Todos hemos oído hablar de la era de la esclavitud occidental, cuando durante varios siglos la civilización europea construyó su bienestar de manera bárbara sobre los huesos del poder esclavista libre. En Rusia había órdenes completamente diferentes y la crueldad que dominó desde Inglaterra hasta Polonia nunca existió.
Les traigo una breve excursión a la historia de la servidumbre rusa. Después de leer, sólo me quedó una pregunta: “¿Había esclavitud en Rusia?” (en el sentido clásico de la palabra).
Bueno, en nuestro país, desde la antigüedad, ha habido personas forzadas: esclavos. Esta categoría incluía prisioneros de guerra, deudores impagos y criminales condenados. Hubo "compras" que recibieron una cierta cantidad de dinero y se pusieron en servicio hasta que se liquidaron. Había "bases" que sirvieron sobre la base de un acuerdo celebrado. El propietario tenía derecho a castigar a los negligentes y encontrar a los fugitivos. Pero a diferencia países europeos, no tenía poder sobre la vida ni siquiera del más bajo de los esclavos. EN Rus de Kiev bien pena de muerte propiedad de apanage y grandes duques. En la Rus moscovita, el propio soberano con la duma de boyardos.
En 1557-1558, al mismo tiempo que decenas de miles de campesinos expulsados de sus tierras eran esclavizados en Inglaterra, Ivan Vasilyevich el Terrible emitió una serie de decretos que limitaban la servidumbre. Inmovilizó a los prestamistas y redujo por la fuerza los tipos de interés de los préstamos al 10% anual. Prohibió el cautiverio de personas sirvientes (nobles, hijos de boyardos, arqueros, cosacos sirvientes) por deudas. Sus hijos, que se convirtieron en esclavos por las deudas de sus padres, fueron liberados inmediatamente y los adultos pudieron presentar demandas para regresar a un estado libre. El soberano también protegió a sus súbditos de la esclavitud forzada. A partir de ahora, una persona sólo podría ser considerada siervo sobre la base de la “servidumbre”, un documento especial redactado en una institución zemstvo. El rey limitó la servidumbre incluso para los prisioneros. También tuvieron que registrar la servidumbre. de acuerdo con el procedimiento establecido. Los hijos del "polonyanik" fueron considerados libres, y él mismo fue liberado después de la muerte del propietario y no fue transmitido por herencia.
Pero observamos que sería incorrecto equiparar los términos “esclavo” y “esclavo” en general. Los esclavos no eran solo trabajadores, sino también amas de casa: administradores de propiedades principescas, boyardas y reales. Había siervos militares que formaban los escuadrones personales de boyardos y príncipes. Le prestaron juramento al propietario y le sirvieron, pero al mismo tiempo perdieron su independencia jurídica. Es decir, este término definía la dependencia personal de una persona.
Por cierto, en los discursos al zar, no todas las personas se llamaban a sí mismas "sirvientes", sino sólo militares, desde un arquero común hasta un boyardo. El clero escribió al rey "nosotros, tus peregrinos". Y la gente común, los campesinos y la gente del pueblo: "nosotros, sus huérfanos". La designación de "siervo" no era autodesprecio; expresaba la relación real entre el monarca y este grupo social. Los que estaban al servicio, en efecto, no eran libres en relación con el soberano: él podía enviarlos allí hoy, aquí mañana, o dar alguna orden. Por la forma de llamamiento del clero se desprende claramente que el zar está obligado a ayudarlos: ellos también apoyan al soberano con sus oraciones. Y la palabra “huérfano” indica que el monarca ocupa “el lugar de un padre” para el pueblo llano, obligado a cuidar de sus hijos.
Pero la proporción de esclavos en la población rusa y en la economía era extremadamente insignificante. Generalmente se utilizaban sólo en familiar. Y la servidumbre en nuestro país. por mucho tiempo no existía en absoluto. Los campesinos eran libres. Si no le gusta, puede dejar al propietario en otro lugar pagando una “tarifa superior” (una tarifa determinada por el uso de una cabaña, equipo, terreno, dependiendo del área y la duración de la residencia). . Gran Duque Iván III fijó un plazo único para tales transiciones: una semana antes del Día de San Jorge y una semana después del Día de San Jorge (del 19 de noviembre al 3 de diciembre).
Y sólo a finales del siglo XVI Boris Godunov cambió la situación. Era un “occidentalizador” por naturaleza, intentó copiar las prácticas extranjeras y en 1593 presionó al zar Fyodor Ioannovich para que adoptara un decreto que abolía el día de San Jorge. Y en 1597, Boris aprobó una ley que establecía una búsqueda de cinco años de duración para los campesinos fugitivos. Además, según esta ley, cualquier persona que trabajara a sueldo durante seis meses se convertía, junto con su familia, en esclavo vitalicio y hereditario del propietario. Esto también afectó a los pobres de las ciudades, a los pequeños artesanos, dio lugar a muchos abusos y se convirtió en una de las causas de los disturbios.
La ley de Boris sobre la servidumbre pronto fue derogada, pero la servidumbre se conservó después de la época de los disturbios y fue confirmada por el Código del Consejo de Alexei Mikhailovich en 1649. La búsqueda de prófugos se estableció no por 5 años, sino por tiempo indefinido. Pero vale la pena enfatizar que el principio mismo de servidumbre en Rusia era muy diferente del occidental. ¡No era el hombre, sino la tierra la que tenía cierto estatus! Había volosts "de crecimiento negro". Los campesinos que vivían aquí eran considerados libres y pagaban impuestos al estado. Había propiedades de boyardos o iglesias. Y había fincas. Fueron entregados a los nobles no para bien, sino para servicio, en lugar de pago. Cada 2 o 3 años las propiedades se entregaban y podían pasar a otro propietario.
En consecuencia, los campesinos mantenían al terrateniente, al propietario patrimonial o trabajaban para la iglesia. Estaban “unidos” al suelo. Pero al mismo tiempo podían gestionar completamente su propia casa. Podrían legarlo en herencia, donarlo, venderlo. Y luego el nuevo propietario, junto con la finca, adquirió el "impuesto" de pagar impuestos al estado o mantener al terrateniente. Y el primero quedó libre del “impuesto” y pudo ir a cualquier parte. Además, incluso si una persona se escapaba, pero lograba formar una familia o casarse, las leyes rusas protegían sus derechos y prohibían categóricamente separarlo de su familia y privarlo de propiedades.
EN En el siglo XVII, no más de la mitad de los campesinos de Rusia estaban esclavizados. Toda Siberia, el norte y regiones importantes del sur se consideraban "estados soberanos", allí no existía la servidumbre. Los zares Mikhail Fedorovich y Alexei Mikhailovich también reconocieron el autogobierno de las regiones cosacas, la ley "no hay extradición del Don". Cualquier fugitivo que llegara allí automáticamente quedaría libre. Los derechos de los siervos y esclavos estaban protegidos por la comunidad rural, la Iglesia, y podían encontrar protección del propio zar. En el palacio había una “ventana de peticiones” para presentar quejas personalmente al soberano. Por ejemplo, los siervos del príncipe Obolensky se quejaron de que el dueño los obligaba a trabajar los domingos y "ladraba obscenamente". Alexey Mikhailovich encarceló a Obolensky por esto y le quitó el pueblo.
En Europa, por cierto, las relaciones entre los estratos de la sociedad eran muy diferentes y, debido a esto, surgieron malentendidos. A los embajadores daneses de alto rango que regresaban de Moscú les pareció que los rusos los estaban tomando con calma y comenzaron a empujarlos hacia adelante a patadas. Los cocheros quedaron sinceramente sorprendidos por este trato, desabrocharon sus caballos cerca de Nakhabino y declararon: iban a quejarse ante el zar. Los daneses tuvieron que pedir perdón y apaciguar a los rusos con dinero y vodka. Y la esposa de un general inglés, que entró al servicio en Moscú, odiaba a la criada y decidió tratarla brutalmente. Ella no se consideraba culpable; nunca se sabe, ¡una dama noble intentó matar a su sirviente! Pero en Rusia esto no estaba permitido. La sentencia del zar decía: dado que la víctima seguía viva, al criminal “sólo” le cortarían la mano, le arrancarían las fosas nasales y lo exiliarían a Siberia.
La posición de los siervos comenzó a deteriorarse bajo Pedro I. La redistribución de propiedades entre los nobles se detuvo y se convirtieron en propiedad permanente. Y en lugar de impuestos "domésticos", se introdujo un impuesto "per cápita". Además, cada terrateniente empezó a pagar impuestos por sus siervos. En consecuencia, actuó como propietario de estas "almas". Es cierto que fue Pedro uno de los primeros en Europa, en 1723, en prohibir la esclavitud en Rusia. Pero su decreto no afectó a los siervos. Además, Peter comenzó a asignar aldeas enteras a fábricas, y los siervos de las fábricas lo pasaron mucho más mal que los terratenientes.
Los problemas surgieron bajo Anna Ioannovna y Biron, cuando las leyes sobre los siervos de Curlandia se difundieron en Rusia, las mismas que equiparaban a los campesinos con los esclavos. Fue entonces cuando el infame minorista campesinos.
Lo que pasó, pasó. También son conocidos los excesos de Daria Saltykova. Ya no eran los tiempos de Alexei Mikhailovich, y la dama logró ocultar los crímenes durante 7 años. Aunque se puede señalar una cosa más: después de todo, dos siervos lograron presentar una denuncia ante Catalina II, se inició una investigación y el maníaco fue condenado a cadena perpetua en la celda "penitencial" del monasterio de Ivanovo. Una medida completamente adecuada para un enfermo mental.
"La liberación de los campesinos". Artista B. Kustodiev.
Sin embargo, Saltychikha se hizo “famosa” porque en nuestro país fue la única que cometió atrocidades que eran bastante comunes en esas mismas plantaciones estadounidenses. Y las leyes que protegen derechos de propiedad Los siervos no han sido abolidos en Rusia. En 1769, Catalina II emitió un decreto instando a los campesinos a iniciar industrias privadas, para ello era necesario comprar por 2 rublos. boleto especial para la escuela de fabricación. Desde 1775, estos billetes se emiten de forma gratuita. Los campesinos emprendedores se aprovecharon de esto, rápidamente hicieron fortunas, compraron su libertad y luego comenzaron a comprar aldeas a sus terratenientes. La servidumbre comenzó a debilitarse. Ya durante el reinado de Nicolás I se fue preparando paulatinamente su abolición. Aunque no fue abolido hasta 1861 por Alejandro II.
Después de Colón, los barcos traficantes de esclavos comenzaron a cruzar el océano.
Pero recalquemos una vez más: durante los siglos XVIII y XIX, tales fenómenos siguieron siendo comunes. Inglaterra, tradicionalmente retratada como la potencia más "avanzada", en 1713, después de la Guerra de Sucesión española, consideró que la principal ganancia no era la conquista de Gibraltar, sino el "aciento", el monopolio de la venta de africanos en América Latina. Los holandeses, franceses, brandenburgueses, daneses, suecos, curlandeses y genoveses también participaron activamente en el comercio de esclavos. El número total de esclavos exportados de África a América se estima en 9,5 millones de personas. Aproximadamente el mismo número murió en el camino.
La Revolución Francesa abolió ruidosamente la esclavitud en 1794, pero en realidad floreció; los barcos franceses continuaron comerciando con esclavos. Y Napoleón restableció la esclavitud en 1802. Es cierto que forzó la abolición de la servidumbre en Alemania (para debilitar a los alemanes), pero la mantuvo en Polonia y Lituania; aquí los caballeros fueron su apoyo, ¿por qué ofenderlos?
Gran Bretaña abolió la esclavitud en 1833, Suecia en 1847, Dinamarca y Francia en 1848, no muy por delante de Rusia. Por cierto, vale la pena recordar que los criterios de “libertad” en sí mismos no son de ninguna manera indicadores de prosperidad. Así, en 1845, las patatas dejaron de crecer en Irlanda. Los campesinos, incapaces de pagar el alquiler debido a esto, comenzaron a ser expulsados de sus tierras y sus granjas destruidas. ¡En 5 años, alrededor de un millón de personas murieron de hambre! ¿Pasó algo parecido en la Rusia feudal? Nunca…
Pero esto es así, por cierto, tenía que ser. Si volvemos a la cronología de la abolición de la esclavitud, resulta que no todas las potencias occidentales estaban por delante de los rusos en este sentido. Algunos se quedaron atrás. Los Países Bajos lo abolieron en 1863, los Estados Unidos en 1865, Portugal en 1869 y Brasil en 1888. Además, entre los holandeses, los portugueses, los brasileños e incluso en los estados del sur de Estados Unidos, la esclavitud adoptó formas mucho más brutales que la servidumbre rusa.
También vale la pena recordar que en la guerra estadounidense entre el Norte y el Sur, los norteños fueron apoyados por Rusia y los del sur, por Inglaterra. Y si la esclavitud fue abolida en los EE. UU., en las décadas de 1860 y 1880 los terratenientes de Australia la practicaban ampliamente. Aquí, los capitanes de barco Hayes, Lewin, Pease, Boyce, Townes y el Dr. Murray participaron activamente en la caza de esclavos. La ciudad de Townsville incluso recibió el nombre de Townes. Las hazañas de estos "héroes" consistieron en el hecho de que despoblaron islas enteras de Oceanía, aplastaron y capturaron a sus habitantes, los metieron en bodegas y los llevaron a las plantaciones australianas.
Por cierto, incluso en la propia Inglaterra se adoptó el primer acto jurídico de pleno derecho que prohibía oficialmente la esclavitud y la servidumbre y las reconocía como delito... ¡hace tres años! Se trata de la Ley de Justicia y Forenses, que entró en vigor el 6 de abril de 2010. Entonces, ¿por qué culpar a los rusos?
La esclavitud entre los eslavos
Entre la población dependiente de la antigua Rus en los siglos IX-XII, los esclavos ocupaban un lugar muy importante. Su trabajo prevaleció incluso en la antigua finca rusa. en moderno ciencia historica La idea del carácter patriarcal de la esclavitud en Rusia es especialmente popular. Pero hay otras opiniones en la literatura. P.N. Tretyakov, refiriéndose a la esclavitud entre los eslavos y los antes, escribió: “Los esclavos se compraban y vendían. Un miembro de una tribu vecina podía convertirse en esclavo. Durante las guerras, los esclavos, especialmente mujeres y niños, eran un elemento indispensable y muy parte importante botín militar. Es casi imposible considerar todo esto como una esclavitud patriarcal primitiva, común a todos los pueblos primitivos. Pero esto no fue, por supuesto, una esclavitud desarrollada, que tomó forma como un sistema integral. relaciones Industriales».
Russkaya Pravda también señaló otras fuentes de la aparición de esclavos en Rusia, además de la captura de prisioneros. Tales fuentes fueron: autoventa como esclavo, matrimonio con un esclavo, entrada al servicio (tiuns, keymasters), "sin pelea" (es decir, sin reservas), quiebra. Un comprador fugitivo o una persona que cometió un delito grave también podría convertirse en esclavo. El investigador E. I. Kolycheva escribe lo siguiente sobre la esclavitud en la antigua Rus: “... el servilismo en la Rus como institución legal no era algo excepcional, único. Se caracteriza por las mismas características importantes que la esclavitud en otros países, incluida la esclavitud antigua”. En Rusia había varias formas de esclavitud: la servidumbre y los sirvientes (en los siglos VI al IX, los sirvientes eran esclavos cautivos. En los siglos IX y X se convirtieron en objeto de compra y venta. A partir del siglo XI, el término " "sirvientes" se refería a parte de la población dependiente empleada en la economía feudal. A mediados del siglo XI fue reemplazado por el término "esclavos". En el siglo XVIII - siglos XIX la palabra “sirvientes” significaba la gente del patio del terrateniente).
checo
Los checos comerciaban con esclavos de prisioneros de guerra que ya estaban bajo Brzechislav I; Al mismo tiempo, los deudores impagos también eran entregados a la esclavitud por cometer delitos conocidos y por violar la unión matrimonial. En el siglo XII, los judíos comerciaban con esclavos en Praga; esto fue prohibido por el rey Wenceslao I. Se conocen casos de esclavos liberados en la República Checa ya sea por misericordia del propietario (1108, 1132) o mediante rescate (1167). .
Polonia
En Polonia, la existencia de la esclavitud a mediados del siglo XIII se evidencia en un monumento del derecho consuetudinario polaco, escrito en Alemán; no se habla de esclavas, sino de esclavas (dirne alemanas), que eran compradas, entregadas como dote, en una palabra, estaban en circulación civil a la par de los bienes muebles. Los eslavos de Pomerania también tenían esclavos, principalmente prisioneros de guerra.
Serbia
En varios monumentos serbios hay muchas noticias sobre los esclavos (“sirvientes, sirak, sirvientes, trabajadores, rob”); Los “jóvenes” también pueden equipararse a ellos en cuanto a su posición. En el artículo 21 de la Ley Dusan (“y a quien venda a un cristiano a otra fe, que le corten la mano y la lengua”) se puede ver un indicio de la existencia de esclavitud entre los serbios en el siglo XIV. .
Eslavos del Adriático
Entre los eslavos del Adriático, probablemente ya en - siglos. hubo trata de esclavos. De los estatutos de las islas costeras y ciudades de Dalmacia se puede concluir que aquí existía la esclavitud. El principal motivo de la esclavitud fue la guerra con enemigos externos y la lucha interna entre propietarios, tribus y comunidades. Como los habitantes de Dalmacia no tenían suficiente tierra para acostumbrar a los esclavos a la agricultura, apareció la trata de esclavos, que no cesó a pesar de las prohibiciones. Los esclavos podían venderse, hipotecarse, entregarse para pagar deudas, entregarse como dote a las hijas o liberarse. La esclavitud se extendía a los descendientes por nacimiento. El trato a los esclavos no era amable, pero aún así el esclavo no era una cosa y el amo no tenía poder sobre la vida y la muerte del esclavo. El amo podía encontrar esclavos fugitivos a través de los alguaciles. Nadie tenía derecho a comprar nada ni a hipotecar a los esclavos. Del daño causado a alguien por un esclavo, el amo de este último era responsable. En los estatutos dálmatas también encontramos rastros de esclavitud por deudas. Los habitantes de Dubrovnik también tenían esclavos, como se desprende de los estatutos. Entre otros artículos comerciales, no desdeñaban a los esclavos, que Bosnia suministraba en abundancia.
Rusia (Edad Media)
Aunque la trata de esclavos y la esclavitud no fueron significativas fenómeno social En la vida de la inmensa mayoría de los eslavos rusos (a efectos de la guerra no hubo incautación de esclavos y concubinas, no hubo mercados de esclavos, etc.), con la llegada del Estado, la esclavitud comenzó a tener lugar en Rusia. (Los esclavos fueron hechos para cometer crímenes particularmente graves, ver tipos de castigos de la "Verdad rusa"). Así, el comienzo de la esclavitud estuvo marcado por la necesidad de ejecutar el castigo más severo sin recurrir al asesinato, los criminales más peligrosos inicialmente se convirtieron en esclavos. La esclavitud en Rusia se conoce por muchas fuentes medievales, en particular por las leyes de la “Verdad rusa” del príncipe de Kiev Yaroslav el Sabio. Además, algunos pueblos (en particular, los varegos), aparentemente confundidos con los eslavos, tenían el secuestro y la venta de esclavos como su principal fuente de ingresos y, por lo tanto, algunas fuentes incluían referencias, a veces entendidas erróneamente como referencias a que los eslavos vivían de la trata de esclavos. En particular, así describe el viajero árabe de la primera mitad del siglo X, Ibn Fadlan, la trata de esclavos de los varegos en la ciudad búlgara del Volga.
| En cuanto a ar-Rusiya, está situada en una isla rodeada por un lago. La isla en la que viven ellos (los rusos), un viaje de tres días, está cubierta de bosques y pantanos, insalubres y tan húmedos que tan pronto como una persona pone un pie en el suelo, este tiembla debido a la abundancia de humedad que contiene. . Tienen un rey llamado Khakan de la Rus. Atacan a los eslavos, se acercan a ellos en barcos, desembarcan, los hacen prisioneros, los llevan a Khazaran y Bulkar y los venden allí. No tienen tierra cultivable, sino que se alimentan sólo de lo que traen de la tierra de los eslavos." |
(El texto muestra claramente el contraste entre los varegos "rusos" descritos por el autor y los eslavos).
La situación de los esclavos en Rusia era similar a la de los siervos. La única diferencia era que un siervo podía cambiar de manos el día de San Jorge. El esclavo fue privado de esa oportunidad.
Posteriormente, los esclavos se fusionaron con los siervos, los habitantes del patio y otras categorías de siervos. En Rusia, la abolición de la esclavitud se produjo en 1861: Alejandro II emitió un decreto que prohibía la servidumbre (a modo de comparación: la abolición oficial de la esclavitud en Mauritania se produjo en 1981, la institución del harén del sultán en Estambul con esclavas dejó de existir sólo en 1909 , tras la renuncia al trono de Abdul Hamid II, la esclavitud natural “clásica” todavía se practica de facto en Mauritania, Sudán, Somalia, Pakistán, India, Nepal, Myanmar, Angola).
Rusia (tiempo moderno)
Notas
Enlaces
- Ígor Froyanov. Esclavitud y tributo entre los eslavos orientales.
Fundación Wikimedia. 2010.
Vea qué es "La esclavitud entre los eslavos" en otros diccionarios:
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Este término tiene otros significados, ver Esclavitud (significados). La solicitud de "Esclavo" se redirige aquí; ver también otros significados. La esclavitud es históricamente un sistema de sociedad donde una persona (esclavo) es propiedad de otra... ... Wikipedia
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- (uniones tribales eslavas orientales, tribus de los eslavos orientales) organización social Sociedad eslava oriental durante el período de descomposición del sistema comunal primitivo y la formación del estado. Las uniones tribales no solo eran tribales, sino... ... Wikipedia
La crisis del sistema esclavista y el surgimiento de relaciones feudales en el Imperio Romano de Oriente (Bizancio). Asentamiento de eslavos y otros pueblos en su territorio.- Formación del Imperio Romano de Oriente A partir de finales del siglo III. Como resultado de la crisis del modo de producción esclavista, el aislamiento económico y político de las regiones orientales del Imperio Romano de las occidentales se hizo más pronunciado. Debido a... ... La historia mundial. Enciclopedia
¿Existió la esclavitud en Rusia? Por supuesto que existió. estado ruso estaba sujeto a las mismas leyes sociales de desarrollo que otros países. Y por lo tanto, los esclavos eran algo común en las tierras. La antigua Rusia y el reino de Moscú. Otra cosa es que la esclavitud rusa tenía sus propias características específicas. Costumbres eslavas, forma de vida centenaria, tradiciones que diferían de factores similares del mismo Europa Oriental o Este.
De la historia conocemos términos como siervos, smerds, sirvientes. Todos ellos tenían una cosa u otra que ver con la esclavitud, es decir, el trabajo forzoso. Pero echemos un vistazo más de cerca a estos grupos de personas y descubramos cuáles de ellos eran más esclavos y quiénes menos.
Sirvientes (sirvientes)
En la antigüedad, los eslavos eran extremadamente belicosos y a menudo atacaban los territorios vecinos. Si la campaña tenía éxito, muchos prisioneros fueron capturados. Fueron hechos esclavos o sirvientes. Esas personas no tenían derechos; se podían comprar y vender. A partir del siglo IX, toda la población dependiente pasó a denominarse sirvientes. También entran en esta categoría las personas que trabajaron para liquidar el préstamo.
Con la introducción del cristianismo en Rusia, el término servidumbre comenzó a quedar obsoleto. Los siervos reemplazaron a los sirvientes. Y los sirvientes, a partir del siglo XI, adquirieron gradualmente un estatus ligeramente diferente. Las personas que servían a los boyardos y príncipes comenzaron a llamarse sirvientes. La misma categoría incluía a los parientes pobres del rico propietario, que vivían en su casa y comían a sus expensas. Todo este público, formado por sirvientes, cocineros, jardineros, mozos de cuadra, cazadores, enfermeras, muchachas del heno, niñeras, parientes pobres de los parásitos, empezó a llamarse sirvientes.
siervos
Si en Rusia quisieran insultar u ofender a alguien, dirían: "¡Cómo me hablas, esclavo!". Este término entró en uso en el siglo XI. Según las normas jurídicas de la antigua Rusia, un siervo no era un súbdito, sino un objeto. En otras palabras, se equiparaba con el ganado, los edificios de jardín y los artículos del hogar. Por matar al esclavo de otra persona se imponía una multa, al igual que por matar el caballo de otra persona o por dañar el costoso caftán de otra persona. Y si el dueño mataba a su esclavo, éste no sufría ningún castigo, ya que podía hacer con sus bienes lo que quisiera.
De esto queda claro que los esclavos eran verdaderos esclavos, y esto prueba que la esclavitud en Rusia era algo común. Pero, ¿cómo es posible que la gente perdiera todos sus derechos y se convirtiera en esclava?
En todos los países, la ruta más común hacia la esclavitud fue el cautiverio. EN en este caso Rusia no fue la excepción. Los prisioneros fueron capturados durante guerras con otros estados o con principados vecinos. No hay que olvidar que en el siglo XI se inició un periodo de fragmentación feudal. La antigua Rus de Kiev se dividió en principados separados. Estaban enemistados entre sí y libraron guerras interminables. Por tanto, nunca hubo problemas con los prisioneros. A veces traían tantos prisioneros que los vendían casi por nada, sólo para vender bienes vivos.
El segundo camino hacia la servidumbre era la servidumbre por deudas. Un hombre pidió dinero prestado, pero por diversas razones no pudo devolver la cantidad requerida. En este caso, perdió todos los derechos y pasó a depender completamente del acreedor, es decir, se convirtió en esclavo.
Los delincuentes que cometieron asesinatos durante robos, robos de caballos e incendios provocados también fueron convertidos en siervos. Al mismo tiempo, no sólo los propios perpetradores se convirtieron en esclavos, sino también sus familias. Esta práctica fue ampliamente practicada hasta el siglo XV.
Y finalmente, los hijos de los esclavos se convirtieron en esclavos. Ya al nacer, los bebés estaban condenados a vivir a duras penas una existencia miserable durante toda su vida. Y era beneficioso para el propietario rico que los esclavos tuvieran descendencia. En este caso, recibió un notable aumento de personas forzadas de forma totalmente gratuita.
Por extraño que parezca, en Rusia también se practicaba la servidumbre voluntaria o encalada. En este caso, las personas por su propia voluntad se convirtieron en esclavos impotentes. Pero debemos entender que la vida es algo complicado. Después de un año de escasez, se produjo una hambruna entre las familias campesinas y los padres simplemente se vieron obligados a entregar a sus hijos como siervos para que no murieran de hambre. Los adultos hicieron lo mismo con ellos mismos. Sí, sufrieron humillaciones, pero el dueño los alimentó y les dio de beber.
Cabe señalar también que dicha servidumbre no podía durar más de un año. Un hombre trabajó por misericordia, y luego fue liberado y volvió a ser libre. Luego, después de algunos años, una persona podía volver a ser esclava, y para ello sólo era necesario venderse en presencia de un testigo por un precio simbólico.
Es decir, resulta que la servidumbre para algunas personas fue una especie de salvavidas. Las cosas salieron mal, me inscribí como esclavo. Después de un año, fuiste liberado y disfrutas de tu libertad. Y si el dueño es amable y justo, entonces puedes seguir siendo esclavo por el resto de tu vida. En una palabra, sea cual sea tu suerte. Así se practicaba la esclavitud en Rusia, pero no es necesario idealizarla.
Quienes se casaban o iban a casarse con un siervo se condenaban a la servidumbre voluntaria. Pero un acuerdo especial (cercano) podría cambiar esta regla. Si, por ejemplo, un hombre rico quisiera casarse con una hermosa sirvienta, después de la boda ella podría convertirse en mujer libre, pero sólo de conformidad con un acuerdo especial.
También en Rusia había puestos que sólo podían ser ocupados por esclavos blancos o voluntarios. Este es el administrador (tiun) de una propiedad principesca o boyarda. Se creía que en tal posición era mejor tener una persona forzada que una libre. Un esclavo servirá honestamente y permanecerá fiel a su amo, pero un hombre libre puede irse en cualquier momento e incluso empezar a robar.
El segundo puesto servil es el de ama de llaves. Este hombre era responsable del suministro de alimentos de la finca y, por lo tanto, llevaba consigo las llaves de todos los graneros y sótanos. Esta posición se consideraba alta. En términos de estatus, ella respaldaba al propietario y al gerente. Está bastante claro que no se le podía confiar a un recién llegado libre.
La servidumbre se practicó en Rusia hasta el primer cuarto del siglo XVIII. Fue cancelado por el decreto supremo de Pedro I, Emperador de toda Rusia, el 19 de enero de 1723. Después de eso, solo quedó el nombre, con el que la gente a veces se insultaba entre sí.
Esmerda
Hasta el siglo XV, la palabra "campesino" casi nunca se practicaba en Rusia. A los agricultores se les llamaba smerds. Vivían en comunidades rurales y dependían en gran medida de los príncipes. Cada smerd tenía su propia parcela de tierra. Por herencia pasó a su hijo. Si una persona no tenía hijos, entonces el príncipe tomaba la tierra y la usaba a su propia discreción.
El poder judicial entre los Smerd lo ejercía el príncipe. Al mismo tiempo, estas personas tenían muy pocos derechos y matar a un cabrón equivalía a matar a un esclavo. Trabajando la tierra, los smerds pagaban un impuesto al príncipe o prestaban un servicio en especie. Podrían ser donados por toda la comunidad a una iglesia o trasladados a otro lugar.
En los siglos XV-XVII, el sistema local comenzó a desarrollarse en el estado ruso, consagrado en el Código de Leyes de 1497. Según este sistema, una persona en servicio (noble) recibía la propiedad personal de la tierra del estado durante su servicio o de por vida. Esta era una fuente de ingresos como recompensa estatal.
Pero alguien tuvo que trabajar en las tierras concedidas por el Estado. Y para estos fines empezaron a atraer smerds. Al mismo tiempo, la palabra "smerd" como término legal comenzó a olvidarse y la palabra "campesino" se generalizó. Han aparecido nuevas normas legales que aseguran a los campesinos las parcelas de tierra. En 1649 se estableció una vinculación indefinida de los campesinos a la tierra. Es decir, la servidumbre comenzó a funcionar con toda su fuerza y los antiguos smerds se convirtieron en siervos.
Cabe señalar que el smerd y la esclavitud en Rusia no tenían una conexión fuerte. En su mayor parte, los esclavos eran considerados esclavos. Pero los sirvientes, los siervos y los esclavos eran personas forzadas. Dependían completamente de sus amos y cumplían su voluntad. Elementos de esclavitud persistieron en suelo ruso hasta mediados del siglo XIX. Sólo con crecimiento producción industrial Y progreso científico y tecnológico el trabajo esclavo perdió su relevancia; ha dejado de ser útil y se ha desvanecido.
Nuestro conocimiento de la población dependiente de la antigua Rus en los siglos IX-XII. muestra que entre los pueblos no libres de esa época, los esclavos ocupaban un lugar muy importante. Su trabajo, tal vez, incluso prevaleció en la antigua finca rusa. Por eso, aclarar la naturaleza de la esclavitud en la Rus de Kiev es una tarea urgente de este estudio.
En la ciencia histórica moderna, la idea del carácter patriarcal de la esclavitud en Rusia es especialmente popular. 1 Pero hay otras opiniones en la literatura. P.N. Tretyakov, refiriéndose a la esclavitud entre los eslavos y los antes, escribió: “Los esclavos se compraban y vendían. Un miembro de una tribu vecina podía convertirse en esclavo. Durante las guerras, los esclavos, especialmente las mujeres y los niños, eran una parte indispensable y aparentemente muy importante del botín de guerra. Es casi imposible considerar todo esto como una esclavitud patriarcal primitiva, que era común a todos los pueblos primitivos y que aún no desempeñaba un papel importante en su vida socioeconómica. Pero esto no fue, por supuesto, una esclavitud desarrollada, que tomó forma como un sistema integral de relaciones de producción”. 2 Al cubrir el sistema social de los eslavos orientales en vísperas de la formación de la Rus de Kiev, P. N. Tretyakov enfatiza una vez más que la esclavitud en ese momento iba más allá de los límites del patriarcado. 3 Según
cuando contrasta decisivamente a la gente corriente con los esclavos. - B.D.Grekov. Rus de Kiev, págs. 192-193.
1 Véase: K. V. Bazilevich. Experiencia de periodización de la historia de la URSS durante el período feudal. “Cuestiones de historia”, 1949, núm. 11, página 66; B.D.Grekov. Campesinos en Rus, libro. Yo, página 150; A.A.Zimin. Esclavos de la antigua Rusia. “Historia de la URSS”, 1965, núm. 6, págs. 43, 54, 75; A.G.Prigozhin. Sobre algunas peculiaridades del feudalismo ruso. Izv. GAIMK, vol. 72, página 17; L. V. Cherepnin. De la historia..., p.237; S. V. Yushkov. Estado de Kiev (Sobre la cuestión de la estructura social de la Rus de Kiev). “La enseñanza de la historia en la escuela”, 1946, núm. 6, página 26.
2 P. N. Tretiakov. Tribus eslavas orientales. M., 1953, página 175.
3 Ibíd., página 291.
A. P. Pyankov, la esclavitud ya en la era de los Antes "perdió su antiguo carácter patriarcal". 1 S.A. Pokrovsky habla de la esclavitud patriarcal entre los eslavos orientales recién a finales del siglo VI. “Pero las fuentes de los siglos IX y X. y "Russkaya Pravda" no nos permiten hablar de esclavitud patriarcal, dice S.A. Pokrovsky. - Un esclavo, según "Russian Truth" y sus crónicas contemporáneas, es un instrumento parlante, una cosa, se le equipara con el ganado, un objeto de compra y venta. Por lo tanto, hablar de esclavitud patriarcal en la Rus de Kiev sólo es posible debido a un evidente malentendido”. 2 Finalmente, E. I. Kolycheva asegura: “... el servilismo en Rusia como institución jurídica no era algo excepcional, único. Se caracteriza por las mismas características importantes que la esclavitud en otros países, incluida la esclavitud antigua”. 3 ¿Cómo nos parece la esclavitud en la antigua Rusia?
Dado que el trabajo esclavo en Rusia no se convirtió en la base de la producción social, la historia de la esclavitud debería trasladarse, en primer lugar, al plano de las formas cambiantes de explotación de los esclavos, es decir, las formas de organización del trabajo esclavo en las manos del propietario. hogar y las condiciones para la actividad productiva de los esclavos. EN hora temprana En la historia de los eslavos orientales no había brecha entre esclavos y personas libres: los esclavos formaban parte de grupos afines con derechos de miembros menores y trabajaban en igualdad de condiciones y junto con el resto. Mauricio el estratega sintió profundamente la posición única de los esclavos entre los eslavos, quienes, en sus palabras, limitando la esclavitud de los cautivos a un período determinado, les ofrecen una opción: "por un cierto rescate, regresar a casa o quedarse allí (en el tierra
1 A. P. Pyankov. La servidumbre en Rusia antes de la formación de un estado centralizado, página 43.
2 S.A. Pokrovsky. Sistema social..., págs. 159-160.
3 E. I. Kolycheva. Algunos problemas de esclavitud y feudalismo en obras V.I.Lenin Y Historiografía soviética, págs. 141.
Eslavos y Antes. - I.F.) en la posición de libres y amigos. 1 Sólo la naturaleza patriarcal de la esclavitud explica la metamorfosis de un esclavo cautivo en libre. Una voz que sonó varios siglos después parece indicar lo mismo: “Ellos (los rusos - I.F.) tratan bien a los esclavos…” 2
La moral patriarcal en el trato a los esclavos duró mucho tiempo. De un confesor que vivió en el siglo XI, conocemos los detalles más interesantes de la vida de los esclavos. “Usted preguntó”, responde a la pregunta de otro clérigo, “sobre ciertos sirvientes que compraron las oraciones prometidas, comieron con ellas y las vendieron en el más allá...” 3 Esto significa que el esclavo vive al lado del amo: ora con él, come con él y, aparentemente, trabaja con él. La futura celebridad del monasterio de Pechersk, que apenas había cumplido 13 años, comenzó a "trabajar más activamente que la vida, tal como comenzó a hacerlo con sus esclavos con toda diligencia". 4
El estilo patriarcal de relaciones entre esclavos y amos estaba determinado por la afiliación social del dueño de esclavos, siendo más típico de la gente común: campesinos y artesanos que lograron adquirir esclavos. Estas relaciones se basaron en tradiciones de larga data que se perdieron en algún lugar del mundo comunal primitivo y sobrevivieron hasta los tiempos de la Rus de Kiev.
La situación era diferente para el propietario rico y privilegiado. Veamos algunos ejemplos. Cada vez que Izyaslav Yaroslavich visitaba el monasterio de Pechersk, el monje Teodosio le regalaba todo tipo de "pinceles". “Muchas veces comí esos platos al príncipe Izyaslav, amante de Cristo, y, como divirtiéndome, le dije al bienaventurado Teodosio: “He aquí, como si
Pesa, padre, que mi casa está llena de todos los bienes de este mundo, de modo que nunca he probado carnes tan dulces como las que pruebo aquí ahora. Muchas veces mi siervo me dio toda clase de desperdicios y muchas cosas valiosas, y no son tan dulces como son. Pero te lo ruego, padre. Después de todo, ¿dónde está la dulzura en tu carne?" 1 "El Bendito" le explicó al tonto príncipe cuál era el secreto de su cocina. Resultó que los esclavos de Izyaslav "trabajaban, soldaban, caminaban y se maldecían unos a otros. , y muchas veces fueron golpeados por el alguacil..." 2 La vida probablemente no era mejor para los esclavos en la casa del noble boyardo. Presumiblemente, a sus compañeros de servicio se les dirigían advertencias: "Sed amables también con vuestros sirvientes, dadles les dinero del funeral; me muestro bondadoso, no con ira, sino como sus hijos”, “castigando a sus sirvientes, no haciéndoles pasar hambre, sino dándoles contentamiento”, “si alguien fuerza al diablo de la justicia sobre sus sirvientes y pasa hambre, y las hiere , y la desnudez, y el trabajo de la violencia." 5 Entre el amo que descansa en la cima del bienestar y sus esclavos había toda una multitud de "supervisores". El patrimonio requería una organización del trabajo diferente a la que era el caso en la casa de un simple artesano libre o campesino comunitario.
Así, en el desarrollo de la antigua esclavitud rusa, se pueden distinguir, aunque de forma muy esquemática, dos ramas: una de ellas continúa tradición antigua La esclavitud patriarcal, la otra se distingue por un nuevo tipo de relaciones esclavistas, acercándose a aquellas formas que eran conocidas en el mundo antiguo. El segundo tipo de esclavitud surgió mucho más tarde que el primero. Su aparición se asoció con la separación de una élite rica de una sociedad previamente homogénea, que adquirió una gran granja en la que se utilizaba ampliamente el trabajo esclavo.
1 A.V.Mishulina. Antiguos eslavos en extractos de escritores grecorromanos y bizantinos del siglo VII. ANUNCIO "Boletín" historia antigua", 1941, núm. 1, pág. 253.
2 V.V.Bartold. Soch., volumen 2, parte 1. M, 1963, página 821.
3 Monumentos del derecho canónico ruso antiguo, parte 1. San Petersburgo, 1908, stb. 10-11.
4 Patericon del monasterio de Kiev Pechersk. San Petersburgo, 1911, página 17.
1 Ibíd., página 39.
2 Ibíd., página 40.
3 Monumentos del derecho canónico ruso antiguo, parte 1, stb. 124.
4 Ibíd., stb. 116.
5 Materiales para la historia de la antigua disciplina penitencial rusa. Compilado por S.I. Smirnov. “Lectura OIDR”, 1912, libro. 3, departamento. 2, pág.50.
Segundo importante consecuencias sociales El desarrollo de la propiedad de la tierra principesca y boyarda se vio retrasado en la sociedad rusa por una clase importante de esclavos y el desarrollo legal de la institución de la esclavitud. En el siglo X, la mayoría de los sirvientes se exportaban al extranjero. Pero desde el momento en que encontró trabajo para ella en casa, los sirvientes se acumularon cada vez más en Rusia. En algunos lugares estaba tan concentrado que amenazaba incluso a los habitantes libres. Sobre el príncipe Roman de Galicia-Volyn, que pobló todas sus aldeas con polianyniks lituanos, sus contemporáneos tenían el siguiente proverbio alarmante: "Roman, que vive una vida elegante, es un hueso duro de roer con Lituania".
Como resultado de la acumulación de esclavos en la sociedad rusa, era inevitable una definición legal de esta clase, su posición y su relación con las personas libres. En primer lugar, se aclararon las fuentes de esta condición, es decir, quién se considera esclavo y por qué motivos. La antigua fuente de esclavitud, el cautiverio, se mantuvo en plena vigencia. Por ejemplo, en 1169, los novgorodianos, después de haber rechazado a la milicia de Suzdal y perseguido a los que se retiraban, capturaron tantos prisioneros que "los jueces compraron 2 nogats cada uno". La delincuencia y las deudas impagas también siguieron siendo motivos de esclavitud. Los príncipes esclavizaban a los delincuentes graves junto con sus esposas e hijos y todos sus bienes (tráfico y saqueo). Un deudor insolvente, que por su propia culpa se encontraba insolvente, quedaba enteramente a disposición de los acreedores, quienes podían elegir entre esperar su dinero o venderlo.
Pero junto con esto aparecieron algunas otras fuentes de esclavitud. Desde que los esclavos comenzaron a mantenerse en casa o en las aldeas, se hicieron posibles los matrimonios entre ellos y, como consecuencia natural, la descendencia de los sirvientes. También se hicieron posibles los matrimonios entre hombres libres y esclavos, como resultado de lo cual comenzó a aplicarse la regla: para un esclavo hay un esclavo, para un esclavo hay un esclavo, la regla de la que habla Russkaya Pravda. Dado que los sirvientes ya no se exportaban al extranjero, sino que comenzaron a usarse para trabajar en Rusia, fue posible venderse como esclavos por necesidad, entregar a los niños en tiempos de hambruna para "cultivar" cereales y colocar a personas libres. en las posiciones esclavas de tiuns y amas de casa, por lo que se convertían en esclavos, a menos que celebraran un acuerdo especial con sus dueños. Desde que los sirvientes se convirtieron en una clase nativa, la dura visión del esclavo como propiedad naturalmente debería haberse suavizado. Por supuesto, se mantuvo la visión básica del esclavo como un objeto y no como un sujeto de derechos. Como resultado, por ejemplo, por el asesinato de un esclavo, no había ninguna pena por el asesinato de un esclavo, que correspondía por el asesinato de una persona libre, sino sólo una recompensa para la víctima y la habitual multa de 12 jrivnia. a favor del príncipe por la destrucción de la propiedad ajena. Como resultado de esto y de la acumulación de propiedades, la propiedad no recayó en los esclavos, sino en sus amos. Pero junto con esto, comenzaron a surgir opiniones sobre el esclavo como una persona humana que necesitaba protección legal. La verdad rusa, si bien priva a los niños de un amo y un esclavo de la herencia después de su padre, al mismo tiempo les garantiza la libertad con su madre. Pero el estatuto de la iglesia del príncipe de Novgorod, Vsevolod Mstislavich, va más allá y proporciona a los "robichich" una parte de la propiedad de su padre: "un caballo, una armadura y un giro, según el vientre". Los investigadores ven con razón en esta mitigación de la esclavitud la influencia Iglesia cristiana. Pero esta influencia podía inculcarse porque el esclavo se convertía en su propia persona, rusa, que dejaba de ser objeto de posesión temporal hasta la primera oportunidad favorable de venta.
