Jakso kuuluu Kristuksen kärsimykseen, seuraa Kristuksen valitusta ja edeltää välittömästi tyhjän haudan löytämisen kohtausta, eli se on viimeinen hetki, jolloin Jeesuksen maallinen ruumis vielä ilmestyy. Kristillisen opin mukaan Kristuksen ruumiin hautaamisen jälkeen Hänen sielunsa laskeutui helvettiin kukistaakseen kuoleman ja pelastaakseen Vanhan testamentin vanhurskaat.
Andrei Rublevin työpaja, Public DomainKristuksen hautaaminen näkyi teologisissa teoksissa, pitäen sitä Kristuksen lunastustehtävän loppuunsaattamisena, sekä apokryfisessä kirjallisuudessa. Taiteessa hautauksen teema näkyi lukuisissa maalauksissa ja veistoksissa.
Hautaaminen
Evankeliumin kerronta
Kaikki neljä evankelistaa kertovat Jeesuksen Kristuksen hautaamisesta, ja jokainen antaa omat yksityiskohtansa. Lisäksi kaikista neljästä evankelistasta vain Matteus mainitsee haudan sinetöimisen ja vartijoiden määräämisen siihen.
| Evankeliumi | Kuvaus hautauksesta |
|---|---|
| Matthew'lta (Matt. 27:57-66)  | Illan tullessa Arimatiasta tuli rikas mies, nimeltä Joosef, joka myös opiskeli Jeesuksen kanssa; Hän tuli Pilatuksen luo ja pyysi Jeesuksen ruumista. Sitten Pilatus käski luovuttaa ruumiin; ja otti ruumiin, Joosef kääri sen puhtaaseen käärinliinaan ja pani sen uuteen hautaan, jonka hän kaiversi kalliosta; ja vieritettyään suuren kiven haudan ovelle hän lähti. Maria Magdaleena ja toinen Maria istuivat vastapäätä hautaa. Seuraavana päivänä, joka seurasi perjantaita, ylipapit ja fariseukset kokoontuivat Pilatuksen luo ja sanoivat: Mestari! Muistamme, että pettäjä sanoi vielä eläessään: kolmen päivän kuluttua nousen ylös; Käske siis vartioimaan hautaa kolmanteen päivään asti, etteivät hänen opetuslapsensa yöllä tullessaan varastaisi Häntä ja sanoisi kansalle: Hän on noussut kuolleista. ja viimeinen petos on pahempi kuin ensimmäinen. Pilatus sanoi heille: teillä on vartija; mene ja suojaa sitä parhaasi mukaan. He menivät ja asettivat vartijan haudalle ja panivat sinetin kiveen. |
| Markolta (Markus 15:42-47)  | Ja kun ilta oli jo tullut - koska oli perjantai, eli ennen lauantaita - Joosef Arimatiasta, kuuluisa neuvoston jäsen, joka itse odotti Jumalan valtakuntaa, tuli, uskalsi mennä Pilatuksen luo ja pyysi ruumista. Jeesuksesta. Pilatus hämmästyi, että Hän oli jo kuollut, ja kutsui sadanpäällikön häneltä, kuinka kauan sitten Hän oli kuollut? Ja saatuaan sadanpäämieheltä oppia hän antoi ruumiin Joosefille. Hän osti käärinliinan ja otti Hänet pois, kääri hänet käärinliinaan ja pani hautaan, joka oli hakattu kallioon, ja vieritti kiven haudan ovelle. Maria Magdaleena ja Maria Joosefin katsoivat, minne he panivat Hänet. |
| Lukelta (Luukas 23:50-56)  | Sitten joku Joosef, neuvoston jäsen, hyvä ja totuudenmukainen mies, ei osallistunut neuvostoon ja heidän työhönsä; Arimatiasta, Juudean kaupungista, joka myös odotti Jumalan valtakuntaa, tuli Pilatuksen luo ja pyysi Jeesuksen ruumista; ja hän otti sen pois, kääri sen käärinliinaan ja pani sen hakattuun hautaan, jonne ketään ei ollut haudattu. Se päivä oli perjantai ja lauantai oli tulossa. Myös naiset, jotka olivat tulleet Jeesuksen kanssa Galileasta, seurasivat ja katselivat hautaa ja kuinka Hänen ruumiinsa asetettiin; Palattuaan he valmistivat suitsukkeita ja voiteita; ja sapattina he pysyivät rauhassa käskyn mukaan. |
| Johnilta (Joh. 19:38-42)  | Tämän jälkeen Joosef Arimatiasta - Jeesuksen opetuslapsi, mutta salaa juutalaisten pelosta - pyysi Pilatusta poistamaan Jeesuksen ruumiin; ja Pilatus salli sen. Hän meni ja otti alas Jeesuksen ruumiin. Myös Nikodemus, joka oli aiemmin tullut Jeesuksen luo yöllä, tuli ja toi mirhaa ja aloe-seosta, noin sata litraa. Niinpä he ottivat Jeesuksen ruumiin ja käärivät sen kapaloihin, joissa oli mausteita, kuten juutalaisilla on tapana haudata. Paikalla, jossa Hänet ristiinnaulittiin, oli puutarha, ja puutarhassa oli uusi hauta, johon ei ollut vielä haudattu ketään. He panivat Jeesuksen sinne Juudean perjantain tähden, koska hauta oli lähellä. |
Evankeliumin tarinaa tutkivat historioitsijat päätyvät siihen johtopäätökseen, että Jeesuksen hautaaminen toteutettiin silloisten juutalaisten hautausperinteiden mukaisesti.
Hautaamiseen osallistujat
Aleksandr Andrejevitš Ivanov (1806–1858), julkinen Evankeliumin kertomuksen mukaan Jeesuksen hautaamiseen osallistuivat naiset ja Kristuksen salaiset opetuslapset yhteiskunnan ylemmästä luokasta, toisin sanoen ne, jotka, toisin kuin apostolit, olivat vähemmän vaarassa joutua pidätykseen:
- Joosef Arimatialainen (rikas mies, " kuuluisa valtuuston jäsen", Kristuksen salainen opetuslapsi): pyysi Pilatukselta Jeesuksen ruumista hautaamista varten, osti käärinliinan, tarjosi uuden hautansa;
- Nikodemus (fariseus, " yksi juutalaisten johtajista", Kristuksen salainen opetuslapsi): toi mirhasta ja aloesta tuoksuvan koostumuksen voitelemaan Jeesuksen ruumiin (vain Johannes mainitsi);
- Maria Magdaleena;
- Joosefin Maria (Matteus - toinen Maria): useiden teologien mukaan (John Chrysostom, Theophylac of Bulgaria) tämä on Jumalanäiti: " Maria, Jaakobin ja Josian äiti, on kaikkein pyhin Theotokos, koska Jaakob ja Josia olivat Joosefin lapsia hänen ensimmäisestä vaimostaan. Ja aivan kuten Jumalan äitiä kutsuttiin Joosefin vaimoksi, niin häntä kutsuttiin oikeutetusti äidiksi, toisin sanoen hänen lastensa äitipuoliksi" Samaan aikaan on myös mielipide, että se oli Maria, Kleopan vaimo, Jumalanäidin sisar.
Nikolai Nikolaevich Ge (1831–1894), julkinen Apokryfiset tarinat
Pietarin evankeliumi
Apokryfisessä ”Pietarin evankeliumissa”, joka on kirjoitettu 2. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla, ainoa osallistuja Jeesuksen hautaamiseen on Joosef Arimatialainen:
"Ja sitten he vetivät naulat pois Herran käsistä ja panivat hänet maahan. Ja koko maa vapisi, ja suuri pelko alkoi. Sitten aurinko paistoi ja kävi selväksi, että kello oli vielä yhdeksän. Juutalaiset iloitsivat ja antoivat Joosefille ruumiinsa, jotta tämä voisi haudata ruumiin, sillä hän näki, kuinka paljon hyvää hän oli tehnyt. Hän otti Herran, pesi hänet ja kääri hänet kapaloihin ja vei hänet omalle haudalleen, jota kutsutaan Joosefin puutarhaksi."
Pietarin evankeliumi (6:21-24)
tuntematon, Public Domain Apokryfien kirjoittaja raportoi, että haudan viereen oli asetettu vartijoita ja että se sinetöitiin, mikä toistaa evankelista Matteuksen tarinan. Samaan aikaan kutsutaan Pilatuksen vartioimaan arkkua lähettämää sadanpäällikköä. Hän oli tietty Petronius. Ortodoksinen perinne uskoo, että haudan vartijoiden joukossa oli sadanpäällikkö Longinus, joka osallistui Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen ja lävisti hänen kylkiluunsa keihäänsä.
Nikodeemuksen evankeliumi
Apokryfinen "Nikodeemuksen evankeliumi" (varhaisimmat versiot ovat peräisin 400-luvulta), joka on kirjoitettu yhden hautauksen osanottajan puolesta, noudattaa hautaamisen kanonisia yksityiskohtia.
anonyymi, Public Domain Sitten teksti kertoo meille, että juutalaiset pidättivät Joosefin Arimatialaisen osallistumisesta hautajaisiin ja haudan tarjoamisesta:
"Ja he sulkivat vankilan ovet, ja Hannas ja Kaifas asettivat vartijat. Ja papit ja leeviläiset pitivät neuvoston kokoontuakseen sapatin jälkeen ja päättääkseen, millaisen kuoleman Joosef surmattaisiin. Kun he kaikki kokoontuivat yhteen, Hannas ja Kaifas käskivät tuoda Joosefin. He näkivät, että ikkunaluukut olivat ehjät, avasivat lukitut ovet eivätkä löytäneet Joosefia. Tämän nähdessään he pelästyivät, sillä he löysivät vankilan suljettuna, mutta Joosefia ei löydetty. Ja Hannas ja Kaifas lähtivät."
Juutalaisten keskuudessa paniikkia aiheuttaneiden ylösnousemukseen liittyvien huhujen leviämisen jälkeen Nikodemus, joka oli salainen opetuslapsi, samalla kun hänellä oli huomattava asema, antaa papeille neuvoja, joiden avulla hän voi suojella Joosefia, joka oli siihen aikaan kotonaan Arimatiassa. , uusilta hyökkäyksiltä.
"Kristuksen kärsimys"
1600-luvun vanhauskoisessa kokoelmassa "Kristuksen kärsimys", joka on koottu varhaiskristillisten apokryfien perusteella, on yksityiskohtainen tarina " Herran Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, asettamisesta hautaan ja hänen hautaamisestaan sekä Kaikkein Pyhimmän Jumalansynnyttäjän itkemisestä haudan päällä».
Mattana - Mattis, GNU 1.2 Tarinan perustana on Jumalanäidin huuto poikansa ruumiin yli: hän kutsuu kaikkia äitejä, leskiä ja orpoja, vanhimpia, taivaallisia ruumiita ja taivaat, enkeleitä itkemään hänen kanssaan:
"Oi laskeva aurinko, iankaikkinen Jumalani ja kaiken luova ja kaiken luomakunnan luoja heti astuessasi hautaan; Etkö ole puhunut sanaakaan palvelijallesi, pojallesi ja Jumalallesi? Eikö Mestari osoittaisi armoa perheellesi; Luulen, ettei kukaan kuule ääntäsi, ja minä näen kasvosi hyvyyden."
Vastauksena äitinsä kärsimykseen Jeesus puhuttelee häntä salaa lohduttamalla: ” Oi äitini Maria, älä itke minua ollessasi haudassa... Minä nousen ylös ja ylistän sinua taivaan ja maan jumalaksi ja tuon langenneen Aadamin taivasten valtakuntaan..." Jumalanäidin valitus muodosti ortodoksisen kaanonin perustan " Siunatun Neitsyt Marian itkuun”, lue pitkäperjantaina ennen käärinliinaa (katso alta kohta ”Liturginen kunnioitus”).
Toisin kuin evankeliumin kertomus, yksi osallistujista Kristuksen hautaamiseen " Kristuksen kärsimys"Johannes evankelista mainitaan. Tämä vaikutti tämän juonen ikonografiaan, jossa tämän nuoren apostolin hahmo on aina läsnä Kristuksen ruumiin lähellä.
Islamissa
Islam, vaikka kunnioittaa Jeesusta profeetta Isana, uskoo, että häntä ei tapettu ja siksi häntä ei haudattu. Koraanissa (sura 4" Naiset") sanotaan näin: "Allah rankaisi heitä... heidän sanoistaan: " Totisesti, me olemme tappaneet Messiaan, Jeesuksen, Marian pojan, Allahin lähettilään(mutta he eivät tappaneet häntä eivätkä ristiinnaulittaneet häntä, vaan se vain näytti heille); todellakin, ne, jotka ovat tästä asiasta eri mieltä, ovat epävarmoja eivätkä tiedä siitä mitään, vaan seuraavat vain arvauksia. Ja he eivät tietenkään tappaneet häntä. Allah nosti hänet itselleen..."
tuntematon, Public Domain Muslimit uskovat, että Isa vietiin elävänä taivaaseen ja palaa ennen viimeistä tuomiota taistelemaan Dajjaleja vastaan. Voitettuaan hänet, Isa, muslimiteologien mukaan, elää maan päällä 40 vuotta, sitten kuolee ja haudataan profeetta Muhammedin viereen Medinaan.
Profetiat Kristuksen hautaamisesta
Kristillinen perinne yhdistää kaksi raamatullista profetiaa viitaten Jeesuksen Kristuksen hautaamiseen:
- Vanha testamentti: Hänelle määrättiin hauta pahantekijöiden kanssa, mutta hänet haudattiin rikkaan miehen kanssa, koska hän ei tehnyt syntiä, eikä hänen suussaan ollut valhetta.(Jes. 53:9). Profetia viittaa Jeesuksen hautaamiseen Joseph Arimathealaisen (rikkaan miehen, sanhedrinin jäsenen) hautaan.
- Uusi testamentti: Sitten muutamat kirjanoppineista ja fariseuksista sanoivat: Opettaja! Haluaisimme nähdä sinulta merkin. Mutta hän vastasi ja sanoi heille: "Paha ja avionrikkoja sukupolvi etsii merkkiä; eikä hänelle anneta muuta merkkiä kuin profeetta Joonan merkki; Sillä niinkuin Joona oli valaan vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin Ihmisen Poika on oleva maan sydämessä kolme päivää ja kolme yötä.(Matt. 12:38-40). Profetia viittaa itse hautaamiseen sekä ajanjaksoon, jonka kuluessa Jeesuksen tulee nousta kuolleista hautauksen jälkeen.
Liturginen kunnioitus
Jeesuksen Kristuksen hautaamista muistetaan ortodoksisissa ja katolisissa kirkoissa pyhän viikon lopun erilaisissa jumalanpalveluksissa. Lisäksi maininta Kristuksen hautaamisesta sisällytettiin kristilliseen uskontunnustukseen sen varhaisimmasta apostolisesta painoksesta lähtien ja vuonna 325 ensimmäisessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa se sisällytettiin Nikea-Konstantinopoliin uskontunnustukseen (“ ristiinnaulittu meidän puolestamme Pontius Pilatuksen alaisuudessa, kärsinyt ja haudattu, nousi kolmantena päivänä Raamatun mukaan»).
Ortodoksisessa kirkossa
Ortodoksisessa kirkossa Kristuksen hautaamista muistetaan pitkäperjantain jumalanpalveluksessa, mutta se voidaan jäljittää myös pyhän lauantain liturgisissa teksteissä (yhdistettynä muistoon laskeutumisesta helvettiin). Protopresbyter John Meyendorffin mukaan: " Jeesuksen Kristuksen lunastavan palvelutyön huippu on Hänen läsnäolonsa haudassa: pyhän lauantain mysteeri. Liturginen toiminta ilmaisee tämän mysteerin paljon paremmin kuin spekulatiiviset lausunnot.».
Liinan poisto
Käärinliina, ristiltä otetun kuolleen Jeesuksen Kristuksen ruumista kuvaava kangaspala poistetaan pitkäperjantain vesperissä, jota yleensä vietetään päiväsaikaan.
Ennen jumalanpalveluksen alkua käärinliina asetetaan valtaistuimen alttarille, luetaan apostoli ja neljä evankeliumikohtaa, jotka kertovat Jeesuksen kuolemasta ja hautaamisesta. Palvelun aikana laulaen kuuluisaa troparionia "Siunattu Joosef, otin puhtaimman ruumiisi puusta, kääriin sen puhtaaseen käärinliinaan ja peitin sen hajuilla uudessa haudassa." pappi, kumartuttuaan kolmesti maahan, nostaa käärinliinan valtaistuimelta ja vie sen pohjoisen portin kautta temppelin keskelle ja asettaa sen sille valmistetulle "haudalle", joka on perinteisesti koristeltu kukilla. Poisto suoritetaan ennen papit ja diakoni kynttilän ja suitsutusastian kanssa. Tuomiokirkkopalveluksen aikana rehtori kävelee käärinliinan alla kantaen evankeliumia päänsä yläpuolella tai käsissään. Jos pappeja on vain yksi, diakoni kantaa evankeliumia vasemmassa kädessä pitäen oikealla suitsutusastiaa, ja jos diakonia ei ole, niin yksi hurskaista seurakunnan jäsenistä kantaa evankeliumia kankaaseen käärittynä. Sitten, sen jälkeen, kun papit ylistävät käärinliinan kolme kertaa, palvovat ja suutelevat sitä. Nämä teot toistavat symbolisesti evankeliumeissa kuvatun Kristuksen hautauksen.
Vesperin jälkeen, ennen käärinliinaa, juhlitaan Little Complinea, jossa Herran ristiinnaulitsemisen kaanon ja "Autuaan Neitsyt Marian valitusvirsi"- Simeon Logothetesin 10-luvulla säveltämät laulut. Sitten irtisanomisen jälkeen seurakuntalaiset tulevat palvomaan ja suutelemaan käärinliinaa. Käärinliina on temppelin keskellä kolme epätäydellistä päivää muistuttaen uskovia kolmen päivän oleskelusta Jeesuksen Kristuksen haudassa.
Kirkon välineet
Jotkut ortodoksisessa kirkossa käytetyt esineet liittyvät symbolisesti Jeesuksen Kristuksen hautaamiseen. Nämä sisältävät:
- Antimensit- laudat, joissa on ommeltu pyhäinjäännöspartikkeleita, joita ilman on mahdotonta viettää liturgiaa. Se kuvaa Jeesuksen Kristuksen asemaa haudassa. Antimension pyhittää erityisellä tavalla vain piispa.
- Valtaistuin- symboloi Pyhää hautaa sekä itse Jeesusta Kristusta makaamassa haudassa. Kun valtaistuinta vihitään, sen ylälaudan kulmat ( ateria) pylväiden risteyksessä ne täytetään vahamastiksella (vahan, mastiksin, murskatun marmorijauheen, mirhaan, aloen, suitsukkeen seos). Nämä aineet Simeon Tessalonilaisen tulkinnan mukaan " muodostavat Vapahtajan hautauksen, koska ateria itsessään muodostaa elämää antavan Kristuksen haudan».
- Paten- kuvaa symbolisesti arkkua, johon Jeesuksen Kristuksen ruumis haudattiin, sekä Betlehemin seimeä.
Katolisessa kirkossa
Katolisessa kirkossa Kristuksen hautaamista muistetaan myös pitkäperjantain jumalanpalveluksessa. Tänä päivänä eukaristisen liturgian jälkeen jumalanpalveluksen lopussa ns. kulkue Pyhälle haudalle", jonka aikana pyhät lahjat siirretään tyhjäksi jäävästä temppelin päätabernaakkelista sivukappeliin, joka edustaa symbolisesti pyhää hautaa, jossa ne pysyvät juhlalliseen pääsiäisen jumalanpalvelukseen asti. Kulkue symboloi Vapahtajan ruumiin poistamista ristiltä ja Hänen hautaamistaan. Kuljetuksen alussa jumalanpalveluksen päällikkö asettaa Lahjat alttarille ja suitsukkeita, sitten peittää hirviön erityisellä valkoisella verholla, joka symboloi käärinliinaa, johon Kristuksen ruumis käärittiin hautauksen aikana. Kulkueessa kuoro laulaa Kristuksen kärsimyksestä kertovia lauluja ilman soittimia.
Kristuksen hautaus on viimeinen, neljästoista asemapaikka Ristintien jumalanpalveluksessa, joka pidetään suuren paaston päivinä ja tietysti pitkäperjantaina.
Voisiko tämä olla hauta, jossa Jeesus oli? Arkeologit väittävät löytäneensä Kristuksen lepopaikan Jerusalemista. He sanovat, että hautaus sisältää miehen jäännökset vaimonsa ja poikansa kanssa.
Jeesuksen kadonnut hauta
Arkeologien mukaan Talpiotin hauta sisältää Jeesuksen ja hänen perheensä luut.
Israelilainen tiedemies Aryeh Shimron, joka on työskennellyt paikalla yli 35 vuotta, suoritti 150 kemiallista analyysiä todistaakseen väitteensä.
Tarina alkaa rakennusbuumista Jerusalemissa 1980-luvun alussa, jolloin löydettiin noin 800 hautaa. Yksi niistä sisälsi ossuaarit - laatikoita, joissa oli kuolleiden luita Jeesuksen, Marian ja Joosefin nimillä. Toiselle oli kaiverrettu nimi "Juudas, Jeesuksen poika".
Tampiotin hauta, Discovery Channel
Hautauspaikka tunnettiin Talpiotin hautana, ei Jeesuksen Nasaretilaisena. Mutta Shimron uskoi sinnikkäästi, että totuus oli lähellä.
Kanadalais-israelilainen toimittaja Simcha Yakubovich teki dokumentin löytöpaikasta. Elokuva kertoo, että Aryan avaama krypta oli aito. Ja hauta kuuluu Jeesuksen Nasaretilaisen perheelle. Esitetään joukko historiallisia todisteita.
Yksityinen keräilijä nimeltä James osti haudan sisällön vuonna 1970. Shimron, joka vastasi esineiden analysoinnista, löysi jäämiä magnesiumista, raudasta ja magnesiumista - samoja kemikaaleja, joita odotetaan löytyvän Jeesuksen perheen haudasta.
Shimron ehdotti, että tämä tosiasia oli puuttuva lenkki tutkimuksessa:
"Luulen, että minulla on yksiselitteiset todisteet siitä, että James vietti suurimman osan elämästään kuolemaansa asti Talpiotin haudassa."
Jerusalem Postin ohjaaja Simcha Jakuboczyk, joka työskentelee dokumentin parissa, sanoi:
"Hän (Shimron) teki valtavan löydön. Olen seurannut hänen töitään viimeiset seitsemän vuotta. Tämä löytö osoittaa, että hauta todella kuului Jeesuksen Nasaretilaisen perheelle."
Tämä lausunto suututti kristityt:
"Monet ihmiset uskovat, että Jeesus nousi hengellisessä inkarnaatiossaan taivaaseen. Toiset uskovat, että hän lähti fyysisesti haudasta ja nousi taivaaseen", Jakubovich sanoi.
Jeesuksen oletettu hauta Jerusalemin esikaupunkialueella sisälsi luulaatikoita, joissa oli Jeesuksen perheen jäsenten nimiä. Jotkut tutkijat väittävät, että ne sisältävät Jeesuksen Nasaretilaisen jäännökset, toiset ovat skeptisiä. Talpiotin haudan kirjoituksessa lukee: "Jeshua, Joosefin poika", mikä tarkoittaa "Jeesus, Joosefin poika".
Tiedemiehet ovat hiljattain löytäneet Jeesuksen oletetun syntymäpaikan, joka juontaa juurensa 4 eKr. Nasaretissa, pienessä kylässä Galileassa.
Tiedemiehet tekevät vain oletuksia. Todisteet siitä, että Jeesus oli haudattu maan päälle, voivat horjuttaa yhtä kristinuskon ydinperiaatteista: sen, että Jeesus nousi taivaaseen ja nousi ylös ristiinnaulitsemisen jälkeen.
Toinen tiedemiesryhmä on eri mieltä hypoteesin kanssa. He sanovat, että haudan sisällä olevien laatikoiden nimet eivät vastanneet Jeesuksen perheen nimiä. Tutkimus julkaistiin vertaisarvioidussa lehdessä.
Varhaiskristillinen hautausperinne
”Jeesuksen elinaikana oli perinne hautaamisesta käärinliinaan. Kun liha hajosi, jäljellä olevat luut haudattiin kalkkikivi kryptaan, sanoi Mark Goodacre, Uuden testamentin ja kristinuskon professori Duken yliopistosta Pohjois-Carolinassa, joka osallistui tutkimukseen.
Ensimmäinen löytö tehtiin vuonna 2002. 1. vuosisadalta peräisin olevasta laatikosta löytyi arameankielinen kirjoitus: "Jaakob, Joosefin poika, Jeesuksen veli." Jos tämä esine on aito, se oli todennäköisesti perheen perintö. Esine päätyi yksityiseen kokoelmaan vuonna 1976.
Vuonna 2003 Israelin antiikkiministeriö päätti, että petoksesta tuomittu keräilijä Oded Golan kaiversi myöhemmin sanat "Jeesuksen veli". Seitsemän vuoden vankeusrangaistuksen jälkeen israelilainen tuomari totesi, että Golan ei ollut syyllinen väärentämiseen, varsinkin koska vuoden 1976 valokuvassa oli jo tämä kirjoitus hyllyssä. Ei ollut mitään järkeä tehdä korjauksia esineeseen sen jälkeen, kun löytö tuli julkisuuteen.
Kuinka hauta löydettiin Israelista
Vuonna 1980 tutkijaryhmä kaivoi ensimmäisen vuosisadan haudan Talpiotissa, Jerusalemin esikaupungissa. Hauta oli aidattu turpeiseen karbonaattimaahan, ja siinä oli 10 laatikkoa, joihin oli kaiverrettu Jeesuksen, Marian, Juudan, Joosefin ja Joosefin nimet.
Hauta nousi valokeilaan vuoden 2007 dokumentin julkaisun myötä " Jeesuksen kadonnut hauta" Elokuvan on ohjannut Simha Jakubovich ja tuottanut Titanicin ohjaamisesta tunnettu James Cameron. Elokuva korostaa, että Talpiotin hauta kuului Jeesuksen Nasaretilaisen perheelle. Vaikka monet arkeologit eivät ole samaa mieltä tämän teorian kanssa.
Uuden tutkimuksen aikana Shimron pystyi ottamaan maanäytteitä haudan useista paikoista. Hän vertasi kemikaalien koostumusta: alumiinia, magnesiumia, rautaa ja kaliumia. Sitten hän vertasi niitä 30-40 testitulokseen, jotka valittiin satunnaisesti useista muinaisista hautauspaikoista ympäri Jerusalemia. DNA-testausta ei voitu tutkia, koska jäännökset haudattiin nopeasti uudelleen kaivauksen jälkeen. Juutalainen laki kieltää häiritsevät hautaukset.
Shimron päätti, että haudasta saadut kemialliset reagenssit vastasivat Talpiot-laatikoiden tietoja.
"Haudan tulvimisen aiheutti suuri maanjäristys Jerusalemissa vuonna 363 jKr.", Shirom kertoi Live Sciencelle. "Maa ja muta tulvivat haudan ja tuhosivat ossuaarit."
Koska molemmilla haudoilla on sama kemiallinen koostumus, tiedemies ehdotti, että James-niminen krypta on koostumukseltaan identtinen Talpiotin haudan kanssa.
Tämä on vain yksi argumenteista, jotka epäsuorasti todistavat Jeesuksen Nasaretilaisen perheen hautapaikan löytämisestä. Useimmat tutkijat väittävät, että hauta kuului täysin eri Jeesukselle. Tiedot perustuvat tilastoihin, ja haudasta löytyy suurella todennäköisyydellä samannimisen pyhän perheen jäänteitä. Lähes kaikki Jeesuksen sukunimet olivat yleisiä tuohon aikaan. Lisäksi joillakin nimillä ei ole historiallista näyttöä, kuten "Juudas, Jeesuksen poika".
"Ei ole todisteita siitä, että Jeesuksella olisi poika, saati siitä, että hänen nimensä oli Iula", sanoi kaivauksesta vastaava Goodacre. "Laatikon teksti "Mariamne" kuulostaa vaihtoehdolta nimille "Maria tai Mara. Varhaiskristityt eivät kutsuneet Maria Magdaleenaa "Mariamnekseksi". Hänen nimensä oli Mariam tai Maria. Vain tämä seikka rikkoo täysin teorian Messiaan haudasta."
Yakubovich ei ole samaa mieltä tilastojen kanssa.
"Tosiasia on, että haudassa on enemmän arkeologisia esineitä kuin missään muualla planeetalla. Nimet eivät ole yleisiä, mutta ainutlaatuisia, esimerkiksi Yose on Jeesuksen veli”, toimittaja selitti kirjeessään Live Sciencelle.
Jerusalemin haudan tutkimustulokset
Uudet tutkimustulokset ovat uskomattoman kiistanalaisia, koska ne liittyvät yhteen historian suosituimmista hahmoista: Jeesus Nasaretilainen. Perinteisesti kristityt uskovat, että Jeesus nousi kuolleista ja nousi taivaaseen paljastuttuaan ja palattuaan maan päälle.
Kristityt pitävät tieteellistä keskustelua hyökkäyksenä kristinuskoa vastaan ja heidän uskonsa kumoamisena.
Jeesuksen Kristuksen hautaaminen
Lauantaina ihmisten piti viettää pääsiäistä, ja jotta tämä suuri juhla ei jäänyt varjoon, perjantai-iltana ihmiset pyysivät Pilatukselta lupaa poistaa teloitettujen ruumiit ristiltä ja haudata ne.
Pontius Pilatus suostui.
Yksi Jeesuksen salaisista opetuslapsista nimeltä Joosef pyysi Pontius Pilatukselta lupaa haudata Kristus.
Pilatus ei vastustanut, hän oli jopa iloinen, että oli olemassa mies, joka ei pelännyt tehdä tätä hyvää.
Joosef yhdessä toisen Jeesuksen salaisen opetuslapsen kanssa tuli Golgatalle. He toivat mukanaan käärinliinan (ison lakanan) ja kannun, jossa oli tuoksuvaa mirhaa ja aloesekoitusta.
He ottivat Kristuksen ruumiin ristiltä, pestiin sen tuoksuvalla seoksella, kapaloivat sen pellavakankaalla ja käärivät sen käärinliinaan ja sidoivat huivin sen pään ympärille - yleensä he tekivät kaiken tarvittavan hautajaiset.
Lähellä Golgataa Joosefilla oli puutarha, jossa hän käski tehdä luolan kallioon. (Tällaisia luolia kutsuttiin arkuiksi, ja paikalliset asukkaat hautasivat rakkaansa niihin. Muistatko luolan, johon Lasarus haudattiin?)
Jeesuksen ruumis tuotiin sellaiseen luolaan.
Joosef ja hänen ystävänsä hautasivat Kristuksen. Yhdessä heidän kanssaan naiset osallistuivat hautajaisiin ja surivat Vapahtajaansa.
He katselivat Jeesuksen hautaamista, itkivät ja iloitsivat siitä, että on ihmisiä, jotka kunnioittavat häntä, rakastavat häntä eivätkä unohtaneet häntä kuoleman jälkeen.
Kirjasta Raamattu kerrottiin uudelleen vanhemmille lapsille kirjailija Destunis Sophia Kirjasta Raamattu kerrottiin uudelleen vanhemmille lapsille. Uusi testamentti. [(Kuvitukset - Julius Schnorr von Carolsfeld)] kirjailija Destunis SophiaIII. Johannes Kastaja. Jeesuksen Kristuksen kaste. Jeesuksen Kristuksen kiusaus pahan hengen toimesta. Varhaisessa iässä John vetäytyi autiomaahan ja autiomaa kasvatti hänet. Oli kuin mikään maallinen tai maallinen ei olisi koskenut häneen... Kuinka hän kasvoi yhden Jumalan edessä, kuinka hän johti sisäistänsä
Neljän evankeliumin kirjasta kirjoittaja (Taushev) Averky Kirjasta Opas Uuden testamentin pyhien kirjoitusten tutkimiseen. Neljä evankeliumia. kirjoittaja (Taushev) AverkyHerran Jeesuksen Kristuksen hautaaminen (Matt. 27:57-66; Markus 15:42-47; Luukas 23:50-56; Joh. 19:38-42). Kaikki neljä evankelistaa kertovat Herran hautaamisesta täydellisessä yhteisymmärryksessä, ja jokainen raportoi omista yksityiskohdistaan. Hautaus tapahtui illalla, mutta lauantai ei ollut vielä saapunut,
Kirjasta Selittävä Raamattu. Osa 9 kirjoittaja Lopukhin Aleksanteri57. Jeesuksen Kristuksen hautaaminen 57. Illan tullessa Arimatiasta tuli rikas mies, nimeltä Joosef, joka myös opiskeli Jeesuksen kanssa; (Markus 15:42, 43; Luukas 23:50, 51; Johannes 19:38). Johannes (19:31-37) puhui aiemmin ryövärien jalkojen murtamisesta ja Jeesuksen kyljen lävistämisestä keihällä
Kirjasta Selittävä Raamattu. Osa 10 kirjoittaja Lopukhin AleksanteriLuku I. Kirjan kirjoitus. Johannes Kastaja (1-8). Herran Jeesuksen Kristuksen kaste (9-11). Jeesuksen Kristuksen kiusaus (12-13). Jeesuksen Kristuksen puhe saarnaajana. (14-15). Neljän ensimmäisen opetuslapsen kutsuminen (16-20). Kristus Kapernaumin synagogassa. Demonien parantaminen
Kirjasta The Gospel in Iconographic Monuments kirjoittaja Pokrovski Nikolai VasilievichIII luku. Kuihtuneen käden parantaminen lauantaina (1-6). Yleiskuvaus Jeesuksen Kristuksen toiminnasta (7-12). 12 opetuslapsen valinta (13-19). Jeesuksen Kristuksen vastaus syytökseen, että Hän ajaa ulos demoneja Saatanan voimalla (20-30). Jeesuksen Kristuksen todellisia sukulaisia (31-85) 1 Parantumisesta
Kirjasta Raamatun tarinoita kirjoittaja tekijä tuntematonLuku XV. Kristus oikeudenkäynnissä Pilatuksen edessä (1-16). Kristuksen pilkkaaminen, hänen vieminen Golgatalle, ristiinnaulitseminen (16-25a). Ristillä. Kristuksen kuolema (25b-41). Kristuksen hautaaminen (42-47) 1 (Katso Matt. XXVII, 1-2). - Evankelista Markus koko tässä osiossa (jakeet 1-15) puhuu jälleen vain merkittävimmistä
Kirjasta Evankeliumin tulkinta kirjoittaja Gladkov Boris IljitšLuku 7 JEESUKSEN KRISTUKSEN Ylösnousemus. LASKU HELVEVEEN. JEESUKSEN KRISTUKSEN ILMOITUKSET YLÖSNOUSEMUKSEN JÄLKEEN Kristuksen ylösnousemuksen hetkeä ei ole kuvailtu evankeliumissa, koska se on käsittämätöntä. Evankeliumi mainitsee "suuren pelkuri" (maanjäristys - toim.) ja enkelin vierittävän pois kiven sisäänkäynniltä
Kirjasta Raamatun tarinoita kirjoittaja Shalaeva Galina PetrovnaHerran Jeesuksen Kristuksen hautaamisessa Jeesuksella Kristuksella oli opetuslapsi nimeltä Joseph, Arimathean kaupungista, sanhedrinin jäsen. Hän meni Pilatuksen luo ja pyysi lupaa ottaa Herran ruumis. Pilatus antoi luvan, ja Joosef yhdessä Nikodeemuksen kanssa, joka myös oli Kristuksen opetuslapsi ja myös sanhedrinin jäsen,
Kirjasta Raamattu lapsille kirjoittaja Shalaeva Galina PetrovnaLUKU 44. Kulkue Golgatalle. Ristiinnaulitseminen. Jeesus ja kaksi ryöväriä. Jeesuksen kuolema. Jeesuksen ruumiin poistaminen ristiltä ja hautaaminen. Vartijan kiinnittäminen hautaan Kun Pilatus päätti olla ylipappien pyynnöstä ja kavalsi Jeesuksen heidän tahtoonsa (Luuk. 23:24-25), sotilaat ottivat Jeesuksen ja ottivat hänet pois.
Kirjasta Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Osa III (heinä-syyskuu) kirjoittaja Djatšenko Grigory Mihailovitš Lopukhinin kirjasta Selittävä Raamattu. Kirjailija: Matteuksen evankeliumiJeesuksen Kristuksen hautaus Lauantaina ihmisten piti viettää pääsiäistä, ja jotta tämä suuri juhla ei jäänyt varjoon, perjantai-iltana ihmiset pyysivät Pilatukselta lupaa poistaa teloitettujen ruumiit ristiltä ja haudata ne. Pontius Pilatus suostui. Hän pyysi haudata Kristuksen
Kirjasta Selittävä Raamattu. Vanha testamentti ja Uusi testamentti kirjoittaja Lopukhin Aleksanteri PavlovichOppitunti 1. Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen temppelin kunnostusjuhla (Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus toimii todisteena Hänen jumaluudestaan) I. Kristuksen ylösnousemuksen kirkon kunnostamisen eli vihkimisen juhla, joka kestää paikka nyt, vahvistetaan seuraavasti. Paikka jossa
Kirjailijan kirjasta57. Jeesuksen Kristuksen hautaaminen. 57. Illan tullessa Arimatiasta tuli rikas mies, nimeltä Joosef, joka myös opiskeli Jeesuksen kanssa (Mark. 15:42, 43; Luukas 23:50, 51; Joh. 19:38). Johannes (19:31-37) puhui aiemmin ryövärien jalkojen murtamisesta ja Jeesuksen kyljen lävistämisestä keihällä
Kirjailijan kirjastaXXIX Ristiinnaulitseminen, kärsimys ristillä, Jeesuksen Kristuksen kuolema ja hautaaminen Ristiinnaulitseminen oli muinaisina aikoina kauhein ja häpeällisin kuolemanrangaistuksen muoto - niin häpeällinen, että sen nimi, kuten Cicero sanoo, "ei koskaan tule lähelle ajatuksia, silmiä tai korvat
Harva uskovaisistakin tietää, että pyhän haudan lisäksi, omistusoikeudesta, josta ristiretkeläiset taistelivat niin kiivaasti, Jerusalemissa on myös ns. "vaihtoehtoinen" hauta eli protestanttinen Jeesuksen hauta, jota kutsuttiin myös vuonna hautaksi. puutarhaan sekä Gordonin Golgatalle.
Tämän paikan historia on tämä.
Vuonna 1882 urhea englantilainen kenraali Charles Gordon katseli ympäröivää aluetta kiikareilla vanhan kaupungin muurista ja huomasi yhtäkkiä kallon muotoisen kukkulan.
Kenraali tietysti tiesi, että nimi Golgata tarkoittaa kirjaimellisesti "kalloa" (arameankielisestä "gulgoletista"). Hän tiesi myös, että noin viisitoista vuotta ennen häntä arkeologi Konrad Schick löysi tältä kukkulalta kallioon kaiverretun haudan ja hyvin hoidetun puutarhan jäänteet, jotka kuuluivat selvästi rikkaalle miehelle. Kenraalin päässä yksi asia liittyi välittömästi toiseen: Golgata, puutarha, hautaus, sillä evankeliumi sanoo: "Siinä, missä hänet ristiinnaulittiin, oli puutarha ja puutarhassa uusi hauta, jossa ei yksi oli koskaan haudattu" (Joh. 19:41); tämä puutarha kuului rikkaalle miehelle Joosefille Arimatiasta, joka hautasi ristiltä otetun Jeesuksen puutarhaansa. Sillä välin lähelle perinteistä Golgataa Pyhän haudan kirkko, jälkeä puutarhasta ei löytynyt, joten versio Kristuksen hautaamisesta puutarhassa olevaan hautaan syntyi.
Gordonin Golgata sijaitsee lähellä Nablusin (tai Damaskuksen) porttia (vanhan kaupungin muurin pohjoisosa). 1. vuosisadan alussa täällä oli louhos, jota käytettiin myös kivittämiseen. Nykyään sen vieressä on arabien linja-autoasema. Myös "Skull Mountainin" ulkonäkö on muuttunut - nyt samankaltaisuus ei ole niin ilmeinen: "silmäkuopat" jäävät, mutta "suu" on kadonnut.
Portista sinun täytyy ylittää katu ja kävellä pitkin tätä kaunista rakennusta - Schmidt Schoolia.
Puolentoista sadan metrin jälkeen kyltti kertoo jatkosuunnan.
Se on jo hyvin lähellä mutkan takana.
Garden Tomb on tällä hetkellä riippumattoman brittiläisen hyväntekeväisyysjärjestön Garden Tomb Societyn suojeluksessa ja hoidossa. On huomattava, että anglikaaninen kirkko pysyy kuolettavan hiljaa tästä asiasta.
Kun astut sisään, sinulta kysytään kohteliaasti, mistä olet kotoisin, ja sinulle annetaan opaskirja. Se on saatavana myös venäjäksi. Sisäänpääsy on ilmainen, vaikka ketään ei ole kielletty lahjoittamasta.
Polku hautaan on pitkä, mutkitteleva polku, joka kiemurtelee puutarhan läpi. Aluksi hän vie Gordonin Golgatalle.
Kun astuin puutarhaan, se oli täynnä valkoisten lähetyssaarnaajien tuomia mustia. Lähellä Golgataa yksi heistä luki saarnan (tai luennon).
Golgatalta sinun on palattava ja käännyttävä punaisella katolla varustetun rakennuksen kulmasta pohjoiseen.
Tämä polku johtaa altaaseen. Sen kaula on nyt peitetty.
Tämä on Jerusalemin suurin vesisäiliö, jonka tilavuus on 900 tuhatta litraa. Sen uskotaan olleen olemassa jo ennen aikakautemme alkua.
Sen vieressä on hyvin säilynyt viinipuristin, myös Herodian aikakaudelta.
Se kaivettiin vuonna 1924 ja on yksi suurimmista laatuaan muinaisen Israelin maassa.
Nämä löydöt osoittavat, että tämän puutarhan omistaja oli hyvin varakas mies, kenties sama Joosef Arimatiasta.
Lopuksi menemme hautajaisiin.
Sinne oli vähän helpompi päästä kuin mausoleumiin.
Prosessia johti joku klovni, ilmeisesti turistiryhmän johtaja.
Valitettavasti hauta tukossa 1900-luvun alun maanjäristyksen aikana, joten sisäänkäynti siihen näytti aiemmin erilaiselta. Siellä tuskin voi olla 4-5 henkilöä yhtä aikaa. Mutta kivipeti on säilynyt, vaikka se on niin lähellä, että kameran linssillä on vaikeuksia siepata sitä.
Jotkut mustat naiset lankesivat ennen sisälle menoaan luonnolliseen korotukseen, lauloivat psalmeja ja jonkinlaisia lauluja. Ja yhtäkkiä musta kiertueryhmä laantui kuin aalto, puutarha oli tyhjä. Jos olisin tullut sinne tuolloin, olisin luullut, että tämä oli Jerusalemin asumattomin paikka.
Joten jälleen kerran syyt, miksi tätä paikkaa pidetään Jeesuksen hautana:
1. Golgata sijaitsi kaupungin ulkopuolella, lähellä vilkasta tietä (Nablus-portilta tie vie Damaskokseen).
2. Puutarha kuului rikkaalle miehelle.
3. Arkku oli kaiverrettu yhdestä kivestä, eikä se ollut luonnostaan muodostunut luola "... ja ottaessaan ruumiin Joosef kääri sen puhtaaseen käärinliinaan ja pani sen uuteen arkkuun, jonka hän kaiverrei kallioon; ja , vieritti suuren kiven haudan ovelle, lähti" (Matt. 27:59-60).
4. Se oli sinetöity suurella kiekon muotoisella kivellä, mistä on osoituksena ulkoseinän takana oleva kaivanto.
5. Surupaikan sisällä olisi pitänyt olla paikka useille surimiehille "...viikon ensimmäisenä päivänä, hyvin varhain, he tulivat haudalle tuoden valmiita mausteita, ja heidän mukanaan muitakin; mutta he löysivät kivi vierii pois haudalta. Ja kun he menivät sisään, he eivät löytäneet Herran Jeesuksen ruumista... Se oli Maria Magdaleena ja Johanna ja Maria, Jaakobin äiti, ja muut heidän kanssaan, jotka kertoivat apostoleille tästä" (Luukas 24:1-4, 10).
6. Hautapaikka sijaitsee haudan oikealla puolella: "Ja kun he menivät sisään hautaan, he näkivät nuoren miehen istuvan oikealla puolella, puettuna valkoiseen viittaan..." (Mark. 16:5) ja hän voidaan nähdä kadulta: "Ja kumartuttuani minä näin liinavaatteet siellä, mutta en mennyt hautaan" (Joh. 20:5).
7. Varhaiskeskiajalla täällä oletettiin olleen kirkko, mistä todistaa seinällä kaksi veistettyä ristiä, joista toinen sijaitsee nykyään arkun sisällä.
Nykyään muslimit ampuvat tykillä kukkulan huipulta pyhän ramadanin päättymisen kunniaksi. Tästä samasta paikasta heidän mielestään kuolleiden ylösnousemuksen tulisi alkaa ennen viimeistä tuomiota (sen vieressä on arvostettu arabihautausmaa).
Matta. XXVII, 57-66: 57 Illan tullessa Arimatiasta tuli rikas mies, nimeltä Joosef, joka myös opiskeli Jeesuksen kanssa. 58 Hän tuli Pilatuksen luo ja pyysi Jeesuksen ruumista. Sitten Pilatus käski luovuttaa ruumiin; 59 Ja Joosef otti ruumiin, kääri sen puhtaaseen käärinliinaan 60 ja pani sen uuteen hautaan, jonka hän oli hakannut kallioon. ja vieritettyään suuren kiven haudan ovelle hän lähti. 61 Ja Maria Magdaleena ja toinen Maria olivat siellä, istuen vastapäätä hautaa. 62 Seuraavana päivänä, joka seurasi perjantaita, ylipapit ja fariseukset kokoontuivat Pilatuksen luo 63 ja sanoivat: Mestari! Muistamme, että pettäjä sanoi vielä eläessään: kolmen päivän kuluttua nousen ylös; 64 Käske siis vartioida hautaa kolmanteen päivään asti, etteivät hänen opetuslapsensa yöllä tullessa varastaisi häntä ja sanoisi kansalle: Hän on noussut kuolleista; ja viimeinen petos on pahempi kuin ensimmäinen. 65 Pilatus sanoi heille: "Teillä on vartija; mene ja suojaa sitä parhaasi mukaan. 66 He menivät ja asettivat vartijan haudalle ja panivat sinetin kiveen.
Mk. XV, 42-47: 42 Ja kun ilta oli jo tullut, koska oli perjantai, se on, päivä ennen sapattia - 43 Joosef Arimatiasta, kuuluisa neuvoston jäsen, joka itse odotti Jumalan valtakuntaa, tuli, uskalsi mennä Pilatuksen sisään ja pyysi Jeesuksen ruumista. 44 Pilatus hämmästyi, että hän oli jo kuollut, ja kutsui sadanpäällikön ja kysyi häneltä, kuinka kauan sitten hän oli kuollut? 45 Ja hän oppi sadanpäämieheltä ja antoi ruumiin Joosefille. 46 Hän osti käärinliinan, otti sen pois, kääri sen käärinliinaan ja pani hautaan, joka oli hakattu kallioon, ja vieritti kiven haudan ovelle. 47 Mutta Maria Magdaleena ja Maria Joosian katsoivat, minne panivat hänet.
OK. XXIII, 50-56: 50 Sitten oli joku Joosef, neuvoston jäsen, hyvä ja totuudenmukainen mies, 51 joka ei osallistunut neuvostoon eikä heidän työhönsä; Arimatiasta, Juudean kaupungista, joka myös odotti Jumalan valtakuntaa, 52 tuli Pilatuksen luo ja pyysi Jeesuksen ruumista; 53 Ja hän otti sen pois, kääri sen käärinliinaan ja pani sen hakattuun hautaan V rock, jossa ketään ei ole koskaan pantu. 54 Se päivä oli perjantai, ja lauantai oli tulossa. 55 Ja naiset, jotka olivat tulleet Jeesuksen kanssa Galileasta, seurasivat ja katsoivat hautaa ja kuinka hänen ruumiinsa oli asetettu. 56 Ja palattuaan he valmistivat yrttejä ja voiteita; ja sapattina he pysyivät rauhassa käskyn mukaan.
Sisään. XIX, 38-42:38 Tämän jälkeen Joosef Arimatialainen, Jeesuksen opetuslapsi, mutta salaa juutalaisten pelosta, pyysi Pilatusta poistamaan Jeesuksen ruumiin. ja Pilatus salli sen. Hän meni ja otti alas Jeesuksen ruumiin. 39 Nikodemus, joka oli aiemmin tullut Jeesuksen luo yöllä, tuli myös ja toi mirhaa ja aloe-seosta, noin sata litraa. 40 Niin he ottivat Jeesuksen ruumiin ja käärivät sen kapaloihin, joissa oli mausteita, niin kuin juutalaisilla on tapana haudata. 41 Paikalla, jossa hänet ristiinnaulittiin, oli puutarha ja puutarhassa uusi hauta, johon ei ollut koskaan pantu ketään. 42 He panivat Jeesuksen sinne juutalaisten perjantain tähden, koska hauta oli lähellä.
Opas neljän evankeliumin tutkimiseen
Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Perustuu kirjaan "Jumalan laki", 1957.
Laskeutuminen ristiltä ja Vapahtajan hautaaminen
(Matteus XXVII, 57-66; Markus XV, 42-47; Luukas XXIII, 50-56; Johannes XIX, 38-42)
Samana iltana, pian kaiken tapahtuneen jälkeen, kuuluisa sanhedrinin jäsen, rikas mies Joosef Arimathealainen (Arimathean kaupungista), tulee Pilatuksen luo. Joosef oli Jeesuksen Kristuksen salainen opetuslapsi, salainen - juutalaisten pelosta. Hän oli kiltti ja vanhurskas mies, joka ei osallistunut neuvostoon eikä Vapahtajan tuomitsemiseen. Hän pyysi Pilatukselta lupaa poistaa Kristuksen ruumis ristiltä ja haudata se.
Pilatus hämmästyi, että Jeesus Kristus kuoli niin pian. Hän kutsui sadanpäällikön, joka vartioi ristiinnaulittua, oppi häneltä, kun Jeesus Kristus kuoli, ja antoi Joosefin viedä Kristuksen ruumiin haudattavaksi.
Joosef, ostettuaan käärinliinan (kankaan hautaamista varten), tuli Golgatalle. Myös toinen Jeesuksen Kristuksen salainen opetuslapsi ja sanhedrinin jäsen Nikodemus saapui. Hän toi mukanaan hautaamista varten arvokkaan tuoksuvan voiteen - mirhasta ja aloesta koostuvan koostumuksen.
He ottivat Vapahtajan ruumiin ristiltä, voitelivat hänet suitsukkeella, käärivät hänet käärinliinaan ja panivat hänet uuteen hautaan, puutarhaan lähellä Golgataa. Tämä hauta oli luola, jonka Joosef Arimatialainen kaiversi kallioon hautaamista varten ja johon ei ollut vielä pantu ketään. Sinne he panivat Kristuksen ruumiin, koska tämä hauta oli lähellä Golgataa, ja aikaa oli vähän, koska suuri pääsiäisloma lähestyi. Sitten he vierittivät valtavan kiven arkun ovelle ja lähtivät.
Maria Magdaleena, Joosefin Maria ja muut naiset olivat siellä ja katselivat, kuinka Kristuksen ruumis asetettiin. Kotiin palattuaan he ostivat kallisarvoista voidetta, jotta he voisivat sitten voidella Kristuksen ruumiin tällä voideella heti, kun loman ensimmäinen, suuri päivä oli kulunut, jolloin lain mukaan kaikkien tulisi olla rauhassa.
Mutta Kristuksen viholliset eivät rauhoittuneet suuresta lomastaan huolimatta. Seuraavana päivänä, lauantaina, ylipapit ja fariseukset (sapatin ja loman rauhaa häiritsevät) kokoontuivat, tulivat Pilatuksen luo ja alkoivat kysyä häneltä: "Herra! Muistamme, että tämä pettäjä (kuten he uskalsivat kutsua Jeesusta Kristusta) sanoi vielä eläessään: "Kolmen päivän kuluttua minä nousen ylös." Käske siis vartioimaan hautaa kolmanteen päivään asti, etteivät hänen opetuslapsensa yöllä tullessa varastaisi Häntä ja kertoisi kansalle, että hän on noussut kuolleista. ja sitten viimeinen petos on pahempi kuin ensimmäinen."
Pilatus sanoi heille: "Teillä on vartija; mene ja suojaa sitä parhaasi mukaan."
Sitten ylipapit ja fariseukset menivät Jeesuksen Kristuksen haudalle ja tutkittuaan luolan huolellisesti he kiinnittivät (Sanhedrinin) sinettinsä kiveen; ja he asettivat sotavartijan Herran haudalle.
Kun Vapahtajan ruumis makasi haudassa, Hän laskeutui sielunsa kanssa helvettiin niiden ihmisten sielujen luo, jotka kuolivat ennen Hänen kärsimyksiään ja kuolemaansa. Ja Hän vapautti kaikki vanhurskaiden ihmisten sielut, jotka odottivat Vapahtajan tuloa helvetistä.
Arkkipiispa Averky (Taushev) (1906-1976)
Opas Uuden testamentin pyhien kirjoitusten tutkimiseen. Neljä evankeliumia. Pyhän kolminaisuuden luostari, Jordanville, 1954.
32. Herran Jeesuksen Kristuksen hautaaminen
(Matt. XXIV, 57-66; Markus XV, 42-47; Luukas XXIII, 50-56; Johannes XIX, 38-42)
Kaikki neljä evankelistaa kertovat Herran hautaamisesta täysin yksimielisesti, ja jotkut raportoivat kukin omista yksityiskohdistaan. Hautaus tapahtui illan tullessa, mutta lauantai ei ollut vielä saapunut, vaikka se lähestyi, eli oletettavasti oli tunti tai kaksi ennen auringonlaskua, josta lauantai oli jo alkanut. Kaikki neljä evankelistaa osoittavat tämän selvästi: Matt. 27:57, Mark. 15:42, Luukas. 23:54 ja Johannes. 19:42, ja korosta erityisesti St. Mark ja Luke. Joosef tuli Arimatiasta, juutalaisesta kaupungista lähellä Jerusalemia, ja hän oli sanhedrinin jäsen, kuten pyhä todistaa. Markus, hurskas mies, Kristuksen kätketty opetuslapsi, Pyhän todistuksen mukaan. Johannes, joka ei osallistunut Herran tuomioon (Luuk. 23:51). Tultuaan Pilatuksen luo, hän pyysi häneltä Jeesuksen ruumista haudattavaksi. Roomalaisten tavan mukaan ristiinnaulittujen ruumiit jäivät risteille ja joutuivat lintujen saaliiksi, mutta ne oli mahdollista haudata viranomaisilta pyydettyään. Pilatus ilmaisi hämmästyksensä siitä, että Jeesus oli jo kuollut, koska ristiinnaulittu roikkui joskus useita päiviä, mutta tarkistettuaan sadanpäämieheltä, joka todisti Jeesuksen kuoleman hänelle, hän käski antaa ruumiin Joosefille. Tarinan mukaan St. Johannes, Nikodemus, joka oli aiemmin tullut Jeesuksen luo yöllä (katso Joh. 3), tuli myös ja toi noin 100 kiloa mirhaa ja aloesta koostuvan koostumuksen. Joseph osti käärinliinan - pitkän ja arvokkaan liinavaatteen. He ottivat Ruumiin alas, voitelivat sen, kuten tavallista, suitsukkeella, käärivät sen käärinliinaan ja panivat sen uuteen hautaluolaan Joosefin puutarhaan, joka sijaitsee lähellä Golgataa. Koska aurinko oli jo kallistamassa länteen, kaikki tehtiin, vaikkakin ahkerasti, mutta erittäin kiireessä. Vieritettyään kiven arkun ovelle he lähtivät. Kaiken tämän huomasivat naiset, jotka olivat aiemmin seisoneet Golgatalla. Pyhä Chrysostomos ja hänen jälkeensä Bl. Teofylakti, he uskovat, että evankelistien mainitsema ”Marian, Jaakobin ja Josian äiti” on kaikkeinpyhin Theotokos, ”koska Jaakob ja Josia olivat Joosefin lapsia hänen ensimmäisestä vaimostaan. Ja aivan kuten Jumalan äitiä kutsuttiin Joosefin vaimoksi, niin häntä kutsuttiin oikeutetusti äidiksi, ts. lastensa äitipuoli." Toiset ovat kuitenkin sitä mieltä, että se oli Maria, Kleopan vaimo, Jumalanäidin sisar. He kaikki istuivat luolan sisäänkäyntiä vastapäätä, kuten St. Matteus (27:61), ja sitten, todistuksen mukaan St. Palattuaan Luukas valmisti suitsukkeita ja voiteita, jotta he tulisivat sapatin lepopäivän lopussa voitelemaan Herran ruumiin juutalaisten tavan mukaan (23:56). Legendan mukaan St. Mark, nämä "myrran kantajiksi" kutsutut naiset eivät ostaneet tuoksuja juuri sinä päivänä, jolloin Herra hautaus, vaan sapatin jälkeen, ts. lauantai-iltana. Tässä ei ole ristiriitaa. Perjantai-iltana oli ilmeisesti hyvin vähän aikaa jäljellä ennen auringonlaskua. Osa siitä, mitä heillä oli tehdä, he valmistautuivat perjantaina, ja minkä he eivät ehtineet tehdä, he valmistuivat lauantai-iltana.
Pyhä Matteus kertoo toisesta tärkeästä seikasta, joka tapahtui seuraavana päivänä hautaamisen jälkeen - "kannan jälkeisen päivän aamuna", ts. lauantaina. Ylipapit ja fariseukset kokoontuivat Pilatuksen luo, eivätkä edes ajatelleet lepoajan rikkomista, ja pyysivät häntä antamaan käskyn vartioida hautaa kolmanteen päivään asti. He perustelivat pyyntöään lausumalla: ”Muistan, kuin imartelija (pettäjä), Hän sanoi vielä eläessään: kolmen päivän kuluttua minä nousen ylös. He käskivät pitää hautaa pystytettynä kolmanteen päivään asti, etteivät hänen opetuslapsensa tulisi yön yli ja varastaisi Häntä ja sanoisi ihmisille: "Nouse kuolleista, niin viimeinen imartelu on pahempi kuin ensimmäinen" (ja viimeinen petos) tulee olemaan huonompi kuin ensimmäinen). "Ensimmäinen petos", jota he kutsuvat tässä, mitä Herra Jeesus Kristus opetti itsestään Jumalan Poikana, Messiaana, ja "viimeinen petos" on saarna Hänestä helvetin ja kuoleman Voittajana, joka nousi haudasta. He pelkäävät enemmän tätä saarnaa, ja tässä he olivat oikeassa, kuten koko myöhempi kristinuskon leviämishistoria on osoittanut. Tähän pyyntöön Pilatus sanoi heille: "Hake custodium", so. vartija: "Mene, vahvista kuten tiedät." Sanhedrinin jäsenillä oli lomien aikana käytössään roomalaisten sotilaiden vartio, jota he käyttivät järjestyksen ja rauhallisuuden ylläpitämiseen, koska kaikista maista Jerusalemiin saapui valtavasti ihmisiä. Pilatus kehottaa heitä tätä vartijaa käyttäen tekemään kaiken niin kuin he itse haluavat, jotta he eivät voi myöhemmin syyttää ketään mistään. "He jatkoivat arkun vahvistamista, kiven merkitsemistä vartijalla" - he menivät ja ryhtyivät kaikkiin toimenpiteisiin arkun turvallisuuden varmistamiseksi ja sulkivat arkun, eli tai pikemminkin sen kiven, jolla se suljettiin, narulla ja sinetti vartijoiden läsnäollessa, jotka sitten jäivät arkun kanssa vartioimaan sitä.
Siten Herran pahimmat viholliset, ajattelematta sitä itse, valmistivat kiistattomia todisteita Hänen loistavasta ylösnousemuksestaan.
