Kaksi vuotta uusien uudistusten käyttöönoton jälkeen Nikolai Nekrasov aloitti työn, josta tuli hänen luovuutensa huippu. Monien vuosien ajan hän työskenteli tekstin parissa, ja sen seurauksena luotiin runo, jossa kirjoittaja ei vain pystynyt kuvaamaan ihmisten surua, vaan yritti sankareidensa kanssa vastata seuraaviin kysymyksiin: "Mikä on ihmisten onnellisuus?" "Voiko ihminen olla onnellinen keskellä yleistä surua?" "Kuka asuu hyvin Venäjällä" -analyysi on välttämätön sen selvittämiseksi, mitkä kuvat auttoivat Nekrasovia vastaamaan näihin vaikeisiin kysymyksiin.

Design

Aloittaessaan työn kirjoittaja tuskin tiennyt vastausta näihin huolestuttaviin kysymyksiin. Nämä olivat vaikeita aikoja venäläisten historiassa. Maaorjuuden lakkauttaminen ei helpottanut talonpoikien elämää. Nekrasovin alkuperäinen suunnitelma oli, että vaeltajat palasivat turhaan etsittyään kotiin. Työn aikana juoni muuttui jonkin verran. Runon tapahtumiin vaikuttivat tärkeät yhteiskunnalliset prosessit. Hahmojensa tavoin hän pyrkii vastaamaan kysymykseen: "Onko hyvä asua Venäjällä?" Ja jos runon ensimmäisessä vaiheessa kirjoittaja ei löydä perustaa positiiviselle vastaukselle, niin myöhemmin yhteiskunnassa esiintyy nuorten edustajia, jotka todella löytävät onnensa menemällä "kansan luo".

Elävä esimerkki oli eräs opettaja, joka ilmoitti Nekrasoville kirjeessä, että hän koki työssä todellisia onnellisuuden vuorovälejä ihmisten keskuudessa. Runoilija aikoi käyttää tämän tytön kuvaa juovan kehityksessä. Mutta hänellä ei ollut aikaa. Hän kuoli suorittamatta työstään työtä. Nekrasov kirjoitti runon "Kenelle se on hyödyllistä Venäjälle" elämänsä viimeisiin päiviin asti, mutta se jäi kesken.

Taidetyyli

"Kuka asuu hyvin Venäjällä" -analyysi paljastaa työn päätaiteellisen piirteen. Koska Nekrasovin kirja kertoo ihmisistä ja ennen kaikkea hänelle, hän käytti siinä kansanpuhetta kaikessa monimuotoisuudessaan. Tämä runo on eepos, jonka yhtenä tavoitteena oli kuvata elämää sellaisenaan. Satujen motiiveilla on keskeinen rooli kertomuksessa.

Kansanperinne

Nekrasov lainasi paljon kansantaiteesta. "Kuka asuu hyvin Venäjällä" -analyysin avulla kriitikot pystyivät tunnistamaan eepot, legendat ja sananlaskut, joita kirjoittaja käytti aktiivisesti tekstissä. Jo prologissa on kirkkaita kansanperinteen motiiveja. Täältä ilmestyy warbler, itse koottu pöytäliina ja monia animalistisiä kuvia venäläisestä kansantasasta. Ja vaeltajat itse muistuttavat eeppien ja satujen sankareita. Prologi sisältää myös numeroita, joilla on pyhä merkitys: seitsemän ja kolme.

Juoni

Talonpojat riitelivät siitä, kuka asuu hyvin Venäjällä. Nekrasov paljastaa tätä tekniikkaa käyttäen runon pääteeman. Sankarit tarjoavat useita vaihtoehtoja "onnellisille". Heidän joukossaan on viisi sosiaalisen yhteiskunnan eri kerrosten edustajaa ja kuningas itse. Vastaamaan tällaiseen hälyttävään kysymykseen pyhiinvaeltajat lähtivät pitkälle matkalle. Mutta vain pappi ja maanomistaja onnistuvat kysymään onnesta. Runon edetessä yleiset kysymykset muuttuvat tarkemmiksi. Muhikit ovat jo enemmän kiinnostuneita työväestön onnesta. Kyllä, ja tarinan ideaa olisi vaikea toteuttaa, jos yksinkertaiset miehet uskaltavat vierailla kuninkaan luona filosofisilla ongelmillaan.

Talonpoikaiskuvia

Runo sisältää monia talonpoikakuvia. Kirjoittaja kiinnittää erityistä huomiota joihinkin niistä ja puhuu toisista vain ohimennen. Tyypillisin on Yakima Nagyin muotokuva. Tämän hahmon ulkonäkö symboloi vakaata elämää, joka on tyypillistä Venäjän talonpoikien elämälle. Mutta taittamattomasta työstä huolimatta Yakim ei paaduttanut sieluaan. "Kuka asuu hyvin Venäjällä" -analyysi antaa selkeän kuvan siitä, miten Nekrasov näki tai halusi nähdä työväen edustajia. Huolimatta epäinhimillisistä olosuhteista, joissa hänet pakotettiin olemaan, Jakim ei tullut katkeraksi. Hän kerää kuvia pojalleen koko elämänsä, ihaillen ja ripustamalla niitä seinille. Ja tulipalon aikana hän heittää itsensä tuleen pelastaakseen rakastetut kuvansa ennen kaikkea. Mutta Yakiman kuva eroaa aitoimmista hahmoista. Hänen elämänsä tarkoitus ei rajoitu työhön ja juomiseen. Kauniin miettiminen on myös hänelle erittäin tärkeää.

Taiteelliset tekniikat

Runossa Nekrasov käyttää symboliikkaa heti ensimmäisiltä sivuilta. Kylien nimet puhuvat puolestaan. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino ovat asukkaidensa elämäntavan symboleja. Totuuden etsijät tapaavat erilaisia \u200b\u200bihmisiä vaelluksensa aikana, mutta kysymys siitä, kumpi asuu hyvin Venäjällä, on edelleen avoin. Tavallisen venäläisen vitsaukset paljastetaan lukijalle. Antaakseen tarinalle elävyyttä ja suostuttavuutta kirjoittaja esittelee suoran puheen. Poppi, maanomistaja, muurari Trofim, Matrena Timofeevna - kaikki nämä hahmot kertovat elämästään, ja heidän tarinansa muodostavat yleisen synkän kuvan venäläisestä kansanelämästä.

Koska talonpoikien elämä liittyy erottamattomasti luontoon, sen kuvaus on kudottu harmonisesti runoon. Tyypillinen jokapäiväinen kuva luodaan monista yksityiskohdista.

Vuokranantajien kuva

Maanomistaja on epäilemättä talonpoikien tärkein vihollinen. Tämän sosiaalisen kerroksen ensimmäinen edustaja, joka tapasi vaeltajat, antaa täysin yksityiskohtaisen vastauksen heidän kysymykseensä. Aikaisemmin rikkaan vuokranantajan elämästä hän väittää, että hän itse on aina kohdellut talonpoikia ystävällisesti. Ja kaikki olivat onnellisia, eikä kukaan tuntenut surua. Nyt kaikki on muuttunut. Pellot ovat autioita, mies meni täysin käsistä. Se on kaikki vuoden 1861 uudistuksen vika. Mutta seuraavalla elävällä esimerkillä "aatelisluokasta", joka ilmestyy talonpoikien tiellä, on sorron, kiduttajan ja rahanraivaajan kuva. Hän elää vapaata elämää, hänen ei tarvitse työskennellä. Taloudelliset, jotka ovat riippuvaisia, tekevät kaiken hänen puolestaan. Jopa orjuuden lakkauttaminen ei vaikuttanut hänen lepotilaan.

Grisha Dobrosklonov

Nekrasovin esittämä kysymys on edelleen avoin. Talonpoikien elämä oli vaikeaa, ja hän haaveili muutoksista parempaan suuntaan. Kukaan pyhiinvaeltajien polulla tapaavista ei ole onnellinen ihminen. Maaorjuus lakkautettiin, mutta silti ei lopullisesti ratkaistu. Uudistukset olivat vahva isku sekä vuokranantajaryhmälle että työväestölle. Miehet löysivät kuitenkin etsimättä Grisha Dobrosklonovin kuvasta edes tietämättä sitä.

Miksi vain huijaus ja rahanmurtaja voivat elää hyvin Venäjällä, käy selväksi, kun tämä hahmo esiintyy runossa. Hänen kohtalonsa ei ole helppo, samoin kuin muidenkin työväenluokan jäsenten kohtalo. Mutta toisin kuin Nekrasovin työn muut hahmot, Grishalle ei ole ominaista tottelevaisuus vallitseviin olosuhteisiin.

Se yksilöi vallankumoukselliset tunteet, jotka alkoivat näkyä yhteiskunnassa 1800-luvun jälkipuoliskolla. Runon finaalissa, vaikkakin epätäydellinen, Nekrasov ei vastaa kysymykseen, jonka etsimisessä pyhiinvaeltajat-totuuden etsijät vaelsivat niin kauan, mutta tekee selväksi, että ihmisten onnellisuus on silti mahdollista. Ja Grisha Dobrosklonovin ideoilla on tärkeä rooli siinä.

Runolla on aina ollut tärkeä rooli venäläisessä kirjallisuudessa. Venäläiset kirjoittajat ovat antaneet merkittävän panoksen maailman kulttuuriperintöön. Myös Nikolai Nekrasov, ehkä yksi merkittävimmistä venäläisistä runoilijoista, jonka työ kaikuttaa syvälle jokaisen ihmisen sielua, antoi myös panoksensa. Hänen vielä keskeneräisestä runostaan \u200b\u200b"Kuka asuu hyvin Venäjällä" tuli kirjailijan luovan elämän korkein kohta. Hän pani kaiken luovan energiansa ja kokemuksensa siihen, ja nykyään suurin osa ihmisistä tietää Nekrasovista juuri hänen viimeisimmän luomuksensa ansiosta. Moniviisas Lytrecon neuvoo sinua syventymään tämän teoksen yksityiskohtaiseen analyysiin, jotta näet kaikki runoilijan kirjaan sisältämät muodon ja sisällön rikkaudet.

Nekrasov alkoi työskennellä tämän runon parissa 1800-luvun kuusikymmentäluvulla, kun Venäjän valtakunta seisoi historiallisessa risteyksessä, ja inspiraatio hallitsi maassa ja muutosjano ilmestyi.

Kirjoittaja esitti todella eeppisen idean: luoda 6–8-osainen runo, joka peittäisi Venäjän yhteiskunnan kaikki elämän alueet. Hän aloitti työnsä 60-luvun alussa, ja jo vuonna 1865 kirjan ensimmäinen osa oli valmis. Runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" kirjoittamisen historia on melko mielenkiintoinen tosiasia:

Runoilija julkaisi "Prologue" -kirjaansa "Sovremennik" ja joutui välittömästi sensuurivainoihin. Reaktionaaliset ja hallitusta kannattavat julkaisut hyökkäsivät julkaistuun fragmenttiin, ja sensuuriviranomaiset alkoivat kaksinkertaistaa innostusta työhön. Nekrasov, toimittajana, joutui maksamaan runsaasti virkamiehille luomuksensa julkaisemiseksi. Hän järjesti illallisia, metsästystä ja muita tapahtumia omalla kustannuksellaan niin, että tarkastajat olivat uskollisia ja katsoivat hänen aivopoikaan sormillaan. Nämä korruptoituneet temput auttoivat häntä "työntämään läpi" useampaa kuin yhtä epäilyttävää teosta.
Tällaisista temppuista huolimatta runon fragmenttien julkaiseminen kesti 4 vuotta. Kirjoittaja tunsi olonsa yhä pahemmaksi. Laajat suunnitelmat alkoivat tuntua mahdottomilta. 70-luvulla hän suoritti useita muita osia, mutta tajusi, että tämä oli raja. N.A.Nekrasov oli sairas syöpään ja tiesi, että hänen päivänsä oli laskettu. Antaakseen työnsä semanttisen täydellisyyden hän kirjoitti epilogin luvussa "Juhla koko maailmalle". Siellä kirjailija kuvasi yksityiskohtaisesti Venäjän ainoan onnekkaan miehen, seminaari Grisha Dobrosklonovin kuvan. Seitsemän pyhiinvaeltajaa ei kuitenkaan koskaan löytänyt etsimäänsä. Runoilijan keksimä loppu on hyvin symbolinen: runo ei ole valmis, matkailijat eivät huomanneet onnekasta mieltään, koska ihmiset olivat vasta alkaneet sopeutua uusiin todellisuuksiin eivätkä vielä olleet ymmärtäneet, missä onnensa oli.

Runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" luova historia ja julkaisu osoittavat jälleen kerran, että ongelmat, joita N.A. Nekrasov oli todella olemassa.

Suunta, genre, koko

Teoksen tyylilaji on eeppinen runo. Se erottuu sellaisista ominaisuuksista kuin lineaarinen sävellys, koko aikakauden kattava juoni, runsaasti sankareita ja tarinoita, vaikuttava määrä.
Suuntaa, jossa runoilija kehitti kykyjään, kutsutaan "realismiksi", mutta kansanperinteen motiivit ovat ilmeisiä tässä teoksessa. Joten runon ensimmäiseen osaan keskittyvät upeat ja eeppiset symbolit: maagiset numerot 7, 14, 3, maagisilla ominaisuuksilla varustetut puhuvat eläimet, paikan ja ajan ominaispiirteet (pimeä yö kuurossa metsässä), mutta edelleen sankarit kohtaavat vain todellisen maailman ilmiöitä. , ja kaikki, mikä muistuttaa metsämaagiaa, mahtuu itse koottuun pöytäliinaan. Kuvaukset kyläelämästä on kuvattu niin yksityiskohtaisesti ja rehellisesti, että siro runous tuskin tasoittaa yleisvaikutelmaa: kuumeeseen juovat miehet makaavat kuopassa, ja jotkut naiset, jotka laulavat aurauslauluja, seuraavat heidän esimerkkiään. Toisessa luvussa siat syövät poikaa. Sanalla sanoen, kirjoittaja ei säästä realismista, sitä on paljon. Siten runolle "Kuka asuu hyvin Venäjällä" ominainen suunta määritellään tarkemmin "mystiseksi realismiksi". Tämä käsite yhdistää kaikki edellä mainitut piirteet: sekä upeat kansanmotiivit että yksityiskohtaisen kuvauksen todellisesta todellisuudesta, se sisältää sekä fantasiaa että realismia.
Runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" -suvun sanat ja epos. Siinä olevasta runosta löytyy runollinen muoto, runolliset symbolit ja tekijän poikkeamat. Mutta samalla on selkeä juoni ja monia hahmoja, ja sankarien toimet esitetään jotain vaikuttavaa ja laajamittaista, mikä tekee Nekrasovin luomuksesta eeppisen kirjallisuuden. Tämä on teoksen "Kuka asuu hyvin Venäjällä" tyylilaji: tämä ei ole vain suuri runo, vaan lyric-eepos runo.
Runo on kirjoitettu iambisesti, kirjoittaja yritti antaa sille yhteisiä piirteitä erityisen rytmin, kansan sanallisilla käännöksillä täynnä olevan kielen avulla.

Sävellys

Runon "Kuka asuu Venäjällä" sommittelun ongelma johtuu sen epätäydellisyydestä. Alun perin työn oli tarkoitus olla kaksinkertainen lopputulos. Välittömän kuoleman vuoksi Nekrasov joutui vähentämään runon määrää.

Tämän seurauksena pääosa osoittautui paljon lyhyemmäksi kuin oli suunniteltu, ja se vie vain kaksi osaa, huipentuma tulee kolmanneksi ja viimeinen neljännessä.

Rakenne "Kuka asuu hyvin Venäjällä" ei ole seurausta kirjailijan työstä, vaan hänen ystäviensä valinnasta. Hän kuoli niin äkillisesti, ettei hänellä ollut edes aikaa ottaa käyttöön tiettyä järjestystä käsikirjoituksessa. Mutta hänen läheiset ihmiset muistivat, kuinka tärkeä tämä luomus oli runoilijalle, ja keräsivät luvut yhdeksi teokseksi tekijän kuoleman jälkeen. Tämä selittää joidenkin jaksojen epäloogisuuden ja sirpaloitumisen. Niiden välillä ei ole täydellistä ja vankkaa yhteyttä.

Lukujen järjestys on yksityiskohtainen lukuisista Wise Lytreconin kappaleista.

Pohjimmiltaan

Seitsemän talonpoikaa, jotka sattuivat tapaamaan tiellä, yrittävät löytää vastauksen kysymykseen: "Kuka asuu onnellisesti, rennosti Venäjällä?" Jokainen mies ilmaisee oman arvauksensa. Luettelo sisältää melkein kaikki luokat papistoista Venäjän keisariin. Koska sankarit eivät löydä yksimielisyyttä, he päättävät lähteä matkalle ja kysyä vastauksen henkilökohtaisesti kunkin luokan edustajalta.

Matkansa aikana he tapaavat sekä pappin että maanomistajan - mutta he ovat yllättyneitä saadessaan tietää, että tämän maailman voimakkaat elävät yhtä huonosti kuin muut, eikä heidän elämässään ole onnea. Pääpaino on kuitenkin köyhyydessä ja tietämättömyydessä elävien talonpoikien vaikeaan elämään ja kärsimykseen.

Runon huipentumassa talonpojat tapaavat Grigory Dobrosklonovin, seminaarin, laulajan ja kansansuojelijan. Tämä nuori mies on syntyvän kansallisen identiteetin symboli, ideologinen taistelija, joka on valmis antamaan henkensä kansansa onnesta. Nekrasov pitää häntä onnellisimpana ihmisenä Venäjällä, koska Grigory on tarkoitus muuttaa sitä. Lisätietoja runon sisällöstä, jonka Lytrecon kertoi lukijan päiväkirjaan.

Päähenkilöt ja niiden ominaisuudet

Runon "Kuka asuu Venäjällä" kuvajärjestelmä on jaettu useisiin sankareihin:

Maaorjat ovat talonpoikia, joille orjuudesta on tullut elämän tarkoitus. He eivät voi kuvitella itseään ilman mestaria.
Vaeltajat - totuuden etsijät - seitsemän miestä, jotka etsivät vastausta kysymykseensä.
Kansan puolustajat ovat tavallisia ihmisiä, jotka uskaltivat kapinoida järjestelmää vastaan \u200b\u200bja puolustaa omaa tyyppiään. Tässä on heidän täydellinen luettelo.
Syntiset ovat sankareita, jotka ovat kokeneet synnin ja kiusauksen. Niille on omistettu erillinen luku. Näistä tarinoista tulee opettavia vertauksia tavallisille ihmisille.
Sorrostajat ovat ylempiä luokkia, jotka hyötyvät ihmisten surusta. Nämä ovat maanomistajia ja korkeinta aatelistoa.
Naiskuvat ovat yleensä talonpoikais marttyyreja, jotka uhraavat itsensä perheidensä ja lastensa vuoksi.
Loput hahmot kuuluvat "ihmiset" -luokkaan.

Lisäksi N.A. Nekrasov kuvasi runossa Venäjän kuvaa. Se on köyhä, mutta samalla hengellisesti rikas maa, joka tarvitsee kunnostusta. Hän on antelias kansaansa kohtaan, mutta hän on sitoutunut autokratian ketjuihin.

Sankarien jakauma tyypin mukaan on selvästi esitetty Many-Wise Lytreconin taulukossa:

sankari	sankarityyppi	ominaisuus
matryona Timofeevna Korchagina	naiskuvia	köyhä talonpoika. Hän viettää koko elämänsä uuvuttavassa työssä ja kärsii nöyryytystä miehensä sukulaisilta, jotka hän ihmettelen pelasti rekrytoinneilta. vahvatahtoinen nainen, valmis esitykseen perheensä vuoksi. rakastaa lapsia enemmän kuin mitään muuta. omistautunut aviomiehelleen, vaikka hän kärsii valituksia hänen perheestään. rohkea, itsepäinen, rehellinen, mutta samalla sileä ja kärsivällinen sankaritar.
seitsemän miestä	totuuden etsijät	joukko talonpoikaista vaeltajia. roomalainen, demialainen, luka, ivan, mitrodori, nivus ja prov. ilmaista ajatus totuuden etsimisestä, joka on ominaista venäläisille. huolellinen ja määrätietoinen. töykeä, naiivi ja tietämätön, mutta samalla sympaattinen, ystävällinen ja oikeudenmukainen.
ermil girin	ihmisten puolustaja	talonpoika. Kunnollinen, rehellinen ja täyttävä. kerran pitänyt myllyä, mutta kauppiaiden juonittelun ja lahjonnan vuoksi hän melkein menetti sen. kääntyen kyläläistensä puoleen, hän pystyi pelastamaan elämänsä. kiitoksena avusta hän palautti velan viimeiseen ruplaan. Tämän seurauksena girin päätyi vankilaan, kun hän tuki talonpoikien kapinaa viranomaisten mielivaltaa vastaan. symboloi kaikkea hyvää, mikä on Venäjän talonpoikaissa.
grigori Dobrosklonov	ihmisten puolustaja	virkailijan poika. seminaari. äitinsä varhaisen kuoleman jälkeen hän alkoi liittää koko Venäjää hänen kanssaan. ajattelee kansansa onnettomuuksia ja haluaa auttaa heitä. Nekrasovin mukaan Grigory on Venäjän onnellisin henkilö, sen valoisan tulevaisuuden ruumiillistuma. hän on iloinen siitä, että voi uhrata itsensä maalleen ja johtaa senvaloisa tulevaisuus.
kudeyar	syntinen	hahmo Ionushkan vaeltajan legendasta. oli kerran häikäilemätön rosvo, mutta pyhiinvaelluksen jälkeen Jerusalemiin hän katui ja aloitti oikaisun polun. unessa pyhimys ilmestyy kudeyarille ja sanoo, että hän sovittaa syntinsä, jos hän pilkkoo vanhan tammen veitsellä. vuosien jälkeen kudeyar ei voinut tehdä tätä. mutta eräänä päivänä eräs Pan Glukhovsky alkoi kerskailla vanhaa miestä julmuuksistaan \u200b\u200bja omasta omallatunnostaan. vihassaan kudeyar tappaa pannun, tammi kaatuu ja entinen ryöstö vapautuu syyllisyydestään.
savusti	ihmisten puolustaja	talonpoika. Korchaginan sukulainen. syvä vanha mies, hän on jo sata seitsemän vuotta vanha. lukutaitoinen. harras. kestävä. vietti koko elämänsä kovaa työtä kestämällä epäoikeudenmukaisuutta, puutetta ja nöyryytystä. symboloi lähtevää feodaalista Venäjää kaikkine epäoikeudenmukaisuuksineen ja tavallisten ihmisten kärsimyksineen.
tervehdys	ihmisten puolustaja	matkailija ja kansanperinteen kerääjä. seurallinen. myötätuntoinen. kansanmusiikin kautta hän haluaa ymmärtää venäläisiä ihmisiä löytääkseen keinon helpottaa heidän elämäänsä. symboloi älymystöä, jonka Nekrasovin mukaan pitäisi tulla lähemmäksi talonpoikaisuutta ja sen ongelmia.
gavriil obolt-obolduev	sorron	kuusikymmentä vuotta vanha maanomistaja. on ylpeä jaloistaan. ei ole tottunut työhön. ei ymmärrä hallintaa. kaipaa orjuuden lopettamista, koska aiemmin hänellä oli varaa ylelliseen elämään, nyt hänen on pyrittävä olemaan konkurssiin menemättä. oli tiukka talonpoikiensa suhteen. on liioiteltu kollektiivinen kuva taantumuksellisesta vuokranantajan aristokratiasta.
jakit	orja	uskollinen orja herrallensa, joka työskenteli rehellisesti ja jopa rakasti julmaa isäntää. hänen epäkohtiensa raja tuli kuitenkin, kun isäntä värväsi veljenpoikansa ottaakseen morsiamensa itselleen. Tämän jälkeen jakov roikkui, muuttui synkäksi ja surulliseksi, mutta koski isäntää: vei hänet metsään ja ripusti itsensä eteen. päällikkö itse ei päässyt sinne, koska hän oli vain pyörätuolissa. mutta hän selvisi silti, toisin kuin palvelija.

Runossa on edelleen monia sankareita, ja Moni-viisas Litrecon kertoo heistä mielellään, jos kirjoitat tästä tarpeesta kommentteihin.

Aiheet

Runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" teema on mielenkiintoinen syy modernin ihmisen ajatuksiin:

Onnellisuus - Ensinnäkin Nekrasov ja hänen hahmot asettavat onnen etsinnän ja saavutuksen. Kaikista elämän kauhuista ja epäoikeudenmukaisuuksista huolimatta kirjailija uskoi, että ennemmin tai myöhemmin venäläiset pystyvät rakentamaan uuden onnellisen maailman.
Isänmaallisuus - Rakkaus Nekrasovin kotimaahan ilmaistaan \u200b\u200bepäitsekkäässä palveluksessa tavallisille ihmisille. Ainoastaan \u200b\u200bne, jotka ovat valmiita uhraamaan itsensä kansansa onnen hyväksi, ovat todellinen maansa patriootti.
Kotimaa - Palvelu isänmaalle ja ihmisille on Nekrasovin mukaan korkein hyve. Venäjä tarvitsee sankareitaan ja ansaitsee heidän apunsa; se on rikas ja runsas, antelias ja oppivainen, kaunis ja majesteettinen. Täällä voi ja pitäisi elää hyvin.
Ihmiset-teema - Runossa olevat venäläiset ihmiset esitetään köyhinä, väsyneinä, sorrettuina ja kaatuneina, mutta samalla ihmiset säilyttivät reagointikykynsä, oikeudenmukaisuuden ja keskinäisen avun halunsa. Nekrasov uskoi, että venäläiset ovat uuden, paremman aikakauden alussa, jossa ei tule sortoa ja epäoikeudenmukaisuutta.
Tie-teema - Seitsemän miehen matka Venäjän teillä symboloi pitkää matkaa, jonka venäläiset eivät ole vielä matkustaneet hyödyntääkseen potentiaaliaan.
Maisemat - Runossa Nekrasov painaa kohti provinssin talonpoika-Venäjän maisemia. Loputtomat pellot, pimeät metsät ja tylsät kylät upottavat meidät tavallisten venäläisten työntekijöiden elämään tuolloin. Luonnosta runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" tulee talonpoikien uskollinen ystävä. Joten Matryona löysi yksin metsän ja pellon kanssa mielenrauhaa ja voimaa jatkaa kovaa elämää.
Anteliaisuus - Venäläinen talonpoika näytetään vilpittömänä suurlähettiläänä, joka on valmis tulemaan apua vaikeuksissa olevalle ja jopa uhraamaan oman hyvinvointinsa naapurinsa auttamiseksi. Tällainen on esimerkiksi jakso, jolloin Pavel Veretennikov antaa Vavilalle rahaa lahjaksi tyttärentyttärelleen.
Maanpaossa-teema näkyy myös tekstissä. Joten juuri puolustajia - Savelyä ja (tulevaisuudessa) Gregorya - rangaistaan \u200b\u200bjuuri kovan työn karkottamisesta. Tämä osoittaa, että venäläisen suurin suru on erottaminen kotimaastaan.

Runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" moraalinen opetus on oikeudenmukaisuuden ja inhimillisyyden vaatimus, joka on osoitettu kaikille kartanoille, mutta ennen kaikkea aatelisille, jotka ovat lähellä suvereenia ja voivat vaikuttaa ihmisten kohtaloihin.

Tärkeimmät ongelmat

Runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" sosiaaliset ja moraaliset ongelmat osoittavat ikuiset kysymykset, joihin venäläiset ihmiset vielä etsivät vastauksia. Monilla ongelmilla ei ole vieläkään ratkaisua.

Nekrasov kuvasi runossaan vanhan maailman kuihtumista. Ja uuden syntymä. Kahden aikakauden rajalla sijaitseva Venäjä on aloittamassa muutoksen tietä.

Yhtäältä näemme aateliston jäännökset ja orjuuden jäljet, jotka vääristävät venäläisiä ihmisiä, muuttamalla heidät amorfiseksi joukoksi tietämättömiä orjia. Toisaalta näemme, kuinka itsetuntemuksen alkeisuudet ilmestyvät vähitellen talonpoikiin, kuinka todelliset kotimaansa patriootit, kuten Girin ja Dobrosklonov, näkyvät. Tämä on runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" pääidea - näyttää globaalit muutokset Venäjällä ja innostaa lukijoita parantamaan maata.

Nekrasovin pääidea ja kirjoittajan kanta on, että Venäjä siirtyy uuteen aikakauteen, uudistettuna ja vapaana, ja sen ihmiset elävät rauhassa ja vauraudessa. Mutta tätä varten ihmisten on yhdistettävä ja ymmärrettävä uusi asemansa: hän ei ole alamainen eikä orja, vaan kansalainen, jolla on oikeudet ja velvollisuudet.

Kansanperinne ja kieli

Runoilija halusi upottaa lukijan tavallisen Venäjän maakunnan ilmapiiriin rohkeasti yhdistämällä kirjallisuuden, puhekielen ja kansanperinteen elementit. Nekrasov käyttää usein pieniä ja kiintyviä jälkiliitteitä ja muuttaa sanojen loppupäätteet murretuiksi, mikä antaa hänelle mahdollisuuden välittää kansanpuheelle ominaista melodiaa ja pehmeyttä. Lukuisia inversioita käytetään myös:

Olen upotettu pää
Käytän vihasta sydäntä! ..

Valtava määrä kansanhuumoria on kudottu kertomukseen. Esimerkiksi Nekrasov kuvailee, kuinka yksi vaeltaja opetti tytöille laulamista hänen muistiinsa, mutta vasta myöhemmin kävi ilmi, että hän yksinkertaisesti "sekoitti" heidät. Ja hänen sankarinsa kertovat ihmisen kuolemasta seuraavasti:

"Sata päivää oli sairas ja kuiva"

Erilaisia \u200b\u200bkappaleita, arvoituksia, sananlaskuja, legendoja ja eepoja on usein kiilattu juoni. Esimerkiksi kappale "Salty", jonka Grisha Dobrosklonovin äiti sävytti suolan puutteen vuoksi.

Kritiikki

Lukijat ja kriitikot ottivat hyvin vastaan \u200b\u200b"Kuka asuu Venäjällä".

Kirjallisuuskriitikko Burenin pani merkille Nekrasovin runoon liittyvän mautonta ja anekdotalismia ja pani merkille sen ilmeikkyyden ja merkityksen. Hän piti erityisesti kuolevan orjuuden kuvaamista.

Kriitikot ilmaisivat runoilijan työn pääajatuksen useammin kuin kerran:

Jopa muutama kirjoittamamme rivi riittää lukijalle nähdäksesi, kuinka Nekrasov pysyi viimeisessä teoksessaan uskollisena aina läsnä olevalle ajatukselleen: herättää yläluokkien myötätunto tavallista kansaa, heidän tarpeitaan ja vaatimuksiaan kohtaan ... "(M. Velinsky," Kenelle asuu hyvin Venäjällä "Nekrasov", "Kiev Telegraph", 1869, 19. toukokuuta, nro 57)

Toinen kriitikko, Avseenko, syytti kirjailijaa vanhentumisesta. Julkaisija näki teoksessa vain vaudevillen ja anekdootin. Hän väitti, että Nekrasovin runossa kuvaamat ongelmat eivät enää olleet merkityksellisiä.

Arvioijat tuomitsivat myös työn liiallisen keston:

”Tämä runo on hieman venytetty, siinä löytyy monia kohtauksia, jotka ovat täysin tarpeettomia, häiritsevät yleisvaikutelmaa, tylsistävät lukijaa tarpeettomasti ja vahingoittavat siten vaikutelman eheyttä. Mutta kaiken tämän suhteen Nekrasovin runolla on luovuttamaton ansio; elämää on niin paljon tunnetta, niin syvää ymmärrystä, että jotenkin he tahattomasti unohtavat, kaikki pienet puutteet poistetaan. Monet tämän runon kohtaukset tunnetaan ja ilmaistaan \u200b\u200bniin kirkkaasti ja voimakkaasti, että juokset niitä tahattomasti läpi useita kertoja ja mitä enemmän luet niitä, sitä kauniimpia ne näyttävät ... "(Novoye Vremya, 22. huhtikuuta 1870, nro 109)

Ja kuitenkin kriitikot myönsivät, että Nekrasovin kirja on todella kansanmusiikki, jossa jokainen venäläinen tunnistaa itsensä

Yksikään kansankirja, joka on kirjoitettu erityisellä tarkoituksella ihmisten opettamiseksi, ei ole heille niin selkeä kuin "Peddlers" ja "Who Venäjä asuu hyvin". Ja kaikki siksi, että jokainen talonpoika löytää heistä kaiun käsityksistään ja toiveistaan; kaikki siksi, että hän tuntee heissä yksinkertaisen, taiteettoman, inhimillisen tunteensa, joka välittyy hänen omalla ja äidinkielellään; kaikki siksi, että runoilija opetti kansaamme ja tuntee hänet kuin kukaan muu. " (kriitikko salanimellä A. S., "Uusi aika", 1873, nro 61)

Nykykriitikko Dmitry Bykov korosti myös runon merkitystä:

"Kuka asuu hyvin Venäjällä" ei ole lainkaan satiirinen runo, se on normaali kansanepos. Vaeltava eepos, venäläinen "Odysseia", jaettu seitsemään, koska Venäjällä on mahdotonta vaeltaa yksin. Et vain selviydy, mutta sinulla ei ole kenenkään kanssa juoda, kenen kanssa puhua.

"Kuka asuu hyvin Venäjällä" pidetään yhtenä kuuluisimmista ja merkittävimmistä venäläisen kirjallisuuden teoksista, maamerkki suuren runoilijan Nekrasovin teoksessa.

Yksi Nikolai Nekrasovin tunnetuimmista teoksista on runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä", joka erottuu paitsi syvällisestä filosofisesta merkityksestään ja sosiaalisesta terävyydestään myös kirkkaista, erottuvista hahmoista - nämä ovat seitsemän yksinkertaista venäläistä miestä, jotka kokoontuivat ja väittelivät kenestä " hän asuu vapaasti ja iloisesti Venäjällä ”. Runo julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1866 Sovremennik-lehdessä. Runon julkaisemista jatkettiin kolmen vuoden kuluttua, mutta tsaari-sensuuri ei nähnyt autokraattista hallintoa vastaan \u200b\u200btehtyjen hyökkäysten sisältöä sallinut sen julkaisemista. Runo julkaistiin kokonaisuudessaan vasta vallankumouksen jälkeen vuonna 1917.

Runosta "Kuka asuu hyvin Venäjällä" tuli keskeinen teos suuren venäläisen runoilijan teoksessa, se on hänen ideologinen ja taiteellinen huippunsa, hänen ajatustensa ja pohdintojensa seurauksena venäläisten kohtalosta ja teistä, jotka johtavat sen onnellisuuteen ja hyvinvointiin. Nämä kysymykset huolestuttivat runoilijaa koko elämänsä ajan ja juoksivat punaisena lankana läpi hänen kirjallisen toimintansa. Runoa käsittelevä työ kesti 14 vuotta (1863-1877), ja tämän "kansanepoksen" luomiseksi, kuten kirjoittaja itse kutsui, hyödylliseksi ja ymmärrettäväksi tavallisille ihmisille, Nekrasov ponnisteli paljon, vaikka lopulta sitä ei koskaan tehty valmis (8 lukua suunniteltiin, 4 kirjoitettiin). Vakava sairaus ja sitten Nekrasovin kuolema häiritsivät hänen suunnitelmiaan. Juoni-epätäydellisyys ei estä teosta olemasta terävä sosiaalinen luonne.

Tärkein juoni

Runon aloitti Nekrasov vuonna 1863 orjuuden poistamisen jälkeen, joten sen sisältö koskettaa monia ongelmia, jotka syntyivät talonpoikaisuudistuksen jälkeen vuonna 1861. Runossa on neljä lukua, ja ne yhdistää yhteinen juoni siitä, kuinka seitsemän tavallista miestä väitti siitä, kuka asuu hyvin Venäjällä ja kuka on todella onnellinen. Runon juoni, joka koskettaa vakavia filosofisia ja sosiaalisia ongelmia, on rakennettu matkaksi venäläisten kylien läpi, niiden "puhuvat" nimet kuvaavat täydellisesti tuon ajan Venäjän todellisuutta: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin jne. Ensimmäisessä luvussa, jonka otsikko on "Prologi", miehet tapaavat tien varrella ja aloittavat oman riidan, jonka ratkaisemiseksi heidät viedään matkalle Venäjän yli. Matkan varrella talonpojat-väittelijät tapaavat kaikenlaisia \u200b\u200bihmisiä, nämä ovat talonpoikia ja kauppiaita, maanomistajia ja pappeja, kerjäläisiä ja juoppoja, he näkevät erilaisia \u200b\u200bkuvia ihmisten elämästä: hautajaiset, häät, messut, vaalit jne. ...

Tapaamalla erilaisia \u200b\u200bihmisiä talonpojat kysyvät heiltä saman kysymyksen: kuinka onnellisia he ovat, mutta sekä pappi että maanomistaja valittavat elämän heikkenemisestä orjuuden lakkauttamisen jälkeen, vain harvat kaikista messuilla tapaamistaan \u200b\u200bihmisistä tunnustavat olevansa todella onnellisia.

Toisessa luvussa, jonka otsikko on "Viimeinen", vaeltajat tulevat Bolshiye Vakhlaki-kylään, jonka asukkaat orjuuden poistamisen jälkeen, jotta vanhaa kreiviä ei häiritä, jatkavat poseerausta orjina. Nekrasov näyttää lukijoille, kuinka kreivin pojat pettivät ja ryöstivät heidät julmasti.

Kolmas luku, jonka nimi on "Talonpoika", kuvaa onnen etsimistä tuon ajan naisista, pyhiinvaeltajat tapaavat Matryona Korchaginan Klinin kylässä, hän kertoo heille pitkämielisestä kohtalostaan \u200b\u200bja neuvoo heitä olemaan etsimättä onnellisia ihmisiä venäläisten keskuudessa.

Neljännessä luvussa, jonka otsikko on "Juhla koko maailmalle", kiertävät totuuden etsijät joutuvat juhlaan Valakhchinan kylään, jossa he ymmärtävät, että kysymykset, joita he kysyvät ihmisiltä onnesta, innostavat poikkeuksetta kaikkia venäläisiä. Teoksen ideologinen finaali on laulu "Rus", joka syntyi juhlan osanottajan, seurakunnan diakonin Grigory Dobrosklonovin pojasta:

« Sinä ja kurja

olet runsas,

sinä ja kaikkivoipa

Äiti Venäjä!»

Päähenkilöt

Kysymys runon päähenkilöstä pysyy avoimena, muodollisesti nämä ovat miehiä, jotka väittelivät onnesta ja päättivät mennä Venäjän-matkalle päättääkseen kuka on oikeassa, mutta runossa todetaan selvästi, että runon päähenkilö on koko venäläinen kansa koetaan kokonaisuutena. Talonpoikaisten vaeltajien (Roman, Demyan, Luka, veljet Ivan ja Mitrodor Gubins, vanhat Pakhom ja Prova) kuvia ei käytännössä paljasteta, heidän hahmojaan ei piirretä, he toimivat ja ilmaisevat itsensä yhtenä organismina, kun taas tapaamiensa ihmisten kuvat on päinvastoin maalattu erittäin huolellisesti, paljon yksityiskohtia ja vivahteita.

Yhtä kirkkainta kansan edustajaa voidaan kutsua seurakunnan virkailijan Grigory Dobrosklonovin pojaksi, jota Nekrasov palveli kansan puolustajana, kouluttajana ja pelastajana. Hän on yksi avainhenkilöistä, ja koko viimeinen luku annetaan hänen kuvansa kuvaukselle. Grisha, kuten kukaan muu, on lähellä ihmisiä, ymmärtää heidän unelmansa ja toiveensa, haluaa auttaa heitä ja säveltää ihmisille ihania ”hyviä kappaleita”, jotka tuovat iloa ja toivoa muille. Kirjoittaja julistaa huulillaan näkökulmiaan ja vakaumuksiaan, antaa vastauksia runossa esitettyihin akuutteihin sosiaalisiin ja moraalisiin kysymyksiin. Sellaiset hahmot kuin seminaari Grisha ja rehellinen taloudenhoitaja Yermil Girin eivät etsi itselleen onnea, he haaveilevat tekemään kaikki ihmiset kerralla onnellisiksi ja omistavat koko elämänsä tähän. Runon pääidea johtuu Dobrosklonovin käsityksestä onnellisuuden käsitteestä, tämän tunteen voivat kokea täysin vain ne, jotka perustelematta antavat henkensä oikeudenmukaisesta syystä taistelussa ihmisten onnesta.

Runon päähenkilö on Matryona Korchagina; koko kolmas luku on omistettu kuvaamaan hänen traagista kohtaloaan, tyypillistä kaikille venäläisille naisille. Piirrä muotokuvansa, Nekrasov ihailee suoraa, ylpeää ryhtiään, mutkattomia pukujaan ja yksinkertaisen venäläisen naisen hämmästyttävää kauneutta (silmät ovat suuret, peräiset, ripset rikkaimmat, ankarat ja tummat). Hänen koko elämänsä on vietetty kovaan talonpoikien työhön, hänen on kestettävä aviomiehensä pahoinpitelyt ja johtajan röyhkeät loukkaukset, hänen oli tarkoitus selviytyä ensimmäisen lapsensa traagisesta kuolemasta, nälästä ja puutteesta. Hän elää vain lastensa vuoksi, hyväksyy epäröimättä rangaistuksen vivulla syyllisestä poikastaan. Kirjoittaja on iloinen äitinsä rakkauden, kestävyyden ja vahvan luonteen voimasta, pahoittelee vilpittömästi häntä ja tuntee myötätuntonsa kaikille venäläisille naisille, sillä Matryonan kohtalo on kaikkien tuon ajan talonpojien kohtalo, kärsivät voimattomuudesta, köyhyydestä, uskonnollisesta fanatismista ja taikausosta, pätevän lääketieteellisen hoidon puutteesta.

Lisäksi runossa kuvataan maanomistajien, heidän vaimojensa ja poikiensa (ruhtinaat, aateliset) kuvia, kuvataan vuokranantajapalvelijoita (lakimiehet, palvelijat, pihan palvelijat), pappeja ja muita pappeja, hyviä kuvernöörejä ja julmia saksalaisia \u200b\u200bjohtajia, taiteilijoita, sotilaita, vaeltajia, valtava määrä toissijaiset hahmot, jotka antavat kansan lyric-eeppisen runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä", ainutlaatuisen moniäänisyyden ja eeppisen leveyden, mikä tekee tästä teoksesta todellisen mestariteoksen ja Nekrasovin kaikkien kirjallisten teosten huipun.

Runon analyysi

Teoksessa esitetyt ongelmat ovat moninaisia \u200b\u200bja monimutkaisia, ne vaikuttavat yhteiskunnan eri kerrosten elämään, tämä on vaikea siirtyminen uuteen elämäntapaan, ongelmat juopumuksesta, köyhyydestä, hämäryydestä, ahneudesta, julmuudesta, sorrosta, halusta muuttaa jotain jne.

Tämän työn pääongelma on kuitenkin yksinkertaisen ihmisen onnellisuuden etsiminen, jonka kukin hahmo ymmärtää omalla tavallaan. Esimerkiksi rikkaat ihmiset, kuten papit tai maanomistajat, ajattelevat vain omaa hyvinvointiaan, tämä on heille onnea, köyhemmät ihmiset, kuten tavalliset talonpojat, ovat iloisia myös yksinkertaisimmista asioista: pysyä hengissä karhuhyökkäyksen jälkeen, selviytyä lyönnistä työssä jne. ...

Runon pääidea on, että venäläiset ansaitsevat olla onnellisia, he ansaitsevat sen kärsimyksellään, verellään ja hikoillaan. Nekrasov oli vakuuttunut siitä, että on taisteltava onnellisuudestaan \u200b\u200bja että yhden ihmisen onnelliseksi tekeminen ei riitä, koska se ei ratkaise koko globaalia ongelmaa kokonaisuudessaan, runo kehottaa ajattelemaan ja pyrkimään onnelliseen kaikille poikkeuksetta.

Rakenne- ja sävellysominaisuudet

Teoksen sävellysmuoto erottuu omaperäisyydeltään, se on rakennettu klassisen eepoksen lakien, ts. kukin luku voi olla olemassa itsenäisesti, ja kaikki yhdessä ne edustavat yhtä kokonaisuutta, jossa on paljon merkkejä ja tarinoita.

Runo kuuluu kirjoittajan itsensä mukaan kansanepoksen lajityyppiin, se on kirjoitettu kolmijalkaisella, riimittämättömällä jambilla, jokaisen rivin lopussa korostettujen tavujen jälkeen on kaksi korostamatonta tavua (daktyylisen kasetin käyttö), joissain paikoissa työn folkloristisen tyylin korostamiseksi on tetrametri.

Jotta runo olisi ymmärrettävissä tavalliselle ihmiselle, siinä käytetään monia yleisiä sanoja ja ilmaisuja: kylät, polvihousut, yarmonka, tyhjä tanssi jne. Runo sisältää suuren määrän erilaisia \u200b\u200bnäytteitä kansan runollisesta luovuudesta, nämä ovat satuja ja eepoja sekä erilaisia \u200b\u200bsananlaskuja ja sanontoja, eri tyylilajeja. Kirjoittaja on tyylistänyt teoksen kielen kansanlaulun muodossa havainnon helpottamiseksi, kun taas kansanperinteen käyttöä pidettiin parhaana viestintätapana älymystön ja tavallisen kansan välillä.

Runossa kirjoittaja käytti taiteellisia ilmaisukeinoja kuten epiteettejä ("aurinko on punaista", "varjot ovat mustia", sydän on vapaa "," köyhät ihmiset "), vertailuja (" hyppäsi kuin hämmentynyt "," kuinka tapetut miehet nukahtivat "), metaforoja ( "Maa valehdelee", "hyönteinen itkee", "kylä tihkuu"). Siellä on myös paikka ironialle ja sarkasmille, käytetään erilaisia \u200b\u200btyylihahmoja, kuten vetoomuksia: "Hei, setä!", "Voi, ihmiset, venäläiset!", Erilaiset huutomerkit "Chu!", "Eh, Eh!" jne.

Runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on korkein esimerkki teoksesta, joka esitetään Nekrasovin koko kirjallisen perinnön kansanmusiikilla. Runon käyttämät venäläisen kansanperinteen elementit ja kuvat antavat teokselle elävän omaperäisyyden, värikkyyden ja mehukkaan kansallisen maun. Se tosiasia, että Nekrasov teki onnen etsinnän runon pääteemaksi, ei ole ollenkaan vahingossa, koska koko venäläinen kansa on etsinyt häntä jo tuhansien vuosien ajan, mikä heijastuu hänen tarinoissaan, eepoksissaan, legendoissaan, kappaleissa ja muissa kansanperintölähteissä aarteen, onnellisen maan etsimisenä, korvaamaton aarre. Tämän teeman teema ilmaisi venäläisten rakkaimman halun koko sen olemassaolon ajan - elää onnellisesti yhteiskunnassa, jossa oikeudenmukaisuus ja tasa-arvo hallitsevat.

Suuri runoilija A.N.Nekrasov ja yksi hänen suosituimmista teoksistaan, runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä", saatettiin lukijoiden harkintaan, ja kriitikot tietysti ryntäsivät myös ilmaisemaan mielipiteensä tästä teoksesta.

Velinsky kirjoitti oman arvostelunsa Kiovan Telegraph-lehdessä vuonna 1869. Hän uskoi, että Nekrasovia lukuun ottamatta kenellekään hänen aikalaisistaan \u200b\u200bei ollut oikeutta kutsua runoilijaksi. Nämä sanat sisältävät todellakin vain elämän totuuden. Teoksen rivit voivat saada lukijan tuntemaan myötätuntoa yksinkertaisen talonpoikaisen kohtaloa kohtaan, jolle humalaisuus näyttää olevan ainoa tie. Velinsky uskoo, että Nekrasovin idea - korkean yhteiskunnan myötätunnon jännitys tavallisille ihmisille, heidän ongelmilleen, ilmaistaan \u200b\u200btässä runossa.

Kriitikoiden mielipide julkaistiin julkaisussa Novoye Vremya, 1870, salanimellä L.L. Hänen mielestään Nekrasovin työ on liian venytetty ja sisältää ehdottoman tarpeettomia kohtauksia, jotka vain väsyttävät lukijaa ja häiritsevät työn vaikutelmaa. Mutta kaikki nämä puutteet peitetään ymmärryksellä elämästä ja sen merkityksestä. Haluat lukea monia runon kohtauksia monta kertaa, ja mitä enemmän luet niitä uudelleen, sitä enemmän pidät niistä.

IN JA. Burenin Pietarin Vedomosden numerossa 68 kirjoittaa lähinnä luvusta "Viimeinen". Hän toteaa, että teoksessa elämän totuus on tiiviisti sidoksissa kirjoittajan ajatuksiin. Ja huolimatta siitä, että runo on kirjoitettu anekdootilla, sen syvä filosofinen alateksti ei ole vähemmän havaittavissa tästä. Teoksen vaikutelma ei huonone runon kirjoitustyylistä.

Verrattuna muihin luvun lukuihin Burenin pitää "Viimeistä" parhaimpana. Hän huomaa, että muut luvut ovat heikkoja ja kuulostavat myös mautonta. Ja vaikka luku on kirjoitettu hienonnettuina jakeina, se lukee helposti ja ilmeikkäästi. Mutta kriitikko huomauttaa, että tässä, hänen mielestään parhaassa luvussa, on "epäilyttävän laadukkaita" rivejä.

Toisaalta Avseenko, teoksessa Russkiy Mir, uskoo, että Bureninin suosikkikappale teoksessa ei herätä aikalaistensa mielenkiintoa sen merkityksestä tai sisällöstä. Ja edes kirjoittajan tarkoituksella - nauraa maanomistajien tyranniaan ja näyttää nykyajan nykyisen järjetön järjetön - ei ole mitään järkeä. Ja juoni on kriitikon mukaan yleensä "ristiriitainen".

Avseenko uskoo, että elämä on jo kauan mennyt eteenpäin, ja Nekrasov elää edelleen kirkkautensa aikoina (yhdeksästoista vuosisata neljättäkymmentä ja viisikymmentä), ikään kuin hän ei näkisi, että noina päivinä, jolloin maaorjia ei enää ole, vaudeville-ideo orjuutta vastaan \u200b\u200bon järjetöntä ja antaa päivämäärä.

"Venäjän tiedotteessa" Avseenko sanoo, että runon kansankimppu tulee voimakkaammaksi kuin "vodkan, tallien ja pölyn sekoitus" ja vain herra Reshetnikov oli mukana vastaavassa realismissa ennen herra Nekrasovia. Ja Avseenkon mielestä värit, joilla kirjoittaja piirtää maaseudun naisten miehiä ja naisia, ei ole huono. Kriitikko kutsuu tätä uutta kansalaisuutta kuitenkin väärennöksi ja kaukana todellisuudesta.

AM Zhemchuzhnikov puhuu kirjeessään Nekrasoville erityisen innostuneesti työn kahdesta viimeisestä luvusta mainitsemalla erikseen luvun "Maanomistaja". Hän kirjoittaa, että tämä runo on iso asia ja kaikkien tekijän teosten joukossa se on eturintamassa. Zhemchuzhnikov neuvoo kirjoittajaa olemaan kiirehtimättä lopettamaan runoa, älä kaventamaan sitä.

Kriitikko salanimellä A.S. julkaisussa "Novoye Vremya" sanotaan, että Nekrasovin muusa kehittyy ja etenee eteenpäin. Hän kirjoittaa, että runosta talonpoika löytää kaiku pyrkimyksistään. Koska se löytää yksinkertaisen inhimillisen tunteensa linjoista.

Valaseläimet - raporttiviesti (3, 7 luokan biologia)
Valaita pidetään erityisenä nisäkäslajina, jotka elävät vesielementissä, ja ne ovat hyvin yleisiä valtamerissä ja merissä. Tästä eläinryhmästä puuttuu täysin takaraajat.

N.A.-analyysi Nekrasov "Kuka asuu hyvin Venäjällä"

Tammikuussa 1866 Pietarissa julkaistiin toinen Sovremennik-lehden numero. Se avattiin kaikille tutuilla viivoilla:

Mikä vuosi - laskea

Missä maassa - arvaa ...

Nämä sanat, ikään kuin, lupasivat tuoda lukijan viihdyttävään ja satuun maailmaan, jossa ilmestyy ihmisellä kielellä puhuva rapu-lintu ja maaginen itse koottu pöytäliina ... Joten, kavalalla hymyllä ja helposti, N.A. Nekrasov tarinansa seitsemän miehen seikkailuista, jotka väittivät "joka elää onnellisina, vapaasti Venäjällä".

Hän työskenteli vuosia runon parissa, jota runoilija kutsui "suosikkilapseksi". Hän asetti tavoitteekseen kirjoittaa "kansakirjan", joka olisi hyödyllinen, ymmärrettävä ihmisille ja totuudenmukainen. "Ajattelin", sanoi Nekrasov, "esitellä yhtenäisessä tarinassa kaikki, mitä tiedän ihmisistä, kaiken, mitä sattui kuulemaan heidän huuliltaan, ja aloitin" Kuka asuu hyvin Venäjällä ". Siitä tulee talonpoikien elämän eepos. " Mutta kuolema keskeytti tämän jättimäisen työn, työ jäi kesken. Kuitenkin, uh nämä sanat näyttivät lupaavan tutustuttaa lukijan viihdyttävään satu maailmaan, jossa ilmestyy ihmiskielellä puhuva sianliha ja taikainen itse koottu pöytäliina ... Joten N.A.Nekrasov aloitti tarinan seitsemän miehen seikkailuista, väittäen "joka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä".

Jo "Prologessa" voitiin nähdä kuva talonpoika-Venäjältä, jonka teoksen päähenkilö - venäläinen talonpoika, sellaisena kuin hän todellisuudessa oli: sandaaleissa onuchit, armenialainen, täyttymätön, kärsinyt surun kanssa, nousi seisomaan.

Kolme vuotta myöhemmin runon julkaisemista jatkettiin, mutta tsaarin sensuuri vainoi kutakin osaa vakavasti. Uskottiin, että runo "erottui sen sisällön äärimmäisestä rumuudesta". Viimeinen kirjoitetuista luvuista, "Juhla koko maailmalle", joutui erityisen terävien iskujen kohteeksi. Valitettavasti Nekrasovilla ei ollut tarkoitus nähdä joko "Juhlan" julkaisemista tai erillistä runon painosta. Ilman lyhenteitä tai vääristymiä runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" julkaistiin vasta lokakuun vallankumouksen jälkeen.

Runolla on keskeinen paikka Nekrasovin runoudessa, se on sen ideologinen ja taiteellinen huippu, tulos kirjoittajan ajatuksista ihmisten kohtalosta, heidän onnellisuudestaan \u200b\u200bja polkuista, jotka johtavat niihin. Nämä ajatukset huolestuttivat runoilijaa koko elämänsä ajan, kulkivat punaisena lankana läpi hänen runollisen luovuutensa.

1860-luvulla venäläisestä talonpoikasta tuli Nekrasovin runouden päähenkilö. "Peddlers", "Orina, Soldier's Mother", "Railroad", "Frost, Red Nose" ovat runoilijan tärkeimmät teokset matkalla runoon "Kuka asuu hyvin Venäjällä".

Hän työskenteli vuosia runon parissa, jota runoilija kutsui "suosikkilapseksi". Hän asetti tavoitteekseen kirjoittaa "kansakirjan", joka olisi hyödyllinen, ymmärrettävä ihmisille ja totuudenmukainen. "Ajattelin", sanoi Nekrasov, "esitellä yhtenäisessä tarinassa kaikki, mitä tiedän ihmisistä, kaiken, mitä sattui kuulemaan heidän huuliltaan, ja aloitin" Kuka asuu hyvin Venäjällä ". Tästä tulee talonpoikien elämän eepos. " Mutta kuolema keskeytti tämän jättimäisen työn, työ jäi kesken. Siitä huolimatta se säilyttää ideologisen ja taiteellisen koskemattomuuden.

Nekrasov elvytti runojen kansanepoksen tyylilajin. "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on todella kansanteos: sekä ideologisella äänellään että nykyaikaisen kansanelämän eeppisen kuvauksen mittakaavassa, ajan perustavanlaatuisten kysymysten muotoilussa, sankaripatossa ja kansanperinteen runollisten perinteiden, runokielen läheisyydessä. elää puhetta arjen muodot ja laululyrismi.

Samalla Nekrasovin runossa on piirteitä, jotka ovat ominaisia \u200b\u200bkriittiselle realismille. Yhden keskeisen hahmon sijasta runo kuvaa ensinnäkin kansanympäristöä kokonaisuutena, tilannetta eri sosiaalisten piireissä. Suosittu näkemys todellisuudesta ilmaistaan \u200b\u200brunossa jo aiheen kehitysvaiheessa, siinä, että koko Venäjä, kaikki tapahtumat näytetään kulkevien talonpoikien käsityksen kautta, esitellään lukijalle ikään kuin näkemyksessään.

Runon tapahtumat kehittyvät ensimmäisinä vuosina vuoden 1861 uudistuksen ja talonpoikien vapauttamisen jälkeen. Ihmiset, talonpoika on runon todellinen positiivinen sankari. Nekrasov toi mukanaan toiveensa tulevaisuuteen, vaikka hän tajusi talonpoikien protestien voimien heikkouden, massojen kypsymättömyyden vallankumoukselliseen toimintaan.

Runossa kirjailija loi kuvan talonpoika Savelystä, "pyhän venäläisen bogatyyristä", "koti-iskun soturista", joka ilmentää ihmisten jättimäistä voimaa ja vankkuutta. Savelylle on annettu kansanepoksen legendaaristen sankareiden piirteet. Nekrasov yhdistää tämän kuvan runon keskeiseen teemaan - tapojen etsimiseen ihmisten onnellisuuteen. Ei ole sattumaa, että Matryona Timofeevna sanoo Savelystä pyhiinvaeltajille: "Hän oli myös onnekas mies." Savelyn onnellisuus on vapauden rakkaudessa, ihmisten aktiivisen taistelun tarpeen ymmärtämisessä, joka vain tällä tavoin voi saavuttaa "vapaan" elämän.

Runo sisältää monia mieleenpainuvia kuvia talonpojista. Tässä ovat älykäs vanha hovimies Vlas, joka on nähnyt paljon elämässään, ja Yakim Nagoy, tyypillinen työläisen maatalouden talonpoikaisedustaja. Runoilija kuvaa kuitenkin Yakim Nagoiä lainkaan kuin patriarkaalisen kylän kaatunut, tumma talonpoika. Tietäen syvästi arvokkuutensa hän puolustaa kiihkeästi ihmisten kunniaa, pitää tulisen puheen ihmisten puolustamiseksi.

Tärkeä rooli runossa on Yermil Girinin - puhtaan ja katoamattoman "kansan puolustajan" - kuvaan, joka asettuu kapinallisten talonpoikien puolelle ja pääsee vankilaan.

Matryona Timofeevnan kauniissa naiskuvassa runoilija piirtää venäläisen talonpojan tyypillisiä piirteitä. Nekrasov kirjoitti monia jännittäviä runoja ankarasta "naisosuudesta", mutta hän ei ole koskaan kirjoittanut talonpoikaisnaisesta niin täydellisesti, niin lämpimästi ja rakkaasti, jolla Matryonushkaa kuvataan runossa.

Nekrasov houkuttelee runon talonpoikaishahmojen ohella herättämällä rakkautta ja myötätuntoa muun tyyppisiä talonpoikia, lähinnä pihoja, - herroja ripustettavia, sykofantteja, tottelevaisia \u200b\u200borjia ja suoria pettureita. Nämä runot ovat piirtäneet runoilija satiirisen irtisanomisen sävyinä. Mitä selvemmin hän näki talonpoikien protestin, sitä enemmän hän uskoi vapautumisensa mahdollisuuteen, sitä hellittämättömämmin hän tuomitsi orjan nöyryytyksen, orjuuden ja orjuuden. Tällaisia \u200b\u200bovat runossa "esimerkillinen palvelija" Jakov, joka lopulta ymmärtää asemansa nöyryytyksen ja turvautuu säälittävään ja avuttomaan, mutta orjattomassaan kauheaan kostuun - itsemurhaan kiduttajansa edessä; "Herkkä lakimies" Ipat, joka puhuu nöyryytyksistään inhottavalla makulla; ilmiantaja, "oman vakoojansa" Jegorka Shutov; Vanhin Gleb, vietyään perillisen lupauksista ja suostui tuhoamaan kuolleen maanomistajan tahdon kahdeksan tuhannen talonpojan vapauttamisesta ("talonpoikien synti").

Nekrasov osoittaa tuon ajan Venäjän maaseudun tietämättömyyttä, epäkohteliaisuutta, taikauskoa ja jälkeenjääneisyyttä, Nekrasov korostaa talonpoikaelämän pimeiden puolien väliaikaista, historiallisesti ohimenevää luonnetta.

Runossa runollisesti luotu maailma on terävien sosiaalisten kontrastien, törmäysten, akuuttien elämän ristiriitojen maailma.

Vaeltajaa tavanneessa maanomistajassa Obolt-Obolduevissa, joka tapasi vaeltajaa, "pyöreässä", "punaisessa", "vatsakivussa", "viiksissä", runoilija paljastaa sellaisen ihmisen tyhjyyden ja kevytmielisyyden, jota ei ole tottunut vakavasti ajattelemaan elämästä. Hyvän miehen naamion takana, Obolt-Obolduevin ystävällisen kohteliaisuuden ja ylevän vieraanvaraisuuden takana lukija näkee maanomistajan ylimielisyyden ja pahuuden, tuskin hillittyä inhoa \u200b\u200bja vihaa "talonpoikaa", talonpoikia kohtaan.

Tyrantin maanomistajan prinssi Utyatinin kuva, jota talonpojat lempinimellä Viimeinen, on merkitty satiirilla ja groteskilla. Saalistushenkinen ilme, "nokalla nokkainen kuin haukka", alkoholismi ja hemmottelu täydentävät vuokranantajan ympäristön tyypillisen edustajan, vankkumattoman maanomistajan ja despotin inhottavaa ulkonäköä.

Ensi silmäyksellä runon juoni tulisi kehittää ratkaisemaan talonpoikien välinen kiista: kuka heidän nimeämistään henkilöistä elää onnellisemmin - maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, ministeri tai tsaari. Kuitenkin kehittäen runon toimintaa, Nekrasov ylittää työn juoni asettaman juoni-kehyksen. Seitsemän talonpoikaa etsii onnea paitsi hallitsevien luokkien edustajista. Menemällä messuille ihmisten keskuudessa he kysyvät itseltään kysymyksen: "Eikö hän piiloutu siellä, joka elää onnellisina?" Viimeisessä artikkelissa he sanovat suoraan, että heidän matkansa tarkoitus on löytää ihmisten onnellisuus,paras talonpoikaerä:

Etsimme, Vlas-setä,

Kulumaton maakunta,

Irrotettu seurakunta,

Izbytkova istui alas! ..

Aloitettuaan kertomuksen puoliksi upealla, leikkisällä sävyllä runoilija syventää asteittain onnenkysymyksen merkitystä ja antaa sille yhä terävämmän sosiaalisen äänen. Kirjoittajan aikomukset näkyvät selkeimmin runon osassa, jonka sensuuri kieltää - "Juhla koko maailmalle". Täällä aloitetun tarinan Grisha Dobrosklonovista piti olla keskeinen paikka onnen taistelun teeman kehittämisessä. Tässä runoilija puhuu suoraan siitä polusta, siitä "polusta", joka johtaa ihmisten onnen ruumiillistumiseen. Grishan onnellisuus on tietoinen taistelu ihmisten onnellisesta tulevaisuudesta, "jokaisen talonpojan elää vapaasti ja iloisesti koko pyhässä Venäjällä".

Grishan kuva on viimeinen Nekrasovin runossa kuvatun "kansan puolustajien" sarjassa. Kirjoittaja korostaa Grishassa läheisyyttään ihmisiin, elävää vuorovaikutusta talonpoikien kanssa, josta hän saa täyden ymmärryksen ja tuen; Grishaa kuvataan innoitettuna unelmoija runoilijana, joka säveltää "hyvät laulunsa" ihmisille.

Runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on korkein esimerkki Nekrasov-runouden kansantyylistä. Runon kansanlaulu ja satuelementti antavat sille kirkkaan kansallisen maun ja liittyvät suoraan Nekrasovin uskoon ihmisten suureen tulevaisuuteen. Runon pääteema - onnellisuuden etsintä - palaa kansantarinoihin, lauluihin ja muihin kansanperintölähteisiin, joissa puhuttiin onnellisen maan etsimisestä, totuudesta, rikkaudesta, aarteesta jne. Tämä teema ilmaisi massojen rakkaimman ajatuksen, heidän onnentahonsa, ihmisten ikivanhan unelman oikeudenmukaisesta yhteiskunnallisesta järjestyksestä.

Nekrasov käytti runossa melkein kaikkia venäläisen kansanrunouden tyylilajeja: satuja, eepoja, legendoja, arvoituksia, sananlaskuja, sanontoja, perhelauluja, rakkautta, häät, historiallinen. Kansanrunous tarjosi runoilijalle rikkaimman aineiston talonpoikien elämän, arjen ja kylän tapojen arvioimiseksi.

Runon tyylille on ominaista tunnepitoisten äänen rikkaus, erilainen runollinen intonaatio: Prologin kertomuksen kavalan hymyn ja hitauden korvataan seuraavissa kohtauksissa tihkuvan väkijoukon äänekäs polyfonia, teoksessa Viimeinen - satiirinen pilkkailu, Talonpoikaisnainen - syvä draama ja lyyrinen tunne ja elokuvassa "Koko maailman juhla" - sankarillisella jännitteellä ja vallankumouksellisella pateetuksella.

Runoilija tuntee ja rakastaa hienovaraisesti pohjoisen nauhan Venäjän alkuperäiskansojen kauneutta. Runoilija käyttää maisemaa myös emotionaalisen sävyn luomiseen, jotta hahmon mielentila voidaan kuvata täydellisemmin ja elävämmin.

Runolla "Kuka asuu Venäjällä" on merkittävä paikka venäläisessä runoudessa. Siinä kansanelämän kuvien peloton totuus näkyy runollisen upeuden ja kansantaiteen kauneudessa, ja protesti- ja satiirihuuto sulautuivat vallankumouksellisen taistelun sankaruuteen. Kaikki tämä ilmaistiin suurella taiteellisella voimalla N.A. Nekrasov.

/ / Analyysi Nekrasovin runosta "Kuka asuu hyvin Venäjällä"

Ensimmäistä kertaa N.A. Nekrasova julkaistiin vuonna 1866 yhdessä Sovremennik-lehden puolueista. Runon alku, sen ensimmäiset rivit voisivat paljastaa lukijalle tämän teeman teeman sekä kiinnostaa kaikkia sen monimutkaisella idealla.

Tämä luova työ oli kirjoittajan suurin saavutus, hän ylisti Nekrasovia.

Mistä runossa on kyse? Venäläisen tavan kohtalosta, sen vaikeista ja onnellisista hetkistä.

Nikolai Alekseevich käytti vuosia kirjoittamalla niin suurenmoisen teoksen. Loppujen lopuksi hän halusi paitsi säveltää toisen taiteellisen luomuksen, myös luoda kansankirjan, joka kuvaa ja kertoo tavallisen ihmisen - talonpoikaisen - elämästä.

Mihin lajiin runo voi kuulua? Mielestäni kansanepos, koska kirjoittajan kertomat tarinat perustuvat todellisiin tapahtumiin ihmisten elämästä. Teos sisältää suullisen kansitaiteen elementtejä, vakiintuneita perinteitä, on eläviä sanallisia ilmauksia ja lauseita, joita yksinkertainen talonpoika käytti jatkuvasti.

Vuoden 1861 uudistus vapauttaa talonpojat ja antaa heille oikeuden omaan elämäänsä. Nekrasov kuvasi ihmisiä positiivisena sankarina. Päähenkilö, talonpoika Savely, oli voimakas ja epätavallisen vahva. Hän ymmärtää, että tavallisten ihmisten on taisteltava, heidän on mentävä kaikin voimin eteenpäin todellisen vapauden saavuttamiseksi.

Runoilijassa muiden talonpoikien kuvat erottuvat selvästi. Tämä on Yakim Nagoy, joka ei muistuttanut lainkaan tavallisen talonpoikaiskylän kaatunutta asukasta. Hän oli kiihkeä kansan puolustaja, hän pystyi aina julistamaan tunnepuhetta, joka ylistää tavallista ihmistä.

Runon tekstissä lukijalle esitellään myös hahmo, joka valitsee vastustuksen polun ja menee puolustamaan talonpoikia.

Persoonasta tulee upea kuva talonpoikasta. Nikolai Alekseevich kuvasi sankaritaria kaikella runollisella kyvyllä ja rakkaudella.

Runoilijalla on muita palvelijan orjuudessa olevia hahmoja. He ymmärsivät merkityksettömän asemansa ja uskaltivat tehdä vakavia tekoja, jopa itsemurhan.

Runossa olevien ihmiskuvien rinnalla Nekrasov yritti näyttää kokonaiskuvan Venäjän kylästä, jossa useimmissa tapauksissa vallitsi epäkohteliaisuus, jälkeenjääneisyys ja tietämättömyys. Runon tekstissä lukija tutustuu niihin törmäyksiin, ristiriitoihin ja sosiaalisiin kontrasteihin, jotka voittivat noina vuosina Venäjän maissa.

Maanomistajan Obolt-Obolduevin kuva paljastaa hallitsevan tason edustajan todellisen tyhjyyden, kevytmielisyyden ja jopa ahdasmielisyyden. Lisäksi lukija havaitsee pahuuden ja vilpittömän vihan, jolla hän kohtelee talonpoikaisia \u200b\u200btalonpoikia.

Toisen inhottavan sankarin, todellisen despotin Utyatin, persoonallisuus paljastaa meille muita tuon ajan maanomistajien luonteenpiirteitä.

Lukemalla runon tekstin lukija ymmärtää, että Nikolai Nekrasov ylittää asetetut puitteet. Hän alkaa kehittää työnsä toimintaa luottaen paitsi talonpoikien kiistaan \u200b\u200bsiitä, kuka elää onnellisinta Venäjällä - tsaari, ministeri tai kauppias. Tällaisen onnekkaan miehen etsiminen tapahtuu myös tavallisten talonpoikien joukossa.

Runon alku muistaa kirjoittajan iloisen, ystävällisen sävyn läsnäololla. Juoni kehittyy, mutta lukija havaitsee todellisuuden yhä terävämmän.

Runossa on osa, jonka sensuuri kokonaan kielsi. He kutsuvat sitä "juhlaa koko maailmalle". Sankari johtaa rehellistä keskustelua siitä, että vain kiihkeän ja aktiivisen onnen taistelun avulla talonpoika voi saada vaalitun vapauden. Grisha on yksi viimeisistä sankareista, jotka olivat Nekrasovin kansan puolustajien joukossa. Hän kohtelee talonpoikia ymmärtäväisesti ja tukee heitä kaikessa.

Runon erityispiirre on satuelementin läsnäolo, joka luo sellaisen kontrastin, värityksen teoksen tekstissä ilmeneville tapahtumille.

Nikolai Nekrasov näki todella voimaa yksinkertaisessa talonpoikaisessa ja uskoi löytävänsä todellisen onnen, että hänellä oli toivoa valoisasta tulevaisuudesta.

"Kuka asuu hyvin Venäjällä" -sivuilta löydät erilaisia \u200b\u200btyylilajeja - eepoja, sananlaskuja, arvoituksia ja sanontoja. Tällaisen tavallisen ihmisen suusta peräisin olevan kansanrunouden tekniikan ansiosta Nikolai Alekseevich pystyi laajentamaan ja täyttämään runonsa merkityksen.

Nekrasov ei unohda Venäjän luonnon upeita maisemia, jotka usein leimahtelevat lukijoiden mielikuvituksessa lukiessaan kiehtovaa tekstiä.

Runolla "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on arvoinen paikka paitsi Nikolai Nekrasovin teoksessa myös koko venäläisessä kirjallisuudessa. Se paljastaa todellisen elämän totuuden, joka voitti orjuuden lakkauttamisen aikana. Runoilija uskoo vilpittömästi, että taistelun ja protestin avulla talonpojat voivat saavuttaa halutut vapaudet ja vapaudet.

19. helmikuuta 1861 Venäjällä tapahtui kauan odotettu uudistus - orjuuden lakkauttaminen, joka järkytti välittömästi koko yhteiskuntaa ja aiheutti uusien ongelmien aallon, joista suurin osa voidaan ilmaista Nekrasovin runon rivillä: "Ihmiset ovat vapautuneet, mutta ovatko ihmiset onnellisia? .." Myös kansanelämän laulaja Nekrasov ei pysynyt syrjässä tällä kertaa - vuodesta 1863 alkoi luoda hänen runonsa "Kuka asuu hyvin Venäjällä", joka kertoo elämästä uudistuksen jälkeisessä Venäjässä. Teosta pidetään kirjailijan työn kärjessä ja nauttii tähän päivään asti lukijoiden ansaitsemasta rakkaudesta. Samaan aikaan huolimatta sen näennäisesti yksinkertaisesta ja tyylitetystä upeasta juonesta, sitä on hyvin vaikea ymmärtää. Siksi analysoimme runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" ymmärtääkseen paremmin sen merkityksen ja ongelmat.

Luomisen historia

Nekrasov loi runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä", joka luotiin vuosina 1863-1877, ja jotkut ajatukset, aikalaistensa mukaan, syntyivät runoilijalta 1850-luvulla. Nekrasov halusi asettaa yhteen teokseen kaiken, mikä, kuten hän sanoi, "tiedän ihmisistä, kaiken, mitä sattui kuulemaan heidän huuliltaan", kertyi sanalla 20 vuoden elämän aikana. Valitettavasti runo jäi tekijän kuoleman takia keskeneräiseksi, runosta julkaistiin vain neljä osaa ja prologi.

Kirjoittajan kuoleman jälkeen runon julkaisijoilla oli vaikea tehtävä - päättää, missä järjestyksessä teoksen eri osat julkaistaan, koska Nekrasovilla ei ollut aikaa yhdistää niitä yhdeksi kokonaisuudeksi. Ongelman ratkaisi K. Chukovsky, joka kirjoittajan arkistoihin perustuen päätti julkaista osat siinä järjestyksessä, jossa ne ovat nykyajan lukijan tiedossa: "Viimeinen", "Talonpoika", "Juhla koko maailmalle".

Työn genre, sävellys

Lajityypin määritelmiä "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on olemassa - he puhuvat siitä "matkaruno", "Venäjän Odysseia", jopa sellainen sekava määritelmä tunnetaan nimellä "eräänlaisen venäläisen talonpoikaiskongressin pöytäkirja, ylivoimainen transkriptio akuutista poliittisesta kysymyksestä ". Siitä huolimatta on olemassa myös tekijän määritelmä tyylilajista, jonka useimmat kriitikot ovat yhtä mieltä: eeppinen runo. Eepos edellyttää koko kansan elämän kuvaamista jonakin historian ratkaisevana ajankohtana, olipa kyse sitten sodasta tai muusta yhteiskunnallisesta mullistuksesta. Kirjoittaja kuvaa, mitä tapahtuu ihmisten silmin, ja kääntyy usein kansanperinteen puoleen keinona näyttää ihmisten näkemys ongelmasta. Eepoksessa ei pääsääntöisesti ole yhtä sankaria - sankareita on paljon, ja heillä on enemmän yhdistävä kuin juonitteleva rooli. Runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" sopii kaikkiin näihin kriteereihin ja sitä voidaan turvallisesti kutsua eepokseksi.

Teoksen teema ja idea, sankarit, ongelmat

Runon juoni on yksinkertainen: "napapolulla" yhtyy seitsemän miestä, jotka riitelivät siitä, kuka asuu parhaiten Venäjällä. Saadakseen selville he lähtivät matkalle. Tässä suhteessa työn teema voidaan määritellä laajamittaisena kertomuksena talonpoikien elämästä Venäjällä. Nekrasov kattoi melkein kaikki elämän alueet - talonpojat tutustuvat vaeltamisensa aikana erilaisiin ihmisiin: pappiin, maanomistajaan, kerjäläisiin, juopumuksiin, kauppiaisiin, heidän silmiensä edessä tapahtuu ihmiskohteiden kierros - haavoittuneesta sotilasta kerran kaikkivaltiaan prinssiksi. Messut, vankila, päällikön raskas työ, kuolema ja syntymä, lomat, häät, huutokaupat ja burgomasterin vaalit - mitään ei piilotettu kirjailijan katseelta.

Kysymys siitä, ketä pidetään runon päähenkilönä, on epäselvä. Toisaalta muodollisesti sillä on seitsemän päähenkilöä - miehiä, jotka vaeltavat etsimään onnellista ihmistä. Esiintyy myös kuva Grisha Dobrosklonovista, jonka henkilössä kirjailija kuvaa tulevaa kansallista pelastajaa ja valaisijaa. Mutta tämän lisäksi runossa on selvästi jäljitelty kansakuva työn päähenkilön kuvana. Ihmiset esiintyvät kokonaisuutena messujen, joukkojuhlien ("Humalassa yö", "Juhla koko maailmalle") ja heinäntekonäkymissä. Koko maailma tekee erilaisia \u200b\u200bpäätöksiä - Yermilin avustamisesta burgomasterin valintaan, jopa huokaushenkinen maanomistajan kuoleman jälkeen, pakenee kaikkia samanaikaisesti. Myöskään seitsemää miestä ei ole yksilöity - heidät kuvataan mahdollisimman lyhyesti, heillä ei ole omia yksilöllisiä piirteitään ja hahmojaan, he pyrkivät samaan päämäärään ja jopa puhuvat pääsääntöisesti kaikki yhdessä. Kirjoittaja kertoo sivuhahmot (orja Yakov, kylän päämies, Savely) paljon yksityiskohtaisemmin, mikä antaa meille mahdollisuuden puhua ehdollisen allegorisen kansakuvan erityisestä luomisesta seitsemän vaeltajan avulla.

Tavallaan tai toisella kaikki Nekrasovin runossa esiin tuomat ongelmat koskevat ihmisten elämää. Tämä on onnellisuusongelma, juopumuksen ja moraalisen rappeutumisen, synnin, vanhan ja uuden elämäntavan välinen suhde, vapaus ja vapauden puute, kapina ja kärsivällisyys sekä venäläisen naisen ongelma, joka on ominaista runoilijan teoksille. Runon onnellisuusongelma on perustavanlaatuinen, ja eri hahmot ymmärtävät sen eri tavalla. Pappille, vuokranantajalle ja muille vallassa oleville hahmoille onnellisuus ilmaistaan \u200b\u200bhenkilökohtaisen rikkauden, "kunnian ja rikkauden" muodossa. Talonpoikainen onnellisuus koostuu erilaisista onnettomuuksista - karhu yritti nostaa sitä, mutta ei voinut palveluksessa lyödä häntä, mutta ei tappanut häntä kuoliaaksi ... Mutta on myös sellaisia \u200b\u200bhahmoja, joille ei ole henkilökohtaista onnea paitsi ihmisten onnellisuus. Tällainen on Yermil Girin, rehellinen burgomaster, ja tällainen on seminaari Grisha Dobrosklonov, joka esiintyy viimeisessä luvussa. Hänen sielussaan rakkaus köyhää äitiään kohtaan kasvoi ja sulautui rakkauteen samaan köyhään kotimaahan, jonka onnellisuuteen ja valaistumiseen Grisha aikoo elää.

Grishin ymmärtää onnea synnyttää työn pääidean: todellinen onnellisuus on mahdollista vain niille, jotka eivät ajattele itseään ja ovat valmiita viettämään koko elämänsä kaikkien onnen hyväksi. Kutsu rakastaa kansaasi sellaisena kuin se on, ja taistella onnensa puolesta, olematta välinpitämätön heidän ongelmiinsa, kuulostaa selvästi runossa, ja Grishan kuvana on viimeinen ruumiillistuma.

Taiteellinen keino

Nekrasovin "Kuka asuu hyvin Venäjällä" -analyysiä ei voida pitää täydellisenä ottamatta huomioon runossa käytettyjä taiteellisen ilmaisun keinoja. Pohjimmiltaan tämä on suullisen kansataiteen käyttö - sekä kuvan kohteena, luotettavamman kuvan luomiseksi talonpoikien elämästä että tutkimuksen kohteena (tulevan kansallisen suojelijan, Grisha Dobrosklonovin).

Kansanperinne lisätään tekstiin joko suoraan tyyliteltynä: satualun prologin tyylittely (mytologinen numero seitsemän, itse koottu pöytäliina ja muut yksityiskohdat puhuvat tästä) tai epäsuorasti - lainauksia kansanlauluista, viittauksia useisiin kansanperinteen aiheisiin (useimmiten bylinas).

Tyylitelty kansanlauluihin ja itse runon puheeseen. Kiinnitän huomiota suureen määrään dialektismeja, pieniä ja kiintyviä loppuliitteitä, lukuisia toistoja ja vakaiden rakenteiden käyttöä kuvauksissa. Tämän ansiosta "Kuka voi elää hyvin Venäjällä" voidaan nähdä kansantaiteena, eikä tämä ole sattumaa. 1860-luvulla lisääntyi kiinnostus kansataiteeseen. Kansanperinteen tutkimusta ei pidetty pelkästään tieteellisenä toimintana, vaan myös älykkyyden ja kansan välisenä avoimena vuoropuheluna, joka oli tietysti lähellä Nekrasovia ideologisesti.

Tuotos

Joten tutkittuaan Nekrasovin "Kuka asuu hyvin Venäjällä" teoksen, voimme varmuudella päätellä, että huolimatta siitä, että se jäi keskeneräiseksi, sillä on silti suuri kirjallinen arvo. Runo on edelleen ajankohtainen nykypäivään asti ja voi herättää kiinnostusta paitsi tutkijoiden keskuudessa, myös Venäjän elämän ongelmien historiasta kiinnostuneiden tavallisten lukijoiden keskuudessa. "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on toistuvasti tulkittu muissa taiteen muodoissa - näyttämöesityksen, erilaisten kuvitusten (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakov) muodossa sekä suosittuja tulosteita tästä aiheesta.

Tuotetesti

Tarkasteltaessa 1800-luvun kirjailijoita ei voida sivuuttaa Nikolai Alekseevich Nekrasovia. Hän omisti suurimman osan teoksistaan \u200b\u200btavalliselle kansalle, yritti ymmärtää ja paljastaa venäläisen sielun, kosketti usein talonpoikien vapauttamista orjuudesta. Eeppinen runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" - runoilijan kunnianhimoisin teos, ei ollut poikkeus.

Runon tarinan juoni tapahtuu, kun seitsemän talonpoikaa, seitsemän väliaikaisesti vastuussa olevaa talonpoikaa eri kylistä, alkaa kiistellä "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä?" Joten, olematta sopineet mielipiteistä, päähenkilöt etsivät "onnekkaita", jättäen kaikki asiat.

Asiantuntijamme voivat tarkistaa esseenne USE-kriteerien mukaisesti

Sivuston Kritika24.ru asiantuntijat
Johtavien koulujen opettajat ja Venäjän federaation opetusministeriön vt. Asiantuntijat.

Kuinka tulla asiantuntijaksi?

On huomionarvoista, että Nekrasov käyttää teoksessaan kansanperinnettä ja monia keijuelementtejä. Luulen, että tämä antoi kirjoittajalle paitsi rakentaa runon loogisen sävellyksen, myös osoittaa ihmisten ikuisen pyrkimyksen totuuteen, uskoon, että hyvä aina voittaa pahan.

Ensimmäinen matkalla vaeltajien luo on pappi. Hän näkee onnen "rauhassa, varallisuudessa, kunniassa", ja kaipaa mieleenorjujen menneisyyden. Sitten varakkaat maanomistajat tukivat kirkkoa, mutta uuden uudistuksen tullessa he menivät konkurssiin, mikä ei voinut vaikuttaa papiston aineelliseen tilaan. Papiston ylläpitämisen raskas taakka laski talonpojan harteille, joka "itse tarvitsee apua ja antaisi mielellään, mutta ei ole mitään".

Runossa esiintyvillä maanomistajilla Obolt-Obolduevilla ja Utyatinilla on samanlaiset käsitteet onnesta. He surevat maaorjuuden lakkauttamista, entisen tyhjäkäynnin ja elämän ylellisyyden menetystä. Maanomistajat ovat nyt ottaneet pois kaiken, mikä oli heille niin kallista: tottelevat orjat ja maan, mutta ennen kaikkea pahoittelevat vallan menettämistä:

Kenen haluan - armahda

Kenen haluan - teloitus.

Laki on toiveeni!

Nyrkki on minun poliisini!

Ja seitsemän miestä tavallisten ihmisten joukossa yrittää löytää onnellisia. Joten ne, jotka haluavat juoda ilmaisen kupin, puhuvat onnestaan: vanha nainen iloitsee siitä, että "jopa tuhat nauriita syntyi pienellä harjanteella", sotilas, joka "kahdenkymmenessä taistelussa ... oli eikä tapettu", pihan mies on onnellinen siitä, että hänellä on "sairaus" kunniakas ”, muurari on ylpeä poikkeuksellisesta vahvuudestaan. Mutta kukaan tarinankertojista ei todellakaan vakuuttaa pyhiinvaeltajiamme olevansa onnellinen. Heidän ilonsa perustuu todennäköisesti aineellisiin arvoihin, hämmästyttävään onnettomuuteen tai yksinkertaisesti onnettomuuden puuttumiseen. Ei ihme, että luku "onnellinen" päättyy seuraaviin riveihin:

Hei, muzhik onnea!

Vuotava laastareilla

Rypytetty kalluksilla

Mene kotiin.

Messuilla päähenkilöille kerrotaan tarina Yermil Girinistä. "Hänellä oli kaikki, mikä on onnellisuuden kannalta välttämätöntä: mielenrauha, raha ja kunnia." Tämä kunnia saavutettiin älykkyydellä, rehellisellä työllä ja ystävällisyydellä, Yermil nautti suurta kunnioitusta ihmisten keskuudessa. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä talonpojat löysivät onnellisen, mutta edes tätä hahmoa ei voida pitää sellaisena, koska hän päätyi vankilaan talonpoikien kapinan tukemisesta.

Runossaan Nekrasov kiinnittää erityistä huomiota naiskuvaan, Matryona Timofeevnan vaikeaan kohtaloon. Mutta on mahdollista kutsua häntä onnelliseksi vasta ennen kuin hän meni naimisiin ("Minulla oli onnea tytöissä: meillä oli hyvä, juomaton perhe"). Matryonalla oli paljon vaikeita koettelemuksia, jotka hän kesti kadehdittavalla vakaumuksella, kesti rohkeasti: poikansa sijaan hän makasi tangon alle ja pelasti miehensä rekrytoinneista ja selviytyi nälästä. Ei voi muuta kuin ihailla kuvaa venäläisestä naisesta, joka on kaksoisorja: miehensä ja talonpoikien orja, mutta joka on säilyttänyt kunniansa ja arvokkuutensa. Ihmiset pitävät häntä onnellisena, mutta Matryona Timofeevna itse ei ole samaa mieltä tämän kanssa: "Kyse ei ole onnellisen naisen etsimisestä naisten joukosta."

Mielestäni ei ole sattumaa, että runon lopussa Nekrasov esittelee "kansansuojelijan" Grisha Dobrosklonovin kuvan. Ja vaikka kohtalo valmisteli sankaria "kulutukseen ja Siperiaan", hän päätti lapsuudestaan \u200b\u200blapsuudestaan \u200b\u200blähtien lapsuudestaan \u200b\u200bhuolehtimaan siitä, että "jokaisella talonpoikalla olisi onnellinen ja onnellinen elämä koko pyhässä Venäjällä". Mielestäni Nekrasov kuvasi teoksen pääajatusta Grisha Dobrosklonovin kuvasta: todellinen onnellisuus on saada kaikki ympärillään olevat ihmiset onnelliseksi, ja tämä voidaan saavuttaa vasta kun vallankumouksellisen muutoksen ajatukset tulevat ihmisten tietoisuuteen.

Yksi Nikolai Nekrasovin kuuluisimmista teoksista pidetään runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä", joka erottuu paitsi syvällisestä filosofisesta merkityksestään ja sosiaalisesta terävyydestään myös kirkkaista, erottuvista hahmoista - nämä ovat seitsemän yksinkertaista venäläistä miestä, jotka kokoontuivat ja väittelivät kenestä " hän asuu vapaasti ja iloisesti Venäjällä ”. Runo julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1866 Sovremennik-lehdessä. Runon julkaisemista jatkettiin kolmen vuoden kuluttua, mutta tsaari-sensuuri ei nähnyt autokraattista hallintoa vastaan \u200b\u200btehtyjen hyökkäysten sisältöä sallinut sen julkaisemista. Runo julkaistiin kokonaisuudessaan vasta vallankumouksen jälkeen vuonna 1917.

Tärkein juoni

« Sinä ja kurja

olet runsas,

sinä ja kaikkivoipa

Äiti Venäjä!»