În loc să eliberăm Țara Sfântă, cruciadă a dus la jefuirea Constantinopolului, la distrugerea virtuală Imperiul Bizantin. Acesta încetează să mai fie un stat independent de mai bine de 50 de ani, împărțindu-se în:
1. Imperiul Latin
2. Imperiul Nicee
3. Despotatul Epirului
4. Imperiul Trebizondului
O parte din fostele țări imperiale din Asia Mică a fost capturată de selgiucizi, în Balcani de Serbia, Bulgaria și Veneția.
Această campanie a marcat o criză profundă în întreaga mișcare cruciată.
Cruciada a cincea
Proclamat de Papa Inocent III V 1215 an la cel de-al patrulea Sinod Lateran, o nouă cruciadă a început abia în 1217 an, deja sub noul șef al Bisericii Catolice - Honorius III.
Detașamente semnificative de cruciați au mers în Țara Sfântă, conduse de regele Andras al Ungariei II, Ducele Leopold al Austriei VIși Ducele de Meran Otto eu.
Operațiunile militare au fost lente și 1218 Regele Andras s-a întors acasă. Curând au sosit întăriri în Țara Sfântă sub conducerea lui George de Wied și a contelui William de Olanda eu. Cruciații au decis să atace Egiptul, care la acea vreme era principalul centru al puterii musulmane în Asia de Vest. Sultanul Al-Kamil a oferit o pace extrem de profitabilă: a acceptat să se întoarcă
Ierusalim pentru creștini.
Inițial, această propunere a fost respinsă, dar fără succes luptă, asociată cu asediul prelungit al orașului Damietta și cu pierderi grele, a forțat să se încheie pacea în 1221 an, potrivit căruia cruciații au primit o retragere gratuită, dar s-au angajat să curețe Damieta și Egiptul în general.
Cruciada a șasea
Începând campania în 1228, Frederick II Hohenstaufen a restaurat fortificaţiile din Jaffa şi februarie 1229 anul a intrat într-un acord cu sultanul egiptean Al-Kamil. A reușit să încheie un acord cu musulmanii, conform căruia i-au dat Ierusalimul, pentru că nu voiau să lupte cu cruciații. Deja în martie a intrat în orașul prețuit.
Dar după plecarea lui Frederick, cavalerii francezi s-au răzvrătit împotriva guvernatorilor săi. În următorii 15 ani Regatul Ierusalimului zguduit de razboaie si jafuri, pana cand 1244 an, o armată de călăreți turkmeni, chemată de sultanul Eyub din Khorezm, a cucerit Ierusalimul și a distrus armata creștină de lângă Gaza.
Cruciada a șaptea
ÎN 1244 an Khorezmians, fugind de Invazia mongolă, a căutat să se alăture mamelucilor egipteni, care i-au invitat să respingă împreună amenințarea. Pe drum au capturat, jefuit și distrus Ierusalimul
El a răspuns doar la apelul tatălui său rege francez Louis IX, care în special în acest scop a semnat un acord de pace cu regele englez (ceilalți regi, ca întotdeauna, erau ocupați cu lupte civile). ÎN 1245 an, Louis și-a anunțat public intenția de a conduce o altă cruciadă.
LA 1248 anul a adunat regele francez 15 miimi armata, care includea 3000 cavaleri şi 5000 arbaletari pe 36 tribunale ÎN 1249 Trupele franceze sub comanda regelui Ludovic IX A început Cruciada a șaptea. În drum spre Egipt, au aterizat în Cipru, unde au așteptat iarna.
6 iunie Francezii au capturat-o pe Damietta. Bogatul Egipt i s-a părut lui Louis o bună rampă de lansare pentru un atac asupra Ierusalimului. Dar Nilul inundat în mod neașteptat a lipsit armata de mișcare 6 luni. În acest timp, soldații francezi și-au pierdut în mare măsură spiritul de luptă, complacându-se în jaf și plăcere.
8-11 februarie 1250 Cruciații au fost învinși în bătălia de la Mansur. Fratele regelui, Robert d'Artois, a murit în bătălie.Forțele principale
Francezii, conduși de rege, au fost în curând atacați de comandantul mameluc Baybars. Francezii au eșuat în această bătălie, dar în loc să se retragă la Damietta, Louis IX a hotărât să asedieze El-Mansur. Însoțit de foame și boli, asediul a durat până la martie 1250 ani când Louis a încercat să se retragă la Damietta. Cu toate acestea, a fost depășit de mameluci la Fariskur: armata a fost învinsă, iar el însuși a fost capturat. În luna mai a aceluiași an, prizonierii francezi și regele au fost eliberați pentru răscumpărare 800 000 bezant (monedă de aur bizantină). În condițiile tratatului, Damietta a fost returnată egiptenilor.
A opta cruciada
Cea de-a opta cruciada a fost ultima încercare serioasă a europenilor de a invada țările arabe. U nobilime europeană nu mai era nicio dorinţă de a-mi vinde proprietatea pentru a merge pe ţinuturi necunoscute din răsărit. Pentru prima dată, liderul cruciadei a trebuit să suporte integral costurile și să plătească salariile cavalerilor.
ÎN 1260 an, sultanul Kutuz i-a învins pe mongoli în bătălia de la Ain Jalut și a cucerit orașele Damasc și Alep. După moartea lui Kutuz, Baybars a devenit sultan, întorcându-se împotriva lui Bohemond din Antiohia: în 1265 anul a luat Cezareea, Arzuf, Safed și i-a învins pe armeni. ÎN 1268 anul Antiohia a căzut în mâinile lui, iar acum 170 Ani de zile a fost un bastion al creștinismului.
Între timp Louis IX a luat din nou crucea. Exemplul său a fost urmat de fiii săi (Philippe, Jean Tristan și Pierre), fratele contele Alphonse de Poitiers, nepotul contele Robert d'Artois (fiul lui Robert Artois care a murit la Mansur), regele Tybaldo al Navarrei. În plus, Carol de Anjou și fiii regelui englez Henric au promis că se vor alătura cruciadei III- Edward și Edmund.
În iulie 1270 Louis a plecat din Aigues-Mortes. La Cagliari, s-a decis începerea campaniei cu cucerirea Tunisiei, aflată sub stăpânirea dinastiei Hafsid, ceea ce ar fi benefic pentru Carol de Anjou dar nu pentru cauza creștină din Țara Sfântă. Fiind deja aproape de Tunisia, pestilența a început să se răspândească printre creștini: mai întâi legatul papal, iar apoi însuși regele Ludovic. IX murit în agonie.
Curând s-a încheiat o pace cu musulmanii, benefică în primul rând pentru Carol de Anjou: Tunisia s-a angajat să plătească tribut regelui Siciliei, preoților creștini li sa permis să se stabilească acolo și să predice în bisericile locale. La întoarcere, cruciații au întâlnit o furtună pe mare. Patru mii de soldați au murit, inclusiv fratele regelui. Filip III Cel curajos a plecat în Franța. În drum spre casă, tânăra regină a murit și ea. Monarhul întristat își ducea acasă rămășițele tatălui, fratele și soția lui.
Prințul Edward, fiul regelui englez Henric al III-lea, a încercat să continue campania. A mers înainte cu succes, dar curând și-a dorit
se întoarce la Acre pentru a-l converti pe emirul local la credința creștină.
Emirul a trimis un ambasador la Edward, care s-a dovedit a fi un criminal. Încercarea nu a avut succes: prințul, rănit la cap, a reușit să riposteze.
După ceva timp, Kalaun, succesorul lui Baybars, a intrat în război împotriva lui Christian Tripoli, Laodicea și Acre. Curând toate orașele au fost luate și creștinii au fost expulzați din Țara Sfântă.
„Vedere dinspre est”
Arabii medievali nu s-au gândit inițial prea mult la apariția cruciaților. de mare importanta. Li s-a părut că aceasta era doar o altă invazie a barbarilor sau a mercenarilor bizantini. Ei nu și-au dat seama că cruciații erau motivați de motive religioase, iar cristalizarea bazelor noii mișcări reprezenta o amenințare pe termen lung pentru islam.
Doar treptat, începând cu 1140 ani, sub influența unor lideri precum Zenji, Nur ad-Din și Salah ad-Din, ideologia și practica luptei împotriva cruciaților au început să prindă contur. Acest lucru a fost facilitat de propaganda în curs de desfășurare a jihadului - în poezie și proză - care făcea apel la musulmani pentru reînnoirea morală.
Carol Hillenbrand descrie atitudinea în schimbare a musulmanilor față de alcool: „ Il-Ghazi, conducătorul lui Mardin, și-a sărbătorit victoria asupra lui Roger al Antiohiei „comfandu-se cu libații nemoderate”. Zenji a fost ucis de un sclav în timp ce era beat. Fiul său, Nur ad-Din, avea și el o dependență de alcool, dar după o serie de înfrângeri în luptele cu francii, și-a revenit în fire și a început să ducă un stil de viață ascetic. Succesorul său Salah ad-Din nu a mai consumat nimic mai tare decât șerbetul. Mai târziu, în anii 1260, sultanul mameluc Baibars a luat măsuri speciale pentru a preveni beția în rândul soldaților săi.” .
Puțini occidentali își dau seama de umilința pe care cruciadele le-au adus-o lumii musulmane.
Pe lângă numeroasele victime în rândul populației comune, distrugerea orașelor, jaful și violența, putem aminti distrugerea părții iluminate a lumii arabe, distrugerea bibliotecilor, exportul de cărți și, ca urmare, declinul cultural. . Deja spre final XI secolului nu au existat gânditori, oameni de știință, poeți sau istorici semnificativi și originali pe teritoriul ținuturilor cucerite.
Prin urmare, nu este surprinzător că sursele arabe îi înfățișează invariabil pe franci ca animale dezgustătoare, murdare și poftioase, chiar contactul cu care pângărește. Biserica Sfântului Mormânt este denumită aproape în mod obișnuit „biserica gunoaiei”.
Rezultate
Deși cruciadele nu și-au atins scopul și, lansate sub
entuziasmul universal, s-a încheiat în colaps și dezamăgire, au constituit o întreagă eră în istoria europeană și au avut un impact grav asupra multor aspecte ale vieții europene.
Imperiul Bizantin.
Sacrul Constantinopolului de către cruciați 1204 iar monopolul comercial venețian a dat o lovitură mortală imperiului, din care acesta nu și-a putut recupera nici după renașterea sa în 1261 . Prin urmare, o astfel de sarcină de campanii precum protejarea Bizanțului de invazia turcă poate fi considerată doar parțial finalizată: au întârziat doar căderea acestuia ( 1453 an).
Comerț.
Cei mai mari beneficiari ai cruciadelor au fost negustorii și artizanii orașelor italiene, care asigurau armatelor cruciate echipamente, provizii și transport. În plus, orașele italiene, în special Genova, Pisa și Veneția, s-au îmbogățit de un monopol comercial în țările mediteraneene.
Comercianții italieni au stabilit relații comerciale cu Orientul Mijlociu, de unde exportau Europa de Vest diverse articole de lux - mătase, condimente, perle etc. Cererea pentru aceste bunuri a adus super profituri și a stimulat căutarea unor rute noi, mai scurte și mai sigure către Est. În cele din urmă, această căutare a dus la descoperirea Americii. Cruciadele au jucat, de asemenea, un rol extrem de important în apariția aristocrației financiare și au contribuit la dezvoltarea relațiilor capitaliste în orașele italiene (doar amintiți-vă cum feudalii care mergeau în campanii și-au lăsat fondurile pentru depozitare).
Feudalismul și Biserica.
Mii de mari feudali au murit în cruciade, în plus, multe familii nobiliare au dat faliment sub povara datoriilor. Toate aceste pierderi au contribuit în cele din urmă la centralizarea puterii în țările vest-europene și la slăbirea sistemului de relații feudale.
Scurtă formulare a problemelor cruciadelor în termeni generali
Inițial, scopul cruciadelor a fost declarat a fi eliberarea teritoriului Palestinei și a Bisericii Sfântului Mormânt de sub turcii selgiucizi, dar ulterior aceste campanii au căpătat caracterul de a rezolva problemele politice ale papilor și ale altor conducători, ca precum şi răspândirea catolicismului în toate statele baltice şi parţial în Rus'. Cruciada a patra (1202-1204) a reprezentat un punct de cotitură în seria de campanii datorită faptului că a scos la iveală adevăratele obiective ale Occidentului. Acest lucru a devenit clar după capturarea Constantinopolului și crearea Imperiului Latin. Creștinii din orașul maghiar Zadar și din Imperiul Bizantin au devenit victime ale crimelor, jafurilor și jafurilor cruciaților.
Inspiratorul ideologic al cruciadelor a fost sihastrul Petru de Amiens, care a fost foarte afectat de opresiunea palestinienilor. El a văzut asta când a vizitat Calvarul și Sfântul Mormânt. Petru, purtând cârpe, cu un crucifix în mâini și capul descoperit, a propovăduit ideea eliberării palestinienilor de asupritorii lor. Oamenii de rând l-au crezut, atinși de elocvența lui. Ei credeau că Petru este un sfânt.
Apoi Alexei Comnen s-a adresat Papei Urban al II-lea cu o cerere de ajutor pentru eliberarea teritoriului Sfântului Mormânt de turcii selgiucizi. Urban a fost de acord.
În 1095, în orașul francez Clermont, în catedrala locală, a avut loc o predică la care viitorii soldați au depus un jurământ de credință acestei întreprinderi și și-au pictat hainele cu cruci roșii. Așa au apărut numele războinicilor și aceste campanii.
Sarcina organizării și realizării cruciadelor poate fi urmărită și în discursul Papei Urban al II-lea: „Luați calea Sfântului Mormânt! Smulge acest pământ de la oamenii răi, cucerește-l pentru tine, spală murdăria cu sângele tău și al altora!” „Oamenii răi” însemnau popoarele din Orient, a căror bogăție a atras atât papi, cât și cruciați, cavaleri și populația săracă a țărilor europene, suferind de foame, boli și epidemii. Cruciadele au câștigat o popularitate mai mare datorită promisiunilor papilor că participanții la răspândirea credinței și la eliberarea Palestinei de musulmani vor fi absolviți de păcatele lor. Prima campanie este remarcabilă prin faptul că este legată de Livonia: acest lucru este menționat în mod special în sursa istorică „Henry of Letvia - Chronicle of Livonia”: „Albert (din 1199) începe direct cu recrutarea forță militară pentru „conversia” Livoniei. El se asigură că papa și împăratul echivalează campania din Livonia cu cruciada din Palestina: cruciaților li se asigură protecția proprietății și li se oferă iertarea păcatelor pentru un an de serviciu în trupele episcopale in partibus sindelium din statele baltice. ”
Principalele premise pentru cruciade au fost sentimentele Bisericii Catolice, exprimate după cum urmează:
· Stari de spirit ascetice;
· Ideea dominației Bisericii Catolice și a luptei împotriva necredincioșilor;
· Schismă Biserica Crestinaîn 1054.
Motivul și scopul celei de-a 4-a cruciade
Scopul principal al cruciaților a fost același - expulzarea turcilor (Palestina a trecut fie în mâinile catolicilor, fie în mâinile turcilor selgiucizi). Dar studiind literatura istorică, se pot găsi alte scopuri urmărite de Biserica Catolică. Inițial, ea a vrut să convertească întregul Orient ortodox la catolicism. Acest lucru este confirmat de scrisoarea supraviețuitoare a lui Inocențiu al III-lea către clerul rus după capturarea Constantinopolului, care afirmă clar că subordonarea Imperiului Bizantin față de Roma trebuie să fie însoțită de convertirea întregii Rusii la catolicism.
Obiectivele acestei excursii sunt foarte bine reflectate atât de participanții săi, cât și de cercetători. Vorbim aici despre cronicarul francez Villegarduin, Mareșal de Champagne și despre omul de știință francez Mas-Latry. Jurnalul lui Villehardouin a fost până la mijlocul secolului al XIX-lea principala sursă istorică care ne-a permis să stabilim o imagine clară a Cruciadei a IV-a. Această lucrare s-a bucurat de o mare autoritate datorită marii faime a autorului său, dar nu există un lanț solid de fapte în sursă. Și în 1861, omul de știință francez Mas-Latri din istoria insulei Cipru a dedicat mai multe pagini problemei celei de-a 4-a cruciade, unde a fost exprimat punctul de vedere că direcția campaniei împotriva Bizanțului și nu Egiptului și Țara Sfântă, sa datorat politicii insidioase și trădării tuturor cauzei creștine.
Progresul celei de-a 4-a cruciade
În 1198, pregătirile pentru campanie au început de către Papa Inocențiu al III-lea, care a asigurat masivitatea campaniei datorită promisiunilor de iertare a datoriilor și a inviolabilității familiilor participanților la campanie și a bunurilor acestora. Astfel, un număr mare de oameni au fost recrutați în campanie și s-a primit o sumă uriașă de bani.
Conducătorul celei de-a 4-a cruciade a fost Bonifaciu I de Montferrat, iar finanțatorul întreprinderii a fost Enrico Dandolo.
La început, conform acordului, s-a presupus că venețienii îi vor livra pe cruciați francezi pe țărmurile Țării Sfinte și le vor furniza arme și provizii. Exista, de asemenea, un plan de a folosi coasta Egiptului ca o trambulină pentru un atac asupra Țării Sfinte. Totuși, în locul celor 30 de mii de cruciați declarați inițial, au apărut doar 12, care nu au putut plăti pentru întreținerea lor. Atunci venețienii au propus o înțelegere destul de complicată: ca plată, francezii au fost nevoiți să atace orașul-port Zadarv din Dalmația, care se afla în posesia regelui maghiar, care era în statutul de rival al Veneției pe Marea Adriatică. În consecință, planul de a folosi Egiptul ca o trambulină pentru un atac asupra Țării Sfânte a fost renunțat. Papa Inocențiu al III-lea, după ce a aflat despre înțelegere, a interzis campania. Totuși, în noiembrie 1202, a avut loc atacul asupra Zadarului. Toți participanții la această întreprindere au fost excomunicați din biserică.
Istoricul francez Mas-Latry se referă la urmașii lucrării istoricului cruciadelor, William de Tir, ceea ce confirmă ideea că a 4-a Cruciadă a fost folosită de Veneția ca mască pentru a-și întări puterea și influența. Aceasta este documentată: Mas-Latri a găsit în arhivele venețiene un acord între dogele venețian Henry Dadolo și sultanul egiptean Malek-Adel, care spune clar că „Când Malek-Adel, fratele lui Saladin, a auzit că creștinii au angajat o flotă pentru du-te în Egipt, a ajuns în Egipt și și-a concentrat forțele aici. Apoi, după ce și-a ales ambasadori, le-a încredințat sume importante de bani și i-a trimis la Veneția. Cadouri mari au fost oferite Dogului și Venețienilor. Ambasadorilor li s-a ordonat să spună că, dacă venețienii ar fi de acord să distragă atenția creștinilor de la campania împotriva Egiptului, sultanul le va acorda privilegii comerciale în Alexandria și o recompensă mare. Ambasadorii s-au dus la Veneția și au făcut ceea ce li s-a cerut să facă.”
Punctul de vedere în cauză a continuat să se dezvolte în alte studii istorice - în 1867, a fost publicat cel de-al 85-lea volum al Enciclopediei lui Ersch și Gruber, scris de Karl Hopf. La pagina 188, punctul de vedere al istoricului este afirmat: „Din moment ce toți cruciații nu puteau încăpea în Veneția, li s-a repartizat Insula Lido pentru un loc de tabără, unde se aducea mâncare din oraș. Frica a făcut loc unor noi speranțe. Vestea proastă a fost transmisă din gură în gură că sultanul Malek-Adel trimisese ambasadori cu daruri bogate lui Dandolo și negustorilor venețieni și le oferea privilegii profitabile dacă acceptau să-i deturne pe cruciați de la campania împotriva Egiptului. S-a exprimat teama că cruciații căzuseră într-o capcană, că necesitatea îi va forța, poate, în loc să atingă scopuri sacre, să se îndrepte spre treburile lumești și – mai rău – să ducă război popoarelor creștine. Au fost aceste zvonuri justificate sau a fost doar incertitudinea languidă cea care a inspirat aceste temeri? Putem în sfârșit să facem lumină asupra acestei probleme întunecate. La scurt timp după ce Veneția a convenit cu baronii francezi să întreprindă o campanie împotriva lui Malek-Adel, poate ca urmare a invitației acestuia din urmă, ambasadorii Marino Dandolo și Domenico Michieli s-au dus la Cairo, care au fost primiți foarte amabil de sultan și au încheiat un acord cu l.
În timp ce cruciații lânceau pe insula Lido, așteptându-i să intre în război cu necredincioșii, ambasadorii venețieni la 13 mai 1202 au încheiat efectiv un acord comercial, în virtutea căruia, printre alte privilegii, venețienilor li se garanta un acord special. cartier din Alexandria. Emir Saadeddin a fost trimis la Veneția pentru a ratifica tratatul. Condiții profitabile, propus de Malek-Adel, a decis soarta cruciadei. Edificiul artificial al speranțelor pioase, prețuit de Papa Inocențiu al III-lea și bazat pe floarea cavalerismului francez, s-a prăbușit imediat. Interesele politice au câștigat. În loc să lupte pentru cauza crucii, a avut loc o cu totul altă expediție, care s-a încheiat cu distrugerea Greciei și stabilirea puterii comerciale mondiale a Veneției. Soluția problemei a fost dată de bătrânul Doge; a dus cu consecvență, fără ezitare, întreprinderea care fusese de mult ascunsă în sufletul său mândru. Nu degeaba Veneția a echipat o flotă precum laguna nu mai văzuse niciodată; echipată cu cruciați întreprinzători și războinici, această flotă părea invincibilă.” Dar, din păcate, autorul nu indică locația documentului folosit pentru reconstituirea integrității evenimentului. Dar este încă evident că acest punct de vedere se răspândea și, în plus, istoricul însuși se bucura de o mare autoritate la acea vreme.
Soarta ulterioară a celei de-a patra cruciade a fost determinată de o schimbare a scopului: relațiile dintre Inocențiu al III-lea și împăratul bizantin au devenit tensionate după ce acesta a respins propunerea de restabilire a uniunii bisericești, ceea ce ar fi dus la pierderea independenței Bisericii grecești. Încă una motiv importantÎntorsătura traseului cruciaților dă vina pe Bizanț pentru eșecurile întreprinderii. Ei s-au exprimat prin faptul că Bizanțul ar fi perturbat campania prin încheierea unei alianțe cu turcii selgiucizi împotriva statelor cruciate. Astfel, aici se văd clar intențiile egoiste ale conducătorilor cruciaților. O altă condiție prealabilă pentru schimbarea scopului campaniei a fost lovitura de stat de la Constantinopol care a avut loc în 1195, care a dus la orbirea lui Isaac al II-lea. În 1203, fiul său Alexei a fugit în Occident și a reușit să găsească sprijin politic de la cumnatul său, regele Filip al Suabiei, care avea pretenții asupra pământurilor bizantine. Prințul i-a promis supremația Romei asupra bisericii bizantine. Acordul de asistență a fost semnat pe insula Corfu.
Astfel, soarta ulterioară a campaniei a fost predeterminată.
În iunie 1203, cruciații au navigat spre Constantinopol pe corăbiile lor. Orașul era de fapt sub asediu, deoarece, conform tratatului din 1187 cu Veneția, bizantinii și-au redus puterea flotei la minimum. În această situație, ei nu se puteau baza decât pe aliații lor. Împăratul Alexei al III-lea a organizat apărarea frontierelor maritime, dar cruciații au pătruns în oraș. Rezultatul atacului asupra Constantinopolului a fost fuga lui Alexius al III-lea din capitala bizantină. Locuitorii orașului l-au eliberat pe Isaac din închisoare și l-au readus în drepturi de împărat. Dubla putere în țară a durat 5 luni. Dar acest lucru nu corespundea în niciun fel planului cruciaților, deoarece în acest caz banii colosali promisi de țareviciul Alexei s-au pierdut. Și cruciații au insistat ca Alexei să devină împărat. El a adunat banii pe care i-a promis europenilor în temeiul tratatului pentru ajutorul lor în preluarea puterii. Populația Constantinopolului a suferit de pe urma extorcării și estorcării. A fost posibil să colectați doar jumătate din suma necesară - 100 de mii de mărci. Trezoreria a devenit rapid goală. Alexey și Isaac au încercat să impună o taxă suplimentară asupra populației, dar acest lucru a provocat o indignare foarte puternică în rândul oamenilor și al reprezentanților clerului local.
În oraș, oamenii au mers în piețe și au început să ceară un nou împărat. Isaac ia invitat pe cruciați să intre în oraș și să restabilească ordinea acolo. Au început negocierile, dar secretul a fost spus oamenilor de demnitarul Alexei Murzufl, căruia i s-a încredințat întocmirea acordului. În oraș a început o răscoală, care s-a încheiat cu răsturnarea lui Isaac și Alexei, primul a murit de durere, iar al doilea a fost închis și ucis.
Murzuphlus a fost ales împărat, proclamat de Alexios V Duca. El a devenit noul conducător după dinastia Îngerilor, întreruptă de răsturnarea lui Isaac și uciderea lui Alexei.
Ceea ce este important pentru noi este documentul despre împărțirea Imperiului Bizantin în cazul cuceririi Constantinopolului. A fost compusă între Bonifaciu de Montferrat și Enrique Dandolo. Acțiunile din acesta au fost de următoarea natură: cruciada latină bizantină
· Sacrul Constantinopolului, toată prada împărțită trebuia să fie depusă în locul stabilit prin act, 3 părți din pradă urmau să fie plătite venețienilor în temeiul tratatului și lui Alexei, o altă cotă urma să meargă pentru satisfacerea pretențiilor. a lui Bonifaciu de Montferrat și a francezilor;
· Crearea unui nou guvern latin;
· Alegerea unui nou conducător de către doisprezece persoane, câte șase din Veneția și Franța;
· Împăratul nou ales primește un sfert din pământ, restul intră sub controlul venețienilor și francezilor;
· Partea din care nu a fost ales un domnitor primește la dispoziție Biserica Sf. Sofia și posibilitatea de a alege un patriarh dintre reprezentanții săi;
· Toți cei care doresc să primească feude depun un jurământ vasal împăratului, de care este scutit doar Doge de la Veneția.
Acest plan este remarcabil prin faptul că a fost întocmit de oameni vicleni care cunoșteau foarte bine Imperiul Bizantin. Veneția a fost cea mai norocoasă dintre toate în această situație: a dat peste terenuri foarte profitabile și strategic situate foarte convenabil.
Ulterior, a avut loc un consiliu militar al latinilor, la care s-a hotărât lansarea unui asalt asupra Constantinopolului din direcția Palatului Blachernae. Prima încercare a fost făcută în aprilie 1204, umplerea șanțurilor și construirea de scări către zidurile cetății, dar acest lucru a costat eforturi titane cruciaților, deoarece aceștia au fost întâmpinați cu o rezistență incredibilă din partea locuitorilor orașului. Invadatorii au reușit totuși să pătrundă în oraș până în seara zilei de 9 aprilie și să ia o poziție avantajoasă în turn, dar nu au îndrăznit să se deplaseze mai departe noaptea. După aceasta, al treilea incendiu a început în timpul cuceririi Constantinopolului, distrugând mai mult de două treimi din oraș. Situația a jucat în mâinile cruciaților, în care Alexei Dukas a fugit din capitala Bizanțului, disperând de un rezultat de succes. Pe 12 aprilie, Constantinopolul a fost luat, iar a doua zi dimineața Bonifaciu a intrat în el, dând orașul cruciaților pentru un sac de trei zile, unul dintre cele mai crude și sângeroase.
Apoi a venit timpul să împărțim prada. Participanții la a 4-a Cruciadă au primit următoarele sume: fiecare infanterist a primit 5 mărci, un cavaler - 10 și un cavaler - 20. Valoarea totală a pradă a fost de 400 de mii de mărci. Venețienii au primit mult mai mult: infanteristul a primit 100 de mărci, cavalerul 200 și cavalerul 400. Tot ce se putea câștiga bani a fost distrus: latinii au recunoscut doar metalul din care se făceau lingouri de aur, dar numai cei patru cai de bronz de pe hipodromul a rămas neatins, pe care Dandolo l-a cruțat. Acești cai încă împodobesc porticul Sfântului Marc din Veneția până astăzi.
Apoi a venit rândul îndeplinirii celui de-al doilea punct al acordului - instituirea unui nou guvern în Imperiul Bizantin capturat. În mod logic, comandantul-șef al campaniei, Bonifaciu, avea toate drepturile la titlul de împărat. Dar alegătorii din Franța și Veneția nu aveau de gând să-l voteze. Atunci Monferatsky a decis să influențeze decizia alegătorilor, declarându-și dorința de a se căsători cu împărăteasa Margareta, văduva lui Isaac, dar în cele din urmă nu a rezultat nimic. Venețienii doreau să-l vadă pe Enrique Dandolo drept noul împărat. Dar nu a vrut acest titlu. Pentru venețieni, era important să vedem conducătorul care ar fi cel mai puțin periculos pentru interesele Veneției, care erau bine asigurate prin tratat. După alegerea sa, Montferrat ar putea înlocui interesele venețienilor. A fost găsit un candidat pentru postul de conducător al Imperiului Latin în persoana contelui Baldwin de Flandra, ca un prinț suveran mai îndepărtat, care părea cel mai puțin periculos pentru Veneția. A primit 9 voturi (6 de la venețieni și 3 de la reprezentanții clerului renan), doar 3 au votat pentru Bonifaciu.Proclamația lui Baldwin a urmat pe 9 mai.
Rezultatele Cruciadei a IV-a
Al treilea punct al acordului privind emiterea feudelor, a cărui punere în aplicare a fost decisă să înceapă în toamna anului 1204, s-a dovedit a fi practic impracticabil din următoarele motive. În primul rând, armata activă a cruciaților era formată din 15 mii de oameni. În al doilea rând, au fost trei împărați care au fugit în noaptea dinaintea năvălirii Constantinopolului de către cruciați: Alexei al III-lea, Alexei al V-lea și Feodor Lascaris și nu au recunoscut împărțirea imperiului. În al treilea rând, este trivial că pur și simplu nu a existat unde să ia pământurile promise participanților la Cruciadă. Rangurile și titlurile erau oferite în mod activ, cavalerii se uitau la detalii. Baudouin din Flandra a început să-și dea seama că în timpul Cruciadei ar fi putut să aleagă țări mai bune din vest. A gravitat spre Macedonia, Salonic, unde a domnit fratele său. El a spus că ar fi bucuros să renunțe la districtul său în schimbul regiunilor estice, cărora Baudouin și-a exprimat nemulțumirea. Era în interesul strategic al lui Bonifaciu de Montferrat, care putea să se stabilească în Salonic și să-și întărească dominația în Grecia, unde cavalerii francezi aveau feude, în plus, se putea uni cu ungurii și, astfel, amenința Constantinopolul, fiind căsătorit cu fiica regelui Ungariei, fosta împărăteasă Margarita.
Treptat, ceartă între conducători, cauzată de probleme teritoriale, se făcea. Dar Bonifaciu a reușit să depășească Flandra prin încheierea de acorduri diplomatice cu Dandolo. În august 1204, Bonifaciu și-a vândut toate drepturile și pretențiile teritoriale în favoarea Veneției. De asemenea, țareviciul Alexei, care a încheiat o înțelegere cu cruciații, a fost plătit cu o mie de mărci de argint și, conform acordului, Veneția a fost obligată să-i furnizeze in în vest, venitul din care să fie egal cu 30 de mii de ruble. . Ulterior, s-a dovedit că această fiefă, specificată în acord, însemna același district Solunsky. Acest act i-a permis lui Bonifaciu să obțină râvnita regiune europeană situată la malul mării. Acest pământ nu a fost primit cu drepturile împăratului, ceea ce i-a permis lui Montferrat să nu depună jurământul și, ca ultimă soluție, să intre în luptă cu Baudouin. Cel mai remarcabil lucru este că executarea acestui acord viclean are loc într-un moment în care făcea o expediție în Macedonia pentru a-și extinde sfera puterii și a obligat populația locală să-și jure credință. Aceasta a devenit condiția prealabilă pentru crearea acestui acord. Formal, acest acord a fost oficializat prin formarea Imperiului Latin în toamna anului 1204.
Ceea ce a urmat a fost ceea ce Fyodor Uspensky a numit în lucrarea sa „nemesis”, adică răzbunare pentru atrocitățile comise de invadatorii în marea țară a Bizanțului, care a devenit victima unui joc politic foarte subtil, viclean și calculat. În timp ce în Imperiul Latin aveau loc certuri diplomatice asupra teritoriilor capturate, bulgarii, eliberați de cruciați de sub dominația bizantină spre sfârșitul celei de-a patra cruciade, câștigau treptat putere. Ambele părți au înțeles bine că problema împărțirii terenurilor din Peninsula Balcanică se apropie treptat de un conflict armat. Țarul bulgar John Asen a sperat la un rezultat pașnic prin intrarea într-o alianță cu latinii. Cu toate acestea, ei au gândit cu totul altfel. Planurile lor includeau exact opusul - privarea Bulgariei de independența politică și convertirea ei la catolicism. Cruciații au călcat în picioare cultura și religia ținuturilor cucerite, așa că era imposibil să se bazeze pe o altă ieșire.
Între timp, Baudouin și Bonifaciu ocupă o parte din teritoriile Peninsulei Balcanice, lasă acolo mici garnizoane și merg spre Est pentru a acorda ducilor noi ranguri și pământuri în regiunile grecești. Între timp, John Asen adună mișcarea populară bulgară, care a câștigat o putere enormă, și lansează un atac asupra latinilor, exterminându-i fără excepție. Latinii, speriați serios de ultimele știri, au oprit operațiunile militare în regiunile Nikkei și Trebizond și și-au repezit forțele în Occident. Astfel, s-a format Imperiul Nikkei, care a devenit atât un concurent politic al bulgarilor, cât și centrul poporului și culturii grecești.
La 15 aprilie 1205, lângă Adrianopol a avut loc o bătălie cheie între latini și bulgari, în care cei mai buni cavaleri latini au murit și a fost capturat Baudouin al Flandrei. Cruciații, fiind închiși la Constantinopol și temându-se de un asediu, au încercat să-l convingă pe papa să înceapă propovăduirea unei noi cruciade, la care a răspuns cu un refuz categoric și le-a instruit să se unească într-o alianță cu bulgarii.
S-au deschis înaintea lui Asen mari perspective: toată Peninsula Balcanică era în puterea lui; pentru a o întemeia, a rămas să ia Constantinopolul, dar el nu a făcut asta. Mulți istorici văd în acest refuz o manifestare a slăbiciunii politice a lui Ioan: prelungirea pentru o lungă perioadă de timp Vrăjmășia dintre slavi și greci l-a afectat și pe rege. Această concluzie poate fi trasă din ura arzătoare cu care bulgarii au transformat orașele grecești în ruine. După cum știți, nu există fum fără foc. La fel este și aici: guvernul grec a practicat o politică de relocare a slavilor de la est la vest. Asen s-a gândit la strămutarea grecilor în Tracia și Macedonia pentru a le oferi bulgarilor posibilitatea de a se stabili pe Dunăre. Aceste acțiuni au dat de gândit grecilor: sub ce putere ar fi mai degrabă: bulgară sau latină? Și îndoielile au fost rezolvate împotriva lui Asen. El, la rândul său, i-a pierdut pe greci ca aliați și odată cu ei și pe Constantinopol. Grecii s-au aliat cu latinii împotriva bulgarilor, dar regele acestuia din urmă și-a apărat cu încăpățânare revendicările de pământ și Bonifaciu de Montferrat a murit în bătălia de la Salonic. Numai Dogul Venețian a murit din cauze naturale în 1205 la Constantinopol.
Influența Cruciadei a IV-a asupra relațiilor ulterioare dintre Vest și Est
Această campanie a jucat, fără exagerare, un rol uriaș în relațiile ulterioare dintre Occident și Orient, pe soarta viitoare Cruciadele și viziunea asupra umanismului. După părerea mea, această campanie a căpătat conotații negative în istoriografia lumii datorită cronicarului care a aflat adevărul de la un novgorodian, care, aflându-se în orașul jefuit, și-a putut imagina atrocitățile cruciaților, care au călcat totul în picioare. standarde posibile moralitate. Invadatorii sunt prezentați în istoriografia noastră ca încălcători de jurământ care au călcat peste interdicția papei și au jefuit orașul, ucigând mulți oameni nevinovați. Pentru a rezuma acest studiu istoric, trebuie remarcat că această campanie, pe de o parte, a întărit ostilitatea, iar uneori ura arzătoare, uneori manifestată în lumea modernă, între catolici și musulmani, iar pe de altă parte, ne-a permis pentru a privi criza de atunci a filantropiei și în ceea ce contribuie apoi la rezolvarea acesteia. Acest lucru se reflectă în cultura și religia atât din Evul Mediu, cât și din zilele noastre. A patra Cruciadă a intrat în arhiva unică a umanității numită istorie, ca și alte evenimente izbitoare din acea vreme. Iar sarcina principală a istoriei este de a preveni astfel de orori în viitor și de a înțelege diferit valorile umane.
În timpul cruciadelor, nimeni nu le numise încă cruciade, dar ei vorbeau despre ele ca despre o campanie către Țara Sfântă pentru a o elibera. Direct de la a patra campanie, participarea la ele era deja și mai obligatorie, o acțiune platonică. Preoții au propagat că numai în campanie va fi posibilă ispășirea păcatelor. În acest fel s-a putut strânge o mulțime de oameni, dar majoritatea erau mici cavaleri. Așa se explică faptul că în cronici au fost nevoiți să caute pe cineva care să conducă campania. Au existat foarte puțini cavaleri mari; cronicarii lor îi enumera pe toți în lucrările lor. Dar cei mai importanți sunt cavalerii mari pentru că au vasali care îi vor conduce. Din nou, dacă părăsesc campania, atunci își iau cavalerii.
Participarea la cruciade a implicat chiar și o prezență opțională și orice, de regulă, ajutor material a fost, de asemenea, un înlocuitor pentru a fi într-adevăr într-o excursie. În Franța, a existat o metodă de colectare a ajutorului, numită ed, care de-a lungul timpului a început să includă participarea la campanie (pe lângă cele trei motive comune pentru plata ed la acea vreme: depunerea cavalerului fiului cel mare, nevoia de a plăti o răscumpărare pentru un domn capturat și fiica cea mare a domnului fiind căsătorită).
Biserica însăși a dat o douăzecime din proprietățile sale în timpul cruciadei și uneori a perceput o zecime în favoarea cruciadei. Chiar și acei cavaleri care au participat direct la campanie tot au făcut donații bisericii. S-au păstrat acte de donație, testamente și alte documente conform cărora oamenii au dat o parte din averea lor pentru a ispăși păcatele. Prin urmare, nu va fi greu de înțeles de ce s-au adunat atât de mulți oameni pentru cruciade, ale căror rezultate au fost imprevizibile. Fanatici religioși au venit din toată Europa.
În această lucrare, scopul meu este să arăt nu numai evenimentele celei de-a patra cruciade, dar cel mai important să urmăresc natura relațiilor din campanie, motivele care au determinat schimbarea direcției cruciaților. Pentru a face acest lucru, voi încerca să mă uit la relația dintre cruciați și greci, precum și între cruciați în general.
Unul dintre punctele cheie în studiul celei de-a patra cruciade este pentru istorici problema trădării dogului de la Veneția, Enrico Dandolo, față de cauza cruciadei. Pentru a fi mai precis, unii cercetători vorbesc direct despre implicarea lui în schimbarea direcției cruciaților din Egipt la Constantinopol. Voi încerca, de asemenea, să iau în considerare această întrebare în munca mea, nu din partea cercetătorilor și a documentelor, ci din partea descrierilor campaniei, încercând să găsesc sau să infirm implicarea Dogului de la Veneția în abaterea de la mișcarea originală. a cruciatilor.
2 surse
Dintre cronicile disponibile ale celei de-a patra cruciade, poate cele mai complete și remarcabile sunt lucrările lui Geoffroy de Villehardouin și Robbert de Clary ca participanți direcți la campanie. Lucrările lor cu același nume, „Cucerirea Constantinopolului”, se completează reciproc și sunt bune pentru că au fost scrise de la oameni cu statut social diferit. Geoffroy de Villehardouin a fost mareșal de Champagne și a aparținut familiei nobile Villehardouin, a jucat un rol important în a patra cruciada, servind ca diplomat și participant la toate consiliile cruciaților. Pe de altă parte, Robert de Clari a acționat ca un cavaler minor al Picardiei, participând împreună cu toți ceilalți la lupte și deținând informații fragmentare despre deciziile consiliilor. Cronica lui este plină de admirație pentru ceea ce a văzut în campanie.
Și acest lucru nu este surprinzător; au fost mulți cavaleri slăbiți care au mers în Țara Sfântă în acel moment. Povestea lui este mai naivă, deși îi lipsesc unele dintre detaliile importante pe care le are Geoffroy de Villehardouin. Pur și simplu nu putea ști prea multe și, dacă a descris-o, a fost doar din auzite. Villehardouin avea însă ceva de ascuns, pentru că nu putea discredita campania descriind toate faptele cruciaților. El încurajează tot ce scrie despre ei, de obicei referindu-se la Dumnezeu. Prin urmare, sunt destule momente ratate de Villehardouin și descrise doar de Robert de Clary.
Dar indiferent de modul în care aceste două cronici se completează reciproc, va fi totuși doar o față a monedei. Pentru a lua în considerare cel puțin relațiile dintre greci și cruciați, sursa lui Niketas Choniates ca rezident al Constantinopolului, asediată de două ori, era pur și simplu necesară.
3 Adunarea pentru a patra cruciada
În 1198, Inocențiu al III-lea a luat locul Papei. După cruciadele anterioare nereușite, mulți cavaleri au disperat deja să recucerească Ierusalimul. Inocențiu al III-lea a vrut să aprindă spiritul cruciaților pentru noi cuceriri și a început să convoace o cruciada, numită mai târziu a patra. Acesta, sau mai degrabă mesajul Papei din 1198, este anunțul oficial al celei de-a patra cruciade. Papa, la rândul său, dorea să devină șeful mișcării cruciate, sporind astfel autoritatea papală, subminată de politicile Germaniei puternice. El și-a trimis legații în toate țările catolice și a cerut ca toți clerul să dea o patruzecime parte din proprietatea lor pentru a-i echipa pe cruciați și ca cercuri să fie plasate în biserici pentru a colecta donații.
În mesajul său despre cruciada din 1198, papa face multe sacrificii în chemarea cruciadei. El obligă biserica să dea 30 de mii de lire sterline, o navă și o douăzecea parte din veniturile bisericii în termen de trei ani în favoarea unei campanii în Țara Sfântă. Iar principalul lucru în privința privilegiilor pentru cavalerii care participă la campanie este că „se bucură de scutire de toate taxele, impozitele și alte sarcini; […] proprietatea lor va rămâne în siguranță până când se primește vestea corectă despre moartea sau întoarcerea lor.” Aceasta și, de asemenea, libertatea de toate datorii a fost o ofertă tentantă pentru cavalerii sărăciți, precum și un bun prilej de a-și acoperi acțiunile agresive cu protecția bisericii. Toți oamenii săraci, săraci și îndatorați au intrat în campanie.
Cu toate acestea, predicile celei de-a patra cruciade sunt asociate nu numai cu numele lui Inocențiu al III-lea, ci și cu simplul preot Fulko Negli. Cert este că atunci când papa a început să adune oameni care să intre într-o cruciadă, mulți suverani erau ocupați cu războaie locale și nu au putut răspunde chemării sale. Aici apare numele necunoscutului preot Fulk din Galia. El singur a fost atât de elocvent încât a adunat cei mai mulți oameni pentru cruciada. Potrivit unor rapoarte, peste 200 de mii de oameni au luat crucea din cauza predicilor sale. A apărut la un turneu din Champagne și l-a convins pe contele de Champagne să conducă a patra cruciada. Adevărat, deși contele a murit înainte de începerea campaniei, a lăsat fonduri uriașe pentru a-i sprijini pe cruciați.
Predicile lui Fulk din Nolya au avut puterea lor din două motive. Unul dintre ei avea moralul scăzut viata publica Europa la începutul secolului al XIII-lea. Conform descrierilor istoricului Iacov din Vitry, „Parisul, consumat, ca toate celelalte orașe, de tot felul de crime și pătat de nenumărate vicii, a rătăcit în întuneric”. Peste tot domnea curvia, jaful, ignoranța. Clericii înșiși au fost înfundați în păcate, au trăit cu concubine, au folosit un limbaj urât și au devenit corupți moral. Alți clerici, precum preotul Fulk, au încercat cu toată predica lor să-i întoarcă pe oameni drumul drept, condamnând interesul propriu, imoralitatea, cămătăria și alte vicii.
Al doilea motiv pentru puterea predicării lui Fulk au fost faptele sale. Pentru a servi drept exemplu pentru oameni, chiar și la începutul serviciului său de preot, Fulko a rupt biserica vecheși a promis că o va construi fără a lua banii enoriașilor. El a strâns donații pentru el de-a lungul vieții. Și oamenii l-au construit după moartea lui. Roger Goveden, un istoric englez, scrie că Fulk s-a adresat chiar și la regele englez Richard și l-a acuzat de vicii, după care a fost întemnițat de mai multe ori. De asemenea, i-a condamnat pe cămătari, le-a tonsurat pe călugărițe sau a readus femeile depravate pe calea adevărată, deseori căsătorindu-le. Și au fost multe alte lucruri pe care le-a făcut Fulk despre care s-a vorbit ca fiind miracole.
Adevărat, potrivit lui Robert de Clary și Geoffroy de Villehardouin, Fulk a murit înainte de începerea cruciadei, aproximativ în același timp cu contele de Champagne.
4 Cursul evenimentelor
4.1 Achiziționarea unei flote din Veneția
Pentru a implementa planul cruciadei, organizatorii ei aveau nevoie de o flotă. Robert de Clary scrie despre doi ambasadori care au plecat în 1201 să caute o flotă, pentru că nu orice oraș le putea pune la dispoziție atât de multe bărci. După părerea lui, au mers mai întâi la Genova, apoi la Pisa, iar apoi au ajuns la Veneția. Geoffroy de Villehardouin, care a fost unul dintre ambasadori, oferă alte informații. Vorbește deja despre șase ambasadori: Jean de Friez, Gautier de Godonville, Milon de Breban, Conon de Bethune, Alar Maquero și însuși autorul cronicii. S-au adresat Dogului Veneției Enrico Dandolo și au fost de acord să închirieze nave cu condiția ca cruciații să plătească aproximativ 100 de mii de mărci (conform cronicii lui Geoffroy de Villehardouin, suma este de 94 de mii de mărci, iar conform cercetătorilor 85 de mii de mărci) și plecarea a 50 de galere împreună cu cruciații cu venețienii (după Robert de Clari, acesta era jumătate din venețieni capabili să poarte arme), care aveau să primească jumătate din prada cucerită în timpul cruciadei. Flota trebuie să fie gata într-un an, apoi plata pentru aceasta va avea loc și plecarea în campanie.
În acest punct al cronicii există un punct interesant nedescris de Robert de Clari despre convocarea consiliului de către Doge de la Veneția și adunarea generală a poporului Veneției. Chiar și când totul fusese deja hotărât și discutat, ambasadorii au ieșit la popor și au cerut să-i ajute pe cruciați în numele organizatorilor campaniei, încheind cu cuvintele: „Și au poruncit să cadă la picioarele tale și să nu te ridici până nu. ești de acord să-ți faci milă de Țara Sfântă de dincolo de mare”. Și atunci cei șase ambasadori au îngenuncheat în fața lor, vărsând lacrimi abundente, iar Dogul și toți ceilalți au plâns, plângând de milă și au exclamat într-un glas, ridicând mâinile sus și au spus: „Suntem de acord, suntem de acord!” Aceasta, după părerea mea, este o clarificare interesantă a lui Geoffroy de Villehardouin care vorbește despre democrația care a domnit în oraș, deși cercetătorii numesc mai exact forma de guvernare venețiană plutocrație, întrucât Veneția era angajată în comerț și puterea aparținea celor mai bogați. cetăţenii. Acest lucru este indicat și de faptul că ambasadorii nu au vrut să-i spună imediat Dogului de la Veneția scopul vizitei lor, ci au preferat să vorbească cu el la un consiliu general.
Veneția din acea vreme și-a câștigat deja un monopol, eliberandu-se de influența Bizanțului încă din secolele X-XI, și-a dezvoltat relaţiile comercialeși flota, precum și prin căsătoria cu fiicele lui basileus. Iar războiul care s-a petrecut cu Bizanțul, cauzat de rivalitatea comercială, poate fi numit european (1171 - 1175).În plus, „legenda spune că Dandolo, cu treizeci de ani mai devreme, pe când stătea la Constantinopol ca ambasador, a fost orbit perfid de către Grecii la cu ajutorul unei oglinzi concave care reflecta puternic razele de soare" Acesta a fost și motivul pentru ura personală a lui Enrico Dandolo față de Bizanț. Astfel, venețienii, cărora nu-i plăceau pe greci și îi considerau rivali comerciali, au căutat să provoace căderea Imperiului Bizantin, sau cel puțin slăbirea puterii acestuia. Acesta este motivul principal al campaniei și dorința de a se alătura cruciaților venețieni.
Mai este unul punct interesant, ratat de Villehardouin și indicat de Robert de Clary despre interzicerea Dogului Veneției de a efectua orice tranzacții comerciale în timpul construcției flotei pare foarte îndoielnic, deoarece în primul rând, venețienii ar fi suferit pierderi prea mari într-un an fără comerț. (chiar ținând cont de faptul că cruciații trebuiau să le plătească veniturile anuale ale regatului englez și francez). În al doilea rând, documentele comerciale indică faptul că cea mai mare navă venețiană „Paradisul” a fost trimisă în Orient în acel moment, pe care Geoffroy de Villehardouin o va menționa mai târziu în cronicile sale ca navă prezentă în flota cruciaților.
4.2 Cucerirea Zadarului
Îndeplinindu-și promisiunea, Dogul Veneției a construit o flotă, iar cruciații s-au adunat pe insula Sf. Nicolae din Veneția. Cu toate acestea, armata cruciaților nu a fost complet asamblată și, în consecință, ei nu au putut să plătească venețienilor suma necesară, chiar și ținând cont de colectarea repetată de la cei mai bogați cruciați. Aici, unii cercetători văd întreprinderea comercială a venețienilor și mintea vicleană a doge al Veneției, în vârstă de nouăzeci de ani, Enrique Dandolo. M.A. Zaborov scrie despre el direct: „când a încheiat un acord, diplomatul și comerciantul venețian cinic a prevăzut ceva la care Villehardouin și tovarășii săi probabil nu s-au gândit: dogul a ținut cont că era puțin probabil ca toți cruciați să se adune la Veneția […] ] Și chiar și atunci soarta ulterioară a cruciaților va depinde de guvernul venețian, de el, Doge Dandolo […] Va depinde de el în ce direcție să îndrepte armata cavalerească, astfel încât să aducă maximum de beneficii Veneției.” Cu toate acestea, cred că, deși afirmația este destul de logică, este puțin probabil ca Dogul Veneției să fi fost atât de lungitor, altfel de ce ar trebui să-și îndeplinească obligațiile până la capăt, oferind cruciaților exact atâtea nave câte s-a convenit. peste. Mai mult, fără să dea judecată cruciaților, știa că va fi acuzat de Papa Inocențiu al III-lea de faptul că venețienii au întrerupt sfânta cruciada.
Doge de la Veneția a pus cruciaților condiții în care aceștia nu puteau nici măcar să primească mâncare pe insulă sau să o părăsească fără a plăti întreaga sumă pentru angajarea flotei. Convins de insolvența lor, s-a oferit să-i ajute să recupereze orașul Zadar (Zara sau Zadr), oraș de pe malul Mării Adriatice, de la regele Ungariei. Robert de Clary își imaginează cuvintele Dogului astfel: „Locuitorii acestui oraș ne-au făcut mult rău și noi – eu și oamenii mei – vrem, dacă putem, să ne răzbunăm”. Un lucru interesant în acest episod este faptul că cu puțin timp înainte regele ungar însuși „a luat crucea” și a fost cruciat. În consecință, cruciații i-au atacat pe cruciați ca ei. Punctul cheie Doge de la Veneția a subliniat bogăția acestui oraș, iar cruciații erau deja sever epuizați financiar.
Și aici iese la iveală un alt fapt și document, constatat de omul de știință francez Mas-Latry, că Enrique Dondolo a încheiat un acord cu sultanul egiptean, potrivit căruia venețienii urmau să retragă cruciada din Egipt și să primească privilegii comerciale în Alexandria și costisitoare. cadouri pentru asta. Cu toate acestea, această afirmație este prea controversată pentru a vorbi despre semnificația ei, întrucât, deși documentul există în realitate, nu este datat și unii cercetători îl atribuie unui timp mult mai târziu (1208). Mai mult, este prea îndoielnic că Villehardouin nu știa despre acest tratat, iar în cronica sa scrie: „Veneții și-au îndeplinit excelent toate obligațiile și chiar mai mult...” Aceasta arată că este puțin probabil ca tratatul să fi existat efectiv la acea vreme.Deşi în ce se aflau veneţienii relații bune cu sultanul egiptean, fără îndoială, pentru că erau un oraș comercial și, prin urmare, făceau comerț cu Asia Mică. Dar asta tot nu înseamnă nimic, având în vedere sumele pe care ar fi trebuit să le primească în timpul cruciadei (jumătate din ceea ce au cucerit). În plus, cruciații nu au fost opriți nici măcar de o singură religie în timpul cuceririi Zadarului - „unul dintre cele mai fortificate orașe din lume”, ca să nu mai vorbim despre relațiile comerciale.
Propunerea de a lua Zadar a fost acceptată ambiguu de toată lumea. Robert de Clary scrie: „Baroni și nobili cavaleri cruciatiși-au dat acordul pentru ceea ce le-a propus Dogul; dar toți ceilalți din armată nu știau despre acest plan, cu excepția celor mai nobili oameni.” Pe de altă parte, Villehardouin oferă informații despre modul în care a fost luată această decizie și că a venit de la o minoritate: „Așa a fost propus acest tratat. I s-au opus cel mai hotărât cei care doreau dezintegrarea armatei: dar, cu toate acestea, acordul a fost încheiat și aprobat”. Acest lucru sugerează că micii cavaleri și clerici s-au opus campaniei împotriva orașului creștin și au vrut să meargă direct în Egipt. Unii pelerini de atunci au refuzat să participe la aceasta și s-au întors acasă.
Justificând acțiunile cruciaților, Geoffroy de Villehardouin îi numește constant pe cei care s-au opus campaniei la Zadar și mai târziu la Constantinopol, „o parte din pelerinii care doreau dezintegrarea armatei”. Așa se explică și de ce ambasadorii, care doreau să predea imediat orașul, s-au răzgândit și au plecat fără negocieri.
Astfel, orașul a fost luat în noiembrie 1202 și cruciații s-au stabilit acolo pentru a aștepta iarna.
În același timp, au trimis ambasadori la Inocențiu al III-lea pentru ca acesta să ridice excomunicarea cruciaților. Papa nu a avut de ales decât să ridice excomunicarea și să-i binecuvânteze în călătoria lor în țara sarazinilor.
4.3 Cucerirea Constantinopolului
După cucerirea Zadarului, începe cea mai curioasă parte a campaniei, când cruciada își schimbă complet calea către Ierusalim și se îndreaptă spre Constantinopol. În cronicile lui Robert de Clary merge descriere detaliata lovituri de palat, în urma cărora Alexei IV, sau mai bine zis tatăl său, a pierdut tronul. Cu toate acestea, despre loviturile de stat bizantine se poate scrie o lucrare separată și, prin urmare, voi sări peste acest moment în cronică. Villehardouin omite și el această descriere și se oprește la consiliul ambasadorilor și cruciaților, potrivit căruia tratatul este încheiat. Este foarte interesant de luat în considerare. Doar una dintre frazele tratatului propuse de ambasadori cuprindea întregul motiv al cruciadelor în general: „oricine refuză să-l încheie (adică tratatul), prin urmare, nu are vânătoare mare la cucerire”.
Un alt punct interesant este că Robert de Clari scrie despre 1000 de cavaleri care au venit la Veneția. Villehardouin scrie că doar 12 cavaleri au depus jurământul pentru tratatul cu țareviciul Alexei. Chiar dacă ținem cont de faptul că cei mai mulți dintre cei 1000 de cavaleri erau de naștere mică și nu au participat la consiliu, 12 persoane sunt totuși un număr destul de mic. Aparent, aceștia au fost cei mai importanți cavaleri, dintre care Villehardouin îi arată pe Baudouin din Flandra, marchizul de Montferrat, contele Ludovic de Blois și Chartres și alții. Cu toate acestea, niciunul dintre cronicari nu vorbește despre motivele luării unor astfel de decizii și, prin urmare, se poate doar ghici indirect sau specula.
Robert de Clary menționează că și episcopii au binecuvântat această campanie: „nu numai că nu va fi un păcat, dar va fi mai degrabă un act evlavios, pentru că moștenitorul de drept este cu ei”. Deși, pe de altă parte, conform întregii ideologii creștine, clerul ar fi trebuit să fie împotrivă. Prin urmare, s-ar putea să fi existat un alt motiv pentru a mărșălui asupra Constantinopolului, altul decât moștenitorul de drept.
Autorul are o altă propoziție interesantă scrisă în care Doge al Veneției spune că „acum li se prezintă un pretext potrivit pentru a se îndrepta spre țara Constantinopolului și că pentru aceasta, toți baronii au fost de acord cu el”. Aici se poate observa clar influența puternică a lui Enrico Dandolo asupra cruciaților. Dar, pe de altă parte, ambii cronicari au subliniat faptul că cortul țareviciului Alexei se afla lângă cortul marchizului de Montferrat și că negocierile cu prințul au fost purtate în cortul marchizului. Se poate presupune că acest lucru s-a făcut pentru că marchizul a condus armata cruciaților, dar cel mai probabil vorbim despre decizia unanimă a marchizului și a dogului Veneției, precum și a altor cavaleri nobili, de a se îndrepta spre Constantinopol.
Oricum ar fi, armata cruciaților în această etapă a fost din nou divizată și unii dintre ei, potrivit lui Villehardouin, au „dezertat” din armată. Restul au ajuns pe insula Corfu și s-au oprit acolo în așteptarea celorlalți. Aici îndoiala cuprinsese deja pe mai mult de jumătate dintre cavaleri și voiau să plece. Și doar cererile și rugămințile altor cruciați i-au obligat să se întoarcă când li s-a promis că într-un an vor putea părăsi campania nestingheriți.
Când au ajuns la Constantinopol, Doge al Veneției a început să controleze armata cruciaților, bazându-se pe faptul că „Cunosc situația din această țară mai bine decât tine, pentru că am fost odată aici”. El mai propune să-l ducă pe moștenitorul legal pe o barcă de-a lungul Constantinopolului pentru ca locuitorii înșiși să-l poată identifica. Și dacă Robert de Clary susține că moștenitorul nu a fost recunoscut, atunci Villehardouin dă motivul pentru aceasta „din frică și frică de împăratul Alexei”. Și după aceasta, Turnul Galata a fost luat pentru ca flota să treacă, de altfel, venețienii au luptat cel mai bine pe mare. Dar Robert de Clari subliniază și vitejia venețienilor: „Doge al Veneției a spus că va veni cu tot poporul său și, cu ajutorul lui Dumnezeu, va ateriza pe țărm”. Cred că, dacă venețienii ar fi vrut să trădeze cauza cruciadei, nu ar fi intrat în toiul bătăliei, ci ar fi jucat un rol mai puțin vizibil.
Oricum ar fi, împăratul Alexei al III-lea a fugit, iar în locul lui grecii înșiși l-au instalat pe tatăl țareviciului Alexei. Robert de Clary menționează că din cauza mormăielii locuitorilor din Constantinopol, împăratul Alexius a spus la început că va da luptă, dar apoi a fugit. Astfel, se poate argumenta că în în acest caz, Cruciații au fost ajutați de o lovitură de stat la Constantinopol.
Cruciații l-au obligat pe împărat, instalat de orășeni, să confirme promisiunile făcute de fiul său și abia după aceea le-au permis să se întâlnească.
4.4 Trădarea împăratului Alexei al IV-lea
De la urcarea țareviciului Alexei pe tron, cruciații au fost recunoscuți de musulmani nu ca pelerini, ci ca cuceritori - mercenari. Există un episod despre asta în cronica lui Robert de Clary, dar ratat cu desăvârșire de Villehardouin, că sultanul din Konya i-a abordat cu o ofertă de a-l ajuta să restaureze pământurile luate ilegal de la el. Cu toate acestea, cruciații au refuzat să-l ajute.
Următorul curs al evenimentelor trebuia să fie o înțelegere între împăratul Alexei al IV-lea și cruciați și continuarea campaniei către Țara Sfântă. Cruciații cad însă într-un fel de capcană morală, întrucât împăratul nu poate aranja socotelile cu ei și le cere să rămână încă un an, argumentând că „de îndată ce mă părăsești, grecii mă urăsc din cauza ta; Îmi voi pierde pământul și mă vor ucide.” Și cruciații nu au de ales decât să aștepte încă un an, deși Villehardouin spune că „a apărut un mare dezacord în rândul armatei”.
În plus, cruciații au pornit împreună cu împăratul pentru a-i cuceri pământurile conform cronicii lui Robert de Clari în termen de o lună. Dar, după cum susține Geoffroy de Villehardouin, împăratul „a devenit mândru de baroni și de toți cei care îi făcuseră atât de mult bine și nici nu s-a dus să-i vadă în tabără, așa cum obișnuia să facă înainte”. Așa s-au despărțit cruciații de împăratul Alexei al IV-lea, după care au încetat să mai primească ajutor financiar de la acesta.
Așa numesc cruciații trădare, pentru că în opinia lor au făcut atât de multe pentru împărat, încât el era pur și simplu obligat față de ei, dar nu și-a respectat obligațiile, ci dimpotrivă: „a cerut să scape și să-i elibereze pământul. .” Aici cruciații nu mai pot părăsi Constantinopolul, pentru că el, sau mai bine zis împăratul acestuia, le-a adus o gravă insultă.
Și deși împăratul Alexei al IV-lea le-a cerut cruciaților să rămână pentru a-i fi sprijinul în eventualitatea unei posibile răsturnări inițial, indiferent de ce, Morchufl îl răsturnează în continuare și devine împăratul Alexei al V-lea.
Și aici apare un fapt interesant despre eliberarea unui anume Morchufl din închisoare. Robert de Clary spune că cruciații i-au cerut eliberarea, dar Villehardouin evită acest fapt. Pot presupune că eliberarea lui Morchufl, precum și refuzul cererii sultanului din Konya, i-au discreditat pe cruciați în gloria lor și, prin urmare, au fost ratați de mareșalul de Champagne.
Astfel, cruciații decid să relueze Constantinopolul pentru ca împăratul Morchufl să îndeplinească promisiunile date cruciaților de către anteriorul împărat Alexios al IV-lea. Este interesant faptul că cronicile indică și un alt motiv pentru capturarea orașului: „până nu-l răzbună pe cel pe care l-a ucis”, scrie Robert de Clary, iar „cel care a comis o astfel de crimă nu are dreptul să dețină pământul”. scrie Villehardouin. De aici putem trage concluzia că cruciaților nu le pasă cine va domni, iar dacă legăm aici eliberarea lui Morchufl, realizată chiar de cruciați, atunci este foarte posibil să se fi considerat responsabili pentru lovitura de stat care a avut loc la Constantinopol. .
Dar această concluzie este destul de dubioasă, deoarece găsim faptul eliberării lui Morchufl din închisoare tocmai de către cruciați doar de la Robert de Clari, iar el s-ar putea să nu fi știut detaliile exacte. Mai mult, chiar dacă acesta ar putea fi motivul recuceririi Constantinopolului, acesta nu ar fi principalul. Motivul principal este bogăția Constantinopolului și a ținuturilor bizantine. Nu degeaba cruciații erau temuți chiar și în acel moment și erau considerați pur și simplu cuceritori.
4.5 A doua cucerire a Constantinopolului
Când a început asediul Constantinopolului, a avut loc un episod interesant. Contele Henri, fratele lui Baudouin de Flandra, a condus o parte din cavalerii săi în orașul Philea de la Marea Neagră. Pe parcurs, au reușit să lupte cu războinicii bizantinilor și, după ce au câștigat, au capturat o mulțime de pradă de la ei și, odată cu ea, icoana bizantină - protectorul. Ambii cronicari-participanți justifică raidul absolut prădător și, în plus, consideră că „Morchofl nu avea dreptul să-l ducă, credeam că tocmai de aceea a fost învins”.
Și apoi a venit ziua, 12 aprilie 1204, când cruciații și-au început asaltul asupra Constantinopolului. Robert de Clary descrie evenimentele imediate de la unul dintre turnurile Constantinopolului, remarcându-l pe fratele său, clericul Alhomme de Clary. Geoffroy de Villehardouin oferă un curs mai general al evenimentelor. Voi sări peste descrierile cuceririi Constantinopolului și mă voi limita doar la faptul că a fost luat mai întâi prin atac în a doua zi, iar a doua zi, când cruciații urmau să continue lupta pe străzile orașului, ei aflase deja că Alexei V (Morchufl) fugise și noaptea.Alexei III fugise puțin mai devreme. Mai mult, amândoi cei care au fugit au luat cu ei bogăția pe care o puteau apuca.
Având în vedere motivul schimbării în cursul campaniei cruciaților, aș dori să mă opresc mai mult asupra episodului când Constantinopolul a căzut în mâinile cruciaților și locuitorii le-au predat orașul, pentru că, după cum mi se pare, aici se poate. considera indicativ armata de pelerini si faptele lor. În cronicile cruciaților înșiși, Robert de Clari descrie cu admirație capitala bizantină; nu fără motiv, descrierile sale sunt unele dintre cele mai bune rămase din acele vremuri. Și Geoffroy de Villehardouin s-a limitat doar la acțiunile nobililor cruciați.
Pentru a completa informațiile care lipsesc aici despre acțiunile cruciaților din Constantinopol, a fost necesar să se folosească datele lui Niketas Choniates, un cancelar nobil care trăia în Constantinopolul învins din acea vreme. Îi numește barbari pe cruciați și vorbește despre statuile pe care le-au distrus, mormintele împăraților, jefuirea caselor, violurile femeilor și alte atrocități. Dacă citiți cu atenție rândurile cronicii lui Robert de Clary, el menționează degajat, admirând statuile, bisericile, ustensilele și moaștele lui Hristos însuși, că „nimeni – nici grec, nici francez – nu a știut vreodată ce s-a întâmplat cu acest giulgi când orașul a fost luat" Acest lucru sugerează că orașul a fost pur și simplu jefuit.
Dar principalul este altul: pe lângă ultrajul comis de cruciați, au certat biserica; din biserică au luat vase sacre și rare, ustensile, moaște, „chiar și din imaginile divine ale lui Hristos și sfinții au făcut scaune și taburete pentru picioare.” Și când aveau nevoie să scoată vase prețioase din biserică, aduceau cai și catâri, uneori măcelându-i acolo.
Ce înseamnă acest lucru? Pelerini, pelerini care merg să elibereze Țara Sfântă, nu ajung la ea și încep să bată joc de sanctuare creștine? Dacă credeți că același Niketas Choniates, locuitorii orașului „predându-se în mâinile sorții, au ieșit în întâmpinarea latinilor cu cruci și imagini sfinte ale lui Hristos, așa cum se face în ocazii solemne și festive”. Judecând după descrierile grecilor, cruciații nu sunt deloc ca pelerinii; nu degeaba îi numește răi.
Aceasta înseamnă că grecii au venit în oraș pentru a profita și, după ce și-au atins scopul, cruciada s-a încheiat de fapt. Chiar dacă în aprilie 1204 nimeni nu vorbea încă despre asta, fiecare îl primise deja pe al lui, sau mai bine zis, ce putea să jefuiască.
Dar, pe lângă pradă, cruciații au început să împartă prada rămasă. Aici Robert de Clari arată spre fratele său, un cleric, care a cerut partea cavalerului. Însuși Papa Inocențiu al III-lea a fost revoltat de comportamentul cruciaților din Constantinopol.
În ciuda amenințării cu excomunicarea, cruciații nu au încetat să jefuiască locuitorii Constantinopolului și să fure toate bunurile care au venit la îndemână, „căci lăcomia, care este rădăcina tuturor relelor, nu i-a părăsit”. Cred că aceste informații sunt suficiente pentru a dovedi interesul material al participanților la a patra cruciada.
4.6 Împărțirea Bizanțului
Divizarea Imperiului Bizantin a avut loc chiar înainte de capturarea efectivă a Constantinopolului de către cruciați în 1204. Consiliul Cruciaților este consemnat în ambele cronici. Conform acordului încheiat între venețieni și cavaleri, aceștia au stabilit regulile de alegere a împăratului de către 12 alegători, împărțind prada jefuită, împărțind parțial pământurile și stabilind dependența feudală de împăratul Constantinopolului pentru toată lumea, cu excepția Dogului Veneției.
Cel mai posibil împărat al Constantinopolului ar putea fi Bonifaciu de Montferrat. Dar Baudouin din Flandra a fost ales împărat. În acest caz, toți cercetătorii sunt înclinați să creadă că Bonifaciu a fost antipatizat de Dogul Veneției, care se temea de întărirea influenței sale. Și acesta este și un indicator al importanței pe care Enrico Dandolo a avut-o în tabăra Cruciaților. A primit 3/8 din Constantinopol împreună cu Biserica Sf. Sofia.
Mai mult, Veneția a primit cele mai importante puncte strategice ale fostului Imperiu Bizantin; întreaga rută de la Bizanț la Constantinopol era sub protecția sa. 3/8 din Imperiul Bizantin au fost date Dogului Veneției ca posesie nedivizată.
Foștii împărați Alekei III și Alexei V (Morchuflya) au fost capturați în timp ce cucerirea pământurilor era în curs. Cronicarii indică o coloană de marmură cu diferite imagini din care a fost aruncată Morchuflya, executând-o astfel. „Barbarii”, așa cum îi numea Nicetas Choniates pe cruciați, credeau în mod superstițios că coloana prezice viitorul, deoarece avea o imagine a împăratului aruncat de pe ea.
Voi sări peste mențiuni specifice de nume și terenuri distribuite, dar voi clarifica doar că pământurile nu au fost cucerite de cruciați cu ușurință. Ambele surse arată că grecii au luptat pentru pământurile lor și chiar s-au răzvrătit adesea împotriva noilor domni feudali după cucerire.
Mai mult, grecii au apelat la țarul bulgar Kaloyan pentru ajutor în eliberarea de cuceritori. Așa că cruciații, sau mai degrabă francii, așa cum îi spun cercetătorii, au fost nevoiți să ducă război nu numai cu grecii, ci și cu bulgarii. Totuși, aceasta a fost mai târziu, în 1206.
Rezultatul împărțirii pământurilor a fost formarea a trei state independente în locul Imperiului Bizantin: Imperiul Latin format din cruciați, Imperiul Niceean cu dinastia Lascarae și Imperiul Trebizond cu dinastia Komnenos. Mai mult, în Imperiul Niceean, din ciudă, Patriarhul Latin era încă numit Patriarhul Constantinopolului.
5 Relații cu cruciați
5.1 Relațiile dintre francezi și venețieni
Mulți savanți susțin că decizia Dogului Veneției de a se abate de la cursul cruciadei a fost deliberată și atent planificată. Dacă se citește Geoffroy de Villehardouin, se poate argumenta că venețienii erau buni aliați ai francezilor. Pe de altă parte, judecând după numărul de propuneri de la „înțeleptul” Doge al Veneției, el nu a fost doar un aliat, ci și organizatorul real al campaniei alături de nobilii cavaleri francezi. În manuale, el este prezentat ca unul dintre participanții și organizatorii celei de-a patra cruciade. Abia când, în 1861, datorită lui Mas-Latry, au apărut sugestii că Geoffroy de Villehardouin ar fi putut fi înșelat de Enrico Dondolo, s-a pus problema trădării de către venețieni a cauzei creștine. Aceeași teorie a fost dezvoltată de un alt cercetător, Hopf. El s-a referit la acordul dintre venețieni și sultanul egiptean, potrivit căruia ar fi schimbat direcția mișcării cruciaților. Totuși, în ciuda autorității lui Hopf, această teorie a fost pusă la îndoială și, la clarificarea datei tratatului venețian, documentul a fost datat mult mai târziu decât Cruciada a patra. Prin urmare, nu există nicio dovadă documentară a acordului dintre Dogul Veneției Enrico Dandolo și sultanul egiptean.
Cel mai probabil, Dogul Venețian a fost în comun cu cei mai importanți cavaleri ai cruciadei și toți cavalerii bănuiau sau chiar știau despre asta, doar că nimeni nu a menționat asta în cronicile lor. Chiar și Robert de Clari scrie în locul în care are loc jefuirea Constantinopolului capturat: „dar venețienii și-au luat jumătatea într-un fel sau altul”, sugerând evident că venețienii au gândit și hotărât totul cu mult timp în urmă.
5.1.1 Deciziile de a mărșălui asupra Zadarului și Constantinopolului
În cronicile lui Robert de Clary și Geoffroy de Villehardouin se găsesc multe pasaje care arată clar natura comercială a lui Enrico Dandolo. Acest lucru poate fi evidențiat și prin faptul că, arătând spre Zadar sau Constantinopol, a vorbit mereu despre bogăția acestor orașe: „Orașul Zadar este foarte bun și foarte bogat în tot felul de bunuri!” Și mânia lui, așa cum subliniază Villadrouin, față de propunerea de a refuza marșul către Zadar al unor cruciați: „Și când Dogul a auzit aceasta, s-a înfuriat și s-a înfuriat foarte tare și a spus conților și baronilor: „Doge, am fost voi face o înțelegere cu acest oraș, astfel încât el să se predea îndurarii mele, iar poporul tău m-a împiedicat, dar tu ai fost de acord cu mine că mă vei ajuta să-l cuceresc și eu cer să faci asta.” Această exigență este o trăsătură a un negustor și o persoană prudentă, fidelă cuvântului său și care cere să-și țină promisiunea de la alții.
Pe de altă parte, pe paginile cronicii lui Villehardouin apar și alți petiționari, deloc tratați în același mod ca Doge de la Veneția, dar indicând și posibilitatea îmbogățirii. Un exemplu este o conversație cu ambasadorii regelui Filip despre țareviciul Alexei: „că ai fost cheltuit și că te-ai sărăcit; și îți va da 200 de mii de mărci de argint și provizii pentru toată oștirea, de la mică la mare.” Iar conversația cu țareviciul Alexei însuși și condițiile în care cruciații sunt de acord să-l ajute nu sunt deloc altruiste. Acest lucru dă naștere la mari îndoieli cu privire la desemnarea lui Enrico Dandolo ca un fel de ticălos sau trădător. Mai degrabă, aș spune că el, ca un adevărat Doge al Veneției - și acesta este un loc onorabil și pe viață - și ca un adevărat patriot al țării sale, are grijă de interesele acesteia. Pentru Dondolo, campania a fost benefică în ceea ce privește angajarea unei flote inițial, iar din moment ce a avut ocazia să se răzbune pe grecii atât de urâți de venețieni, merită să vorbim despre decizia sa la consiliu cu privire la propunerea țareviciului Alexei? Răspunsul nu putea fi decât pozitiv. Doge de la Veneția a apărat în primul rând interesele țării sale. În plus, vedem la Robert de Clari că Dandolo nu este deloc fanatic cruciati francezi. Când a fost adusă o scrisoare de la Zadar în care se spunea că toți cruciații care atacau Zadarul vor fi excomunicați, unii francezi au șovăit și au abandonat asediul, iar Dogul Veneției a spus atunci „că nu va renunța la intenția sa de a se răzbuna pe locuitorii din Zadar. oraș chiar și sub amenințarea excomunicarii de către apostol”. Aici concluzionez că, în timp ce francezii aveau motive religioase pentru a merge în Egipt, venețienii erau dominați de privilegii materiale. Ei sperau să se îmbogățească prin această campanie și, prin urmare, nu este deloc surprinzător că s-au oferit să compenseze datoria cruciaților, marșând pe Zadar. Dar nu rezultă deloc de aici că Doge al Veneției a insistat să mărșăluiască spre Constantinopol sau să-i îndepărteze în mod special pe cruciați din Egipt.
5.1.2 Lupte pe străzile din Zadar
Când bătălia dintre venețieni și francezi izbucnește pe străzile din Zadar, autorul dă vina nu pe venețieni sau pe francezi, ci aparent pe terți. Villehardouin ascunde motivele discordiei, subliniind doar că „în armată s-a întâmplat o mare nenorocire, căci între venețieni și francezi a început o discordie foarte mare și foarte violentă”. De aici putem concluziona că Villehardouin are simpatie pentru venețieni. Autorul vorbește despre aceste bătălii ca pe o greșeală cumplită pe care cei din afară au început să o corecteze: „și cu mare greutate și mare efort au despărțit în cele din urmă pe combatanți. Și să știți că aceasta a fost cea mai mare nenorocire care s-a întâmplat vreodată în armată.” Robert de Clari indică, de asemenea, o ceartă care a durat de la o zi și jumătate până la o săptămână, dar tăce cu privire la motivele ei. Cel mai evident lucru este că cavalerii minori (acest lucru poate fi indicat de faptul că Villehardouin, ca reprezentant al nobilimii, nu a participat la bătălii) au început să-i învinovățească pe venețieni pentru că i-au trimis să lupte împotriva creștinilor. Întrucât era un număr mai mare de venețieni, indignarea lor a crescut curând într-o grevă armată. O alta motiv posibil cercetătorii consideră împărțirea ilegală a prăzii în Zadar între venețieni și francezi. Dar exclud acest motiv pe baza cronicii lui Robert de Clari, care spune că disputele privind împărțirea pradă au început abia după recucerirea Constantinopolului, când oamenii nobili au început să aleagă singuri. cele mai bune case la Constantinopol: „și de atunci au început să trădeze oamenii mai mici, să-și arate trădarea și să fie parteneri răi”.
5.2 Relațiile dintre cruciați și greci
Cruciații au avut întotdeauna o neîncredere față de greci, deoarece în epoca medievală, când onoarea, curajul, adevărul și credincioșia față de cuvânt erau printre cei mai buni binefăcători, grecii își încălcau adesea promisiunile, foloseau intrigi și conspirau. Nu este de mirare că cruciații au decis să restaureze moștenitorul de drept al tronului, deși acest motiv pentru a merge la Constantinopol era departe de motiv, dar era destul de potrivit pentru micii cavaleri. Robert de Clary chiar vorbește cu dispreț și sarcastic despre greci în cronicile sale: „Dar chiar aceștia au fost oamenii, acești greci, care s-au angajat să apere țărmul și care s-au lăudat împăratului că pelerinii nu vor pune niciodată piciorul aici cât timp ei, cei Grecii, au fost aici" Și aici ne putem aminti de „marea trădare”, potrivit cruciaților, când grecii au decis să-și ardă flota pe timp de noapte și au trimis corăbii în flăcări spre ei.
Și astfel de acțiuni ale grecilor, cum ar fi abandonarea tronului de către împărat și fuga rușinoasă din Constantinopol, care a avut loc de două ori în timpul celei de-a patra cruciade, Villehardouin le descrie astfel: „ascultați de miracolele Domnului nostru”.
Și chiar și când cruciații l-au așezat pe țarevich Alexei pe tronul imperial, el i-a invitat să se stabilească nu departe de Constantinopol, dar nu în orașul propriu-zis, „căci dacă s-ar afla în oraș, s-ar putea teme de o ceartă cu grecii, în care orașul ar putea fi distrus" Și ulterior, când cruciații s-au plimbat în voie în jurul Constantinopolului și chiar s-au instalat în el, grecii (cum susține Villehardouin) au aprins un foc între ei și cruciații din oraș, care a devenit foarte intens și a distrus multe clădiri din oraș. După aceasta, mulți dintre cruciați, care se stabiliseră anterior în oraș, și-au adunat bunurile, soțiile și copiii și au părăsit orașul, temându-se de ura grecilor. Toate acestea vorbesc despre relația dintre greci și cruciați. Și chiar și atunci când Henri, fratele împăratului Baudouin, a mers să cucerească ținuturile bizantine, Villehardouin notează că „ermenii țării, dintre care erau mulți, au început să treacă la el, pentru că îi urăsc puternic pe greci”. Este greu de spus cât de drept a avut cronicarul în acest caz, deoarece ambele surse conțin expresii de entuziasm extrem, caracteristice francezilor (de exemplu, cel mai bogat sau mai fortificat oraș din lume, cel mai curajos cavaler și altele), dar unul poate determina clar atitudinea francezilor fata de greci.
Geoffroy de Villehardouin scrie despre neîncrederea grecilor și chiar despre frică: „Nu știu care oameni, temându-se că grecii îi vor ataca, au pus foc între ei și greci”. A fost un incendiu după a doua capturare a Constantinopolului, când ziua alegerii lui Baudouin al Flandrei ca împărat nu era departe. Acest moment al alegerilor este cel mai simbolic în relația dintre greci și cruciați.
Constantinopolul a fost, în primul rând, un simbol al bogăției și creștinismului Bizanțului încă de la domnia împăratului Constantin. Ce eveniment senzațional a fost faptul că vechiul tron imperial din capitala lumii, Constantinopol, a fost ocupat de un conte francez obișnuit! Încoronându-l împărat după toate obiceiurile bizantine și îmbrăcându-l în haine imperiale, cruciații au insultat pur și simplu Constantinopolul sacru. Semnificația pe care a avut-o pentru greci poate fi indicată de faptul în cronica lui Robert de Clari că atunci când trupele cruciaților, după cucerirea Constantinopolului, s-au apropiat de orașul Adrianopol și au vrut să-l ia, arătându-i pe soția celui dintâi. împăratul Kirsak și copiii ei, oferindu-se să recunoască pe unul dintre ei stăpânul lor, grecii le-au răspuns: „du-te la Constantinopol și încununează-l, iar când va sta pe tronul lui Constantin și vom afla despre aceasta, atunci vom face ceea ce trebuie să facem.” De aici trag concluzia că încoronarea lui Baudouin din Flandra a fost o insultă la adresa grecilor. Pe de altă parte, loviturile de palat nu erau neobișnuite în Bizanț, dar totuși au urcat pe tron doar cei apropiați imperiului, și nu cuceritorii. Se poate ghici cum i-au tratat grecii pe cruciați.
Și ce putem spune despre venețieni, al căror Doge a fost orbit de greci cu ajutorul ticăloșiei. Cancelarul Constantinopolului, Nikita Choniates, descrie astfel atitudinea Dogului față de Bizanț și greci: „Dogele venețian Henry Dandolo, orb și abătut de timp, ne-a urat și mai mult rău; în fața tuturor pe care i-a urât și s-a dușmănat cu grecii”.
5.3 Nemulțumirile personale și impactul lor asupra cursului cruciadei
Vorbind despre lupta personală a cruciaților, trebuie să începem cu faptul că cei nemulțumiți de abaterea campaniei de la cursul stabilit au părăsit constant tabăra cruciaților. Villehardouin și Robert de Clary vorbesc constant despre asta în cronicile lor. Mai mult, uitându-mă la aceste documente, poți găsi rânduri ciudate pe care cruciații nu știau exact unde doreau să meargă într-o campanie, sau mai degrabă pe ce ținuturi ar dori să meargă sarazinii. Tot pe paginile cronicilor vom găsi mulți nemulțumiți în armata cruciaților, și de aceea era în scădere tot timpul, ceea ce înseamnă că erau mulți nemulțumiți. Villehardouin justifică acest lucru spunând că au existat oameni care au vrut ca armata să se dezintegreze, iar Robert de Clary scrie pur și simplu despre nemulțumiți dintre cruciați. Oricum ar fi, au existat neînțelegeri și au crescut direct proporțional cu prada câștigată de cruciați.
Villehardouin îi menționează în mod special pe cei care au mers în această cruciadă nu cu toți împreună, ci din alte porturi. El spune că mulți au murit, unii s-au întors fără glorie și fapte, dând astfel o altă justificare tocmai unei astfel de campanii la care a participat.
Dar, în ciuda cenzurii persoanelor care au părăsit cruciații, Villehardouin descrie un caz în care mai mult de jumătate dintre oameni au vrut să părăsească tabăra, iar cavalerii rămași au fost nevoiți să meargă la ei și să-i roage să rămână, încheiend un acord cu ei pentru unul. an, după care fiecare va putea merge unde vrea.
5.3.1 Încălcări ale drepturilor egale în Constantinopol
Un exemplu de nemulțumiri personale pe care le putem numi este indignarea de la Constantinopol. Robert de Clary îl menționează acolo pe fratele său Alhomme de Clary, despre care se presupune că ar fi fost lipsit. Și chiar comportamentul cruciaților, conform căruia nu putea exista egalitate în împărțirea pradă, cred, nu i-a lăsat indiferenți pe mulți cavaleri mici. Dacă luați cronica lui Robert de Clari, puteți vedea rândurile „toate acestea au dispărut în moduri dezonorabile”. Judecând după faptul că nu s-au luat măsuri punitive împotriva hoților, nu se poate decât să-și imagineze cât de egală a fost împărțirea.
5.3.2 Cearta pentru Salonic
Cel mai izbitor exemplu de resentiment personal este cearta dintre împăratul Baudouin al Flandrei și marchizul Bonifaciu de Montferrat. Potrivit lui Villehardouin, Bonifaciu avea dreptul la pământuri „de cealaltă parte a Brațului, lângă Turkia, și la o insulă a Greciei”. Cu toate acestea, Bonifaciu de Monferat a cerut ca pământul Salonic să fie dat în schimbul pământurilor care i se cuveneau. Villehardouin scrie despre promisiunile făcute de împărat, ceea ce înseamnă că este foarte posibil ca împăratul să aibă niște obligații față de marchiz sau, poate, acestea au fost promisiuni de a da marchizului de la Salonic.
Ca urmare, evenimentele s-au dezvoltat în așa fel încât împăratul Baudouin I, cucerindu-și pământurile, a ajuns la Salonic. Marchizul l-a avertizat să nu intre în pământul care i-a fost deja dat. Împăratul a făcut-o în felul său, iar Bonifaciu de Montferrat a revenit în galop, cucerind ținuturi la fel de repede ca Baudouin, dar într-o altă direcție. „Ar fi pierdut tot ce au cucerit și ar fi adus lumea creștină în pragul distrugerii”, scrie Villehardouin în cronica sa. Marchizul a asediat armata împăratului la Adrianopol, iar dacă nu ar fi fost intervenția nobilimii cruciate din partea Constantinopolului, nu se știe ce altă diviziune ar fi pus capăt cuceririi Imperiului Bizantin. Robert de Clari descrie foarte colorat furia împăratului față de marchiz: „l-au amenințat pe marchiz și pe oamenii lui că, dacă vor ajunge la ei, vor fi tăiați în bucăți și el însuși nu va rămâne în viață”. Prin urmare, această nemulțumire personală s-ar putea termina cu încă una război local, dacă Constantinopolul nu ar fi intervenit. Baronii, Doge al Veneției și alții care au rămas în capitală au înțeles foarte bine gravitatea situației actuale și au încercat cu toată puterea să îndrepte situația. Prin urmare, această ceartă, deși poate fi considerată una dintre cele mai mari certuri din timpul celei de-a patra cruciade, nu a avut un impact prea mare asupra cursului evenimentelor.
6 Rezultatele celei de-a patra cruciade
Cruciada a patra a arătat secularizarea completă a cruciadelor. Odinioară puternicul Imperiu Bizantin, divizat, nu a mai fost niciodată la fel de strălucitor ca înainte de a patra campanie. În această călătorie s-au expus motive reale cruciade.
Papa Inocențiu al III-lea, de îndată ce a aflat căderea Constantinopolului, nu a fost rătăcit, dar l-a felicitat pe Baudouin I pentru cuceririle sale și s-a bucurat că capitala bizantină s-a întors în cele din urmă în stâlpul bisericii sale natale. Dar de îndată ce papa a aflat despre toate atrocitățile care se întâmplau în timpul căderii Constantinopolului, a fost foarte supărat. Acest comportament al cruciaților din orașul sfânt, din capitala orașelor, a arătat cel mai clar esența campaniei și scopul ei.
Și cel mai important, „a patra cruciada a fost ultimul act major și, în același timp, o expresie a crizei profunde a mișcării cruciate, a cărei victimă a fost cea mai mare putere ortodoxă”.
Este curios faptul că cercetătorii consideră capturarea Constantinopolului și împărțirea ținuturilor bizantine drept sfârșitul celei de-a patra cruciade. Iar Robert de Clary și Geoffroy de Villehardouin, în ciuda titlurilor „Cucerirea Constantinopolului”, își opresc descrierile aproximativ în egală măsură în momentul în care marchizul Bonifaciu de Montferrat moare în 1206 și Henric, fratele lui Baudouin de Flandra, este pus în el. loc. Acest final se datorează cel mai probabil faptului că pentru cronicari campania către pământul sfânt s-a încheiat după moartea conducătorului ei. Din aceasta putem concluziona că niciunul dintre ei nu l-a considerat pe Doge al Veneției ca fiind un lider. Aceeași concluzie se poate trage despre starea de spirit în rândul cruciaților în general. Aceasta înseamnă că la acea vreme Enrico Dandolo, deși avea obligații contractuale cu marchizul, era străin de toți francezii, ca și venețienii în general.
7 Concluzie
Pe baza a tot ce este scris, putem acum să răspundem la întrebările puse la început, una dintre principalele fiind atitudinea față de cruciada venețienilor și în special a Dogului Veneției.
Enrico Dandolo cu greu ar fi putut avea vreo conspirație împotriva cruciaților cu scopul de a-i conduce către Imperiul Bizantin. Nu numai că sursele nu scriu despre asta, dar însăși asumarea trădării nu poate apărea decât din concluzii logice și comparații cu tot ce au primit venețienii din cruciada. Și din moment ce astfel de presupuneri nu sunt documentate sau dovedite prin alte forme de dovezi recunoscute, neg faptul că Enrico Dandolo a trădat cauza cruciadei și cred că campania împotriva Constantinopolului nu a fost propunerea lui planificată, ci decizie generală cei mai nobili baroni ai consiliului cruciat.
Și pe baza relațiilor examinate în timpul celei de-a patra cruciade, putem concluziona că a existat neîncredere reciprocă atât în tabăra cruciaților, cât și în relațiile cu grecii cuceriți. Nemulțumirea și certurile constante, dezacordurile și indignările și lipsa unei conduceri clare au jucat cu siguranță un rol în cursul mișcării cruciate. Nobilimea cruciaților era încătușată de promisiuni, iar mica cavalerism de relații vasale. La urma urmei, toți cavalerii lui au plecat cu stăpânul lor. De aceea, Geoffroy de Villehardouin pomenește atât de des despre cruciații care au părăsit tabăra. Coerența acțiunii și un plan de campanie unificat, care nu exista, au fost foarte importante. Era imposibil să mergi pe pământurile sarazinilor pe un traseu necunoscut. Acest lucru a servit ca un deserviciu pentru cruciați, care, ajungând la Constantinopol, nu mai vedeau nimic atrăgător pentru ei înșiși în ținuturile sarazinilor.
8 Literatură folosită
- Robert de Clary. Cucerirea Constantinopolului. M., 1986
- Geoffroy de Villehardouin. Cucerirea Constantinopolului. M. Știință. 1993
- Ed. E. Lavissa şi A. Rambo. Epoca cruciadelor. Sankt Petersburg, 1999
- A.A. Vasiliev. Istoria Imperiului Bizantin. De la începutul cruciadelor până la căderea Constantinopolului. Sankt Petersburg, 1998
- M.A. Garduri. Cruciați în Orient. M., „Știință”, 1980
- F.I. Uspenski. Istoria cruciadelor, Sankt Petersburg, 1900–190 1
- Pernu Regine. Cruciați. Sankt Petersburg, „Eurasia”, 2001
- Michaud Joseph. Istoria cruciadelor. M., „Aletheia”, 2001
- Istoria Evului Mediu: cruciadele (1096–129 1). Comp. MM. Stasyulevici. – Ediția a III-a, Sankt Petersburg, „Poligon”, 2001
- M.A. Garduri. Istoria cruciadelor în documente și materiale. M., 1975
- Istoria Evului Mediu. În 2 volume.T.1.: Manual, ed. S.P. Karpova, M., 2000
El a cerut o sumă uriașă pentru transport - 85 de mii de mărci (mai mult de 20 de tone) în argint. Cruciații nu puteau strânge o asemenea sumă. Veneția în acest moment ducea o luptă acerbă cu Imperiul Bizantin pentru primatul în comerțul cu țările din est. Negustorii venețieni visaseră de multă vreme să dea o lovitură bizantinilor din care nu se mai puteau recupera. Ei au decis să folosească forțele militare ale cruciaților pentru aceasta. Domnitorul Veneției i-a convins pe cavaleri să intervină în treburile interne ale Bizanțului, unde la acea vreme se desfășura o luptă intensă pentru tronul imperial.
Imperiul, care a existat până în 1261, dintre toate ținuturile bizantine a inclus doar Tracia și Grecia, unde cavalerii francezi au primit apanaje feudale ca recompensă. Venețienii dețineau portul Constantinopolului cu dreptul de a percepe taxe și au obținut un monopol comercial în Imperiul Latin și pe insulele Mării Egee. Astfel, ei au beneficiat cel mai mult de pe urma Cruciadei. Participanții săi nu au ajuns niciodată în Țara Sfântă. Papa a încercat să-și extragă propriile beneficii din situația actuală - a ridicat excomunicarea de la cruciați și a luat imperiul sub protecția sa, sperând să întărească uniunea dintre greci și greci. biserici catolice, dar această alianță s-a dovedit a fi fragilă, iar existența Imperiului Latin a contribuit la adâncirea scindării.
Pregătirea pentru drumeție
Imperiul Latin
Timp de mai bine de o jumătate de secol, orașul antic de pe promontoriul Bosforului a fost sub stăpânirea cruciaților. 16 mai 1204 în biserica Sf. Sophia, Contele Baldwin de Flandra a fost încoronat solemn drept primul împărat al noului imperiu, pe care contemporanii l-au numit nu Imperiul Latin, ci Imperiul Constantinopol sau România. Considerându-se succesorii împăraților bizantini, conducătorii săi au păstrat o mare parte din eticheta și ceremonialul vieții palatului. Dar împăratul i-a tratat pe greci cu dispreț extrem.
În noul stat, al cărui teritoriu a fost la început limitat la capitală, au început curând conflictele. Armata cavalerească multilingvă a acționat concertat doar în timpul prinderii și jefuirii orașului. Acum, fosta unitate a fost uitată. Aproape că s-a ajuns să deschidă ciocniri între împărat și unii conducători ai cruciaților. La acestea s-au adăugat conflictele cu bizantinii privind împărțirea pământurilor bizantine. Drept urmare, împărații latini au fost nevoiți să schimbe tactica. Deja Henric de Gennegau (1206-1216) a început să caute sprijin în vechea nobilime bizantină. Venețienii s-au simțit, în sfârșit, maeștri aici. O parte semnificativă a orașului a trecut în mâinile lor - trei din opt blocuri. Venețienii aveau propriul lor aparat judiciar în oraș. Ei formau jumătate din consiliul curiei imperiale. Venețienii au primit o mare parte din prada după ce au jefuit orașul.
Multe obiecte de valoare au fost duse la Veneția, iar o parte din bogăție a devenit fundamentul enormei puteri politice și a puterii comerciale pe care colonia venețiană le-a dobândit la Constantinopol. Unii istorici, nu fără motiv, scriu că după dezastrul din 1204 s-au format efectiv două imperii - cel latin și cel venețian. Într-adevăr, nu numai o parte din capitală a trecut în mâinile venețienilor, ci și pământurile din Tracia și de pe coasta Propontisului. Achizițiile teritoriale ale venețienilor din afara Constantinopolului au fost mici în comparație cu planurile lor de la începutul celei de-a patra cruciade, dar acest lucru nu i-a împiedicat pe dogii venețieni să se autointituleze pompos „conducători ai unui sfert și jumătate din Imperiul Bizantin. ” Cu toate acestea, dominația venețienilor în comerțul și viața economică a Constantinopolului (au luat în stăpânire, în special, toate cele mai importante dane de pe malul Bosforului și al Cornului de Aur) s-a dovedit a fi aproape mai importantă decât achizițiile teritoriale. . După ce s-au stabilit la Constantinopol ca stăpâni, venețienii și-au întărit influența comercială pe întreg teritoriul Imperiului Bizantin căzut.
Capitala Imperiului Latin a fost timp de câteva decenii sediul celor mai nobili feudali. Ei au preferat palatele din Constantinopol castelelor lor din Europa. Nobilimea imperiului s-a obișnuit rapid cu luxul bizantin și a adoptat obiceiul sărbătorilor constante și sărbătorilor vesele. Natura consumatoare a vieții la Constantinopol sub latini a devenit și mai pronunțată. Cruciații au venit pe aceste meleaguri cu o sabie și în timpul a jumătate de secol al domniei lor nu au învățat niciodată să creeze. La mijlocul secolului al XIII-lea, Imperiul Latin a căzut în declin complet. Multe orașe și sate, devastate și jefuite în timpul campaniilor agresive ale latinilor, nu și-au putut reveni niciodată. Populația a avut de suferit nu numai de pe urma unor taxe și extorcări insuportabile, ci și de opresiunea străinilor care disprețuiau cultura și obiceiurile grecilor. Clerul ortodox a predicat activ lupta împotriva sclavilor.
Rezultatele celei de-a patra cruciade
Cruciada a patra, care s-a transformat din „drumul către Sfântul Mormânt” într-o întreprindere comercială venețiană care a dus la jefuirea Constantinopolului de către latini, a marcat o criză profundă în mișcarea cruciată. Rezultatul acestei campanii a fost diviziunea finală între creștinismul occidental și cel bizantin. Mulți numesc „blestemata” a Patra Cruciadă, deoarece cruciații, care au jurat că vor întoarce Țara Sfântă creștinismului, s-au transformat în mercenari necinstiți, vânând doar bani ușori.
De fapt, Bizanțul după această campanie a încetat să mai existe ca stat de mai bine de 50 de ani; Imperiul Latin a fost creat pe locul fostului imperiu
Deși scopul său inițial era altul. Tata NevinovatIII, care a urcat pe tronul papal în 1198, a considerat eliberarea Sf. cetatea Ierusalimului ca datoria lui. Toți suveranii, a spus el, sunt vasali ai lui Hristos și trebuie să-L ajute să-și recapete posesiunile. Și-a trimis legații în toate țările catolice pentru a predica o nouă, a patra cruciada; el a cerut ca toți clerul să dea o patruzecime parte din proprietatea lor pentru a-i echipa pe cruciați și să fie plasate cercuri în biserici pentru a colecta donații.
Conducătorii erau ocupați cu războaiele lor și nimeni nu a luat crucea. Dar un predicator francez, Fulco din Neuilly, a stârnit un asemenea entuziasm încât, potrivit legendei, până la 200 de mii de oameni i-au luat crucea din mâini. A apărut la un turneu organizat de conții de Champagne și Blois și i-a convins să accepte crucea (1199). Astfel, s-a format o armată de lorzi și cavaleri în nord-estul Franței pentru a patra cruciada.
Pentru a muta cruciații în Țara Sfântă, aveau nevoie de o flotă. Șase dintre ei s-au dus să ceară navelor Senatului venețian; printre acești șase era și Ser Geoffroy Villehardouin, un lord al șampaniei care a scris ulterior istoria acestei campanii. Senatul venețian a fost de acord să transporte și să hrănească timp de un an o armată de 4 mii 500 de cavaleri, 9 mii de scutieri și 20 de mii de servitori (infanterie) și să adauge expediției 50 de galere. Cruciații s-au angajat să plătească 85 de mii de mărci de argint (4 milioane 200 de mii de franci); tot ce ar fi fost cucerit în timpul celei de-a patra cruciade urma să fie împărțit între cruciați și venețieni. Cruciații și-au ales ca conducător pe un prinț piemontez, marchizul de Montferrat Boniface, pe care cavalerii îl iubeau pentru curajul său, poeții pentru generozitatea sa. Venețienii erau comandați de Doge Dandolo, un bărbat de 90 de ani.
Cruciada a patra. Hartă
Cruciada a patra a vrut să atace musulmanii din Egipt, dar era în interesul Veneției să trimită o expediție împotriva Constantinopolului. Cruciații s-au adunat la Veneția. Întrucât nu puteau plăti întreaga sumă, Senatul le-a oferit, în schimbul celorlalți bani (34 de mii de mărci), să servească Veneția cu armele. Conducătorii celei de-a patra cruciade au fost de acord, iar venețienii i-au condus să asedieze orașul Zara de pe coasta Dalmației, ceea ce a prejudiciat foarte mult comerțul lor pe Marea Adriatică (1202). Papa le-a interzis, sub pedeapsa excomunicarii, să atace un oraș creștin, dar când au luat-o pe Zara (1203), i-a excomunicat doar pe venețieni și i-a iertat pe cruciați, fără a le interzice măcar să continue relațiile cu cei excomunicați.
Captura lui Zara de către participanții la a patra cruciada. Pictură de Tintoretto, 1584
Între timp, în capitala Bizanțului, Constantinopolul, a avut loc o revoluție de palat. Împăratul Isaac al II-lea Angelus a fost înlăturat de fratele său, Alexius al III-lea, căruia i-a fost scos ochii și l-a ținut prizonier împreună cu fiul său Alexius. În 1201, acesta din urmă a fugit și a cerut ajutor mai întâi papei, apoi regelui german Filip, căsătorit cu sora sa; Filip l-a recomandat conducătorilor celei de-a patra cruciade. Alexei a ajuns în tabăra lor de lângă Zara și a promis, dacă îl ajută să-l expulzeze pe uzurpator, să le plătească 200 de mii de mărci, să le livreze 10 mii de soldați și să recunoască supremația papei.
Aliat al cruciaților celei de-a patra campanii, țareviciul Alexei (mai târziu împăratul Alexei al IV-lea Îngerul)
Dandolo a profitat de această ocazie pentru a-i atrage pe cruciați la Constantinopol. Acesta ar fi, a spus el, doar începutul unei cruciade. Papa s-a limitat la a sublinia că, deși grecii au greșit în fața lui Dumnezeu și a bisericii, nu era treaba pelerinilor să-i pedepsească.
Cruciații au ajuns la țărm în fața Constantinopolului. Armata lui Alexei al III-lea era compusă exclusiv din mercenari indisciplinați. Constantinopolul a fost apărat doar de varangi, care erau obișnuiți să lupte bine, și de negustorii pizani, dușmani ai venețienilor. După un asediu de 13 zile, Alexei al III-lea a fugit.
Participanții celei de-a patra cruciade de lângă Constantinopol. Miniatura pentru manuscrisul venețian al istoriei lui Villehardouin, c. 1330
Isaac al II-lea, eliberat din închisoare, a fost proclamat împărat împreună cu fiul său Alexios al IV-lea. Dar nu a putut să-și îndeplinească niciuna dintre promisiunile pe care le-a făcut cruciaților: nici să nu plătească 200 de mii de mărci, nici să-și forțeze clerul să se supună papei. Grecii au fost indignați și au proclamat un nou împărat sub numele de Alexius al V-lea. El a cerut ca participanții la a patra cruciada să plece în termen de 8 zile.
Asediul Constantinopolului de către cruciați. Pictură de P. Lejeune, sfârșitul secolelor XVI-XVII
Cruciații au asediat din nou orașul (noiembrie 1203). A venit iarna și au suferit o lipsă de hrană; dar nu puteau pleca, pentru că grecii îi ucideau în timpul retragerii. Acest al doilea asediu a fost caracterizat de o mare cruzime. În cele din urmă, cruciații, în timpul unei bătălii sub ziduri, au capturat steagul imperial și icoana miraculoasa Maica Domnului. Câteva zile mai târziu, Constantinopolul a fost luat cu asalt (1204). Contrar ordinelor conducătorilor, soldații celei de-a patra cruciade au jefuit și au ars orașul. În regiunile europene ale Bizanțului Ortodox a fost fondată o biserică catolică care a existat mai târziu o jumătate de secol. Imperiul Latin.
