Fiecare credincios trebuie să înțeleagă că în mărturisire își mărturisește faptele Domnului. Fiecare dintre păcatele sale trebuie acoperit de dorința de a-și ispăși vina în fața Domnului, singura cale de a-și obține iertarea.
Dacă o persoană simte că inima îi este grea, atunci este necesar să meargă la biserică și să treacă prin sacramentul spovedaniei. După pocăință, te vei simți mult mai bine și o povară grea va cădea de pe umerii tăi. Sufletul va deveni liber și conștiința nu te va mai chinui.
Ce este necesar pentru spovedanie
Înainte de a te spovedi în mod corespunzător în biserică, trebuie să înțelegi ce să spui acolo. Înainte de spovedanie, trebuie să faceți următoarele pregătiri:
- realiză-ți păcatele, pocăiește-te sincer de ele;
- să ai o dorință sinceră ca păcatul să fie lăsat în urmă, cu credință în Domnul;
- crede sincer în faptul că mărturisirea va ajuta la purificarea spirituală cu ajutorul rugăciunilor și al pocăinței sincere.
Spovedania va ajuta la îndepărtarea păcatelor din suflet numai dacă pocăința este sinceră și credința persoanei este puternică. Dacă ți-ai spus „Vreau să mărturisesc”, atunci conștiința ta și credința în Domnul ar trebui să-ți spună de unde să începi.
Cum este spovedania
Dacă te gândești cum să te mărturisești corect în biserică, atunci trebuie să înțelegi mai întâi că toate acțiunile trebuie să fie cât mai sincere posibil.. În procesul ei, este necesar să-ți deschizi inima și sufletul, pocăindu-te pe deplin de fapta ta. Și dacă există oameni care nu înțeleg sensul ei, care nu simt ușurare după ea, atunci aceștia sunt pur și simplu oameni necredincioși care nu și-au dat seama cu adevărat de păcatele lor și cu siguranță nu s-au pocăit de ele.
Este important să înțelegeți că mărturisirea nu este doar o listă a tuturor păcatelor tale. Mulți oameni cred că Domnul știe deja totul despre ei. Dar nu asta așteaptă El de la tine. Pentru ca Domnul să te ierte, ar trebui să fii dispus să scapi de păcate, să te pocăiești de ele. Abia atunci se poate aștepta alinare după spovedanie.
Ce să faci în timpul spovedaniei
Oamenii care nu au făcut niciodată sacramentul spovedaniei nu au nici cea mai mică idee cum să se spovedească corect unui preot. În biserici, toți oamenii care sunt gata să se spovedească sunt bineveniți. Chiar și pentru cei mai mari păcătoși, drumul până acolo nu este niciodată închis. Mai mult decât atât, preoții își ajută adesea enoriașii în procesul de spovedanie, împingându-i la acțiunile potrivite. Prin urmare, nu trebuie să-ți fie frică de spovedanie, chiar dacă nu știi să te mărturisești corect pentru prima dată.
În timpul spovedaniei individuale, nu trebuie să uităm de acele păcate care au fost menționate în timpul sacramentului general. Puteți face acest lucru cu orice cuvinte, deoarece forma pocăinței nu contează. Vă puteți exprima păcatul într-un singur cuvânt, cum ar fi „furat”, sau puteți spune mai multe despre el. Trebuie să vorbești din inimă, cu cuvintele pe care ți le spune inima. La urma urmei, vă revărsați gândurile înaintea lui Dumnezeu și nu contează pentru el ce poate gândi preotul în acest moment. Prin urmare, nu este nevoie să vă fie rușine de cuvintele voastre.
Ce să faci dacă ai uitat să numești un păcat?
Fiecare persoană poate deveni entuziasmată. Apoi poți să mergi la preot și să spui totul. Nu este nimic criminal în asta.
Mulți enoriași își notează păcatele pe o foaie de hârtie și astfel vin să se spovedească. Aceasta are avantajele sale. În primul rând, astfel nu vei uita de principalul lucru, iar în al doilea rând, notând, vei lua în considerare acțiunile tale și vei înțelege că ai greșit.
Dar nici aici nu ar trebui să exagerăm, deoarece acest proces poate face din mărturisire o simplă formalitate.
La prima mărturisire, o persoană trebuie să-și amintească toate greșelile sale, începând de la vârsta de șase ani. După aceea, nu mai este necesar să ne amintim acele păcate care au fost deja numite înainte. Dacă ei, desigur, nu au comis mai mult din acest păcat.
Dacă infracțiunile de mai sus nu sunt considerate un păcat, atunci preotul ar trebui să spună persoanei despre asta și să se gândească împreună de ce acest act îl deranjează atât de mult pe enoriaș.
Cum să mărturisesc
După ce ați luat decizia de a mărturisi, ar trebui să aflați cum are loc o astfel de procedură. La urma urmei, pentru aceasta există un întreg ritual ortodox care are loc într-un loc special desemnat, numit pupitru. Este o masă cu patru tăieturi, pe care se vede Sfânta Evanghelie și crucea.
Înainte de a te pocăi de păcate, este necesar să te apropii de el și să pui două degete pe Evanghelie. După aceea, preotul își poate pune deja un epitrahelion pe cap. În aparență, seamănă oarecum cu o eșarfă.
Dar un preot poate face asta chiar și după ce a ascultat de păcatele unei persoane. După aceea, duhovnicul va citi o rugăciune pentru iertarea păcatelor. Preotul botează un enoriaș.
La sfârșitul rugăciunii, epitrahelionul este îndepărtat de pe cap. Chiar și atunci trebuie să-ți faci cruce, să săruți sfânta cruce. Abia atunci poți primi o binecuvântare de la preot.
Preotul după spovedanie poate atribui o penitență unei persoane. Recent, acest lucru s-a întâmplat destul de rar, dar nu trebuie să vă fie frică de un astfel de pas - acestea sunt doar acțiuni, al căror scop este de a eradica rapid păcatele din viața unei persoane.
Dar preotul poate înmuia sau chiar anula penitența dacă persoana o cere. Desigur, pentru un astfel de pas, trebuie să ai un motiv întemeiat. Foarte des, rugăciunile, prosternarile sau alte acțiuni sunt prescrise ca penitență, care ar trebui să devină un act de milă din partea celui care mărturisește. Dar, în ultima vreme, preoții prescriu cel mai adesea penitență numai dacă persoana însuși a cerut-o.
Cum să mărturisești corect - sfat de la un preot
Se întâmplă adesea ca în timpul spovedaniei, lacrimile să curgă de la o persoană. Nu trebuie să-ți fie rușine de asta, dar nici lacrimile de pocăință nu trebuie să transforme în isterie.
Care este cel mai bun mod de a merge la spovedanie?
Înainte de a merge la spovedanie, ar trebui să-ți revizuiești garderoba. Barbatii trebuie sa vina in pantaloni lungi, camasi cu maneca lunga sau tricouri. Este foarte important ca hainele să nu înfățișeze diverse personaje mitice, femei fără haine sau scene cu elemente de fumat sau consum de alcool. În sezonul cald, bărbații ar trebui să stea în biserică fără pălării.
Femeile ar trebui să se îmbrace foarte modest pentru spovedanie. Îmbrăcăminte exterioară trebuie sa acopere in mod necesar umerii, zona decolteului. Fusta nu trebuie să fie prea scurtă, maxim până la genunchi. Ar trebui să existe și o eșarfă pe cap. Este foarte important să nu te machiezi și, mai mult, să nu folosești ruj. pentru că trebuie să săruți crucea și Evanghelia. Nu trebuie să purtați pantofi cu toc lung, deoarece serviciul poate dura suficient de mult și picioarele vă vor obosi.
Pregătirea pentru spovedanie și împărtășire
Spovedania și împărtășirea pot avea loc în aceeași zi, dar acest lucru nu este necesar. Te poți spovedi în timpul oricărui serviciu divin, dar trebuie să te pregătești mult mai serios pentru al doilea sacrament, deoarece este foarte important să o luăm corect.
Înainte de Sacrament, împărtășania trebuie să treacă cel puțin trei zile de post strict. Cu o săptămână înainte de aceasta, este necesar să se citească acatiste Maicii Domnului și Sfinților. Cu o zi înainte de împărtășire, merită să asiste la Slujba de seară. Nu uitați de corectarea a trei canoane:
- Salvator;
- Maica Domnului;
- Inger pazitor.
Nu aveți voie să mâncați sau să beți nimic înainte de a vă împărtăși. De asemenea, este necesar să citiți rugăciunile de dimineață după somn. La spovedanie, preotul va pune cu siguranță întrebarea dacă persoana a respectat postul înainte de împărtășire și a citit toate rugăciunile.
Pregătirea pentru Sacrament include evitarea obligațiilor conjugale, fumatul și consumul de alcool. Nu merită să vă pregătiți pentru acest sacrament să jurați, să bârfiți despre alți oameni. Acest lucru este foarte important, pentru că sunt în curs de pregătire pentru a primi Sângele și Trupul lui Hristos.
Înaintea Potirului lui Hristos, trebuie să stai cu brațele încrucișate pe piept și, înainte de a bea vin și pâine, să-ți spui numele.
Cum să mărturisești pentru prima dată
Dacă o persoană vrea să se spovedească pentru prima dată, atunci trebuie să înțeleagă că nu doar pocăința îl așteaptă. O astfel de mărturisire este de obicei numită o mărturisire generală. Trebuie abordat conștient și foarte atent. Este important ca o persoană să se concentreze și să-și amintească toate păcatele de la vârsta de șase ani (data viitoare acest lucru nu va fi necesar).
Slujitorii bisericii recomandă postul în perioada de pregătire și abandonarea relațiilor cu membrii de sex opus. Cât timp să postești depinde de persoană. Trebuie să asculți nevoile sufletului tău și să le urmezi.
Nu uitați aceste zile despre citirea rugăciunilor și citirea Bibliei. În plus, este necesar să vă familiarizați cu literatura care există pe această temă. Unele cărți pot fi recomandate de un preot. Dar înainte de a citi publicații neverificate, este mai bine să vă consultați cu preotul.
În mărturisire, nu trebuie să folosiți cuvinte sau expresii memorate. După ce persoana vorbește despre păcate, preotul poate mai pune câteva întrebări. Trebuie să li se răspundă calm, chiar dacă derutează o persoană. Întrebări incitante le poate pune însuși enoriașul, pentru că prima mărturisire există pentru ca o persoană să pornească pe calea adevărată și să nu o părăsească.
Dar nu uitați de alți oameni care au venit la Liturghie și vor să se spovedească. Nu este nevoie să dureze foarte mult timp, chiar dacă mai sunt câteva întrebări. Ele pot fi date preotului după Slujbă.
Sacramentul spovedaniei are propriul său scop - curăță sufletele omenești de păcate. Dar nu uita că trebuie să mărturisești constant. La urma urmei, în nostru Timpul Necazurilor este imposibil să trăiești fără să păcătuiești. Și toate păcatele sunt o povară grea pentru sufletul și conștiința noastră.
Ce să spun în spovedanie - o listă a păcatelor femeilor
1. Ea a încălcat regulile de bună purtare pentru cei care se roagă în templul sfânt.
2. A avut nemulțumiri față de viața și oamenii ei.
3. A săvârșit rugăciuni fără râvnă și o plecăciune joasă la icoane, se ruga întinsă, stând (fără nevoie, din lene).
4. Ea a căutat faima și lauda în virtuți și osteneli.
5. Nu m-am mulțumit mereu cu ceea ce aveam: îmi doream să am haine frumoase, variate, mobilier, mâncare delicioasă.
6. Enervată și jignită când a primit un refuz al dorințelor sale.
7. Nu s-a abținut de la soț în timpul sarcinii, miercuri, vineri și duminică, în posturi, în necurăție, prin înțelegere, era cu soțul ei.
8. A păcătuit cu dezgust.
9. După ce a săvârșit un păcat, ea nu s-a pocăit imediat, ci l-a ținut multă vreme pentru sine.
10. Ea a păcătuit cu vorbe degeaba, necinste. Mi-am adus aminte de cuvintele rostite împotriva mea de alții, am cântat cântece lumești nerușinate.
11. A murmurat mai departe drum prost, pe durata si plictisirea serviciului.
12. Economisem bani pentru o zi ploioasă, precum și pentru o înmormântare.
13. Era supărată pe cei dragi, și-a certat copiii. Nu a tolerat replicile oamenilor, reproșurile corecte, a ripostat imediat.
14. Ea a păcătuit cu deșertăciune, cerând laudă, spunând „nu te poți lăuda pe tine, nimeni nu te va lăuda”.
15. Defunctul era comemorat cu alcool, într-o zi de post, masa de pomenire era modestă.
16. Nu a avut o hotărâre fermă de a renunța la păcat.
17. M-am îndoit de onestitatea celorlalți.
18. Ocazii ratate de a face bine.
19. A suferit de mândrie, nu s-a condamnat, nu a fost întotdeauna prima care a cerut iertare.
20. Alterarea permisă a produselor.
21. Ea nu a păstrat întotdeauna cu evlavie altarul (artos, apă, prosforă stricate).
22. Am păcătuit cu scopul de a mă „căi”.
23. Ea a obiectat, justificându-se, s-a iritat de totușia, prostia și ignoranța celorlalți, a făcut mustrări și replici, a contrazis, a divulgat păcate și slăbiciuni.
24. A atribuit altora păcatele și slăbiciunile.
25. A cedat furiei: și-a certat pe cei dragi, și-a insultat soțul și copiii.
26. I-a făcut pe ceilalți supărați, iritabili, indignați.
27. Ea a păcătuit osândindu-și aproapele, i-a înnegrit numele bun.
28. Uneori era descurajată, își ducea crucea cu un murmur.
29. A intervenit în conversațiile altora, a întrerupt discursul vorbitorului.
30. Ea a păcătuit cu certăreală, s-a comparat cu ceilalți, s-a plâns și s-a supărat pe infractori.
31. Ea a mulțumit oamenilor, nu și-a întins ochii de recunoștință către Dumnezeu.
32. A adormit cu gânduri și vise păcătoase.
33. Am observat vorbe și fapte rele ale oamenilor.
34. A băut și a mâncat alimente dăunătoare sănătății.
35. Era stânjenită de spiritul calomnierii, se considera mai bună decât ceilalți.
36. Ea a păcătuit prin îngăduință și îngăduință în păcate, automulțumire, îngăduință de sine, lipsă de respect față de bătrânețe, mâncare prematură, intransigență, neatenție la cereri.
37. Am ratat ocazia de a semăna cuvântul lui Dumnezeu, de a aduce foloase.
38. Ea a păcătuit cu lăcomie, laringe: îi plăcea să mănânce prea mult, să savureze bucatele și se bucura de beție.
39. A fost distrasă de la rugăciune, a distras pe alții, a scos aer rău în templu, a ieșit când era nevoie, fără să o spună la spovedanie, se pregătea în grabă pentru spovedanie.
40. Ea a păcătuit cu lene, lenevie, a exploatat munca altora, a speculat în lucruri, a vândut icoane, nu mergea la biserică duminica și de sărbători, era lene să se roage.
41. S-a călit față de săraci, nu a primit străini, nu a dat săracilor, nu a îmbrăcat pe cei goi.
42. Încrezător în om mai mult decât în Dumnezeu.
43. Era în vizită beat.
44. Nu le-am trimis daruri celor care m-au jignit.
45. Era supărat de o pierdere.
46. Am adormit în timpul zilei fără nevoie.
47. Am fost împovărat de regrete.
48. Nu m-am protejat de raceli, nu am fost tratat de medici.
49. Înșelat într-un cuvânt.
50. A exploatat munca altcuiva.
51. Eram descurajat în dureri.
52. Era ipocrită, plăcută oamenilor.
53. A dorit răul, a fost laș.
54. A fost inventiv pentru rău.
55. A fost nepoliticos, nu condescendent față de ceilalți.
56. Nu m-am silit sa fac fapte bune, sa ma rog.
57. A înfuriat autoritățile la mitinguri.
58. Rugăciuni reduse, cuvinte sărite, rearanjate.
59. Invidiază pe alții, doriți pentru onoare.
60. Ea a păcătuit cu mândrie, deșertăciune, iubire de sine.
61. Am urmărit dansuri, dansuri, diverse jocuri și spectacole.
62. Ea a păcătuit cu rătăcire lenevă, mâncare în taină, împietrire, nesimțire, neglijență, neascultare, necumpătare, zgârcenie, osândă, lăcomie, ocara.
63. A petrecut sărbătorile în băutură și distracții pământești.
64. Ea a păcătuit cu văzul, auzul, gustul, mirosul, atingerea, păzirea inexactă a posturilor, împărtășirea nevrednică a Trupului și Sângelui Domnului.
65. S-a îmbătat, a râs de păcatul altcuiva.
66. Ea a păcătuit cu lipsă de credință, infidelitate, trădare, înșelăciune, fărădelege, geme de păcat, îndoială, liberă gândire.
67. Ea a fost neconstantă în faptele bune, nu-i plăcea să citească sfânta Evanghelie.
68. Am inventat scuze pentru păcatele mele.
69. Ea a păcătuit cu neascultare, arbitrar, neprietenie, răutate, neascultare, insolență, dispreț, ingratitudine, severitate, calomnie, asuprire.
70. Nu și-a îndeplinit întotdeauna cu conștiință îndatoririle oficiale, a fost neglijentă în treburile ei și grăbită.
71. Ea credea în semne și în diverse superstiții.
72. A fost un instigator al răului.
73. A fost la nunți fără nuntă la biserică.
74. Am păcătuit cu nesimțire spirituală: speranță pentru mine, pentru magie, pentru ghicire.
75. Nu a ținut aceste jurăminte.
76. Ascunderea păcatelor la spovedanie.
77. A încercat să învețe secretele altora, să citească scrisorile altora, să asculte cu urechea conversațiile telefonice.
78. Cu mare mâhnire și-a dorit moartea.
79. A purtat haine nemodeste.
80. A vorbit în timpul mesei.
81. Am băut și am mâncat ceea ce s-a spus, „încărcat” de apa Chumak.
82. Lucrat prin putere.
83. Am uitat de Îngerul meu Păzitor.
84. Ea a păcătuit cu lene să se roage pentru vecinii săi, nu s-a rugat întotdeauna când a fost întrebată despre asta.
85. Mi-a fost rușine să mă cruce printre necredincioși, am dat jos crucea, mergând la baie și la doctor.
86. Ea nu a păstrat jurămintele date la Sfântul Botez, nu a păstrat curăția sufletului ei.
87. Ea a observat păcatele și slăbiciunile altora, le-a divulgat și le-a reinterpretat în rău. Ea a jurat, a jurat pe capul ei, pe viața ei. Oamenii i-au numit „diavol”, „Satana”, „demon”.
88. Ea a numit vitele mute nume de sfinți: Vaska, Masha.
89. Ea nu se ruga întotdeauna înainte de a mânca mâncare, uneori lua micul dejun dimineața înainte de celebrarea Serviciului Divin.
90. Fiind mai înainte necredincioasă, ea și-a ispitit aproapele la necredință.
91. Ea a dat un exemplu prost cu viața ei.
92. Mi-a fost lene să lucrez, mutându-mi munca pe umerii altora.
93. Nu a tratat întotdeauna cu grijă cuvântul lui Dumnezeu: a băut ceai și a citit Sfânta Evanghelie (care este ireverență).
94. A luat apă de Bobotează după ce a mâncat (fără nevoie).
95. Am rupt liliac la cimitir și i-am adus acasă.
96. Nu am ținut mereu zilele implicate, am uitat să citesc rugăciuni de mulțumire. Am mâncat zilele astea, am dormit mult.
97. Ea a păcătuit cu lenevie, sosirea târzie la templu și plecarea devreme din el, rareori mergând la templu.
98. A neglijat munca ușoară atunci când a fost într-o mare nevoie.
99. Ea a păcătuit cu indiferență, a tăcut când cineva a hulit.
100. Nu respecta exact zilele de post, in posturi era satula de fast-food, ii tenta pe altii sa manance delicios si inexact conform cartii: paine calda, ulei vegetal, condimente.
101. Îi plăcea neglijența, relaxarea, nepăsarea, încercarea de haine și bijuterii.
102. Ea le-a reproșat preoților, angajaților, a vorbit despre neajunsurile lor.
103. A dat sfaturi cu privire la avort.
104. A încălcat visul altcuiva prin neglijență și insolență.
105. A citit scrisori de dragoste, a copiat, a memorat poezii pasionale, a ascultat muzică, cântece, a vizionat filme nerușinate.
106. Ea a păcătuit cu priviri nemodeste, s-a uitat la goliciunea altcuiva, a purtat haine nemodeste.
107. Am fost tentat într-un vis și mi-am amintit cu pasiune.
108. Am bănuit degeaba (calomniat în inima mea).
109. Ea a povestit povești și fabule goale, superstițioase, s-a lăudat, nu a tolerat întotdeauna adevărul revelator și infractorii.
110. A arătat curiozitate față de scrisorile și lucrările altora.
111. S-a întrebat cu precădere puncte slabe vecin.
112. Nu eliberat de pasiunea de a spune sau de a întreba despre știri.
113. Citesc rugăciuni și acatiste copiate cu erori.
114. M-am considerat mai bun și mai demn decât alții.
115. Nu întotdeauna aprind lămpi și lumânări în fața icoanelor.
116. A încălcat secretul mărturisirii sale și a altcuiva.
117. A participat la fapte rele, a convins la o faptă rea.
118. Încăpăţânat împotriva binelui, nu a ascultat sfatul bun. Se lăuda cu haine frumoase.
119. Am vrut ca totul să fie în felul meu, îi căutam pe autorii durerilor mele.
120. După ce s-a rugat, a avut gânduri rele.
121. A cheltuit bani pe muzică, cinema, circ, cărți păcătoase și alte distracții, a împrumutat bani pentru fapte evident rele.
122. Plăcut în gânduri, inspirat de vrăjmaș, împotriva sfintei credințe și a Sfintei Biserici.
123. Au încălcat liniștea sufletească a bolnavilor, i-a privit ca pe păcătoși și nu ca pe o încercare a credinței și virtuții lor.
124. Cedat neadevărului.
125. Am mâncat și m-am culcat fără să mă rog.
126. A mâncat până la liturghie duminica și de sărbători.
127. Ea a stricat apa când s-a scăldat în râul din care beau.
128. Ea a vorbit despre isprăvile, ostenelile ei, s-a lăudat cu virtuțile ei.
129. Cu plăcere am folosit săpun parfumat, cremă, pudră, mi-am vopsit sprâncenele, unghiile și genele.
130. A păcătuit cu speranță „Dumnezeu va ierta”.
131. Am sperat în puterea, abilitățile mele și nu în ajutorul și mila lui Dumnezeu.
132. Muncea în sărbători și în weekenduri, de la muncă în aceste zile nu dădea bani săracilor și săracilor.
133. Am vizitat un vindecător, am fost la un ghicitor, am fost tratat cu „biocurenți”, am stat la ședințe de psihic.
134. Ea a semănat dușmănie și discordie între oameni, ea însăși i-a jignit pe alții.
135. A vândut vodcă și moonshine, a speculat, a condus moonshine (a fost prezent în același timp) și a luat parte.
136. A suferit de lăcomie, chiar s-a trezit să mănânce și să bea noaptea.
137. Ea a desenat o cruce pe pământ.
138. Am citit cărți ateiste, reviste, „tracturi despre dragoste”, m-am uitat la poze pornografice, hărți, imagini pe jumătate goale.
139. Sfânta Scriptură distorsionată (greșeli la citire, cântare).
140. A fost înălțată cu mândrie, a căutat primatul și supremația.
141. În mânie, ea a menționat spiritele rele, a invocat un demon.
142. Se ocupa cu dansul și jocul în zilele de sărbătoare și duminica.
143. În necurăție a intrat în templu, a mâncat prosforă, antidoron.
144. Cu mânie, i-am certat și am blestemat pe cei ce m-au jignit: ca să nu fie fund, nici cauciuc etc.
145. Bani cheltuiți pe distracții (atractii, carusele, tot felul de spectacole).
146. Ofensat de părinte spiritual, mormăi la el.
147. Dispreţ să sărute icoane, îngrijeşte bolnavi, bătrâni.
148. Ea i-a tachinat pe surdo-muți, slabi la minte, minori, animale înfuriate, a răsplătit răul pentru rău.
149. Oameni tentați, purtau haine translucide, fuste mini.
150. Ea a jurat, a fost botezată, zicând: „Voi eșua în acest loc” etc.
151. Repovestind povești urâte (păcătoase în esență) din viața părinților și a vecinilor ei.
152. Avea un spirit de gelozie pentru un prieten, soră, frate, prieten.
153. Ea a păcătuit cu certuri, voință de sine, plângând că nu există sănătate, putere, putere în trup.
154. Invidiază oamenii bogați, frumusețea oamenilor, inteligența lor, educația, prosperitatea, bunăvoința.
155. Ea nu și-a ținut secrete rugăciunile și faptele bune, nu a ținut secrete bisericești.
156. Ea şi-a îndreptăţit păcatele prin boală, infirmitate, slăbiciune trupească.
157. Ea a condamnat păcatele și neajunsurile altora, a comparat oamenii, le-a dat caracteristici, i-a judecat.
158. A dezvăluit păcatele altora, i-a batjocorit, i-a ridiculizat pe oameni.
159. Înșelat deliberat, spus o minciună.
160. Citiți în grabă cărțile sfinte, când mintea și inima nu au asimilat ceea ce au citit.
161. Ea a părăsit rugăciunea din cauza oboselii, justificându-se cu infirmitate.
162. Rareori a plâns că trăiesc nedrept, a uitat de smerenie, de ocara de sine, de mântuire și de teribila judecată.
163. În viață, ea nu s-a trădat voinței lui Dumnezeu.
164. Și-a distrus căminul spiritual, și-a batjocorit oamenii, a discutat despre căderea altora.
165. Ea însăși a fost un instrument al diavolului.
166. Ea nu și-a tăiat întotdeauna voința înaintea bătrânului.
167. Am petrecut mult timp pe scrisori goale, și nu pe cele spirituale.
168. Nu aveam sentimentul fricii de Dumnezeu.
169. Era furios, și-a scuturat pumnul, a înjurat.
170. Citiți mai mult decât rugați-vă.
171. Cedat în fața convingerii, ispitei păcatului.
172. Puternic ordonat.
173. Ea i-a calomniat pe alții, i-a forțat pe alții să înjure.
174. Și-a întors fața de la cei care au întrebat.
175. Ea a încălcat liniștea sufletească a aproapelui ei, a avut o stare de spirit păcătoasă.
176. Ea a făcut bine fără să se gândească la Dumnezeu.
177. A fost îngâmfat cu un loc, titlu, poziție.
178. Autobuzul nu a lăsat loc bătrânilor, călătorilor cu copii.
179. La cumpărare, s-a târguit, a căzut în curiozitate.
180. Ea nu a acceptat întotdeauna cu credință cuvintele bătrânilor și ale mărturisitorilor.
181. Privit cu curiozitate, întrebat despre lucruri lumești.
182. Carne netrăită cu duș, cadă, cadă.
183. A călătorit fără scop, de dragul plictiselii.
184. Când vizitatorii au plecat, ea nu a încercat să se elibereze de păcătoșenie prin rugăciune, ci a rămas în ea.
185. Ea și-a permis privilegii în rugăciune, plăceri în plăcerile lumești.
186. Ea le-a plăcut altora de dragul cărnii și al vrăjmașului, și nu de folosul duhului și al mântuirii.
187. Ea a păcătuit cu un atașament care nu este benefic pentru suflet față de prieteni.
188. Era mândră de ea însăși când făcea o faptă bună. Nu m-am umilit, nu mi-am reproșat.
189. Nu i-a părut întotdeauna milă de oamenii păcătoși, ci îi certa și îi reproșa.
190. A fost nemulțumit de viața ei, a certat-o și a spus: „Când numai moartea mă va lua”.
191. Au fost momente când a sunat enervant, a bătut tare pentru a deschide.
192. În timp ce citeam, nu m-am gândit la Sfânta Scriptură.
193. Ea nu a avut întotdeauna cordialitate față de vizitatori și memoria lui Dumnezeu.
194. A făcut lucrurile din pasiune și a lucrat fără nevoie.
195. Adeseori aprins de vise goale.
196. Ea a păcătuit cu răutate, nu a tăcut în mânie, nu s-a îndepărtat de cel care a stârnit mânie.
197. În caz de boală, ea folosea adesea mâncarea nu pentru satisfacție, ci pentru plăcere și distracție.
198. Primiți cu răceală vizitatori utili din punct de vedere mental.
199. M-am întristat pentru cel care m-a jignit. Și m-a întristat când am jignit.
200. La rugăciune, ea nu a avut întotdeauna sentimente de pocăință, gânduri smerite.
201. Și-a insultat soțul, care a evitat intimitatea în ziua greșită.
202. În mânie, ea a încălcat viața aproapelui ei.
203. Am păcătuit şi păcătuiesc desfrânarea: am fost cu soţul meu nu pentru a concepe copii, ci din poftă. În lipsa soțului ei, s-a pângărit cu masturbare.
204. La muncă, ea a experimentat persecuția pentru adevăr și s-a întristat din cauza lui.
205. A râs de greșelile altora și a făcut comentarii cu voce tare.
206. Purta capricii femeilor: umbrele frumoase, haine magnifice, parul altora (peruci, postici, impletituri).
207. Se temea de suferințe, le suporta fără tragere de inimă.
208. Ea deschidea adesea gura pentru a-și etala dinții de aur, purta ochelari cu ramă de aur, o mulțime de inele și bijuterii din aur.
209. A cerut sfat de la oameni care nu au o minte spirituală.
210. Înainte de a citi cuvântul lui Dumnezeu, ea nu a chemat întotdeauna harul Duhului Sfânt, a avut grijă să citească doar mai mult.
211. A transferat darul lui Dumnezeu în pântece, voluptatea, lenevia și somnul. Nu a funcționat, având talent.
212. Mi-a fost prea lene să scriu și să rescriu instrucțiuni spirituale.
213. Și-a vopsit părul și s-a întinerit, a vizitat saloanele de înfrumusețare.
214. Când făcea pomană, ea nu o îmbina cu îndreptarea inimii ei.
215. Ea nu s-a eschivat de lingușitori și nu i-a oprit.
216. Avea o predilecție pentru haine: grijă, parcă, să nu se murdărească, să nu facă praf, să nu se ude.
217. Ea nu și-a urat întotdeauna mântuirea vrăjmașilor ei și nu le-a păsat de aceasta.
218. La rugăciune era o „sclavă a necesității și a datoriei”.
219. După post, s-a sprijinit pe fast-food, a mâncat până la greutate în stomac și adesea fără timp.
220. Rareori se ruga noaptea. A adulmecat tutun și s-a băgat în fumat.
221. Ea nu a evitat ispitele spirituale. Am avut o întâlnire plină de suflet. A căzut în spirit.
222. Pe drum, a uitat de rugăciune.
223. Intervenită cu instrucţiuni.
224. Nu a simpatizat cu bolnavii și îndoliați.
225. Nu a împrumutat întotdeauna.
226. Se temeau de vrăjitori mai mult decât de Dumnezeu.
227. S-a cruțat pentru binele altora.
228. Cărți sacre murdare și stricate.
229. Ea a vorbit înainte de dimineața și după rugăciunea de seară.
230. Ea a adus oaspeți împotriva voinței lor, i-a tratat peste măsură.
231. Ea a făcut lucrările lui Dumnezeu fără dragoste și sârguință.
232. Adesea nu și-a văzut păcatele, rar s-a condamnat pe ea însăși.
233. S-a amuzat cu chipul, privind în oglindă, făcând grimase.
234. Ea a vorbit despre Dumnezeu fără smerenie și precauție.
235. Obosit de slujire, așteptând sfârșitul, grăbindu-se cât mai curând la ieșire pentru a se liniști și a avea grijă de treburile lumești.
236. Rareori făceam autotestări, seara nu citisem rugăciunea „Îți mărturisesc...”
237. Rareori se gândea la ceea ce a auzit în templu și a citit în Scriptură.
238. Ea nu a căutat trăsături de bunătate la o persoană rea și nu a vorbit despre faptele sale bune.
239. Adesea nu-și vedea păcatele și rareori se condamna pe ea însăși.
240. Am luat contraceptive. Ea a cerut protecție de la soțul ei, întreruperea actului.
241. Rugându-se pentru sănătate și odihnă, ea trecea adesea peste nume fără participarea și dragostea inimii ei.
242. Ea a rostit totul când ar fi mai bine să tacă.
243. Într-o conversație, ea a folosit tehnici artistice. Vorbea cu o voce nefirească.
244. A fost jignită de neatenție și neglijență față de ea însăși, a fost neatentă la ceilalți.
245. Ea nu s-a abținut de la excese și plăceri.
246. A purtat hainele altora fără voie, a stricat lucrurile altora. În cameră și-a suflat nasul pe podea.
247. Căutam foloase și foloase pentru mine, și nu pentru aproapele meu.
248. A forțat o persoană să păcătuiască: să mintă, să fure, să piardă.
249. A informa și a repovesti.
250. Am găsit plăcere în întâlnirile păcătoase.
251. A vizitat locuri de răutate, desfrânare și lipsă de Dumnezeu.
252. A întors urechea să audă răul.
253. Ea și-a atribuit succesele ei însăși, și nu ajutorul lui Dumnezeu.
254. În timp ce studia viața duhovnicească, ea nu a împlinit-o în fapte.
255. Degeaba a tulburat oamenii, nu i-a liniștit pe cei supărați și triști.
256. Adesea haine spălate, timp pierdut fără nevoie.
257. Uneori a căzut în pericol: a traversat drumul în fața transportului, a traversat râul de-a lungul gheață subțire etc.
258. Ea s-a înălțat peste ceilalți, arătându-și superioritatea și înțelepciunea minții. Ea și-a permis să umilească pe altul, batjocorind neajunsurile sufletului și trupului.
259. Amânate faptele lui Dumnezeu, mila și rugăciunea pentru mai târziu.
260. Ea nu s-a jelit când a făcut o faptă rea. Cu plăcere a ascultat discursuri calomnioase, a hulit viața și tratamentul celorlalți.
261. Nu a folosit surplusul de venit pentru lucruri utile din punct de vedere spiritual.
262. Ea nu a scăpat din zilele de post pentru a da bolnavilor, nevoiașilor și copiilor.
263. A muncit fără tragere de inimă, mormăind și supărat din cauza salariului mic.
264. Ea a fost cauza păcatului în discordia familiei.
265. Fără recunoștință și auto-reproș ea a îndurat durerile.
266. Ea nu a intrat întotdeauna în izolare pentru a fi singură cu Dumnezeu.
267. Ea a stat întinsă și s-a odihnit în pat mult timp, nu s-a ridicat imediat să se roage.
268. Ea și-a pierdut stăpânirea de sine în timp ce apăra pe cel jignit, a păstrat ostilitatea și răul în inima ei.
269. Nu a încetat să vorbească bârfe. Ea însăși a transmis adesea altora și cu o creștere de la ea însăși.
270. Înainte de rugăciunea de dimineață și în timpul regulii rugăciunii, ea făcea treburi casnice.
271. Ea și-a prezentat în mod autocratic gândurile ca pe adevărata regulă a vieții.
272. A mâncat mâncare furată.
273. Ea nu L-a mărturisit pe Domnul cu mintea, inima, cuvântul, fapta. A avut o alianță cu cei răi.
274. La masă i-a fost prea lene să-și trateze și să-și servească vecina.
275. Era tristă pentru defunctă, că ea însăși era bolnavă.
276. M-am bucurat că a venit vacanța și nu a trebuit să lucrez.
277. Am băut vin de sărbători. Mi-a plăcut să merg la cină. M-am săturat acolo.
278. Ea asculta pe profesori când spuneau ceva vătămător sufletului, împotriva lui Dumnezeu.
279. Parfumuri folosite, tămâie indiană afumată.
280. Angajat în lesbianism, cu pofta a atins corpul altcuiva. Cu poftă și voluptate ea privea împerecherea animalelor.
281. Grija peste măsură de hrănirea trupului. A acceptat cadouri sau pomană într-un moment în care nu era necesar să le accepte.
282. Nu ai încercat să fii departe de o persoană căreia îi place să discute pe chat.
283. Nu s-a botezat, nu a citit rugăciuni la sunetul clopotului bisericii.
284. Sub îndrumarea părintelui ei duhovnic, ea a făcut totul după voia ei.
285. Era goală când făcea baie, făcea plajă, făcea mișcare, în caz de boală era prezentată unui medic de sex masculin.
286. Ea nu și-a amintit întotdeauna și nu și-a numărat încălcările Legii lui Dumnezeu cu pocăință.
287. În timp ce citea rugăciuni și canoane, îi era prea lene să se închine.
288. Când a auzit că o persoană este bolnavă, nu s-a grăbit să ajute.
289. Cu gând şi cuvânt s-a înălţat în binele făcut.
290. Crezut în calomnie. Ea nu s-a pedepsit pentru păcatele ei.
291. În timpul slujbei din biserică ea a citit-o regula casei sau a scris o comemorare.
292. Ea nu s-a abținut de la mâncărurile ei preferate (deși cele de post).
293. Copii pedepsiți și instruiți pe nedrept.
294. Nu aveam o amintire zilnică despre Judecata lui Dumnezeu, moartea, Împărăția lui Dumnezeu.
295. În vremuri de întristare, ea nu și-a ocupat mintea și inima cu rugăciunea lui Hristos.
296. Ea nu s-a silit să se roage, să citească Cuvântul lui Dumnezeu, să plângă pentru păcatele ei.
297. Pomenirea morților săvârșită rar, nu s-a rugat pentru cei plecați.
298. Cu păcatul nemărturisit s-a apropiat de Potir.
299. Dimineața am făcut gimnastică și nu mi-am dedicat primul gând lui Dumnezeu.
300. Când mă rugam, eram prea lene să mă crucișez, mi-am aranjat gândurile rele, nu m-am gândit la ce mă așteaptă dincolo de mormânt.
301. Se grăbea să se roage, din lene l-a scurtat și a citit fără atenția cuvenită.
302. Ea le-a spus vecinilor și cunoștințelor despre nemulțumirile ei. Am vizitat locuri unde s-au dat exemple proaste.
303. A îndemnat un om fără blândeţe şi dragoste. Iritat când îmi corectez vecinul.
304. Ea nu aprindea întotdeauna o lampă de sărbători și duminică.
305. Duminica, nu mergeam la templu, ci pentru ciuperci, fructe de pădure ...
306. A avut mai multe economii decât era necesar.
307. Și-a cruțat puterea și sănătatea pentru a-și sluji aproapele.
308. Ea și-a reproșat vecinei cele întâmplate.
309. Mergând pe drumul către templu, nu am citit întotdeauna rugăciuni.
310. Consimțit la condamnarea unei persoane.
311. Era geloasă pe soțul ei, și-a amintit de rivala ei cu răutate, și-a dorit moartea, a folosit defăimarea unui vindecător pentru a o chinui.
312. Am fost exigent și lipsit de respect față de oameni. A câștigat avantajul în conversațiile cu vecinii. În drum spre templu, ea a depășit mai în vârstă decât mine, nu i-a așteptat pe cei care au rămas în urma mea.
313. Și-a îndreptat abilitățile către bunurile pământești.
314. Avea gelozie pentru părintele duhovnic.
315. Am încercat să am întotdeauna dreptate.
316. Întrebat lucruri inutile.
317. Plângeam pentru temporar.
318. A interpretat vise și le-a luat în serios.
319. Lăudat cu păcatul, a făcut rău.
320. După împărtăşire, ea nu a fost ferită de păcat.
321. Păstrau cărți ateiste și cărți de joc în casă.
322. Ea a dat sfaturi, neştiind dacă sunt pe plac lui Dumnezeu, a fost neglijentă în treburile lui Dumnezeu.
323. A acceptat prosphora, apă sfințită fără evlavie (a vărsat apă sfințită, a vărsat firimituri de prosforă).
324. M-am culcat și m-am ridicat fără rugăciune.
325. Și-a răsfățat copiii, nefiind atenți la faptele lor rele.
326. În timpul postului era angajată în laringe, îi plăcea să bea ceai tare, cafea și alte băuturi.
327. Am luat bilete, mâncare din ușa din spate, am mers în autobuz fără bilet.
328. Ea a aşezat rugăciunea şi templul deasupra slujind aproapele ei.
329. A îndurat durerile cu deznădejde și mormăit.
330. Iritat de oboseală și boală.
331. A beneficiat de tratament gratuit pentru persoanele de sex opus.
332. La amintirea treburilor lumești, ea a renunțat la rugăciune.
333. Obligați să mănânce și să bea bolnavii și copiii.
334. Oamenii răi tratați cu dispreț, nu căutau convertirea lor.
335. Ea a știut și a dat bani pentru o faptă rea.
336. A intrat în casă fără invitație, a aruncat o privire prin crăpătură, prin fereastră, prin gaura cheii, a căzut cu urechea la ușă.
337. Secrete încredinţate unor străini.
338. Hrana folosita fara nevoie si foame.
339. Am citit rugăciuni cu greșeli, m-am rătăcit, am sărit, am stresat greșit.
340. A trăit cu poftă cu soțul ei. Ea a permis perversiunile și plăcerile carnale.
341. Ea a dat împrumuturi și a cerut datorii înapoi.
342. Ea a încercat să afle mai multe despre lucrurile divine decât a fost revelat de Dumnezeu.
343. A păcătuit cu mișcarea corpului, mersul, gestul.
344. Ea s-a pus ca exemplu, s-a lăudat, s-a lăudat.
345. Ea vorbea cu pasiune despre lucrurile pământeşti, încântată de pomenirea păcatului.
346. M-am dus la templu și m-am întors cu vorbe goale.
347. Mi-am asigurat viața și proprietatea, am vrut să încasez asigurarea.
348. Era lacom de plăcere, necurat.
349. Ea a transmis altora conversațiile ei cu bătrânul și ispitele ei.
350. A fost donator nu din dragoste pentru aproapele ei, ci de dragul de a bea, de zile libere, de bani.
351. S-a cufundat cu îndrăzneală și voință în necazuri și ispite.
352. M-am plictisit, am visat la călătorii și la distracție.
353. A luat decizii greșite în mânie.
354. A fost distras de gânduri în timpul rugăciunii.
355. A călătorit spre sud pentru plăceri carnale.
356. Folosit timpul rugăciunii pentru treburile lumești.
357. Ea a denaturat cuvintele, a deformat gândurile altora, și-a exprimat nemulțumirea cu voce tare.
358. Mi-a fost rușine să mărturisesc în fața vecinilor mei că sunt credincios și vizitez templul lui Dumnezeu.
359. Ea a calomniat, a cerut dreptate în instanțe superioare, a scris plângeri.
360. Ea i-a denunţat pe cei care nu merg la templu şi nu se pocăiesc.
361. Cumparat bilete la loterie cu speranţa îmbogăţirii.
362. Ea a dat de pomană și l-a defăimător pe cel ce a cerut.
363. Ea a ascultat sfaturile egoiştilor care erau ei înşişi sclavii pântecelui lor şi ale patimilor trupeşti.
364. Angajată în auto-mărire, aștepta cu mândrie un salut de la vecina ei.
365. M-am săturat de post și așteptam cu nerăbdare sfârșitul lui.
366. Nu putea suporta duhoarea de la oameni fără dezgust.
367. Ea a denunțat oamenii cu mânie, uitând că toți suntem păcătoși.
368. S-a culcat să adoarmă, nu și-a adus aminte de treburile zilei și nu a vărsat lacrimi pentru păcatele ei.
369. Ea nu a păzit Pravila Bisericii și tradițiile sfinților părinți.
370. Pentru ajutor în gospodărie plătită cu vodcă, ispitește oamenii cu beție.
371. În post a făcut trucuri în mâncare.
372. Distras de la rugăciune când este mușcat de țânțari, muște și alte insecte.
373. La vederea ingratitudinii omeneşti, ea s-a abţinut să facă fapte bune.
374. S-a ferit de munca murdară: curăță toaleta, ridică gunoiul.
375. În perioada alăptării, ea nu s-a abținut de la viața conjugală.
376. În biserică stătea cu spatele la altar și la sfintele icoane.
377. Mâncăruri gătite sofisticate, tentate de nebunie guturală.
378. Citesc cu plăcere cărți distractive, dar nu și Scripturile Sfinților Părinți.
379. M-am uitat la televizor, am stat zile întregi la „cutie”, și nu în rugăciuni în fața icoanelor.
380. A ascultat muzică seculară pasionată.
381. Ea căuta mângâiere în prietenie, tânjea după plăcerile trupești, îi plăcea să sărute pe buze bărbați și femei.
382. Angajat în stoarcerea și înșelăciunea, a judecat și a discutat oameni.
383. În timpul postului, se simțea dezgustată de mâncarea monotonă, de post.
384. Cuvântul lui Dumnezeu a vorbit oamenilor nevrednici (nu „aruncă mărgăritare înaintea porcilor”).
385. Ea a neglijat sfintele icoane, nu le-a șters de praf în timp.
386. Mi-a fost prea lene să scriu felicitări de sărbătorile bisericești.
387. A petrecut timp în jocuri și distracții banale: dame, table, loto, cărți, șah, sucitoare, volane, cubul Rubik și altele.
388. Vorbea boli, dădea sfaturi să meargă la ghicitori, dădea adrese de vrăjitori.
389. A crezut în semne și calomnii: a scuipat peste umărul stâng, a fugit pisica neagra, lingura picurata, furculita etc.
390. Ea a răspuns brusc unei persoane supărate la mânia lui.
391. A încercat să dovedească justificarea și dreptatea mâniei ei.
392. A fost enervant, a întrerupt somnul oamenilor, i-a distras de la masă.
393. Relaxat de conversații sociale cu tineri de sex opus.
394. Angajat în discuții inactiv, curiozitate, a stat la incendii și a fost prezent la accidente.
395. Ea a considerat inutil să fie tratată pentru boli și să viziteze un medic.
396. Am încercat să mă calmez prin executarea grăbită a regulii.
397. S-a tulburat excesiv cu munca.
398. Am mâncat mult în săptămâna cărnii.
399. A dat sfaturi greșite vecinilor.
400. Ea a povestit anecdote rușinoase.
401. Pentru a face pe plac autorităților, ea a închis sfintele icoane.
402. Ea a neglijat un om în bătrânețea și sărăcia minții lui.
403. Ea si-a intins mainile spre trupul ei gol, s-a uitat si a atins cu mainile ud-uri secrete.
404. Ea a pedepsit copiii cu mânie, într-un acces de pasiune, cu mustrări și înjurături.
405. I-a învățat pe copii să piseze, să tragă cu urechea, să proxeneți.
406. Și-a răsfățat copiii, nu a băgat în seamă faptele lor rele.
407. Avea o frică satanică pentru corp, îi era frică de riduri, părul cărunt.
408. I-a împovărat pe alţii cu cereri.
409. Ea a tras concluzii despre păcătoșenia oamenilor în funcție de nenorocirile lor.
410. A scris scrisori insultătoare și anonime, a vorbit nepoliticos, a intervenit cu oamenii la telefon, făcând glume sub un nume presupus.
411. Stai pe pat fără permisiunea proprietarului.
412. În rugăciune, ea și-a închipuit pe Domnul.
413. Râsul satanic atacat la citirea și ascultarea Divinului.
414. Ea a cerut sfaturi de la oameni care nu cunoșteau problema, ea credea în oamenii vicleni.
415. A luptat pentru superioritate, rivalitate, a câștigat interviuri, a participat la concursuri.
416. Ea a tratat Evanghelia ca pe o carte divinatorie.
417. Culease fructe de pădure, flori, ramuri în grădinile altora fără permisiunea.
418. În timpul postului, ea nu a avut o bună dispoziţie faţă de oameni, a permis încălcări ale postului.
419. Ea nu și-a dat seama și regreta întotdeauna păcatul.
420. A ascultat înregistrări lumești, a păcătuit urmărind videoclipuri și filme porno, relaxat în alte plăceri lumești.
421. Ea a citit o rugăciune, având vrăjmășie împotriva aproapelui ei.
422. Se ruga cu pălărie, cu capul descoperit.
423. Crezut în prevestiri.
424. A folosit fără discernământ hârtiile pe care era scris numele lui Dumnezeu.
425. Era mândră de alfabetizarea și erudiția ei, a imaginat, a scos în evidență oamenii cu studii superioare.
426. Cesionat găsit bani.
427. În biserică, pun saci și lucruri pe ferestre.
428. Plimbare de plăcere într-o mașină, barcă cu motor, bicicletă.
429. A repetat cuvintele rele ale altora, a ascultat oamenii înjurând obscenități.
430. Citesc cu entuziasm ziare, cărți, reviste laice.
431. Ea îi detesta pe săraci, pe săraci, pe bolnavi, care miroseau urât.
432. Era mândră că nu a comis păcate rușinoase, crimă grea, avorturi etc.
433. Ea a mâncat și a băut înainte de începerea posturilor.
434. A dobândit lucruri inutile fără a fi nevoit să le facă.
435. După un vis risipitor, ea nu a citit întotdeauna rugăciuni pentru pângărire.
436. Sărbătorit An Nou, purtând măști și haine obscene, beat, înjurăt, mâncat în exces și păcătuind.
437. Ea a făcut pagube vecinului ei, a stricat și a spart lucrurile altora.
438. Ea i-a crezut pe „profeții” fără nume, în „scrisorile sfinte”, „visul Maicii Domnului”, i-a copiat ea însăși și le-a transmis altora.
439. Ea a ascultat predici în biserică cu spirit de critică și de condamnare.
440. Ea își folosea câștigurile pentru pofte și distracții păcătoase.
441. A răspândit zvonuri rele despre preoți și călugări.
442. Îngrămădiți în templu, grăbindu-se să sărute icoana, Evanghelia, crucea.
443. Era mândră, în lipsă și sărăcie era indignată și murmura împotriva Domnului.
444. Fă pipi în public și chiar glumește despre asta.
445. Ea nu a rambursat întotdeauna la timp ceea ce a împrumutat.
446. Și-a înjosit păcatele la spovedanie.
447. S-a bucurat de nenorocirea vecinului ei.
448. I-a instruit pe alții pe un ton instructiv, imperativ.
449. Ea le-a împărtășit oamenilor viciile și le-a afirmat în aceste vicii.
450. S-au certat cu oamenii pentru un loc în templu, la icoane, lângă masa de ajun.
451. A provocat din neatenție durere animalelor.
452. A lăsat un pahar de vodcă pe mormântul rudelor.
453. Ea nu s-a pregătit suficient pentru sacramentul spovedaniei.
454. Ea a încălcat sfințenia duminicilor și a sărbătorilor cu jocuri, vizite la spectacole etc.
455. Când recoltele au fost stricate, ea a înjurat vitele cu cuvinte murdare.
456. Curmalele aranjate în cimitire, în copilărie alergau și se jucau de-a v-ați ascunselea acolo.
457. Relații sexuale permise înainte de căsătorie.
458. Ea s-a îmbătat deliberat pentru a se decide asupra unui păcat, împreună cu vin a folosit medicamente pentru a se îmbăta mai mult.
459. Cerșit alcool, lucruri amanetate și acte pentru asta.
460. Pentru a atrage atenția asupra ei, pentru a-și face griji, a încercat să se sinucidă.
461. În copilărie, nu asculta de profesori, pregătea prost lecțiile, era leneșă, întrerupea cursurile.
462. Cafenele vizitate, restaurante amenajate în temple.
463. A cântat într-un restaurant, pe scenă, a dansat într-un spectacol de varietate.
464. În transportul aglomerat, ea simțea plăcere de la atingeri, nu încerca să le evite.
465. A fost jignită de părinţii ei pentru pedeapsă, şi-a amintit multă vreme aceste insulte şi le-a povestit altora despre ele.
466. Ea s-a consolat cu faptul că grijile lumești o împiedică să facă lucruri de credință, mântuire și evlavie, s-a îndreptățit prin faptul că în tinerețe nimeni nu a predat credința creștină.
467. Timp pierdut cu treburi inutile, tam-tam, vorbă.
468. Angajat în interpretarea viselor.
469. Cu nerăbdare a obiectat, a luptat, a certat.
470. A păcătuit cu furturi, în copilărie a furat ouă, le-a predat magazinului etc.
471. Era zadarnică, mândră, nu-și cinstea părinții, nu se supunea autorităților.
472. Angajat în erezie, avea o părere incorectă cu privire la subiectul credinței, îndoielii și chiar apostaziei de la credința ortodoxă.
473. Ea a avut păcatul Sodomei (copulația cu animalele, cu cei răi, a intrat într-o relație incestuoasă).
Spovedania nu este o conversație despre neajunsurile, îndoielile cuiva, nu este o simplă conștientizare a mărturisitorului despre sine.
Spovedania este un sacrament, nu doar un obicei evlavios. Spovedania este o pocăință înflăcărată a inimii, o sete de purificare care vine din sentimentul sfințeniei, acesta este al doilea Botez și, de aceea, în pocăință murim față de păcat și ne ridicăm la sfințenie. Pocăința este primul grad de sfințenie, iar nesimțirea înseamnă a fi în afara sfințeniei, în afara lui Dumnezeu.
Adesea, în loc să-și mărturisească păcatele, există auto-lauda, denunțarea celor dragi și plângeri despre dificultățile vieții.
Unii mărturisitori se străduiesc să treacă prin spovedanie fără durere pentru ei înșiși - spun fraze generale: „Sunt păcătos în toate” sau răspândesc despre fleacuri, tăcuți despre ceea ce cu adevărat ar trebui să împovăreze conștiința. Motivul pentru aceasta este atât rușinea falsă în fața mărturisitorului, cât și nehotărârea, dar mai ales teama slabă de inimă de a începe serios să-ți înțelegi viața, plină de slăbiciuni mărunte și păcate devenite obișnuite.
Păcatul este o încălcare a legii morale creștine. De aceea sfântul apostol și evanghelist Ioan Teologul dă următoarea definiție a păcatului: „Oricine face păcat, săvârșește și nelegiuire” (1 Ioan 3, 4).
Există păcate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii Sale. Acest grup cuprinde numeroase, conectate într-o rețea continuă de stări spirituale, care includ, alături de simple și evidente, un număr mare de fenomene ascunse, aparent nevinovate, dar de fapt cele mai periculoase pentru suflet. Pe scurt, aceste păcate pot fi reduse la următoarele:
1) lipsa de credință,
2) superstiție,
3) blasfemie și înjurături,
4) nerugăciune și neglijarea slujirii bisericii,
5) farmec,
6) lăcomia,
7) dragostea de bani,
8) furie, iritabilitate,
9) condamnarea aproapelui,
10) deznădejde,
11) minciuna,
12) vorbe inactiv,
13) crimă, sinucidere și avort,
14) furt (furt),
15) lăcomia,
16) gânduri de curvie,
17) conversații seducătoare,
18) curvia,
19) adulterul,
20) incest,
21) relații sexuale nefirești.
Puțină credință
Acesta este poate cel mai comun păcat și, literalmente, fiecare creștin trebuie să se lupte cu el continuu. Lipsa de credință se transformă adesea, pe nesimțite, în lipsă completă de credință, iar cel care suferă de aceasta continuă adesea să participe la slujbe și să recurgă la spovedanie. El nu neagă în mod conștient existența lui Dumnezeu, dar se îndoiește de atotputernicia, mila sau Providența Sa. Prin acțiunile, atașamentele și prin întregul mod de viață, el contrazice credința pe care o mărturisește în cuvinte. O astfel de persoană nu sa adâncit niciodată în cele mai simple întrebări dogmatice, temându-se să nu piardă acele idei naive despre creștinism, adesea incorecte și primitive, pe care le dobândise cândva. Transformând Ortodoxia într-o tradiție națională, domestică, un set de ritualuri exterioare, gesturi sau reducând-o la bucuria unui cânt coral frumos, pâlpâirea lumânărilor, adică la splendoarea exterioară, cei de puțină credință pierd cel mai important lucru în Biserica — Domnul nostru Iisus Hristos. Pentru cei de puţină credinţă, religiozitatea este strâns legată de emoţiile estetice, pasionale, sentimentale; se înțelege ușor cu egoismul, vanitatea, senzualitatea. Oamenii de acest tip caută laude și o părere bună despre mărturisitorul lor. Se apropie de pupitru pentru a se plânge de ceilalți, sunt plini de ei înșiși și se străduiesc în toate modurile să-și demonstreze „dreptatea”. Superficialitatea entuziasmului lor religios se arată cel mai bine prin trecerea lor ușoară de la „evlavia” ostentativă la iritabilitate și mânie față de aproapele.
O astfel de persoană nu recunoaște niciun păcat, nici măcar nu se deranjează să încerce să-și înțeleagă viața și crede sincer că nu vede nimic păcătos în ea.
De fapt, astfel de „drepți” manifestă adesea insensibilitate față de cei din jur, sunt egoiști și ipocriți; trăiesc numai pentru ei înșiși, considerând abținerea de la păcate suficientă pentru mântuire. Este util să ne amintim de conținutul capitolului 25 din Evanghelia după Matei (pilele celor zece fecioare, talanții și mai ales descrierea Judecății de Apoi). În general, mulțumirea de sine religioasă și mulțumirea sunt principalele semne ale înstrăinării față de Dumnezeu și Biserică, iar acest lucru se arată cel mai clar într-o altă pildă a Evangheliei - despre vameș și fariseu.
Superstiție
Tot felul de superstiții, credința în prevestiri, divinația, divinația pe cărți, diverse idei eretice despre sacramente și ritualuri pătrund și răspândesc adesea printre credincioși.
Asemenea superstiții sunt contrare învățăturilor Bisericii Ortodoxe și servesc la coruperea sufletelor și la stingerea credinței.
O atenție deosebită ar trebui acordată unei astfel de învățături destul de comune și distructive pentru suflet precum ocultismul, magia etc. Pe fețele oamenilor care s-au angajat de mult timp în așa-numitele științe oculte, inițiați în „spiritualele secrete”. învățătură”, rămâne o amprentă grea – semn al păcatului nemărturisit, iar în sufletele lor există o opinie dureros deformată de mândria raționalistă satanică despre creștinism ca unul dintre cele mai de jos niveluri de cunoaștere a adevărului. Aducând la tăcere credința copilărească de sinceră în dragostea paternă a lui Dumnezeu, speranța Învierii și Viața veșnică, ocultiștii propovăduiesc doctrina „karmei”, transmigrarea sufletelor, nonbisericească și, în consecință, asceza fără har. Acestor nenorociți, dacă au găsit puterea să se pocăiască, ar trebui să li se explice că, pe lângă vătămarea directă a sănătății mintale, ocultismul este cauzat de o dorință curioasă de a privi dincolo. usa inchisa. Trebuie să recunoaștem cu umilință existența Tainei fără a încerca să o pătrundem într-un mod neecleziastic. Ni s-a dat legea supremă a vieții, ni s-a arătat calea care ne duce direct la Dumnezeu – iubirea. Și trebuie să mergem pe această cale, purtându-ne crucea, nu cotind pe ocoliri. Ocultismul nu este niciodată capabil să dezvăluie secretele ființei, așa cum susțin adepții lor.
Blasfemie și blasfemie
Aceste păcate coexistă adesea cu biserica și credința sinceră. În primul rând, aceasta include mormăitul hulitor împotriva lui Dumnezeu pentru atitudinea Sa presupusă fără milă față de om, pentru suferințe care i se par excesive și nemeritate. Uneori se ajunge chiar la blasfemie împotriva lui Dumnezeu, la sanctuare bisericești, la sacramente. Adesea acest lucru se manifestă prin povestirea ireverențioasă sau direct jignitoare din viața duhovnicilor și a călugărilor, în citarea batjocoritoare, ironică, a unor expresii individuale din Sfânta Scriptură sau din rugăciuni.
Obiceiul de închinare și comemorare în zadar a Numelui lui Dumnezeu sau Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Este foarte greu să scapi de obiceiul de a folosi aceste nume sacre în conversațiile de zi cu zi ca interjecții, care sunt folosite pentru a da frazei mai multă expresivitate emoțională: „Doamne să fie cu el!”, „O, Doamne!” etc. Și mai rău este să pronunți Numele lui Dumnezeu în glume, iar un păcat cu totul îngrozitor este săvârșit de cel care folosește cuvinte sacre în mânie, în timpul unei certuri, adică alături de înjurături și insulte. Cel care amenință mânia Domnului cu dușmanii săi sau chiar într-o „rugaciune” îi cere lui Dumnezeu să pedepsească o altă persoană și huliște. Un mare păcat este săvârșit de părinții care își blestemă copiii în inimile lor și îi amenință cu pedeapsa cerească. Invocarea spiritelor rele (blestemul) în mânie sau într-o simplă conversație este, de asemenea, păcătoasă. Folosirea oricăror înjurături este, de asemenea, o blasfemie și un păcat grav.
Nerespectarea slujbei bisericii
Acest păcat se manifestă cel mai adesea în absența dorinței de a participa la sacramentul Euharistiei, adică privarea pe termen lung a sinelui de Împărtășania Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos în absența oricăror împrejurări. care împiedică acest lucru; în plus, este o lipsă generală de disciplină bisericească, antipatie pentru închinare. Justificarea este prezentată de obicei prin ocuparea cu treburile oficiale și interne, îndepărtarea bisericii de acasă, durata slujbei și neînțelegerea limbii liturgice slavone bisericești. Unii participă la slujbe cu destulă atenție, dar în același timp participă doar la liturghie, nu se împărtășesc și nici măcar nu se roagă în timpul slujbei. Uneori, cineva trebuie să se confrunte cu fapte atât de triste, cum ar fi ignorarea rugăciunilor de bază și a Crezului, înțelegerea greșită a semnificației sacramentelor săvârșite și, cel mai important, lipsa de interes pentru aceasta.
nerugaciune
Lipsa de rugăciune, ca caz special de non-bisericism, este un păcat comun. Rugăciunea fierbinte îi deosebește pe credincioșii sinceri de credincioșii „călzi”. Trebuie să ne străduim să nu pedepsim regula rugăciunii, să nu apărăm serviciile divine, trebuie să dobândim darul rugăciunii de la Domnul, să iubim rugăciunea, să așteptăm cu nerăbdare ceasul rugăciunii. Intrând treptat, sub îndrumarea unui mărturisitor, în elementul rugăciunii, omul învață să iubească și să înțeleagă muzica cântărilor slavone bisericești, frumusețea și profunzimea lor incomparabilă; strălucirea și figurativitatea mistică a simbolurilor liturgice – tot ceea ce se numește splendoarea bisericească.
Darul rugăciunii este, de asemenea, capacitatea de a-și controla atenția, de a repeta cuvintele rugăciunii nu numai cu buzele și limba, ci și cu toată inima și toate gândurile pentru a participa la lucrarea de rugăciune. Un mijloc excelent pentru aceasta este „Rugăciunea lui Isus”, care constă într-o repetare uniformă, multiplă, fără grabă a cuvintelor: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Există o vastă literatură ascetică despre acest exercițiu de rugăciune, adunată mai ales în Filocalia și alte lucrări patristice.
„Rugăciunea lui Iisus” este deosebit de bună pentru că nu necesită crearea unui mediu extern deosebit, poate fi citită în timp ce mergi pe stradă, în timp ce lucrezi, în bucătărie, în tren etc. În aceste cazuri, mai ales ne ajută să ne abatem atenția de la tot ce este seducător, zadarnic, vulgar, gol și să concentrăm mintea și inima asupra celui mai dulce Nume al lui Dumnezeu. Adevărat, nu ar trebui să începem să practici „lucrarea spirituală” fără binecuvântarea și îndrumarea unui mărturisitor cu experiență, deoarece o astfel de autoconcurență poate duce la o falsă stare mistică de amăgire.
farmec spiritual
Amăgirea spirituală diferă semnificativ de toate păcatele enumerate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii. Spre deosebire de ei, acest păcat are rădăcinile nu într-o lipsă de credință, religiozitate, biserică, ci, dimpotrivă, într-un sens fals al excesului de daruri spirituale personale. O persoană aflată în stare de înșelăciune își imaginează că a obținut roade deosebite ale perfecțiunii spirituale, ceea ce este confirmat de tot felul de „semne” pentru el: vise, voci, viziuni de veghe. O astfel de persoană poate fi foarte înzestrată mistic, dar în absența culturii bisericești și a educației teologice și, cel mai important, din cauza lipsei unui mărturisitor bun, strict și a prezenței unui mediu înclinat să-și perceapă cu credul poveștile ca pe niște revelații, precum o persoană dobândește adesea mulți susținători, în urma cărora au apărut majoritatea mișcărilor sectare anti-bisericești.
Aceasta începe de obicei cu o poveste despre un vis misterios, neobișnuit de haotic și cu pretenția la o revelație sau profeție mistică. În etapa următoare, într-o stare asemănătoare, după el, se aud deja voci în realitate sau apar viziuni strălucitoare în care recunoaște un înger sau vreun sfânt, sau chiar pe Maica Domnului și pe Însuși Mântuitorul. Îi spun cele mai incredibile revelații, adesea complet lipsite de sens. Acest lucru se întâmplă atât oamenilor, slab educați și foarte citiți în Sfintele Scripturi, scrieri patristice, cât și celor care s-au predat „lucrării inteligente” fără îndrumări pastorale.
Lăcomie
Lăcomia este unul dintre multele păcate împotriva vecinilor, familiei și societății. Se manifestă prin obiceiul consumului nemoderat, excesiv de alimente, adică supraalimentarea, sau într-o predilecție pentru senzații gustative rafinate, delectându-se cu mâncare. Desigur, oameni diferiti sunt necesare cantități diferite de alimente pentru a-și menține puterea fizică - aceasta depinde de vârstă, fizic, starea de sănătate, precum și de severitatea muncii pe care o îndeplinește o persoană. Nu există păcat în mâncarea însăși, pentru că este un dar de la Dumnezeu. Păcatul constă în a o trata ca pe un scop dorit, în a o adora, în experiența voluptuoasă a senzațiilor gustative, a vorbi pe această temă, în a te strădui să cheltuiești cât mai mult. mai mulți bani la produse noi, chiar mai rafinate. Fiecare bucată de mâncare consumată în exces pentru a satisface foamea, fiecare înghițitură de umiditate după potolirea setei, doar pentru plăcere, este deja lăcomie. Stând la masă, creștinul nu trebuie să se lase purtat de această patimă. „Cu cât mai multe lemne de foc, cu atât flacăra este mai puternică; cu cât mai multă mâncare, cu atât pofta mai violentă” (Abba Leonty). „Lăcomia este mama curviei”, spune un vechi patericon. Și Sf. Ioan al Scării avertizează direct: „Domină pântecele până când acesta va stăpâni asupra ta”.
Obstacolele în calea rugăciunii vin din credința slabă, incorectă, insuficientă, din multă grijă, deșertăciune, preocupare pentru treburile lumești, din sentimente și gânduri păcătoase, impure, rele. Aceste obstacole sunt ajutate de post.
dragoste de bani
Dragostea de bani se manifestă sub formă de extravaganță sau de zgârcenia ei opusă. Secundar la prima vedere, acesta este un păcat de o importanță extremă - în el se află respingerea simultană a credinței în Dumnezeu, a iubirii de oameni și a dependenței de sentimente inferioare. Produce răutate, pietrificare, nepăsare, invidie. Depășirea iubirii de bani este o depășire parțială și a acestor păcate. Din cuvintele Însuși Mântuitorului, știm că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Hristos ne învață: „Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci adunați-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sparg și fură. Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta” (Matei 6:19-2!).
Furie, iritabilitate
„Mânia omului nu lucrează dreptatea lui Dumnezeu” (Iacov 1:20). Mânie, iritabilitate - mulți penitenți tind să justifice manifestarea acestei pasiuni din motive fiziologice, așa-numita „nervozitate” datorată suferinței și greutăților care i-au întâmpinat, tensiune. viața modernă, natura dificilă a rudelor și prietenilor. Deși în parte aceste motive există, ele nu pot servi drept scuză pentru acest obicei, de regulă, adânc înrădăcinat, de a elimina iritația, furia și proasta dispoziție pe cei dragi. Iritabilitatea, temperamentul, grosolănia, în primul rând, distrug viața de familie, ducând la certuri pentru fleacuri, provocând ură reciprocă, dorință de răzbunare, ranchiune și întăresc inimile oamenilor în general amabili și iubitoare. Și cât de pernicios acționează manifestarea mâniei asupra sufletelor tinere, distrugând în ele tandrețea și dragostea dată de Dumnezeu față de părinți! „Părinți, nu vă iritați copiii, ca să nu se încurce” (Col. 3, 21).
Scrierile ascetice ale Părinților Bisericii conțin o mulțime de sfaturi pentru a face față patimilor mâniei. Una dintre cele mai eficiente este „mânia dreaptă”, cu alte cuvinte, conversia capacității noastre la iritare și furie în însăși pasiunea furiei. „Nu este numai îngăduit, ci într-adevăr salutar, să fii mânios pe propriile păcate și neajunsuri” (Sf. Dimitrie de Rostov). Sfântul Nilus din Sinai ne sfătuiește să fim „blânzi cu oamenii”, dar să înjurăm pe dușmanul nostru, întrucât aceasta este folosirea firească a mâniei pentru a ne împotrivi ostil șarpelui străvechi” („Filokalia”, vol. II). Același ascet. Scriitorul spune: „Cine poartă ranchiune împotriva demonilor, nu poartă ranchiune împotriva oamenilor”.
În raport cu vecinii, ar trebui să arate blândețe și răbdare. „Fiți înțelepți și blocați buzele celor ce vă vorbesc de rău cu tăcere, și nu cu mânie și ocazie” (Sf. Antonie cel Mare). „Când te defăimează, vezi dacă ai făcut ceva demn de calomnie. "Când simți un aflux puternic de furie în tine, încearcă să taci. Și astfel încât tăcerea însăși să-ți aducă mai multe beneficii, întoarce-te mental la Dumnezeu și citește mental câteva rugăciuni scurte pentru tine în acest moment, de exemplu, Rugăciunea lui Isus. ”, sfătuiește Sf. Filaret Moskovskij Trebuie chiar să argumentezi fără amărăciune și fără mânie, deoarece iritația este imediat transferată altuia, infectându-l, dar în niciun caz convingându-l de dreptate.
Foarte des cauza furiei este aroganța, mândria, dorința de a-și arăta puterea asupra celorlalți, de a-și expune viciile, uitarea de păcatele cuiva. „Distruge în tine două gânduri: nu te recunoaște demn de ceva măreț și nu crezi că celălalt este cu mult mai jos decât tine în demnitate. În acest caz, jignirile care ni se fac nu ne vor irita niciodată” (Sf. Vasile). cel Mare).
La spovedanie, trebuie să spunem dacă purtăm mânie față de aproapele nostru și ne-am împăcat cu cei cu care ne-am certat și dacă nu putem vedea pe cineva în persoană, ne-am împăcat cu el în inimile noastre? Pe Athos, mărturisitorii nu numai că nu îngăduie călugărilor care au răutate față de aproapele lor să slujească în biserică și să se împărtășească la Sfintele Taine, dar la citirea regulii de rugăciune, ei trebuie să omite cuvintele din rugăciunea Domnului: „și iartă-ne nouă. datorii, precum iertăm pe datornicii noștri” ca să nu fim mincinoși înaintea lui Dumnezeu. Prin această interdicție, călugărul, parcă pentru o vreme, până la împăcarea cu fratele său, este excomunicat din comuniunea euharistică și de rugăciune cu Biserica.
Cel care se roagă pentru cei care îl conduc adesea în ispita mâniei primește un ajutor semnificativ. Datorită unei astfel de rugăciuni, se insuflă în inimă un sentiment de blândețe și iubire față de oamenii care până de curând erau urâți. Dar, în primul rând, ar trebui să existe o rugăciune pentru acordarea blândeții și alungarea spiritului de mânie, răzbunare, resentimente, ranchiune.
Condamnarea aproapelui
Unul dintre cele mai frecvente păcate este, fără îndoială, condamnarea aproapelui. Mulți nici nu-și dau seama că au păcătuit de nenumărate ori, iar dacă o fac, ei cred că acest fenomen este atât de obișnuit și obișnuit încât nici nu merită să fie menționat în spovedanie. De fapt, acest păcat este începutul și rădăcina multor alte obiceiuri păcătoase.
În primul rând, acest păcat este strâns legat de patima mândriei. Condamnând neajunsurile altora (reale sau aparente), o persoană se imaginează mai bună, mai curată, mai evlavioasă, mai cinstită sau mai inteligentă decât alta. Cuvintele avvei Isaia se adresează unor astfel de oameni: „Cine are inima curată, îi socotește pe toți oamenii curați, dar cine are inima întinată de patimi, nu consideră pe nimeni curat, ci crede că toți sunt ca el” („ Grădina de flori spirituală”).
Cei care judecă uită că Însuși Mântuitorul a poruncit: „Nu judeca, ca să nu fii judecat, căci cu ce judecată vei judeca, vei fi judecat; nu poți simți în ochiul tău?” (Matei 7:1-3). Nu există niciun păcat săvârșit de o persoană pe care nimeni altcineva nu l-ar putea comite. Iar dacă vezi impuritatea altcuiva, atunci înseamnă că te-a pătruns deja, pentru că bebelușii nevinovați nu observă desfrânarea adulților și astfel își păstrează castitatea. Prin urmare, cel care condamnă, chiar dacă are dreptate, trebuie să recunoască sincer în sinea lui: nu a făcut el însuși același păcat?
Judecata noastră nu este niciodată imparțială, deoarece de cele mai multe ori se bazează pe o impresie întâmplătoare sau este făcută sub influența resentimentelor personale, iritației, furiei, „dispoziției” aleatorii.
Dacă un creștin a auzit despre fapta nepotrivită a persoanei iubite, atunci înainte de a se indigna și de a-l condamna, trebuie să acționeze conform cuvântului lui Isus, fiul lui Sirakhov: „O limbă care frânează va trăi în pace, iar cel care urăște vorbăretul va reduce. rău. Nu repeta niciodată cuvinte și nu vei avea nimic... Întreabă-l pe prietenul tău, poate că nu a făcut-o; iar dacă a făcut-o, atunci lasă-l să nu o facă înainte. Întreabă-l pe prietenul tău, poate că nu a spus el; și dacă a zis, să nu repete. Întreabă un prieten, că deseori există defăimări. Să nu crezi orice cuvânt. Unii păcătuiesc cu un cuvânt, dar nu din inimă; și cine nu a păcătuit cu limba? Întreabă pe aproapele tău înainte ameninţându-l şi dă loc legii Celui Prea Înalt” (Sir. 19, 6-8; -19).
Păcatul deznădejdii
Păcatul deznădejdii vine cel mai adesea din preocuparea excesivă față de sine, experiențele proprii, eșecuri și, ca urmare, stingerea iubirii față de ceilalți, indiferența față de suferința altora, incapacitatea de a se bucura de bucuriile altora, invidie. Baza și rădăcina vieții noastre spirituale și a puterii noastre este dragostea pentru Hristos și trebuie cultivată și hrănită în noi înșine. A privi chipul Lui, a-l lămuri și a adânci în sine, a trăi cu gândul la El, și nu la loviturile și eșecurile mărunte deșarte ale cuiva, a-I da inima Lui - aceasta este viața unui creștin. Și atunci liniștea și pacea vor domni în inimile noastre, despre care Sf. Isaac Sirin: „Fii în pace cu tine și cerul și pământul vor face pace cu tine”.
Minciună
Nu există, poate, un păcat mai comun decât minciuna. Această categorie de vicii ar trebui să includă și eșecul de a-și îndeplini aceste promisiuni, bârfele și vorbele inactiv. Acest păcat a intrat atât de adânc în minte omul modern, este atât de adânc înrădăcinată în suflete, încât oamenii nici măcar nu se gândesc la faptul că orice formă de neadevăr, nesinceritate, fățărnicie, exagerare, lăudare este o manifestare a unui păcat grav, slujirea lui Satana - părintele minciunii. Potrivit cuvintelor apostolului Ioan, „nimeni care este devotat urâciunii și minciunii nu va intra în Ierusalimul Ceresc” (Apoc. 21:27). Domnul nostru a spus despre Sine: „Eu sunt calea și adevărul și viața” (Ioan 14:6), și de aceea cineva poate ajunge la El doar mergând pe calea adevărului. Doar adevărul îi face pe oameni liberi.
O minciună se poate manifesta cu totul fără rușine, deschis, în toată urâciunea sa satanică, devenind în astfel de cazuri a doua natură a unei persoane, o mască permanentă care i-a crescut până la față. Se obișnuiește atât de mult să mintă, încât nu-și poate exprima gândurile altfel decât îmbrăcându-le în cuvinte care evident nu le corespund, prin urmare neclarificând, ci întunecând adevărul. O minciună se strecoară imperceptibil în sufletul unei persoane din copilărie: adesea, nedorind să vedem pe nimeni, le rugăm rudelor să-i spună vizitatorului că nu suntem acasă; în loc să refuzăm direct să participăm la o afacere care este neplăcută pentru noi, ne prefacem că suntem bolnavi, ocupați cu o altă afacere. Asemenea minciuni „de zi cu zi”, exagerări aparent nevinovate, glume bazate pe înșelăciune, corup treptat o persoană, permițându-i ulterior să facă înțelegeri cu conștiința în propriul beneficiu.
Așa cum nimic nu poate veni de la diavol decât răul și distrugerea sufletului, tot așa nimic nu poate decurge dintr-o minciună – odrasla lui – decât un spirit răului corupt, satanic, anti-creștin. Nu există „minciună mântuitoare” sau „îndreptățită”, aceste fraze în sine sunt blasfemiante, căci numai Adevărul, Domnul nostru Iisus Hristos, ne mântuiește, ne îndreptățește.
Păcatul vorbelor degeaba
Nu mai puțin decât o minciună, păcatul vorbirii inutile, adică folosirea goală, nespirituală a darului divin al vorbirii, este larg răspândită. Aceasta include, de asemenea, bârfe, repovestirea zvonurilor.
Adesea oamenii petrec timpul în conversații goale, inutile, al căror conținut este imediat uitat, în loc să vorbească despre credință cu cei care suferă fără ea, îl caută pe Dumnezeu, îi vizitează pe cei bolnavi, îi ajută pe cei singuri, se roagă, mângâie pe cel jignit, vorbește cu copiii. sau nepoților să-i instruiască cu un cuvânt, un exemplu personal pe calea spirituală.
În rugăciunea Sf. Efraim Sirul spune: „... Nu-mi da duh de lenevie, de descurajare, de trufie și de vorbă lenevă”. În Postul Mare și în post, trebuie să fii concentrat în mod special pe spiritual, să renunți la spectacole (cinemat, teatru, televiziune), să fii atent la cuvinte, sincer. Se cuvine să ne amintim încă o dată cuvintele Domnului: „Pentru orice cuvânt deșertat pe care îl vor spune oamenii, ei vor da un răspuns în ziua judecății; căci prin cuvintele tale vei fi socotit neprihănit și prin cuvintele tale vei fi osândit. „ (Mt. 12, 36-37).
Trebuie să ne ocupăm cu grijă, castă, de darurile neprețuite ale cuvântului și rațiunii, căci ele ne fac să ne legam de Însuși Logosul Divin, Cuvântul Întrupat, Domnul nostru Iisus Hristos.
Crimă, sinucidere și avort
Cel mai groaznic păcat din toate timpurile a fost considerat încălcarea celei de-a șasea porunci - uciderea - privarea altuia de cel mai mare dar al Domnului - viața. La fel păcate groaznice sunt sinuciderea și crima în uter - avortul.
Foarte aproape de a comite o crimă sunt cei care, mâniați față de vecinul lor, permit atacul, provocându-le bătăi, răni și mutilări. Părinții sunt vinovați de acest păcat, tratându-și cu cruzime copiii, batându-i pentru cea mai mică ofensă sau chiar fără niciun motiv. Vinovați de acest păcat sunt cei care, prin bârfă, defăimări, calomnii, au trezit într-o persoană amărăciune împotriva altuia și, cu atât mai mult - l-au incitat să se ocupe fizic de el. Soacrele păcătuiesc adesea cu asta în raport cu nurorile lor, vecine care calomniază o femeie despărțită temporar de soțul ei, provocând în mod deliberat scene de gelozie care se termină cu bătăi.
Eșecul în timp util de a oferi asistență bolnavilor, muribunzilor - în general, indiferența față de suferința altor oameni ar trebui considerată și o crimă pasivă. Mai ales îngrozitoare este această atitudine din partea copiilor față de părinții vârstnici bolnavi.
Aceasta include, de asemenea, neacordarea de asistență unei persoane în necaz: fără adăpost, înfometată, înecată în fața ochilor, bătută sau jefuită, rănită de incendiu sau inundație.
Dar ne ucidem aproapele nu numai cu mâinile sau cu armele noastre, ci și cu cuvinte crude, abuz, batjocură, batjocură de durerea altcuiva. Fiecare a experimentat singur cum un cuvânt rău, crud, caustic doare și ucide sufletul.
Nici un păcat mai mic nu este comis de cei care privează sufletele tinere de onoare și inocență, corupându-le fizic sau moral, împingându-le pe calea desfrânării și a păcatului. Invitarea unui tânăr sau a unei fete la o adunare în stare de ebrietate, incitarea la răzbunare a insultelor, seducerea cu spectacole sau povești depravate, descurajarea postului, proxenetismul, asigurarea unui cămin pentru beție și adunări depravate - toate acestea sunt complicitate la uciderea morală a aproapelui.
Uciderea animalelor fără a avea nevoie de hrană, torturarea lor este, de asemenea, o încălcare a poruncii a șasea.
Completându-ne într-o tristețe excesivă, conducându-ne la disperare, păcătuim împotriva aceleiași porunci. Sinuciderea este cel mai mare păcat, căci viața este darul lui Dumnezeu și numai El are puterea să ne lipsească de ea. Refuzul tratamentului, nerespectarea deliberată a prescripțiilor medicului, vătămarea deliberată a sănătății prin consumul excesiv de vin, fumatul de tutun este, de asemenea, o sinucidere lentă. Unii oameni se sinucid cu muncă excesivă de dragul îmbogățirii - și acesta este un păcat.
Sfânta Biserică, sfinții ei părinți și învățători, condamnând avortul și socotindu-l un păcat, pornesc din faptul că oamenii nu neglijează necugetat darul sfânt al vieții. Acesta este sensul tuturor interdicțiilor bisericești cu privire la problema avortului. În același timp, Biserica amintește de cuvintele Apostolului Pavel că „femeia... se va mântui prin naștere, dacă rămâne în credință și iubire și sfințenie cu castitate” (1 Tim. 2, 14, 15).
O femeie care se află în afara Bisericii este avertizată împotriva acestui act de către lucrătorii medicali, explicând pericolul și impuritatea morală a acestei operațiuni. Pentru o femeie care își recunoaște implicarea în Biserica Ortodoxă (și, aparent, orice femeie botezată care vine la biserică pentru spovedanie ar trebui considerată astfel), întreruperea artificială a sarcinii este inacceptabilă.
Furt (furt)
Unii consideră doar furtul evident și jaful cu violență atunci când sume mari de bani sau alte valori materiale sunt luate ca o încălcare a poruncii „Să nu furi”, și, prin urmare, fără ezitare, își neagă vinovăția în păcatul furtului. . Totuși, furtul este orice însușire ilegală a proprietății altuia, atât a propriei persoane, cât și a celor publice. Furtul (furtul) ar trebui considerat nereturnarea datoriilor bănești sau a lucrurilor date pentru o perioadă.
Păcatul lăcomiei
Nu mai puțin condamnabil este parazitismul, cerșitul fără o necesitate extremă, dacă este posibil să-ți câștigi singur existența. Dacă o persoană, profitând de nenorocirea altuia, îi ia mai mult decât ar trebui, atunci comite păcatul lăcomiei. Conceptul de extorcare include și revânzarea produselor alimentare și industriale la prețuri umflate (speculații). Călătoria fără bilet în transportul public este, de asemenea, un act care ar trebui considerat o încălcare a poruncii a opta.
Păcate împotriva poruncii a șaptea
Păcatele împotriva poruncii a șaptea, prin însăși natura lor, sunt deosebit de răspândite, tenace și, prin urmare, cele mai periculoase. Ele sunt asociate cu unul dintre cele mai puternice instincte umane - sexuale. Senzualitatea a pătruns adânc în natura căzută a omului și se poate manifesta în cele mai variate și sofisticate forme. Asceza patristică ne învață să luptăm cu fiecare păcat încă de la cea mai mică înfățișare, nu numai cu manifestări deja evidente ale păcatului trupesc, ci cu gânduri de poftă, vise, fantezii, căci „oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea. în inima lui” (Matei 5:28). Aici schema exemplara dezvoltarea acestui păcat în noi.
Gânduri de curvie
Gânduri de desfrânare care se dezvoltă din amintirile lucrurilor văzute, auzite sau chiar trăite anterior într-un vis. În singurătate, adesea noaptea, ei copleșesc o persoană în mod deosebit de puternic. Aici cel mai bun medicament sunt exerciții ascetice: postul în mâncare, inadmisibilitatea culcului în pat după trezire, citirea regulată a regulilor de rugăciune de dimineață și de seară.
vorbire seducătoare
Conversații seducătoare în societate, povești obscene, anecdote spuse cu dorința de a-i face pe plac altora și de a fi în centrul atenției lor. Mulți tineri, pentru a nu-și arăta „întârzierea” și pentru a nu fi ironizați de tovarăși, cad în acest păcat. Aceasta ar trebui să includă și cântatul de cântece imorale, scrierea de cuvinte obscene, precum și utilizarea lor în conversație. Toate acestea duc la o mulțumire vicioasă de sine, care este cu atât mai periculoasă cu cât, în primul rând, este asociată cu o muncă sporită a imaginației și, în al doilea rând, îl urmărește pe nefericit atât de necruțător încât devine treptat sclav al acestui păcat, care îi distruge sănătatea fizică şi îi paralizează voinţa.să învingă viciul.
Curvia
Desfrânarea este copularea unui bărbat singur și a unei femei necăsătorite, nesfințită de puterea plină de har a sacramentului Căsătoriei (sau o încălcare a castității de către un tânăr și o fată înainte de căsătorie).
Adulter
Adulterul este o încălcare a fidelității conjugale de către unul dintre soți.
Incest
Incestul este o relație carnală între rude apropiate.
Relații sexuale nefirești
Relații sexuale nefirești: sodomie, lesbianism, bestialitate.
Atroceitatea acestor păcate nu trebuie să fie detaliată. Inadmisibilitatea lor este evidentă pentru fiecare creștin: duc la moarte spirituală chiar înainte de moartea fizică a unei persoane.
Toți bărbații și femeile care se pocăiesc, dacă se află într-o relație care nu este consacrată de Biserică, ar trebui să fie puternic încurajați să-și consacre uniunea cu sacramentul Căsătoriei, indiferent de vârstă. În plus, în căsătorie, ar trebui să se respecte castitatea, să nu se răsfețe în exces în plăcerile trupești, să se abțină de la conviețuire în timpul posturilor, în ajunul duminicii și sărbătorilor.
Nu-ți fie frică, chiar dacă cazi în fiecare zi
Pocăința noastră nu va fi completă dacă noi, pocăindu-ne, nu ne afirmăm în interior în hotărârea de a nu reveni la păcatul mărturisit. Dar ei întreabă cum este posibil acest lucru, cum îmi pot promite mie și mărturisitorului meu că nu îmi voi repeta păcatul? Nu ar fi mai aproape de adevăr tocmai invers – certitudinea că păcatul se repetă? La urma urmei, fiecare știe din propria experiență că după un timp te întorci inevitabil la aceleași păcate; privindu-te de la an la an, nu observi nicio imbunatatire.
Ar fi groaznic dacă ar fi așa. Dar, din fericire, nu este așa. Nu există nici un caz că, în prezența pocăinței sincere și a unei bune dorințe de perfecționare, Sfânta Împărtășanie primită cu credință să nu producă schimbări bune în suflet. Cert este că, în primul rând, nu suntem propriii noștri judecători. O persoană nu se poate judeca corect, indiferent dacă a devenit mai rău sau mai bun, deoarece atât el însuși, cât și ceea ce judecă, schimbă valori. Severitate crescută față de sine, viziune spirituală sporită pot da iluzia că păcatele s-au înmulțit și s-au intensificat. De fapt, au rămas la fel, poate chiar slăbite, dar înainte nu le-am observat așa. În plus, Dumnezeu, prin Providența Sa specială, ne închide adesea ochii la succesele noastre pentru a ne proteja de cel mai mare păcat – deșertăciunea și mândria. Se întâmplă adesea să rămână păcatul, dar desele mărturisiri și împărtășirea Sfintelor Taine i-au zguduit și slăbit rădăcinile. Da, însăși lupta cu păcatul, suferința pentru păcatele cuiva – nu este aceasta o achiziție?! „Nu te teme, chiar dacă cazi în fiecare zi și te abate de la căile lui Dumnezeu, stai cu curaj, iar îngerul care te păzește îți va onora răbdarea”, a spus Sf. Ioan al Scării.
Și chiar dacă nu există acest sentiment de ușurare, de renaștere, trebuie să aveți puterea de a reveni din nou la spovedanie, de a-și elibera complet sufletul de necurăție, de a-l spăla de întuneric și murdărie cu lacrimi. Cine se străduiește pentru asta va obține întotdeauna ceea ce caută.
Despre atitudinea față de preoți și spovedanie
Conform regulilor Bisericii Ortodoxe, membrii acesteia trebuie să recurgă la spovedanie de la vârsta de șapte ani. Cu alte cuvinte, deja de la vârsta de șapte ani, Biserica consideră o persoană capabilă să răspundă în fața lui Dumnezeu pentru faptele sale, luptă împotriva răului în sine și primind iertarea plină de har în sacramentul Pocăinței. Copii și adolescenți crescuți de părinții lor în credința creștină tradiție ortodoxă după șapte ani vin la spovedanie, a cărui slujbă nu este diferită de cea obișnuită.
Cât de des ar trebui să mergi la spovedanie? Este necesar să se spovedească cât mai des, măcar în fiecare dintre cele patru posturi. Noi, cei care nu suntem calificați în pocăință, trebuie să învățăm să ne pocăim din nou și din nou. Este necesar să ne străduim să ne asigurăm că intervalele dintre mărturisiri sunt pline de luptă duhovnicească, eforturi, hrănite de roadele ultimului post și entuziasmate de așteptarea noii mărturisiri care se apropie.
Deși este de dorit să aveți propriul confesor, nu este deloc condiție cerută pentru adevărata pocăință. Nu are nicio diferență pentru un om care suferă cu adevărat din cauza păcatului său căruia îi mărturisește; doar ca să se pocăiască de ea cât mai curând posibil și să primească iertare. Pocăința trebuie să fie complet gratuită, nu forțată în niciun fel de cel care mărturisește.
Dar acele legături spirituale care se formează între mărturisitor și mărturisitor, deși nu sunt în niciun fel formale, nu pot fi puse în nimic. Viața bisericească autentică necesită constanța și puterea unor astfel de legături - „pastorul” cu ale sale, căci numai pe o astfel de bază este posibilă viața spirituală.
A comunica cu un preot la spovedanie este o enumerare pe îndelete a păcatelor cuiva și a asculta rugăciunile. Preoții și pastorii nu pot fi tratați doar ca executori ai cererilor.
Din păcate, atitudinea consumatorului față de Biserică rămâne unul dintre cele mai răspândite vicii ale vieții noastre bisericești.
„Consumismul” are multe fețe, crește nu doar din lenea și indiferența față de Biserică, ci uneori din „râvna dincolo de rațiune”, de aici și abuzul de atenție pastorală, un fel de spectacole confesionale jucate în fața preotului, de unde și „ pelerinaj” de la mănăstire la mănăstire, de la mărturisitor la mărturisitor, însoțit de tot felul de bârfe apropiate de biserică, înlocuind, de fapt, viața duhovnicească.
Cel mai periculos și foarte răspândit tip de „consumism” bisericesc este o atitudine iresponsabilă față de Sfintele Taine ale lui Hristos. Mărturisirea comună universal acceptată îi obișnuiește treptat pe laici să se împărtășească deloc fără spovedanie, ca să nu mai vorbim de pregătirea prescrisă de cartă.
Oricine se apropie de spovedanie ar trebui să știe că mărturisirea nu este o îngăduință, în care un sentiment de jenă, rușine și chiar pocăință servește ca un fel de plată făcută pentru păcat și îți permite să trăiești ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat. Spovedania este un act profund personal și, alături de pregătirea pentru spovedanie, este și un proces în care o persoană se descoperă nu numai lui Dumnezeu, ci și lui însuși. Mărturisirea, fără exagerare, poate fi numită procesul nașterii unei personalități, un proces uneori dureros, pentru că o persoană trebuie să taie ceva de la sine, să smulgă ceva din el însuși, dar și un proces salvator și în cele din urmă mereu vesel. .
Mai există un punct căruia trebuie acordată atenție - respectul pentru mărturisire.
Adesea, din cauza mulțimii din templu, oamenii stau aproape aproape de preot și de mărturisitor, ca să le audă chiar. Nici o mulțime nu poate servi drept scuză aici și nimeni nu ar trebui să se apropie atât de preot și de mărturisitor.
Secretul mărturisirii trebuie protejat de orice, inclusiv de presiune.
Mărturisire. Din păcate, chiar avem o mulțime de lucruri amestecate în cap și ni se pare că, dacă o persoană nu poate să nu păcătuiască, ar trebui să se spovedească aproape în fiecare zi.
Mărturisirea frecventă poate fi foarte utilă într-o anumită etapă a vieții noastre, mai ales când o persoană abia face primii pași în credință, abia începe să treacă pragul templului și se deschide un spațiu aproape necunoscut al unei noi vieți. l. Nu știe să se roage corect, cum să-și construiască relațiile cu vecinii săi, cum poate naviga în general în această nouă viață a lui, așa că greșește tot timpul, tot timpul, i se pare (și nu numai el) ), face ceva greșit, atunci.
Astfel, mărturisirea frecventă pentru acei oameni pe care îi numim neofiți este o etapă foarte importantă și serioasă în recunoașterea lor a Bisericii, a înțelegerii tuturor fundamentelor vieții duhovnicești. Astfel de oameni intră în viața Bisericii, inclusiv prin spovedanie, printr-o conversație cu un preot. Unde mai poți vorbi atât de intim cu un preot, dacă nu la spovedanie? Principalul lucru este că ei ajung aici principala lor primă experiență creștină de a-și înțelege greșelile, de a înțelege cum să construiască relații cu ceilalți oameni, cu ei înșiși. O astfel de mărturisire este foarte adesea o conversație spirituală, confesională, mai mult decât pocăința pentru păcate. S-ar putea spune - o mărturisire cateheistă.
Dar de-a lungul timpului, atunci când o persoană înțelege deja multe, știe multe, a câștigat ceva experiență prin încercare și eroare, o mărturisire foarte frecventă și detaliată poate deveni un obstacol pentru el. Nu neapărat pentru toată lumea: cineva se simte destul de normal cu mărturisiri frecvente. Dar pentru cineva poate deveni doar o barieră, pentru că omul învață brusc să gândească așa ceva: „Dacă trăiesc tot timpul, înseamnă că păcătuiesc tot timpul. Dacă păcătuiesc tot timpul, atunci trebuie să mărturisesc tot timpul. Dacă nu mă spovedesc, cum voi merge la comuniunea cu păcatele?” Aici există, aș spune, un astfel de sindrom de neîncredere în Dumnezeu, atunci când omul crede că pentru păcatele mărturisite a fost onorat să primească Taina Trupului și Sângelui lui Hristos.
Desigur, acest lucru nu este adevărat. Duhul smerit cu care ajungem la împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos nu anulează mărturisirea noastră. Dar mărturisirea nu anulează un spirit smerit.
Faptul este că o persoană nu se poate mărturisi la spovedanie în așa fel încât să-și poată lua toate păcatele și să le afirme. Imposibil. Chiar dacă ia și rescrie pur și simplu cartea cu o listă cu tot felul de păcate și perversiuni care există doar pe Pământ. Aceasta nu va fi o mărturisire. Nu va fi altceva decât un act formal de neîncredere în Dumnezeu, care în sine, desigur, nu este foarte bun.
Cea mai cumplită boală spirituală
Oamenii vin uneori la spovedanie seara, apoi merg dimineața la biserică și apoi - ah! - la Potir însuși își amintesc: „Am uitat să mărturisesc acest păcat!”, - și aproape de la coada de împărtășire fug la preot, care continuă spovedania, pentru a spune ce a uitat să spună la spovedanie. Aceasta, desigur, este o problemă.
Sau încep deodată să bolborosească la Potir: „Părinte, am uitat să spun cutare și cutare în mărturisire”. Ce aduce o persoană la comuniune? Cu dragoste sau neîncredere? Dacă o persoană îl cunoaște și are încredere în Dumnezeu, atunci știe că Dumnezeu a venit în această lume pentru a-i salva pe păcătoși. „Din ei sunt primul”, - aceste cuvinte sunt rostite de preot, și fiecare dintre noi spune când vine la spovedanie. Nu cei drepți se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos, ci păcătoșii, dintre care oricine vine la Potir este primul, pentru că este păcătos. Înseamnă că merge chiar la comuniunea cu păcatele.
El se pocăiește de aceste păcate, se plânge de ele; această regretare este cel mai important lucru care dă unei persoane posibilitatea de a se împărtăși din Sfintele Taine ale lui Hristos. Altfel, dacă cineva s-a mărturisit înainte de împărtășire și s-a simțit încrezător că acum va primi cu vrednicie împărtășirea, acum are dreptul să primească Sfintele Taine ale lui Hristos, atunci cred că nimic nu poate fi mai rău și mai groaznic decât acesta.
De îndată ce o persoană se simte demnă, de îndată ce o persoană se simte îndreptățită să se împărtășească, se va instala cea mai teribilă boală spirituală care se poate întâmpla doar unui creștin. Prin urmare, în multe țări, împărtășania și spovedania nu sunt o legătură obligatorie. Spovedania se face la momentul și locul potrivit, Împărtășania se face în timpul Sfintei Liturghii.
Așadar, cei care s-au mărturisit, să zicem, acum o săptămână, acum două săptămâni, și conștiința lor este pașnică, au relații bune cu vecinii, iar conștiința lor nu condamnă o persoană pentru un fel de păcate care să-i apasă sufletul ca o pată îngrozitoare și neplăcută. , poate, plângându-se, să se apropie de Potir... Este clar că fiecare dintre noi este păcătos în multe feluri, fiecare este imperfect. Ne dăm seama că fără ajutorul lui Dumnezeu, fără mila lui Dumnezeu, nu vom deveni diferiți.
Pentru a enumera acele păcate pe care Dumnezeu le știe despre noi - de ce să facem ceva care este deja atât de clar? Mă pocăiesc că sunt o persoană mândră, dar nu mă pot pocăi de asta la fiecare 15 minute, deși în fiecare minut rămân același mândru. Când ajung la mărturisire ca să mă pocăiesc de păcatul mândriei, mă pocăiesc sincer de acest păcat, dar înțeleg că, depărtându-mă de mărturisire, nu m-am smerit, nu am epuizat acest păcat până la capăt. Prin urmare, ar fi inutil să vin la fiecare 5 minute și să spun din nou: „Păcătos, păcătos, păcătos”.
Păcatul meu este lucrarea mea, păcatul meu este lucrarea mea asupra acestui păcat. Păcatul meu este auto-ocarul constant, atenția zilnică la ceea ce am adus lui Dumnezeu pentru mărturisire. Dar nu pot să-i spun lui Dumnezeu despre asta de fiecare dată, El știe deja. Voi spune asta data viitoare când acest păcat mă împiedică din nou și îmi arată din nou toată nesemnificația mea și toată despărțirea mea de Dumnezeu. Încă o dată, mă pocăiesc sincer de acest păcat, dar atâta timp cât știu că sunt infectat cu acest păcat, până când acest păcat m-a forțat să mă îndepărtez de Dumnezeu atât de mult încât am simțit cât de puternică este această distanță, acest păcat poate să nu fie subiectul mărturisirii mele constante, dar trebuie să fie subiectul luptei mele constante.
Același lucru este valabil și pentru păcatele de zi cu zi. De exemplu, este foarte greu pentru o persoană să trăiască o zi întreagă fără să judece pe nimeni. Sau trăiește toată ziua fără a spune un singur cuvânt de prisos, inactiv. Din faptul că vom numi constant aceste păcate la spovedanie, absolut nimic nu se va schimba. Dacă în fiecare zi seara, mergând la culcare, ne verificăm conștiința, nu doar citim această rugăciune memorată, ultima din regula de seară, unde există răutate, lăcomie și orice altă „proprietate” de neînțeles ne este impută ca un păcat, ci pur și simplu ne vom verifica cu adevărat conștiința și vom înțelege că astăzi a fost din nou o călătorie în viața noastră, că azi iarăși nu ne-am păstrat chemarea creștină la înălțime, atunci vom aduce pocăință lui Dumnezeu, aceasta va fi lucrarea noastră spirituală. , aceasta va fi exact lucrul pe care Domnul îl așteaptă de la noi.
Dar, dacă enumeram acest păcat de fiecare dată când venim la spovedanie, dar în același timp nu facem absolut nimic, atunci această mărturisire se dovedește a fi foarte îndoielnică.
Contabilitatea cerească nu există
Fiecare creștin se poate raporta la frecvența spovedaniei pe baza realităților vieții sale spirituale. Dar este ciudat să ne gândim la Dumnezeu ca la un procuror, să credem că există un fel de contabilitate cerească care ia toate păcatele noastre mărturisite ca o compensare și le șterge cu o ștergere dintr-un fel de registru atunci când ajungem la spovedanie. Prin urmare, ne temem, ce se întâmplă dacă au uitat ceva, dintr-o dată nu au spus și nu va fi șters cu o radieră?
Ei bine, au uitat și au uitat. E bine. Nici măcar nu ne cunoaștem păcatele. Ori de câte ori suntem în viață spiritual, ne vedem brusc într-un mod pe care nu ne-am văzut până acum. Uneori, o persoană, care a trăit mulți ani în Biserică, îi spune unui preot: „Părinte, mi se pare că eram mai bun înainte, nu am făcut niciodată asemenea păcate ca acum”.
Asta înseamnă că era mai bun? Desigur că nu. Chiar atunci, cu mulți ani în urmă, nu se vedea deloc pe sine, nu știa cine este. Și de-a lungul timpului, Domnul i-a revelat omului esența sa și apoi nu complet, ci doar în măsura în care o persoană este capabilă de acest lucru. Pentru că dacă, la începutul vieții noastre spirituale, Domnul ne-ar fi arătat toată incapacitatea noastră pentru această viață, toată slăbiciunea noastră, toată urâțenia noastră interioară, atunci poate că am fi deznădăjduit de asta atât de mult încât nu am fi vrut să mergem. oriunde mai departe. Prin urmare, Domnul, prin mila Sa, chiar ne descoperă păcatele treptat, știind ce păcătoși suntem. Dar, în același timp, ne permite să ne împărtășim.
Spovedania nu este antrenament
Nu cred că acea mărturisire este ceva în care o persoană se antrenează. Avem exerciții spirituale în care, într-un fel, ne antrenăm, ne punem pe picioare – acesta este, de exemplu, postul. Regularitatea sa este afirmată prin faptul că o persoană în timpul postului încearcă să-și simplifice viața. Un alt „antrenament” spiritual include o regulă de rugăciune, care, de asemenea, ajută într-adevăr o persoană să-și simplifice viața.
Dar dacă sacramentul este considerat din acest punct de vedere, atunci acesta este un dezastru. Este imposibil să vă împărtășiți în mod regulat de dragul regularității împărtășirii. Comuniunea regulată nu este exercițiu, nu este educație fizică. Asta nu înseamnă că, din moment ce nu m-am împărtășit, atunci am pierdut ceva și ar trebui să mă împărtășesc pentru a acumula un fel de potențial spiritual. Nu este deloc așa.
O persoană se împărtășește pentru că nu poate trăi fără ea. Îi este sete să se împărtășească, are dorința de a fi cu Dumnezeu, are o dorință adevărată și sinceră de a se deschide lui Dumnezeu și de a deveni diferit, unindu-se cu Dumnezeu... Iar sacramentele Bisericii nu pot deveni pentru noi un fel de educație fizică. Nu sunt date pentru asta, la urma urmei, nu sunt exerciții, ci viață.
Întâlnirea prietenilor și rudelor nu are loc pentru că prietenii trebuie să se întâlnească regulat, altfel nu vor fi prieteni. Prietenii se întâlnesc pentru că sunt foarte atrași unul de celălalt. Este puțin probabil ca prietenia să fie utilă dacă spunem că oamenii își pun sarcina: „Suntem prieteni, de aceea, pentru ca prietenia noastră să devină mai puternică, trebuie să ne întâlnim în fiecare duminică”. Acest lucru este absurd.
Același lucru se poate spune despre sacramente. „Dacă vreau să mărturisesc corect și să dezvolt în mine un sentiment real de pocăință, trebuie să mărturisesc în fiecare săptămână”, sună absurd. Ca acesta: „Dacă vreau să devin sfânt și să fiu mereu cu Dumnezeu, trebuie să mă împărtășesc în fiecare duminică”. Doar prostii.
Mai mult, mi se pare că există un fel de substituție în asta, pentru că totul nu este la locul lui. O persoană mărturisește pentru că o doare inima, pentru că suferă sufletul de durere, pentru că a păcătuit, și îi este rușine, vrea să-și curețe inima. O persoană se împărtășește nu pentru că regularitatea comunicării îl face creștin, ci pentru că se străduiește să fie cu Dumnezeu, pentru că nu poate să nu se împărtășească.
Calitatea și frecvența confesiunii
Calitatea spovedaniei nu depinde de frecvența confesiunii. Desigur, sunt oameni care merg la spovedanie o dată pe an, se împărtășesc o dată pe an – și o fac fără să înțeleagă de ce. Pentru că așa se presupune, și cumva ar fi necesar, a venit momentul. Prin urmare, ei, desigur, nu au vreo abilitate pentru spovedanie, înțelegându-i esența. Prin urmare, așa cum am spus deja, pentru a intra în viața bisericească, pentru a învăța ceva, desigur, la început ai nevoie de mărturisire regulată.
Dar regularitatea nu înseamnă o dată pe săptămână. Regularitatea spovedaniei poate fi diferită: de 10 ori pe an, o dată pe lună... Când o persoană își construiește viața spiritual, simte că trebuie să se spovedească.
Așa sunt preoții: fiecare își stabilește o anumită regularitate a spovedaniei. Chiar cred că aici nu există nici măcar o regularitate, decât că preotul însuși simte momentul în care trebuie să se spovedească. Există un anumit obstacol intern în calea comuniunei, există un obstacol intern în calea rugăciunii, vine o înțelegere că viața începe să se prăbușească și trebuie să mergi la spovedanie.
În general, o persoană trebuie să trăiască așa pentru a simți asta. Când o persoană nu are simțul vieții, când o persoană măsoară totul cu un anumit element exterior, acțiuni exterioare, apoi, bineînțeles, va fi surprins: „Cum se poate împărtăși fără spovedanie? Ca aceasta? Acesta este un fel de groază!
despre. Alexy Umninsky
Această listă - lista este concepută pentru oamenii care încep viața bisericească și pentru cei care doresc să se pocăiască înaintea lui Dumnezeu.
Când te pregătești pentru spovedanie, notează din listă păcatele care îți dezvăluie conștiința. Dacă sunt mulți dintre ei, trebuie să începeți de la cei mai dificili muritori.
Împărtășania este posibilă numai cu binecuvântarea preotului. Pocăința ÎNAINTE DE DUMNEZEU presupune nu o enumerare indiferentă a faptelor rele ale cuiva, CI O CONdamnare SINCERĂ A PĂCATĂȚII TALE ȘI DECIZIA DE CORECTARE!
Lista păcatelor pentru spovedanie
Eu (numele) am păcătuit (a) înaintea lui DUMNEZEU:
- credință slabă (îndoială în ființa Lui).
- Nu am nici dragoste, nici frică cuvenită de Dumnezeu, de aceea mă spovedesc și iau rar împărtășire (ceea ce mi-a adus sufletul la o nesimțire pietrificată față de Dumnezeu).
- Merg rar la biserică duminica și de sărbători (muncă, comerț, distracție în aceste zile).
- Nu știu să mă pocăiesc, nu văd păcate.
- Nu-mi amintesc moartea și nu mă pregătesc să stau la Judecata lui Dumnezeu (Memoria morții și judecata viitoare ajută la evitarea păcatului).
Păcătuit :
- NU Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru îndurările Sale.
- Nu ascultarea de voia lui Dumnezeu (vreau ca totul sa fie al meu). Din mândrie, sper pentru mine și pentru oameni, și nu pentru Dumnezeu. Să-ți atribui succesul ție, nu lui Dumnezeu.
- Frica de suferință, nerăbdarea de întristări și boli (au voie de la Dumnezeu să curețe sufletul de păcat).
- Murmur la crucea vieții (soarta), la oameni.
- Lașitatea, descurajarea, tristețea, învinovățirea lui Dumnezeu pentru cruzime, disperarea în mântuire, dorința (încercarea) de a se sinucide.
Păcătuit :
- Întârzierea și plecarea devreme de la biserică.
- Neatenție în timpul slujbei (la citit și a cânta, a vorbi, a râde, a moși...). Mergând în jurul templului inutil, împingând și nepoliticos.
- Din mândrie, a părăsit predica criticând și condamnând preotul.
- În impuritatea feminină, a îndrăznit să atingă altarul.
Păcătuit :
- din cauza lenei nu citesc rugaciunile de dimineata si de seara (complet din cartea de rugaciuni), le scurtez. Mă rog distrat.
- S-a rugat cu capul descoperit, având ostilitate față de aproapele ei. Imagine nepăsătoare a semnului crucii. Nu poartă cruce pectorală.
- Cuviosul cinstire a Sf. icoane și altare ale Bisericii.
- În detrimentul rugăciunii, citind Evanghelia, Psaltirea și literatura spirituală, m-am uitat (a) la televizor (Prin filme, luptătorii lui Dumnezeu îi învață pe oameni să încalce porunca lui Dumnezeu despre castitatea înainte de căsătorie, adulter, cruzime, sadism, lezează mentalul sănătatea tinerilor. Aceștia le insuflă prin „Harry Potter...” un interes nesănătos pentru magie, vrăjitorie și atrași imperceptibil într-o comunicare dezastruoasă cu diavolul.În mass-media, această fărădelege în fața lui Dumnezeu este prezentată ca ceva pozitiv, în culoare. și formă romantică.Creștină! Îndepărtează-te de păcat și salvează-te pe tine și pe copiii tăi pentru Veșnicie!!! ).
- Tăcere lașă, când au hulit în prezența mea, rușine să fiu botezat și să mărturisesc pe Domnul în public (acesta este unul dintre tipurile de lepădare de Hristos). Blasfemie împotriva lui Dumnezeu și a oricărui lucru sfânt.
- Purtați pantofi cu cruci pe talpă. Folosirea ziarelor pentru nevoile cotidiene... unde se scrie despre Dumnezeu...
- El a numit (a) animalele cu numele de oameni „Vaska”, „Mashka”. El a vorbit despre Dumnezeu nu cu evlavie și fără smerenie.
Păcătuit :
- a îndrăznit (a) să ia Împărtășania fără pregătire corespunzătoare (fără a citi canoanele și rugăciunile, ascunderea și înjosirea păcatelor în mărturisire, în vrăjmășie, fără post și rugăciuni de mulțumire...).
- Nu am petrecut Zilele Sfintei Împărtășanie (în rugăciune, citind Evanghelia... ci m-am răsfățat cu distracție, mâncat, dormit, vorbe inactiv...).
Păcătuit :
- încălcarea posturilor, precum și miercuri și vineri (Prin post în aceste zile, cinstim suferințele lui Hristos).
- Nu mă rog (întotdeauna) înainte de masă, la muncă și după (După mâncare și muncă se citește o rugăciune de mulțumire).
- Satietate in mancare si bautura, intoxicatie in stare de ebrietate.
- Mâncare secretă, delicatețe (dependență de dulciuri).
- Ate (a) sângele animalelor (sângele sângeros...). (Interzis de Dumnezeu Levitic 7,2627; 17, 1314, Fapte 15, 2021,29). Într-o zi de post, masa festivă (înmormântare) era modestă.
- El a comemorat morții cu vodcă (acesta este păgânism și nu este de acord cu creștinismul).
Păcătuit :
- vorbă inactivă (vorbire goală despre agitația lumească...).
- Povestirea și ascultarea de anecdote vulgare.
- Condamnarea oamenilor, a preoților și a călugărilor (dar nu-mi văd păcatele).
- Ascultarea și repovestirea bârfelor și anecdotelor hulitoare (despre Dumnezeu, Biserică și cler). (Prin aceasta s-a semănat ispita prin MINE și numele lui Dumnezeu a fost hulit între oameni).
- Aducerea aminte de numele lui Dumnezeu în zadar (fără nevoie, în vorbe goale, glume).
- Minciuni, înșelăciune, neîndeplinire a promisiunilor date lui Dumnezeu (oamenilor).
- Limbajul răutăcios, înjurăturile (aceasta este o blasfemie împotriva Maicii Domnului) înjurăturile cu pomenirea duhurilor rele (demonii rele invocați în conversații ne vor face rău).
- calomnia, răspândirea de zvonuri rele și bârfe, dezvăluirea păcatelor și slăbiciunilor altora.
- A ascultat calomnia cu plăcere și consimțământ.
- Din mândrie, și-a umilit (a) vecinii cu batjocuri (glume), glume stupide... Râsete nemoderate, râsete. Râdea de cerșetori, schilodi, durerea altora... Războiul lui Dumnezeu, un jurământ mincinos, mărturie mincinoasă la proces, achitarea criminalilor și condamnarea celor nevinovați.
Păcătuit :
- lenea, lipsa de dorință de a munci (viața în detrimentul părinților), căutarea liniștii trupești, langoarea în pat, dorința de a se bucura de o viață păcătoasă și luxoasă.
- Fumatul (în rândul indienilor americani, fumatul de tutun avea un înțeles ritual de adorare a spiritelor demonilor. Un creștin care fumează este un trădător al lui Dumnezeu, un adorator de demoni și o sinucidere dăunează sănătății). Consumul de droguri.
- Ascultând muzică pop și rock (a cânta pasiuni umane, trezește sentimente de bază).
- Dependent de jocuri de norocși spectacole (cărți, domino, jocuri pe calculator, TV, cinematografe, discoteci, cafenele, baruri, restaurante, cazinouri...). (Simbolismul ateu al cărților, atunci când se joacă sau se ghicește, este menit să bată joc de blasfemia suferinței lui Hristos Mântuitorul. Iar jocurile distrug psihicul copiilor. Tragând și ucigând, aceștia devin agresivi, predispuși la cruzime și sadism, cu toate consecințele care decurg pentru părinți).
Păcătuit :
- și-a corupt sufletul citind și uitându-se la (în cărți, reviste, filme...) nerușinare erotică, sadism, jocuri nemodeste, (O persoană coruptă de vicii arată calitățile unui demon, nu de Dumnezeu), dansează, dansează ), ( Au dus la martiriul lui Ioan Botezătorul, după care dansul pentru creștini este o batjocură la adresa memoriei Profetului).
- Plăcerea viselor risipitoare și amintirea păcatelor trecute. Nu îndepărtarea de date păcătoase și ispită.
- Vedere poftitoare și libertate (immodestie, îmbrățișări, sărutări, atingere impură a corpului) cu persoane de sex opus.
- Curvie (contract sexual înainte de căsătorie). Perversiuni de desfrânare (masturbare, ipostaze).
- Păcate de sodomie (homosexualitate, lesbianism, bestialitate, incest (curvia cu rudele).
Conducând în ispita bărbaților, ea s-a îmbrăcat fără rușine în fuste scurte și cu fante, pantaloni, pantaloni scurți, haine strânse și translucide (acest lucru a încălcat porunca lui Dumnezeu cu privire la înfățișarea unei femei. Ar trebui să se îmbrace frumos, dar în cadrul Rușine și conștiință creștină.
O femeie creștină ar trebui să fie o imagine a lui Dumnezeu, și nu o luptă cu Dumnezeu, tunsă goală revopsită, cu o labă cu gheare în loc de mâna omului, imaginea lui Satan) și-a tuns părul, pictat... În această formă, nerespectând la altar, ea a îndrăznit să intre în templul lui Dumnezeu.
Participarea la concursuri de „frumusețe”, modele foto, mascarade (malanka, conducerea unei capre, sărbătoare de Halloween ...), precum și la dansuri cu acțiuni risipitoare.
A fost (a) nemodest în gesturi, mișcări ale corpului, mers.
Scăldatul, plaja și expunerea în prezența persoanelor de sex opus (contrar castității creștine).
Seducția la păcat. Să-ți vinzi trupul, să faci proxenetism, să închiriezi un loc pentru desfrânare.
Puteți ajuta la îmbunătățirea site-ului
Păcătuit :
- adulter (adulter în căsătorie).
- Necasatorit. Necumpătare poftitoare în relațiile conjugale (în posturi, duminici, sărbători, sarcină, în zilele de impuritate feminină).
- Perversiuni în viața conjugală (posturi, fornicație orală, anală).
- Dorind să trăiască pentru propria-i plăcere și evitând dificultățile vieții, s-a protejat de a concepe copii.
- Utilizarea mijloacelor „contraceptive” (spirala, pastilele nu previn concepția, ci ucid copilul pentru stadiu timpuriu). Au ucis (a) copiii lor (avorturi).
- Prin sfaturi (forțarea) altora să avorteze (bărbații, cu consimțământ tacit, sau forțarea soțiilor... să avorte sunt și ucigași de copii. Medicii avortatori sunt criminali, iar asistenții sunt complici).
Păcătuit :
- a distrus sufletele copiilor, pregătindu-i doar pentru viața pământească (nu a învățat (a) despre Dumnezeu și credință, nu le-a insuflat dragoste pentru biserică și rugăciune de acasă, post, smerenie, ascultare.
- Nu a dezvoltat simțul datoriei, al onoarei, al responsabilității...
- Nu am urmărit ce fac, ce citesc, cu cine sunt prieteni, cum se comportă).
- El i-a pedepsit (a) prea crud (avântând mânia, și nu pentru îndreptare, a numit nume, a blestemat (a).
- El a sedus (a) copiii cu păcatele sale (relații intime cu ei, înjurături, limbaj urât, vizionarea unor programe de televiziune imorale).
Păcătuit :
- rugăciune comună sau trecere la o schismă (Patriarhia Kievului, UAOC, Vechii Credincioși...), o uniune, o sectă. (Rugăciunea cu schismatici și eretici duce la excomunicarea din Biserică: 10, 65, Canoanele apostolice).
- Superstiție (credința în vise, semne...).
- Apel la psihici, „bunici” (turnând ceară, balansând ouă, drenând frica...).
- S-a pângărit cu terapie prin urină (în ritualurile sataniștilor, folosirea urinei și a fecalelor are un sens blasfemiant. Un astfel de „tratament” este o profanare ticăloasă și o batjocură diavolească a creștinilor), folosirea „defăimită” de către ghicitori. .. Divinație pe cărți, divinație (pentru ce?). Îmi era frică de vrăjitori mai mult decât de Dumnezeu. Codificare (de la ce?).
Puteți ajuta la îmbunătățirea site-ului
Fascinație pentru religiile orientale, ocultism, satanism (precizați ce). Participarea la întâlniri sectare, oculte...
Făcând yoga, meditație, stropire conform lui Ivanov (nu stropirea în sine este condamnată, ci învățătura lui Ivanov, care duce la venerarea lui și a naturii, și nu a lui Dumnezeu). Artele marțiale orientale (cultul spiritului răului, profesorii și învățătura ocultă despre dezvăluirea „capacităților interne” duce la comunicarea cu demonii, posesia...).
Citirea și păstrarea literaturii oculte interzise de Biserică: magie, chiromanție, horoscoape, cărți de vis, profeții ale lui Nostradamus, literatura religiilor din Orient, învățăturile lui Blavatsky și Roerichs, „Diagnosticarea Karmei” a lui Lazarev, „Trandafirul lui Andreev”. al lumii", Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh , Vereshchagin, Garafins Makovy, Asaulyak ...
(Biserica Ortodoxă avertizează că scrierile acestor și altor autori oculti nu au nimic în comun cu învățăturile lui Hristos Mântuitorul. O persoană, prin ocultism, intrând în comuniune profundă cu demonii, se îndepărtează de Dumnezeu și îi distruge sufletul și probleme mentale va fi pedeapsa cuvenită pentru mândrie și flirtul arogant cu demonii).
Coerciție (sfat) și alții să-i contacteze și să facă asta.
Păcătuit :
- furt, sacrilegiu (furt de bunuri bisericești).
- Lăcomia (dependența de bani și bogăție).
- Neplata datoriilor (salariilor).
- Lăcomia, zgârcenia pentru pomană și cumpărarea de cărți spirituale... (și cheltuiesc bani pe capricii și distracție fără întrerupere).
- Lăcomia (folosirea celui al altcuiva, trăirea pe cheltuiala altcuiva...). Vrând să se îmbogăţească, a dat bani cu dobândă.
- Comerț cu vodcă, țigări, droguri, contraceptive, haine nemodeste, porno... (aceasta l-a ajutat pe demon să se distrugă pe sine și pe oameni, complice al păcatelor lor). Scris (a), cântărit (a), a dat (a) un produs rău pentru unul bun ...
Păcătuit :
- iubire de sine, invidie, lingușire, viclenie, nesinceritate, ipocrizie, filantropie, suspiciune, răutate.
- Forțarea celorlalți să păcătuiască (să mintă, să fure, să tragă cu urechea, să informeze, să bea alcool...).
Dorința de faimă, respect, recunoștință, laudă, primat... A face bine pentru spectacol. Lăudarea și iubirea de sine. Afișarea în fața oamenilor (inteligenta, aspectul, abilitățile, hainele...).
Puteți ajuta la îmbunătățirea site-ului
Păcătuit :
- neascultarea de părinți, bătrâni și șefi, insultându-i.
- Capricii, încăpățânare, contradicție, voință de sine, autojustificare.
- Lene de a studia.
- Îngrijirea neglijentă a părinților în vârstă, a rudelor... (a lăsat (a) nesupravegheat, mâncare, bani, medicamente..., predat (a) unui azil de bătrâni...).
Păcătuit :
- mândrie, resentimente, ranchiune, irascibilitate, furie, răzbunare, ură, dușmănie ireconciliabilă.
- Insolență și insolență (urcat (la) în afara rândului, împins (las).
- Cruzime față de animale
- Insultat acasă, a fost (a) cauza scandalurilor familiale.
- Neefectuarea lucrărilor comune privind creșterea copiilor și întreținerea gospodăriei, parazitism, băut bani, predarea copiilor la un orfelinat...
- Angajarea în arte marțiale și sporturi (sporturile profesionale dăunează sănătății și dezvoltă mândria, vanitatea, un sentiment de superioritate, disprețul, setea de îmbogățire...), de dragul faimei, banilor, jafului (rachetul).
- Tratament dur al altora, provocându-le rău (ce?).
- Bullying, bătaie, crimă.
- A nu proteja femeile slabe, bătute, de violență...
- Încălcarea regulilor de circulație, conducerea în stare de ebrietate... (punând astfel viețile oamenilor în pericol).
Păcătuit :
- atitudine neglijentă față de muncă (poziție publică).
- Și-a folosit poziția socială (talente...) nu pentru slava lui Dumnezeu și folosul oamenilor, ci pentru câștig personal.
- Hărțuirea subordonaților. A da și a accepta (extorcare) mită (care ar putea duce la prejudicii tragediilor publice și private).
- A jefuit proprietatea de stat și colectivă.
- Având o funcție de conducere, nu-i păsa (era) de suprimarea predării materiilor imorale în școli, a obiceiurilor necreștine (corupând moralitatea poporului).
- Nu a oferit asistență în răspândirea Ortodoxiei și în suprimarea influenței sectelor, vrăjitorilor, psihicilor ...
- A fost sedus de banii lor și le-a închiriat spații (ceea ce a contribuit la moartea sufletelor oamenilor).
- El nu a protejat altarele bisericilor, nu a oferit asistență la construcția și repararea templelor și mănăstirilor...
Indolență față de fiecare faptă bună (nu a vizitat (a) singuri, bolnavi, prizonieri...).
În chestiuni de viață, nu s-a consultat cu preotul și bătrânii (ceea ce a dus la greșeli ireparabile).
A dat sfaturi fără să știe dacă este plăcut lui Dumnezeu. Cu o dragoste pasională pentru oameni, lucruri, activități... I-a ispitit (a) pe cei din jur cu păcatele sale.
Îmi îndreptățesc păcatele cu nevoi lumești, boli, slăbiciune și că nimeni nu ne-a învățat credința în Dumnezeu (dar pe noi înșine nu ne-a interesat acest lucru).
El a sedus oamenii la necredință. A participat la un mausoleu, la evenimente atee...
Mărturisire rece și insensibilă. Păcătuiesc în mod conștient, călcând în picioare o conștiință convingătoare. Nu există o hotărâre fermă de a-ți corecta viața păcătoasă. Mă pocăiesc că l-am jignit pe Domnul cu păcatele mele, regret sincer și voi încerca să mă îmbunătățesc.
Indicați alte păcate cu care a păcătuit (a).
Puteți ajuta la îmbunătățirea site-ului
Notă! Cât despre posibila ispită de la păcatele citate aici, este adevărat că curvia este ticăloasă și despre ea trebuie vorbit cu atenție.
Apostolul Pavel spune: „curvia, orice necurăție și lăcomie nici măcar nu trebuie să fie numite printre voi” (Efes. 5:3). Totuși, prin televiziune, reviste, reclame... a intrat chiar și în viața celor mai tineri astfel încât curvia să nu fie considerată păcat de mulți. Prin urmare, este necesar să vorbim despre asta la spovedanie și să chemați pe toți la pocăință și îndreptare.
Probabil că acum este greu să găsești o persoană care să nu fi auzit nimic despre spovedanie. Chiar și cei care nu au obiceiul de a merge la templu au o idee despre această acțiune. Cu toate acestea, este necesar să știm cu fermitate ce este mărturisirea.
Ce este spovedania?
Spovedania este un sacrament bisericesc, adică o taină. De ce un secret? În primul rând, pentru că într-un mod secret și de neînțeles pentru noi are loc o curățare a păcatelor noastre. Toate acele acțiuni care sunt în contradicție cu poruncile date nouă de Dumnezeu, pe care le-am săvârșit după botez, sunt spălate de suflet și devine din nou curat și fără păcat. Desigur, este puțin probabil ca toate păcatele să poată fi amintite într-o singură mărturisire, așa că este indicat să te mărturisești în mod regulat.
Cum să mărturisești pentru prima dată
Prima mărturisire este ca prima întâlnire, este atât de misterioasă și greu de prezis. Pentru majoritatea oamenilor care nu sunt enoriași activi ai bisericii, se pune aceeași întrebare: „Cum să abordăm pentru prima dată acest sacrament?” Într-adevăr, prima mărturisire îi sperie pe oameni, ei nu știu cum va trece, la ce să se aștepte de la ea. Există multe cărți și broșuri mici despre cum să mărturisești pentru prima dată, unde totul este descris în detaliu. Cu toate acestea, merită să ne oprim asupra acestui sacrament mai detaliat.
În primul rând, nu vă fie frică de această acțiune. Un preot este, în primul rând, o persoană care acționează nu în numele său, ci în numele lui Dumnezeu. Și Dumnezeu este iubire, așa cum ne spune Sfânta Scriptură, așa că nu trebuie să te aștepti ca cineva să te mustre sau să te condamne. Dimpotrivă, preotul va înțelege perfect starea ta, cu atât mai mult va vedea că aceasta este prima ta participare la acest sacrament. Cel mai adesea, clerul este binevoitor și laconic. Ei nu își vor exprima niciodată atitudinea personală față de o persoană și acțiunile sale. Așa au fost învățați și pe bună dreptate. În plus, probabil, fiecare preot își amintește de prima sa spovedanie, motiv pentru care nu trebuie să-ți fie frică.
Nu vă fie teamă să întrebați enoriașii cu experiență despre cum să vă spovediți pentru prima dată. Practic, oamenii sugerează de bunăvoie cum să o facă, ce să spună și chiar cum să se roage. Este deosebit de bine dacă astfel de enoriași se găsesc printre cunoscuți, atunci în acest caz ei vor răspunde la toate întrebările care te chinuiesc și, cel mai important, la cea foarte înspăimântătoare: „Cum să te spovedești pentru prima dată?” Ei bine, vom acorda atenție punctelor principale chiar acum.
Cum să te spovediți unui preot - evidențieri
Spovedania are loc de obicei în timpul sau după slujba pe partea laterală a pupitrului, adică suport din lemn sub cruce sau sub Evanghelie. De obicei este o coadă de oameni care vor să se spovedească. Fiecare astfel de conversație nu durează mult, pentru că foarte des sunt mulți oameni și există un singur preot.
Înainte de a merge la preot, de obicei își încrucișează brațele în cruce pe piept și se înclină în fața celui care stă în spate, cerându-i astfel milă și permisiunea de a merge înaintea lui. După aceea, trebuie să mergi în spatele pupitrului, la preot. Batiushka nu-și arată niciodată emoțiile, vorbește sub ton și foarte puțin. Întrebarea cum să mărturisești, ce să spui, o poți întreba și el va răspunde cu siguranță, dar ar fi mai bine să te pregătești din timp pentru această conversație.
Mulți preferă să nu spună nimic, ci să-și încredințeze păcatele pe hârtie. Este posibil și asta, nu este interzis. În acest caz, preotul va citi el însuși nota și, prin urmare, va citi rugăciunea permisivă. Cu toate acestea, este mai bine să vă spuneți păcatele. După spovedanie, preotul acoperă persoana cu un epitrahelion, care este un șorț lung și galben, și citește o rugăciune, care are efect de curățare.
Alcătuirea mărturisirii: ce să spun
Pentru a ști să mărturisești, ce să spui, poți achiziționa literatura relevantă din magazinele bisericești. Totul este foarte detaliat acolo.
Unii oameni încep să se plângă de viață, de alții în proces de spovedanie. Desigur, acest lucru este greșit. Trebuie doar să vorbești despre tine. Este indicat să se spovedească după ordinea dată în cărțile de pregătire. Spune cum să te spovediți și să primiți împărtășania.
sacramentul comuniunii
Împărtășania este un alt sacrament al bisericii. Are loc după spovedanie și doar acei oameni care s-au mărturisit participă la ea. Împărtășania nu este un fenomen mai puțin misterios și misterios în biserică. În timpul ei, oamenii devin parte a lui Dumnezeu prin faptul că mănâncă pâine și vin, care au fost sfințite în altar înainte de împărtășire.
Numai cei care s-au spovedit cu o zi înainte, și copiii de până la șapte ani, au voie să se împărtășească. De la șapte ani, copiii, ca și adulții, trebuie să vină și ei la spovedanie.
Uneori un preot nu permite împărtășirea când vede că o persoană nu înțelege sensul sacramentelor, este confuz sau nu crede că ar trebui să se pocăiască. De asemenea, este rar ca el să impună penitență, care este o formă de pedeapsă. Cu toate acestea, de regulă, penitențe nu sunt foarte stricte, ca și pentru călugări sau preoți. Prin urmare, nu trebuie să vă fie frică de ei, ci trebuie doar să faceți cu ascultare ceea ce spune preotul.
După mai multe cazuri de participare la sacramentele bisericești, întrebarea cum să mărturisești și să primești împărtășirea nu va mai fi atât de acută, pentru că totul va deveni familiar și familiar și vei putea chiar să sfătuiești alte persoane care au trecut pragul templu pentru prima dată.
Mărturisirea copiilor
După cum am menționat mai sus, copiii încep să se spovedească de la vârsta de 7 ani. Înainte de aceasta, se crede că ei sunt fără păcat și nu au nevoie de acest sacrament. Prin urmare, ei se pot împărtăși fără să meargă la spovedanie.
Mulți părinți se confruntă cu întrebarea cum să mărturisească copiilor lor. Prima dată este dificilă și înfricoșătoare chiar și pentru adulți, dar un copil este un copil. El are o percepție complet diferită a lumii, o altă idee despre păcate. Prin urmare, nu ar trebui să-i impuneți dorințele cu privire la spovedanie. Copilul trebuie să formuleze cu propriile cuvinte acele gânduri și acțiuni care, în opinia sa, sunt păcătoase. În caz de neînțelegere a spovedaniei, preotul îl va învăța și îi va explica cum să se spovedească și să povestească despre păcatele sale.
Spovedania in posta
Postul Mare este un timp de pocăință deosebită pentru creștinii ortodocși. În acest moment, oamenii se abțin de la alimente abundente, inclusiv carne și produse lactate. În felul acesta, ei se obișnuiesc cu abstinența, care este deosebit de necesară pentru desăvârșirea sufletului.
Mărturisirea în timpul postului este foarte de dorit, pentru că este necesară purificarea nu numai a trupului, ci și a sufletului. Întrebarea cum să mărturisești în timpul postului nu ar trebui să provoace confuzie. Spovedania are loc exact în același mod ca și în alte zile fără post. Nu există diferențe. Dimpotrivă, spovedania în timpul postului este și mai ușoară. Faptul este că este recomandabil să postești înainte de orice mărturisire, iar în timpul postului nu este necesară o astfel de pregătire suplimentară, deoarece persoana va fi deja pregătită pentru împărtășire. Spovedania în post este rezultatul ei, desăvârșirea, motiv pentru care nu trebuie să o neglijezi.
Cât de des mergi la spovedanie?
Trebuie să mă spovedesc în fiecare săptămână? Sau o dată pe lună? Această întrebare este pusă de toți cei care abia încep să meargă la templu și de cei care au fost de multă vreme enoriașii acestuia. De fapt, nu există o singură regulă cu privire la frecvența confesiunii, totul depinde de dorința unei persoane, de stare internă. Este totuși indicat să mergi la spovedanie cel puțin o dată pe an, iar restul - după bunul plac și la nevoie.
Mărturisirea lasă amintiri vii în sufletul fiecărei persoane. Probabil că toată lumea își amintește prima lor mărturisire. Mulți o numesc „baie de suflet”, iar aceasta are propria sa logică. Sufletul este scutit de gravitatea păcatelor și patimilor care l-au acoperit, iar acest lucru este important!
