Muzaffer Aziz George, farklı dinlerde saygı duyulan bir azizdir. Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George - Lübnan Dağlarından aziz

Bu aziz, büyük şehitler arasında sayılır ve Hıristiyan dünyasında en çok saygı duyulanlardan biridir. Anlattığına göre MS 3. yüzyılda yaşamıştır. e. ve 4. yüzyılın başında - 303'te öldü. George, o zamanlar modern Türkiye topraklarında bulunan Kapadokya şehrinde doğdu. İkinci yaygın versiyon ise Filistin'in Lydda şehrinde (orijinal adı Diospolis) doğmuş olmasıdır. Şu anda burası İsrail'de bulunan Lud şehri. Ve aziz, Kapadokya'da, Hıristiyanlığı savunan asil ve zengin ebeveynlerden oluşan bir ailede büyüdü.

Muzaffer Aziz George hakkında ne biliyoruz?

20 yaşına geldiğinde, fiziksel olarak güçlü, cesur ve eğitimli bir genç, kendisini askeri tribün (1000 askerin komutanı) olarak atayan Roma İmparatoru Diocletianus'un yakın arkadaşlarından biri oldu.

Hıristiyanlara karşı başlayan kitlesel zulüm sırasında tüm mal varlığını dağıttı, kölelerini azat etti ve imparatora Hıristiyan olduğunu ilan etti. 23 Nisan'da Nikomedia (şu anda İzmit) şehrinde acı verici işkencelere maruz kaldı ve başı kesilerek öldürüldü. 303 yıl (eski tarz).

Dünya halklarının folklorunda aziz adının transkripsiyonu

Bazı kaynaklarda Cesur Yegor (Rus folkloru), Jirjis (Müslüman), Lyddalı Aziz George (Kapadokya) isimleriyle ve Yunan birincil kaynaklarında Άγιος Γεώργιος isimleriyle de anılır.

Rusya'da, Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra, bir kanonik isim George (Yunancadan "çiftçi" olarak çevrilmiştir), mevzuat açısından farklı, ancak Ortodoks Kilisesi'ne göre birleşmiş dört kişiye dönüştürüldü: George, Egor, Yuri, Egor. Farklı uluslar tarafından saygı duyulan bu azizin adı, birçok ülkede de benzer dönüşümlere uğramıştır. Ortaçağ Almanları arasında Jorge, Fransızlar arasında Georges, Bulgarlar arasında Gorgi, Araplar arasında Djerjiler oldu. Aziz George'u pagan isimleri altında yüceltme gelenekleri korunmuştur. En ünlü örnekleri Hızır, Keder (Orta Doğu, Müslüman ülkeler) ve Osetya'daki Uastirdzhi'dir.

Çiftçilerin ve sığır yetiştiricilerinin koruyucusu

Büyük Şehit Muzaffer George dünyanın birçok ülkesinde saygı görüyor, ancak Rusya'da bu azizin kültünün özel bir önemi vardı. George, ülkemizde Rusya'nın ve tüm halkın koruyucu azizi olarak konumlandırılmıştır. İmajının Rus devletinin arması arasında yer alması tesadüf değil. Hem uzun bir geçmişi olan hem de yeni inşa edilen binlerce kilise onun adını taşıyordu (ve hâlâ da taşıyor).

Büyük olasılıkla, bu tür bir hürmetin temeli, Epifani'den önce Rusya'da Rus halkının atası ve hamisi olarak kabul edilen pagan eski Rus Dazhdbog kültüdür. Muzaffer Aziz George, birçok Rus antik inancının yerini aldı. Ancak insanlar, daha önce Dazhdbog'a ve bereket tanrıları Yarilo ve Yarovit'e atfettikleri özellikleri ona da atfettiler. Azize hürmet tarihlerinin (04/23 ve 11/03), söz konusu tanrıların mümkün olan her şekilde yardım ettiği, tarım işinin başlangıcı ve tamamlanmasına ilişkin pagan kutlamalarıyla pratik olarak örtüşmesi tesadüf değildir. Ayrıca Muzaffer Aziz George'un aynı zamanda sığır yetiştiriciliğinin hamisi ve koruyucusu olduğu da genel kabul görmektedir.

Çoğu zaman, bu azize halk arasında Su Taşıyıcı George adı verildi, çünkü Kilisenin bu büyük şehidi andığı gün, suyun kutsanması için özel yürüyüşler yapıldı. Popüler görüşe göre, bu gün kutsanmış suyun (Yuryev'in çiyi) gelecekteki hasat ve bu gün Yuryev adı verilen sığırlar üzerinde çok faydalı bir etkisi oldu ve uzun bir kıştan sonra ilk kez ahırdan çıkarıldı. meralar.

Rus topraklarının koruyucusu

Rusya'da George'u özel bir aziz ve Rus topraklarının koruyucusu olarak gördüler ve onu bir kahraman-yarı tanrı rütbesine yükselttiler. Popüler inanışlara göre Aziz Yegor, sözleri ve eylemleriyle "Hafif Rus topraklarını kurar" ve bu çalışmayı tamamladıktan sonra onu kişisel denetimi altına alarak "vaftiz edilmiş inancı" onaylar.

Cesur Yegor'a adanan Rus "manevi şiirlerinde", özellikle Avrupa'da popüler olan ve George'un (G.) bir kahraman, gerçek inancın vaizi ve üçlü rolünü simgeleyen ejderha savaşı temasının olması tesadüf değildir. katliama mahkum olan cesur bir masumiyet savunucusu basitçe ihmal edilmiştir. Bu yazı anıtında G.'nin, 30 yılını (Ilya Muromets'i hatırlayın) “krallığın zindanında geçiren”, Kutsal Rusya'daki Kudüs şehrinin kraliçesi olan Bilge Sophia'nın oğlu olduğu ortaya çıkıyor. Demyanishch'in (Diocletianus) ardından mucizevi bir şekilde hapishaneden kurtularak Hıristiyanlığı Rusya'ya taşır ve yolun sonunda dürüst bir listeyle Rus topraklarındaki kâfirliği ortadan kaldırır.

Aziz George Rusya'nın devlet sembolleri üzerine

Neredeyse 15. yüzyıla kadar bu görüntü, herhangi bir ekleme yapılmadan Rusya'nın armasıydı ve görüntüsü, Moskova paraları üzerinde Eski Rus'ta kabartılmıştı. Bu kutsal büyük şehit, Rusya'da prenslerin koruyucu azizi olarak görülmeye başlandı.

Kulikovo Sahasında meydana gelen savaştan sonra Muzaffer Aziz George'un Moskova şehrinin koruyucu azizi olduğuna inanılıyordu.

Devlet dininin yerini alan Hıristiyanlık, Muzaffer Aziz George'a, askeri sınıftan bir dizi diğer büyük şehitle (Fyodor Stratelates, Selanikli Dmitry, vb.) birlikte, ordusunun cennetsel hamisi statüsünü verir. İsa'yı seven ve ideal bir savaşçı. Asil kökeni, bu azizi dünyanın tüm Hıristiyan devletlerindeki soylu sınıf için bir onur modeli haline getiriyor: Rusya'daki prensler için, Bizans'taki askeri soylular için, Avrupa'daki şövalyeler için.

İsa Mesih'in sembolizmini bir azize atamak

Muzaffer Aziz George'un Filistin'deki haçlı birliklerinin askeri lideri olarak ortaya çıktığı vakalarla ilgili hikayeler, onu inananların gözünde Mesih'in tüm ordusunun komutanı yaptı. Bir sonraki mantıklı adım, aslında Mesih'in amblemi olan beyaz zemin üzerine kırmızı bir haç olan amblemin kendisine devredilmesiydi. Bunun azizin kişisel arması olduğuna inanılmaya başlandı.

Aragon ve İngiltere'de Muzaffer Aziz George'un arması uzun süre devletlerin resmi sembolleri haline geldi. Hala İngiltere bayrağında ("Union Jack") duruyor. Bir süre Ceneviz Cumhuriyeti'nin armasıydı.

Muzaffer Aziz George'un Gürcistan Cumhuriyeti'nin göksel hamisi ve bu ülkede en çok saygı duyulan aziz olduğuna inanılıyor.

Antik paralarda kutsal büyük şehit figürü

Uzun bir süre, 13.-14. Yüzyıllarda Rus madeni paraları ve mühürlerinde görülen Muzaffer Aziz George görüntülerinin, belirli bir eski Bizans azizi George'un stilize edilmiş görüntüleri olduğuna inanılıyordu.

Ancak son zamanlarda, söz konusu Aziz George imajının arkasında gizlenen versiyon, 14. yüzyılın başında Rusya'da hüküm süren ve sözde büyük “Moğol fethini” başlatan Rus Çar Hanı Georgy Danilovich'tir. O Cengiz Han'dır.

Rus tarihini kim, ne zaman ve neden bu şekilde değiştirdi? Tarihçilerin bu soruların cevaplarını uzun zamandır bildikleri ortaya çıktı. Bu ikame 18. yüzyılda Peter I'in hükümdarlığı sırasında meydana geldi.

Rus paralarının üzerine kimin resmi basıldı?

13-17. yüzyıla kadar bize ulaşan resmi belgelerde, sikke ve mühürlerdeki ejderhayla savaşan atlı, kralın ya da büyük dükün sembolü olarak yorumlanıyor. Bu durumda Rus'tan bahsediyoruz. Bu tezi desteklemek için tarihçi Vsevolod Karpov, 1497 tarihli bir tüzük ile mühürlenen balmumu mühründe III. İvan'ın bu formda tasvir edildiğine dair bilgi sağlar ve bu, üzerindeki ilgili yazıt ile doğrulanır. Yani 15-17. yüzyıllarda mühürlerde ve parada kılıçlı bir atlı büyük dük olarak yorumlanıyordu.

Bu, Muzaffer Aziz George'un Rus parası ve mühürlerinde neden sıklıkla sakalsız tasvir edildiğini açıklıyor. Ivan IV (Korkunç) oldukça genç yaşta tahta çıktı ve o dönemde sakalı yoktu, bu nedenle para ve mühürler sakalsız Muzaffer George'un damgasını taşıyordu. Ve ancak IV. İvan olgunlaştıktan sonra (20. yaş gününden sonra) sakal madeni paralara geri döndü.

Rusya'daki prensin kişiliği Muzaffer Aziz George'un imajıyla özdeşleşmeye başladığında

Rusya'da Büyük Dük'ün Muzaffer Aziz George'un imgesinde tasvir edilmeye başlandığı kesin tarih bile biliniyor. Bunlar Novgorod Prensi Yuri Danilovich'in (1318-1322) saltanat yıllarıdır. Başlangıçta tek taraflı çıplak kılıçlı kutsal bir atlı görüntüsüne sahip olan o dönemin madeni paraları, kısa süre sonra arka tarafta tamamen Slav dilinde "taçlı bir binici" olarak adlandırılan bir tasarım aldı. Ve bu prensin kendisinden başkası değil. Böylece, bu tür madeni paralar ve mühürler, herkese Muzaffer George ve Yuri (George) Danilovich'in aynı kişi olduğunu bildirir.

18. yüzyılda Peter I tarafından kurulan hanedan komisyonu, Rus amblemlerindeki bu muzaffer atlının Muzaffer Aziz George olduğunu düşünmeye karar verdim. Ve Anna Ioannovna'nın hükümdarlığı sırasında resmen aziz olarak anılmaya başlandı.

“Bizans azizinin” Rus kökenleri

Çoğu tarihçi bu azizin Bizanslı olmadığını, Rusya'da ortaya çıkan ilk devlet liderlerinden, çar-hanlardan biri olduğunu anlayamıyor veya anlamak istemiyor.

Takvimde ondan, Romanov hanedanı tarihçilerinin büyük "Moğol" fethiyle birlikte XIII. Yüzyıla ittiği Georgy Danilovich'in gerçek "kopyası" olan kutsal Büyük Dük Georgy Vsevolodovich olarak bahsediliyor.

17. yüzyıla kadar Ruslar Aziz George'un gerçekte kim olduğunu çok iyi biliyor ve hatırlıyordu. Ve sonra, ilk Rus çarlarının anısı gibi, yerine bir "Bizans azizi" konarak atıldı. Tarihimizdeki tutarsızlık yığınlarının başladığı yer burasıdır ve eğer şimdiki tarihe dönersek kolaylıkla ortadan kaldırılabilirler.

Muzaffer Aziz George onuruna inşa edilen tapınaklar

Dünyanın birçok ülkesinde bu kutsal büyük şehidin şerefine kutsanan dini dini yapılar inşa edildi. Elbette bunların büyük çoğunluğu resmi dinin Hristiyanlık olduğu ülkelerde inşa edilmiş. Mezhebe bağlı olarak azizin adının yazılışı değişebilir.

Ana binalar Avrupa, Afrika ve Asya'nın çeşitli ülkelerinde inşa edilen kiliseler, katedraller ve şapellerdir. Bunlardan en ünlüleri:

1.Aziz George Kilisesi. Kudüs Ortodoks Kilisesi'ne ait Muzaffer Aziz George Kilisesi. Lora'da inşa edilmiştir. Efsaneye göre bir azizin mezarı üzerine inşa edilmiştir.

Yeni kilise binası, o dönemde bölgeyi kontrol eden Osmanlı (Türk) yetkililerinin izniyle eski bazilikanın yerine 1870 yılında inşa edildi. Kilise binası El-Hızır Camii ile aynı yerde bulunuyor, dolayısıyla yeni bina alan bakımından eski Bizans bazilikası topraklarının yalnızca bir kısmını kaplıyor.

Kilisede Aziz George'un lahiti bulunmaktadır.

2. Xenophon Manastırı. Gümüş bir tapınaktaki bu kutsal büyük şehidin sağ eli (elin bir kısmı), Athos Dağı'nda (Yunanistan) bulunan Xenophon (Μονή Ξενοφώντος) manastırında tutulmaktadır. Manastırın kuruluş tarihi 10. yüzyıl olarak kabul edilmektedir. Katedral Kilisesi, Muzaffer Aziz George'a adanmıştır (eski bina - katolikon - 16. yüzyıla, yeni bina - 19. yüzyıla kadar uzanır).

3. Aziz George Manastırı. Bu azizin onuruna ilk manastırlar 11. yüzyılda (1030) Rusya'da Büyük Dük Yaroslav tarafından Novgorod ve Kiev'de kuruldu. Aziz, Kiev Rus'ta Yuri ve Yegori isimleriyle daha iyi tanındığından, manastır bu isimlerden biri olan St. Yuriev altında kuruldu.

Bu, bugün hala faaliyet gösteren devletimizin topraklarındaki en eski manastırlardan biridir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin manastır statüsüne sahiptir. Volkhov Nehri üzerindeki Veliky Novgorod'un yakınında yer almaktadır.

Manastırın ana kilisesi, inşaatına 1119 yılında başlanan Aziz George Katedrali idi. Çalışma 11 yıl sonra tamamlandı ve 12 Temmuz 1130'da katedral bu aziz adına kutsandı.

4. Velabro'daki San Giorgio Tapınağı. Velabro'daki San Giorgio'nun dini binası (San Giorgio al Velabro adının İtalyanca transkripsiyonu), modern Roma topraklarında, eski Velabre bataklığında bulunan bir tapınaktır. Efsaneye göre Roma'nın kurucuları Romulus ve Remus burada bulunmuştur. Bu, İtalya'da bulunan en eski Muzaffer Aziz George Kilisesidir. Bu azizin kesik başı ve kılıcı, Cosmatesk üslubunda mermerden yapılmış ana sunağın altına gömülmüştür. Eserin tarihi 12. yüzyıla kadar uzanıyor.

Kutsal emanetler sunağın altındaki şapeldedir. Bu kutsal emanetlere saygı gösterme fırsatı var. Yakın zamana kadar burada başka bir türbe tutuluyordu - azizin kişisel sancağı, ancak 16 Nisan 1966'da Roma belediyesine bağışlandı ve şimdi Capitoline Müzeleri'nde tutuluyor.

5. Sainte-Chapelle'in şapel kutsal emaneti. Muzaffer Aziz George'un kalıntılarının bir kısmı, Paris'te bulunan Gotik bir kutsal emanet şapeli olan Sainte-Chapelle'de (Sainte Chapelle adının Fransızca transkripsiyonu) tutulmaktadır. Kalıntı, Fransa Kralı Aziz Louis tarafından korunmuştur.

XX-XXI yüzyıllarda Rusya'da inşa edilen tapınaklar

Nispeten yakın zamanda inşa edilen ve aynı zamanda Aziz George adına kutsananlardan, 05/09/1994 tarihinde zaferinin ellinci yıldönümü onuruna kurulan Büyük Şehit Muzaffer George Kilisesi'nden bahsetmek gerekir. Poklonnaya Tepesi'ndeki Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki halkımız ve 05/06/1995 tarihinde kutlananların yanı sıra Koptev'deki (Kuzey Özerk Bölgesi, Moskova) Muzaffer Aziz George Kilisesi. 1997 yılında 17. yüzyılın kuzey Slav mimarisinin en iyi geleneklerine göre inşa edilmiştir. Tapınağın inşası, Moskova'nın 850. yıldönümü kutlamalarına denk gelecek şekilde zamanlandı.

Muzaffer Aziz George. Yüzyıllardır ayakta kalan bir simge

Bu azizin bize ulaşan ilk görüntülerinin, 5-6. Yüzyıllardan kalma kısma ve ikonlar olduğu düşünülüyor. Onlara göre George, bir savaşçıya yakışır şekilde zırhlı ve her zaman silahlı olarak tasvir edilmiştir. Ancak her zaman ata binerken tasvir edilmez. En eski görüntüler, Al Bawiti (Mısır) şehrinde bulunan Kıpti manastır tapınağında bulunan azizin görüntüsü ve Muzaffer Aziz George'un simgesi olarak kabul edilir.

Aziz George'u at sırtında tasvir eden bir kısma ilk kez burada ortaya çıkıyor. Bir canavara mızrak gibi saldırmak için uzun saplı bir haç kullanıyor. Büyük olasılıkla, bunun aziz tarafından devrilen bir pagan totemi olduğu kastedildi. İkinci yorum, canavarın evrensel kötülüğü ve zulmü temsil ettiği yönündedir.

Daha sonra benzer şekilde tasvir edilen Muzaffer Aziz George'un ikonu giderek artan versiyonlarda ortaya çıkmaya başladı ve öldürülen canavar bir yılana dönüştü. Bilim adamları, başlangıçta bu kompozisyonun belirli bir olayın bir örneği olmadığını, ruhun zaferinin alegorik bir görüntüsü olduğunu düşünme eğilimindedir. Ancak halk arasında özellikle popüler hale gelen yılan savaşçısının imajıydı. Ve alegorik acılar nedeniyle değil, mitolojik ve masal motiflerine çok yakın olması nedeniyle.

Azizin yılana karşı kazandığı zafer hikayesinin kökenine dair hipotez

Ancak resmi kilise alegorik imgeler içeren ikonalara karşı son derece dikkatli ve olumsuz bir tutum sergiledi. 692'de Trullo Konseyi bunu resmen doğruladı. Büyük olasılıkla, George'un canavara karşı kazandığı zaferin efsanesi ondan sonra ortaya çıktı.

Dini yorumda bu simgeye “Yılanın Mucizesi” denir. Muzaffer Aziz George (makalede simgenin bir fotoğrafı verilmiştir), işkencecilerinin kendisine maruz bıraktığı tüm ayartmalara rağmen gerçek inançtan asla vazgeçmedi. Bu ikonun tehlike altındaki Hıristiyanlara mucizevi bir şekilde birden fazla kez yardım etmesinin nedeni budur. Şu anda Muzaffer Aziz George'un simgesi çeşitli versiyonlarda mevcuttur. Bazılarının fotoğraflarını bu sayfada görebilirsiniz.

Bu azizi tasvir eden kanonik simge

Klasik olarak kabul edilen görüntü, bir ata (genellikle beyaz olana) binerek oturan ve mızrakla bir yılanı öldüren bir azizi temsil eder. Özellikle kilise bakanları ve hanedanlık armaları alimleri tarafından vurgulanan bir yılandır. Hanedanlık armalarındaki ejderha her zaman olumlu bir karakter olduğundan, yılan yalnızca olumsuzdur.

Azizin yılana karşı kazandığı zafer efsanesi, yalnızca gerçek anlamda değil (Batı'nın bu yorumu kullanarak gerileyen şövalyelik kurumunu yeniden canlandırmak ve geliştirmek için kullandığı şey buydu), aynı zamanda serbest bırakılan prensesin onunla ilişkilendirildiği alegorik olarak da yorumlandı. kiliseyle ve paganizmle devrilen yılanla. Yer alan bir başka yorum da azizin kendi nefsine karşı kazandığı zaferdir. Daha yakından bakın - işte orada, Muzaffer Aziz George. Simge kendisi için konuşur.

İnsanlar neden Aziz George'u Rus topraklarının koruyucusu olarak tanıdılar?

Bu azizin en yüksek popülaritesini yalnızca kendisine "aktarılan" pagan mirasıyla ve onun masalsı-mitolojik tanınmasıyla ilişkilendirmek yanlış olur. Şehitlik teması cemaatçileri kayıtsız bırakmadı. Halk tarafından kanonik olanlardan çok daha az bilinen çok sayıda Aziz George ikonunun hikayesine adanmış olan, tam da "ruhun ustalığının" bu yanıdır. Bunların üzerinde, kural olarak, tam büyümeyle tasvir edilen azizin kendisi merkezde bulunur ve simgenin çevresi boyunca, bir storyboard'a benzer şekilde, bir dizi sözde "gündelik işaretler" vardır.

Ve bugün Muzaffer Aziz George'u büyük ölçüde onurlandırıyoruz. Anlamı farklı şekillerde yorumlanabilen ikonun, bu aziz kültünün temelini oluşturan şeytanlarla mücadele eden bir yönü vardır. Rusya'da her zaman yabancı fatihlere karşı uzlaşmaz bir mücadeleyle ilişkilendirilmiştir. Bu nedenle George, XIV-XV. Yüzyıllarda Rusya'da son derece popüler bir aziz haline geldi ve tam olarak halkın savaşçı-kurtarıcısını ve savunucusunu simgeliyor.

İkon boyama okulları

Aziz George'a ithaf edilen ikonografide doğu ve batı yönleri bulunmaktadır.

İlk okulun takipçileri Muzaffer Aziz George'u daha manevi bir şekilde tasvir ediyor. Fotoğraflar bunu görmenizi sağlıyor. Kural olarak, bu, çok ortalama yapıda, çoğu zaman sakalsız, miğferi veya ağır zırhı olmayan, elinde ince bir mızrak olan, gerçekçi olmayan bir atın üzerinde oturan (ruhani alegori) genç bir adamdır. Görünür bir fiziksel çaba göstermeden, atı kadar gerçekçi olmayan (aynı zamanda manevi bir alegori) patileri ve kanatları olan bir yılanı mızrağıyla deliyor.

İkinci okul, azizi daha gerçekçi ve gerçekçi bir şekilde tasvir ediyor. Bu her şeyden önce bir savaşçıdır. İyi gelişmiş kaslara sahip, tam savaş teçhizatında, miğfer ve zırhlı, güçlü ve oldukça gerçekçi bir at üzerinde kalın bir mızrağı olan, önceden belirlenmiş bir fiziksel çabayla, ağır mızrağıyla pençeleri ve kanatları olan neredeyse gerçekçi bir yılanı deliyor .

Muzaffer Aziz George'a dua etmek, insanların zorlu denemeler ve düşman istilaları sırasında zafere olan inancını kazanmalarına yardımcı olur; burada azizden savaş alanındaki askerlerin hayatlarını korumasını, askeri işlerde himaye ve koruma sağlamasını isterler. Rus devletinin savunması.

Rus İmparatorluğu'nun madeni paralarında Aziz George'un görüntüsü

Sikkelerde, azizin şehit edilmesinin hemen ardından yılanı delen bir atlı görüntüsü görülüyor. Bugün bu tür görsellerin yer aldığı bilinen ilk para, Büyük Konstantin (306-337) dönemine kadar uzanmaktadır.

Aynı şemayı II. Konstantius (337-361) dönemine ait sikkelerde de görmek mümkündür.

Rus madeni paralarında benzer bir atlının görüntüsü 13. yüzyılın sonlarında ortaya çıkıyor. Üzerinde tasvir edilen savaşçı mızrakla silahlandığı için o dönemde var olan sınıflandırmaya göre mızrakçı sayılıyordu. Bu nedenle, çok geçmeden konuşma dilinde bu tür paralara kopek denmeye başlandı.

Elinizde küçük bir Rus parası olduğunda, arka yüzünde mutlaka Muzaffer Aziz George tasvir edilecektir. Rusya İmparatorluğu'nda da böyleydi, modern Rusya'da da böyle.

Örneğin, 1757'de I. Elizabeth tarafından dolaşıma sokulan iki kopeklik madeni parayı düşünün. Ön yüzünde, Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George, cübbesiz, ancak tam zırhlı, mızrağıyla bir yılanı öldürürken tasvir ediliyor. Madeni para iki versiyonda yayınlandı. İlkinde, "iki kopek" yazısı azizin resminin üzerinde bir daire içine alınmıştı. İkincisinde madeni paralara kadar kasete aktarıldı.

Aynı dönemde darphaneler, üzerinde azizin resmini de taşıyan 1 kopek, dengu ve yarım madeni para basıyordu.

Modern Rusya'nın madeni paralarında bir azizin görüntüsü

Gelenek bugün Rusya'da yeniden canlandırıldı. Madeni paranın gösterdiği mızrakçı - Muzaffer Aziz George - 1 ruble'den daha düşük değerdeki Rus metal parasına sıkı bir şekilde karar verdi.

2006 yılından bu yana, Rusya'da sınırlı sayıda (150.000 adet) altın ve gümüş yatırım madeni paraları basılıyor ve bir tarafında Muzaffer Aziz George'un resmi basılıyor. Ve eğer diğer madeni paraların üzerindeki resimlerde tam olarak kimin tasvir edildiği konusunda tartışmak mümkünse, o zaman bu madeni paralara doğrudan "Muzaffer Aziz George" madeni parası adı verilir. Fiyatı her zaman oldukça yüksek olan altın, asil bir metaldir. Dolayısıyla bu madalyonun maliyeti, nominal değeri olan 50 rubleden çok daha yüksek. ve 10 bin ruble'den fazla.

Madeni para 999 altından yapılmıştır. Ağırlık - 7,89 gr. Aynı zamanda altın - en az 7,78 gr. Gümüş madalyonun değeri 3 ruble. Ağırlık - 31,1 gram. Gümüş madalyonun maliyeti 1180-2000 ruble arasında değişmektedir.

Muzaffer Aziz George Anıtları

Bu bölüm Muzaffer Aziz George Anıtını görmek isteyenler içindir. Dünya çapında bu aziz adına dikilmiş bazı mevcut anıtların fotoğrafları aşağıda verilmiştir.

Rusya'da Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un anıtlarının dikildiği giderek daha fazla yer var. Hepsinden bahsetmek için ayrı bir makale yazmak gerekir. Rusya'nın farklı yerlerinde ve sınırlarının ötesinde bulunan çeşitli anıtları dikkatinize sunuyoruz.

1. Poklonnaya Tepesi'ndeki (Moskova) Zafer Parkı'nda.

2. Zagreb'de (Hırvatistan).

3. Bolsherechye şehri, Omsk bölgesi.

Kapadokya'da, pagan Gerontius ve Hıristiyan Polychronia'nın soylu ailesinde. George'un annesi onu Hıristiyan inancına göre yetiştirdi. Bir gün ateşi çıkan Gerontius, oğlunun tavsiyesi üzerine İsa'nın adını çağırdı ve iyileşti. O andan itibaren o da Hıristiyan oldu ve çok geçmeden inancı uğruna işkenceyi ve ölümü kabul etme onuruna erişti. Bu, Georgiy 10 yaşındayken oldu. Dul Polychronia, oğluyla birlikte vatanının ve zengin mülklerinin bulunduğu Filistin'e taşındı.

18 yaşında askere giren George, zekası, cesareti, fiziksel gücü, askeri duruşu ve güzelliğiyle diğer askerler arasında öne çıktı. Kısa süre sonra tribün rütbesine ulaştıktan sonra savaşta o kadar cesaret gösterdi ki dikkat çekti ve yetenekli bir hükümdar olan ancak pagan Roma tanrılarının fanatik bir taraftarı olan ve en şiddetli zulümlerden birini gerçekleştiren İmparator Diocletianus'un favorisi oldu. Hıristiyanlar. George'un Hıristiyanlığını henüz bilmeyen Diocletianus, onu komite ve vali rütbesiyle onurlandırdı.

George, imparatorun Hıristiyanları yok etmeye yönelik haksız planının iptal edilemeyeceğine ikna olduğu andan itibaren, ruhunu kurtarmaya hizmet edecek zamanın geldiğine karar verdi. Derhal bütün servetini, altınını, gümüşünü ve kıymetli elbiselerini fakirlere dağıttı, yanındaki kölelere hürriyet verdi, Filistinlilerin elinde bulunan kölelerden bir kısmının serbest bırakılmasını, bir kısmının da İsrail'e nakledilmesini emretti. fakir. Bundan sonra imparator ile asilzadeler arasında Hıristiyanların yok edilmesiyle ilgili bir toplantıya katıldı ve onları cesaretle zulüm ve adaletsizlikle kınadı, kendisini Hıristiyan ilan etti ve toplantıyı kargaşaya sürükledi.

İsa'yı reddetme konusunda başarısız bir iknanın ardından imparator, azizin çeşitli işkencelere maruz kalmasını emretti. George hapsedildi, yere sırt üstü yatırıldı, ayakları dipçiklere konuldu ve göğsüne ağır bir taş yerleştirildi. Ancak aziz cesurca acıya katlandı ve Rab'bi yüceltti. Sonra George'a işkence yapanlar, zalimliklerinde daha sofistike olmaya başladılar. Aziz'i öküz tendonlarıyla dövdüler, onu döndürdüler, sönmemiş kirecin içine attılar, içi keskin tırnaklı çizmelerle koşmaya zorladılar ve ona içirmesi için zehir verdiler. Kutsal şehit her şeye sabırla katlandı, sürekli Tanrı'ya seslendi ve ardından mucizevi bir şekilde iyileşti. Acımasız çarkın ardından iyileşmesi, daha önce duyurulan praetorlar Anatoly ve Protoleon'un yanı sıra, bir efsaneye göre Diocletianus'un karısı İmparatoriçe Alexandra'yı Mesih'e dönüştürdü. İmparator tarafından çağrılan büyücü Athanasius, George'un ölüleri diriltmesini önerdiğinde, aziz bu işaret için Tanrı'ya yalvardı ve eski büyücünün kendisi de dahil olmak üzere birçok kişi Mesih'e döndü. Tanrıyla savaşan imparator, George'a işkenceyi ve şifayı küçümsemeyi hangi "sihirle" başardığını defalarca sordu, ancak büyük şehit, yalnızca Mesih'i ve O'nun gücünü çağırarak kurtarıldığını kesin bir şekilde yanıtladı.

Büyük Şehit George hapishanedeyken, mucizelerinden dolayı Mesih'e inanan insanlar ona geldiler, gardiyanlara altın verdiler, azizin ayaklarına kapandılar ve ondan kutsal inanç konusunda eğitim aldılar. Aziz, Mesih'in adını ve haç işaretini yakararak, hapishanede kendisine çok sayıda gelen hastaları da iyileştirdi. Bunların arasında, öküzü kırılarak ölen ancak Aziz George'un duasıyla hayata döndürülen çiftçi Glycerius da vardı.

Sonunda, George'un Mesih'ten vazgeçmediğini ve giderek daha fazla insanı O'na inanmaya yönlendirdiğini gören imparator, son bir test düzenlemeye karar verdi ve pagan tanrılara kurban sunması halinde ona ortak hükümdar olmasını teklif etti. . George imparatoru tapınağa kadar takip etti ancak kurban vermek yerine heykellerde yaşayan iblisleri oradan kovdu, bu da putların ezilmesine neden oldu ve toplanan insanlar öfkeyle azize saldırdı. Daha sonra imparator kafasının kılıçla kesilmesini emretti. Böylece kutsal acı çeken kişi, yılın 23 Nisan'ında Nikomedia'daki Mesih'e gitti.

Kutsal emanetler ve saygı

George'un tüm kahramanlıklarını kaydeden hizmetkarı da ondan, cesedini atalarının Filistin topraklarına gömmesi için bir antlaşma aldı. Aziz George'un kalıntıları Filistin'in Lydda kentinde kendi adını alan bir tapınağa yerleştirildi ve başı da Roma'da kendisine adanan bir tapınakta saklandı. Rostovlu Aziz Demetrius, mızrağının ve sancağının da Roma tapınağında muhafaza edildiğini ekliyor. Azizin sağ eli şimdi Athos Dağı'ndaki Xenophon manastırındaki gümüş bir tapınakta ikamet ediyor.

Büyük Şehit George, kendisini Hıristiyanlıktan vazgeçmeye zorlayamayan işkencecilere karşı cesareti ve manevi zaferinin yanı sıra tehlike altındaki insanlara yaptığı mucizevi yardım nedeniyle Muzaffer olarak anılmaya başlandı.

Aziz George büyük mucizeleriyle ünlendi; bunlardan en ünlüsü yılanla ilgili mucizesidir. Efsaneye göre Beyrut şehrinin yakınlarında bir gölde, o bölgenin insanlarını sık sık yiyip bitiren bir yılan yaşardı. Yılanın öfkesini söndürmek için batıl inançlı sakinler, yutulması için ona düzenli olarak kurayla genç bir adam veya bir kız vermeye başladılar. Bir gün iş hükümdarın kızına düştü. Gölün kıyısına götürüldü ve bağlandı, orada canavarın ortaya çıkmasını dehşet içinde bekledi. Canavar ona yaklaşmaya başladığında, aniden beyaz bir atın üzerinde parlak bir genç belirdi, yılana mızrakla vurdu ve kızı kurtardı. Bu genç adam, görünüşüyle ​​​​kurbanları durduran ve o ülkenin daha önce pagan olan sakinlerini Mesih'e dönüştüren Aziz George'du.

Aziz George'un mucizeleri, sığır yetiştiriciliğinin koruyucusu ve yırtıcı hayvanlardan koruyucusu olarak ona saygı duyulmasına yol açtı. Muzaffer Aziz George da uzun süredir ordunun hamisi olarak saygı görüyor. Beyaz bir ata binmiş, mızrakla yılanı öldürürken tasvir edilen azizin ikonografisinde “George'un Yılan Mucizesi” çok sevilen bir konudur. Bu görüntü aynı zamanda şeytana, yani “eski yılana” karşı kazanılan zaferi de simgelemektedir (Va. 12:3; 20:2).

Gürcistan'da

Arap ülkelerinde

Rusça'da

Rusya'da, Büyük Şehit George'a özel saygı, Hıristiyanlığın kabulünden sonraki ilk yıllardan itibaren yayıldı. Kutsal prens Bilge Yaroslav, George'un kutsal vaftiziyle, Rus prenslerinin koruyucu meleklerinin onuruna kiliseler kurma yönündeki dindar geleneğini izleyerek, Büyük Şehit George onuruna bir tapınak ve bir erkek manastırının temelini attı. Tapınak, Kiev'deki Ayasofya'nın kapılarının önünde bulunuyordu, Prens Yaroslav inşaatı için çok para harcadı ve tapınağın inşasına çok sayıda inşaatçı katıldı. 26 Kasım'da tapınak, Kiev Metropoliti St. Hilarion tarafından kutsandı ve bu etkinliğin onuruna yıllık bir kutlama düzenlendi. "Aziz George Günü" olarak adlandırılmaya başlandığı gün veya Boris Godunov'un hükümdarlığına kadar "sonbahar George" gününde köylüler özgürce başka bir toprak sahibine taşınabiliyordu.

Eski çağlardan beri Rus paralarında bilinen yılanı öldüren atlı görüntüsü, daha sonra Moskova'nın ve Moskova Devleti'nin sembolü haline geldi.

Devrim öncesi zamanlarda, Aziz George'u anma gününde, Rus köylerinin sakinleri, soğuk bir kışın ardından ilk kez sığırlarını meraya sürdüler, kutsal büyük şehit için dua ettiler ve evlere ve hayvanlara su serptiler. kutsal su.

İngiltere'de

Aziz George, Kral III. Edmund'un zamanından beri İngiltere'nin koruyucu azizidir. İngiliz bayrağı St. George Haçı'nı temsil eder. İngiliz edebiyatı, özellikle Chesterton'un ünlü baladında, "eski güzel İngiltere"nin vücut bulmuş hali olarak defalarca St. George imajına yönelmiştir.

Dualar

Troparion, ton 4

Esirlerin kurtarıcısı/yoksulların savunucusu/hastaların doktoru/kralların savunucusu/ muzaffer Büyük Şehit George olarak/ ruhlarımızı kurtarmak için/ Tanrı Mesih'e dua edin.

Troparion, aynı ses

İyi bir mücadele verdiniz, / Mesih'ten daha tutkulu, / iman aracılığıyla kötülüğün işkencecilerini de azarladınız, / Tanrı'nın kabul edeceği bir kurban sundunuz / Üstelik siz de bir taç aldınız Tanrılar/ ve dualarınızla ey azizler/. / herkesin günahlarının bağışlanmasını bağışlarsın.

Kontakion, ton 4(Benzer: Yükselmiş :)

Tanrı tarafından yaratıldın, kendini/ en dürüst bir dindar işçi olarak gösterdin,/ erdemlerin kulplarını kendin için topladın:/ gözyaşlarıyla ekerek, sevinçle biçerek,/ kanla acı çekerek, Mesih'i kabul ettin/ ve dua ettin. sizin kutsallarınız, sizin aracılığınızla// herkesin günahlarının bağışlanmasını sağlarsınız.

Lydda'daki St. George Kilisesi Yenileme Hizmetinden Kontakion, ton 8(Benzer: Alınmış :)

Seçilmiş ve hızlı şefaatine/ sadakatle başvurarak/ Mesih'ten daha tutkulu olarak/ seni şarkı söyleyenlere karşı düşmanın ayartmasından/ ve her türlü sıkıntı ve acıdan kurtulmak için dua ediyoruz, evet :// Sevin, Şehit George.

Büyük Şehit Kilisesi'nin kutsanması hizmetinden Troparion. George Kiev'de, ses 4

Bugün dünyanın uçları sizi kutsasın, / İlahi mucizeler gerçekleşti, / ve dünya seviniyor, kanınızı içiyor / Kiev şehrinin insanları Mesih'in adını kutluyor / İlahi tapınağınızın kutsanmasıyla. anne/sevinçle sevindi,/tutku taşıyan George,/Kutsal Ruh'un seçilmiş aracı, Mesih'in hizmetkarı./Kutsal tapınağınıza gelenlere imanla ve yakarışla dua eder/günahların temizlenmesini sağlamak için,// sakinleşmek için dünyayı kurtaralım ve ruhlarımızı kurtaralım.

Büyük Şehit Kilisesi'nin kutsama hizmetinden Kontakion. George Kiev'de, ses 2(Benzer: Katı :)

Kutsal tapınağa imanla bir araya gelen, Tanrı'nın kendi adına yaratmaktan memnuniyet duyduğu, // Aziz George'un kutsal ve taçlı büyük şehidini yüceltelim.

Kullanılan malzemeler

• St. Dimitri Rostovski, Azizlerin Yaşamları:

Muzaffer George (Aziz George, Kapadokya George'u, Lydda George'u; Yunan Άγιος Γεώργιος) bir Hıristiyan azizi, büyük şehit, aynı ismin en saygı duyulan azizi ve Hıristiyan dünyasının en ünlü azizlerinden biridir. Hayatının hem kanonik hem de apokrif birçok versiyonu var. Kanonik hayata göre, İmparator Diocletianus'un Büyük Zulümleri sırasında acı çekti ve sekiz gün süren şiddetli işkencenin ardından 303 (304) yılında başı kesildi. Onun mucizeleriyle ilgili en ünlü efsanelerden biri “Yılan Mucizesi”dir.

Hayat

Yunan efsaneleri

Keşiş Simeon Metaphrastus'un ortaya koyduğu Bizans yaşamına göre Aziz George, 3. yüzyılda Kapadokya'da doğmuştur. Bazı kaynaklar ebeveynlerinin isimlerini verir ve onlar hakkında kısa bilgi verir: George'un babası savaşçı Gerontius'tur (bir tabakanın saygınlığına sahip Ermeni Sevastopol'dan bir senatör), annesi Polychronia'dır (Lydda şehri yakınında zengin mülklere sahiptir). , Filistin Suriye). Babalarının ölümünden sonra Lydda'ya taşındılar. Askerlik hizmetine giren, zekası, cesareti ve fiziksel gücüyle öne çıkan George, komutanlardan biri ve İmparator Diocletianus'un gözdesi oldu. Annesi o 20 yaşındayken öldü ve kendisine zengin bir miras kaldı. George, yüksek bir mevki elde etmeyi umarak mahkemeye gitti, ancak Hıristiyanlara yönelik zulüm başladığında, Nikomedia'dayken fakirlere mülk dağıttı ve imparatorun önünde kendisini Hıristiyan ilan etti, tutuklandı ve işkence yapmaya başladı.

• 1. gün kazıklarla onu hapishaneye itmeye başladıklarında içlerinden biri mucizevi bir şekilde saman gibi kırıldı. Daha sonra direklere bağlandı ve göğsüne ağır bir taş yerleştirildi.
• Ertesi gün bıçak ve kılıçlarla dolu bir çarkla işkence gördü. Diocletianus onun öldüğünü düşündü, ancak aniden bir melek belirdi ve askerlerin yaptığı gibi George onu selamladı, sonra imparator şehidin hala hayatta olduğunu fark etti. Onu direksiyondan indirdiler ve tüm yaralarının iyileştiğini gördüler.
• Sonra onu sönmemiş kirecin bulunduğu bir çukura attılar ama bu azize zarar vermedi.
• Bir gün sonra kol ve bacaklarındaki kemikler kırıldı ama ertesi sabah yeniden sağlam oldular.
• Kızgın demir çizmelerle (isteğe bağlı olarak içinde keskin çiviler bulunan) koşmaya zorlandı. Ertesi gece boyunca dua etti ve ertesi sabah tekrar imparatorun huzuruna çıktı.
• Kırbaçlarla (öküz sinirleri) dövüldü, böylece derisi sırtından soyuldu, ama iyileşerek ayağa kalktı.
• 7. günde, büyücü Athanasius'un hazırladığı, birinden aklını kaybetmesi, ikincisinden ölmesi gereken iki bardak iksir içmeye zorlandı. Ama ona zarar vermediler. Daha sonra birçok mucize gerçekleştirdi (ölüleri diriltmek ve düşmüş bir öküzü diriltmek), bu da birçok kişinin Hıristiyanlığa geçmesine neden oldu.

Hayat ikonu St. George. İşaretlerde, standart listede olmayanlar da dahil olmak üzere çeşitli işkenceleri görebilirsiniz - örneğin, kırmızı-sıcak bakır bir boğanın içinde nasıl yakıldığı gibi

George tüm bu eziyetlere katlandı ve Mesih'ten vazgeçmedi. Pagan kurbanından vazgeçmeye ve sunmaya başarısız ikna edildikten sonra ölüm cezasına çarptırıldı. O gece Kurtarıcı, başında altın bir taçla rüyasında ona göründü ve Cennetin onu beklediğini söyledi. George hemen bir hizmetçiyi çağırdı, o da söylenen her şeyi yazdı (kıyametlerden biri bu hizmetçi adına yazılmıştır) ve ölümünden sonra cesedini Filistin'e götürmesini emretti.

George'un işkencesinin sonunda hapse giren İmparator Diocletianus, işkence gören eski koruma komutanına bir kez daha Mesih'ten vazgeçmesini önerdi. George şöyle dedi: " Beni Apollon tapınağına götür" Ve bu bittiğinde (8. günde), George beyaz taş heykelin önünde tüm boyuna kadar ayağa kalktı ve herkes onun konuşmasını duydu: “ Katliama gitmem gerçekten senin için mi? Peki Tanrı olarak benden bu kurbanı kabul edebilir misin?“Aynı zamanda George, kendisinin ve Apollon heykelinin üzerine haç işareti yaptı ve bu, içinde yaşayan şeytanı kendisini düşmüş bir melek ilan etmeye zorladı. Bundan sonra tapınaktaki tüm putlar ezildi.

Buna öfkelenen rahipler George'u dövmek için koştular. Ve tapınağa koşan İmparator İskender'in karısı, kendisini büyük şehidin ayaklarına attı ve hıçkırarak zalim kocasının günahlarının affedilmesini istedi. Az önce gerçekleşen mucize sayesinde din değiştirmişti. Diocletian öfkeyle bağırdı: “ Kes şunu! Kafaları kesin! İkisini de kes!“Ve George son kez dua ettikten sonra sakin bir gülümsemeyle başını bloğa koydu.

Hayatında İmparator Diocletianus'un eşi olarak anılan Roma Kraliçesi Alexandra, George ile birlikte şehitlik yaşadı (tarihi kaynaklardan bilinen imparatorun gerçek karısının adı Prisca'ydı).

Aziz George ile ilgili efsaneleri Kudüslü Andrew, Kıbrıslı Gregory Simeon Metaphrastus tarafından anlatılmıştır. Bizans İmparatorluğu geleneğinde Muzaffer Aziz George ile kutsal savaşçılar Theodores - Theodore Stratilates ve Theodore Tyrone arasında efsanevi bir bağlantı vardır. Araştırmacılar bunu, aziz Feodorov'a saygı duyulan merkezler olan Galatya ve Paphlagonia'nın, Aziz George'a saygı duyulan Küçük Asya ve Kapadokya'dan uzak olmadığı gerçeğiyle açıklıyorlar.

Theodore Stratilates ile Muzaffer George arasında başka bir bağlantı daha vardır. Rus manevi şiir eserlerinde Theodore (belirtilmeden) Yegor'un (Muzaffer George) babasıdır. Ayrıca savaşçı Theodore'un erkek kardeşinin adının verildiği bir Alman ortaçağ şiiri vardır. George (bağlamdan Tyrone mu yoksa Stratelate mi olduğu belli değil).

Latince metinler

Başlangıçta Yunanca metinlerin tercümesi olan hayatının Latince metinleri, zamanla onlardan büyük ölçüde farklılaşmaya başladı. 72 kralın hükümdarı olan Roma İmparatoru Dacian'ın, şeytanın kışkırtmasıyla Hıristiyanlara şiddetli zulme maruz kaldığını söylüyorlar. Bu sırada Kapadokya'dan Melitene yerlisi George adında bir adam yaşıyordu, orada dindar bir dul kadınla birlikte yaşıyordu. Çok sayıda işkenceye maruz kaldı (askı, demir maşa, ateş, demir uçlu tekerlek, ayağına çivilenen çizmeler, uçurumdan atılan içi çivilerle dolu demir sandık, balyozla dövülme, direk). göğsüne yerleştirildi, başına ağır bir taş atıldı, kızgın demir bir yatağın üzerine erimiş kurşun döküldü, bir kuyuya atıldı, 40 adet uzun çivi çakıldı ve bakır bir boğanın içinde yakıldı). Her işkenceden sonra George yeniden iyileşti. Bu işkence 7 gün sürdü. Onun kararlılığı ve mucizeleri, Kraliçe Alexandra da dahil olmak üzere 40.900 kişiyi Hıristiyanlığa dönüştürdü. Dacian'ın emriyle George ve Alexandra idam edildiğinde, gökten ateşli bir kasırga indi ve imparatorun kendisini yaktı.

Reinbot von Thurn (13. yüzyıl) efsaneyi basitleştirerek yeniden anlatır: 72 kralının sayısı 7'ye çıktı ve sayısız işkenceler 8'e indirildi (bağlanıp göğsüne ağır bir yük bindirildiler; sopalarla dövüldüler; aç bırakılıyorlar; çarkta kesiliyorlar; dörde bölünüyorlar ve bir gölete atılıyorlar; onu bakır bir boğayla dağdan aşağıya getiriyorlar; tırnaklarının altına zehirli bir kılıç saplıyorlar ve sonunda kafasını kesiyorlar.

Yakov Voraginsky, onu önce bir haça bağlayıp demir kancalarla bağırsakları çıkana kadar parçaladıklarını, ardından üzerine tuzlu su döktüklerini yazıyor. Ertesi gün beni zehir içmeye zorladılar. Sonra tekerleğe bağladılar ama kırıldı; sonra onu erimiş kurşunla dolu bir kazanın içine attılar. Sonra onun duasıyla gökten bir şimşek indi ve bütün putları yaktı, yer yarıldı ve kâhinleri yuttu. Dacian'ın (Diocletianus yönetimindeki prokonsül) karısı bunu gördükten sonra Hıristiyan oldu; o ve George'un kafaları kesildi ve bundan sonra Dacian da yakıldı.

Kıyamet metinleri

Aziz George hakkındaki uydurma hikayelerin en eski kaynakları şunları içerir:

• Viyana palimpsest'i (5. yüzyıl);
• « George'un Şehitliği", Papa Gelasius Kararnamesi'nde bahsedilmiştir (erken baskı, 5. yüzyılın sonları - 6. yüzyılın başları). Gelasius, Aziz George'un şehit olma eylemlerini sapkın bir tahrifat olarak reddeder ve George'u insanlardan çok Tanrı'nın tanıdığı azizler arasında sınıflandırır;
• « George'un İşleri"(Nessan parçaları) (VI. yüzyıl, 1937'de Negev çölünde bulundu).

Kıyamet menkıbesi, George'un şehit edilişini Pers veya Suriye hükümdarı Dadian'ın hükümdarlığına tarihlendirir. 10. yüzyılda yaşayan Theodore Daphnopatos'un "Şanlı Büyük Şehit George'un Acıları" adlı eserinde Dadian'ı Suriye'nin toparşisi ve İmparator Diocletianus'un yeğeni olarak adlandırır. Bu uydurmaya göre Diocletian, George'un idam edilmesini emrederken, Dadian işkencenin yoğunlaştırılmasını talep etti ve Maximian da oradaydı.

Ayrıca 11. yüzyıldan beri bilinen kutsal büyük şehit Nikita Besogon hakkındaki kıyamette George'un "Dadian tarafından işkence gördüğü" belirtiliyor ve Nikita'ya altın pagan putlarını yok etmeyi öğretenin kendisi olduğu soruluyor. Nikita Besogon'un bu hayattan ikonografik imajı, mağlup ettiği iblis-şeytan ve Maximian'ın onu mucizelerle önlenen defalarca şehit olarak idam etme girişimleri bazen George imajıyla birleşiyor.

Apokrif, George'un yedi yıllık işkencesini, üçlü ölümünü ve dirilişini, kafasına çivi çakmasını vb. Anlatmasıyla ilgili yaşıyor. Dördüncü kez George ölür, başı bir kılıçla kesilir ve işkencecilerinin başına cennetsel bir ceza gelir.

Aziz George'un şehadetiyle ilgili Latince, Süryanice, Gürcüce, Ermenice, Kıpti, Etiyopya ve Arapça çevirilerde azizin çektiği acılar hakkında çeşitli ayrıntılar yer almaktadır. Hayatının en iyi metinlerinden biri Slav Menaion'dadır.

Doğuda

İslam'da George ( Girgis, Girgis, El Khudi) Kur'an dışı başlıca şahsiyetlerden biridir ve efsanesi Yunanca ve Latince'ye çok benzemektedir.

Hz.Muhammed ile aynı dönemde yaşamıştır. Allah onu gerçek dini kabul etmesi için bir çağrıyla Musul hükümdarına gönderdi, ancak hükümdar onun idam edilmesini emretti. O idam edildi ama Allah onu diriltti ve hükümdarın huzuruna geri gönderdi. İkinci kez, sonra üçüncü kez idam edildi (onu yaktılar ve küllerini Dicle'ye attılar). Küllerinden yeniden doğdu ve hükümdar ve çevresi yok edildi.

Aziz George'un Hayatı 8. yüzyılın başında Arapçaya çevrilmiş ve Hıristiyan Arapların etkisiyle Aziz George'a duyulan hürmet Müslüman Araplar arasında da yaygınlaşmıştır. Aziz George'un hayatıyla ilgili Arapça uydurma metin şu kitapta yer almaktadır: "Peygamberlerin ve Kralların Hikayeleri"(10. yüzyılın başları), burada George, Musul'un pagan kralının işkenceye ve idama maruz bıraktığı peygamber İsa'nın havarilerinden birinin öğrencisi olarak anılır, ancak George her seferinde Allah tarafından diriltilmiştir.

14. yüzyıl Yunan tarihçisi John Cantacuzenus, kendi zamanında Müslümanlar tarafından Aziz George onuruna inşa edilen birçok tapınağın bulunduğunu belirtiyor. 19. yüzyıl seyyahı Burckhard da aynı şeyi söylüyor. Dean Stanley, 19. yüzyılda El-Khuder'e adanan Sarafend (antik Sarepta) kenti yakınlarında deniz kıyısında bir Müslüman "şapeli" gördüğünü kaydetmiştir. İçeride mezar yoktu, sadece bir niş vardı; bu, Müslüman kanunlarından bir sapmaydı ve bu, yerel köylülere göre, El-Khuder'in ölmediği, dünyanın her yerinde ve göründüğü her yerde uçtuğu gerçeğiyle açıklanıyordu. insanlar benzer "şapeller" inşa ediyorlar "

Efsanenin, bayramı yaklaşık olarak aynı döneme denk gelen, "Nebati Tarım Kitabı"ndan bilinen, yeniden dirilen Keldani tanrısı Tammuz'un hikayesiyle büyük benzerliğine dikkat çekiyorlar ve bu benzerliğe eski tercüman İbn Vakhshiya da dikkat çekiyor. Araştırmacılar, Doğu'da Aziz George'a duyulan özel saygının ve olağanüstü popülaritesinin, onun Adonis ve Osiris'e benzer, ölen ve dirilen bir tanrı olan Tammuz'un Hıristiyan versiyonu olmasıyla açıklandığını öne sürüyorlar. Bazı Müslüman halkların mitolojisinde Aziz Petrus Mucizesini anımsatan bir efsane vardır. George yılan hakkında. Bazı araştırmacılara göre George, mitsel bir karakter olarak Hıristiyanlığa geçmiş bir Sami tanrısıdır ve uyarlama sürecinde gereksiz ayrıntılardan arındırılıp erotik çağrışımdan arındırmak için hikâyesinde bazı değişiklikler yapılmıştır. Böylece, bu tür mitlerin aşk tanrıçası, kutsal gençliğin evinde yaşadığı dindar bir dul kadına, yeraltı dünyasının kraliçesi ise onu mezara kadar takip edecek Kraliçe Alexandra'ya dönüştü.

Peygamber Cercis'in bir diğer türbesi de Azerbaycan topraklarının Beylagan bölgesinde bulunmaktadır. Aran-Gala antik kenti buradaydı.

Aziz George Mucizeleri

Paolo Uccello. "Yılanla Aziz George Savaşı"

Aziz George'un ölümünden sonra gerçekleşen en ünlü mucizelerinden biri, Berit'teki (modern Beyrut) bir pagan kralın topraklarını harap eden bir yılanın (ejderhanın) mızrakla öldürülmesidir, ancak kronolojiye göre bu bölge uzun süredir hakimiyet altındaydı. Roma İmparatorluğu'nun egemenliği. Efsaneye göre, kralın kızının canavar tarafından parçalanması için kura çekildiğinde, George at sırtında ortaya çıktı ve yılanı bir mızrakla delerek prensesi ölümden kurtardı. Azizin ortaya çıkışı, yerel halkın Hıristiyanlığa dönüşmesine katkıda bulundu.

Bu efsane genellikle alegorik olarak yorumlandı: prenses - kilise, yılan - paganizm. Aynı zamanda şeytana, yani “eski yılana” karşı kazanılan bir zafer olarak da görülür (Va. 12:3; 20:2).

Bu mucizenin George'un hayatıyla ilgili farklı bir açıklaması var. İçinde aziz, yılanı dua ederek bastırır ve kurban edilecek kız onu şehre götürür, burada bu mucizeyi gören sakinler Hıristiyanlığı kabul eder ve George yılanı kılıçla öldürür.

Kalıntılar

Efsaneye göre Aziz George, İsrail'in Lod (eski adıyla Lydda) şehrinde gömülüdür. Mezarının üzerine Kudüs Ortodoks Kilisesi'ne ait olan St. George Kilisesi inşa edildi. Azizin başı ve kılıcı Velabro'daki San Giorgio Roma bazilikasındaki ana sunağın altında tutuluyor. Bu, Aziz George'un tek bölümü değil; Trifon Korobeinikov'un 16. yüzyılın sonunda Lod kentindeki Muzaffer Aziz George Kilisesi'nde yazdığı gibi bir diğeri saklandı. 1821'de de Plancy, kiliselerde ve manastırlarda tutulan ve Muzaffer Aziz George'un başı olarak kabul edilen birkaç başı anlatır: Venedik, Mainz, Prag, Konstantinopolis, Köln, Roma, Lod vb.

Ayrıca bazı kutsal emanetlerin Paris'teki Sainte-Chapelle kutsal emanet kilisesinde saklandığı da biliniyor. Kalıntı, Fransız kralı Aziz Louis tarafından korunmuştur ve ardından Aziz George onuruna kilise şenliklerinde defalarca servis edilmiştir. Kutsal emanetlerin diğer kısımları - sağ el, yani dirseğe kadar olan sağ kol - muhafaza edilmiştir. Xenophon (Yunanistan) manastırındaki kutsal Athos Dağı'ndaki gümüş bir tapınakta.

Varoluşun gerçekliği

Birçok erken dönem Hıristiyan azizi gibi Aziz George'un varlığının gerçekliği sorgulanmaktadır. Caesarea'lı Eusebius şöyle diyor:

[Diocletianus'un] kiliseleriyle ilgili ferman ilk açıklandığında, dünyevi fikirlere göre en yüksek rütbeli, Tanrı için şevkle hareket eden ve ateşli bir inancın harekete geçirdiği belli bir adam, Nikomedia'da halka açık bir yerde çivilenen fermanı ele geçirdi ve onu kafir ve dinsiz olarak parçalara ayırdı. Bu, şehirde iki hükümdar varken meydana geldi: biri en büyüğüydü, diğeri ise ondan sonra hükümetin dördüncü kademesini işgal ediyordu. Bu şekilde meşhur olan bu adam, böyle bir hareket için gereken her şeye katlanmış, son nefesine kadar aklını berrak ve sakin tutmuştur.

- Kayserya'lı Eusebius. Kilise tarihi. VIII. 5

Eusebius'un adını vermediği bu şehidin Aziz George olabileceği, bu durumda onun hakkında güvenilir bir kaynaktan bilinenin yalnızca bu olduğu öne sürülüyor.

Başlangıçta bir pagan tapınağı olan İsra (Suriye) kentindeki bir kilisede 346 yılına ait Yunanca bir yazıtta bahsedilmektedir. George'dan bir şehit olarak bahsediyor ki bu önemli, çünkü aynı dönemde şehidin bazen karıştırıldığı başka bir George - İskenderiye Piskoposu (362'de öldü) vardı. Muzaffer George'un saygı duyulan bir aziz olması gerektiğinden şüphe eden ilk kişi Calvin'di; onu, kendisi ve İskenderiye Piskoposu'nun aynı kişi olduğu görüşüne göre Dr. Reynolds izledi. Piskopos George bir Arian'dı (yani modern kiliseye göre - bir kafir), Epiphania'da (Kilikya) tam bir değirmende doğdu, ordunun (Konstantinopolis) erzak tedarikçisiydi ve dolandırıcılıktan mahkum edildiğinde Kapadokya'ya kaçtı. Ariusçu arkadaşları para cezasını ödedikten sonra onu affettiler ve onu İskenderiye'ye gönderdiler; burada Ariusçu piskopos Gregory'nin ölümünden hemen sonra (Aziz Athanasius'a karşı) piskopos seçildi. Dracontius ve Diodorus ile birlikte hemen Hıristiyanlara ve paganlara karşı acımasız zulme başladı ve ikincisi onu öldürerek bir ayaklanma başlattı. Dr. Heylin (1633) bu tanımlamaya itiraz etti, ancak Dr. John Pettincal (1753) Muzaffer'in kimliği sorusunu bir kez daha gündeme getirdi. Dr. Samuel Pegg (1777), Eski Eserler Derneği'ne verdiği bir raporda ona cevap verdi. Edward Gibbon ayrıca Muzaffer Aziz George ile Arian piskoposunun tek ve aynı kişi olduğuna inanıyordu. Sabin Baring-Gould (1866), kesinlikle gerçek bir piskoposun kutsal bir şehitle özdeşleştirilmesine şiddetle karşı çıktı: “... böyle bir dönüşümün olasılık dışı olması, herkesin bu ifadenin doğruluğundan şüphe etmesine neden oluyor. Katolikler ile Ariusçular arasındaki düşmanlık, Ariusçuların taraftarı ve hatta Katoliklere zulmeden birinin bir aziz sanılması için fazlasıyla büyüktü. Aziz Athanasius'un, rakibinin gurur verici olmaktan uzak bir portresini çizdiği eserleri Orta Çağ'da oldukça yaygındı ve böyle bir hata kesinlikle imkansız olurdu.

13. yüzyılda Voraginsky'li Yakup Altın Efsane'de şunları yazdı:

Bede Takvimi, Aziz George'un İran'da Diospolis şehrinde acı çektiğini söylüyor; başka bir yerde onun eski adı Lydda olan ve Yafa yakınlarında bulunan Diospolis şehrinde bulunduğunu okuyoruz. İmparator Diocletian ve Maximian'ın yönetimi altında acı çeken başka bir yerde. Başka bir yerde, Pers imparatoru Diocletianus'un zamanında, devletinin yetmiş kralının huzurunda. Burada, Diocletian ve Maximian'ın hükümdarlığı sırasında Lord Dacian'ın yönetimi altında.

Biri Kapadokya'da, diğeri Lydda'da acı çeken George adında iki azizin varlığına dair bir hipotez de var.

saygı

Aziz George Kültü

Bu aziz, erken Hıristiyanlıktan bu yana son derece popüler hale geldi. Roma İmparatorluğu'nda 4. yüzyıldan itibaren George'a adanan kiliseler önce Suriye ve Filistin'de, ardından Doğu'da ortaya çıkmaya başladı. İmparatorluğun batısında, Aziz George kültü de erken ortaya çıktı - hem apokrif metinler hem de yaşamlar ve 6. yüzyıldan itibaren Roma'da, 5. yüzyıldan itibaren Galya'da bilinen dini yapıların kanıtladığı gibi, en geç 5. yüzyıldan itibaren. .

Bir versiyona göre, Hıristiyan azizlerinde sıklıkla olduğu gibi Aziz George kültü, pagan Dionysos kültüne karşı ileri sürüldü, eski Dionysos kutsal alanlarının bulunduğu yere tapınaklar inşa edildi ve onun döneminde bayramlar kutlandı. Dionysius'un günlerini onurlandırın.

Halk geleneğinde George, savaşçıların, çiftçilerin (George adı Yunanca γεωργός - çiftçiden gelir) ve sığır yetiştiricilerinin koruyucu azizi olarak kabul edilir. Sırbistan, Bulgaristan ve Makedonya'da inananlar yağmur duasıyla ona yöneliyor. Gürcistan'da insanlar kötülükten korunma, avlanmada iyi şanslar, çiftlik hayvanlarının hasadı ve yavruları, hastalıklardan iyileşme ve çocuk doğurma talepleriyle George'a başvuruyor. Batı Avrupa'da Aziz George'a (George) yapılan duaların zehirli yılanlardan ve bulaşıcı hastalıklardan kurtulmaya yardımcı olduğuna inanılıyor. Aziz George, Afrika ve Orta Doğu'daki İslam halkları tarafından Cirjis ve Hızır isimleriyle tanınır.

Hafıza

Ortodoks Kilisesi'nde:

• 23 Nisan (6 Mayıs);
• 3 Kasım (16) - Lydda'daki St. George Kilisesi'nin yenilenmesi (kutsanması) (IV. Yüzyıl);
• 10 Kasım (23) - Büyük Şehit George'un direksiyonu;
• 26 Kasım (9 Aralık) - 1051'de Kiev'deki Büyük Şehit George Kilisesi'nin kutlanması (halk arasında sonbahar olarak bilinen Rus Ortodoks Kilisesi'nin kutlanması) Aziz George günü).

Batı'da Aziz George, şövalyeliğin ve haçlı seferlerine katılanların koruyucu azizidir; Ondört Kutsal Yardımcıdan biridir.

Rusya'da saygı

Rusya'da eski çağlardan beri Aziz George, Yuri veya Yegor adı altında saygı görüyordu. 1030'larda Büyük Dük Yaroslav, Kiev ve Novgorod'da Aziz George manastırlarını kurdu ve 26 Kasım'da Rusya'nın her yerinde Aziz George için bir “bayram yaratılmasını” emretti.

Rus halk kültüründe George, savaşçıların, çiftçilerin ve sığır yetiştiricilerinin koruyucu azizi olarak saygı görüyordu. 23 Nisan ve 26 Kasım (eski tarz), St. George'un ilkbahar ve sonbahar günleri olarak bilinir. Baharın Aziz George Günü'nde köylüler, kıştan sonra ilk kez sığırlarını tarlalara çıkardılar. Aziz George'un resimleri eski çağlardan beri büyük düklük sikkeleri ve mühürlerinde bulunmuştur.

T. Zueva'ya göre efsanelerde ve masallarda Cesur Yegor adıyla bilinen Aziz George'un halk geleneğindeki imajı pagan Dazhdbog ile birleşti.

Gürcistan'da hürmet

Aziz George imparatorun kızını kurtarıyor
(emaye minyatürü, Gürcistan, 15. yüzyıl)

Aziz George, Tanrı'nın Annesi ile birlikte Gürcistan'ın göksel hamisi olarak kabul edilir ve Gürcüler arasında en saygı duyulan azizdir. Yerel efsanelere göre George, Gürcistan'ın aydınlatıcısı Havarilere Eşit Nina'nın akrabasıydı.

Aziz George onuruna ilk kilise 335 yılında Gürcistan'da Kral Mirian tarafından Aziz Nina'nın mezarına inşa edilmiş, 9. yüzyıldan itibaren George onuruna kiliselerin inşası yaygınlaşmıştır.

Azizin hayatı ilk kez 10. yüzyılın sonlarında Gürcüceye çevrildi. 11. yüzyılda George the Svyatogorets, “Büyük Synaxarion”u çevirirken George'un hayatının kısa bir çevirisini tamamladı.

Gürcü kilisesinin bayrağında Aziz George Haçı bulunmaktadır. İlk kez Kraliçe Tamara yönetimindeki Gürcü pankartlarında göründü.

Osetya'da saygı

Oset geleneksel inançlarında en önemli yer, üç veya dört ayaklı beyaz bir atın üzerinde, zırhlı, güçlü, gri sakallı yaşlı bir adam olarak görünen Uastirdzhi (Uasgergi) tarafından işgal edilmiştir. Erkekleri himaye ediyor. Kadınların ona hitap etmek yerine onun adını söylemeleri yasaktır Lægty dzuar(erkeklerin hamisi). Onuruna düzenlenen kutlamalar Kasım ayının üçüncü Pazar günü başlıyor ve bir hafta sürüyor. Bu tatil haftasının Salı günü özellikle saygı görüyor. Kuzey Osetya'daki ana Ortodoks kilisesi Aziz George Katedrali'dir; faaliyet gösteren 56 Ortodoks kilisesi ve şapelinden 10'u Aziz George Katedrali'dir.

George onuruna verilen tatilin adı Ceorguyba- Gürcü Ortodoksluğunun Gürcü dilinden önemli etkisinin bir sonucu olarak ödünç alınmıştır.

İsim Uastirdzhi Eski İronik formdan kolaylıkla etimolojiye dönüştürülebilir Wasdjerji, Nerede Sen- Erken Alan dilinde aziz anlamına gelen bir kelime ve ikinci kısım ismin İronik versiyonudur Georgiy. Teonymin etimolojisi, Digor formunu analiz ederken daha da şeffaf görünüyor Wasgergi.

Türkiye'de

İstanbul'un Fanar semtindeki Ekümenik Patrikhane'nin ana tapınağı azizin onuruna kutsandı.

20. yüzyılın sonlarından bu yana, Marmara Denizi'ndeki Türkiye'nin Büyükada (Prinkipo) adasında onun adını taşıyan manastırda Aziz George'a duyulan saygının özel bir karakteri vardı: 23 Nisan anma gününde, Hıristiyanlığı kabul etmeyen önemli sayıda Türk manastıra akın ediyor.

Yunanistan'da hürmet

Yunanistan'da 23 Nisan'da çobanların ve tahıl yetiştiricilerinin koruyucu azizi olan Aziz George'un bayramı olan Agios Georgios (Yunanca: Άγιος Γεώργιος) kutlanır.

Slav geleneğinde

Slavların halk kültüründe buna, hayvancılığın koruyucusu, “kurt çobanı” olan Cesur Yegor denir.

Popüler bilinçte azizin iki imgesi bir arada var: Bunlardan biri Aziz Petrus'un kilise kültüne yakın. George - bir yılan savaşçısı ve Mesih'i seven bir savaşçı, bir diğeri, ilkinden çok farklı, sığır yetiştiricisi ve yekeci kültüne, toprağın sahibine, bahar tarla çalışmasını başlatan hayvancılığın koruyucusuna. Böylece, halk efsanelerinde ve ruhani şiirlerde, "Demyanisht (Diocletianish) kralı" nın işkencelerine ve vaatlerine direnen ve "ateşli şiddetli yılanı" mağlup eden kutsal savaşçı Yegoriy'in (George) kahramanlıkları yüceltilir. Zaferin nedeni St. George, Doğu ve Batı Slavlarının sözlü şiirinde tanınır. Polonyalıların St. Jerzy, "Wawel dumanı" (Krakow kalesinden bir yılan) ile savaşır. İkonografik kanonu da takip eden Rus manevi ayeti, Theodore Tyrone'u Doğu ve Güney Slav geleneklerinin aynı zamanda bir atlı ve sığır koruyucusu olarak temsil ettiği yılan savaşçıları arasında sıralıyor.

Görüntüler

Sanatta

George'un yılanla ilgili mucizesinin ikonografisi muhtemelen Trakyalı atlının eski görüntülerinin etkisi altında oluşmuştur. Avrupa'nın batı (Katolik) kesiminde, Aziz George genellikle ağır zırhlı ve miğferli, kalın bir mızrak taşıyan, gerçekçi bir ata binen, fiziksel eforla kanatlı nispeten gerçekçi bir yılanı mızraklayan kaslı bir adam olarak tasvir edildi. ve pençeler. Doğu (Ortodoks) topraklarında dünyevi ve maddi olana bu vurgu yoktur: çok kaslı olmayan (sakalsız), ağır zırhı ve miğferi olmayan, ince, açıkça fiziksel olmayan bir mızrağı olan, gerçekçi olmayan ( manevi) at, fazla fiziksel çaba harcamadan, kanatları ve pençeleri olan gerçekçi olmayan (sembolik) bir yılanı mızrakla deler. Aziz Petrus mucizesinin en eski görüntüleri George Kapadokya, Ermenistan ve Gürcistan topraklarından gelmektedir.

St. George çağdaş sanatçıların eserleriyle alakalı olmaya devam ediyor. Eserlerin çoğu geleneksel bir olay örgüsüne dayanıyor - St. George mızrakla bir yılanı öldürüyor. Bununla birlikte, olay örgüsünün kanonikliğine rağmen, eserlerin her biri son derece bireyseldir ve yazarın aziz imajına ilişkin öznel algısının bir yansımasıdır.

Ağustos Macke, 1912

Zurab Tsereteli, Poklonnaya Tepesi'ndeki Heykel, Moskova

Simge "Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George". Mücevher evi Moiseikin

Hanedanlık armaları

Dmitry Donskoy'un zamanından beri, şehir kendi adaşı Prens Yuri Dolgoruky tarafından kurulduğundan beri Moskova'nın koruyucu azizi olarak kabul ediliyor. 14.-15. yüzyılların başından itibaren Moskova hanedanlık armalarında ortaya çıkan, mızrakla yılanı öldüren bir atlı görüntüsü, popüler bilinçte Aziz George'un imajı olarak algılanıyordu; 1730'da bu resmileştirildi.

Şu anda, Rusya Federasyonu'nun arması içindeki bu rakam şu şekilde tanımlanmaktadır: "Gümüş bir atın üzerinde mavi pelerinli gümüş bir atlı, gümüş bir mızrakla atın devirdiği ve çiğnediği siyah bir ejderhaya vuruyor." yani doğrudan St. George ve hale olmadan tasvir edilmiştir.

Hanedan sözleşmelerine uygun olarak, arma bir ejderhayı değil, bir yılanı tasvir ediyor. Hanedanlık armalarında yılan negatif bir karakterdir ve ejderha pozitif bir karakterdir; pençelerin sayısıyla ayırt edilebilirler: ejderha için iki (wyvern), yılan için dört. Rusya Federasyonu'nun resmi belgelerinde yılan yerine ejderhaya yapılan atıfların kullanılması, hanedan hizmetinin talihsiz bir yanlış anlaşılması ve profesyonellikten uzaklığı olarak görülmelidir. Aynı zamanda Moskova'nın arması Aziz George'un yılanı öldürdüğünden bahsediyor:

“Moskova şehrinin arması, koyu kırmızı hanedan bir kalkan üzerinde, izleyicinin sağında konuşlanmış bir atlının genişlik/yükseklik oranı 8:9 olan bir görüntüdür - gümüş zırhlı Muzaffer Aziz George ve bir atlı. gümüş bir at üzerindeki mavi pelerin (pelerin), altın bir mızrakla siyah Yılanı vuruyor.

Gürcistan'ın arması, Muzaffer Aziz George'un bir yılanı öldürdüğü kırmızı hanedan bir kalkanı tasvir ediyor.

Ayrıca hanedanlık armaları ve vexillology'de, beyaz bir alan üzerinde düz kırmızı bir haç olan St. George Haçı kullanılır. Büyük Britanya ve İngiltere, Gürcistan bayraklarında ve Milano bayrağı ve arması üzerinde temsil edilmektedir. Aziz George haçı başka bir Hıristiyan sembolüyle (İskandinav haçı veya Aziz Andrew haçı) karıştırılmamalıdır.

İngiltere Bayrağı

Büyük Britanya ve Kuzey İrlanda Birleşik Krallığı Bayrağı

Gürcistan bayrağı

Milano Bayrağı

Milano arması

Toponymi olarak

• Kiev Büyük Dükü Bilge Yaroslav, koruyucu azizi George'un onuruna şu şehirleri kurdu ve adlandırdı: Yuryev (Gyurgev, şimdi Tartu) ve Yuryev Russky (şimdi Belaya Tserkov).
• 1152'de Yury Dolgoruky, Yuryev-Polsky'yi kurdu. Onun emriyle ahşap duvarlı, günümüze kadar ulaşan 7 m yüksekliğe kadar toprak surlarla çevrili, neredeyse dairesel bir kale inşa edildi. Kalenin merkezinde 1234 yılında Aziz George Katedrali inşa edilmiştir.
• 1225 yılında şehir, Vladimir Prensi Yuri Vsevolodovich tarafından Büyük Şehit Muzaffer George'un simgesinin ortaya çıktığı yerde kuruldu. Şehre azizin adı verildi Yuriev-Povolsky, modern adı - Yuryevets.

Nümismatikte

Bir atlının görüntüsü 13. yüzyıldan beri Rus madeni paralarında mevcuttur (daha sonra bu tür madeni paralar kopek haline gelmiştir), ancak bunlar George ile açıkça tanımlanamaz. Bununla birlikte, 1997 modelinin Rus kopeklerinin arka yüzünde ve külçe altın madeni para "Muzaffer Aziz George" üzerinde, tasarımı Aziz George imajıyla neredeyse aynı olan bir atlı tasvir edilmiştir. 15. yüzyılın Novgorod simgesi.

Oymacı Benedetto Petrucci'nin Aziz George resmi, 1816'dan bu yana İngiliz hükümdarlarının üzerinde de görülüyor.

Rus parası 4 kopek 1762

1914'te Sidney'de çıkarılan İngiliz yarı egemenliği

"Muzaffer Aziz George" altın parasının ön yüzü (2015'e kadar basılmıştır)

Nominal değeri 2000 dram olan “Yeni Milenyum” (2000) Ermeni parasının arka yüzü.

Aziz George dünya çapında iyi tanınır - at sırtında oturan ve devasa bir ejderhayı (yılanı) öldüren bir savaşçı. Muzaffer Aziz George'un simgesi onu tam olarak bu biçimde tasvir ediyor. Cesur savaşçıya yalnızca Rusya'da saygı duyulmuyor - Katolikler, Lutherciler ve Doğu kiliseleri ona dua ediyor ve özellikle İngiltere ve Gürcistan'da ünlü. Aziz, yüzyılların derinliklerinden gelen bu saygıyı nasıl hak etti?

Muzaffer Aziz George'un Tarihi

Aziz, uzun zaman önce, İsrail'in Roma'nın bir eyaleti olarak var olduğu 3. yüzyılda yaşadı. Filistin şehri Lydda'da (bugünkü Lod) doğdu, Küçük Asya'da (Bithynia) öldü, o zamanlar da Romalıların baskısı altında öldü. George'un kesin doğum tarihi bilinmiyor, ancak tamamen yetişkin bir adam olarak öldü (sonuçta tarih, birçok çocukluk şehidini ve hatta bebekleri bilir).

Bu olayların gerçekleştiği Diocletianus bir putperestti ve özellikle saygı duyulan Apollon'du. Yanlış da olsa, idolünden geleceği öğrendi. İblis bir keresinde doğru insanların - Hıristiyanların - kehanetlere müdahale ettiğini söylemişti. Kral bir konsey topladı ve herkese paganizmden ayrılanların nasıl cezalandırılacağı konusunda öneride bulunmalarını emretti.

Aziz, Hıristiyan inancına göre yetiştirilmişti; babası itirafta bulunduğu için öldürüldü. George yakışıklı, yapılı ve güçlüydü ve askerlik hizmetindeki cesareti onun Roma ordusunda iyi bir pozisyon elde etmesini sağladı. Muzaffer Aziz George'un ikonlarından biri, onu cüppeler içinde çiçek açan genç bir savaşçı olarak tasvir ediyor.

Oğlunun şehit olduğu sırada azizin annesi zaten ölmüştü. Zulmü öğrenen George, Hıristiyanları yok etme yöntemlerinin tartışıldığı bir toplantıya bizzat geldi. İnsan korkusu ona yabancıydı, yalnızca Allah'tan korkuyordu ve suçlayıcı bir konuşmayla cemaate hitap ediyordu.

Kral ve tebaası bu kadar cüretkârlık karşısında dillerini kaybetmişti. Ama St. George yalnızca İsa'ya olan sadakati önemsiyordu. Kral, komutanını tanıdı ve George'a pagan tanrılara kurban sunmasını tavsiye ederek ona daha da fazla onur sözü verdi. İsa'nın İtirafçısı tek bir şey istediğini söyledi: herkesin gerçek Tanrı'yı ​​bilmesi.

Diocletianus, şehidin mızraklarla dışarı sürülmesini ve hapse atılmasını emretti. Sonra, aynı zamanda Büyük Şehit Muzaffer George'un ikonunun da konusu olan acımasız ve uzun süreli işkence başladı. Bu tür görüntülere hagiografik görüntüler denir; azizin büyük görüntüsünün etrafında, konusu hayattan parçalar olan daha küçük madalyonlar (veya 9'dan 16'ya kadar pullar) vardır.

• Aziz George göğsüne bir taş konularak bağlanmıştı ama o yalnızca Tanrı'ya şükrediyordu. Ertesi gün kral, azizin bir tekerleğe bağlanmasını emretti. İşkence uzun süre devam etti, Georgy bayıldı. Daha sonra imparator, Tanrı ile alay etmeye başladı ve çoktan öldüğünü düşünerek şehidin çözülmesini emretti. Savaşçının yanında genç bir adam şeklinde bir melek belirdi, ardından George işkence cihazını kendisi bıraktı, tamamen sağlıklı olduğu ortaya çıktı.
• Şehidi üç gün boyunca kireçle kapladılar. Aziz zarar görmeden bulundu ve Tanrı'ya şükretti. Daha sonra demir çizmelerle zindana götürüldü. İşkenceyle parçalanan bacakları sabaha yeniden sağlıklıydı.
• İmparator, şehidin eti yere yapışıncaya kadar kırbaçla dövülmesini emretti, ancak o, Tanrı'nın gücüyle yeniden iyileşti. Daha sonra esirin büyücülük olarak kabul edilen "hilelerini" ortaya çıkarmak için bir büyücü getirildi. Zorbalığa devam etmek için Georgy sihirli bir iksir içmeye zorlandı. Şehit, bir bardak zehir içmesine rağmen yara almadan kurtuldu.
• İşkenceciler Hıristiyan inancıyla alay etmek için St. George'a ölü adamı diriltme emrini verdi ve bu durumda kendilerinin de Rab'be tapınacaklarına söz verdi. Uzun bir duanın ardından gök gürültüsü duyuldu ve ölü adam ayağa kalktı. Ancak imparatorun kalbi taş kaldı - George'un sadece bir büyücü olduğunu söyledi. Hükümdar hem dirilen adamın hem de tövbe eden büyücünün öldürülmesini emretti.
• Aziz hapishaneye geri gönderildi ve orada mucizeler yaratmaya devam ederek acı çekenleri iyileştirdi. İşkencenin devam edeceği Apollon tapınağında bir mahkeme inşa edildi. Diocletianus'un karısı, Mesih'in gücünü görünce, azizin ayaklarına düşerek inancını itiraf etti. Kral her ikisinin de idam edilmesini emretti. Kraliçe yolda hayaletini teslim etti.

Şehit George, uysal bir şekilde Mesih için hayatını vererek başını eğdi. Azizin istismarlarını bilmiyorsanız, Muzaffer Aziz George'un hagiografik ikonlarının anlamını anlamak zor olabilir, bu nedenle kilise geleneğinin zengin olduğu efsaneleri tanımanız tavsiye edilir.

Teolojik anlam geneldir; şehitlik sahnelerine veya ölümünden sonra gerçekleşen mucizelere bakan gözlemci, dürüstlerin, azizlerin ve havarisel adamların tüm yaşamını genel bir perspektifte görebilir. Rab'bin, seçilmişleri için yaşamları boyunca hazırladığı denemelere rağmen, onlar, Mesih'in imanının itirafına kararlı bir şekilde tutunarak, şeytanla olan savaştan her zaman galip çıkarlar.

Bu tür ikonların başka bir işlevi daha vardı - resimler gibi, o günlerde çok az sayıda bulunan resimli kitaplar olarak hizmet ediyorlardı. Bu nedenle sıradan insanlar, İncil benzetmelerini ve azizlerin hayatlarından hikayeleri görüntüler aracılığıyla tanıyabildiler. Ve şehitlikle ilgili hikayelerin eğitici rolü, ek yorumlara gerek kalmadan açıktır.

Muzaffer Aziz George'un ikonunun tarihi

Allah'ın müminlere olan rahmeti azalmamış, şanlı büyük şehidin gösterdiği mucizeler tükenmemiş, dünya yolculuğu tamamlandıktan sonra da devam etmiştir. Muzaffer Aziz George'un en ünlü ikonunun hikayesi burada başlıyor. Efsaneye göre Filistin göllerinden birinde, yakındaki bir şehrin sakinlerini yiyen bir yılan yaşıyordu. Pagan kralın emri üzerine insanlar teker teker çocuklarını canavara verdi. Kraliyet kızının sırası geldi.

Zengin giyimli prenses yılanın yanına gitti ve yolda bir savaşçıyla karşılaştı ve ona ne için ağladığını sordu. Kızın yaklaşmakta olan korkunç kaderini öğrenen aziz, onu kurtarmaya karar verdi. Tanrı'ya dua ettikten sonra mızrakla yılana vurdu, at ise yaratığı toynaklarıyla çiğnedi. Sakinleştirilen canavar tasmalı olarak şehre götürüldü. İnsanlar şaşkınlık içindeydi, ancak St. George canavarı yendi, İsa'ya inandılar. Yılan öldürülüp yakıldı, kral dahil birçok kişi vaftiz edildi.

Yüzyıllar boyu saygıyla azize çeşitli ikonlar adanmış olmasına rağmen, Rusya'daki en ünlü görüntü azizin ata bindiği görüntüdür. Bununla birlikte, bu tür üç görüntü bilinmektedir: yılan olmadan (kaldırılmış mızrak, omuzların arkasında kalkan, dizginleri tutan sol el); yılan savaşçısı (“Yılanın Mucizesi”), kurtarılmış bir gençle ilgili bir mucize (genç adam, azizin arkasından bir atın üzerinde oturuyor).

Yılanı yenen Muzaffer Aziz George ikonunun anlamı sadece bu büyük mucizeyi hatırlatmak değildir. Sembolik bir anlamı da var. Prenses Kilise, yılan ise düşman paganizm olarak algılanabilir. Canavarı yenen aziz, inancı paganizmden kurtardı. Bu komplo aynı zamanda baştan çıkarıcı yılana, yani cennetteki ilk insanları baştan çıkaran şeytana karşı kazanılan bir zafer olarak da algılanabilir.

Şehit George'un ikonları neye benziyor ve anlamı nedir?

Rusya'da en saygı duyulan görüntü, azizin yılanı ezdiği görüntü olmasına rağmen, tek görüntü olmaktan uzaktır. Ortodoks ikonografisi, Muzaffer Aziz George'un simgelerinin birçok tanımını biliyor. Azizin bir savaşçı olarak tasvir edildiği bir görüntüden daha önce bahsetmiştik. Ayrıca bir şehit resmi de var; elinde bir haç tutuyor, bir tunik (inanç uğruna acı çekenlerin geleneksel kıyafeti) üzerine bir pelerin giyiyor. Kafasında bir çelenk olabilir.

Dış özellikler - sakalsız, kıvırcık saçlı genç bir adam, kulak uzunluğunda saçlar, yuvarlak bukleler, sıralar halinde düzenlenmiş. Bizans geleneğinde ise yüz özellikleri farklı olabiliyor. Azizin görüntüsü yalnızca ikonlarda mevcut değildi - madeni paraların üzerinde, imparatorluğun yanında, haç yakınında ön görüntüler yapılmıştır; mozaikler üzerinde; bağlamalar.

6. yüzyıldan beri. St. George, Fyodor Stratelates, Dmitry Solunsky, Fyodor Tiron ile birlikte tasvir edilmiştir. Elbette hayatları boyunca hiç tanışmamışlar, hepsi şehitlikleriyle birleşmiş ve hepsi askerlik yapmış. Muzaffer Aziz George'un ve Selanik'teki Büyük Şehit Dmitry'nin simgesi çok yaygındır. Belki de benzer görünümleri ikon ressamlarını bu azizleri bir arada tasvir etmeye yöneltmiştir.

George'un Rusya'daki görüntüleri

George adıyla vaftiz edilen Büyük Dük Yaroslav, ülkemizde cesur savaşçıya sıkı bir saygı geleneğini kurdu. Bizans imparatorları gibi Yaroslav da göksel patronunun imajını madeni paralara ve onunla süslenmiş mühürlere basmaya başladı. St.'nin en eski simgesi. George Kremlin'de tutuluyor ve tarihi 11. yüzyıla kadar uzanıyor. Azizin yarım uzunluktaki görüntüsü, sol elinde bir kılıç, sağ elinde ise bir mızrak tutmaktadır.

Büyük ikon (yaklaşık 2,5 x 1,5 metre), 12. yüzyılın başında Novgorod St. George Katedrali için boyanmıştır. Aziz, bir mızrak ve kılıcın yanı sıra bir kalkanla da silahlanmıştır ve başında altın bir taç vardır. Mağlup edilen yılanla ilgili de bir komplo yok.

Moskova kiliselerinin kendi gelenekleri vardır: Burada genellikle silahlı olmayan, ancak şehit tunik giymiş, Selanikli Demetrius ile eşleştirilmiş George'u bulabilirsiniz. Moskova prensleri her iki savaşçıyı da toprakları için şefaatçi olarak görüyorlardı. Bir örnek Müjde Katedrali'nin (Kremlin) ikonostasisidir.

Aziz George ikonuna doğru şekilde nasıl dua edilir

Muzaffer Aziz George'un ikonlarına yalnızca krallar ve prensler tarafından saygı duyulduğunu varsaymak yanlış olur. Onun imajı halkın bilincine o kadar yakındı ki, çoğu zaman popüler olarak saygı duyulan St. Nikolai. Bunun nedeni aynı zamanda kilise tatillerinin yakınlığı da olabilir (23 Nisan, Aziz George'un şehit edildiği gündür, 9 Mayıs, Aziz Nikolaos'un bayramlarından biridir).

Novgorod ve Moskova bölgelerinde çift taraflı “Nicholas ve Yegory” ikonları yaygındı. Azizler hem tam boy hem de bel boyu tasvir edilmiştir. St. Nicholas geleneksel olarak İncil'i elinde tutar ve St. George - mızrak ve kalkan (bazen bir kılıçla desteklenir). Folklorda St. George, (İncil'in son kitabında) kıyametin yılanını yenmesi gereken baş melek Mikail ile karşılaştırılır.

Askeri teçhizata rağmen aziz, çiftçilerin koruyucu azizi olarak kabul edilir. Belki de bu iş çok büyük bir güç gerektirdiğinden ve mahsul kıtlığı durumunda çoğu kişi açlıktan ölümle tehdit edildi. Halk, göksel savaşçının tüm zayıfları, masumları ve mazlumları korumaya geleceğine inanıyor. Muzaffer Aziz George simgesinin yanında, diğer simgelerle aynı şekilde dua etmek gerekir - kalbe inançla, özel günlük ihtiyaçlarınızı adlandırarak, önce manevi olanları unutmadan.

Muzaffer Aziz George'un simgesinin bir rüyada ortaya çıkması ne anlama geliyor?

Farklı rüya kitapları, Muzaffer Aziz George simgesinin neden hayal edildiğine dair zıt bilgiler verir. Bazıları bunun iyi bir şey olduğunu düşünüyor ama bazıları için böyle bir rüya zorlu denemeler anlamına geliyor. Peki Ortodoksluk gerçekte rüyalar hakkında ne diyor?

Kutsal Babalar, rüyaları kirli olanlardan ve Tanrı'dan gelen sıradan rüyalara ayırırlar. Tipik bir rüya, bir kişinin gün içinde ne yaptığıyla ilgilidir. Örneğin bir sürücü rüyasında arabasını kullandığını görebilir. Vahiyler Tanrı'dan gönderilebilir; bu tür örnekler Kutsal Yazılarda sıklıkla verilir. İbrahim'in ya da Yusuf'un doğruluğundan uzak, sıradan bir insanın bu tür rüyalar görme olasılığı nedir? Cevap açıktır.

Bir iblis ayrıca bir kişinin kafasını karıştırmak ve korkutmak için rüyalar açığa çıkarabilir. Bu durumda ne yapmalı? Tüm Hıristiyan yaşamının temeli Tanrı Sözü, dua ve tapınak olmalıdır. Orada tüm soruların cevaplarını aramanız, itirafçınıza danışmanız, eğer orada değilse, Rab'bin ruhani bir lider göndermesi için dua etmeniz gerekir.

Rüya kitaplarına ve falcılıklara kapılmak, hatırlanması gereken büyük bir günahtır. Bir müminin ayık olması, dua etmesi, sonsuz yaşamı araması ve kehanetleri düşünmemesi gerekir.

Aziz'in simgesi nasıl yardımcı olur? George

O zamandan beri St. George askeri bir adamdı, orduyla ilgili herkesin koruyucu azizi olarak kabul ediliyor - askeri personel, savaş operasyonlarına katılanlar. Muzaffer Aziz George'un simgesinin önünde dua etmek yardımcı olacaktır:

• Kendinizi düşmanlardan koruyun:
• bir savaşı kazanmak (askeri, spor, şeytanla manevi savaş);
• aile üyeleri arasında barışın sağlanmasına yardım;
• bedensel bir rahatsızlıktan kurtulmak (ne olursa olsun);
• Kısır kadınların çocuk sahibi olabildikleri durumlar vardır.

Elbette birçok anne, oğullarının askerlikten sağ salim dönmesi için Muzaffer Aziz George'a dua ediyor. Bunu yapmak için bir simge satın almanıza gerek yoktur; aziz yine de duaları duyacaktır. Ancak mümkünse, özellikle de büyük şehitle düzenli olarak iletişim kurma ihtiyacı ortaya çıkıyorsa, eviniz için bir simge satın alabilirsiniz.

Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'a Dua

Ey övülen kutsal büyük şehit ve harikalar yaratan George! Acil yardımınız için bize bakın ve insanoğlunu seven Tanrı'ya, biz günahkarları kötülüklerimize göre yargılaması için değil, bizimle O'nun büyük merhametine göre davranması için yalvarın. Duamızı küçümsemeyin, bizden Tanrımız Mesih'ten sessiz ve tanrısal bir yaşam, zihinsel ve fiziksel sağlık, dünyanın bereketi ve her şeyde bolluk isteyin; sizin tarafınızdan bize verilen iyi şeyleri herkesten çevirmeyelim. -kötülüğe karşı cömert Tanrı, ama O'nun kutsal adının yüceliği ve güçlü şefaatinizin yüceltilmesi için, Ortodoks halkımıza düşmanlar olarak zafer bahşetsin ve bizi yeri doldurulamaz barış ve bereketle güçlendirsin. O'nun meleği biz azizleri bir milis gücüyle daha cömertçe korusun ki, bu hayattan ayrılırken kötü olanın hilelerinden ve onun zorlu hava sınavlarından kurtulalım ve kendimizi mahkum edilmeden Rab'bin tahtına sunabilelim. Şan.
Bizi duyun, tutku taşıyan Mesih'in George'u ve tüm Tanrı'nın Teslis Rabbine bizim için durmadan dua edin ki, O'nun insanlığa olan lütfu ve sevgisi sayesinde, sizin yardımınız ve şefaatiniz sayesinde Melekler, Başmelekler ve diğer herkesle merhamet bulabiliriz. Azizler adil Yargıcın sağındadır ve biz onu şimdi ve sonsuza kadar Baba ve Kutsal Ruh ile yüceltebiliriz. Amin.

Yazarımın web sitesindeki orijinal makale
"Unutulmuş hikayeler. Deneme ve hikayelerde dünya tarihi"

Aziz George'un en ünlü mucizesi Prenses Alexandra'nın (başka bir versiyonda Elisava) kurtuluşu ve şeytani yılana karşı kazanılan zaferdir.

Olay Lübnan'ın Lasia kenti yakınlarında yaşandı. Yerel kral, Lübnan dağları arasında, derin bir gölde yaşayan devasa bir yılana her yıl haraç ödüyordu: kurayla her yıl yemesi için ona bir kişi veriliyordu. Bir gün, kura, Lasia'nın İsa'ya inanan birkaç sakininden biri olan, iffetli ve güzel bir kız olan hükümdarın kızının bir yılan tarafından yutulması üzerine düştü. Prenses yılanın inine getirildi ve çoktan ağlıyordu ve korkunç bir ölümü bekliyordu.

Aniden ona at sırtında bir savaşçı belirdi ve bu savaşçı, haç işareti yaparak, Tanrı'nın gücüyle şeytani güçten mahrum bırakılmış bir yılana mızrakla vurdu.

George, Alexandra ile birlikte korkunç bir haraçtan kurtardığı şehre geldi. Paganlar, muzaffer savaşçıyı bilinmeyen bir tanrı zannettiler ve onu övmeye başladılar, ancak George onlara onun gerçek Tanrı'ya, İsa Mesih'e hizmet ettiğini açıkladı. Yeni inancın itirafını dinleyen hükümdarın önderliğindeki birçok kasaba halkı vaftiz edildi. Ana meydanda Meryem Ana ve Muzaffer Aziz George onuruna bir tapınak inşa edildi. Kurtarılan prenses kraliyet kıyafetlerini çıkardı ve basit bir acemi olarak tapınakta kaldı.
Bu mucizeden, bir yılanda - bir canavarda vücut bulan kötülüğün fatihi - Muzaffer Aziz George imajı ortaya çıkar. Hıristiyan kutsallığı ile askeri yiğitliğin birleşimi, George'u bir ortaçağ savaşçı-şövalyesi - bir savunucu ve kurtarıcı - örneği haline getirdi.

T Akim, Muzaffer Orta Çağ Aziz George'u gördü. Ve bu arka planda, inancı uğruna canını veren ve ölümü yenen bir savaşçı olan tarihi Muzaffer Aziz George, bir şekilde kaybolmuş ve solmuştu.

San Giorgio Schiavoni. Aziz George ejderhayla savaşır.
Harika

Kilise, şehitler rütbesinde, Mesih için acı çekenleri ve inançlarından vazgeçmeden, dudaklarında O'nun adıyla acı dolu bir ölümü kabul edenleri yüceltir. Bu, paganlardan, çeşitli zamanların tanrısız otoritelerinden ve militan kâfirlerden acı çeken binlerce erkek ve kadın, yaşlı ve çocuktan oluşan en büyük aziz rütbesidir. Ancak bu azizler arasında özellikle saygı duyulanlar var - büyük şehitler. Başlarına gelen acılar o kadar büyüktü ki, insan aklı bu tür azizlerin sabrının ve imanının gücünü kavrayamaz ve her şey insanüstü ve anlaşılmaz olduğu için bunları yalnızca Tanrı'nın yardımıyla açıklar.

Harika bir genç adam ve cesur bir savaşçı olan George, böylesine büyük bir şehitti.

George, Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan Küçük Asya'nın tam merkezinde bir bölge olan Kapadokya'da doğdu. Bu bölge, Hıristiyanlığın ilk dönemlerinden bu yana, gündüzün sıcağına, gecenin soğuğuna, kuraklığa ve kış donlarına katlanmak zorunda kalan, münzevi ve dua dolu bir yaşam süren bu zorlu bölgeye liderlik eden mağara manastırları ve Hıristiyan münzevileriyle biliniyordu. .

George, 3. yüzyılda (en geç 276) zengin ve soylu bir ailede doğdu: doğuştan Pers olan Gerontius adlı babası, yüksek rütbeli bir asilzadeydi - onurlu bir senatördü.katmanlı 1 ; Filistin şehri Lydda'nın (Tel Aviv yakınlarındaki modern Lod şehri) yerlisi olan anne Polychronia, memleketinde geniş mülklere sahipti. O zamanlar sıklıkla olduğu gibi, eşler farklı inançlara bağlıydı: Gerontius bir pagandı ve Polychronia, Hıristiyanlığı savunuyordu. Polychronia oğlunun yetiştirilmesinde rol aldı, bu yüzden George çocukluğundan beri Hıristiyan geleneklerini özümsedi ve dindar bir genç olarak büyüdü.

George, gençliğinden beri fiziksel güç, güzellik ve cesaretle ayırt ediliyordu. Mükemmel bir eğitim aldı ve ebeveynlerinin mirasını harcayarak aylaklık ve zevk içinde yaşayabildi (anne ve babası reşit olma yaşına gelmeden öldü). Ancak genç adam kendine farklı bir yol seçti ve askerliğe girdi. Roma İmparatorluğu'nda insanlar 17-18 yaşlarından itibaren orduya kabul ediliyordu ve olağan hizmet süresi 16 yıldı.

Geleceğin büyük şehidinin yürüyüş hayatı, onun hükümdarı, komutanı, hayırsever ve işkencecisi olan ve idam emrini veren imparator Diocletian'ın yönetiminde başladı.

Diocletianus (245-313) fakir bir aileden geliyordu ve basit bir asker olarak orduda hizmet etmeye başladı. O günlerde bu tür pek çok fırsat olduğu için savaşlarda hemen öne çıktı: İç çelişkilerle parçalanan Roma devleti, aynı zamanda çok sayıda barbar kabilenin baskınlarına da maruz kaldı. Diocletianus hızla askerlikten komutanlığa yükseldi; zekası, fiziksel gücü, kararlılığı ve cesareti sayesinde birlikler arasında popülerlik kazandı. 284 yılında askerler komutanlarını imparator ilan ederek ona olan sevgilerini ve güvenlerini ifade ettiler, ancak aynı zamanda ona tarihinin en zor dönemlerinden birinde imparatorluğu yönetmek gibi zor bir görevi de sundular.

Diocletianus, eski bir dostu ve silah arkadaşı olan Maximian'ı kendisine eş yönetici yaptı ve ardından gelenek gereği benimsenen genç Sezarlar Galerius ve Constantius ile iktidarı paylaştılar. Bu, devletin farklı yerlerindeki isyanlar, savaşlar ve yıkımın zorluklarıyla başa çıkmak için gerekliydi. Diocletianus, Küçük Asya, Suriye, Filistin ve Mısır'ın işleriyle ilgilendi ve Nicomedia şehrini (şimdi Türkiye'de İzmit) ikametgahı yaptı.
Maximian imparatorluk içindeki ayaklanmaları bastırıp Germen kabilelerinin baskınlarına direnirken, Diocletianus ordusuyla birlikte doğuya, Pers sınırlarına doğru ilerledi. Büyük olasılıkla, bu yıllarda genç George, Diocletianus'un lejyonlarından birinde kendi topraklarında yürürken hizmete girdi. Daha sonra Roma ordusu Tuna Nehri üzerinde Sarmat kabileleriyle savaştı. Genç savaşçı cesareti ve gücüyle öne çıktı ve Diocletianus bu tür insanları fark etti ve onları terfi ettirdi.

George, özellikle 296-297'de Perslerle yapılan savaşta, Ermeni tahtına ilişkin bir anlaşmazlıkta Romalıların Pers ordusunu mağlup edip onu Dicle Nehri boyunca sürerek imparatorluğa birkaç vilayeti daha kattığı savaşta öne çıktı. Görev yapan GeorgyInvictors kohortu(“yenilmez”), özel askeri değerler için yerleştirildikleri askeri tribün olarak atandı - lejyonun mirastan sonra ikinci komutanı ve daha sonra atandı Kurul - imparatora seyahatlerinde eşlik eden kıdemli askeri komutanın adıydı. Komitler imparatorun maiyetini oluşturduğundan ve aynı zamanda onun danışmanları olduğundan, bu pozisyon çok onurlu görülüyordu.

Koyu bir pagan olan Diocletianus, saltanatının ilk on beş yılı boyunca Hıristiyanlara oldukça hoşgörülü davrandı. En yakın yardımcılarının çoğu elbette benzer düşünen insanlardı - geleneksel Roma kültlerinin taraftarları. Ancak Hıristiyanlar - savaşçılar ve yetkililer - kariyer basamaklarını oldukça güvenli bir şekilde yükseltebilir ve en yüksek hükümet pozisyonlarını işgal edebilirler.

Romalılar genellikle diğer kabilelerin ve halkların dinlerine karşı büyük hoşgörü gösterdiler. İmparatorluğun her yerinde çeşitli yabancı kültler serbestçe uygulanıyordu - yalnızca eyaletlerde değil, aynı zamanda yabancıların yalnızca Roma devlet kültüne saygı duymaları ve ayinlerini başkalarına empoze etmeden özel olarak yerine getirmeleri gereken Roma'nın kendisinde de.

Bununla birlikte, Hıristiyan vaazının ortaya çıkışıyla neredeyse aynı anda, Roma dini, Hıristiyanlar için birçok sorunun kaynağı haline gelen yeni bir kültle dolduruldu. Oldu Sezarların kültü.

Roma'da imparatorluk gücünün ortaya çıkışıyla birlikte yeni bir tanrı fikri ortaya çıktı: imparatorun dehası. Ancak çok geçmeden imparatorların dehasına duyulan saygı, taçlı prenslerin kişisel tanrılaştırılmasına dönüştü. Başlangıçta yalnızca ölü Sezarlar tanrılaştırılıyordu. Ancak yavaş yavaş Doğu fikirlerinin etkisiyle Roma'da yaşayan Sezar'ı tanrı olarak görmeye alıştılar, ona "tanrımız ve hükümdarımız" unvanını verdiler ve onun önünde diz çöktüler. İhmal veya saygısızlık nedeniyle imparatoru onurlandırmak istemeyenler en büyük suçlular olarak görülüyordu. Bu nedenle dinlerine sıkı sıkıya bağlı olan Yahudiler bile bu konuda imparatorlarla iyi geçinmeye çalıştılar. Caligula'ya (12-41), Yahudilerin imparatorun kutsal şahsına yeterince hürmet göstermedikleri bildirildiğinde, ona bir heyet göndererek şöyle dediler:“Sizin için fedakarlıklar yapıyoruz, basit fedakarlıklar değil, hekatomblar (yüzlerce). Bunu daha önce üç kez yaptık; tahta çıkışın vesilesiyle, hastalığın sebebiyle, iyileşmen için ve zaferin için.”

Bu, Hıristiyanların imparatorlarla konuştuğu dil değil. Sezar'ın krallığı yerine Tanrı'nın krallığını vaaz ettiler. Onların tek bir Rableri vardı - İsa, bu yüzden hem Rab'be hem de Sezar'a aynı anda ibadet etmek imkansızdı. Nero zamanında Hıristiyanların üzerinde Sezar resmi bulunan madeni paraları kullanması yasaklanmıştı; Üstelik imparatorun şahsına “Rab ve Tanrı” unvanı verilmesini talep eden imparatorlarla da uzlaşma sağlanamazdı. Hıristiyanların pagan tanrılara kurban kesmeyi ve Roma imparatorlarını tanrılaştırmayı reddetmeleri, halkla tanrılar arasındaki yerleşik bağlara yönelik bir tehdit olarak algılanıyordu.

Pagan filozof Celsus Hıristiyanlara şu öğütlerle hitap ediyordu:“Halkın hükümdarının gözüne girmekte kötü bir şey var mıdır? Sonuçta dünya üzerindeki gücün elde edilmesi ilahi izin olmadan olmuyor mu? İmparator adına yemin etmeniz gerekiyorsa bunda yanlış bir şey yoktur; hayatta sahip olduğun her şey için imparatordan alıyorsun.”

Ancak Hıristiyanlar farklı düşünüyordu. Tertullianus kardeşlerine imanla şunları öğretti:“Paranızı Sezar'a, kendinizi Tanrı'ya verin. Ama her şeyi Sezar'a verirseniz Tanrı'ya ne kalır? İmparatora bir hükümdar demek istiyorum, ama yalnızca sıradan anlamda, eğer onu bir hükümdar olarak Tanrı'nın yerine koymak zorunda kalmazsam."(Özür, bölüm 45).

Diocletianus sonunda ilahi onurlar da talep etti. Ve elbette imparatorluğun Hıristiyan nüfusunun itaatsizliğiyle hemen karşılaştı. Ne yazık ki, İsa'nın takipçilerinin bu uysal ve barışçıl direnişi, ülke içinde artan zorluklarla aynı zamana denk geldi, bu da imparatora karşı açık söylentilere yol açtı ve bir isyan olarak değerlendirildi.

302 yılının kışında, ortak imparator Galerius, Diocletianus'a "hoşnutsuzluğun kaynağı"nın -Hıristiyanlar- olduğunu belirtti ve Yahudi olmayanlara zulmetmeye başlamayı teklif etti.

İmparator, geleceğiyle ilgili bir tahminde bulunmak için Delphi'deki Apollon tapınağına başvurdu. Pythia ona kehanet yapamayacağını çünkü gücünü yok edenlerin ona müdahale ettiğini söyledi. Tapınağın rahipleri bu sözleri, devletteki tüm sorunların kaynağı olan Hıristiyanların hatası olacak şekilde yorumladılar. Böylece imparatorun laik ve rahip yakın çevresi, onu hayatındaki en büyük hatayı yapmaya itti - Mesih'e inananlara zulmetmeye başlamak,tarihte Büyük Zulüm olarak bilinen.

23 Şubat 303'te Diocletianus, Hıristiyanlara karşı ilk fermanı yayınladı."Kiliseleri yerle bir etmek, kutsal kitapları yakmak ve Hıristiyanları fahri makamlardan mahrum bırakmak". Bundan kısa bir süre sonra Nikomedia'daki imparatorluk sarayı iki kez yangına maruz kaldı. Bu tesadüf, Hıristiyanlara yönelik asılsız kundakçılık suçlamalarına yol açtı. Bunu takiben, rahiplere yapılan zulme ve herkes için pagan tanrılara zorunlu fedakarlığa ilişkin iki kararname daha ortaya çıktı. Kurban kesmeyi reddedenler hapis, işkence ve ölüm cezasına çarptırıldı. Böylece Roma İmparatorluğu'nun binlerce vatandaşının (Romalılar, Yunanlılar, barbar halklardan insanlar) hayatına mal olan zulüm başladı. Ülkenin oldukça fazla sayıdaki tüm Hıristiyan nüfusu iki bölüme ayrıldı: bazıları, işkenceden kurtulmak uğruna pagan fedakarlıkları yapmayı kabul ederken, diğerleri bu tür fedakarlıkları bir feragat olarak gördükleri için Mesih'i ölümüne itiraf etti. Mesih sözlerini hatırlıyor:“Hiçbir hizmetçi iki efendiye kulluk edemez; ya birinden nefret edip diğerini sever ya da birine gayret edip diğerini ihmal eder. Tanrı'ya ve mamaya hizmet edemezsiniz"(Luka 16:13).

Aziz George, pagan putlara tapınmayı bile düşünmedi, bu yüzden inanç için eziyete hazırlandı: altın, gümüş ve diğer tüm servetini fakirlere dağıttı, kölelerine ve hizmetkarlarına özgürlük verdi. Daha sonra Diocletianus'la birlikte tüm askeri liderlerinin ve ortaklarının toplandığı bir konsey için Nikomedia'ya çıktı ve kendisini açıkça Hıristiyan ilan etti.

Meclis hayrete düştü ve sanki gök gürültüsü çarpmış gibi sessizce oturan imparatora baktı. Diocletianus, uzun süredir silah arkadaşı olan sadık askeri liderinden böyle bir hareket beklemiyordu. Aziz'in Hayatı'na göre imparatorla kendisi arasında şu diyalog geçmiştir:

"George," dedi Diocletianus, "Asaletine ve cesaretine her zaman hayran kaldım; askeri değerlerinden dolayı benden yüksek bir mevki aldın." Bir baba olarak sana olan sevgimden dolayı sana tavsiye veriyorum - hayatını işkenceye mahkum etme, tanrılara fedakarlık yap, rütbeni ve benim iyiliğimi kaybetmeyeceksin.
"Şu anda tadını çıkardığınız krallık" diye yanıtladı George, "kalıcı, boş ve geçicidir ve onun zevkleri de onunla birlikte yok olup gidecek." Bunlara aldananlar hiçbir fayda göremezler. Gerçek Tanrı'ya inanın, O size en iyi krallığı, ölümsüz olanı verecektir. Onun uğruna hiçbir azap ruhumu korkutamaz.

İmparator öfkelendi ve gardiyanlara George'u tutuklayıp hapse atmalarını emretti. Orada hapishane zeminine yatırıldı, ayakları dipçiklere bağlandı ve göğsüne ağır bir taş konuldu, böylece nefes alması zorlaştı ve hareket etmesi imkansız hale geldi.

Ertesi gün Diocletianus, George'un sorguya getirilmesini emretti:
“Tövbe mi ettin, yoksa yine isyan mı edeceksin?”
“Gerçekten bu kadar küçük bir azaptan yorulacağımı mı sanıyorsun?” - azize cevap verdi. "Ben işkenceye katlanmaktan yorulacağımdan, sen bana eziyet etmekten daha çabuk yorulacaksın."

Kızgın imparator, George'u Mesih'ten vazgeçmeye zorlamak için işkenceye başvurma emrini verdi. Bir zamanlar, Roma Cumhuriyeti yıllarında işkence, adli bir soruşturma sırasında ifade almak amacıyla yalnızca kölelere uygulanıyordu. Ancak İmparatorluk döneminde pagan toplumu o kadar yozlaşmış ve vahşileşmişti ki, özgür vatandaşlara sıklıkla işkence uygulanmaya başlandı. Aziz George'a yapılan işkence özellikle vahşi ve zalimceydi. Çıplak şehit, işkencecilerin altına uzun çivili tahtalar yerleştirdiği bir tekerleğe bağlandı. Çarkın üzerinde dönen George'un bedeni bu çivilerle parçalanmıştı ama zihni ve dudakları önce yüksek sesle, sonra giderek daha sessiz bir şekilde Tanrı'ya dua ediyordu...

Michael van Coxie. Aziz George'un Şehitliği.

- Öldü, neden Hıristiyan Tanrısı onu ölümden kurtarmadı? - şehit tamamen sakinleştiğinde Diocletianus dedi ve bu sözlerle infaz yerini terk etti.

Görünüşe göre bu, Aziz George'un Hayatı'ndaki tarihi katmanın sonu. Daha sonra hagiograf, şehidin mucizevi dirilişinden ve Tanrı'dan edindiği, en korkunç işkencelerden ve infazlardan zarar görmeden çıkma yeteneğinden bahsediyor.

Görünüşe göre George'un infaz sırasında gösterdiği cesaret, yerel halk ve hatta imparatorun yakın çevresi üzerinde güçlü bir etki yarattı. The Life, bu günlerde, Apollon tapınağının rahibi Athanasius'un yanı sıra Diocletianus'un karısı Alexandra da dahil olmak üzere pek çok kişinin Hıristiyanlığı kabul ettiğini bildiriyor.

George'un şehitliğiyle ilgili Hıristiyan anlayışına göre, bu, insan etinin şimdiye kadar maruz kaldığı en şiddetli işkenceye cesurca katlanan kutsal tutku taşıyıcısının galip geldiği, insan ırkının düşmanı ile bir savaştı. bunun için Muzaffer seçildi.

George ölüme karşı son zaferini 23 Nisan 303'te Kutsal Cuma gününde kazandı.

Büyük Zulüm paganizm çağını sona erdirdi. Aziz George'a işkence eden Diocletianus, bu olaylardan sadece iki yıl sonra, kendi saray çevresinin baskısıyla imparatorluğundan istifa etmek zorunda kaldı ve geri kalan günlerini uzak bir arazide lahana yetiştirerek geçirdi. Onun istifasının ardından Hıristiyanlara yönelik zulüm azalmaya başladı ve kısa sürede tamamen sona erdi. George'un ölümünden on yıl sonra İmparator Konstantin, tüm haklarının Hıristiyanlara iade edilmesini öngören bir kararname yayınladı. Şehitlerin kanları üzerinde yeni bir Hıristiyan imparatorluğu yaratıldı.

Harika

Geçimimi bu derginin de dahil olduğu edebi eserlerden sağlıyorum.
Her emeğin karşılığının alınması gerektiğine inanan okurlar okuduklarından duydukları memnuniyeti dile getirebilirler.

Sberbank
5336 6900 4128 7345
veya
Yandex'in parası
41001947922532