Material suplimentar despre Prințesa Olga. Relaţiile cu principatele vecine. Olga, Prințesa de Kiev

Prințul Sviatoslav Igorevici
(942- 972)
Anii de domnie: 966-972
Prințesa Olga a cedat tronul Kievului lui Sviatoslav în 966. El a considerat că sarcina principală pentru el însuși este creșterea gloriei armelor rusești. Prințul s-a gândit la bătălii și a visat să fie vorbit despre un războinic curajos. Svyatoslav nu a atacat niciodată inamicul prin surprindere, de fiecare dată când a avertizat: „Vin la tine!”
Succesul militar l-a însoțit pe prinț din momentul în care a mărșăluit cu armata sa de-a lungul malurilor Don, Oka și Volga. După ce a cucerit Vyatichi, Svyatoslav s-a opus khazarilor. Rușii au învins și au cucerit principalele orașe ale regatului khazar: Itil și orașul fortăreață Belaya Vezha. Împăratul grec Nicefor Phocas s-a îndreptat către prinț pentru a se opune bulgarilor dunăreni, promițându-le rușilor 30 de lire de aur pentru victorie. Svyatoslav a fost de acord și a adunat o armată uriașă - 60 de mii de soldați.
El a cucerit multe orașe, inclusiv bine fortificate Dorostol și Pereyaslavets. Pământul bulgar l-a atras pe prinț. Îi plăcea atât de mult Pereyaslavets, încât chiar a decis să mute capitala statului rus în acest oraș. După moartea mamei sale, Svyatoslav și-a plasat fiii ca prinți în principalele orașe rusești: Yaropolk în Kiev, Oleg în Korosten și i-a dat Novgorod celui de-al treilea fiu al său, Vladimir. Prințul însuși a plecat în orașul său iubit Pereyaslavets. Bulgarii l-au primit prost și au trimis împotriva lui o mare armată. A luptat până la victoria completă. Această victorie nu a adus pace prințului. Împăratul grec Ioan Tzimiskes a cerut să părăsească Bulgaria. Svyatoslav nu a vrut să părăsească Bulgaria și a intrat în război cu grecii. A pierdut o armată numeroasă și a decis să ceară pacea, promițând că nu va lupta niciodată cu Grecia.
Svyatoslav a decis să se întoarcă la Kiev cu barca de-a lungul Niprului. Pecenegii i-au forțat o luptă și au ieșit învingători. Svyatoslav a murit în această bătălie. Tradiția spune că prințul peceneg Kurya i-a tăiat capul și a făcut un castron din craniu.
Prințul Svyatoslav, care a împărțit controlul asupra statului între fiii săi, a fost primul dintre prinții ruși care a introdus obiceiul de a da moștenire moștenitorilor în timpul vieții sale. După cum a arătat istoria, acesta a fost un exemplu nefericit care va aduce multe dezastre în Rusia.
Etape ale consiliului
968-969 - cucerirea regatului bulgar.
969 - moartea prințesei Olga.
970-971 - război cu Bizanțul.
Marele Duce Yaropolk Sviatoslavovici
(961-980)
Domnie: 972-980
Svyatoslav a avut trei fii: Yaropolk, Oleg și Vladimir. Svyatoslav l-a instalat pe fiul său cel mare, Yaropolk, ca conducător la Kiev și l-a numit Marele Prinț al Kievului.
Prințul Vladimir a moștenit regiunea Novgorod. După moartea tatălui lor, relația pașnică dintre frați s-a încheiat. Prima ceartă a izbucnit între Yaropolk și Oleg. Gardianul lui Yaropolk era voievodul Sveneld, care îl ura cu înverșunare pe Oleg. A fost vina lui Oleg că fiul său a murit, așa că a crezut. Răzbunarea pentru moartea fiului lui Sveneld îl va convinge pe Yaropolk să pună mâna pe bunurile fratelui său și să le anexeze la Principatul Kiev.
În 975, Yaropolk, în fruntea unei armate bine înarmate, s-a mutat pe pământul Drevlyan. Oleg a pierdut bătălia și a fugit, temându-se de represalii, în orașul Ovruch. În timp ce fugea pe podul de peste șanț, a apărut o fugă, în urma căreia mulți soldați și cai au căzut într-un șanț adânc. Oleg era printre ei. Yaropolk și-a căutat mult timp fratele. Nu a vrut să moară și când l-a văzut pe Oleg mort, a plâns amarnic peste trupul său.
Vladimir, după ce a aflat despre moartea lui Oleg, a decis să fugă în străinătate la varangi. A decis să adune o armată acolo și să se răzbune pe Yaropolk pentru moartea fratelui său.
Yaropolk și-a instalat guvernatorul la Novgorod și a devenit singurul conducător al Rusiei Kievene. A uitat de existența lui Vladimir, dar doi ani mai târziu și-a amintit de sine, întorcându-se cu echipa sa de peste mare și înlăturându-l pe guvernatorul princiar din Novgorod.
Apoi a început să se pregătească pentru bătălia decisivă cu fratele său Yaropolk. Și-a început răzbunarea cortegând-o pe mireasa Marelui Duce, Prințesa Rogneda de Polotsk. Ea l-a respins pe Vladimir, apoi el a capturat Polotsk, a ucis tatăl Rognedei și cei doi frați și s-a căsătorit cu prințesa împotriva voinței ei.
După nuntă, Vladimir a plecat la Kiev. Yaropolk s-a speriat și s-a închis în oraș. Vladimir nu a asediat Kievul, ci a decis să o ia prin viclenie. L-a mituit pe guvernatorul Yaropolk pe nume Blud și a reușit să-l convingă pe prinț să părăsească Kievul pentru o vreme cu armata.
El l-a convins pe prinț de trădarea Kievilor, care l-ar fi chemat în secret pe Vladimir. Yaropolk a crezut și s-a retras în micul oraș Rodnya.
Vladimir a ocupat Kievul și a înconjurat orașul Rodnia. Când cei asediați au început să moară de foame, guvernatorul l-a convins pe Yaropolk să plece la Kiev pentru a face pace cu fratele său. Slujitorii săi credincioși l-au avertizat asupra pericolului și l-au sfătuit să părăsească Rus’.

Când Yaropolk a intrat în camerele palatului, doi varangi care îl așteptau l-au străpuns pe prinț cu săbiile lor.
Marele Duce Yaropolk Svyatoslavovich nu a domnit mult timp: a domnit la Kiev timp de 4 ani și a fost conducătorul întregului ținut rusesc timp de 3 ani.
Etape ale consiliului
972 - moartea prințului Svyatoslav.
975 - moartea lui Oleg; fuga lui Vladimir către varangi; restabilirea autocrației în Rusia Kieveană.
978 - Vladimir se întoarce în Rus' cu armata varangiană.
Marele Duce Vladimir Sviatoslavovici Soarele Roșu
(?- 1015) Anii de domnie: 980- 1015
Fiul cel mic al lui Svyatoslav, Vladimir, s-a născut dintr-un sclav, menajera prințesei Olga Maklusha. Svyatoslav nu l-a iubit pe Vladimir, iar prințesa Olga nu l-a recunoscut drept nepotul ei. Creșterea lui Vladimir a fost încredințată unchiului său, voievod Dobrynya.
Vladimir a crescut pentru a fi un om puternic și experimentat, ceea ce l-a făcut foarte diferit de frații săi. Varangii l-au ajutat să cucerească tronul Kievului, dar lui Vladimir nu i-a plăcut faptul că s-au comportat ca niște cuceritori și au impus arbitrar tribut rușilor. Prințul i-a trimis înapoi în patria lor, lăsând cu el varani demni.
Marele Voievod Vladimir a intrat în istorie datorită Botezului Rusiei.
Predicatorii multor religii au încercat să-l convingă pe prinț la o credință sau alta, iar popoarele vecine au încercat în special. Nu știa cărei religie să dea preferință și la sfatul bătrânilor și boierilor a trimis terenuri diferite ambasadorii lor. Ceea ce i-a plăcut mai mult lui Vladimir a fost descrierea ritualurilor creștine. Vladimir și-a amintit de bunica sa, Prințesa Olga, care a acceptat din toată inima credința ortodoxă.
Alegerea a fost făcută, dar mândria nu i-a permis Marelui Duce să admită erorile păgânismului și să ceară botezul patriarhului grec. Vladimir a decis să cucerească o nouă credință și s-a mutat pe corăbii în orașul grecesc Herson. Prințul și armata sa ar fi trebuit să stea mult timp sub zidurile acestui oraș iubitor de libertate, dar unul dintre orășeni a subliniat locația conductei de apă a orașului. Rușii au blocat conducta de apă, iar populația din Herson, incapabilă de a rezista setei, s-a predat

După victorie, Marele Duce, prin ambasadori, a informat Constantinopolul de dorința sa de a se căsători cu sora împăraților Vasily și Constantin, Principesa Anna, iar în caz de refuz, a amenințat că va pune mâna pe Constantinopol.
Imperiul grec în acest moment era în frământare și dezordine. Împărații, sperând în ajutorul prințului pentru a-și întări tronul, și-au dat acordul pentru căsătorie. Anna l-a convins pe Vladimir să accepte imediat sfântul botez, mai ales că ochii prințului îl dor foarte tare. Cronica mărturisește că prințul și-a recăpătat vederea chiar în momentul în care preotul i-a atins mâna pentru prima dată. Acest miracol i-a convins pe boierii care îl însoțeau pe prinț să treacă și ei la creștinism. Aceasta a fost urmată imediat de ceremonia de nuntă.
Prințul s-a grăbit la Kiev pentru a-și converti poporul la noua credință. Armatei a primit ordin să taie idolii de lemn în bucăți și să le ardă. Poporul l-a crezut pe prinț; noua credință trebuie să fie înțeleaptă și sfântă. Oamenii au venit pe malul Niprului și, la un semn de la Vladimir, au intrat în apă. Când ceremonia solemnă a fost încheiată, Marele Duce a citit cu voce tare o rugăciune, întorcându-se spre cer: „Creator al pământului și al raiului! Binecuvântează acești noi copii ai tăi; să te cunoască pe tine, adevăratul Dumnezeu, să întărească în ei credința cea dreaptă. Fii ajutorul meu în ispitele răului, ca să-ți laud numele!”
Botezul național a avut loc la Kiev la 1 august 988.

Pe Dealul Sacru, Vladimir a ordonat construirea Bisericii de lemn Sf. Vasile.
Un templu de piatră a fost ridicat în numele Maicii Domnului.
Mulți au acceptat cu ușurință credința ortodoxă, dar mulți ruși nu au vrut să se despartă de păgânism. În Novgorod, locuitorii s-au răzvrătit împotriva noii credințe. Prințul a trimis la pământul Novgorod voievodul Putyat și unchiul lui Vladimir Dobrynya cu echipa sa și recurg la forță. Vladimir nu a vrut să forțeze pe nimeni la o nouă credință. A ales calea cea bună, a fost nevoie de educație, a deschis școli speciale în Rus' unde învață copiii boierilor. La școală au studiat cărți divine traduse din limba greacă frații Chiril și Metodie.
Creștinismul a venit în Rus' odată cu alfabetizarea. In spate Pe termen scurt O nouă generație de oameni luminați a crescut, servind la răspândirea credinței ortodoxe pe întreg teritoriul Rusiei Kievene.
Marele Duce a dedicat mult timp îngrijirii celor săraci și bolnavi. A organizat mese la curtea prințului, iar pentru cei care nu puteau veni singuri, aduceau pâine, miere, pește și kvas în butoaie. Prințul nu i-a executat pe criminali, înlocuind pedeapsa fizică cu despăgubiri bănești.
Maiestuoase catedrale și temple ortodoxe au fost ridicate în toată Rusia.
Păgânismul a permis poligamia, iar Vladimir și-a folosit din plin dreptul. A avut cinci soții legale și nenumărate concubine. Prima soție a lui Vladimir a fost Rogneda, iar ultima sa soție a fost prințesa greacă Anna. Rogneda i-a născut lui Vladimir patru fii și două fiice, iar în total Marele Voievod a avut doisprezece fii. Printre ei a fost Svyatopolk adoptat, fiul Yaropolk ucis, pe care prințul l-a numit fiul său cel mare.
Vladimir, urmând exemplul prinților ruși, a împărțit întregul stat în regiuni, le-a împărțit între fiii săi și a trimis fiecare tânăr prinț la propria moștenire sub supravegherea gardienilor.
Prinții apanaj și-au ascultat fără îndoială tatăl, singurul conducător al întregului stat, dar subordonarea fratelui față de frate după moartea Marelui Duce nu a fost la fel de firească.
Vladimir nu a ținut cont de experiența tristă a bunicului său Svyatoslav, ci a urmat o tradiție deja stabilită.
In spate ani lungiÎn timpul domniei sale asupra Rusiei Kievene, Marele Duce a făcut multe pentru întărirea statului. Deosebit de remarcată este campania militară a armatei ruse împotriva pecenegilor din 993. Pecenegii au devenit un adevărat dezastru pentru țară și au provocat multe necazuri.
Întâlnirea armatei ruse cu armata peceneg a avut loc pe malul râului Trubej. Prințul peceneg i-a sugerat lui Vladimir să decidă rezultatul bătăliei printr-un duel între eroi. În urma duelului, tânărul războinic rus l-a învins pe gigantul peceneg, iar întreaga armată peceneg a luat zborul. În amintirea expulzării pecenegilor din pământul rusesc, Marele Duce a ordonat întemeierea unui oraș pe malul Trubezh, care a fost numit Pereyaslavl. Cetăți și linii de apărare au fost ridicate de-a lungul tuturor granițelor statului rus. Prințul avea în serviciul său cei mai puternici războinici, numiți eroi. La sfârșitul vieții, prințul Vladimir a experimentat o mare dezamăgire: propriul său fiu, Iaroslav, care a domnit la Novgorod, și-a declarat regiunea independentă în 1014 și a refuzat să plătească tribut vistieriei statului. Vladimir a ordonat echipei să se pregătească pentru o campanie împotriva lui Novgorod pentru a-și pedepsi fiul rebel. Yaroslav nu a mai vrut să se supună Kievului și a apelat la varangi pentru ajutor. Ceea ce l-a ținut pe Iaroslav de la război împotriva tatălui său a fost invadarea Rusiei de către armata peceneg și boala bruscă a tatălui său Vladimir. Vladimir însuși nu a putut sta în fruntea armatei și a încredințat-o fiului său iubit Boris, prințul Rostov.
În acest moment, nepotul adoptiv al lui Vladimir, Svyatopolk, fiul lui Yaropolk ucis, era în vizită la Kiev. Curtenii se temeau să-i spună despre moartea Marelui Duce, știind despre dorința de putere a lui Svyatopolk. Au predat în secret trupul lui Vladimir la Kiev și l-au ascuns în Biserica Fecioarei Maria până când Boris s-a întors cu armata sa. Dar vestea tristă s-a răspândit rapid în tot orașul, biserica s-a umplut de oameni care plângeau. Trupul lui Vladimir a fost așezat într-un altar de marmură și așezat lângă mormântul soției Marelui Duce, Anna, în centrul Bisericii Fecioarei Maria.
Din păcate, a plătit greseala importantaîn politică, pentru atribuirea de moșteniri speciale pentru fii.
Etape ale consiliului
988 - Botezul Rusiei Kievene.
990 - botezul locuitorilor din Novgorod.
993 - expulzarea pecenegilor.
1011 - moartea Mare Ducesă Anna.
1014 - revolta novgorodienilor condusă de Yaroslav.
1015 - Invazia pecenegi.

Materialul pentru recenzie a fost folosit din cartea: „Enciclopedia regilor și împăraților”.
Următoarea este o continuare a domniei Marelui Duce Svyatopolk.

Pe 9 septembrie, miercuri, a avut loc o recepție, asemănătoare din toate punctele de vedere cu cele descrise mai sus, cu ocazia sosirii Prințesei ruse Olga. Prințesa a intrat cu rudele ei, prințesele și slujitorii cei mai aleși, și ea a mers în fața tuturor celorlalte femei, și au urmat în ordine una după alta; ea s-a oprit în locul în care logotetul punea de obicei întrebări... Când regele a intrat în palat în maniera obișnuită, a doua primire a avut loc astfel. În tricliniumul lui Iustinian s-a așezat un estrad, acoperit cu țesături de mătase purpurie, iar pe acesta a fost așezat marele tron al regelui Teofil și pe lateral scaunul regal de aur. Două organe de argint din două părți (= dims) au fost plasate dedesubt, în spatele a două perdele, instrumente de suflat au fost plasate în afara vălurilor. Prințesa, invitată de la Augusteum, a trecut prin absida, hipodromul și pasajele interne ale aceluiași Augusteum și, intrând, s-a așezat la Skili. Împărăteasa stătea pe tronul menționat mai sus, iar nora ei pe scaun. Întregul edicul a intrat și rândurile au fost introduse de prepozitum și ostiare... Când regele s-a așezat cu Augusta și copiii lui purpuri, prințesa a fost invitată din tricliniumul kenurgiei și, așezându-se la invitația regelui. , i-a spus ce vrea.

În aceeași zi, a avut loc o cină în același Triclinium al lui Iustinian. Împărăteasa și nora ei s-au așezat pe tronul mai sus menționat, iar prințesa a stat deoparte... La cina au fost prezenți cântăreți de la bisericile Sf. apostoli si sfinti Sophia și a cântat laudele regale. Au fost și tot felul de spectacole de scenă... După ce regele s-a ridicat de la masă, se servea desertul în aristitiria, unde se punea o masă mică de aur, stând (de obicei) în pectapirgie, iar pe ea se punea desertul. bucate decorate cu email si pietre scumpe . Iar regele, țarul Roman Porphyrogenitus, copiii lor născuți purpuriu, nora și prințesa s-au așezat și prințesei i s-au dat 500 de milioane pe un platou de aur cu pietre scumpe și câte 20 de milioane pentru cei șase ei. femei apropiate. si 18 servitoare cate 8 mil fiecare.

Duminică, 18 octombrie, a avut loc o cina în Camera de Aur, iar țarul s-a așezat cu rușii, iar din nou s-a dat o altă cină în pentacuvuclia Sf. Paul și împărăteasa s-au așezat cu copiii ei născuți stacojii, nora ei și prințesa...

ÎNCĂLCAREA RITUALULUI

La început, audiența a avut loc așa cum era de obicei obișnuit pentru conducătorii străini sau ambasadorii marilor state. Împăratul, așezat pe un tron în luxoasa Sala Magnavre, a făcut schimb de saluturi ceremoniale cu Olga prin logotet. Lângă împărat era întreaga curte. Atmosfera era extrem de solemnă și pompoasă.

În aceeași zi, a avut loc o altă sărbătoare tradițională de primire a oaspeților distinși - prânzul... Dar, alături de aceasta, au existat și abateri de la tradițiile acceptate, au fost identificate încălcări ale ritualului diplomatic bizantin de nezdruncinat, care au fost absolut incredibile, mai ales sub Constantin. VII - gardianul lor zelos.

La începutul audienței, după ce curtenii și-au luat locul și împăratul s-a așezat pe „tronul lui Solomon”, perdeaua care o despărțea pe prințesa rusă de sală a fost trasă înapoi, iar Olga, înaintea urmașii ei, s-a îndreptat spre imparatul. În aceste cazuri, de obicei, reprezentantul străin era adus pe traseu de către doi eunuci, care sprijineau persoana potrivită. Apoi conducătorul sau ambasadorul străin a făcut praskipesps - a căzut prosternat la picioarele imperiale. În timpul primirii prințesei Kiev, această ordine a fost schimbată. Olga singură, neînsoțită, s-a apropiat de tron, nu s-a prosternat în fața împăratului, așa cum a făcut-o alaiul ei, ci a rămas în picioare și a vorbit cu Constantin al VII-lea stând în picioare.

Apoi Olga a fost primită separat de împărăteasa, pe care prințesa rusă a întâmpinat-o doar cu o ușoară plecăciune a capului.

„POVESTIA ANILOR” DESPRE BOTEZUL OLGA

Olga a mers pe pământul grecesc și a venit la Constantinopol. Era atunci țarul Constantin, fiul lui Leu. Și văzând că era frumoasă la față și foarte inteligentă, țarul s-a mirat de inteligența ei, vorbind cu ea și i-a spus: „Ești vrednic să domnești cu noi în acest oraș”. Ea, gândindu-se bine, i-a răspuns Cezarului: „Sunt păgân; Dacă vrei să mă botezi, atunci botezează-mă singur - altfel nu voi fi botezat.” Iar Țarul și Patriarhul au botezat-o. [...] Și i s-a dat numele Elena la botez, la fel ca vechea regină - mama lui Constantin cel Mare. Și patriarhul a binecuvântat-o și a eliberat-o. După botez, țarul a sunat-o și i-a spus: „Vreau să te iau de soție”. Ea a răspuns: „Cum vrei să mă iei când tu însuți m-ai botezat și mi-ai spus fiică? Dar creștinilor nu le este permis să facă asta - tu știi asta.” Și țarul i-a spus: „M-ai păcălit, Olga”. Și i-a dat multe daruri - aur, argint, iarbă și diverse vase și a trimis-o, numindu-o fiica sa. Ea, pregătindu-se să plece acasă, a venit la patriarh și l-a rugat să binecuvânteze casa și i-a zis: „Poporul meu și fiul meu sunt păgâni, Dumnezeu să mă ferească de tot răul”. Și patriarhul a spus: „Copil credincios! Tu ai fost botezat în Hristos și te-ai îmbrăcat cu Hristos și Hristos te va mântui... El te va izbăvi din cursele diavolului și din cursele lui.” Și patriarhul a binecuvântat-o și ea s-a dus în pace în țara ei și a venit la Kiev.

BOTEZUL OLGA ŞI ÎNCEPUTUL CREŞTINĂRII Rusului

Speranțele Bizanțului pentru iminentul botez al Rusului nu erau justificate. Adoptarea creștinismului s-a dovedit a fi o chestiune lungă și dificilă pentru ruși. Prințul Igor a murit curând. Văduva sa Olga a decis să-și schimbe credința la doar mulți ani după moartea soțului ei. Autorul cărții Povestea anilor trecuti a consemnat legenda conform căreia Olga a fost botezată de împăratul Constantin Porphyrogenitus la Constantinopol în 955. Cu toate acestea, povestea cronicii este pătrunsă de motive folclorice. Dacă credeți cronica, Olga de vârstă mijlocie a făcut o impresie atât de puternică asupra împăratului, încât s-a oferit să se căsătorească cu ea ca soție. Înțeleapta Olga a răspuns: „Cum vrei să mă bei, după ce tu însuți m-ai botezat și mi-ai numit fiică?” După ce l-a refuzat pe „mirele”, prințesa rusă l-a „schimbat” pe țar însuși.

Constantin al VII-lea Porphyrogenitus a menționat primirea lui „Archontes Elga”. Dar el nu cunoștea numele creștin al Elenei-Elga și, prin urmare, prințesa a rămas păgână în timpul întâlnirii ei cu el în 957. Compoziția succesiunii ruse sugerează că Olga a făcut o vizită împăratului ca persoană privată. În cercul ei nu existau ambasadori de la moștenitorul Svyatoslav, nepoții lui Igor și de la regele Sveneld. „Slavii” din suita Olgăi au primit aceeași sumă de bani ca și traducătorii ei, ceea ce reflecta cu exactitate poziția lor pe scara ierarhică.

S-a păstrat certificatul german de botez al Olgăi - așa-numita Continuare a Cronicii Regiunii. Cronica a fost întocmită la mijlocul secolului al X-lea. Se crede că autorul Continuării a fost primul episcop de la Kiev, Adalbert. Toate acestea conferă monumentului o valoare excepțională. După cum a consemnat un cronicar german, în 959, „ambasadorii Elenei, regina Covoarelor (Rus), care a fost botezată la Constantinopol sub împăratul roman al Constantinopolului, au venit la curtea împăratului german Otto I”. Ambasadorii „au cerut să fie numiți un episcop și preoți pentru poporul lor”. Deci, Olga-Elena a fost botezată nu sub Constantin Porphyrogenitus, ci sub fiul său Roman, care a urcat pe tron după moartea tatălui său în noiembrie 959. Cronologia evenimentelor descrise în cronica germană ridică îndoieli. Olga nu ar fi avut timp să trimită ambasadori în Germania în mai puțin de două luni de la botez. Întârzierea lui Otto I este inexplicabilă. După ce i-a ascultat pe ambasadori la sfârșitul anului 959, împăratul le-a dat curs cererii și a numit un episcop la Kiev abia un an mai târziu, de Crăciunul anului 960. Se pare că cronicarul a consemnat inexact data ambasadorilor. ' sosire. Analele germane din secolul al XI-lea, izvor de origine independentă, au păstrat următoarea intrare: „960. La regele Otto au venit ambasadori ai Rusiei.” Textul de mai sus confirmă presupunerea că misiunea rusă a venit în Germania nu în 959, ci în 960, iar până la sfârșitul anului Otto a anunțat numirea unui episcop.

Prințesa rusă a făcut exact același lucru pe care îl făcuse și înainte țarul bulgar Boris. După ce a primit botezul de la patriarhul grec ortodox, ea a invitat imediat un păstor latin. Episcopul german, care trebuia să meargă la Kiev, a murit subit la 15 februarie 961, iar rangul de episcop al Rusiei a fost transferat călugărului Adalbert. A plecat la Kiev în 961, iar un an mai târziu s-a întors acasă fără nimic. O încercare de a înființa o episcopie la Kiev a eșuat din cauza rezistenței nobilimii normande păgâne, care a condus țara după moartea lui Igor. Numai acest fapt distruge mitul Olgăi ca domnitor al Rusiei. Cu toate acestea, nu trebuie să credem că eforturile prințesei de a introduce creștinismul în Rusia nu au dat niciun rezultat. Deja în timpul primei călătorii a păgânului Elga la Constantinopol, „Prest Grigore” era în urma ei. Aceasta înseamnă că oamenii din cercul interior al Olgăi și-au schimbat credința înaintea ei. În 967, Papa Ioan al XII-lea a interzis numirea la noul scaun înființat de la Praga a persoanelor aparținând „ unui rit sau sectă a poporului bulgar sau rus, sau limba slavă" Probabil cea mai mare comunitate creștină a Rusiei se afla la Constantinopol, iar Papa se temea să nu trimită un episcop din Bizanț în Cehia. La Constantinopol, „Rușii botezați” erau angajați în diverse activități: comerțul, slujba în garda palatului imperial etc. Relațiile dintre Kiev și Constantinopol creștinii de origine rusă au contribuit la creștinarea Rusiei Kievului.

Influența Olgăi asupra afacerilor de management a fost aparent limitată. În anul morții lui Igor, prințul Svyatoslav a împlinit nu mai puțin de 8-10 ani. Răzbunându-se pe drevlieni pentru tatăl său, Svyatoslav a început bătălia aruncând asupra lor o suliță grea. Lancea a căzut la picioarele calului pe care stătea băiatul. Când episcopul a ajuns la Kiev, Svyatoslav avea mai mult de 20 de ani. A ajuns la maturitate. Potrivit cronicii, Olga-Elena i-a cerut în mod repetat fiului ei să-și schimbe credința, dar acesta a refuzat-o invariabil, invocând opinia echipei. Tânărul prinț nu a putut renunța la păgânism în timp ce echipa și liderii săi aderau la vechea religie. Două decenii mai târziu, conform legendei cronicii, nepotul Olgăi, Vladimir, a încheiat o conversație despre credință cu ambasadorii germani cu o amintire a vremurilor bunicii sale: „Mergi din nou, pentru că tații noștri nu au acceptat esența acestui lucru”. Vladimir a vorbit în numele întregii echipe. Expresia „părinții noștri” avea în gura lui un sens foarte clar. Episcopul Adalbert a fost expulzat de la Kiev de întreaga sa echipă. Potrivit cronicii din Novgorod, prințesa de la Kiev a păstrat un „prezbiter” în casa ei secret de oameni. Presbiterul era probabil Adalbert însuși sau unul dintre preoții latini care au sosit cu el.
Skrynnikov R.G. Vechiul stat rusesc

DIN VIAȚA SFINTEI MARI DUCESE OLGA

...Și de aceea, după botez, am trăit 15 ani și am plăcut lui Dumnezeu și am dat în pace sufletul meu sfânt și cinstit în mâinile lui Hristos Dumnezeu în vara anului 6477, luna iulie în ziua a 11-a. Si de aceea, a trecut mult timp de la odihna sfintei, iar nepotul ei, fericitul Principe Vladimer, si-a adus aminte de moastele sfintei sale femei, si a venit el insusi la loc cu mitropolitul si cu toata sfanta catedrala si cu numele. , și a excavat pământul și a găsit Tosha relicve cinstite ale sfintei femei. Prințesa sa Olga rămâne în siguranță și indestructibil. Au slăvit pe Dumnezeu, au luat moaștele și au așezat-o pe Sfânta Născătoare de Dumnezeu în biserică, într-un sicriu mic de piatră; iar în vârful acelui sicriu ai creat o fereastră cinstită: și acolo poți vedea trupul binecuvântat zacând intact și neafectat de putrezire, dar strălucind ca soarele. Și oricine vine cu credință la mormântul sfântului: și fereastra, ca cea de pe mormântul sfântului, se va deschide de la sine și vor vedea un trup cinstit și mulți vor primi vindecare din belșug...

De fapt, despre biografia Prințesei Olga se poate vorbi doar cu o întindere - se știu foarte puține despre circumstanțele vieții primului conducător rus. În zilele noastre se obișnuiește să o lăudăm pentru lucrarea ei misionară creștină. Dar acest fapt la acea vreme nu avea aproape nicio semnificație pentru viața statului, dar viclenia, inteligența și cruzimea calculatoare ale Olgăi au contat și a contat.

Prințul Igor și Olga

Anul de naștere și originea Olgăi sunt necunoscute. Pskov este cel mai adesea citată ca patrie, dar Olga în mod clar nu era slavă (Olga (Helga) este un nume scandinav). Nu există contradicții aici. Există multe opțiuni pentru anul nașterii, de la 893 la 928, și toate se bazează pe date puține din surse scrise.

Același lucru este valabil și pentru origine. Cea mai obișnuită opțiune este că Olga a fost fiica unor varangi de rang inferior. O versiune mai „patriotică” - ea provenea dintr-o familie nobilă slavă, avea un nume local și a primit un nume scandinav de la prințul Oleg, care a decis să o facă nora lui. Există, de asemenea, o presupunere că Oleg a fost tatăl Olgăi. Alături este versiunea că prințul profetic însuși a vrut să se căsătorească cu o femeie inteligentă din Pskov, dar a abandonat această idee din cauza diferenței uriașe de vârstă.

Căsătoria lui Olga și Igor, conform celei mai comune versiuni, a avut loc în 903, iar mireasa avea fie 10, fie 12 ani. Dar această versiune este adesea supusă îndoielii.

Potrivit Life, prințul Igor a întâlnit-o întâmplător pe Olga, în timp ce vâna, și a început să o convingă să poftească, dar fata l-a făcut de rușine. Ulterior, atunci când a ales o mireasă, Igor și-a amintit de ea și a decis asta cea mai buna sotie nu-l poate găsi.

Declarația acceptată de mulți istorici conform căreia Svyatoslav (viitorul prinț) a fost copilul cel mare al Olgăi pare ciudată. Da, copiii mai mari nu sunt menționați în surse. Dar fetele sunt rareori menționate acolo, iar rata mortalității infantile în acele zile ajungea cu ușurință la ¾ din numărul nașterilor. Deci Svyatoslav ar fi putut fi cu ușurință primul supraviețuitor, sau chiar primul băiat care a supraviețuit și să aibă o jumătate de duzină de surori mai mari.

Olga, Prințesa de Kiev

Dar nu este contestat faptul că în 945, când Igor a fost pedepsit pentru lăcomie, Svyatoslav „abia putea să arunce o suliță între urechile unui cal”, adică nu avea mai mult de 7-8 ani. Prin urmare, Olga a devenit conducătorul de facto al statului rus.

Răzbunarea cumplită împotriva drevlyanilor descrisă în Povestea anilor trecuti este aproape sigur ficțiune și cu atât mai bine pentru asta. Dar adevărul rămâne că Olga a reușit să obțină subordonarea prinților tribali față de guvernul central - i-au recunoscut autoritatea și de ceva timp ciocnirile interne au încetat. Spre meritul lui Prințesa Kiev Ar trebui introdusă și reforma fiscală, stabilind cuantumul exact al tributului, locul și momentul plății acestuia - Olga a tras concluziile corecte din soarta soțului ei.

Este un fapt și . Sunt consemnate acordurile comerciale internaționale încheiate de ea (de obicei o prelungire a celor deja încheiate de soțul ei, dar acest lucru este important), precum și o vizită în Bizanț (în jurul anului 955). Relațiile cu acest puternic imperiu au însemnat mult pentru Rus' și izvoare bizantine da Olga caracteristici strălucitoare.

Prințesa a continuat să studieze politică internăși apoi când fiul „a devenit major”. Svyatoslav nu era aproape niciodată acasă și era interesat doar de război. Prin urmare, Olga a fost co-conducătorul său până la moartea ei în 968.

Botezul Prințesei Olga

Sfânta Prințesă Olga a devenit primul conducător din Rusia care s-a convertit la creștinism. Pentru serviciile sale enorme în răspândirea credinței în Hristos, Biserica o recunoaște ca egală cu apostolii. Domnitorul a fost botezat în timpul șederii ei în Bizanț. Potrivit Povestea anilor trecuti, botezul prințesei Olga a avut loc la Constantinopol în 955 și nașÎmpăratul Constantin al VII-lea Porphyrogenitus însuși a devenit ea (care, potrivit aceluiași „Povestea”), a vrut chiar să se căsătorească cu ea. În același timp, mulți istorici cred că de fapt botezul a avut loc în 957, iar Olga a fost botezată de împăratul Roman al II-lea, fiul lui Constantin.

Este de remarcat faptul că Sfânta Prințesă Olga este venerată nu numai de toți creștinii ortodocși, ci și de catolici.

Încă din cele mai vechi timpuri, oamenii din țara rusă au numit-o pe Sfânta Olga Egale cu apostolii „capul credinței” și „rădăcina Ortodoxiei”. Botezul Olgăi a fost marcat de cuvintele profetice ale patriarhului care a botezat-o: „Binecuvântată ești între rusoaice, că ai părăsit întunericul și ai iubit Lumina. Fiii ruși te vor slăvi până la ultima generație!” La botez, prințesa rusă a fost cinstită cu numele de Sfânta Elena, Egale cu apostolii, care a muncit din greu pentru a răspândi creștinismul în vastul Imperiu Roman și a găsit Crucea dătătoare de viață pe care a fost răstignit Domnul. La fel ca patrona ei cerească, Olga a devenit un predicator al creștinismului egal cu apostolii în vastele întinderi ale țării ruse. Există multe inexactități cronologice și mistere în cronicile despre ea, dar nu poate exista nicio îndoială cu privire la fiabilitatea majorității faptelor din viața ei, aduse în vremea noastră de descendenții recunoscători ai sfintei prințese - organizatorul rusului. teren. Să ne întoarcem la povestea vieții ei.

Numele viitorului iluminator al Rusiei și al patriei sale sunt numite în cea mai veche dintre cronici - „Povestea anilor trecuti” în descrierea căsătoriei ei. Prinț de Kiev Igor: „Și i-au adus o soție din Pskov pe nume Olga”. Cronica lui Joachim precizează că ea aparținea familiei prinților Izborsky - una dintre vechile dinastii princiare rusești.

Soția lui Igor a fost numită cu numele varangian Helga, în pronunția rusă - Olga (Volga). Tradiția numește satul Vybuty, nu departe de Pskov, în susul râului Velikaya, locul de naștere al Olgăi. Viața Sfintei Olga spune că aici și-a cunoscut pentru prima dată viitorul soț. Tânărul prinț vâna „în regiunea Pskov” și, dorind să traverseze râul Velikaya, a văzut „pe cineva plutind într-o barcă” și l-a chemat la țărm. Plecând de la țărm într-o barcă, prințul a descoperit că era purtat de o fată de o frumusețe uimitoare. Igor s-a aprins de pofta pentru ea și a început să o încline spre păcat. Transportatorul s-a dovedit a fi nu numai frumos, ci și cast și inteligent. Ea l-a făcut de rușine pe Igor amintindu-i de demnitatea princiară a unui conducător și judecător, care ar trebui să fie „un exemplu strălucit de fapte bune” pentru supușii săi. Igor s-a despărțit de ea, păstrându-și cuvintele și imaginea frumoasă în memorie. Când a venit momentul să alegi o mireasă, cel mai mult fete frumoase principate. Dar niciunul dintre ei nu i-a plăcut. Și apoi și-a amintit de Olga, „minunată în fecioare”, și a trimis-o pe ruda lui, prințul Oleg. Deci Olga a devenit soția prințului Igor, Marea Ducesă a Rusiei.

După căsătoria sa, Igor a pornit într-o campanie împotriva grecilor și s-a întors din ea ca tată: s-a născut fiul său Svyatoslav. Curând, Igor a fost ucis de Drevlyans. Temându-se să se răzbune pentru uciderea prințului Kiev, drevliani au trimis ambasadori prințesei Olga, invitând-o să se căsătorească cu conducătorul lor Mal. Olga s-a prefăcut că este de acord. Prin viclenie, a atras două ambasade ale drevlianilor la Kiev, punându-le la o moarte dureroasă: prima a fost îngropată de viu „în curtea domnească”, a doua a fost arsă într-o baie. După aceasta, cinci mii de oameni din Drevlyan au fost uciși de soldații Olgăi la o sărbătoare funerară pentru Igor la zidurile capitalei Drevlyan Iskorosten. Pe anul urmator Olga s-a apropiat din nou de Iskorosten cu armata ei. Orașul a fost ars cu ajutorul păsărilor, de picioarele cărora era legat câlpa arzătoare. Drevlyanii supraviețuitori au fost capturați și vânduți ca sclavi.

Alături de aceasta, cronicile sunt pline de dovezi ale „plimbărilor” ei neobosite prin pământul rusesc pentru a construi viața politică și economică a țării. Ea a realizat întărirea puterii Marelui Duce de la Kiev, centralizat administrație publică folosind sistemul „cimitir”. Cronica notează că ea, fiul ei și alaiul ei, s-au plimbat prin ținutul Drevlyansky, „stabilind tributuri și quitrents”, notând satele și taberele și terenurile de vânătoare care urmează să fie incluse în posesiunile mare-ducale de la Kiev. Ea a mers la Novgorod, amenajând cimitire de-a lungul râurilor Msta și Luga. „Locurile de vânătoare pentru ea (locurile de vânătoare) erau pe tot pământul, au fost instalate semne, locuri pentru ea și cimitire”, scrie cronicarul, „și sania ei stă în Pskov până astăzi, există locuri indicate de ea pentru prinderea păsărilor. de-a lungul Niprului si de-a lungul Desnei; iar satul ei Olgichi există și astăzi”. Pogosts (din cuvântul „oaspeți” - comerciant) a devenit sprijinul marii puteri ducale, centre de unificare etnică și culturală a poporului rus.

Viața spune următoarele despre munca lui Olga: „Și prințesa Olga a condus regiunile ținutului rus sub controlul ei nu ca femeie, ci ca un soț puternic și rezonabil, ținând ferm puterea în mâinile ei și apărându-se cu curaj de dușmani. Iar ea era groaznică pentru acesta din urmă, iubită de propriul ei popor, ca un domnitor milostiv și evlavios, ca un judecător drept care nu jignește pe nimeni, pedepsind cu milă și răsplătind pe cei buni; Ea a insuflat frică în toate relele, răsplătindu-i pe fiecare proporțional cu meritul acțiunilor sale, dar în toate chestiunile de guvernare ea a dat dovadă de prevedere și înțelepciune. În același timp, Olga, milostivă la suflet, era generoasă cu săracii, săracii și nevoiașii; cererile corecte i-au ajuns curând la inimă și le-a îndeplinit repede... Cu toate acestea, Olga a îmbinat o viață cumpătată și castă, nu a vrut să se recăsătorească, ci a rămas în văduvie pură, observându-și fiul până în zilele vârstei lui. putere princiara. Când acesta din urmă s-a maturizat, ea i-a predat toate treburile guvernului și ea însăși, retrasă de la zvonuri și griji, a trăit în afara preocupărilor conducerii, complăcându-se în lucrări de caritate.”

Rus' a crescut și s-a întărit. Orașele au fost construite înconjurate de ziduri de piatră și stejar. Prințesa însăși a trăit în spatele zidurilor de încredere din Vyshgorod, înconjurată de o echipă loială. Două treimi din tributul colectat, conform cronicii, l-a dat Veche-ului Kiev, a treia parte a mers „la Olga, la Vyshgorod” - la clădirea militară. Stabilirea primelor granițe de stat ale Rusiei Kievene datează din vremea Olgăi. Avanposturile eroice, cântate în epopee, păzeau viața pașnică a locuitorilor Kievului de nomazii Marii Stepe și de atacurile din Occident. Străinii se înghesuiau cu mărfuri în Gardarika („țara orașelor”), așa cum îi spuneau ei Rus’. Scandinavii și germanii s-au alăturat de bunăvoie ca mercenari armata rusă. Rus' a devenit o mare putere.

Ca un conducător înțelept, Olga a văzut prin exemplu Imperiul Bizantin că nu este suficient să ne îngrijorăm doar de stat şi de viaţa economică. A fost necesar să se înceapă organizarea vieții religioase și spirituale a oamenilor.

Autorul „Cărții Gradelor” scrie: „Isprava ei [a Olgăi] a fost că l-a recunoscut pe adevăratul Dumnezeu. Necunoscând legea creștină, a trăit o viață curată și castă, și a vrut să fie creștină prin voință liberă, cu ochii inimii a găsit calea cunoașterii lui Dumnezeu și a urmat-o fără ezitare.” Pr. Nestor Cronicarul povestește: „Fercuța Olga a căutat încă de la o vârstă fragedă înțelepciunea, care este cea mai bună din lumea aceasta, și a găsit o perlă de mare valoare – Hristos”.

După ce a făcut alegerea, Marea Ducesă Olga, încredințând Kievul fiului ei mare, pornește cu o mare flotă spre Constantinopol. Vechii cronicari ruși vor numi acest act al Olgăi „mers”; a combinat un pelerinaj religios, o misiune diplomatică și o demonstrație a puterii militare a Rusiei. „Olga a vrut să meargă ea însăși la greci pentru a privi cu ochii ei slujba creștină și a fi pe deplin convinsă de învățătura lor despre adevăratul Dumnezeu”, povestește viața Sfintei Olga. Potrivit cronicii, la Constantinopol Olga decide să devină creștină. Taina Botezului a fost săvârșită peste ea de Patriarhul Teofilact al Constantinopolului (933 - 956), iar succesorul a fost împăratul Constantin Porphyrogenitus (912 - 959), care a lăsat în lucrarea sa „Despre ceremoniile curții bizantine” descriere detaliata ceremonii din timpul şederii Olgăi la Constantinopol. La una dintre recepții, Prințesa Rusă a fost dăruită cu aur, decorată pietre pretioase farfurie. Olga a donat-o sacristiei Catedralei Hagia Sofia, unde a fost văzută și descrisă la începutul secolului al XIII-lea de către diplomatul rus Dobrynya Yadreikovici, mai târziu arhiepiscopul Antonie de Novgorod: „Vara este un mare serviciu de aur pentru Olga Rusoaica. , când a primit tribut în timp ce mergea la Constantinopol: în felul de mâncare al Olgăi se află o piatră prețioasă „Hristos este scris pe aceleași pietre”.

Patriarhul a binecuvântat-o pe prințesa rusă proaspăt botezată cu o cruce tăiată dintr-o singură bucată Arborele dătătoare de viață Al Domnului. Pe cruce era o inscripție: „Țara Rusiei a fost reînnoită cu Sfânta Cruce, iar Olga, prințesa binecuvântată, a acceptat-o”.

Olga s-a întors la Kiev cu icoane și cărți liturgice – a început serviciul ei apostolic. Ea a ridicat un templu în numele Sfântului Nicolae peste mormântul lui Askold, primul prinț creștin al Kievului, și a convertit mulți locuitori din Kiev la Hristos. Prințesa a pornit spre nord pentru a predica credința. În ținuturile Kiev și Pskov, în sate îndepărtate, la răscruce, ea a ridicat cruci, distrugând idolii păgâni.

Sfânta Olga a pus temelia cinstirii deosebite a Preasfintei Treimi din Rus'. Din secol în secol, a fost transmisă o poveste despre o viziune pe care a avut-o lângă râul Velikaya, nu departe de satul ei natal. Ea a văzut „trei raze strălucitoare” coborând din cer dinspre est. Adresându-se însoțitorilor ei, care au fost martori la vedenie, Olga a spus profetic: „Să știți că prin voia lui Dumnezeu în acest loc va fi o biserică în numele Preasfintei și Făcătoarei Treimi de viață și acolo. va fi aici o cetate mare și glorioasă, bogată în toate.” În acest loc Olga a ridicat o cruce și a întemeiat un templu în numele Sfintei Treimi. A devenit principala catedrală din Pskov, gloriosul oraș rusesc, care de atunci a fost numit „Casa Sfintei Treimi”. Prin căi misterioase de succesiune spirituală, prin patru secole, această venerație a fost transferată Sf. Serghie Radonezh.

La 11 mai 960, la Kiev a fost sfințită Biserica Sfânta Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu. Această zi a fost sărbătorită în Biserica Rusă ca sărbătoare specială. Principalul altar al templului a fost crucea pe care Olga a primit-o la botezul la Constantinopol. Templul construit de Olga a ars în 1017, iar în locul lui Iaroslav cel Înțeleptul a ridicat Biserica Sfintei Mare Muceniță Irene și a mutat sanctuarele Bisericii Sf. Sofia Olga în Biserica de piatră a Sf. Sofia din Kiev. , fondată în 1017 și sfințită în jurul anului 1030. În Prologul secolului al XIII-lea se spune despre crucea Olgăi: „Acum se află la Kiev, în Sfânta Sofia, în altarul de pe partea dreapta" După cucerirea Kievului de către lituanieni, crucea lui Holga a fost furată de la Catedrala Sfânta Sofia și dusă de catolici la Lublin. Soarta lui ulterioară ne este necunoscută. Lucrările apostolice ale prințesei au întâmpinat rezistență secretă și deschisă din partea păgânilor. Printre boierii și războinicii din Kiev erau mulți oameni care, potrivit cronicarilor, „urau Înțelepciunea”, precum Sfânta Olga, care i-a construit temple. Fanii antichității păgâne și-au ridicat capul din ce în ce mai îndrăzneț, privind cu speranță la creșterea Svyatoslav, care a respins cu hotărâre rugămințile mamei sale de a accepta creștinismul. „Povestea anilor trecuti” spune despre asta în felul acesta: „Olga a trăit cu fiul ei Svyatoslav și și-a convins mama să fie botezată, dar el a neglijat acest lucru și și-a acoperit urechile; totuși, dacă cineva voia să se boteze, nu-l interzicea, nici nu-l batjocorește... Olga spunea adesea: „Fiul meu, am ajuns să-L cunosc pe Dumnezeu și mă bucur; așa că, dacă știi, vei începe și tu să te bucuri”. El, neascultând aceasta, a spus: „Cum pot să vreau să-mi schimb singur credința? Războinicii mei vor râde de asta!” Ea i-a spus: „Dacă ești botezat, toată lumea va face la fel”.

El, fără să-și asculte mama, trăia după obiceiuri păgâne, neștiind că dacă cineva nu-și ascultă mama, va avea necazuri, precum se spune: „Dacă nu ascultă cineva de tatăl sau de mama lui, va suferi moartea.” Mai mult, era și supărat pe mama lui... Dar Olga și-a iubit fiul Svyatoslav când a spus: „Facă-se voia lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu vrea să aibă milă de urmașii mei și de pământul rusesc, să poruncească inimilor lor să se întoarcă la Dumnezeu, așa cum mi s-a dat.” Și zicând acestea, ea s-a rugat pentru fiul ei și pentru poporul lui în toate zilele și nopțile, având grijă de fiul ei până când a ajuns la maturitate.”

În ciuda succesului călătoriei sale la Constantinopol, Olga nu a reușit să-l convingă pe împărat să cadă de acord asupra a două aspecte importante: cu privire la căsătoria dinastică a lui Svyatoslav cu prințesa bizantină și la condițiile pentru restaurarea metropolei din Kiev care a existat sub Askold. Prin urmare, Sfânta Olga își îndreaptă privirea spre Apus - Biserica era unită în acea vreme. Este puțin probabil ca prințesa rusă să fi știut despre diferențele teologice dintre doctrinele greacă și latină.

În 959, un cronicar german scrie: „Ambasadorii Elenei, regina rușilor, care a fost botezată la Constantinopol, au venit la rege și au cerut să consacre un episcop și preoți pentru acest popor”. Regele Otto, viitorul fondator al Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane, a răspuns cererii Olgăi. Un an mai târziu, Libutius, de la frații mănăstirii Sf. Alban din Mainz, a fost instalat Episcop al Rusiei, dar a murit curând (15 martie 961). În locul său a fost hirotonit Adalbert de Trier, pe care Otto, „furnind cu generozitate tot ce este necesar”, l-a trimis în cele din urmă în Rusia. Când Adalbert a apărut la Kiev în 962, el „nu a reușit nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar”. La întoarcere, „unii dintre tovarășii săi au fost uciși, iar episcopul însuși nu a scăpat de pericolul de moarte”, așa cum povestesc cronicile despre misiunea lui Adalbert.

Reacția păgână s-a manifestat atât de puternic încât nu numai misionarii germani au suferit, ci și unii dintre creștinii de la Kiev care au fost botezați împreună cu Olga. Din ordinul lui Svyatoslav, nepotul Olgăi, Gleb, a fost ucis, iar unele dintre templele pe care le-a construit au fost distruse. Sfânta Olga a trebuit să se împace cu ceea ce s-a întâmplat și să intre în chestiuni de evlavie personală, lăsând controlul păgânului Svyatoslav. Desigur, ea a fost încă luată în considerare, experiența și înțelepciunea ei au fost invariabil îndreptate în toate ocaziile importante. Când Sviatoslav a părăsit Kievul, administrarea statului a fost încredințată Sfintei Olga. Victoriile militare glorioase ale armatei ruse au fost o consolare pentru ea. Svyatoslav a învins inamicul de multă vreme al statului rus - Khazarul Khazar, zdrobind pentru totdeauna puterea conducătorilor evrei din regiunile Azov și Volga inferioară. Următoarea lovitură a fost dată Volga Bulgaria, apoi a venit rândul Bulgariei Dunării - optzeci de orașe au fost luate de războinicii Kievului de-a lungul Dunării. Svyatoslav și războinicii săi au personificat spiritul eroic al Rusiei păgâne. Cronicile au păstrat cuvintele lui Sviatoslav, înconjurat cu alaiul său de o uriașă armată greacă: „Nu vom dezonora țara rusă, dar vom zace cu oasele noastre aici! Morții nu au rușine!” Svyatoslav a visat să creeze un imens stat rus de la Dunăre până la Volga, care să unească Rus și alte popoare slave. Sfânta Olga a înțeles că cu tot curajul și vitejia trupelor rusești nu puteau face față vechiului imperiu al romanilor, care nu ar permite întărirea Rusiei păgâne. Dar fiul nu a ascultat avertismentele mamei sale.

Sfânta Olga a trebuit să îndure multe necazuri la sfârșitul vieții. Fiul s-a mutat în cele din urmă la Pereyaslavets pe Dunăre. În timp ce se afla la Kiev, ea și-a învățat nepoții, copiii lui Svyatoslav, credința creștină, dar nu a îndrăznit să-i boteze, temându-se de mânia fiului ei. În plus, el a împiedicat încercările ei de a stabili creștinismul în Rus'. Anul trecut, în mijlocul triumfului păgânismului, ea, cândva stăpâna universal venerata a statului, botezată de Patriarhul Ecumenic în capitala Ortodoxiei, a trebuit să țină în secret un preot alături de ea pentru a nu provoca o nouă izbucnire a sentimentului anticreștin. . În 968, Kievul a fost asediat de pecenegi. Sfânta prințesă și nepoții ei, printre care și prințul Vladimir, s-au trezit în pericol de moarte. Când vestea asediului a ajuns la Svyatoslav, el s-a repezit la salvare, iar pecenegii au fost puși în fugă. Sfânta Olga, deja grav bolnavă, i-a cerut fiului ei să nu plece până la moartea ei. Ea nu și-a pierdut speranța de a întoarce inima fiului ei către Dumnezeu și, pe patul de moarte, nu a încetat să predice: „De ce mă părăsești, fiule, și unde mergi? Când îl cauți pe al altcuiva, cui îl încredințezi pe al tău? Până la urmă, copiii Tăi sunt încă mici, iar eu sunt deja bătrân, și bolnav, - aștept o moarte iminentă - plecare către Hristosul meu iubit, în care cred; Acum nu-mi fac griji de nimic decât de tine: regret că deși te-am învățat multe și te-am convins să părăsești răutatea idolilor, să crezi în adevăratul Dumnezeu, cunoscut de mine, dar tu neglijezi asta, și știu ce pentru neascultarea ta Un sfârşit rău te aşteaptă pe pământ, iar după moarte - chin veşnic pregătit păgânilor. Acum îndeplinește-l cel puțin pe acesta de-al meu ultima cerere: nu te duce nicăieri până nu voi fi mort și îngropat; apoi mergi unde vrei. După moartea mea, nu faceți nimic care este necesar în astfel de cazuri obicei păgân; dar să-mi îngroape trupul pe presbiterul meu și clerul după obiceiul creștin; nu îndrăzni să torni peste mine o movilă de mormânt și să ții sărbătorile funerare; ci trimite aurul la Constantinopol la Sfântul Patriarh, ca să facă rugăciune şi jertfă lui Dumnezeu pentru sufletul meu şi să împartă pomană săracilor”.

„Auzind acestea, Sviatoslav a plâns amar și a promis că va împlini tot ceea ce a lăsat moștenire, refuzând doar să accepte credința sfântă. După trei zile, fericita Olga a căzut într-o epuizare extremă; ea a primit împărtăşirea Dumnezeieştilor Taine ale Preacuratului Trup şi Sângelui Dătător de viaţă al Mântuitorului nostru Hristos; tot timpul ea a rămas în rugăciune fierbinte către Dumnezeu și către Preacurata Născătoare de Dumnezeu, pe care a avut-o mereu ca ajutor după Dumnezeu; ea a chemat pe toți sfinții; Fericita Olga s-a rugat cu deosebită râvnă pentru iluminarea pământului rusesc după moartea ei; văzând viitorul, ea a prezis în repetate rânduri că Dumnezeu va lumina pe oamenii din țara rusă și mulți dintre ei vor fi mari sfinți; Fericita Olga s-a rugat pentru împlinirea rapidă a acestei profeții la moartea ei. Și era și rugăciune pe buzele ei când sufletul ei cinstit a fost eliberat de trupul ei și, ca neprihănit, a fost acceptat de mâinile lui Dumnezeu.” La 11 iulie 969 a murit Sfânta Olga, „iar fiul și nepoții ei și tot poporul au plâns după ea cu mare plângere”. Presbiterul Gregory și-a îndeplinit exact voința.

Sfânta Olga Egale cu apostolii a fost canonizată la un sinod în 1547, ceea ce a confirmat cinstirea ei larg răspândită în Rus, chiar și în epoca pre-mongolă.

Dumnezeu l-a glorificat pe „conducătorul” credinței din țara rusă cu miracole și neputrezirea moaștelor. Sub Sfântul Domn Vladimir, moaștele Sfintei Olga au fost transferate în Biserica Zeciuială A Adormirii Sfintei Fecioare Maria și așezate într-un sarcofag, în care se obișnuia să se așeze moaștele sfinților din Orientul Ortodox. Era o fereastră în zidul bisericii deasupra mormântului Sfintei Olga; iar dacă venea cineva la moaște cu credință, vedea moaștele prin fereastră, iar unii vedeau strălucirea care emană din ele, iar mulți oameni stăpâniți de boli au primit vindecare. Pentru cei care veneau cu puțină credință, fereastra era deschisă, iar el nu putea vedea moaștele, ci doar sicriul.

Deci după moartea ei a propovăduit Sfânta Olga viata eternași învierea, umplând credincioșii de bucurie și mustrându-i pe necredincioși.

Profeția ei despre moartea rea a fiului ei s-a împlinit. Svyatoslav, după cum relatează cronicarul, a fost ucis de prințul peceneg Kurei, care i-a tăiat capul lui Svyatoslav și și-a făcut o ceașcă din craniu, a legat-o cu aur și a băut din ea în timpul sărbătorilor.

S-a împlinit și profeția sfântului despre țara rusă. Lucrările și faptele de rugăciune ale Sfintei Olga au confirmat cea mai mare faptă a nepotului ei Sfântul Vladimir (15 iulie (28)) - Botezul Rusiei. Imaginile sfinților egali cu apostolii Olga și Vladimir, completându-se reciproc, întruchipează originile materne și paterne ale istoriei spirituale rusești.

Sfânta Olga, Egale cu Apostolii, a devenit mama duhovnicească a poporului rus, prin ea a început iluminarea lor cu lumina credinței creștine.

Numele păgân Olga corespunde masculinului Oleg (Helgi), care înseamnă „sfânt”. Deși înțelegerea păgână a sfințeniei diferă de cea creștină, ea presupune la o persoană o atitudine spirituală deosebită, castitate și sobrietate, inteligență și perspicacitate. Dezvăluind semnificația spirituală a acestui nume, oamenii l-au numit Oleg Profetic și Olga - Înțelept. Ulterior, Sfânta Olga se va numi Bogomudra, subliniind darul ei principal, care a devenit baza întregii scări a sfințeniei pentru soțiile rusești - înțelepciunea. Se Sfântă Născătoare de Dumnezeu- Casa Înțelepciunii lui Dumnezeu - binecuvântată Sfânta Olga pentru munca sa apostolică. Construcția ei a Catedralei Sf. Sofia din Kiev - mama orașelor rusești - a fost un semn al participării Maicii Domnului la Zidirea Casei Sfintei Ruse. Kiev, adică Christian Kievan Rus, a devenit al treilea Lot al Maicii Domnului din Univers, iar întemeierea acestui Lot pe pământ a început prin prima dintre sfintele neveste a Rus'ului - Sfânta Olga, Egale-cu-Apostolii.

Numele creștin al Sfintei Olga - Elena (tradus din greaca veche ca „Torță”), a devenit o expresie a arderii spiritului ei. Sfânta Olga (Elena) a primit un foc duhovnicesc care nu s-a stins de-a lungul istoriei de o mie de ani a Rusiei creștine.

Prințesa Olga (~890-969) - Mare Ducesă, văduva Marelui Duce Igor Rurikovici ucis de Drevlyans, care a condus Rusia în timpul copilăriei fiului lor Svyatoslav. Numele Prințesei Olga este la sursa istoriei Rusiei și este asociat cu cele mai mari evenimente ale întemeierii primei dinastii, cu prima instaurare a creștinismului și trăsături strălucitoare în Rusia. civilizația vestică. După moartea ei, oamenii obișnuiți o numeau vicleană, biserica - sfântă, istoria - înțeleaptă.

Sfânta Mare Ducesă Olga, egală cu apostolii, în sfântul botez Elena, provenea din familia lui Gostomysl, la sfatul căreia varangii au fost chemați să domnească în Novgorod, s-a născut în țara Pskov, în satul Vybuty, într-o familie păgână din dinastia prinților Izborski.

În 903, ea a devenit soția Marelui Duce de Kiev Igor. După uciderea sa în 945 de către rebelii Drevlyans, văduva, care nu a vrut să se căsătorească, și-a asumat sarcina serviciului public împreună cu fiul ei de trei ani, Svyatoslav. Marea Ducesă a intrat în istorie drept marea creatoare a vieții de stat și a culturii Rusiei Kievene.

În 954, Principesa Olga a mers la Constantinopol în scopul unui pelerinaj religios și al unei misiuni diplomatice, unde a fost primită cu onoare de împăratul Constantin al VII-lea Porfirogenitus. A fost surprinsă de măreția bisericilor creștine și a altarelor adunate în ele.

Sacramentul botezului a fost săvârșit peste ea de către Patriarhul Constantinopolului Teofilact, iar împăratul însuși a devenit destinatarul. Numele prințesei ruse a fost dat în cinstea sfintei Regine Elena, care a găsit Crucea Domnului. Patriarhul a binecuvântat-o pe prințesa proaspăt botezată cu o cruce sculptată dintr-o singură bucată din Arborele Dătător de viață al Domnului cu inscripția: „Țara Rusiei a fost reînnoită cu Sfânta Cruce, Olga, binecuvântata prințesă, a acceptat-o”.

La întoarcerea din Bizanț, Olga a purtat cu râvnă Evanghelia creștină către păgâni, a început să ridice primele biserici creștine: în numele Sfântului Nicolae peste mormântul primului prinț creștin de la Kiev, Askold, și a Sfintei Sofia, la Kiev, deasupra mormântului lui. Prințul Dir, Biserica Buna Vestire din Vitebsk, templul în numele Sfintei și Dătătoare de viață Treimi din Pskov, locul pentru care, potrivit cronicarului, i-a fost indicat de sus de „Raza Zeitate Trisplendent” - pe malul râului Velikaya a văzut „trei raze strălucitoare” coborând din cer.

Sfânta Prințesă Olga s-a odihnit în 969 pe 11 iulie (în stil vechi), dând moștenire înmormântarea ei creștină deschisă. Moaștele ei incoruptibile se odihneau în biserica zecimii din Kiev.

Căsătoria cu prințul Igor și începutul domniei

Olga, Prințesa de Kiev

Tradiția numește satul Vybuty, nu departe de Pskov, în susul râului Velikaya, locul de naștere al Olgăi. Viața Sfintei Olga spune că aici și-a cunoscut pentru prima dată viitorul soț. Tânărul prinț vâna „în regiunea Pskov” și, dorind să traverseze râul Velikaya, a văzut „pe cineva plutind într-o barcă” și l-a chemat la țărm. Plecând de la țărm într-o barcă, prințul a descoperit că era purtat de o fată de o frumusețe uimitoare. Fericita Olga, înțelegând gândurile lui Igor, aprinse de poftă, și-a oprit convorbirea, întorcându-se spre el, ca un bătrân înțelept, cu următorul îndemn: „De ce ești stânjenit, prinț, plănuind o sarcină imposibilă? Cuvintele tale dezvăluie dorința ta nerușinată de a mă încălca, ceea ce nu se va întâmpla! Nu vreau să aud despre asta. Te rog, ascultă-mă și înăbușe în tine aceste gânduri absurde și rușinoase de care ar trebui să-ți fie rușine: amintește-ți și gândește-te că ești un prinț, iar un prinț ar trebui să fie un exemplu strălucit de fapte bune pentru oameni, ca domnitor și judecător; Ești acum aproape de un fel de fărădelege?! Dacă tu însuți, biruit de pofta necurată, comiți atrocități, atunci cum îi vei împiedica pe alții să le facă și cum îi vei judeca pe supușii în mod corect? Abandonează astfel de pofte nerușinate, pe care oamenii cinstiți le detestă; iar tu, deşi eşti prinţ, s-ar putea să fii urât de acesta din urmă pentru aceasta şi să fii supus unei batjocuri ruşinoase. Și chiar și atunci, să știi că, deși sunt singur aici și neputincios în comparație cu tine, tot nu mă vei învinge. Dar chiar dacă ai putea să mă învingi, atunci adâncimea acestui râu va fi imediat ocrotirea mea: este mai bine pentru mine să mor în puritate, îngropându-mă în aceste ape, decât să fiu profanat fecioriei mele.” Ea l-a făcut de rușine pe Igor amintindu-i de demnitatea princiară a unui conducător și judecător, care ar trebui să fie „un exemplu strălucit de fapte bune” pentru supușii săi.

Igor s-a despărțit de ea, păstrându-și cuvintele și imaginea frumoasă în memorie. Când a venit momentul alegerii unei mirese, cele mai frumoase fete ale principatului s-au adunat la Kiev. Dar niciunul dintre ei nu i-a plăcut. Și apoi și-a amintit de Olga, „minunată în fecioare”, și a trimis-o pe ruda lui, prințul Oleg. Deci Olga a devenit soția prințului Igor, Marea Ducesă a Rusiei.

Răzbunarea prințesei Olga asupra drevlyanilor

După uciderea lui Igor, Drevlyans i-au trimis pe văduvei sale Olga, pentru a o invita să se căsătorească cu prințul lor Mal. Prințesa s-a ocupat succesiv cu bătrânii drevlyanilor și apoi a adus oamenii drevlyanilor în supunere. Vechiul cronicar rus descrie în detaliu răzbunarea Olgăi pentru moartea soțului ei:

Prima răzbunare a Prințesei Olga: Matchmakers, 20 de Drevlyani, au ajuns într-o barcă, pe care Kievenii au purtat-o și au aruncat-o într-o gaură adâncă din curtea turnului Olgăi. Ambasadorii potriviri au fost îngropați de vii împreună cu barca.

Și, aplecându-se spre groapă, Olga i-a întrebat: „Onoarea vă este bună?” Ei au răspuns: „Moartea lui Igor este mai rău pentru noi”. Și ea a poruncit să fie îngropați de vii; și le-a acoperit...

A 2-a răzbunare: Olga a cerut, din respect, să-i trimită noi ambasadori de la cei mai buni bărbați la ea, ceea ce drevlyenii au făcut de bunăvoie. O ambasadă a nobililor Drevlyans a fost arsă într-o baie în timp ce ei se spălau pentru a se pregăti pentru o întâlnire cu prințesa.

A 3-a răzbunare: Prințesa cu un mic alai a venit pe ținuturile Drevlyanilor pentru a celebra, conform obiceiului, o sărbătoare funerară la mormântul soțului ei. După ce i-a băut pe drevlyan în timpul sărbătorii de înmormântare, Olga a ordonat să fie tăiați. Cronica relatează că 5 mii de drevliani au fost uciși.

A patra răzbunare: În 946, Olga a plecat cu o armată într-o campanie împotriva drevlyanilor. Potrivit primei cronici din Novgorod, echipa de la Kiev i-a învins pe drevlieni în luptă. Olga a mers prin ținutul Drevlyansky, a stabilit tributuri și taxe, apoi s-a întors la Kiev. În PVL, cronicarul a făcut o inserție în textul Codului inițial despre asediul capitalei Drevlyan Iskorosten. Potrivit PVL, după un asediu nereușit în timpul verii, Olga a ars orașul cu ajutorul păsărilor, de picioarele cărora a ordonat să fie legat câlți aprinși cu sulf. Unii dintre apărătorii lui Iskorosten au fost uciși, restul s-au supus. O legendă similară despre arderea orașului cu ajutorul păsărilor este spusă și de Saxo Grammaticus (secolul al XII-lea) în compilația sa de legende orale daneze despre isprăvile vikingilor și scaldul Snorri Sturluson.

După represaliile împotriva drevlyanilor, Olga a început să conducă Kievan Rus până când Svyatoslav a ajuns la majoritate, dar chiar și după aceea a rămas conducătorul de facto, deoarece fiul ei a lipsit de cele mai multe ori în campaniile militare.

Domnia Prințesei Olga

După ce i-a cucerit pe drevlieni, Olga a mers în 947 pe ținuturile Novgorod și Pskov, dând lecții acolo (un fel de măsură tribut), după care s-a întors la fiul ei Svyatoslav la Kiev. Olga a stabilit un sistem de „cimitire” - centre de comerț și schimb, în care taxele erau colectate într-un mod mai ordonat; Apoi au început să construiască biserici în cimitire. Prințesa Olga a pus bazele planificării urbane din piatră în Rus' (primele clădiri din piatră din Kiev - palatul orașului și turnul de țară al Olgăi) și a acordat atenție îmbunătățirii terenurilor supuse Kievului - Novgorod, Pskov, situat de-a lungul Desnei. Râul etc.

În 945, Olga a stabilit dimensiunea „polyudya” - taxe în favoarea Kievului, momentul și frecvența plății lor - „chirii” și „carte”. Terenurile supuse Kievului au fost împărțite în unități administrative, în fiecare dintre acestea fiind numit un administrator princiar - „tiun”.

Pe râul Pskov, unde s-a născut, Olga, conform legendei, a fondat orașul Pskov. Pe locul vederii a trei raze luminoase din cer, cu care Marea Ducesă a fost cinstită în acele părți, a fost ridicat templul Sfintei Treimi dătătoare de viață.

Constantin Porphyrogenitus, în eseul său „Despre administrarea Imperiului” (capitolul 9), scris în 949, menționează că „monoxilii care vin din Rusia exterioară la Constantinopol sunt unul al Nemogardului, în care Sfendoslav, fiul lui Ingor, arhontul. al Rusiei, sat.”

Din acest scurt mesaj rezultă că până în 949 Igor deținea puterea la Kiev sau, ceea ce pare puțin probabil, Olga și-a lăsat fiul să reprezinte puterea în partea de nord a statului ei. De asemenea, este posibil ca Constantin să fi avut informații din surse nesigure sau învechite.

În același timp, Olga, milostivă la suflet, era generoasă cu săracii, săracii și nevoiașii; cererile corecte i-au ajuns curând la inimă și le-a împlinit repede... Cu toate acestea, Olga a îmbinat o viață cumpătă și castă, nu a vrut să se recăsătorească, ci a rămas în văduvie pură, respectând puterea domnească pentru fiul ei până în zilele lui. varsta lui. Când acesta din urmă s-a maturizat, ea i-a predat toate treburile guvernului și ea însăși, retrasă de la zvonuri și griji, a trăit în afara preocupărilor conducerii, complăcându-se în lucrări de caritate.”

În calitate de conducător înțelept, Olga a văzut din exemplul Imperiului Bizantin că nu era suficient să-ți faci griji doar pentru stat și viața economică. A fost necesar să se înceapă organizarea vieții religioase și spirituale a oamenilor.

Autorul „Cărții gradelor” scrie: „Isprava ei (a Olgăi) a fost că a recunoscut adevăratul Dumnezeu. Necunoscând legea creștină, a trăit o viață curată și castă, și a vrut să fie creștină prin voință liberă, cu ochii inimii a găsit calea cunoașterii lui Dumnezeu și a urmat-o fără ezitare.” Pr. Nestor Cronicarul povestește: „Fercuța Olga a căutat încă de fragedă înțelepciune, care este cea mai bună din lumea aceasta, și a găsit o perlă de mare valoare – Hristos”.

Prima rugăciune

O, sfântă, egală cu apostolii, mare ducesă Olgo, prima sfântă a Rusiei, un mijlocitor cald și o carte de rugăciuni pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Apelăm la tine cu credință și ne rugăm cu dragoste: fii ajutorul tău și complice în toate spre binele nostru și, așa cum în viața trecătoare ai încercat să-i luminezi pe strămoșii noștri cu lumina sfintei credințe și să mă înveți să fac voia Doamne, deci acum, în domnia cerească, favorabil Cu rugăciunile tale către Dumnezeu, ajută-ne să ne luminăm mințile și inimile cu lumina Evangheliei lui Hristos, ca să înaintam în credință, evlavie și iubire de Hristos. În sărăcie și întristare, dă mângâiere celor nevoiași, dă o mână de ajutor celor nevoiași, ridică-te pentru cei jigniți și maltratați, cei care s-au rătăcit de la dreapta credință și sunt orbiți de erezii și cere-ne de la Dumnezeu atotdarnic pentru tot ce este bun și de folos în viața vremelnică și veșnică, pentru ca, după ce am trăit bine aici, să fim vrednici de o moștenire binecuvântări veșnice în Împărăția cea nesfârșită a lui Hristos Dumnezeul nostru, pentru El, împreună cu Tatăl și Duhului Sfânt, este toată slava, cinstea și închinarea, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin

A doua rugăciune

O, Sfinte Egale-cu-Apostoli Principesa Olgo, primiți laude de la noi, nevrednici slujitori ai lui Dumnezeu (nume), înaintea cinstitei voastre icoane, rugându-vă și rugându-vă cu smerenie: ocrotește-ne cu rugăciunile și mijlocirea voastră de nenorociri și necazuri și dureri, și păcate înverșunate; Vom fi, de asemenea, eliberați de chinul viitor, păstrând cu onestitate amintirea ta sfântă și slăvindu-L pe Dumnezeu care te-a proslăvit, în Sfanta Treime slăvit, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin

A doua rugăciune

O, mare sfânt al lui Dumnezeu, Dumnezeu ales și slăvit de Dumnezeu, egal cu apostolii Mare Ducesă Olgo! Ai respins răul și răutatea păgână, ai crezut în Unicul Dumnezeu Adevărat Trinitar și ai acceptat sfântul botez și ai pus temelia pentru iluminarea pământului rusesc cu lumina credinței și evlaviei. Tu ești strămoșul nostru spiritual, tu, după Hristos Mântuitorul nostru, ești primul vinovat al iluminarii și mântuirii neamului nostru. Ești o carte de rugăciune caldă și mijlocitor pentru împărăția întregii Rusii, pentru regii, conducătorii ei, armata și pentru toți oamenii. De aceea, cu smerenie, vă rugăm: uitați-vă la slăbiciunile noastre și roagă-l pe cel mai milostiv Împărat al Cerurilor, ca să nu se mânie pe noi, căci prin slăbiciunile noastre păcătuim toată ziua și să nu ne nimicească cu fărădelegile noastre, dar El să aibă milă și să ne mântuiască în mila Sa, să implanteze El frica Sa mântuitoare în inimile noastre, să ne lumineze mintea cu harul Său, ca să înțelegem căile Domnului, să părăsim căile răutății și eroare, și luptă pe căile mântuirii și ale adevărului, împlinirea neclintită a poruncilor lui Dumnezeu și a statutelor Sfintei Biserici. Roagă-te, fericite Olgo, lui Dumnezeu, Iubitorul de Omeniri, să ne adauge marea Sa milă: să ne izbăvească de năvălirea străinilor, de dezordinea interioară, de răzvrătire și de ceartă, de foamete, boli de moarte și de tot răul; să ne dea bunătatea văzduhului și rodnicia pământului, să dea păstorilor râvnă pentru mântuirea turmei lor, să se grăbească toți oamenii să-și îndrepte cu sârguință slujbele, să aibă dragoste între ei și părere asemănătoare, să se străduiască cu credincioșie spre binele Patriei și al Sfintei Biserici, să fie lumina credinței mântuitoare în Patria Noastră, în toate capetele ei; să se întoarcă necredincioșii către credință, să fie desființate toate ereziile și schismele; Da, după ce am trăit în pace pe pământ, vom fi vrednici de fericirea veșnică în ceruri, lăudând și înălțând pe Dumnezeu în vecii vecilor. Amin

Botezul Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga

„Binecuvântata Olga a căutat încă de fragedă înțelepciune, care este cea mai bună din această lume,

și a găsit o perlă de mare preț – Hristos”

După ce a făcut alegerea, Marea Ducesă Olga, încredințând Kievul fiului ei mare, pornește cu o mare flotă spre Constantinopol. Vechii cronicari ruși vor numi acest act al Olgăi „mers”; a combinat un pelerinaj religios, o misiune diplomatică și o demonstrație a puterii militare a Rusiei. „Olga a vrut să meargă ea însăși la greci pentru a privi cu ochii ei slujba creștină și a fi pe deplin convinsă de învățătura lor despre adevăratul Dumnezeu”, povestește viața Sfintei Olga. Potrivit cronicii, la Constantinopol Olga decide să devină creștină. Taina Botezului i-a fost săvârșită de Patriarhul Teofilact al Constantinopolului (933 - 956), iar succesorul a fost împăratul Constantin Porfirogenit (912 - 959), care a lăsat o descriere detaliată a ceremoniilor din timpul șederii Olgăi la Constantinopol în eseul său „Despre Ceremoniile Curții Bizantine”. La una dintre recepții, Prințesa Rusă a fost dăruită cu un vas auriu decorat cu pietre prețioase. Olga a donat-o sacristiei Catedralei Hagia Sofia, unde a fost văzută și descrisă la începutul secolului al XIII-lea de către diplomatul rus Dobrynya Yadreikovici, mai târziu arhiepiscopul Antonie de Novgorod: „Vara este un mare serviciu de aur pentru Olga Rusoaica. , când a primit tribut în timp ce mergea la Constantinopol: în felul de mâncare al Olgăi se află o piatră prețioasă „Hristos este scris pe aceleași pietre”.

Povestea cronică despre evenimentele premergătoare botezului Olgăi este foarte ciudată. Aici Olga așteaptă, așteptând de mult, de luni de zile, să o primească împăratul. Demnitatea ei de Mare Ducesă primește o încercare severă, la fel cum este pusă la încercare dorința ei de a primi adevărata credință, de a deveni participant la credință prin Sfântul Botez. Testul principal este înainte de botez în sine. Aceasta este celebra „cerere în căsătorie” a împăratului bizantin, care o admira pe prințesa rusă. Iar versiunea cronică, cred, nu este exactă. Potrivit acesteia, conform cronicii, Olga îi reproșează împăratului, spunând cum te poți gândi la căsătorie înainte de botez, dar după botez - vom vedea. Și îi cere împăratului să fie succesorul ei, adică. naș. Când, după botez, împăratul se întoarce la cererea sa în căsătorie, Olga îi amintește că nu poate exista căsătorie între „nași”. Iar împăratul încântat exclamă: „M-ai depășit, Olga!”

Acest mesaj are o bază istorică necondiționată, dar există și o denaturare, poate „după rațiunea” celor care au păstrat tradiția. Adevărul istoric este ghicit după cum urmează. Pe tronul Imperiului Bizantin „universal” se afla atunci Constantin Porphyrogenet (adică „Porphyrogenitus”). A fost un om cu o inteligență mai mult decât extraordinară (este autorul celebrei cărți „Despre administrarea Imperiului”, care conține și știri despre începutul Bisericii Ruse). Konstantin Porphyrogenet a fost un politician înrăit și un politician de succes. Și, desigur, a fost suficient de educat pentru a-și aminti imposibilitatea căsătoriei dintre un naș și o nașă. În acest episod, „întinderea” cronicarului este vizibilă. Dar adevărul este că cel mai probabil a existat o „cerere în căsătorie”. Și probabil a fost destul de în spiritul faimoasei trădări bizantine și nu de admirația simplă pentru „barbar”, în percepția bizantinei, prințesa îndepărtată a Rusiei. Această propunere a pus-o pe prințesa rusă într-o poziție foarte neplăcută.

Aceasta este ceea ce ar fi trebuit să fie cu adevărat „bizantină” în viclenie esența „cererii în căsătorie” imperială, subtextul ei.

„Tu, nou venită, prințesă a unui stat îndepărtat, dar puternic, care este locuit de războinici ambițioși care au zguduit de mai multe ori zidurile „capitalei lumii” Constantinopol, unde acum cauți adevărata Credință. Gloria ce fel de războinic este fiul tău, Svyatoslav, răsună în toate țările și ne este cunoscută. Și știm despre tine cât de puternic ești în spirit, mâna ta puternică ține în supunere multe triburi care locuiesc în țara ta. Deci de ce ai venit, prințesă dintr-o familie de cuceritori ambițioși? Chiar vrei să obții adevărata credință și nimic mai mult? Cu greu! Atât eu, împăratul, cât și curtea mea bănuim că dobândind botezul și devenind tovarășul nostru credincios, vrei să te apropii de tronul împăraților bizantini. Să vedem cum gestionați oferta mea! Ești la fel de înțelept cum spune faima ta! La urma urmei, a-l refuza direct pe împărat este o nesocotire pentru onoarea acordată „barbarului”, o insultă directă la adresa tronului imperial. Și dacă tu, prințesă, în ciuda vârstei tale înaintate, ești de acord să devii împărăteasa Bizanțului, atunci este clar de ce ai venit la noi. Este clar de ce tu, în ciuda mândriei tale rănite, ai așteptat luni de zile primirea imperială! Ești la fel de ambițios și viclean ca toți strămoșii tăi varangi. Dar nu vă vom permite, barbarilor, să fiți pe tronul nobililor romani. Locul tău este locul soldaților mercenari - pentru a servi Imperiul Roman.

Răspunsul Olgăi este simplu și înțelept. Olga nu este doar înțeleaptă, ci și plină de resurse. Datorită răspunsului ei, primește imediat ceea ce caută - Botezul în Credința Ortodoxă. Răspunsul ei este răspunsul atât al unui politician, cât și al unui creștin: „Îți mulțumesc pentru onoarea de a te înrudi cu marea casă imperială macedoneană (așa era numele dinastiei domnitoare de atunci). Haide, împărat, să ne înrudim. Dar relația noastră nu va fi după trup, ci spirituală. Fii urmașul meu, naș!”

„Eu, prințesă, și noi, creștinii ruși, avem nevoie de credința adevărată, mântuitoare, în care voi, bizantinii, sunteți bogați. Doar daca. Și nu avem nevoie de tronul tău, ud în sânge, dezamăgit de toate vicii și crimele. Vom construi țara noastră pe baza Credinței pe care o împărtășim cu tine și lăsăm pe restul tău (și pe tronul) să rămână cu tine, așa cum a fost dat de Dumnezeu în grija ta.” Aceasta este esența răspunsului Sfintei Olga, care a deschis calea către Botez pentru ea și pentru Rusia.

Patriarhul a binecuvântat-o pe prințesa rusă proaspăt botezată cu o cruce sculptată dintr-o singură bucată din Arborele Dătător de viață al Domnului. Pe cruce era o inscripție: „Țara Rusiei a fost reînnoită cu Sfânta Cruce, iar Olga, prințesa binecuvântată, a acceptat-o”.

Olga s-a întors la Kiev cu icoane și cărți liturgice - a început serviciul ei apostolic. Ea a ridicat un templu în numele Sfântului Nicolae peste mormântul lui Askold, primul prinț creștin al Kievului, și a convertit mulți locuitori din Kiev la Hristos. Prințesa a pornit spre nord pentru a predica credința. În ținuturile Kiev și Pskov, în sate îndepărtate, la răscruce, ea a ridicat cruci, distrugând idolii păgâni.

Sfânta Olga a pus temelia cinstirii deosebite a Preasfintei Treimi din Rus'. Din secol în secol, a fost transmisă o poveste despre o viziune pe care a avut-o lângă râul Velikaya, nu departe de satul ei natal. Ea a văzut „trei raze strălucitoare” coborând din cer dinspre est. Adresându-se însoțitorilor ei, care au fost martori la vedenie, Olga a spus profetic: „Să știți că prin voia lui Dumnezeu în acest loc va fi o biserică în numele Preasfintei și Făcătoarei Treimi de viață și acolo. va fi aici o cetate mare și glorioasă, bogată în toate.” În acest loc Olga a ridicat o cruce și a întemeiat un templu în numele Sfintei Treimi. A devenit principala catedrală din Pskov, gloriosul oraș rusesc, care de atunci a fost numit „Casa Sfintei Treimi”. Prin căi misterioase de succesiune spirituală, după patru secole, această cinstire a fost transferată Sfântului Serghie de Radonezh.

La 11 mai 960, la Kiev a fost sfințită Biserica Sfânta Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu. Această zi a fost sărbătorită în Biserica Rusă ca o sărbătoare specială. Principalul altar al templului a fost crucea pe care Olga a primit-o la botezul la Constantinopol. Templul construit de Olga a ars în 1017, iar în locul lui Iaroslav cel Înțeleptul a ridicat Biserica Sfintei Mare Muceniță Irene și a mutat sanctuarele Bisericii Sf. Sofia Olga în Biserica de piatră a Sf. Sofia din Kiev. , fondată în 1017 și sfințită în jurul anului 1030. În Prologul secolului al XIII-lea, despre crucea Olgăi se spune: „Acum stă la Kiev, în Sfânta Sofia, în altarul din partea dreaptă”. După cucerirea Kievului de către lituanieni, crucea lui Holga a fost furată de la Catedrala Sfânta Sofia și dusă de catolici la Lublin. Soarta lui ulterioară este necunoscută. Lucrările apostolice ale prințesei au întâmpinat rezistență secretă și deschisă din partea păgânilor.

Egale cu Apostolii Prințesa Olga

Prințesă înțeleaptă de Dumnezeu, ocrotitoare a ortodocșilor,

Împreună cu apostolii îl slăviți pe Creator.

Lasă, ca înainte, așa și acum, după rugăciunile tale, prințesă,

Dumnezeu ne va lumina inimile cu lumina Sa eternă.

Tu, Olgo, ești mai frumoasă decât multe soții și pentru tine, prințesa noastră,

Ne rugăm să-l slăvim pe Creatorul din tine.

Nu ne respinge, prințesă, și auzi cum suntem cu toții acum

Vă rugăm cu lacrimi să nu ne părăsiți pentru totdeauna!

Printre idolii lumești și stindarde,

Un izvor viu hrănește numele „Olya”,

Severitatea vremurilor princiare antice,

Și sunetul copitelor pe câmpul de dimineață...

Pentru eternitate, ca Patria, ca Rus',

Ca sunetul unui râu, ca foșnetul frunzelor care cad,

Are o tristețe gânditoare de primăvară

Și șoapta ușoară a grădinii de dimineață.

Conține viață, și lumină, și lacrimi și iubire,

Și luxul unei veri sălbatice,

O chemare venită din adâncurile secolelor,

Și un cântec care nu a fost încă cântat.

Există o revoltă de vânt în el, un potop de sentimente,

Zorii sunt gânditori și aspru,

Speranța este lumina, pierderea este o povară dureroasă,

Și drumul care cheamă la visele cuiva.

Roman Manevici

Olga plângea la mormântul soțului ei.

Îngropat în țara prințului Drevlyan,

Unde corbii se rotesc pe cerul întunecat,

Și pădurea se apropie din toate părțile.

Un strigăt a străbătut plantațiile de stejari întunecate,

Pe calea animalelor și a nenorocirii...

Și și-a imaginat o traversare a unui râu

Și orice inimă, casa tatălui bun...

De acolo Olga, o fată modestă,

Când prima zăpadă a căzut la pământ,

M-au dus la turn, la Kiev - orașul, capitala:

Așa a poruncit Marele Duce Oleg.

După ce l-a cortes pe plebeul Igor,

A văzut mândrie în Olga:

„Ea aparține doar camerelor domnești,

Prințesei i se va atribui moștenirea!

Nu există Igor... Ucigașii soțului sunt smerds -

Viața a fost distrusă, dragostea a fost luată...

După ce i-a trimis o sărbătoare funerară soțului ei, Olga a murit

Ea a pedepsit cu cruzime: „Sânge pentru sânge!”

Baracile jalnice ale rebelilor ardeau,

Cadavrele zăceau pe pământul drevlyanilor

Ca hrana pentru câini, și în goliciunea rușinoasă

Erau o groază pentru sătenii lumești.

Legea păgânilor este aspră. Și cu răzbunare

Și moartea nu poate fi decât înfricoșătoare.

Dar prințul a ales o mireasă dintre oameni,

Și depinde de ea să gestioneze acest popor.

Sunt dușmani în jur. Și calomnii rele.

Neascultarea și mașinațiunile prinților...

Prințesa a auzit: undeva în lume

Nu există credință în zeii păgâni

Și închinarea nu este la idoli, ci la Dumnezeu.

Recunoașterea Creatorului Unic!

Prințesa a pornit în călătoria ei,

Așa că inimile din Rus se dezgheț.

Și credința, milostivă, sfântă,

Olga a fost una dintre primele care au acceptat.

Binecuvântarea pământului natal

Ce minte strălucitoare și bună a adus ea.

Din timpuri imemoriale, Rusia a fost puternică

Nu decorarea fabuloasă a orașelor -

În credința sfântă, puterea hrănită a Rusiei,

Canonul căruia: IUBIRE PENTRU APROCELE TĂU.

Valentina Kyle

[Începutul paginii]

ultimii ani de viata

Sfânta Principesa Olga

Printre boierii și războinicii din Kiev erau mulți oameni care, potrivit cronicarilor, „urau Înțelepciunea”, precum Sfânta Olga, care i-a construit temple. Fanii antichității păgâne și-au ridicat capul din ce în ce mai îndrăzneț, privind cu speranță la creșterea Svyatoslav, care a respins cu hotărâre rugămințile mamei sale de a accepta creștinismul. „Povestea anilor trecuti” spune despre asta în felul acesta: „Olga a trăit cu fiul ei Svyatoslav și și-a convins mama să fie botezată, dar el a neglijat acest lucru și și-a acoperit urechile; totuși, dacă cineva voia să se boteze, nu-l interzicea, nici nu-l batjocorește... Olga spunea adesea: „Fiul meu, am ajuns să-L cunosc pe Dumnezeu și mă bucur; așa că, dacă știi, vei începe și tu să te bucuri”. El, neascultând aceasta, a spus: „Cum pot să vreau să-mi schimb singur credința? Războinicii mei vor râde de asta!” Ea i-a spus: „Dacă ești botezat, toată lumea va face la fel”. El, fără să-și asculte mama, trăia după obiceiuri păgâne.