este adevărata esență a tuturor buddha. Ceea ce se spune aici, „devorează”, este distrugerea dharmelor care împiedică iluminarea prin practicile golului. [...] Prin furia „devorării” și „ruperii” dharmelor care interferează cu bodhi, se câștigă o mare putere. Această [stare] iluminată este claritatea Secțiunii Lotus.]
Apoi bodhisattva Ksitigarbha a intrat în samadhi „Lumea ultimă de practică a Vajrei indestructibile” și și-a rostit mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HA HA HA SUTANU SVAHA
[Comentariul lui I-sin: Cel care este capabil să efectueze cu pricepere practicile de a beneficia simțurilor este cu adevărat fiul lui Buddha. Pentru că este născut dintr-o fire bună, i se spune fiu bun; pentru că este născut din Buddha, este numit fiul lui Buddha. Acest bodhisattva este capabil să expună diferitele porți ale practicilor celor Trei Vehicule și să aducă beneficii ființelor născute. Acest lucru este explicat pe larg în „[Sutra] celor zece roți [Ksitigarbha]”.]
Apoi Bodhisattva Manjushri a intrat în samadhi „Puterile divine ale binecuvântării lui Buddha” și a rostit mantra inimii sale:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HE HE KUMARAKA VIMUKTI-PAKTA-STHITA SMARAH SMARAH PRATJNYAM SVAHA
[Comentariul lui I-sin: Să vorbim despre semnificația acestei mantre: „un copil pe calea eliberării” înseamnă amintirea jurământului original. Corpul Dharma al tuturor Buddha este intrarea în esența misterelor acțiunii, vorbirii și gândirii pentru a deveni un Buddha. Toți cei care au conștiință („inima”) sunt capabili de asta; nu există nimeni [care să fie incapabil]. Mai mult, amintindu-și de jurământul inițial, prin puterea locuirii în sine ei salvează și transferă [pe celălalt mal] ființe născute, rămânând în limitele vieții și morții. Acesta este sensul acestei mantre. La urma urmei, acești copii au devenit veșnic Buddha în Corpul Dharma, motiv pentru care se spune așa. A-ți aminti jurământul original înseamnă a transfera ființe născute [la Nirvana]. Faptul că acest bodhisattva își amintește jurământul original înseamnă că vede, aude și știe totul; și, din moment ce el își amintește de noi, atunci concentrări (samadhi) se vor găsi cu siguranță în fiecare dintre cele Trei Vehicule și toate jurămintele vor fi îndeplinite. Acest bodhisattva rămâne veșnic devenind un Buddha, de aceea el este numit „Tathagata care văd peste tot” sau „Pretutindeni care manifestă Tathagata”. Prin puterea adhishthanei Marii Compasiuni, el arată [calea] către corpurile copiilor.]
Apoi Vajrapani, Domnul misterelor, a rămas în samadhi al „Marelor Vajra Irezistibilă” și a rostit mantra inimii sale împreună cu [mantrele] acompaniamentului său:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM CHANDA MAHA-ROSHANA HUM
[Comentariul lui I-sin: Urmează Vajrapani; deoarece este incomparabil cu orice, se numește „invincibil”. El manifestă iluminarea esenței vajrelor tuturor Buddha, posedă înțelepciunea tuturor Buddha, de aceea este numit „Vajradhara” („Deținătorul Vajra”). Gardianul tuturor vajrelor, iar vajra este sigiliul înțelepciunii tuturor buddha, prin urmare este un nume separat pentru toți buddha.]
Să spunem mantra Mamaki:
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM TRTI TRTI JAYANTI SVAHA
[Comentariul lui I-sin: Imposibilitatea de a sparge o entitate este sensul „moartei”. Prin acest samadhi, ei ucid oameni care se află în locuri de confuzie. Din moment ce cei care se află în locuri de incertitudine sunt uciși, jayanti-ul menționat capătă semnificația victoriei. Acesta este sensul „nașterii”. Prin pasajul final, impuritățile sunt purificate, obstacolele sunt îndepărtate, se naște invincibilitatea, motiv pentru care ea este numită „mama ființelor [născute]”. Nașterea din invincibilitate este nașterea tuturor vajrelor; Este imposibil să învingi vajra, prin urmare dă naștere tuturor oamenilor nenăscuți. Această naștere invincibilă este numită și „nașterea dulcei Amrita.”]
Să recităm mantra Vajra-shrinkhala:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM HUM BANDHA BANDHAYA MOTA MOTAYA VAJRODBHAVE-SARVATRAPRATATIHATE SVAHA
Să recităm mantra Vajra Chandra-tilaka:
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HRIH HUM PHAT SVAHA
Să spunem mantra Vajra-suchi:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM SARVA-DHARMA-NIRVEDHANI VAJRA-SUCHI VARADE SVAHA
[Comentariul lui I-sin: Să vorbim despre sensul: „ac” înseamnă înțelepciune bună. Pătrunderea lui este ca un vajra [și are loc] prin acuitatea fericită a înțelepciunii; nu există nimic prin care ea să nu poată sparge. Semnificația acestui lucru: înțelegerea naturii Dharmei prin înțelepciune, acesta este sensul lui Vajra-suchi. Cu alte cuvinte, străpungând obscuritatea, ei ajung la existentul cu adevărat.]
Să pronunțăm mantra tuturor Vajradharelor (în tantrele externe, urmând tradiția antică, vajradharas erau numele dat tipului de manifestări de servire în mandala - aprox. Nandzed Dorje):
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT JAM JAM SVAHA
Să pronunțăm mantra tuturor slujitorilor:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM HE HE KINCHIRAYASI GRIHNA GRIHNA KHADA KHADA PARIPUTAAYA SVA-PRATIJNYAM SVAHA
Apoi Onorat Lumea Shakyamuni a intrat în samadhi „Sursa Comorilor” și a spus mantra inimii sale împreună cu [mantrele] acompaniamentului său:
[Comentariul lui I-sin: Apoi, Tathagata Shakya[muni] a intrat în samadhi al Locului Prețios. Se numește așa pentru că vine din țara Valului de Bijuterii. Din Marele Val provin o varietate de bijuterii; Dacă ajungi pe acest continent, atunci, urmând sensul explicat, nu va lipsi nimic. După ce a intrat în acest samadhi, Buddha a emis diverse raze de pe fața sa și în aceste raze a apărut o mantra, răspândindu-se peste tot în templele lui Buddha.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-KLESHA-NISHUDANA SARVA-DHARMA-VASHITAPRAPTA GAGANA-SAMASAMA SVAHA
[Comentariul lui I-sin: Primul semn este mantra - SA este esența sa. VA înseamnă „penetrare”. Sensul acestui lucru este fermitatea și puterea. Intrarea pe poarta semnului „A” înseamnă nepătrundere și nefermitate. Odată cu prezența sthira, aceasta devine dharma de rupere a nașterilor și distrugerilor. Fiind una cu semnul „A”, o astfel de soliditate este non-nașterea originală. Adică, în toate dharmele, cineva obține auto-supunere, egalitate cu golul absolut, capacitatea de a deveni pe toate continentele prețioase. Shakya[muni], care mi se adresează, cu esența puterii [legământului] Marii Compasiuni, face manifestări ascunse, ca un vajra, răsturnează pe toți, inclusiv pe icchhantika și, văzând asta, intră în Buddha Dharma. [El a făcut] un jurământ de a dărui aceste mari comori în toate dharmele, dobândind auto-răbdare și capacitatea de a distruge tot ceea ce este puternic.]
Să pronunțăm mantra Urna-koshi a lui Buddha:
[Comentariul lui I-sin: Mantra Urnei este măreția formării nenumăratelor virtuți ale Tathagata. Deoarece aceste virtuți cele mai subtile sunt colectate, este creat samadhi al formei feminine. Ea este una dintre însoțitoarele lui Shakya[munis]. Această mantra este explicată numai după intrarea în samadhi a Locului Prețios.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VARADE VARA-PRPTE HUM SVAHA
Să pronunțăm mantra tuturor Buddha Ushnisha:
[Comentariul lui I-sin: Mai mult, toți Buddha din cele zece țări au ushnisha, nenumărate ca niște bucăți de praf. Semnificația lui ushnisha este „Victorous, One Onorat”. Sunt situate cel mai sus pe corp. Astfel, este un nume separat pentru cele optsprezece dharme neîmpărtășite ale lui Buddha. Imaginea înfățișării acestui venerat original este aceeași cu cea a unuia dintre cele [treizeci și două] semne ale unei persoane grozave. Singura diferență este că bodhisattva au un smoc de păr în vârful capului, mai degrabă decât o îngroșare a cărnii. Rămânând în samadhi al Locului Prețios, expune această mantră.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TU TU TU HUM HUM PHAT SVAHA
Iată mantrele alaiului, Protectorilor, Gardienii Porților și samadhi-ul practicanților, ființelor cerești, diferite clase de ființe, inclusiv oameni)).
Să pronunțăm mantra invincibilului [Aparajit]:
[Comentariul lui I-sin: Urmează mantra invincibilului din suita lui Shakya[muni]. După ce au intrat în samadhi dintr-un loc prețios, ei recită o mantră asemănătoare cu pământul. Acesta este Corpul de Transformare al lui Shakya[muni]. Ascunzând nenumăratele puteri divine ale prezenței de sine, el manifestă apariția unui vidya-raja furios. Prin supunerea ființelor născute, înlătură complet toate obstacolele.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHRIM DHRIM RIM RIM JRIM JRIM SVAHA
Să pronunțăm mantra invincibilă [Aparajita]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM APARAJITE JAYANTI TADITE SVAHA
Să pronunțăm mantra zeiței pământului [Prithivi]:
[Comentariul lui I-sin: Urmează mantra zeiței pământului; pământul este capacitatea de a suporta întreaga mulțime („zece mii”) de lucruri. Prin ea se naște longitudinea întregii mulțimi de tot felul de lucruri. Ar trebui să știți că aceasta este inima lui Buddha. Inima Tathagata este capabilă să posede toată multitudinea de lucruri, de aceea ei expun această mantră intrând profund în samadhi de a poseda originalul. Acesta este Corpul Transformării lui upaya Shakya[muni].]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM PRITHIVYAI SVAHA
Să pronunțăm mantra cerului [rezident] Vishnu:
[Comentariul lui I-sin: În plus, există multe nume individuale ale [rezidentului] ceresc Vishnu, unul dintre ele este numele Narayana. Acesta este Corpul de Transformare al lui Buddha. Samadhi este același cu cel precedent. [...] Se mișcă pe cer. Acest cer [rezident] stă pe [pasărea] Garuda și se mișcă prin aer. Shakya[muni] din cele cinci secțiuni ale lui Buddha stă pe tronul lui Garuda. Acesta este sensul practicilor de mișcare în vidul suprem.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VISHVE SVAHA
Să spunem mantra lui Rudra:
Să pronunțăm mantra zeității vântului [Vayu]:
Să pronunțăm mantra zeității sunetelor frumoase [Saraswati]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARASVATYAI SVAHA
Să spunem mantra lui Nerrity:
Să recităm mantra lui Yama:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAIVASHVATAYA SVAHA
Să pronunțăm mantra stăpânului morții:
[Comentariul lui I-sin: Acesta este Vidya-raja Yama. Dorind formarea mandalei de generare a Marii Compasiuni, în urma pătrunderilor, ei pronunță această mantră.]
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM MRTYYAVE SVAHA
Să pronunțăm mantra lui [soția lui Yama] Kalaratri:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KALARATRIYE SVAHA
Să spunem mantra celor șapte mame:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM MATHRIBHYAH SVAHA
Să pronunțăm mantra Regelui Cerului dintre cele 33 de zeități Sakradevendra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SHAKRAYA SVAHA
Să pronunțăm mantra domnului nagailor, Varuna:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM APAM-PATAE SVAHA
‹Să spunem mantra Aditya:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM ADITYA SVAHA
Să recităm mantra lui Brahma:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM PRAJAPATAE SVAHA
Să spunem mantra Chandra (Lună):
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM CHANDRAYA SVAHA
Să pronunțăm mantra tuturor nagălor:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM MEGHA-ASHANIE SVAHA
Să pronunțăm mantra regilor naga Nanda și Upananda:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM NANDOPANANDAYE SVAHA
Apoi, Onoratul Mondial Vairocana, cu o dorință plină de bucurie pentru împlinirea cu succes a învățăturii sale, a rostit mantra Reginei Vidya, Mama tuturor Buddha-urilor și a Bodhisattvasilor Gagana-locana:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GAGANA-VARA-LAKSHANE GAGANA-SAME SARVOGGATABHIH SARA-SAMBHAVE JVALA NAMO MOGHANAM SVAHA
Apoi Bhagavat a intrat în samadhi „Generația Focului” pentru purificarea tuturor impurităților și a rostit următoarea mantră a Domnului Nemișcat (Acala Natha), Distrugătorul Marilor Obstacole:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM CHANDA MAHA-ROSHANA SPHOTAYA HUM TRAT HAM MAM
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HA HA HA VISMAYE SARVA-TATHAGATA-VISHAYA-SAMBHAVA-TRAILOKYA-V IJAYA HUM JAH SVAHA
Să pronunțăm mantra tuturor shravakalor:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HETU PRATYAYA-VIGATA-KARMA-NIRJATA HUM
[Comentariul lui I-sin: Să explicăm asta mai detaliat. Practicile shravakas sunt diferite. Aici Buddha Dharma, prin puterea jurământului Marii Compasiuni, introduce pe cineva în samadhi în beneficiul celor care au simțuri, iar mantrele shravaka și pratyekabuddha sunt manifestate. Cei care intră pe Cale printr-un astfel de ritual trec prin această poartă și intră în Marea Trezorerie a Compasiunii.]
Să pronunțăm mantra tuturor pratyekabuddha-urilor:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAH
Să pronunțăm mantra inimii tuturor bodhisattvalor de pretutindeni:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-BUDDHA-BODHISATTVA-HRDAYANI-AVESHAN ȘI NAMAHA SARVA-VIDE SVAHA
Să pronunțăm mantra inimilor tuturor zeităților și altor [rezidenți] cerești:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM LOKALOKA-KARAYA SARVA-DEVA-NAGA-YAKSHA-GANDHARVA-ASURA-GAR UDA-KINNARA-MAHORAGADI-HRDAYANI AKARSHAYA VICITRA-GATI SVAHA
Să recităm mantra tuturor Buddha:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVATHA-VIMATI-VIKIRANA-DHARMADHATU-NIR JATA SAM SAM HA SVAHA
Să pronunțăm mantra gardianului porții [de vest] [mandala] Durdharsha:
[Comentariul lui I-shin: Acesta este Insurmontabilul, literalmente „dificil de obținut”. Semnificația se află în posesia puterii, de aceea [numit și] „Arătând terifiant, de neobținut”. Are, de asemenea, sensul de „ascultător cu greu”. Slujitorul Buddha Dharma este situat în permanență la poarta din dreapta, numită „Pazitorul Irezistibil”. Deoarece el [are] cea mai curajoasă putere dintre toți Buddha, este imposibil să-l învingi. Se închină și practică instrucțiunile de diamant, nimic nu-l poate birui. Așa numit pentru că nimeni nu este capabil să se uite la el, la fel cum un copil mic care se naște nu poate privi discul soarelui. Rămâne în mod constant la poarta lui Buddha în practică neîntreruptă, așa cum este prescris de Învățătură și, prin urmare, este numit „slujitor”.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DURDHARSHA-MAHA-ROSHANA KHADAYA SARVAN TATHAGATAJNYAM KURU SVAHA
Să pronunțăm mantra gardianului porții [de vest] [mandala] Abhimukha:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HE MAHA-PRACHANDABHIMUKHA GRIHNA KHADAYA KIN CHIRAYASI SAMAYAM ANUSMARA SVAHA
[Comentariul lui I-sin: Se închină la învățătura proclamată a tuturor Buddha; prin vidul nedobândit, se transformă pentru a supune și a suprima toate formele manifestate ale ființelor născute, devorându-le. Înțeles - groază și furie mare.]
Să pronunțăm mantra legării Lumii Mari:
[Comentariul lui I-sin: Conform celor expuse Buddha, există deja nenumărați posesori de vidya. Cu toate acestea, din moment ce practicanții mantrelor nu sunt legați de protecție, există posibilitatea de a încălca chestiunile Dharma și de a provoca rău oamenilor care scandează, așa că se spune că lumea este legată. Este imposibil să distrugi și să arunci în Dharmadhatu pe toți posesorii vidya. Legarea lumii de această sublimitate produce construirea faptelor Dharma; Indiferent dacă dharmele acestei sublimități sunt create în afara lumii, nu există nicio posibilitate de a le împiedica sau de a le distruge. Sunt în toate direcțiile, peste tot.]
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM SARVATRARANUGATE BANDHAYA SIMAM MAHA-SAMAYA-NIRJATE SMARANE PRATIHATE DHAKA DHAKA CHARA CHARA BANDHA BANDHA DASA-DISHAM SARVA-TATHAGATANUJNYATE PRAVARA-DHARMA-LABDHA-VIJAYE VIKUHA VIKUHA VIGAVATI LE BHA VIKAURIK
Să spunem mantra Bodhi:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM A
Să pronunțăm mantra practicii:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AA.
Să pronunțăm mantra de a deveni bodhi:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM AM
Să pronunțăm mantra nirvanei:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH
Să recităm mantra Trailokya-vijaya:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HAH
Să pronunțăm mantra Venerabilului Nemișcat [Acala]:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM HAM
Să pronunțăm mantra Sarvanivaranavishkambhin:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH
Să spunem mantra lui Avalokiteshvara:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAH
Să recităm mantra Vajrapani:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAH
Să spunem mantra Manjushri:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM MAM
Să recităm mantra Gagana-lochana:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GAM
Să pronunțăm mantra Dharma-dhatu:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM RAM
Să recităm mantra Mahavira:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KHAM
Să recităm mantra lui Jaleshwar:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM JAM
Să pronunțăm mantra veneratului Tara:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TAM
Să recităm mantra Bhrikuti:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM BHRIH
Să recităm mantra Maha-sthama-prapta:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Să pronunțăm mantra Pandara-vasini:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM PAM
Să spunem mantra Haya-griva:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM HAM
Să spunem mantra Yashodhara:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Să spunem mantra Ratnapani:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Să recităm mantra Jalini-prabha:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM JAM
Să recităm mantra lui Shakyamuni:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM BHAH
Să pronunțăm mantra celor trei Ushnisha:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM TRUM
Să pronunțăm mantra Sitata-patrosnisha:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM LAM
Să recităm mantra Jayoshnisha:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SHAM
Să recităm mantra Vijayoshnisha:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Să pronunțăm mantra Tejorashi-ushnisha:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TRIM
Să spunem mantra lui Wikiranoshnisha:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KHRUM
Să spunem mantra Aparajita:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM TAM HAM PAM HAM YAM
Să recităm mantra lui Prithivi:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM BI
Să pronunțăm mantra Keshini:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM KILI
Să recităm mantra Upakeshini:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM DILI
Să spunem mantra Chitra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM MILI
Să recităm mantra Vasu-mati:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM HILI
Să spunem mantra Kautuhala:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM HA SA NAM
Să pronunțăm mantra Sarva-sattva-abhayamdada:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM RA SA NAM
Să pronunțăm mantra Sarvapaya-jaha:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHVAM SA NAM
Să recităm mantra Karuna-mridita-mati:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM VI HA SA NAM
Să spunem mantra Maitri-abhiudgata:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM THAM
Să recităm mantra Paritranashaya-mati:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Să pronunțăm mantra Sarva-daha-prashamita:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AND
Să pronunțăm mantra Achintya-mati-datta:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Să spunem mantra lui Ratnakar:
BARAJUL NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM
Să recităm mantra Ratna Pani:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SHAM
Să spunem mantra Dharanimdhara:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM NAM
Să recităm mantra Dharani-pratilabha:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM JAM
Să pronunțăm mantra Ratna-mudra-hasta:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM PAM
Să recităm mantra Dridhadhyashaya:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM NAM
Să spunem mantra Gaganamala:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM HAM
Să spunem mantra Gagana-mati:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM ROMA
Să recităm mantra Vishuddha-mati:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GATAM
Să recităm mantra Charitra-mati:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHIRAM
Să pronunțăm mantra Sthira-buddhi:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM
Să pronunțăm mantra tuturor slujitorilor:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM DHI SRI HAM BRAM
Să recităm mantra rostită de toți bodhisattva:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM KSAH DAH RA YAM KAM
Să pronunțăm mantra cerului [rezidenții] Limitelor Pure:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM MANO-RAMA DHARMA SAMBHAVA VIBHAVA-KATHANA SAM SVAHA675
Să pronunțăm mantra Rakshasa:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM KRAM KERI
Să spunem mantra Dakini:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM HRI HAH
[Comentariul lui I-shin: Sunt cei în lume care creează toate artele. Deținând vrăjitoria auto-suportării, [dakinii] sunt capabili să recunoască oameni ale căror vieți se vor sfârși [în curând]; în opt676 de luni îi recunosc și, după ce le-au recunoscut, folosesc această metodă: își iau inima și o mănâncă. Ei fac acest lucru [pentru că] există [ceva] „galben” în corpul uman; tocmai acesta este numit „galbenul omului” (人黄), la fel cum există „galbenul unei vaci” (牛黄, Skt. Gorochana)677; dacă îl mănânci, câștigi capacitatea pentru cele mai mari evoluții finale; puteți ajunge în toate cele patru regiuni într-o singură zi și puteți obține tot ce doriți; Cu [devenirile] dobândite se poate domina oamenii în diferite moduri. Cei care se simt dezgustați [de ei] sunt subjugați și forțați să experimenteze chinuri și boli groaznice. Cu toate acestea, prin această artă [dakinis] nu poate ucide oameni; au nevoie să folosească arta miraculoasă [a previziunii] prin ei înșiși („prin concentrarea asupra casei lor”) - să recunoască oamenii care vor muri în șase luni. Știind acest lucru, ei preiau controlul asupra inimii lor într-un mod miraculos. După ce le-au luat inima [astfel], ei trebuie să o înlocuiască cu un alt obiect. Atunci viața umană nu încetează deodată; când vine momentul să întâlnim moartea, aceasta este întreruptă. În general, această mare abilitate este deținută de yakshini al Marii Locuiri de Sine. Marea Limită, stabilită de oamenii lumii, aparține lui Maha-kala, adică Marii Zeități Negre.
[Buddha Maha]vairocana, dorind să blesteme [dakinis] cu Poarta Legii Subjugării celor Trei Lumi (Trailokavijaya), s-a transformat în Marea Zeitate Neagră [Mahakala] și a apărut în nenumărate manifestări, depășindu-le cu mult. Acoperindu-şi trupul cu cenuşă, [rămanând] în pământuri neatinse678, prin artă miraculoasă [el] pretutindeni a realizat dezvoltarea tuturor dharmelor; cei care zburau pe cer și înotau în apă nu puteau scăpa de el. A chemat pe toți dakinii și le-a adresat astfel: „De vreme ce mănânci oameni tot timpul, acum te voi mânca la fel!”, după care le-a înghițit [dintr-o înghițitură]; totuși, nu i-a omorât, ci, după ce i-a supus, i-a eliberat, cerând făgăduința că se vor abține de la orice carne [hrană]. Apoi s-au întors către Buddha și i-au spus: „Noi obținem totul pe viață mâncând carne; cum ne vom menține acum existența?” Buddha a răspuns: „Îți permit să te hrănești cu inimile oamenilor morți”. Ei i-au spus: „Când oamenii se pregătesc să moară, toți marii yaksha, știind că viața lor se epuizează, vin mai întâi să-i mănânce; cum putem obține [inima acestor oameni morți]?” Buddha le-a spus: „Vă voi arăta o mantră și o mudră [care vă vor permite] să recunoașteți în șase luni pe cei care sunt pe cale să moară. Învățând acest lucru, îi veți proteja printr-un ritual [special] ('dharma). '), ca să nu se teamă de rău; iar când viața lor se va sfârși, vă dau voie să le luați și să le mâncați.” Așa că [Buddha a reușit] încetul cu încetul să-i conducă către Calea [corectă], de aceea există o astfel de mantră.]
Să pronunțăm mantra tuturor Yakshasis:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAKSHA-VIDYA-DHARI
Să pronunțăm mantra tuturor Pishaka:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM PICHI PICHI
Să pronunțăm mantra tuturor Bhuta:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GUM AND GUM AND MAM SA NE
Să pronunțăm mantra tuturor Asuralor:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM RATA RATA DHVANTAM VRA VRA
Să pronunțăm mantra tuturor Mahoraga:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM GARALAM VIRALAM
Să pronunțăm mantra tuturor Kinnara:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM HASANAM VIHASANAM
Să pronunțăm mantra tuturor oamenilor:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM ICCA-PARAM MANO-MAE ME SVAHA
Domnul Secretelor! Am expus toate aceste mantre și chestii. Acum, Nobilule, ascultă cu atenție esența tuturor mantrelor. Este închis în poarta semnului „A”. Imaginați-vă [le] ca fiind cea mai înaltă și neîntrecută esență („inima”) dintre toate mantrele. Acesta este sediul tuturor mantrelor. Acolo se realizează samadhi al acestor mantre.”
[Comentariul lui I-sin: Toate mantrele de mai sus urmează una după alta; Există mantre ale bazei rădăcinii, mantre hridaya, mantre de urmărire a stării („inima”). Există nenumărate și nemăsurate numere dintre ei, nimeni nu le știe numărul [total]. Dacă vorbim acum despre ceea ce este comun tuturor mantrelor, atunci acesta este semnul „A”. Înțelesul său este nenăscutul original al tuturor dharmelor. Dacă eliminați sunetul a, atunci nu va apărea niciun semn. Adică, acesta este locul de naștere al tuturor mantrelor. Porțile tuturor dharmelor, bodhisattva și altele, sunt toate născute din esența de sine a autoafirmării lui Vairochana, dorind binele ființelor născute; prin puterea adhishthana trimit („manifest”) toate treburile relevante. Adevărul că esența însăși este nenăscută este egal cu esența dharma a semnului „A”. În mantre, acest semn este cel mai subtil, așa că practicanții de mantre ar trebui să îl perceapă în acest fel. Toate mantrele sunt în semnul „A”, prin urmare, atunci când le proclami, le generezi imediat.
Mantra Green Tara este un apel la mama tuturor buddha. În Tibet, este venerată ca o zeiță-mamă, iertând și dăruind dragoste și binecuvântări. Ea are în mod tradițional două imagini: ipostaza verde salvează, iar cea albă prelungește viața.
In articol:
Marea Zeiță Mamă
Cultul zeiței protectoare a apărut în Tibet odată cu prima predicare a budismului. A înflorit mai ales în secolul al XI-lea datorită profesorului Atisha, care, printre altele, a crezut Taru patrona medicinei.
profesoara Atisha
Imaginile cu o sută opt fețe ale zeiței-mamă și chiar mii sunt încă populare. Artiștii consideră că este o onoare să picteze astfel de imagini, deoarece acesta este și un fel de practică spirituală. Și imaginile zeiței în sine sunt folosite ca scut care protejează de rău.
Conform legendei tibetane, zeița a fost inițial o prințesă. Ea s-a închinat lui Buddha și a vrut să devină Buddha într-un corp feminin, deoarece anterior existau doar forme masculine. Ea a dat prânzul pentru a-i ajuta pe toți cei aflați în nevoie până când a fost gol Samsara. Acum budiștii o numesc mama eliberatoare, întruchiparea înțelepciunii care ajută la deblocarea potențialului iluminării.
Aceasta este singura zeitate din budismul tibetan care este reprezentată simultan în două dintre formele sale: alb și verde. Al doilea cel mai popular.
Se crede că din ea emană douăzeci și unu de Taras cu semnificații diferite. Pentru fiecare dintre aceste opțiuni există propriile sale opțiuni.
Când ajută marea zeiță?
În ce cazuri apelează la marea zeiță? Oamenii apelează la ea când nu mai este nimeni la care să apeleze, pentru că ea este un simbol al compasiunii universale.. De asemenea, este venerată pentru răspunsul ei rapid la rugăciuni și cereri. Budiștii cred că apelul zilnic la zeiță va salva o persoană de multe frici și adversități din viața sa actuală, toate dorințele sale vor fi îndeplinite și norocul îl va însoți în timp.
În plus, mama divină îl va salva de la renașteri dureroase. De asemenea, închinare mama tuturor buddha oferă, potrivit budiștilor, oportunitatea de a primi inițiere de la alți Buddha și, prin urmare, ajunge rapid la Iluminarea.
Apel la zeiță
Toate apelurile la această zeiță sunt împărțite în trei tipuri: mantre Tara verde, mantre Tara albă, mantre douăzeci şi unu Tara. Înainte de mantre, sunt efectuate ritualuri de ofrande, iar incantarea în sine este combinată cu mudras(poziția rituală a mâinilor și a degetelor).
Cu toate acestea, budiștii moderni cred că mantrele în sine poartă energie specială, așa că sunt practicate fără ofrande.
Mantre pentru Tara
Se sugerează ca mantra verde să fie cântată la răsăritul sau la apusul soarelui în fiecare zi. Se recomandă să ascultați mantra Green Tara înainte de prima practică pentru a înțelege pronunția și ritmul corect.
Textul Mantra Tarei Verde:
OM TARE TUTARE TURE SOHA
Mantra pentru Fața Albă a Zeiței
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR PUNYE JNYANA PUSHTIM KURU YE SVAHA
Scurtă laudă celor douăzeci și unu de ipostaze divine
OM CHOM DEN DE MA LHA MO DROL MA LA CHAG TsEL LO CHAG TsEL DROL MA TARE PAL MO TUTTARA YI JI KUN SEL MA TURE DEN NAM THAM CHE TER MA SVAHA YI GER CHE LA RABB DU OM
Traducere Mantra of Green Tara:
Mă înclin în fața zeiței care distruge dușmanii, eliberatoarea Tara. Laudat sa fie TARA, salvatoarea, eroina, care elimina toate temerile CU TUTTARE, care acorda tot felul de foloase cu TURE, cu sunetul SVAHA, ma inclin in fata ei!
Practica de vizualizare
Este foarte important să-i reprezinte imaginea în timpul oricărui ritual în onoarea zeiței. Înainte de a face acest lucru, găsiți imaginile relevante. Acordați atenție detaliilor aspectului și împrejurimilor. În timp ce exersezi, imaginează-ți zeița. Ea stă pe un lotus. Ea poartă halate de mătase și bijuterii din pietre prețioase. În mâinile ei sunt flori albastre Utpal. Ea te privește cu compasiune și dragoste.
Dacă ești disperat și nu știi la ce zeitate indiană să apelezi, pur și simplu ai nevoie de mantra verde a marii zeițe salvatoare. Tara este renumită pentru răspunsurile sale rapide la toți cei care suferă.
Principalul lucru aici este să cinstiți zeița și, de asemenea, să nu o uitați în restul timpului. Dacă ea este mereu în inima ta, ajutorul nu va întârzia să apară. Marea zeiță a compasiunii te va ajuta în treburile tale, te va proteja de necazuri și va promova împlinirea dorințelor.
In contact cu
