Elämämme liittyy muinaiseen kulttuuriin paljon enemmän kuin miltä näyttää. Muinaisten jumalien nimet esiintyvät yritysten nimissä, neonkylteissä, elokuvissa jne. Nähdessään kauniin nimen emme usein ymmärrä, mitä sen takana on tai mihin se liittyy. On välttämätöntä tuntea muinainen historia, jotta vältytään tekemättä järjettömiä virheitä, jotka osoittavat tietämättömyyttä.
Kuka on Astarte?
Astarte on jumalatar, jota kunnioitettiin kaikissa muinaisissa kulttuureissa. Ensimmäiset maininnat siitä ilmestyivät sivilisaatioiden kehdossa Mesopotamiassa. Hän symboloi:
- naisellinen;
- äitiys;
- kauneus;
- Rakkaus;
- hedelmällisyyttä.
Jumalatar Astarte oli jumalien panteonin päänainen, ja sitä pidettiin taistelujen suojelijana ja parantavana jumalattarina. Mutta sitä kutsuttiin vain muinaisessa Kreikassa. Häntä kutsuttiin myös:
- idässä - ;
- Venäjällä - Lada;
- Skandinaviassa - Freya;
- Babylonin asukkaat - Annu;
- Roomalaiset - Venus.
Paimentolaiset foinikialaiset levittivät jumalattaren palvontaa koko Pohjois-Afrikan ja Välimeren alueella. Muinaisilla oli oma käsityksensä "pyhyydestä", joten Astarten kultti koostui "pyhistä" orgioista ja prostituutiosta, jotka kukoistivat hänen temppeleissään. Häntä palvottiin metsästyksen, sodan, äitiyden jumalattarena ja häntä kuvattiin usein:
- täysin alasti sarvet päässä, ratsastaa hevosella ja ampuu jousesta;
- käärmeenhännillä jalkojen sijasta muinaisessa Kabbalassa.
Astarten symboli
Kaikille häntä kunnioittaneille kansoille Astarte, kevään jumalatar, oli myös aamu- ja iltatähtien jumalatar. Siinä on monia symboleja, mutta tärkeimmät ovat:
Astarte - mytologia
Selviytyneiden legendojen mukaan tämä jumalatar oli Ra:n tytär ja auttoi jumalia käsittelemään meren voimakasta jumalaa. Yam päätti olevansa vastuussa ja määräsi kohtuuttomia veroja muille jumalille. Yhdistettyään he suostuttelivat Astarten viettelemään meren jumalan ja suostuttelemaan hänet peruuttamaan kunnianosoituksen. Koska Astarte, rakkauden ja hedelmällisyyden jumalatar, oli kaunein, hän rakastui mahtavaan Jamiin, ja tämä peruutti päätöksensä.
Demoni Astarte
Jumalatar Ishtarin rooli mytologiassa on muuttunut ajan myötä. Muinaisissa egyptiläisissä kirjoituksissa hän kantoi nimeä Ashtaroth ja oli Setin vaimo, joka henkilöllisti avioliiton uskollisuutta ja tukea miehelleen kaikessa. Mutta jo Gilgamesh-eepoksessa hän viettelee päähenkilöä symboloen irstailua ja uskottomuutta. Juutalaiset alkoivat demonisoida jumalattaren kuvaa voimakkaasti. Ennen juutalaisuuden muodostumista jumalatar Ashtoreth oli tärkein naisjumala. Mutta tämä uskonto julisti julman sodan kaikkia muinaisia jumalia ja kultteja vastaan. Raamattu on tuonut tähän päivään asti mainitsemisen kuningas Salomon Astarten palvonnasta, josta häntä rangaistiin.
Astarten ja Astarothin, helvetin päädemonin, uskottiin olevan puolisoita. Ja hän alkoi personoida:
- irstailu;
- hallitsematon himo;
- naisten petos;
- hienostunut petos.
Ashtoreth ja Baal
Astartea kunnioittivat eniten foinikialaiset, lukuisat antiikin ihmiset. Nomadista elämäntapaa johtaen he levittivät kulttiaan kauas maan rajojen ulkopuolelle - Välimereltä, Afrikasta Iso-Britanniaan. Heidän uskomuksensa mukaan jumalatar Ishtar oli Baalin vaimo, joka on koko panteonin pääjumala.
Pyhä profeetta Sefanja - yksi 12 pienestä profeetasta, jotka kirjoittivat Profeetta Sefanjan kirjan, yhdeksännen "pienten profeettojen" kirjoista.
Nimi Sefanja (hepreaksi kuulostaa "Zefania") tarkoittaa henkilöä, jota Jehova holhoaa ja suojelee.
Profeetta Sefanjan persoonallisuudesta, elämästä ja toiminnasta ei ole säilynyt mitään tietoa Vanhan testamentin historiallisessa ja nykyaikaisessa profeetallisessa kirjoituksessa. Tiedämme hänestä vain, että hän oli Husain poika, Gedaljan pojanpoika, Amorjan pojanpoika ja Hiskian pojanlapsenpoika (Sef. 1:1), ja legendan mukaan hän oli kotoisin Simeonin heimo Saravathin vuoristomaalta (Palestiina). Kuten näette, profeetan sukuluettelo ulottuu neljän sukupolven taakse Hiskiaan asti, mitä ei löydy mistään muusta profeetallisesta kirjasta. Tämä viittaa siihen, että hän oli jaloa, jopa kuninkaallista alkuperää oleva mies. Useat tutkijat pitävät Sefanjaa Juudan kuninkaan Hiskian pojanlapsenlapsena, joten hän oli kuningas Josian etäinen sukulainen, jonka hallituskaudella (640-609 eKr.) Sefanja saarnasi.
Tiedetään, että Juudan kuningas Hiskian pojan pitkän 55-vuotisen hallituskauden aikana Kuningas Manasse Assyrian kulttuurinen, poliittinen ja uskonnollinen vaikutus tunkeutui laajalti Juudeaan, ja juutalainen uskonto kärsi taantumasta. Sitten Assyria saavutti korkeimman valtansa, jopa Egyptin faaraot olivat vain sen vasalleja, ja vielä enemmän Foinikia ja Juudea, jotka olivat suuruusluokkaa alempana kulttuurisesti ja muilta osin. Ne olivat yksinkertaisia Assyrian maakuntia.
Manasse harjoitti kaikin mahdollisin tavoin epäjumalanpalvelusta (täten hän siirtyi pois uskon periaatteista yhteen Jumalaan) ja piti Assyrian ja Babylonin kulttuurista. Manasse kumosi isänsä Hiskian uskonnolliset uudistukset ja toi pakanallisia elementtejä temppelipalvelukseen (2. Kun. 21:2-7). Hänen alaisuudessaan pystytettiin kaikkialle alttareita Baalille, auringon, kuun ja tähtien palvonta kukoisti sekä noituus ja taikuus. Jopa Jerusalemin temppeliin Manasse asensi Ashtoretin epäjumalan. Hän uhrasi lapsia Molekin kunniaksi Hinnomin laaksossa (Gehenna) Tophetin kukkuloilla (2. Kun. 21:6, Jeremia 32:35).
Muutama sana näiden pakanakulttien olemuksesta, jotta on helpompi ymmärtää, miksi Jumala profeetta Sefanjan (eikä vain hänen) suun kautta lausuu myöhemmin kauheita lauseita.
Baal- "herra" - foinikialainen jumala, aluksi hän oli koko luonnon personifikaatio, sitten hänet jaettiin miesjumalaksi - aktiiviseksi periaatteeksi - (itse Baaliksi) ja naisjumalaksi - passiiviseksi prinsiipiksi - Astarte . Koska aurinkoa on aina pidetty luovana voimana,
Baalin ja Ashtoretin kultti liittyy auringon jumaloitumiseen. Mutta aurinko voi tuoda sekä hyötyä että haittaa. Tästä syystä jumaluutta alettiin kunnioittaa eri muodoissa: ihmisille hyödyllisissä muodoissa ja sellaisissa, jotka tuovat vahinkoa ja tuhoa. Mutta useammin ihmiselle hyödyllistä luonnonperiaatetta kunnioitettiin Baalin ja Asheran nimillä ja vihamielisen periaatteen - Moloch ja Astarte - alla.
Baalin ja Asheran kultti hauskanpidon mukana saavuttaen hillittömyyden pisteen Asheran temppeleihin ilmestyi erityinen naisluokka, joka palveli jumaluutta irstailemalla.
Molochin kultti - auringon lämmön haitallisten vaikutusten personifikaatio, vihainen jumaluus - vaati raskaita uhrauksia rauhoittamiseksi - ihmisiä, ei orjia, ei vankeja, vaan rakkaita lapsia.
Astarten kultti - kuoleman ja tuhon jumalatar. Itsekastraatiota pidettiin hänen parhaana uhrauksensa.
Kaikki nämä kultit olivat yleisiä juutalaisten keskuudessa.
Myös "Manasse palvoi ja palveli kaikkea taivaan joukkoa". Taivaallinen sota on assyrialais-babylonialainen taivaankappaleiden palvonnan kultti, jota johtaa aurinko ja kuu; planeetat olivat hierarkiassa alempana ja sitten horoskooppimerkit. Foinikialaiset kunnioittivat aurinkoa maailman jumalallisena voimana ja muita valaisimia vähäisinä jumalina. He uskoivat, että korkeimman jumaluuden (auringon) tahto voidaan lukea valojen sijainnin ja liikkeen perusteella. Näin kaldealainen astrologia syntyi. Taivaankappaleiden palvonta ei vaatinut temppelien olemassaoloa, se suoritettiin suoraan talojen katoilla ja koostui vain palvonnasta, tupakoinnista ja juomista, veriuhreja ei tehty.
Manasse vääristeli tosi uskonnon ja asetti Jehovan ”taivaan armeijoiden” joukkoon, ”hän kertoi omaisuuksia, loitsui ja toi paikalle kuolleiden loitsuja ja velhoja...”. Vaikka lain mukaan nekromania oli rangaistavaa juutalaisten keskuudessa.
Ja Jumalan kansa unohti, että Jehova on ainoa tosi Jumala, joten on jo tullut normaaliksi vannoa esimerkiksi sekä Jehovan että sitten Molokin nimessä; ja kumartuttuaan Baalille ja heti sen jälkeen rukoilkaa Jehovaa. Ihmiset luonnollisesti lopulta jäähtyivät kohti isiensä uskontoa tai menettivät uskonsa kokonaan sanoen: "Herra ei tee hyvää eikä pahaa."
Huolimatta siitä, että Manasse katui Babylonin vankeudessa ja Jumala, kuultuaan kuninkaan rukouksen, palautti hänet valtakuntaan, Manasse nähdään Raamatussa luopiona, ja hänen hallituskautensa tulkitaan esimerkiksi epäjumalanpalveluksen synnistä. Jeremian mukaan se oli yksi temppelin tuhoutumisen syistä.
Manassen poika Amon, seurasi isänsä jalanjälkiä, mutta hän hallitsi vain 2 vuotta ja tapettiin sukulaistensa järjestämän salaliiton seurauksena.
Manassen ja Amonin hallituskausi oli Juudan historian synkin aikakausi.
Amunin murhan jälkeen hänen 8-vuotias poikansa Josia nousi valtaistuimelle. Itse asiassa hallitsijat osoittautuivat ryhmäksi hovimiehiä, jotka eivät halunneet jatkaa aikaisempaa politiikkaa.
Josian valtakunta oli hengellinen ja uskonnollinen herätys ja uskonnolliset uudistukset, joiden tarkoituksena oli hävittää pakanallisuus ja epäjumalanpalvelus Jumalan kansan keskuudesta - Josian isän Amunin ja hänen isoisänsä Manassen perintö.
Josia uskonpuhdistaja
Josia palautti täysin rappeutuneen Salomon temppelin entiseen loistoonsa, tuhosi pakanalliset alttarit, tappoi epäjumalia palvovat papit ja käski kaikkia noudattamaan tiukasti Mooseksen lakia. Mutta huolimatta kuninkaan innokkuudesta todellisen uskon palauttamiseksi, yritys kääntää ihmiset yhteen Jumalaan epäonnistui, koska sitä edelsi 70 vuotta täysin erilaista elämää. Kuninkaallisen vallan pelosta juutalaiset lakkasivat palvelemasta avoimesti epäjumalia, mutta sydämessään he kätkivät sitoutumisen pakanalliseen jumalattomuuteen.
Schnorr von Carolsfeld. Kuningas Josia kuuntelee kirjakääröä luettavaa.
Tutkijat uskovat, että Josian uudistusten aikana profeetta Jeremia saarnasi Juudeassa ja Sefanja saarnasi Josian hallituskauden uudistusta edeltävänä aikana.
Jumala valitsi Sefanjan profeettansa ja käski hänen ilmoittaa juutalaisille hirvittävät rangaistukset, jotka heitä odottivat heidän jumalattomuudestaan ja väärien jumalien palvelemisesta. Täyttääkseen Herran käskyn Sefanja kulki Juudean kaupunkien ja kylien läpi ja kehotti kaikkialla ihmisiä ojennukseen ja parannukseen. Hänen saarnansa ei ollut laaja, mutta vahvuudeltaan ja syvyydeltään se muistutti suurten profeettojen Jesajan ja Jeremian palavia puheita.
"Näin sanoo Herra,- näin Sefanja aloitti ennustuksensa, - Minä hävitän kaiken maan päältä: minä hävitän ihmiset ja karjan, hävitän taivaan linnut ja meren kalat ja kiusaukset jumalattomien kanssa. Minä hävitän ihmiset maan päältä, sanoo Herra. Ja minä ojennan käteni Juudaa ja kaikkia Jerusalemin asukkaita vastaan: Minä hävitän tästä paikasta Baalin jäännöksen, pappien ja pappien nimet, ja hävitän ne, jotka kääntyvät pois Herrasta ja tekevät älä etsi Häntä. Sentähden, peljätkää te kaikki, Herran edessä hän valmistaa uhria, ja sen päivä on käsillä. Siitä tulee vihan päivä, surun ja huokauksen päivä, hämmennyksen ja levottomuuden päivä, pimeyden ja synkkyyden päivä. Silloin ihmiset vaeltavat kuin sokeat, koska he ovat tehneet syntiä Herraa vastaan; ja heidän verensä vuodatetaan kuin hiekka, ja heidän ruumiinsa ovat kuin lantaa."(Sef. 1:2-4; Sef. 1:14-18).
Ilmoittaen tällaisen rangaistuksen juutalaisille Sefanja ennusti samaan aikaan pakanakansojen - filistealaisten, moabilaisten, ammonilaisten, etiopialaisten, assyrialaisten - välitöntä kuolemaa heidän suuruutensa ja Jumalan kansan ylennyksen vuoksi (Sef. Luku 2) .
Nämä ennustukset toteutuivat Babylonin kuninkaan Nebukadnessarin aikana, joka yhdessä juutalaisten kanssa voitti maobilaiset, ammonilaiset ja filistealaiset. Assyria tuhoutui Nebukadnessarin isän Nabopolassarin aikana.
.jpg)
Kääntyessään sitten jälleen kotimaahansa Jerusalemiin, profeetta Sefanja näkee pahoitellen, ettei häntä valaise esimerkit pahojen pakanakansojen rangaistuksista, ja pysyy itsepäisenä erehdyksessään. Tämän vuoksi, sanoo profeetta, jumalaton kaupunki (Jerusalem) tuhotaan, ja sen mukana Juudan maa tuhoutuu.
Rangaistus ei todellakaan ollut hidas kohtaamaan jumalattomia. Jopa kuningas Josian hallituskaudella silloiset vahvat viholliset, egyptiläiset, hyökkäsivät. Heidän kuninkaansa, farao Neko, voitti juutalaiset Meggedonin (Palestiina) taistelussa. Jumalallinen kuningas Josia kaatui tässä taistelussa. Tästä onnellisesta päivästä alkoi juutalaisten rankaiseminen ja profeetallisten uhkausten täyttymys. Pian Josian kuoleman jälkeen egyptiläiset orjuuttivat juutalaiset ja joutuivat raskaan veron kohteeksi, ja sitten babylonialaiset alkoivat tunkeutua Juudeaan. Vuonna 607 eKr. Babylonian kuningas Nebukadnessar valloitti Jerusalemin, tuhosi sen ja vei juutalaiset vankeuteen, jossa hän viipyi 70 vuotta. Näin toteutuivat ennustukset juutalaisten rangaistuksesta heidän pahuudestaan.
Profeetta Sefanja sai tietää kuolemansa päivästä ylhäältä tulleen ilmestyksen kautta; hän kuoli yleisen ylösnousemuksen toivossa ja legendan mukaan haudattiin taloonsa.
Profeetta Sefanjan kirja
Pyhä profeetta Sefanja jätti kirjan profetioistaan, joka koostui kolmesta luvusta.
Profeetta Sefanjan kirja voidaan sisällön mukaan jakaa kolmeen osaan, jotka yleensä osuvat kirjan jakamiseen kolmeen lukuun.
Luku ensimmäinen kuvaa Jumalan tuomiota, joka odottaa Juudeaa sen asukkaiden epäjumalanpalveluksen ja jumalattomuuden vuoksi. Profeetta kuvaa nykymaailmaansa tummilla väreillä. Kansojen viha, väkivalta, jumalattomuus ja raakuus toivat heidät kuoleman partaalle. Tilanne, joka kerran edelsi vedenpaisumusta, luotiin. Raja, jossa Jumalan kärsivällisyys päättyy, on ylitetty. Ihmiset niittävät mitä kylvät. Turhaan he ajattelevat, että Herra on voimaton. Moraalista maailmanjärjestystä on rikottu, ja tämä merkitsee vedenpaisumusta vastaavaa maailmanlaajuista kostoa. Kirjassa melkein parannukseen ei kehoteta, koska juutalaiset eivät enää voi ottaa niitä vastaan , Jumalan kansa on vihdoin kypsä ”Jehovan vihan tulen kuluttamaan” (Sef. 1:17–18).
Toinen luku ennakoi muiden, pakanakansojen tuhoa (Sef. 2:4-15); Toisen luvun pääidea on se jokaisen kohtalo on Herran käsissä , Hän rankaisee kansansa rikkojia.
Kolmas luku - Kuvattuaan uudelleen Juudan ja muiden kansojen rangaistuksen (Sef. 3:1-8), antaa majesteettisen kuvan tulevasta uudesta elämänmuodosta - juutalaisten ja pakanoiden pelastuksesta.
Nuo. tulossa Herran tuomio on oleva rankaiseva, mutta myös puhdistava . Kaikki, koko maailma, joutuvat oikeuden eteen. JA tämä tuomio on keino ja tie yhteisen pelastuksen päämäärään , jonka alku on "nöyrät maat, jotka noudattavat Jehovan lakeja" (Sef. 2:3), Israelin jäännös, joka ei tee vääryyttä (Sef. 3:13), josta syntyy uusi teokraattinen yhteisö . Se ei ole kuin profeetan ajan yhteiskunta (Sef. 3:11-13).
Myös Jehovan asenne ihmisiä kohtaan muuttuu. Hän lakkaa olemasta vain Tuomari, mutta hänestä tulee Kuningas, Suojelija, Puolustaja, ja hän suhtautuu ihmisiin kuin sulhanen morsiameen (Sof. 3:14-17). Myös muut kansat osallistuvat pelastukseen, ja heidän jumalansa tuhotaan (Sef. 2:11).
Yleisen kaaoksen joukossa pysyvät vain ”Jumalan köyhät”, ”maan nöyrät”.
Lopuksi Sefanja julistaa pelastuksen, että Jumala on kumonnut tuomionsa Jerusalemille. "Iloitse, Siionin tytär! Triumph, Israel! Iloitse ja iloitse kaikesta sydämestäsi, Jerusalemin tytär!" tapaamassa todellista Kuninkaasi - Herraa. Mutta ei vain Vanhan testamentin kirkko saa anteeksi. Kaikki kansat hylkäävät epäjumalat ja kääntyvät tosi Jumalan puoleen.
Pyhä kirkko näkee näissä Sefanjan sanoissa selkeän osoituksen siunatuista messiaanisista ajoista yleensä ja erityisesti Herran Jeesuksen Kristuksen juhlallisesta saapumisesta Jerusalemiin, jolloin koko Siion lehdet käsissään ja innokkaita huutoja: " Hoosianna Daavidin pojalle”, tervehti Häntä kuninkaana, jonka täytyi olla kansansa keskuudessa. Siksi palmusunnuntaina on tarpeen lukea paremia profeetta Sefanjan kirjasta, juuri siitä paikasta, jossa profeetta puhuu Siionia odottavasta iloisesta päivästä.
Materiaalin on valmistanut Svetlana Finogenova
Troparion, sävy 2
Profeettasi Sefanjan muistoksi, oi Herra, juhlassa rukoilemme Sinua: pelasta sielumme.
Kontakion, sävy 4:
Sinä ilmestyit jumalallisen hengen, profeetta Sefanjan, valaisemana, julistaen Jumalan ilmestymistä: iloitse suuresti, tytär Siion, oi Jerusalem, ja saarnaa: katso, sinun Kuninkasi tulee pelastamaan.
Inanna
Yhtä Astorothin vanhimmista muodoista, sumerilaista Inannaa, kutsuttiin moninaamaiseksi jumalattareksi.
Päätehtävässään Inanna oli hedelmällisyyden jumalatar - ensisijaisesti, luultavasti taatelipalmujen, mutta myös karjan (villan ja lihan lähteenä) ja viljan hedelmällisyyden jumalatar.
Yksi hänen tärkeimmistä symboleistaan tähän rooliin liittyen oli viljamakasiinin porttitolppa.
Sadonkorjuupäivänä Inanna meni naimisiin rakastajansa Dumuzin kanssa, joka on monille hedelmällisyyskulteille tyypillinen kuoleva ja nouseva jumala.
Lisäksi Inanna suoritti muita tärkeitä tehtäviä. Häntä palvottiin esimerkiksi ukkonen, myrskyn ja sateen jumalattarina.
Hänen tärkein ominaisuus tässä ominaisuudessa (kuten muutkin myrskyjumalat) on leijona.
Inanna ratsastaa seitsemän leijonan vetämissä vaunuissa tai leijonalla, ja toisinaan hän ottaa leijonan muodon.
Yhdessä myyteistä hän lainaa toisen eläimen, joka liittyy ukkonen jumaliin - taivaallisen härän.
Yksi hänen otsikoistaan on "Inanna, taivaan suuri myrsky".
Tämä toiminto liittyy sekä hänen inkarnaatioonsa hedelmällisyyden jumalattareksi että hänen sotaisaan luonteeseensa.
Ukkosen persoonallisuutena hän "tuhoaa vuoria, antaa myrskylle siivet".
Toinen tärkeä Inannan rooli on Venuksen jumalattarena sekä aamu- että iltatähtenä.
On mielenkiintoista, että tässä ominaisuudessa hän ottaa vastaan joka uudenkuun rukouksia ja avunpyyntöjä vaikeuksissa olevilta.
Iltatähtenä hän jakaa oikeutta ja erottaa oikean väärästä.
Jos Aamutähti personoi aktiivista työtä, Iltatähti liittyy lepoon ja viihteeseen.
Ja Aamutähden muodossa hänet liitettiin jälleen sotaan. Tällainen symboliikka on laajalle levinnyt aasialaista alkuperää olevien kansojen keskuudessa.
Soturin roolissaan Inanna muun muassa jakaa oikeutta, rankaisee rikollisia ja kostaa vihollisia.
Ishtar
Kaikki nämä roolit ovat myös luontaisia akkadilaiselle (ja yleisseemiläiselle) jumalatar Ishtarille, johon Inanna myöhemmin tunnistettiin.
Nimi "Ishtar" juontaa juurensa välimuodon "Eshtar" kautta "Attariin", länsiseemiläisen sateenjumalan ja Venuksen planeetan Aamutähdeksi.
Tämän jumalan vaimo Astarte (alunperin Attart, Attar-nimen naismuoto), personoi Venuksen Iltatähdeksi ja sitä myös kunnioitettiin sateen, sodan ja eroottisen rakkauden suojelijana.
Nämä ovat vain meitä kiinnostavan jumalattaren perusominaisuuksia.
Asheran pääsymboli, hänen nimeään kantanut seremoniallinen pilari, liitetään myös Asheraan. Lisäksi, kuten muistamme, yksi Innan pääsymboleista oli pilari.
Tavalla tai toisella, nimellä Astarte tai Ashtoreth, tämä jumalatar johti foinikialaisten ja kanaanilaisten panteoneja.
Ja nimellä Tanit häntä kunnioitettiin ylimpänä jumalattarena Karthagossa.
Astarte, Artemis ja Isis alettiin samaistua toisiinsa ja muihin jumalattareihin, kuten Afroditeen, jonka kuva ei muuten ollut peräisin Kreikasta, vaan Lähi-idästä ja joka puolestaan tunnistettiin Cybeleen. ja Rhea.
Astarten kultti "syyrialaisena jumalattarina" saavutti valtavan suosion koko valtakunnassa.
Ainoa henkilö, joka pystyi kilpailemaan hänen kanssaan, oli Isis, jonka kanssa hänet usein tunnistettiin.
Joten kristillisen aikakauden alussa hän ylitti kaikki jumalattaret.
Mutta kristinuskon tullessa Astarte menetti asemansa ylimpänä jumalattarina ja muuttui vähitellen arveluttavan sukupuolen demoniksi.
Hecate
Hecate on yksi tärkeimmistä hahmoista taikuuden ja noituuden historiassa.
Hän oli alun perin Olympian panteonin salaperäinen jumalatar.
Hänet tunnistettiin Selenen (tai Roman Lklo Nooa) taivaassa, Artemis (tai Diana) - maan päällä ja Persephone (tai Proserpina) - alamaailmassa, Hades, yksi kristillisen helvetin prototyypeistä. Monissa perinteissä risteystä pidetään kahden maailman - kuolevaisten maailman ja kuolemattomien maailman - kohtauspaikkana. Kiitollisena tarjouksista Hecate saattoi kuljettaa viestejä näiden kahden maailman välillä ja jopa toimia välittäjänä niiden välillä.
Maagisissa papyruksissa Hecate rinnastetaan myös Seleneen, Artemikseen ja Persefoneen.
Jumalattarena, joka hallitsee kaikkia maailmankaikkeuden tasoja, kaldealaisten oraakkeleiden hermeettisessä kosmologiassa hänet käsitettiin maailmansieluna, Isisin vastineena.
Kolmen maailman jumalattarena Hecatea kuvattiin usein kolmella ruumiilla tai kolmella päällä.
Varhaisklassismin aikana hänen päänsä olivat ihmisiä. Myöhemmin on kuvia Hecatesta Petojen rouvana - eläinten, esimerkiksi leijonan, tamman ja koiran tai villisian päillä.
Ateenalaiset pitivät häntä perheen ja lasten suojelijana (he kutsuivat häntä "lasten hoitajaksi"), samoin kuin kaikki köyhät ja puolustuskyvyttömät. Siksi hänen patsaansa sijoitettiin usein talon sisäänkäynnille. Häntä kutsuttiin myös Limenskopaksi - kynnyksen vartijaksi ja Propylaeaksi - portinvartijaksi.
Uudenkuun aikaan rikkaat kattivat perinteisesti pöydät köyhille kadulle, ja juhlan jälkeen he ilmoittivat, että Hecate oli ottanut tarjoukset vastaan.
Samaan aikaan tehtiin sovitusuhreja jumalattaren rauhoittamiseksi ja anteeksipyynnön pyytämiseksi tietyistä pahoista teoista, jotka saattoivat vahingoittaa yhteistä hyvää.
Tämä muistuttaa Innan oikeudenkäyntiä, jossa hän erotti oikeuden syyllisistä ja julisti tuomionsa syyllisistä.
Hecate myös tuomitsi ja jakoi palkintoja ja rangaistuksia.
Hänen voimansa ulottui kaikkialle - maalla ja merellä, taivaassa ja alamaailmassa. Kuninkaat ja tavalliset ihmiset pitivät hyvinvointiaan ja onneaan hänen suojeluksensa.
Myöhään pakanallisesti Hekatesta tuli voimakas ja pelottava maanalainen jumalatar. Hänen uskottiin voivan lähettää maan päälle kaikenlaisia pelottavia demoneita ja aaveita alamaailmasta.
Hänestä tuli noituuden ja pahojen loitsujen suojelija, joka asui risteyksessä, hautausmailla ja paikoissa, joissa tehtiin verisiä rikoksia.
Hecaten entinen rooli oikeuden jakajana on yhdistynyt muinaisiin uskomuksiin kuolleiden sieluista, jotka janoavat verta saadakseen takaisin entisen voimansa.
Hecaten mukana on kuolleiden seura. Hänen lähestymistavan ilmoittaa koirien haukkuminen.
Initiaatiossa, joka sisälsi laskeutumisen alamaailmaan, hän ei johtanut kuolleita, vaan pyrkijää.
Kuten Hermes, hän oli psykopomppi, sielunopas.
Toinen hänen ikivanha epiteettistään on Hecate Soteria, "pelastaja".
Hänen soihtunsa, joka myöhemmin tuli tunnetuksi grimoireissa "Banalin liekiksi", valaisi alamaailman mysteerien etsijöiden polun ja antoi heille rituaalisen katarsisin, jonka kautta he pääsivät muutokseen ja uudestisyntymiseen.
Kaldealaisten oraakkelien filosofisessa ja maagisessa kosmologiassa Hekateen rooli jumalallisena välittäjänä kehitettiin äärimmilleen.
) henkilöllistyi vihamielisiä luonnonvoimia, jotka altistavat ihmiset katastrofille ja kuolemalle, ja ne on tyynnytettävä kamalilla uhrauksilla ja itsensä kidutuksella. Neitsyt Astarte, "linnan jumalatar", Sidonin ankara emäntä, pitelee kädessään kohotettua keihästä, joka on kuvattu Molokin kaltaisen härän sarvilla ja sukua hänelle, aurinkojumalalle, kuun jumalatar, vaati itsepalvelua siveyden ja aistillisuudesta luopumisen kautta. On uutisia, että joskus neitsyttytöt uhrattiin hänelle; mutta jos näin tehtiin, se oli hyvin harvoin. Yleensä jumalatar oli tyytyväinen siihen, että papittaret, jotka pitivät pyhää tulta hänen temppeleissään, antoivat ikuisen neitsyyden lupauksen. Aivan kuten hyvä jumalatar Asherah oli hyvän Baalin naispuolinen täydennys, niin Astarte "täydensi" Molochia. Koska Ashtoretin käsite liittyi Asheran käsitteeseen, nämä kaksi jumalatarta sulautuivat usein yhdeksi.
Astarten hahmo, jonka päässä on puolikuun merkki. III vuosisadalla eKr. – III vuosisadalla. mukaan R.H.
Mutta villit foinikialaiset, elleivät he uhraneet ihmisiä Astarten hyväksi, toivat hänen kulttiinsa toisenlaisen hulluuden. Kuolettaakseen temppeliensä pappien ja palvelijoiden ruumiillisen himon siveä jumalatar vaati, että heidät kastroidaan omin käsin, jotta he itse tekisivät itsestään naisten kaltaisia. Hänen temppeleissään oli tuhansia kastroituja pappeja ja palvelijoita Gallialaiset; he kävelivät upeissa kulkueissa ympäri maata. "Syyrialaisen jumalattaren" suurilla juhlilla symbaalien, tamburiinien ja kaksoispillien jylinässä, pappien joukon villin ja herkullisen tanssin kanssa uskonnollinen intohimo saavutti hurmioitumisen, ja hulluina nuoret miehet kastroitiin jumalattaren miekalla omistautuen palvelemaan häntä.
Kun kreikkalaiset tarinat jumalista ja sankareista sekä eri heimojen myyteistä, joihin foinikialaiset tutustuivat siirtokunnissaan, lisättiin foinikialaisten myytteihin ja uskomuksiin, tarinat kuujumalattar Astarten ratsastamisesta leijonalla tai härällä kasvoivat laajaksi myyttisarjaksi. . Tarinoita hänen kaukaisista vaelluksistaan sekoittaen alkuperäiset legendat hänestä kreikkalaisiin myytteihin Ja noin, Euroopassa, Cadme, karthagolaisen legendan kanssa Dido ja niin edelleen, kuvata symbolisessa muodossa foinikialaisten kolonisaation historiaa. Katoavan kuun jumalatar, hän katoaa Thira, perustaa kaupunkeja vaelluksilleen ja lopulta saa yhteyden Tyroksen jumalaan Melqartiin, joka etsi häntä. Siirtokuntien perustajana hän on Karthagon suojelusjumalatar; siellä he kunnioittivat häntä nimellä Dido Astartesta, ja upeaan lehtoon rakennettiin hänelle suuri temppeli.
Astarte
Niiden lukumäärä, jotka kastroivat itsensä Astarten juhlapäivinä palvellakseen häntä Gallialaiset Ajan myötä siitä tuli niin suuri, että kokonaiset ihmisjoukot kävelivät upeissa kulkueissa ympäri maata meluisan musiikin kanssa keräten almuja. Keskellä kulkuetta he johtivat aasin, jonka päällä oli verhottu Astarten symboli ja roikkuu kerjäläisen laukku. Muistot samankaltaisesta kultista muodostivat perustan Apuleiuksen kuuluisan romaanin Kultainen aasi juonelle.
"He ovat pukeutuneet värikkäisiin, likaisiin naisten mekoihin", muinainen kirjailija sanoo galleista. Lucian. – Heidän päänsä, kuten naistenkin, on kääritty keltaisiin pellava- tai silkkisidteisiin; toiset valkoisissa vaatteissa, jotka on koristeltu edestä virtaavilla punaisilla kangasnauhoilla. Heidän kätensä ovat auki olkapäähän asti; käsissään heillä on suuret miekat, kirveet, ruoskat, helistimet, piiput, tamburiinit, tamburiinit; he kävelevät tietä pitkin villin musiikin jylinässä tanssien. Saavuttuaan kylään he alkavat toteuttaa absurdejaan. Kohtaus alkaa ulvomalla. Sen jälkeen he pyörivät ja juoksevat toistensa ohi, kumartaen päänsä alas maahan, niin että heidän löysät hiuksensa raahaavat mudassa; samaan aikaan he ensin purevat käsiään ja sitten leikkaavat ne miekoillaan, joita he kantavat mukanaan. Sen jälkeen alkaa uusi kohtaus. Yksi heistä, ylittää kaikki hulluudessa, alkaa profetoida voihkien ja huutaen (kuten Baalin papit, 3. Kuninkaiden kirja, XVIII, 29): hän tunnustaa syntinsä kaikkien edessä, ottaa ruoskan solmuilla - gallialaiset kanna sellaisia ruoskoja mukanaan, - hakkaa itseään sillä selkään, kunnes se vuotaa verta, leikkaa itsensä miekoilla niin, että veri valuu hänen haavoittuneesta ruumiistaan. Kaiken loppu on kerjäämistä. Jotkut heittävät kuparikolikoita vaatteisiinsa, jotkut myös hopeakolikoita; toiset tuovat heille viiniä, maitoa, juustoa, jauhoja; he nappaavat ahneesti kaiken, laittavat sen sille tarkoitettuun pussiin, laittavat sen jumalattaren viereen aasin selkään ja menevät seuraavaan kylään; siellä koko seremonia toistetaan uudelleen. Illalla hotellille saavuttuaan he palkitsevat itsensä juhlalla tuon päivän verisestä itsensä kidutuksesta." Gallialaiset asuvat naisten kanssa, Lucian toteaa, ja näillä naisilla on vahva kiintymys heihin.
Juutalaisten Jumala on Jahve. Mutta he asuvat epäjumalanpalvelijoiden keskuudessa, ja pakanallinen kultti profeettojen vihasta huolimatta vaikuttaa heihin.
Baal on yksi kanaanilaisten panteonin tärkeimmistä jumalista. Hän on vastuussa peltojen hedelmällisyydestä ja karjan lihavuudesta: häntä kunnioittavat sekä kanaanilaiset että juutalaiset, jotka uhraavat hänelle viiniä, öljyä ja karjan ensimmäisiä jälkeläisiä. Hänen kulttiinsa kuuluu myös rituaaliaterioita ja hurmioituneita tansseja ja orgioita. On todennäköistä, että muinaiset juutalaiset hylkäsivät ankaran Siinain jumalansa päästäkseen näihin rituaaleihin. Profeettojen epäjumalanpalveluksen tuomitseman johdonmukaisuus ja intohimo todistaa, kuinka laajalle levinneitä nämä pakanallisen kultin ilmentymät olivat jopa Juudan ja Israelin kuninkaiden keskuudessa kaikkina monarkian aikoina. Prinsessat, kuten Isebel, Tyyron pappikuninkaan tytär, Atalia, Isebelin tytär ja Juudan kuninkaan Jooramin vaimo, palvoivat Baalia ja Astarttia.
Ashtoreth ei ollut yhtä houkutteleva juutalaisille kuin Baal. Asherah-nimellä hänet mainitaan neljäkymmentä kertaa Raamatussa, Kuninkaiden kirjoissa ja Aikakirjoissa. Tämä nimi nimeää suoraan jumalattaren tai hänen kuvansa. Asherah on muinaisen Aasian tärkeimmän jumalan Elin vaimo. Häntä kuvattiin usein raskaana olevana, mutta neitsytenä naisena. Hän on seksielämän ja sodan jumalatar. Hänen temppelinsä olivat virallisia orgioiden paikkoja: juutalaiset naiset liittyivät kanaanilaisnaisiin harjoittaakseen pyhää prostituutiota. Häntä kunnioitettiin Etelä-Arabiassa ja amorilaisten keskuudessa nimellä "taivaan jumalatar". Tämä itäinen Venus on kuvattu lukuisissa kivihahmoissa provosoivassa alastomuudessa, paljain rinnan, voimakkain reidin, täyteläisen vatsan ja rohkean katseen kanssa.
Mainittakaamme myös idän mahtava jumala Molok kuningas: hän vaati, että lapset uhrattaisiin itselleen. Niiltä alueilta, joilla hänen kulttinsa oli laajalle levinnyt, löydettiin monia lasten luurankoja, jotka olivat hirvittävien riitojen uhreja. Kuninkaiden kirja todistaa, että kuningas Manasse toi Molekin kultin Israeliin. Kanaanilaiset palvoivat tätä Jumalaa, ja hän tietysti löysi kannattajansa muinaisten juutalaisten joukosta. Kuningas Josia karkotti tämän kultin maasta, mutta hänen poikansa Joakim elvytti jälleen Molekin palvonnan, ja julmat riitit jatkuivat koko monarkian ajan. Jeremia ja Hesekiel olivat raivoissaan näistä hirviömäisistä uhrauksista: lapsen kurkku leikattiin tai vanhemmat polttivat hänet elävältä alttarilla.
Yksi Molok-kultin tunnetuimmista keskuksista sijaitsi lähellä raamatullista Jerusalemia, Gehennan laaksossa, jossa roomalaiset myöhemmin ristiinnaulitsivat tuomitut. Tästä johtuu tämän Jerusalemin kaakkoisosassa sijaitsevan kukoistavan paikan kauhea maine. Sen nimi, josta lopulta tuli helvetin nimi - Gehenna, tulee laakson muinaisen omistajan - Gynomin - nimestä.
