Японська епоха. «Історія Японії т.1. Спроба завоювання Японії монголами

)

ББК 63.3(5я) І89

Відповідальний редактор О.Є. Жуків

І89 Історія Японії. Т.І. З найдавніших часів до 1868 М., Інститут сходознавства РАН. - 659 с.

У 1 томі навчального посібника з Японії систематично викладається історія цієї країни з найдавніших часів до 1868 р., коли Японія ступила на шлях перетворення на сучасну державу. Видання призначене для студентів найвищих гуманітарних навчальних закладів, а також для всіх, хто цікавиться історією Японії та інших країн Далекого Сходу.

Видання здійснено за підтримки Японського фонду

ISBN 5-89282-107-2 © Інститут сходознавства РАН, 1998

ISBN 5-89282-107-2

ББК 63.3(5Я)

ВСТУП................................................. .............................. 3

Географічні умови та історико-культурний процес... 3 Літочислення та періодизація......................... .. 14

СТАРОДНЯ ЯПОНІЯ................................................ ................. 21

Археологічні дослідження в Японії......................... 23

Особливості періодизації............................................. 26

Глава 1. ПАЛЕОЛІТ:............................................. ................28

Глава 2. ДЕМОН (ЯПОНСЬКИЙ НЕОЛІТ)............................ 30

Кераміка Дзёмон................................................ .......... 30

Формування релігійних уявлень...................... 33

Зміни у господарському укладі 34

Глава 3. ЯЙ (БРОНЗОВО-ЗАЛІЗНИЙ СТОЛІТТЯ)......................41

Кераміка Яєй................................................ ............. 41

Становлення виробляючого типу господарства 42

Роль переселенців у формуванні культури Яей.......... 47

Еволюція релігійних ритуалів 50

ЧАСТИНА 2. ФОРМУВАННЯ ЯПОНСЬКОЇ ДЕРЖАВНО-НОСТІ.......................................... ............................. 54

Глава 1. КУРГАННИЙ ПЕРІОД (КОФУН).......................... 54

Типологія японських курганів........................................ 55

Зміни у суспільстві періоду Кофун........................... 60

Глава 2. ДЕРЖАВА ЯМАТО......................................... 65

Письмові джерела................................................ 65

Соціально-політичний устрій............................. 70

Зовнішня політика Ямато............................................. 75

Поширення буддизму............................................. 78

ГлаваЗ. ПЕРІОД АСУКА (592-710) ................ 83

Зовнішньополітична ситуація.........................................83

Реформи державного устрою.............................86

Глава 1. ЯПОНІЯ ПЕРІОДУ ПАРА (710-794)............,......... 98

Письмові джерела................................................ ..99

Державний устрій.........................................../ 09

Місто Нара.................,.............................................. ..................1/3

Особливості соціальної структури...............................1 J 8

Еволюція надільної системи землекористування.............J29

Формування державної ідеології...................../38

Політична історія періоду Нара............................./ 46

Глава 2. НАРСЬКА ЯПОНІЯ І ЗОВНІШНІЙ СВІТ......................154

Взаємини з материковими державами............/54

Асиміляція народів Японського архіпелагу...................163

Ямато та Японія............................................... ............165

Глава 3. ПЕРІОД ХЕЙАН (794-1185).........\..........................175

Місто Хейанке................................................ ............./76

Структура хеанської аристократії 177

Земельна власність та земельні відносини...........178

Політична історія періоду Хейан...........................У if J

Форми/Зов^йє"вЬонноТб"с6словвд^Т7".""...........................194

Міжусобні війни XI-XII ст................................./98

Розвиток японського буддизму........................................207

Хейанська культура................................................ .......211

ФЕОДАЛЬНА ЯПОНІЯ................................................ ........2/9

ЧАСТИНА 1. ЯПОНСЬКЕ Середньовіччя...................................22/

Глава 1. КАМАКУРСЬКИЙ СІГУНАТ (1185-1333)................222

Освіта нового політичного центру......................222

Політико-адміністративний устрій сьогунату........225

Розвиток феодальної економіки...................................234

Монгольська навала.........................................,...... 238

Поглиблення релігійного синкретизму............................244

Падіння Камакурського сьоґунату..........................................249

Глава 2. РОЗКЛАД ІМПЕРАТОРСЬКОГО БУДИНКУ (1334-1392)

Реставрація Кемму................................................ .....254

Хроніка військового протиборства.................................258

Політико-адміністративний устрій сьогуната Асінага265 Суспільна роль дзен-буддизму................................270

Глава 3. ПЕРІОД ФЕОДАЛЬНОЇ РОЗДРОБЛЕНОСТІ

(1393-1551).................................................................274

Формування феодальних князівств.............................274

Селянські рухи XV—XVI ст................280

Масові релігійні рухи...................................283

ЧАСТИНА 2. СТВОРЕННЯ ЦЕНТАЛІЗОВАНОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 1. ПОЧАТОК ОБ'ЄДНАННЯ ЯПОНІЇ (1551-1582)..29Я

Військові походи Ода Нобунага......................................291

Аграрні перетворення Ода Нобунага.........302

Політика щодо ремесла та торгівлі..................306

Розвиток міст................................................ ..........308

Політика Ода Нобунага щодо буддизму.........316

Глава 2. ДІЯЛЬНІСТЬ ТОЙТОМ ХІДЕОС (1582-1598)

Перемога Тойотомі Хідеосі в боротьбі за владу.....320

Завершення об'єднання Японії..................................323

Реформаторська діяльність Тойотомі Хідеосі.............327

Останні роки правління Тойотомі Хідеосі 334

Глава 3. ПЕРШІ ЄВРОПЕЙЦІ В ЯПОНІЇ (1542-1631).<

Перші відомості про Японію в Європі..............................33^

«Християнське століття» Японії.........33^

Вільям Адамі, перший англієць у Японії..................34

Політика ізоляції країни.............................................35 f

Голландська торгівля у Японії......................................35(<

ЧАСТИНА 3. КУЛЬТУРА СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ ЯПОНІЇ............36b

Тенденції розвитку японської культури..........................36

Глава 1. КУЛЬТУРА ПЕРІОДУ КАМАКУРА...................tort

Виникнення нових літературних жанрів.

Образотворчі мистецтва та архітектура......................ЗОН

Глава 1. КУЛЬТУРА ПЕРІОДУ НАМБОКУТІ 370

Література XIV у ............................................... ........370

Розвиток театрального мистецтва..................................373

Тенденції в архітектурі..............................................375

Глава 2. КУЛЬТУРА XV-XVI ст....................................................... 377

Архітектура та садове мистецтво..................................377

Монохромний живопис суйбоку....................................390

Чайна церемонія................................................ ........393

Прикладні мистецтва................................................ ...397

РОЗДІЛ III

ЯПОНІЯ НА ПОРОГІ НОВОГО ЧАСУ......................401

ЧАСТИНА 1. ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ СІГУНАТА ТОКУГАВА

Глава I. СТВОРЕННЯ ТРЕТЬОГО СЕГУНАТА (1598-1616) ... 404

Перемога Токугава Ієясу у боротьбі за владу........405

Установа сьогуната Токугава......................................408

Соціально-економічна політика Токугава Іеясу......411

Глава 2. ПОЛІТИКО-АДМІНІСТРАТИВНА СИСТЕМА СЕ-ГУНАТУ ТОКУГАВА....................................... ..........419

Порядок успадкування титулу сьогуна 419

Соціально-політична структура.................................422

Адміністративна система сьогунату................................42 7

Сегун та імператорський будинок............................................431

Глава 3. ІТЯТНАДЦЯТЬ СЕГУНОЗ ДИНАСТИЇ ТОКУГАВА (1605-1867)...................................... .........................435

Зміцнення політичної системи сьогунату..................435

Перші ознаки кризи бакуфу................................437

Перші реформи сьоґунату.............................................................440

Вступ сьогунату в період системної кризи...........445

ЧАСТИНА 2. СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК У ПЕ-

РІОД ТОКУГАВА................................................ ....455

Глава 1. ЕКОНОМІКА ПЕРІОДУ ТОКУГАВА........................455

Село та сільське господарство.......................................455

Податкова система................................................ ........466

Міста періоду Токугава..............................................468

Дороги та транспорт............................................... ......477

Глава 2. ЯПОНСЬКА КУПЕЦТВО........................479

Походження японського купецтва 479

Торговий дім Міцуї............................................... ...485

Торгово-підприємницький будинок Сумитомо.............497

Торговий дім Кбноїке............................................... .506

Глава 3. ДЕМОГРАФІЧНІ ПРОЦЕСИ У ПЕРІОД ТО-КУГАВА........................................ .............................514

Переписи населення................................................ .......514

Чисельність населення на початку періоду Токугава.........517

«Демографічний вибух» ХVІІ ст.................................518

Демографічні процеси у XVIII ст............................519

Відновлення тенденції зростання населення ..... 522

Загальні демографічні тенденції 523

ЧАСТИНА 3. КУЛЬТУРА ПЕРІОДУ ТОКУГАВА...........................527

Глава 1. МИСТЕЦТВО ПЕРІОДУ ТОКУГАВА........527

Література та театр періоду Генроку...............528

Література ХШ у ............................................... ......537

Образотворче мистецтво...,.........................................544

Глава 2. РОЗВИТОК НАУКОВОЇ ДУМКИ ТА ОСВІТИ ........................................ .....................................550

Загальна думка періоду Токугава...............550

Стан освіти................................................ ..560

Розвиток друкарства...............................................561

Глава 3. ГОЛЛАНДСЬКИЙ СЛІД В ІСТОРІЇ ЯПОНІЇ 564

Вивчення голландської мови в Японії............564

Поширення європейських наукових знань.

Роль князівств у освоєнні європейських знань................570

ЧАСТИНА 4. ЗАКАТ ЕПОХИ ТОКУГАВА........................................574

Глава I. РОЗВИТОК СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНОГО КРІ-ЗІСУ........................................ ..................................574

Соціально-економічна ситуація на початку XIX ст.

Реформи років Темпо............................................... ..577

Адміністративні реформи в князівствах............580

Глава 2. РУХУ СОЦІАЛЬНОГО ПРОТЕСТА.........583

Виступи селян та міської бідноти 583

Заколот Осіо Хейхатирб............................................... 587

Духовна опозиція сьогунату........................................594

Глава 3. «ВІДКРИТТЯ» ЯПОНІЇ........................................601

Міжнародна обстановка на Далекому Сході............601

Американці та росіяни відкривають Японію..................607

Укладання нерівноправних договорів..........................612

Глава 4. ОСТАННІ РОКИ СЕГУНАТА ТОКУГАВА......617

Ситуація країни у період бакумацу...........................617

Хроніка подій перед реставрацією Мейдзі................621

Вказівник імен................................................ ...............627

СПИСОК ЯПОНСЬКИХ СЛОВ..............................................642

ЦДПБ ім. НАНекрасова

"таєл абонементного огожиття"

© Асоціація японознавців, 1998 © Колектив авторів, т.1, т.2, 1998 © А.Е.Жуков. Оформлення обкладинки, т.1, т.2, 1998

ВСТУП

Географічні умови та історико-культурний процес

Однією з основних особливостей географічного положення Японії вважається її острівну ізольованість, що вплинуло на життя її мешканців. Однак слід мати на увазі, що відокремленість нинішньої Японії від материка - явище історичне, тобто має свої тимчасові кордони. В епоху плейстоцену Японія була пов'язана з материком сухопутними періодами. Вважається, що під час максимального зледеніння іюрмського періоду рівень океану був на 140 м нижчим за ц). Це дозволяло проникати на архіпелаг переселенцям, з різних частин Азії — як з півдня (через о-в Кюсю), так і з півночі (через о-в Хоккайдо........).

Таким чином, рання культура жителів Японії формувалась в результаті тісної взаємодії різних культурних і антропологічних компонентів. Найбільше значення для формування власне японської культури набув південний мирський шлях, що забезпечував зв'язок Корейським півострівом і Китаєм. Досить помітні інокультурні етнічні вливання звідти, що проходили кілька етапів, тривали аж до VII п. н.е. Але і після цього суто культурні зв'язки з Далеким Сходом (особливо з Китаєм) були надзвичайно важливим фактором в еволюції японської культури.

Островам Японського архіпелагу властивий ряд різноманітних географічних та кліматичних особливостей, які справили значний вплив на стиль життя японців, їхній менталітет, і.ультуру та історію.

На території Японського архіпелагу немає точки,

й куди відстань до моря перевищувала б сто плюс кілька де-

іітків кілометрів. Рельєф являє собою поєднання jcap (біля /Г)% суші) та рівнин, розділених гірськими відрогами. Причому на.шобом широтному зрізі представлені як рівнинні, і гірські ділянки.

Таким чином, кожен з регіонів Японії, розташованих на одній широті, забезпечує територіально близьке співіснування трьох зон, дуже відмінних за своїми природними умовами. На цій основі в історичний період у безпосередній близькості один від одного отримали повномасштабний розвиток 3 хо-»ч^денна*ультурних__комплексу: морський (рибальство, собі~-

ролювання молюсків і водоростей, випарювання солі), рівнинний (землеробство з центральною роллю заливного рисівництва) і гірський (полювання, збирання, богарне землеробство, лісівництво).

Як свідчить історія світового господарства, кожен із цих укладів може бути цілком самодостатнім. Але їхня фізична наближеність один до одного в умовах Японії визначила можливість і навіть необхідність тісних контактів між їх носіями, що виявилося в ранній спеціалізації типів господарювання, а також в інтенсивних процесах обміну (товарного та культурного), що відбувалися на регіональному рівні.

Разом з тим, природні умови архіпелагу визначили і значну ізольованість один від одного окремих регіонів. Починаючи принаймні з VII ст. і до середини XIX політико-адміністративна карта Японії незмінно підрозділялася приблизно на 60 провінцій. Переважна більшість із них мала у своєму розпорядженні виходу до моря, а також мало у своєму складі як рівнинні, так і гірські ділянки, що робило їх значною мірою самозабезпеченими утвореннями. Така самозабезпеченість ресурсами стала передумовою політичного сепаратизму, який спостерігався протягом досить тривалого історичного періоду (без будь-яких застережень про «єдину Японію» можна говорити лише починаючи з середини XIX ст.).

Крім того, слід зазначити велику протяжність Японського архіпелагу. Вузька гряда островів витягнута у напрямку з північного сходу на південний захід у межах 45-24° північної широти. Тому умови проживання населення різних регіонів Японії дуже різні. До того ж велика кількість гір сприяє консервації локальних особливостей стилю життя. Ще в минулому столітті жителі півночі і півдня Японії зазнавали значних лін-гвістичних труднощів при спілкуванні один з одним (не зжиті вони остаточно і в даний час).

Аж до другої половини ХІХ ст. із зони японської культури та історії значною мірою випадав о-в Хоккайдб (передусім тому, що там було неможливо рисівництво, а японська держава була зацікавлена ​​насамперед у освоєнні територій, потенційно придатних для вирощування рису). Архіпелаг Рюкю через його віддаленість від островів Кюсю і Хонсю також вів цілком незалежне культурно-господарське та історичне існування і остаточно потрапив у сферу впливу.

Вступ

ІІІ Японії тільки після приєднання до неї в 1879 р., коли запалу утворена префектура Окінава.

Короткі та бурхливі японські річки, що беруть свій початок у го-рах, течуть лише у широтному напрямі. Тому їх значення та якості транспортних та інформаційних артерій було достатньо обмежено, і вони не грали важливої ​​об'єднуючої господарської та культурної ролі, властивої річкам в інших цивілізаціях. Альтернативу річковому сполученню являли собою прибережні морські шляхи і, особливо, сухопутні дороги, будівництво яких активізувалося в періоди сильної цін-іралізованої влади (періоди Нара, Токугава, Мейдзі).

Слід підкреслити особливе значення моря для господарського життя японців. У безпосередній близькості від архіпелагу не цураються теплі і холодні морські течії, що створює сприятливі умови для розмноження планктону і відтворення рибних запасів. В даний час у прибережних подах Японії мешкає 3492 види риб, молюсків і морських жи-іютних (у Середземному морі - 1322, біля західного узбережжя Се-ігрної Америки - 1744). Переважна більшість їх концен-ірується в районі островів Ріокю, проте найбільш продуктивні іїди видобуваються біля берегів Хонсю та Хоккайдо. Особливо важливим фактором з точки зору видобутку харчових ресурсів була наявність Оогатих запасів кети і горбуші, що піднімається на нерест у річки північно-східного Хонсю і Хоккайдо.

Морський промисел (риба, молюски, водорості, сіль) не став для населення Японії лише додатковим по відношенню до н"мледелию заняттям, а розвинувся в абсолютно необхідний для повноцінного життя господарський уклад. Море було для японців основним джерелом харчового білка, мікроелементів, а згодом і джерелом добрив для суходолового землеробства.При цьому надзвичайна порізаність берегової лінії Японського архіпелагу, довжина якої становить понад 280 г. км, дозволяє говорити про фактичне (і до того ж вельми значне) збільшення території, схильної до інтенсивного господарського освоєння .

Вплив рибальства, безумовно, позначилося і особливостях устрою життя. Починаючи з раннього іремені, економіка Японського архіпелагу виявляла тенденцію до інтенсивного, а чи не екстенсивного розвитку. Справа в тому, що етнографічні дослідження показують, що рибальство сприяє виникненню ранньої осілості і високої конценції.

те, чого були позбавлені її далекосхідні сусіди (свої континентальні прототипи виявляють і знамениті японські мечі, і сухі сади каміння, і чайна церемонія, і культура карликових рослин бонсай, і дзен-буддизм і т.д.). Проте японська культура завжди була саме японською. Адже своєрідність культури виявляється не стільки на рівні ізольовано розглянутих «речей» або «явлень», скільки в характері зв'язків між ними, з яких і виростають домінанти тієї чи іншої культури.

Надзвичайно важливо, що майже на всьому протязі її історії запозичення здійснювалися Японією абсолютно добровільно, а значить Японія мала можливість вибору - запозичувалися і укорінялися лише ті речі, ідеї та інститути, які не суперечили вже сформованим місцевим підвалинам. У цьому сенсі Японія може вважатися ідеальним «полігоном» для досліджень міжкультурних впливів, не обтяжених актами насильства або відвертого тиску ззовні.

Сказане, зрозуміло, можна зарахувати до послемэйдзийской (починаючи з 1868 р.) Японії лише з певними застереженнями. Адже «відкриття» країни, пов'язане з подіями «оновлення Мейдзі», відбулося під впливом безпосередньої військової небезпеки, яка загрожувала Заходу. Повоєнне ж розвиток дуже великою мірою визначалося статусом країни, яка зазнала поразки у другій світовій війні, і окупаційні влади мали можливість безпосереднього контролю над державною машиною Японії. Але до того часу Японія швидше чекала, що світ «відкриє» її, ніж шукала шляхи до зближення з ним. Зовнішній світ обмежувався нею переважно Коре-ей і Китаєм. Навіть батьківщина буддизму - Індія - приваблювала мешканців островів дуже мало. Країна, оточена морем, не зуміла створити швидкохідних і надійних кораблів і не знала нічого такого, що можна було б хоча б віддалено зіставити з епохою великих географічних відкриттів. Ця епоха торкнулася Японії лише тому, що вона була відкрита європейцями.

Подібна закритість призводила до консервації особливостей місцевого менталітету і стилю життя, виробляла "стійке / переконання в якійсь "особливості" Японії, її культури та історичного шляху.

Така самооцінка, в полоні якої підсвідомо перебувають і дуже багато західних дослідників (не кажучи вже про масову свідомість) є додатковою причиною труднощів,

Вступ

цозникаючих при інтерпретації історико-культурного процесу Японії.

Японію часто вважають країною невеликою. Це не зовсім нерно, бо її територія (372,2 тис. кв. км) більша за площу спів-мінної Італії або Британії. Однак, як було вже сказано, шаліла її частина зайнята горами, що істотно ограшчи-нлст реальні можливості господарської діяльності людини. Нечисленні рівнини (найбільша з яких - Кантб - займає площу 13 тис. кв. км) і вузька прибережна смуга - ось, власне, і вся територія, на якій могли розселятися японці, починаючи з давнини і до сьогодення. Певною мірою це, мабуть, зумовило загальну історичну тенденцію до високої концентрації населення. Так, кількість жителів першої столиці Японії - Нара - оцінюється в 100-200 тис. чол. (VIII ст.), в Кіото в 1681 р. проживало 580 тис. чол., і населення Едо (сучасні Токіо) у XVIII ст. становило понад 1 млн. чол., і він був тоді, судячи з усього, найбільшим містом світу.

Ця тенденція збереглася і в даний час: основна частина населення Японії проживає в гігантському мегаполісі на юсточном узбережжі країни, у той час як решта території залишається порівняно малозаселеною. Таким чином, мова повинна йти не тільки про незначність придатної для заселення території, а й про особливості національного характеру, господарську адаптацію, соціальну організацію, які призводять до того, що люди воліють збиватися разом, навіть якщо мають фізичну можливість. до більш вільного розселення.

При високій концентрації населення є три можливості вирішення цієї ситуації:

1) не винісши занадто тісного сусідства, люди починають взаємне винищення;

2) найбільш активна частина населення залишає межі колишнього довкілля;

3) соціальні, культурні, етнічні та родові групи «притираються» один до одного і знаходять взаємоприйнятний компроміс гуртожитку.

Загалом, у Японії було реалізовано саме третій варіант. З встановленням сьоґунату Токугава (1603) тривалий період міжусобиць було закінчено, і з того часу країна не знала глобальних соціальних потрясінь; еміграцію рубежу ХІХ-ХХ ст. також вдалося призупинити.

упорядкований стан. Легкість, з якою японці оволоділи технічними досягненнями Заходу, зумовлена, серед іншого, тим, що лежача в їх основі прецизійна точність технологічних операцій була освоєна японцями дуже давно, що, зокрема, знайшло вираз у докладно розробленій шкалі вимірів з напрочуд малою для «донаукового» суспільства ціною поділу. Давнє і втілене у щоденній діяльності прагнення точності породжує відомий усьому світу перфек-

ціонізм японців, їх наполегливе прагнення до досконалості.

Зрозуміло, взаємозв'язок природних умов та історико-культурного процесу не є жорстко детермінованим. Вона лише задає параметри, у межах яких виявляються власні закономірності соціально-історичного та культурного розвитку. Крім того, величезне значення має і фактор історичної випадковості. Химерне сплетення закономірного і випадкового і утворює тканину реального історичного процесу, конкретної історії країни, викладу якої і присвячена ця книга.

Літочислення та періодизація

Літочислення протягом своєї історії японці вико-

користувалися кілька систем датування тих чи інших подій. Найбільш рання - запозичений ними з Китаю (і загальний для всіх країн Далекого Сходу) рахунок років за 60-річним циклом, що остаточно сформувався там до початку династії Пізня Хань (25-220 рр.).

Відповідно до цієї системи для позначення кожного року використовується комбінація з двох ієрогліфів. Перший — один із десяти циклічних знаків, другий — належить до ряду дванадцяти знаків зодіаку.

Циклічні знаки називаються «дзиккан» (букв. – «десять стволів»). Згідно з давньою китайською натурфілософською традицією до них відносяться 5 основних елементів, з яких і утворюється все суще: ки (дерево), хі (вогонь), цуті (земля), ка (скорочення від кане - метал), мідзу (Вода). Кожен із «стволів», у свою чергу, поділяється на два – «старший брат» (е) та «молодший брат» (то). При проголошенні вголос «ствол» і його «відгалуження» з'єднуються між собою за допомогою покажчика притяжливості «але» (на листі не позначається). Виходить, кожен елемент може виступати у двох поєднаннях. Наприклад, кіное (дерево+але+старший брат) і кіното(дерево+але+-

Вступ

молодший брат). Кожне із цих поєднань записується одним ієрогліфом.

Загальна назва знаків зодіаку - "дзюнісі" ("дванадцять гілок"). Це - не (щур, миша); усі (бик); тора (тигр); у (за-яць); тацу (дракон); ми (змія); розуму (кінь); хіцудзі (овен, вівця); сару (мавпа); торі (курка); іну (собака); та (свиня).

Рік маркується поєднанням двох ієрогліфів — «ствола» та «гілок». Оскільки гілок, природно, більше, то при згадці 11-го знака зодіаку (собаки) рахунок «стволів» знову починається з «кіное». Таким чином, новий збіг першого «ствола» та першої «гілки» настає через 60 років. Це — повний 60-річний цикл, згідно з яким і йшов відлік років у давнину. Нині часто використовуються малий, 12-річний цикл — лише за назвами зодіакальних знаків. У найзагальнішому виді дана концепція відображає ідею нелінійного, повторюваного, циклічного часу і має певні незручності, оскільки позбавлена ​​абсолютної точки відліку.

Місяці позначалися (і позначаються досі) порядним номером - від 1 до 12. «Вставні» (або «додаткові») місяці (дзюн або уруу), що утворюються через невідповідність. місячного року сонячному, носять номер попереднього місяця. Кожній порі року відповідали 3 місяці. З настанням 1-го дня 1-го місяця починалася весна.

Крім того, знаки зодіаку застосовувалися для позначення годин (або, як ще кажуть, «страж») на добу. Тривалість китайсько-японської «вартової» становить 2 години. Кожній з них приписувалися певні якості («досягнення», «успіх», «безлад» тощо), які співвідносилися з днями, рахунок яких співався, починаючи з 1-го дня миші 11-го місяця, 1-го дня бика 12-ї лупи і т.д. - Аж до 1-го дня кабана 10-го місяця. Ця система, що використовувала також дані про час народження тієї чи іншої людини, широко застосовувалися в гаданні. «Вартові», розписані по колу («за циферблатом»), служили також позначення напрямів. Наприклад, «миша», відповідаючи «вартовому» «північ», була також покажчиком північного напрямку.

Інша прийнята в Японії система літочислення - за роками правління того чи іншого імператора. Для позначення року вказується ім'я государя та порядковий номер від початку його правління. З використанням цієї системи необхідно, природно, знати послідовність успадкування престолу тим чи іншим государем.

Слід мати на увазі, що в ранніх японських письмових джерелах правителі іменувалися не так, як зараз. Тоді для їх позначення використовувалася або назва палацу, з якого вони правили (кожен новий імператор аж до кінця VII ст. міняв місцезнаходження своєї резиденції), або їх японські по-смертні імена (прижиттєві імена були табуйовані) - дуже довгі, що складаються з багатьох компонентів. Зважаючи на незручність користування такими іменами зараз навіть у науковій літературі прийнято позначати ранньояпонських правителів по їх китайському посмертному імені (Дзимму, Саймей і т.п.), яке складається всього з двох ієрогліфів, хоча ця система була прийнята тільки в період Хейан (794-1185), коли ці імена були приписані правителям давнини заднім числом.

Третя система літочислення - за девізами правління (ненго) - також була запозичена з Китаю. Перший девіз правління — Тайка («Великі зміни») — був прийнятий у 645 році, проте повністю ця система утвердилася, починаючи з 701 р. Девіз правління був покликаний відзначити якусь видатну подію або щасливу ознаку, магічним шляхом забезпечити успішне правління, позбавити від нещасть, і тому для його найменування використовувалися тільки «щасливі» поєднання ієрогліфів (зазвичай двох). Якщо ж траплялося будь-що заслуговує на особливу увагу (сприятливе чи ні), то девіз правління міг змінюватися (іноді — по кілька разів) за те саме правління. Нинішня практика суворої відповідності одного ненго одному імператору встановилася лише з 1868 р.

У традиційній Японії була вироблена і абсолютна хронологічна шкала (кіген). Її розробка пов'язана з ім'ям Міосі Кієюкі (847-918), який підрахував, що від початку правління першого легендарного імператора Дзимму (660 до н.е.) до 9-го року правління Суйко (601 р.) минуло 1260 років. Цей спосіб літочислення не знайшов скільки-небудь широкого застосування аж до 1872 р, коли було введено поняття "ери імператорів" (кокі) - головним чином для того, щоб показати європейцям "давність" японської історії. 29 січня (послід-вії — 11 лютого) було визнано датою «заснування країни». Ця система літочислення активно використовувалася з метою націоналістичної пропаганди. Так, у 1940 р. пройшло широкомасштабне святкування 2600-річного ювілею заснування японської держави. У 1948 р. свято було скасовано, але у 1966 р. знову відновлено.

Недіння

1 січня 1873 р. місячний календар був офіційно замінений григоріанським, і була прийнята європейська система літочислення. Проте поряд із нею збереглася і система ненго. У 1979 шукаю парламент прийняв закон про обов'язкове вживання не-

у офіційних документах. Девіз правління нині здорового імператора - Хейсей («досягнення світу»).

Традиційне датування ненго (часто — з перекладом на європейську систему літочислення) широко використовується в професійній історичній літературі. Слід, однак, мати і ніду, що наступ місячного нового року щоразу випадає різні дні. Крім того, указ про проголошення нового девізу правління може припадати на будь-який день року, і, таким чином, переведення літочислення з ненго в григоріанський календар не носить механічного характеру. Звідси виникає досить рознобій, що чисто зустрічається, в датуваннях того чи іншого з'єднання: для правильного переведення в європейську систему літочислення слід абсолютно точно знати, в який день був проголошений відповідний указ. Скажімо, перший рік Сева був проголошений 25 грудня 1926 і тому тривав всього тиждень. Ііремя ж до цього дня відноситься до правління попереднього імператора Тайсе.

Періодизація ^ кінна в-П°Д безпосереднім впливом європейської історичної думки в Японії увійшло у вживання оперування великими тимчасовими відрізками - періодами (дзідай).

Оскільки в подальшому викладі будуть зустрічатися назви цих періодів, далі наводиться перерахування основних з них з короткими історико-культурними характеристиками. Слід мати на увазі, поряд з ними існують і більш дробові та інтернативні класифікації (для деяких періодів).

1. Палеоліт, або древнє кам'яне століття (40000-13000 років тому).

2. Період Демон (приблизно відповідає неоліту). Датується: 13 тис. років до н.е.- ІІІ ст. до н.е. Названий так на кшталт кераміки з мотузковим орнаментом («дземон»). Культура Демон була поширена по всій території архіпелагу (від Хок-кайдо до Рюкю).

3. Період Яєї (бронзово-залізний вік). Названий за специфічним типом кераміки, вперше виявленому в Яйой (район Токіо). Основний ареал поширення: північ Кюсю, Західна та Центральна Японія. Час появи праяпонців та праяпонської культури.

4. Період Кофун (курганний) - IV-VI ст. Названий за численними похоронними спорудами курганного типу. У зв'язку зі становленням родоплемінної держави Ямато друга половина цього періоду може називатися «період Ямато». У цей час почалося поширення буддизму, який зіграв надалі роль загальнодержавної ідеології.

5. Період Асука (592-710). Названий за місцезнаходженням резиденцій царів Ямато в районі Асука (близько від нинішніх міст Нара та Кіото). Остаточне становлення японської держави. У 646 р. почався тривалий період «реформ Тайка», що ставили за мету перетворення Ямато на «цивілізоване» (на китайський манер) держава. Проголошення державної власності на землю, становлення надільної системи землекористування.

7. Період Нара (710-794). Названо за місцезнаходженням першої постійної столиці Японії в Нара. Назва країни було змінено на «Японію» («Ніхот — «там, звідки сходить сонце»). Активне будівництво держави централізованого типу відповідно до законодавчих склепінь, у зв'язку з чим цей період (і початок наступного) часто називається «ріцурьо кока» («держава, [заснована] на законах»). Поява писемних пам'яток — міфологічно-літописних склепінь «Кодзіки» та «Ніхон секи».

8. Період Хейан (794-1185). Названий за місцезнаходженням нової столиці — Хейан (літер, «столиця миру та спокою», совр. Кіото; формально залишався столицею, тобто імператорською резиденцією до 1868 р.). Відзначений тенденціями занепаду державної влади, пов'язаної з втратою державної монополії на землю, крахом надільної системи та утворенням сеєн - садиб, що знаходилися в приватному володінні. Виникнення блискучої аристократичної культури, створення численних прозаїчних і поетичних творів. Політичне домінування роду Фудзівара (тому кінець цього періоду іноді називають «періодом Фудзівара»).

9. Період Камакура, 1185-1333 (сьогунат Мінамото). Названий за розташуванням ставки військового правителя (сьогуна), першим з яких був Мінамото-но Йорітомо. Встановлення соціального та політичного панування стану воїнів-самураїв. У самурайському середовищі - період класичного феодалізму з розвиненими васальними відносинами.

10. Період Муроматі, 1392-1568 (сьогунат Асікага). Названий

Вступ

(район Кіото). Часто підрозділяється на два підперіоди: південній і північній династій (намбокут, 1336-1392), коли існувало дна паралельних і конкурували між собою імператорських двору, і «період воюючих провінцій» (сенгоку дзідай, 1467-1568). Постійні феодальні міжусобні війни (особливо у другій половині цього періоду). Наприкінці періоду зростання міст, що супроводжувалося розвитком міської світської культури. Перші контакти із європейцями.

11. Період Едо, 1603-1867 (сьогунат Токугава). Названий за розташуванням ставки сьогунів з роду Токугава в Едо (сучасні Токіо). Засновник цього сьоґунату — Токугава Іеясу — вивів країну з перманентного стану громадянської війни та об'єднав її під своїм керівництвом. Вигнання європейців та заборона християнства супроводжувалося добровільним «закриттям» країни, коли всі контакти із зовнішнім світом були зведені до мінімуму. Бурхливе зростання міст, розвиток міської культури, економіки, різке збільшення населення. Тотальна регламентація життя всіх верств населення остаточно сформувала тип менталітету, який ми називаємо «японським».

12. Період Мейдзі (1868-1911). Названий так за девізом правління імператора Муцухіто - "світле правління". Не в силах протистояти наростаючому військово-політичному тиску західних держав, Японія була змушена провести широкомасштабні реформи, що мали на меті створення сучасної індустріальної держави. Реформи, що мали революційний характер, були зодягнені в ідеологічну оболонку повернення до традиційних цінностей, до правопорядку давнини, тобто «реставрації» влади імператора, відсунутого на другий план при сьоґун. Бурхливий промисловий розвиток, широке запозичення досягнень західної цивілізації, при якому, проте, вдалося зберегти національну ідентичність. Початок зовнішньої експансії.

Починаючи з періоду Нара, межі між історичними періодами (дзідай) в традиційній японській історіографії маркуються важливими подіями, що мають відношення до політичної історії. У цьому сенсі прийнята в Японії періодизація досить зручна з практичної точки зору (первісна, груба хронологічна атрибуція події). Якщо ж говорити про внутрішній зміст того чи іншого періоду, то процес його осмислення, мабуть, продовжуватиметься до тих пір, поки суще-

СТАРОДНЯ ЯПОНІЯ................................................ ................ 21

ЧАСТИНА 1. ДОІСТОРИЧНА ЯПОНІЯ................................23

Глава 1. Палеоліт .............................................. ....................28

Глава 2. Демон (японський неоліт) ........................................ 30

Глава 3. Яєй (бронзово-залізний вік)................................... 41

ЧАСТИНА 2. ФОРМУВАННЯ ЯПОНСЬКОЇ ДЕРЖАВНО-НОСТІ.......................................... ............................54

Глава 1. Курганний період (Кофун) 54

Глава 2. Держава Ямато............................................. ........ 65

Глава 3. Період Асука (592-710)........................................ .... 83

ЧАСТИНА 3. «ДЕРЖАВА РИЦУРО»........................................98

Глава 1. Японія періоду Нара (710-794) 98

Глава 2. Нарікаючи Японія і світ ...................................154

Глава 3. Період Хейан (794-1185)........................................ 175

ДОІСТОРИЧНА ЯПОНІЯ Археологічні дослідження в Японії

Японці завжди цікавилися власними старовинами. Підтвердженням цьому може бути розмаїття історичних со-чинений, що у Японії принаймні з VIII в. Цей інтерес досить рано проявився і по відношенню до артефактів, що являли собою предмет колекціонування.

Однак скільки-небудь систематичне вивчення і колекціонування древніх пам'яток матеріальної культури почалося тільки в період сьогунату Токугава, в XVII ст. До цього японські знавці старовин основну увагу приділяли все-таки аналізу повідомлень у письмових джерелах або цікавилися тим, що ми сьогодні називаємо «історичною археологією», ft орбіту якої традиційно входили палаци імператора і зна-ти, а також буддійські храми.

Так, до цього часу відносяться перші спроби систематичного вивчення курганів: великий феодал з князівства Міто (сучасна префектура Ібаракі) Токугава Міцукуні в 1692 р. провів розкопки і обміри одного з них (після цього він відновив споруду). У період Токугава було також складено список і проведено обміри близько двохсот поховань курганного типу у Фукусато (префектура Окаяма). З'явилися і вчені трактати, посвячені курганам. Їхніми авторами були Сайтб Саданорі, Яно Кадзусада, Гамб Кумпей; останній спробував створити типологію еволюції курганів, виходячи з їхньої форми. Камеї Наммей припустив, що виявлена ​​в 1784 р. золота печатка була нічим іншим, як знаком інвеститури, врученим китайським імператором місцевому японському правителю, про що повідомлялося в китайській хроніці «Хоухань-шу». Аояги Таненобу досліджував похоронні керамічні судини та інвентар поховань у провінції Тікудзэн (суч. префектура Фукуока).

Першим європейцем, який у XX роках ХІХ ст. познайомив Захід з японськими стародавніми артефактами у своїй праці «Ніп-пон» («Японія») був Філіп Франц фон Зібольд, який отримав доступ до колекції ботаніка Іто Кейсуке.

Проте професійне впровадження сучасних наукових методів археологічних досліджень почалося лише після ре-

Частина 1. Доісторична Японія

ставрації Мейдзі (Мейдзі ісін) і було пов'язано з іменами таких учених як американський біолог Е. Морс, англієць В. Гоу-ленд та ін.

Піонером японської археології справедливості вважається Еге. Морс. Прибув у Японію в 1877 р. для дослідження молюсків, він виявив в Оморі поблизу Токіо доісторичну «раковинну купу» (shell midden, яп. калька - кайдзука), схожу на ту, що він раніше розкопав у Новій Англії. Отримавши викладацьку посаду в Токійському університеті, Морс провів її розкопки і відвідав зі своїми студентами безліч інших стоянок. Частина учнів Морса після його від'їзду самостійно продовжила археологічні дослідження.

В. Гоуленд, підданий Великобританії, пов'язаний за своїми службовими обов'язками з монетним двором в Осака, обстежував ряд курганних поховань в районі Осака-Нара під час свого перебування в Японії в 1872-1888 рр. Саме з його ім'ям пов'язують нині початок по-справжньому наукового вивчення курганного періоду. Його детальні описи та малюнки вплинули на становлення японської археології.

Формування сучасної археологічної школи Японії можна віднести до початку XX в. У 1896 р. в країні було організовано Археологічне суспільство. Перший курс з археології був прочитаний 1909 р. в університеті Кіото.

Сучасна археологічна справа поставлена ​​в Японії на найвищому рівні. На заздрість археологам решти світу археологічні дослідження фінансуються в достатньому обсязі, самі розкопки та аналіз знахідок ведуться із застосуванням останніх досягнень науково-технічної думки.

Слід визнати, що саме археологія зробила останнім часом найбільш вагомий внесок у вивчення японської давнини. Причому це стосується не тільки суто археологічних, безписьменних періодів (що було б тільки природним), а й історичного часу. Можливо, особливо плідним щодо цього було виявлення моккан — епіграфіки на дерев'яних табличках, — які стосуються VII-VIII ст.

Наприкінці 60-х років на території Японії було зареєстровано близько 90 тис. археологічних пам'яток. Через 30 років їх кількість зросла до більш ніж 300 тис. Вражає також і обсяг виконуваних археологічних пошуків: щороку роботи ведуться на 9-10 тис. об'єктів (для порівняння, 1961 р. - 408), щорічно випускається близько 3 тис. (!) монографій, присвячених археологічній тематиці.

Таке стрімке зростання числа знахідок пояснюється тим, що бурхливому промисловому розвитку країни супроводжував бум розкопок на місцях новобудов, проводити які в Японії законом. Щоправда, незважаючи на це, експерти сходяться на думці, що через експансію антропогенного характеру, що триває, 40 тис. вже відкритих археологічних пам'яток будуть безповоротно втрачені ще до кінця XX ст.

Розкопками в Японії займаються як університети (зареєстровано близько 5 тис. професійних археологів), так і місцева влада та аматори. Робота археологів викликає інтерес тільки серед професіоналів. Вона має і величезний суспільний резонанс. Зовсім звичайним є винесення повідомлень про нові знахідки на перші шпальти газет, їх обговорення як найважливіші події на телебаченні. Поряд з поважним ставленням японців до власної історії взагалі, що пояснюється і властивою їм потребою в етнічній самоідентифікації, першорядну роль в якій масове свідомість в даний час відводить саме історичним та археологічним дослідженням (у 70-80-х роках цю роль грали етнографічні дослідження і спостереження іноземців, що стосувалися особливостей японської культури, способу життя, національного характеру).

У числі безпосередньо пов'язаних з археологічними дослідженнями проблем, на яких фокусується суспільна увага, можна назвати: етногенез японців (антропологічні дослідження, що стосуються періодів Демон і Яїй); визначення місцезнаходження стародавньої держави Яматай та пошуки збереження його правительки Хіміко у похованнях курганного типу; місце розташування та влаштування палаців ранніх японських правителів (включаючи період Нара), дослідження з дорожньої інфраструктури періоду Нара.

Набрані японськими археологами темпи досліджень настільки високі, що допомагають вирішенню наукових проблем, але створюють деякі нові. Справа в тому, що в результаті виникла суттєва регіональна нерівномірність у добуванні та освоєнні археологічного матеріалу, що стосується країн Далекого Сходу. Скажімо, для адекватного розуміння ранньої історії Японії виключно важливе значення мають результати роботи археологів на Корейському півострові з огляду на надзвичайно тісні контакти древніх японців (і протояпонців) з цим регіоном. У зв'язку з цим явне відставання археологічних досліджень у Південній Кореї та в КНДР створює не тільки суто наукові

Частина 1. Доісторична Японія

проблеми, але й загрожує народженням нових міфів щодо минулого. Так, згадані моккан були запозичені японцями у корейців, але в даний час на Корейському півострові їх знайдено лише трохи більше сотні, а в Японії - близько 200 тис. На підставі цього факту напрошується висновок про набагато ширше поширення писемності в Японії . Однак слід мати на увазі, що археологічні дослідження проводяться в Японії з значно більшим розмахом, з чим, можливо, і пов'язане більше знахідок.

У будь-якому разі, однак, археологічні джерела за своєю природою такі, що не дозволяють, як правило, скласти на їх основі повну та однозначну історичну картину. Наявні дані свідомо неповні і піддаються постійної та серйозної ревізії. Відповідно, існуючі їх інтерпретації також відносні і в будь-який момент можуть бути піддані перегляду - як через нові знахідки, так і в силу нових підходів.

Особливості періодизації

Стосовно доісторичної епохи, як і, як і до наступним, у Японії використовується термін «дзидай» (період, епоха). І так само при їх виділенні відсутній єдиний критерій. використовуються: європейський принцип періодизації (палеоліт); топонімічний, наприклад, за місцем першої знахідки, що відноситься до даного періоду (Яй); за якимось символічним проявом епохи (Дьомон - «мотузковий орнамент [на кераміці]»). При цьому хронологія доісторичних періодів найчастіше є предметом дискусії.

Ось короткі історико-культурні характеристики цих періодів:

1. Палеоліт, або древнє кам'яне століття (40000-13000 років тому). Іноді його називають «періодом Івадзюку» (за місцем розташування першої відкритої палеолітичної стоянки). Пам'ятники палеоліту, відкриті лише післявоєнний час, не надто численні, які атрибуція викликає багато питань. Господарськими заняттями населення, антропологічний склад якого незрозумілий, були полювання і збирання.

2. Період Демон (приблизно відповідає неоліту, або новому кам'яному віці). Датується 13 тис. років до н.е.-ІІІ ст. до н.е. Названий так на кшталт кераміки з мотузковим орнаментом («дземон»). Господарські заняття: збирання, полювання, ри-

Гюловство (річкове та морське). Культура Демон була поширена на всій території архіпелагу (від Хоккайдо до СядкЯд).

3. Період Яєї (бронзово-залізний вік). Названий за специфічним типом кераміки, вперше виявленому в Яйой (район Токіо). Під безпосереднім впливом великих міграцій з материка (в основному через Корейський півострів) тунгуських племен алтайської мовної групи, які принесли на архіпелаг культуру заливного рисівництва, технологію виробництва металів (бронзи та заліза), шовкоткацтво та ін, відбувся перехід до виробляє типу господарства. Процес змішання з місцевим населенням (мабуть, аустронезійського походження) привів до появи праяпонців і праяпонської культури. Основний ареал розповсюдження: північ о-ва Кіосю, Західна та Центральна Японія.

4. Період Кофун (курганний) - IV-VI ст. Названий так по численним масштабним похоронним спорудам курганного типу, що свідчить про значну соціальну диференціацію. У зв'язку зі становленням родоплемінної держави Ямато друга половина цього періоду може мати назву «період Ямато».

Що стосується відповідності японської системи періодизації прийнятої на Заході б-членної моделі історичного процесу (первісність - давність - середньовіччя - новий час - найновіший час-сучасність), то палеоліт, Демон і Яї можна співвіднести з первісністю, а Кбфун (Ямато) - із давниною.

Можна помітити, що серед наведених періодів немає відповідності мезоліту (тобто перехідній епосі від палеоліту до неоліту) і енеоліту (кам'яно-бронзовому віці). Це пов'язано з тим, що вже в самі ранні епохи населення Японського архіпелагу запозичало з материка передові на той час технології, завдяки чому розвиток суспільства йшов там прискореними темпами, як би перестрибуючи через певні стадії. Це стосувалося виникнення характерного для неоліту гончарного виробництва, і початку використання металу, зокрема заліза.

Розділ 1 ПАЛЕОЛІТ

Перші сліди діяльності палеолітичної людини було відкрито 1949 р. в Івадзюку (префектура Гумма). В наступні роки по всій країні виявлено принаймні ще близько 5 тис. палеолітичних стоянок (з них близько 4,5 тис. відносяться до пізнього палеоліту, тобто до періоду, починаючи з 30 тис. років до нашого часу). Згідно з оцінками японських археологів, для видобутку на них археологічного матеріалу (в основному, кам'яних знарядь) характерний значний хронологічний розкид (300-13 тис. років тому). Таким чином, якщо говорити про геологічні відповідності, то японський палеоліт охоплює плейсто-цін і льодовиковий період.

Японські дослідники зустрічаються у своїй роботі з принциповими складнощами, пов'язаними зі слабкою безпекою вихідного антропологічного матеріалу. Кислі ґрунти Японії погано зберігають кісткові останки людини, тварин, будь-яку органіку. Найкраще збереження мають кістяки (кілька тисяч знахідок), що відносяться до неолітичного періоду Дзёмон, коли побутував звичай поховань в печерах, а також в «раковинних купах», де в результаті реакції між вапном і водою, що містилося в раковинах, відбувалося кальцію у кісткових останках. Усього кілька сотень знахідок відносяться до наступних історичних періодів (Яєй, Кофун, Камакура, Му-роматі, Едо). Для періодів Нара та Хейан антропологічний матеріал практично відсутній. Це пояснюється як вищевказаними особливостями японських грунтів (для поховань у землі), так і поширенням буддійської практики трупоспалення. Що ж до палеоліту, то знахідки, що належать до нього, обчислюються одиницями.

Тому японський палеоліт (ще більшою мірою, ніж в інших регіонах) досліджується майже виключно з точки зору типології кам'яних знарядь. Разом з тим, завдяки тому, що стоянки людини кам'яного віку в Японії дуже часто виявляються в геологічних шарах, ізольованих один від одного застиглою лавою, що виплеснулася під час вулканічних вивержень (печерних стоянок знайдено надзвичайно мало), завдання зі стратифікації та створення еволюційної типології кам'яних знарядь вирішуються досить вдало.

/ шиш 1. Палеоліт

Епоха палеоліту біля Японського архіпелагу термінологічно визначається по-різному. Раніше в ході були терміни «період перед-демон» та «докерамічний період» (нині пні виходять із вживання). Тепер використовується як власне термін «палеоліт» (кюсекі дзідай), так і назва «період Івадзюку». Тут позначається укорінена в Японії тенденція використовувати історичну періодизацію, неприйнятну до історії інших країн, що пов'язано з вже згаданим загостреним комплексом «національної самоідентифікації». По-пеки самобутніх японських рис поширюються, таким обра-ти, і той час, коли про якесь етнічному самосвідомості неспроможна й мови.

Проте японські археологи стверджують, що в період пізнього палеоліту деякі кам'яні знаряддя (ножі та сокири) демонструють певну своєрідність, що дозволяє, на їхню думку, говорити про існування вже в той час зачатків само-суттєвої японської культури (при цьому, щоправда, немає ра-оот, що підтверджують наступність пізнішої японської культури стосовно палеолитической). Відзначаються і регіональні особливості в техніці обробки кам'яних знарядь (нападної та Східної Японії. Таким чином, коріння культурно-ю своєрідності цих частин країни, що простежується в подальшому протягом японської історії, відносять до епохи верхнього палеоліту.

Все ж таки носіїв палеолітичної (або «докерамічної») культури на території Японії ніяк не можна визнати за предків сучасних японців. Це твердження навряд чи можна заперечити як з фактичної, так і з теоретичної точки зору: палеолітичні пам'ятники взагалі демонструють швидше спільність і єдність людської культури, ніж її диверсифікацію - остання характерна лише для неоліту та енеоліту. До цього ми маємо справу не з історією народу (етносу чи протоетносу),і з історією певної території та супутнього їй населення.

ДЕМОН (ЯПОНСЬКИЙ НЕОЛІТ)

На відміну від усіх культур пізніших періодів культура Демон була поширена практично на всій території сучасної Японії - від Хоккайдо (і навіть від Курильських островів) до островів СядкЯп. Свою назву вона одержала від специфічного виду кераміки, що характеризується «мотузковим орнаментом».

Кераміка Демон

Сам термін «мотузкова кераміка» («cord-marked pottery*; японський термін «Дземон» є його калькою) вперше був вжитий Е. Морсом в 1879 р. Однак повне визнання він отримав в 1937 р., коли японський археолог Яманоуті Сугао виділив п'ять характерних для цього періоду хронологічно послідовних типів кераміки. Починаючи з цього часу вся хронологія періоду Демон стала будуватися на типології кераміки, яка до теперішнього часу розроблена надзвичайно докладно (виділяється близько п'ятдесяти тільки «основних» її типів).

Якщо наслідувати найбільш загальну схему еволюції кераміки Демон, то на початку періоду на посудину наносився вертикальний візерунок шляхом накладання на сиру глину окремих ниток рослинного волокна; потім волокна стали сплітатися, візерунок наносився горизонтальними смугами у вигляді «ялинки». Середній Демон характеризується діагональним візерунком, у пізньому превалює геометричний візерунок з різноспрямованим розташуванням вірьовних відбитків. Випал здійснювався в ямах, на дні яких розлучалося багаття. Температура випалу становила всього 600-800 градусів, у зв'язку з чим ці судини страждали підвищеною крихкістю.

Схожа техніка нанесення орнаменту на глиняні судини використовувалася в Африці (Сахара), Полінезії (Ново-Гебридські о-ви) та деяких інших регіонах. Однак у безпосередній близькості від Японії подібна технологія не використовувалася, що дозволяє говорити про її місцеве походження. До того ж в інших місцях «мотузковий орнамент» зазвичай наносився докладанням мотузки або обмотаною мотузкою палички до поверхні виробу, а в Японії - в результаті обертання тих же інструментів навколо тулова судини.

/ "Лава 2. Демон (японський неоліт)

Крім «класичного» мотузкового візерунка існує також багато видів кераміки, візерунок на яку наносився бамбуковою пилкою або пальцями.

Майже вся кераміка Демон (особливо раннього та середнього) мала утилітарне призначення. Вона використовувалася для варіння їжі та зберігання харчових запасів і води. Вважається, що судини з низькотемпературним випалом середнього Дьомона втрачали за ніч близько 10% налитої в них рідини. Наприкінці Демон ці показання покращилися за рахунок покриття поверхонь судин червоною охрою, лощення і кілька кращого випалу.

Поціновувачам мистецтва культура Демон відома перш за все за блискучими у своїй експресії судинах культового призначення зі «зміїними» мотивами і пластичними зображеннями голів тварин, що відносяться до пізнього періоду.

Незавершена буржуазна революція 1867-68 років. відкрила нову капіталістичну епоху історія Японії. Проведення протягом кількох років низки буржуазних реформ розчистило ґрунт у розвиток капіталізму. За конституцією 1889 року Японія проголошувалась монархією на чолі з імператором, але законодавча влада країни здійснювалася відтоді імператором разом із парламентом. На рубежі XIX та XX ст. Японія вступила у стадію монополістичного капіталізму, прискореними темпами йшов процес перетворення їх у імперіалістичну державу. Посилена мілітаризація країни та збереження у різних сферах життя та у суспільних відносинах низки феодальних пережитків надали японському імперіалізму військово-феодальний характер.

В 1940 Японія уклала військовий союз з гітлерівською Німеччиною і фашисткою Італією, спрямований проти СРСР, а також проти США і Англії, в 1941 вступила в другу світову війну.

Після розгрому в 1945 р. мілітаристської Японії, вирішальну роль у якому зіграла Радянська Армія, країни було проведено деякі демократичні перетворення. Характеризувалася такими характеристиками:

• - Примат завдань розвитку виробництва над іншими завданнями, у тому числі й фінансової стабілізації, а також відмова від сліпого дотримання законів так званого вільного ринку. Так, відразу після закінчення війни Японія постала перед дилемою: або цілком зосередитися на подоланні тодішньої гіперінфляції, або спочатку зосередити зусилля на відновленні зруйнованого війною виробництва. Японські правлячі кола обрали другий шлях. Відновлення виробництва проводилося шляхом надання останньому дешевих та цілеспрямованих кредитів. У результаті до 1949 р., року проведення "шокової терапії", японське промислове виробництво з різних мирних галузей було відновлено на 80 - 100%. У наступні роки японська держава грала величезну роль у проведенні такої інвестиційно-структурної політики, яка сприяла формуванню всього спектра галузей, властивих індустріально-розвиненим країнам, з усе більшим наголосом на пріоритетному розвитку наукомістких виробництв. - Тривале збереження найжорстокішого державного контролю за зовнішньоекономічною та валютною діяльністю. Тільки в 1970-і роки, переконавшись у конкурентоспроможності своєї промисловості та міцності національної валюти, Японія поступово відійшла від такого жорсткого контролю.
• - проведення безкомпромісного курсу на захист національного капіталу у сфері провадження, у банківській справі та інших сферах. У зв'язку з цим перевага надавалася не так імпорту іноземного капіталу, як імпорту передової іноземної технології.
• - Потужний захист власного сільського господарства за допомогою субсидій, протекціоністського захисту та ін. Утім, у цьому відношенні Японія не була оригінальною, хоча знаходилася в перших рядах держав-захисників свого аграрного сектору. (Всі розвинені країни та більшість країн, що розвиваються, створили системи, що сприяють збереженню та розвитку власного сільського господарства, як стратегічно важливою для доль цих країн галузі). Про протекціоністський захист сільського господарства свідчить хоча б такий факт: Японія лише у 1994 році зняла заборону на імпорт рису (попри те, що японський рис дорожчий за американський у 2,5 раза та таїландський - у 5 разів).
• - формування в Японії по суті особливої ​​моделі економічного розвитку, що отримала назву "планово-ринкової економіки". У дивовижній країні було створено свою модель державного регулювання з урахуванням взаємодії адміністративного апарату та господарської системи частого підприємництва. За допомогою цієї системи виробляються різні методи впливу на господарські рішення приватних підприємств, пов'язані з інвестиціями, науково-технічною політикою, ціноутворенням на найважливіші продукти та ресурси та ін. Ці методи не підміняють ринковий механізм, а підтримують, доповнюють та коригують його функціонування. Ухвалена в 1947 р. конституція проголошує демократичні права і свободи, містить відмову від війни "як суверенного права нації", забороняє Японії мати збройні сили. Через війну проведення аграрної реформи більшість поміщицьких земель було за викуп передано селянам. Зазнали поділу найбільші монополії. Проте влада залишилася в руках представників буржуазії та чиновницької верхівки, які взяли курс на зміцнення позицій монополістичного капіталу. Порушуючи конституцію країни було створено оснащені сучасним зброєю з так звана " сили самооборони " , перетворилися нині на регулярну армію чисельністю більше 272ттыс.тчел.
• 60 - 70-ті роки характеризувалися швидкими темпами економічного розвитку Японії, що дозволило їй стати другою економічною державою капіталістичного світу за обсягом валового національного продукту та промислового виробництва.

Часто можна зустріти висловлювання, що Японія незвичайна і не схожа на інші країни, але що її зробило такою? Розвиток Японії визначається такими основними факторами:

1. острівним становищем країни, у результаті Японія не піддавалася, аж до XIX століття, іноземної агресії і могла розвивати свою унікальну культуру, одночасно збагачуючи її китайськими та корейськими культурними досягненнями.
2. тривалістю правління сьогунату Токугави та самоізоляцією від усього світу протягом тривалого часу.
3. кардинальними реформами в епоху Мейдзі.
4. кардинальними реформами, які були здійснені після Другої світової війни та окупаційним режимом союзних військ, що тривав сім років.

Бути сильною нацією означає знати свою історію, свої витоки, славні діяння своїх предків і пишатися цими діяннями. У Японії свято вшановують традиції і пишаються тим, що вони народилися і живуть на цій благословенній землі. Сама назва Нихон, так називають свою країну японці, означає Країна сонця, що сходить. Історія японської держави викладена в офіційних древніх джерелах Ніхон секі. Історія зародження держави ґрунтується на міфах.

Основним є міф у тому, що Японія створена богами, які заселили її й дали своє потомство. І всі японці — це нащадки богині Сонця Аматерасу, а перший імператор Джимму (Дзимму), з якого починається офіційна низка японських імператорів, є прямим нащадком і прямо з небес спустився на священному олені в Нару, першу столицю держави Ямато. І як символ сонця г державним прапором Японії є червоне сонячне коло на білому тлі, яке японською звучить як жебраки(Сонячний прапор).

Як момент історії, що корінням сягає давніх часів, на землі Ямато розкинулися японські поховання імператорів — кофун. Походження цих курганів датуються III століттям до н.е. - VI століттям н.е. Форма поховань незвичайна - це земляні насипи, виготовлені у формі свердловини для ключа, зарослі травою і оточені ровом з водою, в якому живуть рибки, жаби і росте очерет. Поховання можуть займати значну частину площі, що найбільше перевищує 400 квадратних метрів. Кофун вважається релігійною святинею і відвідування курганів не лише не вітається, а й забороняється. Тому ці реліквії мало вивчені і до кофун ставляться не як до історичних. пам'ятникам, а як до приватних поховань.Найбільша кількість і найбільші кургани розташовані в префектурі Нара.

Г оголошують, що Управління імператорського господарства Японії недарма не пускають у кофун археологів. Археологи отримали дозвіл лише на обмежений доступ до двох могил, розкопки повністю заборонені. Вважають, що розкопки курганів та встановлення історичних фактів розвіють міф про небесне походження японських імператорів та встановлять справжніх нащадків. Але чому б не припустити, що за забороною «розорення» курганів стоїть не страх викриття, а повага, у тому числі й релігійна до праху предків та поховань. Враховуючи, як свято японці шанують все, що пов'язано з богами і синтоїстськими і буддійськими святинями це цілком зрозуміло.

А якщо без міфів, то достеменного походження японської держави та народу, що населяє Японію, невідомо. Є кілька припущень, перше їх те, що японці завжди жили на японських островах. Іншою — вони переселилися з Азії, підкорили та асимілювали тубільців. Так само є припущення, що японська раса з'явилася внаслідок змішування азіатських кочівників (маньчжуро-тунгуських племен) із місцевими племенами кумасо та ебісу, а також корейцями, народами Індокитаю та Меланезії.І на сьогоднішній день це питання залишається відкритим та викликає багато суперечок. Написано багато робіт та проведено безліч досліджень як західними (до середини 20 століття, переважно західними), так і японськими вченими.

Свою історію японці хронологічно впорядковують за китайським зразком, за ненго, тобто за роками правління імператорів. У період правління кожного з імператорів видається девіз, яким живе країна. Так сучасна Японія живе в період правління Хейсей із девізом — встановлення миру.

У кожного ненго власна назва, тому зміна імператора зазвичай означала і зміну ненго і відповідно назва. Лише в деяких випадках зміна часу була пов'язана з якимось стихійним лихом або зміною політики. Імператори в Японії змінювалися часто, отже змінювався ненго і назва, орієнтуватися в них було досить складно тому всі ненго були об'єднані у великі тимчасові відрізки, звані ерою (епохою), кожна епоха теж має свою назву і вся японська історія укладається в 13 таких епох.

• Перша епоха – період палеоліту, з тимчасовим проміжком 40 – 13 тисяч років до нашої ери.
• Ера Демон припадає на період з 13 тисяч років до н.е. до 3 століття до н.е. Епоха Демон звучить як епоха мотузкового орнаменту і свою назву отримала від слідів прикрас на глиняних виробах того часу.
• Епоха Яєй - III століття до н. - III століття нашої ери. Епоха названа населеним пунктом, розташованим поблизу сьогоднішнього Токіо. В результаті розкопок у Яїй були виявлені керамічні вироби, відмінні від епохи Демон, що свідчило про прихід на острови Японії нової культури, можливо континентальної.
• Епоха Ямато посідає III століття н.е. - 710 р. - епоха названа за державною освітою.
• Епоха Нара - 710-794гг. -
• Епоха Хейан - 794-1185гг. Епоха починається з перенесення столиці в Кіото (раніше Хейан-ке) і девізом епохи був - мир, спокій.
• Епоха Камакура тривала з 1185р. по 1333р. і отримала назву на честь міста, що стало центром першого сьоґунату в Японії.
• Епоха Мурамати посідає період із 1333г. по 1600р. У 1336 році ставку сьогуна було перенесено до Кіото на вулицю Муроматі, звідси й отримала епоха свою назву.
• Епоха Едо почалася 1600г. і закінчилася 1868г. Едо рання назва міста Токіо, в цьому місті заснувався сьогунат Токугави.
• Епоха Мейдзі, період із 1868г. по 1912 р., значення - освічене правління.
• Епоха Тайсе тривала з 1912р. по 1926 р., девіз - велика справедливість.
• Епоха Сєва, з 1926р. по 1989р. - Освічений світ.
• Епоха Хейсей триває з 1989р. по теперішній час сьогоднішня Японія живе з девізом — встановлення миру.

Палеоліт (40 тисяч років до н.е.-13 тис. років до н.е.), історія давньої Японії

В епоху палеоліту Землю покривали льодовики, і рівень моря був на 100 метрів нижчим від нинішнього. Японія поки що не була архіпелагом, а поєднувалася перешийками з Євразією.

Японія у хроніках Китаю

Вперше древня Японія згадується у китайських історичних хроніках імперії Хань 1 століття зв. е.. У цих письменах говориться, що давні представники Японії води мешкали на островах у Східному морі, були поділені на 100 невеликих держав і періодично платили Китаю данину.

Принц Сетоку та епоха Асука (593-710 рік)

Наприкінці 6 століття Ямато очолив принц Умаядо, якого називають знаменитим принцем Сетоку. 593 року Сетоку отримав титул регента імператриці Суйко.

Диктатури Тайра.

В 1156 між правителем Го-Сіракава і екс-імператором Сутоку стався конфлікт, який розбив рід Фудзівара на дві протиборчі сторони. У столиці стали відбуватися збройні сутички.

Прихід європейців до Японії.

У 15 столітті у Європі почався період великих географічних відкриттів. У 16 столітті європейці – торговці, місіонери та військові – звернули свою увагу на Східну Азію.

Третій сьогунат та політика «ізоляції»

Після того, як помер Тойотомі Хідеосі, на престол зійшов Токугава Іеясу. У 1600 році, за допомогою аристократії, він переміг у битві при Секігахарі рід Тойотомі і протягом подальших 15 років знищив цей рід.

Японія 19 століття – наш час. Історія створення Японської Імперії.

У другій половині 18 століття водах поблизу японського архіпелагу періодично почали з'являтися суду Росії, Англії, навіть Франції, які протистояли контролю над азіатськими колоніями.

На престол зійшов міфічний першоімператор

Імператор Дзімму. 1839-1892 роки

Wikimedia Commons

Відомості, що є в давньояпонських міфолого-історичних склепіннях, дозволили встановити дату сходження на престол міфічного першоімператора Дзимму, від якого нібито бере початок імператорський рід у Японії. Цього дня Дзимму, нащадок богині сонця Аматерасу, пройшов церемонію інтронізації у заснованій ним столиці – у містечку під назвою Касіхара. Зрозуміло, ні про яку державність у Японії на той час, як і про існування Дзимму, та й самих японців, годі й говорити. Міф впроваджувався у повсякденність та ставав частиною історії. У першій половині XX століття день інтронізації Дзимму був державним святом, з нагоди якого чинний імператор брав участь у моліннях про благополуччя країни. У 1940 році Японія святкувала 2600 років від дня заснування імперії. Через складну зовнішньополітичну обстановку довелося відмовитися від проведення Олімпійських ігор та Всесвітньої виставки. Символом останньої мав стати лук Дзимму і золотий шуліка, що фігурував у міфі:

«Билося військо Дзимму з ворогом, билося, але ніяк здолати його не могло. Несподівано небо заволокло хмарами і посипався град. І прилетів дивовижний золотий шуліка, і сів на верхній краєчок государевої цибулі. Коршун світився і виблискував, був подібний до блискавки. Побачили це вороги і прийшли в повний сум'яття, вже й сил боротися у них не стало». «Ніхон секи», сувій III.

Після поразки Японії в 1945 році у Другій світовій війні до Дзимма звертаються вкрай рідко та обережно через сильний зв'язок його образу з мілітаризмом.

701 рік

Складено перше законодавче зведення

Фрагмент кодексу "Тайхоре". 702 рік

National Museum of Japanese History

На початку VIII століття в Японії продовжується активна діяльність з формування інститутів влади та вироблення норм відносин між державою та підданими. Японська державна модель мала зразком китайську. Перший законодавчий звід Японії, складений в 701 році і введений в дію в 702 році, отримав назву «Тайхоре». Його структура та окремі положення спиралися на китайські пам'ятки правової думки, проте були й суттєві відмінності. Так, норми кримінального права в японському законодавстві були розроблені з набагато меншою ретельністю, що пов'язано і з культурними особливостями японської держави: вона воліла делегувати відповідальність за покарання тих, хто провинився, і замінювати фізичну розправу над злочинцями посиланням, щоб не викликати на себе ритуальної нечистоти. кегаре, що викликається смертю. Завдяки введенню в дію склепіння "Тайхоре" історики називають Японію VIII-IX століть "державою, заснованим на законах". Незважаючи на те, що окремі положення зводу втрачають свою актуальність вже на час його створення, формально ніхто не скасовував його аж до прийняття першої японської Конституції в 1889 році.

710 рік

Засновано першу постійну столицю Японії

Перегляд міста Нара. 1868 рік

Розвиток державності вимагав концентрації придворної еліти та створення постійної столиці. На той час кожен новий правитель будував собі нову резиденцію. Залишатися в палаці, опоганеному смертю попереднього государя, вважалося небезпечним. Але у VIII столітті модель кочової столиці не відповідала масштабам держави. Першою постійною столицею Японії стало місто Нара. Місце для його зведення було обрано виходячи з геомантичних Геомантія, або феншуй,— спосіб орієнтування будівель у просторі, при якому вони розташовувалися таким чином, щоб отримати максимальну кількість позитивної енергетики та позбутися негативного впливу.уявлень про захищеність простору: на сході має протікати річка, на півдні обов'язкова наявність ставка та рівнини, на заході – дороги, на півночі – гір. За даними параметрами ландшафту, що вміщає, пізніше будуть підбиратися місця для будівництва не тільки міст, а й садиб аристократів. Місто Нара в плані являло собою прямокутник площею 25 квадратних кілометрів і копіювало структуру китайської столиці Чан'ань. Дев'ять вертикальних та десять горизонтальних вулиць ділили простір на рівні за площею квартали. Центральний проспект Судзаку тягнувся з півдня північ і упирався у ворота резиденції імператора. Тено- Титул японського імператора - також був позначенням Полярної зірки, що розташувалася нерухомо на півночі небосхилу. Як і зірка, імператор оглядав свої володіння, перебуваючи північ від столиці. Найбільшу престижність мали квартали, що прилягали до палацового комплексу; вилучення зі столиці до провінції могло бути страшним покаранням для чиновника.

769 рік

Спроба м'якого державного перевороту

Монах б'є в барабан. XVIII-XIX століття

The Library of Congress

Політична боротьба в Японії набувала різних форм в окремі історичні періоди, але загальним місцем була відсутність спроб зайняти престол з боку тих, хто не належав до імператорського роду. Єдиним винятком став чернець Доке. Будучи вихідцем із мізерного провінційного роду Юге, він пройшов шлях від простого ченця до всемогутнього володаря країни. Висування Доке було дивовижнішим, що соціальна структура японського суспільства жорстко детермінувала долю людини. При присвоєнні придворних рангів та розподілі державних посад належність до того чи іншого роду відігравала визначальну роль. Доке з'явився у штаті придворних ченців на початку 50-х. Ченці того часу не тільки навчалися китайської грамоти, що було необхідно для читання священних буддійських текстів, перекладених в Китаї з санскриту, а й володіли багатьма іншими корисними навичками, зокрема лікуванням. За Доке утвердилася слава вмілого цілителя. Мабуть, тому його направили в 761 році до екс-імператриці Кокена, яка захворіла. Ченцю не тільки вдалося зцілити колишню імператрицю, а й стати її найближчим радником. За твердженням збірки буддійських переказів "Ніхон рейки", Доке з роду Юге ділив з імператрицею одну подушку і керував Піднебесною. Кокен вдруге сходить на престол під ім'ям Сетоку і спеціально для Доке вводить нові посади, не передбачені законодавством і наділяли ченця найширшими повноваженнями. Довіра імператриці щодо Доке було безмежним до 769 року, коли той, користуючись вірою у передбачення, заявив, що божество Хатіман з храму Уса побажало, щоб Доке став новим імператором. Імператриця зажадала підтвердження слів оракула, і цього разу Хатіман сказав наступне: «З часу початку нашої держави і до наших днів визначено, кому бути государем, а кому — підданим. І ще не траплялося, щоб підданий став государем. Трон сонця небесного має успадковуватись імператорським будинком. Неправедний же нехай буде вигнаний». Після смерті імператриці в 770 році Доке був позбавлений всіх рангів і посад і вигнаний зі столиці, а насторожене ставлення до буддійської церкви продовжилося ще кілька десятиліть. Вважається, що перенесення столиці з Нари в Хейан, остаточно здійснене в 794 році, було в тому числі викликане прагненням держави позбутися впливу буддійських шкіл - жоден з буддійських храмів не був перенесений до нової столиці з Нари.

866 рік

Встановлення контролю за імператорським родом

Актор Оное Мацусуке в ролі самурая клану Фудзівара. Естамп Кацукави Сунсьо. XVIII століття

The Metropolitan Museum of Art

Найбільш дієвим інструментом політичної боротьби в традиційній Японії було набуття родинних зв'язків з імператорським будинком і заняття посад, що дозволяли диктувати власну волю правителю. Найбільше в цьому досягли успіху представники роду Фудзівара, які тривалий час постачали нареченим імператорам, а з 866 року досягли монопольного права призначення на посади регентів. сесьоі дещо пізніше (з 887 року) - канцлерів кампаку. У 866 році Фудзівара Йосіфуса стає першим в японській історії регентом, який не походив з імператорського роду. Регенти діяли від імені малолітніх імператорів, які не мали своєї політичної волі, канцлери представляли повнолітніх правителів. Вони не тільки контролювали поточні справи, але також визначали порядок престолонаслідування, змушуючи найактивніших правителів зрікатися користь малолітніх спадкоємців, які мали, як правило, родинні зв'язки з Фудзіваром. Найбільшої повноти влади регенти та канцлери досягають до 967 року. Період з 967 по 1068 рік отримав в історіографії назву секкан дзідай«епоха регентів та канцлерів». Згодом вони втрачають вплив, проте посади не скасовуються. Для японської політичної культури характерно номінальне збереження старих інститутів влади при створенні нових, що дублюють їх функції.

894 рік

Припинення офіційних відносин між Японією та Китаєм

Сугавара Мітідзане. XVIII століття

The Library of Congress

Зовнішні контакти древньої та ранньосередньовічної Японії з материковими державами мали обмежений характер. Здебільшого це були обміни посольствами з державами Корейського півострова, державою Бохай Бохай(698-926) - перша держава тунгусоманьчжурів, що розташовувалося на території Маньчжурії, Приморського краю та в північній частині Корейського півострова.та Китаєм. 894 року імператор Уда скликає чиновників, щоб обговорити деталі чергового посольства до Середньої держави. Середня держава- Самоназва Китаю.. Чиновники, однак, радять не відправляти посольство зовсім. Особливо на цьому наполягав впливовий політик та уславлений поет Сугавара Мітідзане. Основним аргументом була нестабільна політична обстановка у Китаї. З цього часу офіційні відносини між Японією та Китаєм надовго припиняються. В історичній перспективі це рішення мало безліч наслідків. Відсутність прямого культурного впливу ззовні призводить до необхідності переосмислення запозичень, здійснених у попередній час, та вироблення власне японських культурних форм. Цей процес відбивається практично у всіх аспектах життя, починаючи з архітектури і закінчуючи витонченою словесністю. Китай перестає вважатися зразковою державою, і згодом японські мислителі для обґрунтування унікальності та переваги Японії над Серединною державою нерідко вказуватимуть на політичну нестабільність на материку та часту зміну правлячих династій.

1087 рік

Введення механізму зречення престолу

Система прямого імператорського управління нехарактерна Японії. Реальну політику здійснюють його радники, регенти, канцлери та міністри. Це, з одного боку, позбавляє правлячого імператора багатьох повноважень, але, з іншого боку, унеможливлює критику його особи. Імператор, зазвичай, здійснює сакральне управління державою. Були й винятки. Одним із способів, до якого вдавалися імператори для набуття політичних повноважень, був механізм зречення престолу, що дозволяло правителю у разі передачі влади лояльному спадкоємцю престолу здійснювати управління, не будучи скутим ритуальними зобов'язаннями. 1087 року імператор Сіракава відмовляється від престолу на користь свого восьмирічного сина Хорікави, потім приймає постриг, проте продовжує керувати справами двору, вже будучи екс-імператором. До самої смерті, яка наздогнала його в 1129 році, Сіракава диктуватиме свою волю як правлячим імператорам, так і регентам і канцлерам з роду Фудзівара. Цей тип управління державою, здійснюваного зреклими імператорами, отримав назву інсей- «Правління з молитовні». Незважаючи на те, що правлячий імператор мав сакральний статус, екс-імператор був главою роду, і згідно з конфуціанським вченням його волю повинні були дотримуватися всіх молодших членів роду. Конфуціанський тип ієрархічних відносин був поширений і серед нащадків синтоїстських божеств.

1192 рік

Встановлення в Японії двовладдя

Битва кланів Тайра та Мінамото. 1862 рік

Museum of Fine Arts, Boston

Військові професії, як і силові методи вирішення конфліктів, не мали в традиційній Японії особливий престиж. Перевага віддавалася громадянським чиновникам, які знали грамоту і вміли складати вірші. Однак у XII столітті ситуація змінюється. На політичну арену виходять представники провінційних військових будинків, серед яких особливий вплив мали Тайра і Мінамото. Тайра вдалося досягти раніше неможливого — Тайра Кієморі обійняв посаду головного міністра і зумів зробити свого онука імператором. Невдоволення Тайра з боку інших військових будинків і представників імператорського роду досягає апогею в 1180 році, що призводить до затяжного військового конфлікту, який отримав назву «війна Тайра і Мінамото». В 1185 Мінамото під керівництвом талановитого адміністратора і безжального політика Мінамото Йорітомо здобуває перемогу. Однак замість того, щоб сприяти поверненню влади придворним аристократам і членам імператорського роду, Мінамото Йорітомо послідовно позбавляється конкурентів, домагається становища одноосібного лідера військових будинків, а в 1192 отримує від імператора призначення на посаду сейі тайсьогуна- «Великого полководця, утихомирювача варварів». З цього часу і до реставрації Мейдзі в 1867-1868 роках у Японії встановлюється система двовладдя. Імператори продовжують відправляти ритуали, а сьоґуни, військові правителі, проводять реальну політику, відповідають за зовнішні зносини і нерідко втручаються у внутрішні справи імператорської сім'ї.

1281 рік

Спроба завоювання Японії монголами

Поразка монголів 1281 року. 1835-1836 роки

У 1266 Хубілай-хан, який підкорив Китай і заснував імперію Юань, відправляє в Японію послання, в якому вимагає визнати васальну залежність Японії. Відповіді не отримав. Пізніше, безрезультатно, було направлено ще кілька схожих послань. Хубілай приступив до підготовки військової експедиції до берегів Японії, і восени 1274 флот імперії Юань, що включав також корейські загони, загальною чисельністю в 30 тисяч чоловік пограбував острови Цусіма і Ікі і досяг затоки Хаката. Японські війська поступалися супротивникові і в чисельності, і в озброєнні, проте до військового зіткнення практично не дійшло. Шторм, що налетів, розкидав кораблі монголів, внаслідок чого їм довелося ретируватися. Хубілай зробив другу спробу із завоювання Японії в 1281 році. Військові дії тривали трохи більше тижня, після чого повторилися події семирічної давності: тайфун поховав більшу частину величезного флоту монголів та плани підкорення Японії. З цими кампаніями пов'язують зародження уявлень про камікадзещо дослівно перекладається як «божественний вітер». Для сучасної людини камікадзе — це насамперед пілоти-смертники, але саме поняття набагато давніше. Згідно з середньовічними уявленнями, Японія була «країною божеств». Синтоїстські божества, що населяли архіпелаг, захищали його від зовнішнього шкідливого впливу. Підтвердженням цього став «божественний вітер», який двічі не дозволив Хубілаю підкорити Японію.

1336 рік

Розкол усередині імператорського дому

Асікага Такаудзі. Близько 1821 року

Harvard Art Museum

Традиційно вважається, що японський імператорський рід ніколи не переривався. Це дозволяє говорити про японську монархію як про найдавнішу у світі. В історії, однак, були періоди розколу правлячої династії. Найсерйознішу і тривалішу кризу, під час якої Японією правили одночасно два государі, була спровокована імператором Годайго. У 1333 посилюються позиції військового будинку Асікага на чолі з Асікага Такаудзі. Імператор вдавався до його допомоги у боротьбі із сьогунатом. У нагороду Такаудзі сам побажав обійняти посаду сьоґуна та контролювати дії Годайго. Політична боротьба набуває форми відкритого військового протистояння, й у 1336 року війська Асикага розбивають імператорську армію. Годайго був змушений зректися користі нового імператора, зручного Асікага. Не бажаючи миритися зі сформованими обставинами, Годайго біжить в область Йосіно в провінції Ямато, де засновує так званий Південний двір. До 1392 року в Японії паралельно існуватимуть два центри влади — Північний двір у Кіото та Південний двір у Йосіно. Обидва двори мали своїх імператорів, призначали своїх сьогунів, що унеможливлювало визначення легітимного правителя. У 1391 році сьогун Асікага Йосіміцу пропонує Південному двору перемир'я і обіцяє, що відтепер трон по черзі наслідуватимуть представники двох ліній імператорського роду. Пропозиція була прийнята, і кінець розколу було покладено, проте сьогунат не дотримався обіцянок: престол займали представники Північного двору. В історичній перспективі ці події були сприйняті вкрай негативно. Так, у підручниках історії, написаних у період Мейдзі, про Північний двір вважали за краще мовчати, називаючи час з 1336 по 1392 період Есіно. Асікага Такаудзі підносився як узурпатор і противник імператора, тоді як Годайго описувався як ідеальний правитель. Розкол усередині правлячого будинку сприймався як подія неприпустиме, про яку не слід зайвий раз згадувати.

1467 рік

Початок періоду феодальної роздробленості

Ні сёгуни з династії Мінамото, ні представники Асикага династії не були одноосібними правителями, яким підкорялися всі військові будинки Японії. Нерідко сьоґун виступав арбітром у суперечках, що виникали між провінційними військовими. Іншою прерогативою сьогуна було призначення на посади військових губернаторів у провінціях. Посади ставали спадковими, що слугувало збагаченню окремих кланів. Суперництво між військовими будинками за посади, а також боротьба за право називатися главою того чи іншого клану не оминала сторону і рід Асікага. Неспроможність сьогунату вирішити накопичені протиріччя вилилася у великі військові зіткнення, що тривали 10 років. Події 1467-1477 років отримали назву "смута років Онін - Буммей". Кіото, тодішня столиця Японії, була практично зруйнована, сьогунат Асікага втратив свої повноваження, країна втратила центральний апарат управління. Період з 1467 по 1573 називається «епохою воюючих провінцій». Відсутність реального політичного центру та посилення провінційних військових будинків, які починають видавати власні закони та вводять нові системи рангів та посад усередині своїх володінь, дозволяють говорити про феодальну роздробленість у Японії цього часу.

1543 рік

Прибуття перших європейців

Португальська карта Японії. Близько 1598 року

Першими європейцями, що ступили на японську землю, були два португальські торговці. 25-го дня 8-го місяця 12 року Тэмбун (1543 рік) китайську джонку з двома португальцями на борту прибило до південного краю острова Танегасіма. Переговори між прибульцями та японцями велися письмово. Японські чиновники вміли писати китайською, але мовлення не розуміли. Знаки малювали просто на піску. Вдалося з'ясувати, що джонку випадково прибило до берегів Танегасіми штормом, а ці дивні люди торговці. Незабаром вони були прийняті до резиденції князя Токитака, правителя острова. Серед різних дивовижних речей вони привезли мушкети. Португальці продемонстрували здібності вогнепальної зброї. Японців вразив шум, дим і вогнева міць: ціль була вражена з відстані 100 кроків. Два мушкети були відразу куплені, а японським ковалям доручили налагодити власне виробництво вогнепальної зброї. Вже 1544 року у Японії було кілька збройових майстерень. Надалі контакти з європейцями набули інтенсивного характеру. Крім зброї, вони розповсюджували на архіпелазі християнське віровчення. У 1549 році до Японії прибуває єзуїтський місіонер Франциск Ксав'є. Він та його учні проводять активну прозелітську діяльність і звертають у християнську віру багатьох японських князів. даймо. Специфіка релігійної свідомості японців передбачала спокійне ставлення до віри. Прийняття християнства не означало відмови від буддизму і від віри в синтоїстських божеств. Згодом християнство в Японії було заборонено під страхом смертної кари, оскільки підривало основи державної влади і призводило до смут і повстань проти сьоґунату.

1573 рік

Початок об'єднання Японії

Серед історичних персонажів Японії, мабуть, найбільш пізнаваними є полководці, які називаються трьома великими об'єднувачами. Це Ода Нобунага, Тойотомі Хідеосі та Токугава Іеясу. Вважається, що їхні дії дозволили подолати феодальну роздробленість і об'єднати країну під керівництвом нового сьоґунату, засновником якого став Токугава Іеясу. Початок об'єднання поклав Ода Нобунага - видатний полководець, якому вдалося підпорядкувати безліч провінцій завдяки таланту своїх полководців і вмілому використанню європейської зброї в бою. У 1573 році він виганяє Асікага Йосіакі, останнього сьогуна з династії Асікага, з Кіото, що уможливлює заснування нового військового уряду. Відповідно до прислів'я, відомої з XVII століття, «Нобунага замісив тісто, Хідеосі спік пиріг, а Іеясу його з'їв». Ні Нобунага, ні Хідеосі, що змінив його, не були сьогунами. Здобути цей титул і забезпечити передачу його у спадок вдалося тільки Токугава Ієясу, але без дій попередників це було б неможливим.

1592 рік

Спроби військової експансії на материк

Японський воєначальник Като Кіємаса полює на тигра під час перебування у Кореї. Естамп 1896 року

Тойотомі Хідеосі не відрізнявся знатністю походження, проте військові заслуги та політичні інтриги дозволили йому стати найвпливовішою людиною в Японії. Після смерті Ода Нобунага в 1582 Хідеосі розправляється з воєначальником Акеті Міцухіде, що зрадив Ода. Помста за пана багаторазово збільшила авторитет Тойотомі серед союзників, які об'єдналися під його керівництвом. Йому вдається підпорядкувати провінції, що залишилися, і зблизитися не тільки з главами військових будинків, але і з імператорським родом. В 1585 він отримує призначення на посаду канцлера кампаку, яку до нього займали виключно представники аристо-кратичного роду Фудзівара. Тепер легітимність його дій обгрунтовувалася не тільки зброєю, а й волею імператора. Після завершення об'єднання Японії Хідеосі зробив спробу зовнішньої експансії на материк. Останній раз раніше японські війська брали участь у військових кампаніях на материку в далекому 663 році. Хідеосі планував підкорити Китай, Корею та Індію. Планам не судилося збутися. Події з 1592 по 1598 називають Імджинської війною. У цей період війська Тойотомі вели безуспішні битви в Кореї. Після смерті Хідеосі в 1598 експедиційний корпус був у терміновому порядку відкликаний в Японію. Аж до кінця XIX століття Японія не робитиме спроб з військової експансії на материк.

21 жовтня 1600 року

Завершення об'єднання Японії

Сегун Токугава Іеясу. 1873 рік

Art Gallery of Greater Victoria

Засновником третьої та останньої династії сьогунів у японській історії став полководець Токугава Іеясу. Титул сейї тайсьогуна був наданий йому імператором у 1603 році. Зайняти становище глави військових будинків Токугава дозволила перемога у битві при Секігахарі 21 жовтня 1600 року. Усі військові будинки, що билися на боці Токугава, стали називатися фудай дайме, а противники - тодзама дайме. Перші отримали у володіння родючі землі та можливість обіймати державні пости у новому сьоґунаті. Володіння других було конфісковано та перерозподілено. Тодзама дайме також були позбавлені можливості брати участь в управлінні державою, що призводило до невдоволення політикою Токугава. Саме вихідці з числа тодзама дайме стануть основною силою антисьоґунської коаліції, яка здійснить реставрацію Мейдзі у 1867-1868 роках. Битва при Секігахарі поклала край об'єднанню Японії і уможливила встановлення сьогуната Токугава.

1639 рік

Видання указу про закриття країни

Схема облоги замку Хара під час придушення повстання в Сімабарі. XVII століття

Wikimedia Commons

Період правління сьогунів династії Токугава, також іменований періодом Едо (1603-1867) за назвою міста (Едо - сучасний Токіо), де розташовувалася резиденція сьогунів, характеризується відносною стабільністю та відсутністю серйозних військових конфліктів. Стабільність досягалася зокрема за рахунок відмови від зовнішніх контактів. Починаючи з Тойотомі Хідеосі, японські військові правителі проводять послідовну політику щодо обмеження діяльності європейців на архіпелазі: забороняється християнство, обмежується кількість судів, яким дозволено прибувати в Японію. За сьогунів Токугава процес із закриття країни завершується. У 1639 року видається указ, яким біля Японії неможливо перебувати нікому з європейців, виключаючи обмежену кількість голландських купців. Роком раніше сьогунату довелося зіткнутися з труднощами під час придушення селянського повстання в Сімабарі, що проходив під християнськими гаслами. Японцям відтепер заборонялося залишати межі архіпелагу. Серйозність намірів сьоґунату підтвердилася в 1640 році, коли був заарештований екіпаж судна, що прибув до Нагасакі з Макао для відновлення відносин. 61 людина була страчена, а 13 — відправлені назад. Політика самоізоляції триватиме до середини ХІХ століття.

1688 рік

Початок культурного розквіту Японії

Карта міста Едо. 1680 рік

East Asian Library - University of California, Berkeley

У правління сьогунів Токугава розквітає міська культура та розваги. Сплеск творчої активності припав на роки Генроку (1688-1704). У цей час створює свої твори драматург Тікамацу Мондзаемон, який пізніше отримав назву «японський Шекспір», поет Мацуо Басе, реформатор жанру хайку, а також літератор Іхара Сайкаку, прозваний європейцями «японським Боккаччо». Твори Сайкаку мали світський характер і описували повсякденний побут городян, нерідко у гумористичному ключі. Роки Генроку вважаються золотим віком театру кабукита лялькового театру бунрак. Саме тоді активно розвивається як література, а й ремесла.

1868 рік

Реставрація Мейдзі та модернізація Японії

Японська імператорська сім'я. Хромолітографія Торахіро Касаї. 1900 рік

The Library of Congress

Кінець правлінню військових будинків, що тривало понад шість століть, було покладено в ході подій, що отримали назву «реставрація Мейдзі». Коаліція з числа воїнів князівств Сацума, Тесю та Тоса змусила Токугава Йосінобу, останнього сьогуна в японській історії, повернути верховну владу імператору. З цього часу починається активна модернізація Японії, що супроводжувалась реформами у всіх сферах життя. Починають активно засвоюватися західні ідеї та технології. Японія стає на шлях вестернізації та індустріалізації. Перетворення під час правління імператора Мейдзі проходили під девізом вакон есай"японський дух, західні технології", що відображало специфіку запозичень японцями західних ідей. У цей час у Японії відкриваються університети, запроваджується система обов'язкової початкової освіти, проводиться модернізація армії, приймається Конституція. У правління імператора Мейдзі Японія стає активним політичним гравцем: вона приєднує архіпелаг Рюкю, освоює острів Хоккайдо, виграє Японо-китайську та російсько-японську війни, анексує Корею. Після реставрації імператорської влади Японія встигла взяти участь у більшій кількості військових конфліктів, ніж за період правління військових будинків.

2 вересня 1945 року

Капітуляція у Другій світовій війні, початок американської окупації

Вид Хіросіми після 6 серпня 1945 року

The Library of Congress

Друга світова війна закінчилася 2 вересня 1945 року, після того, як на борту американського лінкора «Міссурі» було підписано акт про повну та беззастережну капітуляцію Японії. До 1951 року триватиме американська військова окупація Японії. За цей час відбувається повна переоцінка цінностей, що утвердились у японській свідомості з початку століття. Підлягає перегляду така колись непорушна істина, як божественне походження імператорського роду. 1 січня 1946 року від імені імператора Сева був опублікований указ про будівництво нової Японії, що містив положення, що отримало назву «самопроголошення імператора людиною». Цей указ також формулює концепцію демократичного перетворення Японії та відмова від ідеї про те, що «японський народ стоїть вище за інші народи і його призначенням є управління світом». 3 листопада 1946 року було прийнято нову Конституцію Японії, що набула чинності 3 травня 1947 року. Згідно зі статтею 9, Японія відтепер відмовлялася «на вічні часи від війни як суверенного права нації» та проголошувала відмову від створення збройних сил.

1964 рік

Початок повоєнного відновлення Японії

Післявоєнна японська ідентичність будувалася не так на ідеї переваги, але у ідеї унікальності японців. У 60-ті роки набуває розвитку явище, назване ніхондзінрон -«Міркування про японців». Численні статті, написані в рамках цієї течії, демонструють унікальність японської культури, особливості японського мислення, милуються красою японського мистецтва. Піднесення національної самосвідомості та переоцінка цінностей супроводжувалися проведенням у Японії заходів світового масштабу. 1964 року Японія стала господаркою літніх Олімпійських ігор, які вперше пройшли в Азії. Підготовка до проведення включала будівництво об'єктів міської інфраструктури, що стали гордістю Японії. Між Токіо та Осакою були запущені надшвидкісні потяги «Сінкансен», нині відомі у всьому світі. Олімпіада стала символом повернення Японії до світової спільноти, що змінилася.