Şair V. A. Bogdanov, 24 Eylül 1937'de Tambov bölgesi (şimdi Dobrinsky bölgesi, Lipetsk bölgesi) Mordovya bölgesi Vasilyevka köyünde köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası 1942'de öldü, annesi üç çocukla yalnız kaldı, bu nedenle Vyacheslav'ın büyümesi erken başladı. Otobiyografisinde şunları yazdı: “1951'de 4. sınıfı bitirdikten sonra maddi güvensizlik nedeniyle eğitimini geçici olarak bıraktı. En yakın yedi yıllık okul köyümüze 10 km uzaklıktaydı. 1953'te FZO okuluna kaydolduktan sonra Çelyabinsk'te okumak üzere ayrıldı. Ekipman onarımı için tamirci uzmanlığını aldıktan sonra on beş yıl boyunca Çelyabinsk Metalurji Fabrikası'nda refrakter ve kok kimyası atölyelerinde çalıştı...”
V. A. Bogdanov henüz okuldayken şiir yazmaya başladı; şiirleri “Pionerskaya Pravda” gazetesinde, ardından bir yıl sonra “Komsomolets” ve “Chelyabinsky Rabochiy” gazetelerinde yayınlandı. 1965'ten itibaren Çelyabinsk'te "Metallurg" edebiyat derneğine başkanlık etti.
1964'te ilk şiir koleksiyonu “Kulakların Çınlaması” Çelyabinsk'te ve 1968'de ikincisi “Mavi Şenlik Ateşi” yayınlandı. 1969'dan beri SSCB Yazarlar Birliği üyesidir. 1970-1972'de Vyacheslav Alekseevich, Moskova'daki Yüksek Edebiyat Kurslarında okudu.Bu sırada kitapları birbiri ardına yayınlanmaya başladı, şiirleri başkentin gazete ve dergilerinde yer aldı. “Perezvon”, “Link”, “Svetunets” ve diğer kitapların yazarıdır.
Vyacheslav Bogdanov'un çalışmaları birçok şiir ustası tarafından tanındı - Vasily Fedorov ve Lyudmila Tatyanicheva, Victor Bokov ve Sergei Narovchatov, Alexander Mezhirov ve Egor Isaev. L. Tatyancheva, yeteneğinin orijinal olduğunu belirtti: Şiirinin tuhaflığı, "ruhun derinliklerinden gelen, şehir ile kırsalı, insan ile doğayı birbirine karşıt olmadan birbirine bağlama arzusu"dur.
Zaten ünlü bir şair haline gelen Vyacheslav Bogdanov, sık sık küçük memleketine geldi ve edebiyat festivallerinde aktif rol aldı.
20. yüzyılın sonunda şairin eserinin ikinci keşfi gerçekleşti: 1997'de “Buluşma” kitapları ve tek ciltlik “Dönüş” eserleri koleksiyonu yayınlandı, 2004'te - “O her zaman benzersizdir - Rusya '!”, 2009'da - “İşte benim Rus'um'! “1997'den bu yana her yıl, artık geleneksel hale gelen Bogdanov okumaları Tambov ve Mordovo köyünde düzenleniyor ve Rusya'nın farklı yerlerinden yazarları bir araya getiriyor.
Yazarın eserleri
- İade: koleksiyon operasyon tek ciltte. - M.: Modernleşelim. yazar, 1997. - 382 s. : hasta, portre
- Seçilmiş şarkı sözleri. - Çelyabinsk: Güney Ural. kitap yayınevi, 1975. - 112 s.: hasta.
- Tahıl başaklarının çınlaması: şiir. - Çelyabinsk: Güney Ural. kitap yayınevi, 1964. - 67 s.
- Mavi Şenlik Ateşi: şiirler / önsöz. V. Fedorov. - Çelyabinsk: Güney Ural. kitap yayınevi, 1968. - 98 s.
- Tarlaların konuğu: şiirler / [hasta. V. Nadezhdin, N. Medvedev]. - M.: Mol. Muhafız, 1970. - 47 s. : hasta.
- Çan: şiirler, şiirler. - Çelyabinsk: Güney Ural. kitap yayınevi, 1972. - 160 s.: 1 l. liman.
- Bağlantı: şiir ve şiir. - M .: Sovremennik, 1973. - 94 s .: portre.
- Svetunets: şiirler ve şiirler. - M.: Sov. yazar, 1974. - 63 s.: hasta.
- Yaş: şiir ve şiir. - M .: Sovremennik, 1977. - 142 s .: hasta.
- Kalbime dokunuyorum: şiirler. - M.: Sov. yazar, 1977. - 79 s. : hasta.
- En değerli şey: şiir / [giriş. Sanat. V. Sorokina]. - Çelyabinsk: Güney Ural. kitap yayınevi, 1982. - 94 s.: renkli. hasta.
- Saf karlar: şiirler. - Çelyabinsk: Güney Ural. kitap yayınevi, 1986. - 47 s. : Vesika
- Çelyabinsk not defteri: şiirler. - Çelyabinsk: Atokso, 1993. - 118 s.
- Toplantı: [şiir, şiir] / derlenmiş.: V. V. Sorokin, V. M. Soshin. - Tambov: Proletar. Svetoch, 1997. - 107 s.: portre. - (B-chka “Yazarın Kitap Mağazası”).
- O her zaman benzersizdir - Rus! : şiirler, anılar ve ithaflar. - Tambov: Poligrafizdat, 2004. - 180 s. : hasta, portre : notlar.
Yaşam ve yaratıcılık hakkında edebiyat
- Moskvitin A. Birlik bağı: [kitap hakkında. “Mavi Şenlik Ateşi”] // Genç Muhafız. - 1969. - No. 10. - S. 283-286.
- Polyakova L.V. Tarlaların konuğu // Ekim. - 1971. - No. 12. - S. 218-219.
- Druzin V. Moderniteyle ilgili şarkı sözlerinin dilinde: [V. Bogdanov dahil şairlerin çalışmaları hakkında] // Sovremennik'in eleştirel yıllığı / comp. S. Lisitsky. - M .: Sovremennik, 1973. - S. 204-215.
- Aslamov M. Aşkın koordinatları: [kitap hakkında. “Aşkımın dünyası”] // Uzak Doğu. - 1974. - No. 5. - S. 141-142.
- Kuzin N. Ayrılmaz bir parça // Ural. - 1977. - No. 4. - s. 158-160.
- Kuzin N. G. Ateşin ve iyinin mavi atölyesinde // Ateşin ve iyinin mavi atölyesinde: Ural işçisinin şiiri / N. G. Kuzin. - M .: Sovremennik, 1978. - S. 195-202. - (RSFSR'nin aydınlatılmış haritası).
- Dorofeeva L. Yanma formülü: [kitap hakkında. “Artık yola çıkma zamanı”] // Uzak Doğu. - 1982. - No. 8. - S. 155-157.
- Soshin V. Miras - Anavatan sevgisi // Komünizmin şafağı [Dobrinsky bölgesi]. - 1987. - 15 Ekim.
- Sadakat: Yaşam ve iş hakkında bilinenler. Rus şair V. Bogdanov: [koleksiyon] / comp. ve ed. AK Belozertsev; sonsöz V. Soshina. - Çelyabinsk: Okolitsa, 1997. - 191 s., l. hasta: hasta.
- Trebunskikh T. A. “Parlak, Rus, nazik ve benzersiz” // Dobrinsky haberleri [Dobrinsky bölgesi]. - 1997. - 18 Ekim.
- Sorokin V. Bir arkadaş hakkında birkaç söz: Şairin 65. yıldönümünde // Çağdaşımız. - 2002. - No. 9. - S. 154-155.
- “Yasaya göre Rus topraklarının oğlu”: bilimsel ve pratik materyaller. konf., adanmış Şair Vyacheslav Bogdanov'un doğumunun 65. yıl dönümü / comp. E. V. Komyagina, L. I. Puchnina. - Tambov: TOIPKRO, 2002. - 66 s.
- Petrov V. Çalışan ruha sahip bir köylü oğlu: [V. Bogdanov'un doğumunun 65. yıldönümüne ve Tambov'daki Edebiyat Günlerine. bölge yıldönümü onuruna] // Lipetsk gazetesi. - 2002. - 3 Ekim. - S.6.
- Menshikova E. Tarlalar, tarlalar - kenar yok, sınır yok...: [Lipetsk sakinlerinin Tambov bölgesindeki Şairi Anma Günlerine katılımı hakkında] // Lipetsk gazetesi. - 2003. - 6 Ağustos.
- Petrov V. “Ben dünyaya ağlamak için değil, yaratmak için geldim…” // Lipetsk gazetesi. - 2004. - 29 Eylül.
- Evstafieva N. Rus topraklarının parlak şarkıcısı // Dobrinskie haberleri [Dobrinsky bölgesi]. - 2007. - 22 Eylül.
- Soshin V. Kardeşi hakkında birkaç kelime: [doğumunun 70. yıldönümünde] // Genç Muhafız. - 2007. - Sayı. 9. - S. 66.
- Petrov V. Rusya'da bir şair bir şairden daha fazlasıdır // Lipetsk gazetesi: haftanın sonuçları. - 2010. - Sayı 2 (18-24 Ocak). - S.46.
- Petrov V. İki yetenek kanadı: [Şairin yıldönümüne adanmış Bogdanov okumaları] // Lipetsk gazetesi. - 2012. - 22 Eylül. - S.7.: fotoğraf.
- Podgornaya O. Geçmiş ile günümüz arasındaki köprü: / O. Podgornaya; ph. S. Gorbaçov // Dobrinsky haberleri [Dobrin. semt]. - 2012. - 11 Ekim.
Referans materyalleri
- Lipetsk ansiklopedisi. - Lipetsk, 1999. - T. 1. - S. 129-130.
- Tambov ansiklopedisi. - Tambov, 2004. - S. 66: portre.
- Dorozhkina V. 17.-21. yüzyıllarda Tambov bölgesinin edebi hayatı: referans kitabı / V. Dorozhkina, L. Polyakova. - Tambov, 2006. - S. 59.
BOGDANOV Vyacheslav Alekseevich (1937-1975)
Şair, SSCB Yazarlar Birliği üyesi (1969). 24 Eylül 1937'de Tambov bölgesinin Vasilievka köyünde doğdu. 1953'te fabrika okulunda okuduğu V.V. Sorokin ile birlikte Çelyabinsk'e geldi. 15 yıldan fazla bir süre metalurji fabrikasında tesisatçı olarak çalıştı. Orduda tank kuvvetlerinde görev yaptı. Gençlik yıllarında şiir yazmaya başladı. Bogdanov ilk şiirini 1956'da Komsomolets gazetesinde yayınladı. 10 yıldan fazla bir süre "Metallurg" edebiyat derneğinde yer aldı ve hayatının son gününe kadar bu derneğin liderliğini yaptı. Bogdanov'un edebi akıl hocası, şair üzerinde büyük etkisi olan V.D. Fedorov'du. 1964 yılında YUKI'de Bogdanov'un ilk şiir kitabı "Kulakların Çınlaması" yayımlandı, ardından 10 yıl içinde 6 kitap daha yayınlandı. 1969'da Edebiyat Enstitüsü Yüksek Edebiyat Kurslarından mezun oldu. AM Gorki. Bogdanov’un yaratıcılığı B.A.Ruchev ve V.F.Bokov tarafından büyük beğeni topladı. Şairin şiirleri ve şiirleri “Sibirya Işıkları”, “Ural”, “Ural Yol Bulucu”, “Genç Muhafız”, “Moskova”, “Çağdaşımız” dergilerinde çeşitli koleksiyon ve almanaklarda yayınlandı. Beklenmedik bir kalp krizi şairin hayatını kısaltır, ancak kitapları basılmaya devam eder. Bogdanov'un doğumunun 60. yıldönümü vesilesiyle Çelyabinsk'te onun hakkında "Sadakat" adlı bir anı koleksiyonu yayınlandı. 1980'lerdeki Bogdanov'un anısına. Şiir kulübü "Svetunets", Rusya Yazarlar Birliği'nin Çelyabinsk şubesinde (şairin hayatta kalan son kitabının adından sonra) adını almıştır. 11 Temmuz 1975'te Moskova'da öldü. Çelyabinsk'teki Varsayım Mezarlığı'na gömüldü (çeyrek 1).
Bir şairin otobiyografisi.
24 Eylül 1937'de Tambov bölgesinin Vasilievka köyünde kolektif bir çiftçi ailesinde doğdu.
1909 doğumlu baba Bogdanov Alexey Egorovich, 1942'de cephede öldü. Anne, Bogdanova Pelageya Mihaylovna, 1909 doğumlu,Emeklilik yaşına kadar kollektif bir çiftlikte çalıştı ve şimdi benimle yaşıyor.
Ailenin benden başka 1930 doğumlu Nadezhda adında bir kız kardeşi ve 1932 doğumlu Vladimir adında bir erkek kardeşi var.
1947'de okula gittim.
1951'de 4. sınıfı bitirdikten sonra maddi imkansızlık nedeniyle eğitimine geçici olarak ara verdi.
En yakın yedi yıllık okul köyümüze 10 km uzaklıktaydı.
1953'te FZO okuluna kaydolduktan sonra Çelyabinsk'te okumak üzere ayrıldı. FZO'dan mezun olduktan sonra, ekipman onarımında tamirci uzmanlığını aldıktan sonra, Chelyabinsk Metalurji Fabrikası'nda refrakter ve kok kimyası atölyelerinde bu uzmanlık alanında on beş yıl çalıştı.
Erken yaşta şiir yazmaya başladı.
İlk şiir 1957'de Komsomolets gazetesinde yayınlandı. 1957'den beri metalurji fabrikasının edebiyat derneğinin üyesiyim. Şu anda onun direktörüyüm. Genel koleksiyonlarda şiirleri yayımlandı.
1963'te çalışan gençler için akşam okulundan mezun oldu.
1964 yılında ilk şiir koleksiyonum olan “Kulakların Çınlaması” Güney Ural Kitap Yayınevi tarafından yayınlandı.
1966'da Yazarlar Birliği ve VLK üyeliğine önerildiği Kemerovo toplantısına katıldı. Seminer V.D. Fedorov.
1968 yılında ikinci şiir kitabım Mavi Ateş yayımlandı.
1969 yılında üçüncü şiir kitabım Tarlaların Konuğu Genç Muhafız yayınevi tarafından yayımlandı.
1969'dan beri "Akşam Çelyabinsk" gazetesinin yazı işleri bürosunda "Edebiyat ve Sanat" bölümünde edebiyat çalışanı olarak çalışıyorum.
20.V.69 BOGDANOV
Şairin ölümü.
11 Temmuz 1975 sabahının erken saatlerinde şairin kalbi aniden durdu. Cebinde "Moskova - Tambov" akşam treninin bileti bulundu. Şair, ailesi ve yurttaşlarıyla buluşmak ve ayrıca şair Maya Rumyantseva ile sahne almak için Tambov'a gitti. Cesetle birlikte tabut Çelyabinsk'e getirildi ve buraya gömüldü. 1985 yılında kardeşi Vladimir de onunla birlikte gömüldü.
Şiir:
Bogdanov, Rubtsov'un yakın arkadaşıydı; 1965'te "Düşünce" şiirini ona adadı.
Meditasyonbu hayatı seviyorum
Tıpkı başlangıçta olduğu gibi.
Bana yol göster yüreğim
Yol göstermek.
Otuz yıl geride kaldı,
Daha ne kadar olacak?
Uzak olmayan yollarda,
sevdiklerine değil
boşa harcamadım
Bir gün değil.
Huzursuz bir kıvılcımla nasıl olduğunu görebilirsin
Rusya beni ödüllendirdi.
Benim için katlanmakta zorlandığım tek şey var.
Memleketime dönmesem de,
Şehir hakkında bir şarkı söylerdim
Evet, köyü rahatsız etmekten korkuyorum.
Sen, köy, beni affet,
Masraflı,
Bu şehir benim için iyi bir baba oldu.
aranızda duruyorum
Ve bilmiyorum -
Peki yüzümü kime çevireceğim?
Keder bilmeden yaşayabileyim diye,
Kalbini ikiye ayırmamak için,
Şehrimin Ural olmasını isterim
Tambov tarlalarına gidin.
Tahıl yetiştiricilerinin kanından mirasçı,
Mesleği metalurji uzmanıdır.
Bunu yalnızca son saatimde biliyorum
Köye gitmek istiyorum dostum...
Merhaba hayat
Nasıl yavaş yaşayacağımı bilmiyorum
Yazacak şiir yok,
İkisi de çalışmıyor.
Ruh bir yere koşuyor,
Sanki birinin arkasına düşüyorum.
Güçsüzlükten ve korkudan nefret ediyorum
Konuşmada kayıtsızlığa tahammül edemiyorum
İş hayatındaki hatalardan korkmuyorum
Çalışmanın bizi zafere götüreceğine inanıyorum.
Bu inançla yolum kolay benim için -
Merhaba, sonsuz özenle hayat!
Gün beşe eşit olsun
Ve ayetlerde
Ve aşık
Ve işte.
(1967)
P şairin anısına
Ve gevşek çamaşır suyu üzerinde olmama izin ver
Düşüp kendimi kara gömeceğim...
Hala ölüme karşı bir intikam şarkısı
Diğer tarafta bana şarkı söyleyecekler.
Sergey Yesenin
Otelde coşku sona erdi
Koridorda sarı karanlık sallanıyordu.
Nasıl yapabildin
Sinsi boru
Acımızı böyle bastırabilir miyiz?
Viskiyi birdenbire sıkan şarap değildi,
Kar fırtınası değil
Bir orospu gibi uluyan şey -
Bunlar insanın kötülüğünün parmakları
Doğrudan boğaza doğru gittiler, sıkı.
O alçak uyuyordu
Bir barda sarhoş olmak,
Şairin kötülüğünü oynamak...
Ölümcül an...
Oka'da buzlar çatladı...
Rusya'daki tek anne uyandı...
O zaman ne hayal etti?
Belki,
Gerçekten gördüm
Cennetten gelmiş gibi
yanan yıldız
Buzlu verandaya düştü.
Ve yıldız köydeki şafağı aydınlattı.
Annem Rus sobasının başında telaşlanıyordu.
Derin karlar arasından,
Ne felaket
Haber bir kızakla eve kadar ulaştı.
Ay mavi doruklarından düştü.
Ve huş ağaçları
Dumanlı bir kasırgada,
Bir ilmik gibi
Ufku yırttılar
Ve ölümsüzlüğün sesiyle inlediler.
(1969)
Rusya
Güneşin altında, ayın altında yaşanılan dünya
Ve yıldızlı ışınların altında,
Yüzyılların ruhunun üzerimde dolaştığı yer
Ve Rusya'nın geniş alanlarına açıldı.
Ve o yüzyıllara doğru gidiyorum,
Mavi gözlü, sarı saçlı, tıknaz.
Kulaklar ellerine dokunuyor,
Göller gözleriyle sallanır.
Dünya dönüyor ve çığlık atıyor
Tepe, kül,
Ona ne oldu...
Güneş sessiz ışınlarını yayıyor
Dikilitaş'a,
Toplu mezara.
Ve yine geçmişe boyun eğiyorum,
Kendi topraklarındaki herkes için havalıydılar.
Dünyaya yaratmak için geldim
Ve ağlama
Yüzyıllar gözyaşlarıyla geldi yanımıza...
Bugün geçmişimiz var
Zırh gibi
Ve onun dünyevi acıları içimizde yaşıyor.
Ateşin yanında durmamızın nedeni bu değil miydi?
Tarlayı sürmemizin nedeni bu değil mi?
Ve günümüzün yüzlerine baktığımızda,
Yangın ve ekilebilir arazi karşısında,
gökyüzü,
Pushcha...
Her seferinde benim için daha net oluyor
Geçmişle gelecek arasında doğrudan bir bağlantı.
(1973)
Akrabalık
Yaşamak benim için daha zor olurdu
Ve şarkı söyledi...
Eğer ben
hala yapamadım
Akraba olmak
Tambov alanlarının olgunluğu
Ve derinlikler
Değerli taş dağları...
En azından yaşıyorum
Ural gökyüzünün altında,
Yangın tarafından
Esnaf insanlar
Ama ben
Ekmeğe dokunuyorum
Hemşerilerimi hatırlıyorum.
Memleketimden çok uzaktayım
Ama hala
Onun yanında güçlüyüm
Bağlantı ipliği!
Peki söyleyin bana millet
mümkün mü
İkiye
Rusya'yı bölmek mi?
(1970)
Barış
Ve yoruldum.
Tüm odalardan
Kilise bahçesini seviyorum
Köyün arkasında ne var
Ağaçların arasında gizli.
Oradaki huş ağaçları söylentilere benziyor
Bu insanlar hakkında
Onlar dünyayı ziyaret ediyorlardı.
Ve haçlarda
Mavi aşağı akıyor
Ve kalın otlarla kaynatılır.
Ve çocukluğumdan beri onurlandırdım
Bir kutlama gibi
Cennetin ve yerin sonsuz birleşimi.
Ve kan bağı hissediyorum
Mezarlı
Köylülerimin uyuduğu yer.
...Bir savaş vardı.
Ve belanın sınırı
Donlar geldi duvarlardan,
Tırnaklar gibi...
Fırınlarda çatılar yanıyordu
Ve bahçeler
Ama yine de kilise avlusunda balta çalmadı.
Bozkırlardan ve peygamber çiçeklerinden oluşan köyümde,
Savaş yangınlarla silinip gittiğinde, -
Sadece çalışkan erkekler değil,
Ve bölgede ağaç kalmamıştı.
Bahar köye hücum ediyordu.
Ama evin yakınındaki kütüklere takıldım...
Ve sadece kilise avlusu -
3yeşil ada
Kara toprağın sonsuz kanatlarında uçtum.
(1971)
Seçkin Rus şair Bogdanov hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz:
Şimdi, 21. yüzyılın ilk çeyreğinde, geçen yüzyılın yetmişli ve seksenli yıllarında basılmış kitapları almak bir keyif; Garip bir şekilde, bu kitaplar sadece neredeyse unutulmuş iyilik ve kaliteyi yaymakla kalmıyor, aynı zamanda... yüksek ahlak, kısmen idealizm, tek kelimeyle, zamanla test edilmiş, o zamanlar ülkeye kuru bilgiçlik, ahlakçılık ve ahlakçılığın hakim olduğu gerçeğine rağmen dar görüşlülük komünist ideoloji vb. yine de öyle. Üstelik bu, kitapların bazen mütevazı görünümüne bağlı değildir; görünüşe göre gerçek şu ki, o zamanlar var olan sansür (tüm aşırılıkları ve yanlış anlamalarıyla birlikte) kesinlikle sanatsal zevkin, ahlaki değerlerin ve gerçekten yetenekli kişilerin korunmasını temsil ediyordu. edebiyat.
Burada Vyacheslav Bogdanov'un iki şiir koleksiyonumuz var: “Svetunets” (1974) ve “Seçilmiş Şarkı Sözleri” (1975). Şair Aleksey Selichkin bize ondan bahsedene, onun işiyle ve kaderiyle ilgilenmesini sağlayana kadar Vyacheslav Alekseevich Bogdanov'un kendisi hakkında hiçbir şey bilmiyorduk, 1975'te gizemli, anlaşılmaz ve tuhaf bir şekilde hayatının baharında yarıda kesildi.
Edebiyat dünyası bildiğimiz gibi söylentilerle doludur ve kural olarak bunlar asılsız değildir. Bu davadaki bu söylentiler, Vyacheslav Bogdanov'un ölümünün kötü niyetle ilişkili olduğunu gösteriyor. Bunu bilmiyoruz ve muhtemelen tüm ayrıntıları asla bilemeyeceğiz, ancak belki de öyle değildir ve asılsız olmamak için biyografisindeki gerçekleri hatırlayalım.
Vyacheslav Bogdanov, yetenekli ve gelecek vaat eden bir şair olarak kabul edilen bir Tambov-Ural yazarıydı. Hayatının karmaşık değişimleri ve zor koşulları öyle bir şekilde gelişti ki şiir onun kaderi haline geldi.
Doğuştan kırsal kesimde ikamet eden biri olarak, hayatının çoğunu şehirde yaşadı ve köylü emeğini çalışan bir adamın - bir metalurji, çelik üreticisi - işiyle değiştirdi. Ancak kaderinin ana vektörünü belirleyen bu değildi; şiir onun gerçek mesleği haline geldi.
Moskova'ya geldi, Yüksek Edebiyat Kurslarından mezun oldu ve burada başkentin edebi geçmişine karşı gözden kaçmadı. Rusça'da basit fikirli, açık fikirli, hayata aşık, yetenekli, belki bazıları arasında reddedilmeye neden oldu, ancak diğerleri ona tam da bu nitelikleri nedeniyle değer verdi. Ancak bazı garip ve saçma bir hikaye oldu: Şair beklenmedik bir şekilde öldü, çağdaşlarına göre biri tarafından zehirli şarapla tedavi edildi ve ardından aniden öldü. Vahşi Avrupa Orta Çağ'ından getirilen bu durum bugün doğal görünmüyor, ancak yine de şairin öldüğü gerçeği devam ediyor.
Şair Gennady Suzdalev o dönemde Vyacheslav Bogdanov ile arkadaştı. “Vyacheslav Bogdanov'un Anısına” adlı bir şiiri var ve burada şöyle yazıyor: “Sen şöyle dedin: / - İyi olalım! / Ve dibe kadar içtim / İyi bir başlangıç için. / Ve bir yerlerde, / Ruhunun derinliklerinde, / Rus trajedisi / Çığlık attı.”
Anlamak ve açıklamak için bunca yıldan sonra, Ne O trajik günde yaşananlar imkansız olmasa da zordur. Ve en önemlisi - Neden bu oldu mu? Ve eğer birisi Vyacheslav Bogdanov'a gerçekten uğursuz derecede kaderli bir bardak getirdiyse, bu yalnızca edebiyat dünyasının hala sert olduğunu gösterir. Görünüşe göre Dantes ailesi yok edilemez; yaşıyorlar ve yorulmadan giderek daha fazla yeni kurban arıyorlar. Belki de Vyacheslav Bogdanov'un şiirlerinden birinde şöyle demesi tesadüf değildir: "Napolyon senin için korkunç değil, Rus, / Onlar daha da korkunç - Dantes'i ziyaret etmek!..". Ve bu, zehirli iğnelerinin hedef alındığı kişinin yeteneğinin ölçeğiyle bile ilgili değil - bu, bu yabancıların, Rusya'da yaşayan, yaratıcı, parlak, orijinal ve vatansever olan her şeyi yok etmeyi amaçlayan yıkıcı misyonuyla ilgili.
Öyle olsa bile, şairin dünyevi kaderi sona ermiş ve yaratıcı mirası yurttaşlarının elinde kalmıştır.
Belki de bu çalışma 20. – 21. yüzyılın başlarındaki Ural toprak şairleriyle ilgilidir. Boris Ruchyev, Lyudmila Tatyanicheva, Mikhail Lvov ve diğer Sovyet şiir aydınlarından sonra, Vyacheslav Bogdanov'un çalışmalarını dikkate alarak başlamalıydık, ancak öyle oldu ki onlarla tanışmamız Gennady Suzdalev, Alexey Selichkin'in şiirleriyle başladı. Valentin Chistyakov ve ancak o zaman Vyacheslav Bogdanov'un şiirleriyle. Ancak ele alacağımız şairlere karşı tutumumuzda ne bir ön yargı var, ne de birilerini dışlamak, birilerini gölgeye itmek gibi bir istek var.
Ayrıca Ural şairlerinin eserlerinin anlaşılması açısından önemli bir olay daha meydana geldi. “Şairin Bal Taşıyan Kaderi” bölümü yazıldıktan sonra tanıştık. kuzen V. A. Bogdanova - Viktor Mihayloviç Soshin, harika, amaçlı, yetenekli bir adam ve kardeşinin çalışmalarını popülerleştirmekle çok ilgileniyor. Bunun için zaten çok şey yaptı ve yapıyor; konuşmalar yapıyor, anma akşamları düzenliyor, kitap yazıp yayınlıyor. O bir şair, Rusya Yazarlar Birliği üyesi, yaratıcı ve sıra dışı bir insan.
2015 yazında Merkezi Yazarlar Evi'nde onunla oturduk, hayattan, yaratıcılıktan, Vyacheslav Bogdanov'dan, diğer şairlerden, edebi durumdan bahsettik ve sanki birbirimizi uzun zamandır tanıyormuşuz gibi hissettik. Manevi akrabalık, Rus edebiyatına karşı benzer bir tutum ve muhtemelen aynı manevi düzlemle birleşmiştik. Şairin yaratıcı kaderi hakkında yeni düşüncelere ivme kazandıran Vyacheslav Bogdanov'un 2012'de yayınlanan “İşte Benim Rus'um” kitabını sundu.
Ayrılma ilkesi hakkında
Herhangi bir şairin şiirlerini incelerken takip ettiğimiz prensip şudur: şairin kişiliğinden kopma ilkesi, bu çok önemli nokta. Bir kitap alıyoruz ve okuyoruz - şiir üstüne şiir, kıta üstüne kıta ve gözlerimizin önünde bir tür canlı tuval, bütün bir dünya beliriyor - renkli resimler ve ona özgü geliyor; Yazarlarının hayatının ve kaderinin mozaiği bu şekilde oluşuyor. Bu, yaratıcılığı analiz ederken çok yardımcı olur, çünkü araştırmacı ilgisiz bir kişi olmaya devam ediyor herhangi bir edebi veya yarı edebi klana ait olmayanlar. Şairin ne destekçisi ne de muhalifidir ve bu nedenle nesneldir; kişisel tercihlere, beğenilere veya beğenmemelere, ideolojik tutumlara veya siyasi katılıma değil, hakikate ve yeteneğin derecesine odaklanır.
Bu geleneklere ve tuhaf zincirlere bağlı değildir, özgürdür ve yaratıcılığa ilişkin görüşünde yalnızca analiz edilen yazarın yeteneğinin, sanatsal ifade gücünün ve sistematik düşüncesinin ölçüsünü dikkate alır.
Gözlerimin önünde sadece şiirler var, asıl mesele bu. Şiir - karmaşık ve çok yönlü dünya, çok çeşitli ve beklenmedik keşiflerin beklenebileceği yer. Bu bireysel kişisel dünya, tanımak her zaman heyecan vericidir, çünkü bu, gerçekten kozmik ölçekte olayların gerçekleştiği ruha, o gizli, aşkın iç dünyaya bir bakıştır, çünkü önümüzde kendi yasaları, normları, kuralları, bireyselliği olan bir mikrokozmos vardır. görseller, kelime dağarcığı, görsel ve anlatım teknikleri, tek kelimeyle birleşik ve bütünsel bir sanatsal sistem.
Bu dünyaya dokunurken uyulması gereken temel emir zarar vermemek, daha doğrusu anlamaya çalışmaktır ve dolayısıyla şairin kişiliğinden kopma ilkesi burada gereklidir. Bu durumda, Mahabharata'nın sözlerini her zaman hatırlıyoruz - savaşın üstünde Tanrı gibi olmak.
“Köye mutlaka geleceğim…”
Ev ve kırsal çocukluk teması
Bugün Vyacheslav Bogdanov'un şiirleriyle ve zaten koleksiyonun ilk şiiriyle ("Arabalar") şaşırtıcı bir şekilde tanışmaya başlıyoruz. güzel isim"Svetunets" şiirinin ana temalarından birini ifade ediyor - kırsal çocukluk Bu, Pochvennik lirizminin doğasına tamamen karşılık gelir. V. A. Bogdanov'un toprak hareketinin şairi olduğu gerçeği, ilk satırlardan itibaren tam anlamıyla açıktır. Ve şimdiden bu ilk satırlar yanıyor gibi görünüyor - beceriyle, acıyla ve Tanrı bilir nelerden ortaya çıkan bir tür acı verici melankoliyle. İşte geleneksel, hatta sıradan, görünüşte sıradan bir durumu anlatan "Yerli Ev" şiiri - kahraman uzun süredir kimsenin yaşamadığı köye, evine gelir. Kış geldi ve kapıyı büyük zorluklarla açıyor. kerpetenli(anahtar değil) : “Kışın tıkalı kapılara geleceğim, / Yumruğum acıyana kadar anahtarı tutacağım, / Ve gülümseyeceğim / İyi komşuma, / Ve beni getirmelerini isteyeceğim biraz pense.” Tek başına bu ayrıntı bile unutkanlığın ve evini terk etmenin bir yansıması olarak dramı içeriyor:
Ve elinizin altında
Tırnaklar uzun süre inleyecek
Ve eşikte gözyaşı gibi dökülecekler... [a.g.e.]
Lütfen dikkat: komşu - iyi, bu ayrıntı da tesadüfi değil, öncelikle, Rus köyü ve tüm Slav halkları çok eski zamanlardan beri böyle yaşıyordu; ikincisi, tanım iyi V bu durumda lirik kahramanın psikolojik koruma işlevini yerine getirebilir. Görünüşe göre bu durumdan utanıyor - ve evinde "beklenmeyen bir misafir" olduğu için; ve içinde o kadar ölü bir sessizlik var ki, görünüşe göre güvercinler korkudan saçakların altında toplanıyorlar, çünkü burada tanıdık olan sessizlik, bir kişinin ortaya çıkmasıyla alarma geçiyor.
Dahası, resim daha da büyük bir drama kazanacak, çünkü evde sadece ıssız bir sessizlik yok, aynı zamanda uzun süredir yanmamış soğuk bir sobanın görüntüsü de onu daha da ağırlaştırıyor gibi görünüyor. "Boruyu açacağım / Donmuş Rus sobasında - / Ve bir anı gibi, alevi tutuşturacağım ..." [A.g.y.] Daha geleneksel olarak kulağa şöyle gelirdi: "Ve bir alev gibi, anıyı alevlendireceğim" ama şair farklı düşünüyor ve hissediyor, dedi. Böylece şair ses çıkarmaya başlar hafıza güdüsü. Hafıza, kahramana burada yaşanan hayatın anılarını geri getiren ruhu ısıtan alev haline gelir. Buradaki her satır sadece dolu yani o yerine getirilmiştir gerçek Rus şarkı sözlerinde sıklıkla görülen yüksek melankoli ve o ıstırap. İşte bir örnek: "Tanrı'nın oturduğu yerde kar topu kartopunu doldurdu..." [A.g.e.] Bu ayet ne anlama geliyor? Bu, kişinin yalnızlık ve evini terk etme tablosunun korkunç, neredeyse dayanılmaz ve belki de affedilemez olduğu anlamına gelir. Şu satırlar bizi bu konuda daha da ikna ediyor:
Tanrı yerine ben
Sağ köşeye oturacağım
Ocaktaki ateşi tanrı sanmak... .
Bu şiirin doruk noktası gibi görünüyor, en yüksek nokta lirik olay örgüsünün gelişiminde. Ama bunun başka bir tarafı daha var ateş tanrısıçünkü bu tam olarak onun geleneksel Slav algısıdır. Atalarımız güneşe tapıyorlardı ve ateşi onun sembolü ve dünyevi cisimleşmesi olarak algılıyorlardı. Dolayısıyla şiirde başka bir anlam planı daha ortaya çıkıyor: Ev ne kadar terk edilmiş olursa olsun, içinde yangın varsa ev yaşar ve hayat devam eder. Belki de bu yüzden resmin trajedisi yumuşar, daha az şiddetli hale gelir ve her şeyin yoluna gireceğine ve hayatın er ya da geç kesinlikle bu eve geri döneceğine dair umut ortaya çıkar: "Yüksek alevi solu, saman!" [aynı eser].
Şairin 1975 yılında, Rus köyünün hâlâ neredeyse kanlı bir hayat yaşadığı, çiftliklerin çalıştığı, çiftliklerin iyi ve kaliteli ürünler ürettiği (o zamanlar çevre dostu olduğu söylenmiyordu) vefat ettiği unutulmamalıdır. tarlalara buğday, çavdar, yulaf ekildi ve devasa pancar, lahana, bezelye ve diğer çok çeşitli mahsul tarlaları o kadar büyüktü ki ufkun ötesine geçtiler. Köylerin kendi köklü düzenleri vardı - her bahçede tavuklar, kazlar ve ördekler dolaşıyor, neşeli köpekler ortalıkta koşuyor, oğlanlar bisiklete biniyordu, göletler temizleniyor ve akşamları Rusya'nın tozlu köy yollarında inek sürüleri geziniyordu. ellili ya da altmışlı yıllardaki gibi çok sayıda olmasa da eve döndüler.
Ama yine de tekrarlıyoruz ki bu, kendine has asırlık yaşam tarzı, alışkanlıkları, ahlaki kuralları ve değer öncelikleriyle tam teşekküllü bir köy hayatıydı. Daha doğrusu, kolektifleştirme dehşetinden sonra, Rus köyünün omurgası kırıldığında yeniden kurulan, kurulan hayat. Ancak Rus karakterinin doğal, genetik olarak sağlıklı temeli, onun bir mucize eseri hayatta kalmasına ve yeniden bir insan gibi yaşamasına izin verdi.
Yine de o zaman bile şair ziyaret edildi endişeli düşünceler Rus köyünün bir sonraki yıkımının ne olacağına dair bir önsezi olarak. Yani "Elma Ağacı" şiirinde lirik kahramanı yemyeşil ağaçlara bakıyor çiçek açan elma ağacı Sahibi tarafından terk edilmiş ve şehre gittiği anlaşılan , "büyümüş yolu" ve "güneş ve baharla dolup taşan" bu pembe beyaz elma çiçeğini görünce acı yaşıyor. Şiirin son satırı, Rus köyünün geleceğinin ne olabileceğine dair hayal kırıklığı yaratan bir sonuçtur: "Ve bir cevap gibi ayaklarınızın dibine düşer / Yalnızca acı mayıs çorak çiçeği."
Terk edilmiş bir köyün teması, otobiyografik motiflerle dolu “Doğum” şiirinde de gündeme geliyor: Şair, kaderin iradesiyle şehir sakini haline gelen iki yaşlı köy kadını örneğini kullanarak, bu dönüşümün hayatlarındaki ne kadar dramatik olduğunu gösteriyor. kaderler öyle. Sıradan bir günlük konuşmada biri diğerine şöyle diyor: “Ve yaşlılığında aniden şehir kızı oldu: / Oğlum aradı - / Hafifçe koştu / Akrabalarının yerlerinden / Torunlarına / Ve barış. / Beklenmedik bir şekilde geldi - melankoliye."
Vyacheslav Bogdanov'un, bir annenin uzun yıllar yaşadığı evden ayrılışının resmini tam olarak anlatan bir “Ev” şiiri var ve şimdi “evden ayrılmak zor olsa da” oğluna katılmak için şehre gidiyor. yaşlılık” çünkü “insanlar tavuk bile satıyordu / Ve onu yolda görmeye geldiler.” Görünüşe göre durumun draması kaçınılmaz, kendi yuvasından ayrılmanın resmi her zaman keskin ve acı verici. Şair öyle görünüyor ki tek çareyi buluyor doğru kelimeler Görünüşte hiçbir şeyin değişemeyeceği bir durumu anlatmak için, ayrılmak kararlaştırılmış bir konudur, hayat böyle sonuçlandı. Ama sonrasını biliyor: “Ve kış tatilinde sevgili misafirler / Atılgan atlar burada tutulmayacak. / Ve adamlar kapılara çivi çakıyorlar, / Sanki onları kalbe çakıyorlar.”
Evet, hayat böyle gelişti, ancak durumlar farklıydı: Bazı durumlarda ebeveynler hayatlarını köyde geçiriyorlardı ve çocuklar daha iyi bir yaşam arayışı içinde şehirlerde yaşıyorlardı. Diğerlerinde ebeveynler çocuklarıyla birlikte olmak için şehre taşındı ve hangi durumun daha az acı verici olduğu bilinmiyor çünkü her iki durumda da evden ayrılma anılarının kalpte acıyla yankılandığı ortaya çıktı. Ancak bazen köyde yaşamak imkansızdı; yol yoktu, normal bir okul yoktu (sonuçta, çocuklar genellikle birkaç kilometre uzaktaki komşu köyde okula gidiyorlardı), kültürel boş zaman yoktu, dersler dışında meslek seçimi yoktu. içinde tarım. Ya bir kişinin ruhu şarkı söyleseydi? Çizim yapmak, resim, şiir, müzik yazmak, uçak uçurmak isteseydi bilim adamı mı olurdu? Bir insan, özellikle de bir genç, her zaman güzel, parlak, anlamlı bir hayat yaşamak ister, alışılmadık, yeni, dikkat çekici bir şey yapmayı, ünlü biri olmayı vb. Hayal eder. Sabahtan akşama kadar kiri yoğurmayın, yapmayın molozların üzerine oturun, tohumları kemirin ve boğaların kuyruklarını bükmek değil, onurlu yaşamak, biraz başarı elde etmek, insanlardan biri olmak ki hem ebeveynler hem de insanlar gurur duysun tür kelimeler onu hatırladılar ve kendisi de mutluydu - kendi alaka düzeyinin, ihtiyacının ve yararlılığının bilincindeydi.
Bu nedenle şehir her zaman kimi – neyle cezbetmiştir; Bazıları - öğrenme fırsatı, bazıları - kişisel yaşamlarının yapısı, bazıları - rekreasyon ve eğlence yerlerinin bolluğu ve hepsi - anlaşılmaz enerjileri, yaşamın odağı, kaynayan, hızlı temposu, hızlı ritmi. Doğru, ona ilk yaklaştığımızda bile çekici taraflarının çoğunun blöf, boşluk ve aldatmaca olduğu ortaya çıktı. Ve eğer ellerinizi koyarsanız ve kafanızla düşünürseniz, doğduğunuz köyde güzel ve anlamlı bir hayat yaşayabileceğiniz ortaya çıktı.
Ne olursa olsun, yetmişli yıllardaki Rus köyünün kaderi birçok kişi tarafından içler acısı olarak görülüyordu. Vyacheslav Bogdanov bunu tüm kalbiyle hissetti, bu yüzden şunu yazdı: “Ama yoldaşlarıma / tanıdıklarıma soruyorum, / Burada yol büyümüş olsa da, / evimizdeki pencereleri kapatmayın, / Görülmesine izin verin, her zaman olduğu gibi!" .
"Köye geleceğim..." başlıklı etkileyici başlığı olan şiirde de aynı tema ele alınıyor ve ilk iki mısrası nefes almak gibi görünüşte sanatsız ve doğal olmasına rağmen zaten ilk dörtlük keskin bir manevi vahiy gibi geliyor. : “Köye mutlaka geleceğim, / Adım annem ve akrabalarım…” Ama sonraki iki ayet, içinde saklı acının şiddetiyle insanı hayrete düşürüyor: "Evin duvarları çatlamış / Beni görme susuzluğundan" [A.g.e.]. Ve böylece kahraman, Moskova sokaklarında düşünceli bir şekilde dolaşırken kendine şu soruyu sorar: zor soru: “İş öğrenmeye mi geldin, yoksa bir şeyi sonsuza dek kaybetmeye mi?!” [aynı eser].
Gerçek şiirin ne olduğunu düşündüğümüzde tam da budur. konuşmanın doğal akışı, bir derenin şırıltısına, yaprakların hışırtısına, kuş seslerine benzer. Deneysellik değil, zorlama değil, söze karşı şiddet değil, doğallık ve sadelik gerçek şiirin işaretleridir. Kelimelerle yapılan tüm karmaşık deneyler geçmişte kaldı; zamanın kendisi onların zorluğunu ve değersizliğini göstermiş ve kanıtlamıştır. Bu yazarlar edebiyatta şair olarak değil deneyci olarak kaldılar. Rus şairi her zaman kalbin söz yazarı, ruhun şarkıcısı, ince yarı ton deneyimlerini aktarmanın ustası. Ancak kişisel, görünüşte samimi ve özel deneyimlerinden her zaman benzeri görülmemiş yüksekliklere yükselir, onlarca, yüzlerce, binlerce, milyonlarca başka insanın hissettiklerini aktarabilir ve genelleştirebilir.
Vyacheslav Bogdanov, dünyadaki küçük bir nokta olan babasının evi ile olan bu bağlantı sayesinde, kendi ülkesinin ve tüm dünyanın büyüklüğünü ve büyüklüğünü kavradı. Rusya onun tarafından sezgisel olarak algılandı, genetik seviye hatta sesler, kokular, duyular düzeyinde. “Rusya” şiirinde şöyle diyor: “Düşüncede duruyorum ve susuyorum. / Ve kokularını, / Rusya, / Dünyadaki herkesten ayırıyorum...” Onun Rusya'sı "gök gürültüsü" ve "huş ağacı infüzyonu"; çayırdaki modern uzay limanları ve saman yığınları; “Olgunlaşan ekmeğin sallanması” ve “kuşların neşeli cıvıltıları”; çiçek açan ıhlamur ağaçları ve "Nisan ayında uçan vinçler." Bunlar “keskin şoklar” ve “yerli tarafımın şarkıları”; uzaklara doğru dik bir şekilde akan bir nehir ve bir bozkır gölü; “Güneşin ölümsüzlüğüyle dolu” “sarı kulaklar” ve şafak vakti taze çimen çayırları. Ama Rusya'da onun için asıl önemli olan çalışkan, dürüst, açık sözlü, cömert, misafirperver insanlardır... Bu, savaşta ölen babası ve ebedi bir işçi olan annesi; atölyedeki meslektaşları; yazar arkadaşlarım; kollektif çiftlik bahçesinde çalışan bir bahçıvan ve şafak vakti tarlaya çıkan bir çiftçi.
Tüm varlığıyla Rusya'ya bağlıydı ve bu bağlılığı yüksek sesli, gösterişli ve acıklı bir beyana benzemiyordu; aksine yüreğinin sessiz bir ifşası ve eve, babasının evine dönmeye yönelik neredeyse sürekli bir arzuya benziyordu. onun küçük vatanı. Bu açıklamaya neden sessiz adını verdik? Gerçek şu ki, şairin kendisi bir zamanlar bu sorunun cevabını önerdi: "Başkentin etrafında dolaşmak yoruldum, / Ve muhtemelen yatmadan önce / Yalnızlık içinde sessizce ağlayacağım, / Ama özleyeceğim memleket...". Bu yüzden “Olgunluk Çemberi…” şiirini yazdı, kimseye açıkça göstermese de kendi içinde ne kadar acı taşıdığını dikkatlice açıkça ortaya koydu.
“Tarlalarla baş başa” ya da “Bütün canlılar kan bağıyla akrabadır”
Vyacheslav Bogdanov'un doğal dünyası
Vyacheslav Bogdanov'un doğal dünyası her zaman sakin görünmüyor, manzarası huzur ve sakin tembellikle dolu denemez (ancak bugün edebiyatta hüküm süren duygusallık değildir). Görünüşe göre lirik kahramanın ruhunda yalnızca sessiz minnettarlığın yaşadığı "Gitmiş Gün" gibi bir şiirde bile son gun emekle, güneşle ve hatta belli bir sırla dolu manzara endişe verici: şairin doğurduğu lakaplar, tüm sözcüksel kompozisyon güzelliğe uygun değil: “Bozkır yanıyordu kızıl renk, / Ve akşam süzüldü karanlık, / Çimler aktı oluk, / Bıldırcın ağladı bir yerde..." İlerleyen karanlığın arka planına karşı kızıl renk, bıldırcınların hıçkırıkları ve yakındaki vadi - bu, geçen günün arka planıdır, belki de şairin bu lirik andaki ruh halini yansıtır.
“Kuraklık” şiirinde doğanın resmi daha da büyük bir kaygıyla doludur, çünkü kuraklık sadece çimlerin solması ve yaprakların solması nedeniyle korkunç değildir (“Daha acı verici bir şey yoktur / Bu dünyada / Temmuz yapraklarını izlemekten daha fazla) sonbahar...”), ama aynı zamanda “ciddi mahsül kıtlığı” ve “patateslerin üst kısımları sessizce yüzlerine düştü” anlamına da geliyor ki bu da bir köylü için iyiye işaret değil.
Anlaşılan o ki, şairin bahsettiği yılda temmuz ayı gerçekten de o kadar kuraktı ki, aynı tema “Tarlalarla Başbaşa…” şiirine de yansımıştı: “Temmuzdu, sıcaktan çarmıha gerilmiş.. .”. Ancak burada şiddetli bir kaygı yok, ülkenin kaderine kişisel katılım bilinci var: “Herkes için vatan rüzgarlarıyla nefes almak/nefes almak lazım”; tahıl yetiştiricisi ile fabrika işçisinin kaderinin birleştiği, kişinin hayattaki yeri ve rolünün anlaşılması. Kesinlikle bu Şairin dünya görüşünde kırsal ve kentsel estetiğin birleşimi manzara sözleri de dahil olmak üzere tüm eserlerine açıkça yansıyan karakteristik bir özellik haline gelir. Bu arada, hem kırsal bir insan hem de bir şehir sakini olmanın organik duygusu, geçen yüzyılın yetmişli ve seksenli yıllarındaki Ural sakinlerinin sözlerinin çok karakteristik özelliğidir. Ve belki sadece Urallar değil, bu durumda bu kitapta çalışmaları tartışılan yazarlardan bahsediyoruz. Gennady Suzdalev, Alexey Selichkin, Valentin Chistyakov ve diğerlerinde de benzer bir şey görüyoruz.
Dikkatli bir göz, şair Vyacheslav Bogdanov'un imaja olan tutkusunu fark edecektir. bozkırlar ve şiirlere yansıyan “çimenli çayırlar”: “Antik bozkır"("İşte bunda bozkır/ Sarı saçlı atam geldi..."), "Pogost" ("Köyde, arasında bozkırlar ve peygamberçiçekleri..."), "Gitmiş Gün" ("Yanmış) bozkır kızıl..."), "Sevgili bozkır" ("İrade bozkırçöle benziyor / Ayın ve yıldızların sarı ışığında..."), "Bir biyografinin başlangıcı" ("Tambov'dan ayrıldım bozkırlar/ Uralların demir alevi altında..."), "Yol" ("Mutlu Kuşlar") bozkır sesler / İlham gibi başınızın üstünde asılı duruyor..."), "Hack" ("Sizce içeri giriyorum bozkırlar, / Esaretten çıkmış gibi..."), "Buraya geldim bozkır…" ve benzeri.
Şair için bozkır biyografisinin başlangıcıdır, çünkü “Tambov bozkırlar" - onun küçük vatan. Ve bu küçük vatan teması da sıklıkla manzara aracılığıyla ortaya çıkıyor. Şair V. A. Bogdanov için “biyografinin başlangıcı” nedir? Bu, geniş açık alanlar, parlak genişlikler ve altın tarlalar arasındaki hayattır. Okuyucuyu gençliğine gönderme yapan “Eşsizlik” şiirinde bu sefer kendisi onun tarafından kaygısız, cömert, geçici ve elbette eşsiz olarak algılanır. “Deli gibi yüksek ateşler yaktı, / Dikkatsizce çayır çimenlerine düştü…”. Ama yılların ve düşüncelerin yükünü taşımayan tam da bu dikkatsizliktir. karakteristik gençlik ve belki de insan yaşamının sonsuz döngüsünün anahtarı.
Vyacheslav Bogdanov için bozkır enginlik, uzay ve kapsamdır: “Buna geldim bozkır- genişliği öğren..." . Şair burada satırlardan kaçtı: “Ah, sevgilim bozkır, bitkisel miras / Ve benim iyi şansım değişmez bir çaredir! [aynı eser].
Şair bozkır imgesinde doğal gücü, elementlerin zaferini görüyor; “Sarı Bir İnlemeyle...” şiirinde şöyle yazıyordu: “Yoğun sislerin arasından sabah çıkacak, / Ve şenliğin içinde. güneş / Ve rüzgarlar / Olacak bozkır bir okyanusa benziyor / benziyor...". Öyleyse, sorun ne, bozkır bir sembol, kahraman onu insan hayatının geçtiği, mevsimlerin değiştiği, zamanın uçtuğu ve bir düşüncenin diğerinin yerini aldığı bir okyanus olarak görüyor. Şair, "Yerli Bozkır" şiirinde açıkça, destansı bir şekilde, Rusça olarak ona, yerli bozkırına hitap eder:
Ah sen bozkır
Boşluklar kolay değil
Çavdar çınlaması eşliğinde bir tahıl rüzgarı! .
Bu sadece bir itiraf değil vatan sevgisi(“Sen benim nefesimsin ve şarkı söylüyorsun...”), bu onunla aynı fiziksel ve ruhsal düzlemde bir arada yaşamaktır (“Sen doğuştan benimsin, / Kandasın - gökten köklere!”) .
İtibaren takvim aylarıŞairin favorisi Eylül ayıdır, hem "doğumumun güzel ayı" olduğu için, hem de "neşeli, rüzgarlı bir zaman", her anlamda sonuçların, sonuçların, hasadın zamanı olduğu için. Şimdi “sıcak ekmek” ve “zarif” zamanı kırmızı üvez" Görünüşe göre hiçbir yağmur, en "ısrarlı" olanlar bile neşeli ruh halini karartamaz, ancak şair Eylül'ün uzun süre böyle olmayacağını çok iyi anlıyor - hafif ve sıcak ve sıcaklığı hala bir veda. "Sevgili Eylül! / Neşeye, / şarkı söylemeye / Veda ışınınla ısınmaya!” .
Eylül ayı, "Mesafeler yüzer, gümüş ..." şiirinde de anılır ve şairin "altın gerçeklik" dediği sonbahar imgesi ortaya çıkar. Sonbahar onun yılın en sevdiği zamanıdır.
Ve sonbahar dışarıda giderek daha belirgin hale geliyor.
Onun düşünceli gelişini seviyorum.
O yağmurlarla birlikte
Geçmiş getiriyor
Ve kalbi ağrıyan alır... .
“Doğum” şiirinde, kısmen olağan sonbahar melankolisi ve hüznünden bile yoksun olarak onun harika bir imajını çiziyor: “Çiçeklerden uzaklaşmasının zamanı geldi, / Arıların vızıltısı / Ve çavdarın sallanması . / Onlar / Dünyanın, / ağaçların, / gökyüzünün / ve ruhun Kutsal temizliğine benzerler” [age]. Sonbahar, şair için sadece büyüleyici ve bilge güzelliğiyle değil, aynı zamanda tuhaf bir şekilde ona hayatın geçiciliğini hatırlattığı ve onu hiç korkutmadığı için de değerlidir: “Rüzgarlı yürüyüşüyle / Bize hatırlatacak / Ebedi olmadığımızı, / Dünyevi sonsuzluğun zerreleriyiz sadece...” Ancak bu geçicilik bir cümle değil, yolun sonu değil, mecazi bir durak değil, yeni, gelecek bir yaşamın, dolayısıyla ölümsüzlüğün garantisidir:
Ve bu parçacık gibi - bencil olmayan,
Önceden tek bir şeyi biliyoruz:
Bahar gibi
Sıcak tomurcuklardan yapraklar,
Bizde de aynı
Sonsuzluk filizlenecek [age].
Yine de Vyacheslav Bogdanov'un doğal dünyası barışçıl olmaktan uzak olmasına rağmen doğayla dost olduğunu, unsurlarının ona yakın ve anlaşılır olduğunu söyleyebiliriz. Yani rüzgâr unsuru onun tarafından “bin rüzgâr” olarak algılanmıştır; “Rüzgârlar” şiirinde bu rüzgârlar görünür ve her durumda somutlaşır: güzel rüzgar, yükseliş rüzgarı, kötülük rüzgarı, gösteriş rüzgarı, arkadan rüzgar... Görünüşe göre şairin çoğu "yükseliş rüzgarına" yakındı, ancak "Göğsüne esiyor / Ve koşuyu yavaşlatıyor, / Ve erken beyazlayan saçları oyar...". Ve bazen esiyor "kuru rüzgar"örneğin "Duma" şiirinde olduğu gibi.
Evet, şair Vyacheslav Bogdanov doğayla dosttur, onun yasalarıyla çelişmez, ona karşı çıkmaz, onun asırlık kurallarına uymaz; tam tersine onunla uyum içinde yaşıyor. Bu, lirik olay örgüsüne göre bir köy çocuğunun sürüden dönmeyen bir ineği aramaya gittiği "İnek" şiirinde açıkça yansıtılmaktadır. Ve şimdi "dulavratotu ovalarına karanlık çöktü" ve gece yeryüzüne indi, ama hala orada değil. Zaten hava tamamen karanlıktı ve yıldızlar gökyüzüne yağıyordu ama inek hâlâ bulunamadı. Sonra çocuk bir destan ya da masal kahramanı gibi yıldızlara dönüyor: "Yıldızlar, yıldızlar, merhamet edin, / Buryonka'mız nerede saklanıyor?" . O halde masallarda olup bitenlere sihir ya da mucize denir:
Aniden gökyüzünde bir yıldız yanıp sönmeye başladı
Ve söğütlerin arkasındaki vadiye düştü.
Buryonka vadiden çıktı,
Çapaklarla kaplı, zavallı boynuzlu adam [age].
Son iki mısra nihayet bizi lirik kahramanın doğal dünyayla (her kim ve ne olursa olsun - bir inek, rüzgar, yıldızlar vb.) dostluğuna değil, onunla bir tür doğal olarak uyumlu bir arada varoluşa ikna ediyor:
İneği eve geç götürdüm
Ve yardım için yıldızlara boyun eğdi [age].
Resim halk şiiri geleneğinin ruhuna uygundur.
V. A. Bogdanov'un manzarası sadece misafirperver değil, aynı zamanda çekici derecede neşeli de olabilir; doğası gereği canlı, konuşkan, insanlarla iletişim halindedir (“Rüzgardaki her çalı konuşkandır…”); onda o kadar iyilik, hafiflik, neşeli bir önsezi var ki, “arı bile bir papatya hakkında tahmin yürütüyor / Onun hakkında” bal taşıyan kader» .
Şairin doğayla dostluğu bizim buluşumuz değil ve onun lirik vahiyleri hakkında rastgele bir açıklama değil, bu onun dünya algısıdır, çünkü ormanda sadece "bilinmeyen bir sır" değil, aynı zamanda "dünyevi her şeyi - bir kan ilişkisi" görüyor. ” Doğada barış ve uyumun hüküm sürdüğünü fark eder: "Böcekler ve huş ağaçları akrabalık içinde yaşar" [age.].
Doğayla olan bu birlik duygusu şairin kozmik zirvelere yükselmesine yardımcı olur; “Hız” şiirinde “Dünyanın ne kadar hızla koştuğunu” fark ederek birden şunu söyler: “Sen Evren, çitlerin arkasında bir bahçesin, / Biz komşunun çocuklarıyız şimdilik!..”. Şair Evreni bu şekilde - ne fazla ne de az - görüyor, nasıl sıradan bahçeçitin arkasında. Bu, Rus şairinin düşüncesinin ölçeğidir.
Düşüncenin ölçeği, Rusya'nın doğasının şair tarafından, üzerinde bir kişinin kaybolmadığı, ona kıyasla küçük ve önemsiz bir yaratık olduğu anıtsal bir tuval olarak algılandığı "Rus" şiirine de yansıyor. , ama aynı zamanda doğal görünüyor: “Ve ben o yüzyıllara doğru gidiyorum / Mavi gözlü, sarı saçlı, tıknaz. / Kulaklar ellere değiyor, / Göller açık gözlerle sallanıyor.”
Dolayısıyla V. A. Bogdanov'un manzarası, gördüğümüz gibi, kahramanın ruh haline, içsel deneyimlerine ve duygularına bağlı olarak farklı olabilir - huzursuz ve endişeli, neşeli ve arkadaş canlısı ve hatta bal taşıyan. Bu, şairin yaratıcı kaderini açıkça karakterize eden çok önemli bir tanımdır.
“Ah Ural'ım! Bu yer kutsal olsun!”
V. A. Bogdanov'un şiirinde Uralların teması
Şairin sanatsal düzenlemesindeki doğal dünya, Uralların temasına değinilmeden mümkün değildir. Bu bölge tüm ihtişamıyla, güzelliğiyle, gizemiyle ve muhteşemliğiyle onu çok etkilemiş; şiirsel ruhu, havasında çözünmüş gibi görünen güzelliğe karşılık verdi.
Urallar şiirlerde karşımıza çıkıyor: “Kış geliyor Urallar"("Kış ara veriyor Urallar/ Ak ayaklı atım üzerinde..."); "Gölde Urallar..." (“Yaşıyorum / Gölde Urallar, / Yaşıyorsun / Büyük bir nehirde..."); “Yağmur gürültü yapmayı bıraktı…” (“Çam iğneleri ve mantar kokusu / Urallar Ağustos ormanların içinden...); “Kar” (“Kasım ayında tilki gibi gizlice giriyor / K Urallar kuzey donu..."), vb. ve ayrıca "Doğum" şiirinde.
Ural bölgesi ve özellikle halkının şairin dünya görüşü üzerinde güçlü bir etkisi vardı; burada Rusya'ya farklı gözlerle bakıyor gibiydi, çünkü Urallar sadece "güzellik ve demir ülkesi" değil, aynı zamanda "Rus'un sessiz gururu" '.” Burada ülkenin anlatılmamış zenginliklerinin toplandığı gerçek bir hazine gördü; ona göre burası “yüzyıllardır insanlar için her şeyin depolandığı - / Dağ yamaçlarından / Çam ağaçlarına / Şafağa / Göl halkalarına / Taşların gizlice uyuduğu / içinde yeşil damarlar var.”
Şair için Urallar onun küçük vatanı olmasa da, yaratıcı biyografisiyle yakından bağlantılı olduğu için onun ikinci küçük vatanı olduğunu söyleyebiliriz. Hatta “Bir Biyografinin Başlangıcı” adlı bir şiiri bile var:
Köy kulübesine selam veriyorum,
Pek çok ihtiyacın yaşandığı,
Tambov bozkırlarından ayrıldım
Uralların demir alevleri altında... .
Çalışma biyografisi ve yaratıcı kaderi burada Ural fabrikasında devam etti.
Şairin yaşamının ve eserinin dönemselleştirilmesinden bahsedersek, burada üç dönem açıkça özetlenmiştir: Tambov'un çocukluğu, Ural gençliği Ve Moskova olgunluğu. Elbette bu ayrım oldukça keyfidir ve kesinlikle doğru olduğu iddiasında değildir. Ancak Ural dönemi de dahil olmak üzere şairin hayatındaki her dönemin önemini ve değerini vurgulamak istedik. Bu bölgeye olan sevginin ilanı olarak şu satırların gözünden kaçması tesadüf değil: “Ey Ural'ım! Bu yer kutsal olsun!”
Pullukçu ve metalurji uzmanı.
Emek temasının bir kırsal kasaba sakininin bakış açısından yansıması
Hemen bir rezervasyon yapalım ki, “kırsal kentli” tabiri bugüne kadar ülkemizde yokmuş gibi görünüyor, çünkü doğası gereği çelişkili ve hatta bir bakıma saçma. Ve muhtemelen ilk defa kullanıyoruz.
Edebiyat eleştirisi açısından bakıldığında, oksimoron adı verilen sanatsal bir araca, yani çelişkili kavramların bir araya getirilmesi, uyumsuz olanların bir araya getirilmesine benziyor. Ancak sanatsal ve özellikle şiirsel konuşmada, bu çelişkilerin kesişimindeki bir oksimoron, belirli bir sırrı, gizli veya ek anlamı ortaya çıkarır ve ortaya çıkarır ve konuşma yeni ve beklenmedik renklerle parlamaya başlar.
Bu durumda, bu ifade, köyde doğan, ancak kader iradesiyle tüm hayatlarını şehirde yaşayan pek çok insanın kaderini çok doğru bir şekilde tanımlıyor. Görünüşe göre, toplumumuzda kırsal bir bölgede doğan, ancak ikamet yerini değiştiren ve şehre taşınan, ancak alışkanlıklarını, ahlakını, karakterini koruyan yeni bir modern insan tipinin toplumumuzda ortaya çıktığını uzun zaman önce fark etmeliydik. tek kelimeyle köylü zihniyeti. Ve bu tür bir insan kendinden emin bir şekilde güneşteki yerini aldı.
Öyle oluyor ki, kökenlerinden kopup uzaklara göç etmişler, şehirde “kendi” olamamışlar ve yaşamlarını bu ikilik içinde yaşamışlar. Anatoly Peredreev'in artık klasikleşmiş dizelerini çok iyi hatırlıyoruz:
Sevgili kenar mahalleler, ne oldu?
Götürüldüğümüz kenar mahalleler,
Ve biz bir şehir yaratmadık,
Ve köy sonsuza dek kayboldu.
Ve eski bir köylünün "ne kulübe ne de ev" olan "konutlarda" yaşadığı bu hayat, onun için hayat değil, hayatta kalma haline gelir; burada sadece mutlu hissetmekle kalmaz, tam tersine, yükün altında kalır. "Işıkların büyük parlaklığı" ve sessizlik ve "tarlaların tazeliği" ile ilgili anılarla kendini eğlendiriyor.
Ancak, bir kişinin bu ikiliğe sahip olmadığı, ancak iki dünya görüşünün uyumlu bir şekilde bir arada var olduğu ve kendi içinde iki unsuru - doğal kırsal ve medeni kent - birleştirerek dünyada güvenli ve sevinçli bir şekilde yaşadığı görülür. Bize göre bu, V. A. Bogdanov'un tipik bir örneğidir.
Onun kırsal emek teması, çalışan bir adamın emeği temasını tam anlamıyla yansıtıyor; bu, "Tarlalarda Yalnız", "Anlamayı Öğrenin..." vb. dahil olmak üzere birçok şiire yansıyor. Şair kendinden emin:
Kader beni mezara emanet etti
Kalbin ve köylülerin sağında,
Tahıl yetiştiricilerinin dünyevi ihtişamı,
Fabrika işçilerinin şanına bağlı olmak! .
Ve Vyacheslav Bogdanov şiir sanatı hakkında yazarken bile ona aynı konumdan, yani konumdan yaklaşıyor. kırsal kasabalı. Mesela şair o tek, gerekli, “anlatılamaz” kelimeyi, “göklerin yerle buluştuğu yer”i arıyor ve bu soruyu hem köylüye hem de işçiye yöneltiyor, yani bu iki unsuru birbirine bağlıyor: “Söyle bana. / Bu kelime, sabancı, / Söyle bana, ünlü metalurji uzmanı!” . Ve geçmişe dönüp "eski günlerde emek verildiğini" hatırladığında, anı ona aynı zamanda faydalı bir şekilde sadece "tarlayı" değil, aynı zamanda "fabrikayı, cevheri" de hatırlatır.
Çalışan bir kişinin, özellikle de bir çelik işçisinin çalışmasının bir köylünün çalışmasına yakın olduğuna dair yansımalar, “Bir Biyografinin Başlangıcı” şiirinde açıkça yansıtılmaktadır. Ve eğer ilk başta bir çelik üreticisinin alışılmadık, bilinmeyen işi onun için yeni olduğu için kahramanımızı korkuttuysa, o zaman zamanla bir köylü ile bir işçinin işinin yakınlığı ve yüksek ahlaki anlamı onun için netleşti: “Ama bir gün , / bir temmuz gecesi, / gördüm / sevinçten titriyordum: / çelik işçisinin elleri / aynen / bir çiftçininki gibi, / çatlaklarda da...”
Söylemek gerekir ki bu satırlar, Sovyet yıllarında şairlerin diğer eserlerini basmak ve "kaçırmak" için yazdıkları "trenler" değildir. Bunlar, genel olarak bir insan için yaratıcı çalışmanın anlamının anlaşılmasının derinliğinden, öneminden ve hatta kutsallığından, kalpten gelen samimi çizgilerdir.
Yine de şairin sıkı çalışmasının kaynağı köydeki çocukluğunda ve gençlik yıllarının başında, yakınlardayken yatıyor. bal taşıyançayırlar ve bahar yolları: “Ve çalışıyorum, / Belime kadar bronz, / Çırak olarak / Bir bahar gününde…”. Ve kırsal doğanın kendisi bir insana sadece zekayı öğretmekle kalmayıp, aynı zamanda sıkı çalışmayı da öğrettiğinde, onsuz dünyadaki hayatının rengini, rengini ve hatta belki de anlamını kaybeder.
“Kendisi her şeyin yüksek mahkemesidir…”
Anne ve babanın görüntüleri
Emek teması, "Doğum" şiirinde gözle görülür bir figüratif düzenleme bulur ve onunla yakından bağlantılıdır. annenin imajı. Şiir, Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan ("Savaş, savaş, hayatı öldüremezsiniz...) acı çeken halkının, sıradan işçilerinin biyografisi aracılığıyla Rusya'nın yaşamının bir resmini veriyor gibi görünüyor." sevdikleriniz ve yedinci terinize kadar çalışın - ve savaş sırasında ve sonrasında. Anne, kocası cephede öldürüldüğünde bile hiçbir zaman zayıflığını ve yorgunluğunu göstermeyen büyük bir işçi olarak gösteriliyor:
Ancak anne bu acıya alışmayı başardı.
Ve her gün şafaktan önce yükselerek,
Kollektif çiftlikte bir köylü gibi çalışıyordu.
Evdeki işleri kadın yönetir.
Ve hiç kimse onun emeğinin şerefini lekeleyemez,
Kendisi her şeyin yüksek mahkemesidir!
Kocalarının kahramanlıklarından dolayı anıtlar dikiyorlar.
Ve eşler amel yükünü taşırlar.
Bunların Rus kadınlarıyla ilgili en güzel satırlardan bazıları olduğunu düşünüyorum. Şairin annesi, Rusya'daki yüzlerce, binlerce, milyonlarca diğer annenin özelliklerini birleştiren bir tür genelleyici imaj haline geliyor.
Şiirde dikkat edilmesi gereken çok ince bir ayrıntı vardır: Şair burada daha sonraki bir döneme (belki de altmışlı yıllara) gönderme yapmaktadır. savaş sonrası yaşam yavaş yavaş sakinleşti, iyileşti ve dedikleri gibi kıyılarına girdi. Şehre taşınan oğul, hayatını ve günlük yaşamını orada düzenler ve annesini köyden kendisine götürmeye karar verir. Ve işte şairin fark ettiği şu incelik: Anne aynı fikirde ve öyle görünüyor ki, oğluyla birlikte şehirde bir süre sakin ve kaygısız yaşıyor, ancak bahar gelir gelmez "burun delikleri kara toprakla gıdıklanıyor" ”, o da yerli bir köylü gibi, köylü emeği olmadan hayat hakkında hiçbir fikri yok, endişelenmeye başlıyor, gerginleşiyor ve yola çıkıyor. Hatta oğlundan, bahçedeki patatesleri "tamir etmek" ve "kendini bir saban izi ile düşüncelerden korumak" için ("en azından sonbahara kadar") gitmesine izin vermesini ister.
Vazgeçilmez bir çalışma alışkanlığı ve keskinleşmiş bir vicdan onu doğduğu köye çağırır; şair, bu ebedi işçinin ağzından basit gibi görünen sözcükleri koyar: “Kalbime büyük bir haç koymayacağım / İnsanlar ne diyecek? / Kınamaları ağır, / Pelin otu, / Devedikeni, / Ve küstah / Sürünerek, / Utanç gibi.” Ancak onu, toprak yabani otlarla kaplanacağı için utanç korkusundan çok değil, çalışma alışkanlığı ve arzusu ve en önemlisi - temsil edilemezlik ve aylaklık halinde yaşamanın imkansızlığı. Bir aylaklık halinde yaşamanın bu imkansızlığı, Rus insanının ilkel ve kadim bir özelliğidir, çünkü o, doğası gereği bir yaratıcı, bir yaratıcı, bir tutkudur.
Aynı şekilde bu şiirde de emek teması baba figürü Savaş öncesi yıllarda "kendinden emin ve güçlü bir şekilde çayırlara giden". Şair ayrıca kendisini, örneğin kurulum ekibindeki on iki işçiden biri olarak çalışkan olarak görüyor: "Hepimiz iş başında görünürüz, / Yılın on iki ayı gibi."
"Söz, söz uzak bir ateş kuşudur!"
Şiirsel beceri teması
Şairin çalışması ve şiirsel becerisi her zaman aranan, ışıkla dolu, gizemli güçle dolu ve "kürelerin müziği" denilen "ağızsız" sözcüğün arayışıyla ilişkilendirilir. "Kelime" şiirinde Vyacheslav Bogdanov kendine retorik bir soru soruyor gibi görünüyor: "Kelime, kelime - / Uzak bir ateş kuşu!.. / Onu hangi yolda aramalıyız?" . Ve... cevap vermeden cevap verir, sadece düşünerek: "Ve kimse gökten ona inemez, / Ve ona yeryüzünde yaklaşamaz" [A.g.y.]. Görünüşe göre şair, kısa yaratıcı hayatı boyunca "avucunun içindeki elma" gibi bir kelimeyi arıyordu. Bununla birlikte, büyük olasılıkla şairin (ve diğer herhangi bir kişinin) hayatının uzun mu kısa mı olduğu hakkında konuşmaya hakkımız yok, çünkü öncelikle biyografinin tüm gerçeklerini, hayatın ayrıntılarını bilmiyoruz. kaderin değişimleri, düşüncelerin akışı vb. ve ikincisi, yargıçlar kimlerdir?
Ama en önemlisi, bir insanın hayatının doluluğu ve daha da önemlisi bir yazarın yaratıcı hayatı, yaşanan yıllarla değil, yapılanların niceliği ve niteliğiyle belirlenir. Dahiler Bildiğiniz gibi, bazen inanılmaz, imkansız, benzeri görülmemiş görünen muazzam bir gayretle donatılmışlardır, ancak kulağa ne kadar acıklı gelse de, cennet tarafından yönetildikleri için başka türlü yapamazlar. Yetenekli insanlar Ne yazık ki her zaman bu kadar çalışkan ve azimli olamıyorlar. Hatta onlara tembellik bahşedilmiş olur ve bu onlar için en kötü şeydir, çünkü içlerinde var olan yetenekler kaybolur ve boşuna kalır. Aynı zamanda onlar da cennet tarafından yönlendirilirler, ancak bu bağlantı daha az güçlüdür, daha ayakları yere basarlar, dünyevi sevinçlere ve bedensel zevklere yönelirler.
Bize itiraz edebilirler, diyorlar ki, herkes cennet tarafından yönetiliyor, en sıradan olanlar bile, hiçbir şekilde öne çıkmıyor. kalabalık insanlar. Evet, bu doğru, ancak çok zayıf, neredeyse gelişmemiş manevi işitme ve manevi görüşe sahipler ve bu nedenle cennetin çağrısını hissetmiyorlar ve içlerinde derinlerde saklı olan yetenekler asla kendilerini hissettirmiyor (ve onlara sahip oldukları gerçeği) bu kesin mi?)
Dahi sürekli olarak kendini hissediyor aramak, ve bu yüzden o her zaman bir ilham halinde yaşar yani her an eline bir kalem, kurşun kalem, fırça, yığın alabilir, çizim aracı, neşter, mikroskoptan bakın, teleskopa gidin ve çalışmaya başlayın. Aslında uyurken bile bir dakika bile çalışmayı bırakmaz, daha önce yapılanların analiz ve sentezi beyninde gerçekleşir.
Onun cennetle aynı seviyede olduğunu ve aynı zamanda yeryüzünde bulunduğunu söyleyebiliriz. Dağların doruklarında süzülüyor ve basit dünyevi sevinçlerin nasıl sevineceğini biliyor - tarlada bir spikelet, çavdarda bir peygamber çiçeği, yol kenarında bir papatya, bir yonca çayırı, gümüşi bulutlar, bir somun ekmek.
Maneviyat saatini beklemesine gerek yoktur; o, maneviyat halinde yaşar. Ve bu nedenle, dünyevi yaşamı boyunca, diğer birçok kişinin erişemeyeceği kadar inanılmaz miktarda şey yapabilir. Bu nedenle, bize göre herhangi bir şairin yetenek derecesi, özellikle geride ne tür bir miras bıraktığına ve hayatı boyunca ne kadar çok şey yapmayı başardığına göre değerlendirilmelidir.
Kendimize V. A. Bogdanov'un biyografisini yazma hedefini koymadığımız söylenmelidir, ancak hayatı ister uzun ister kısa olsun, çalışmaları bundan anlamlı bir şekilde bahsediyor. Önemli olan şairi ve kişiyi en iyi anlatabilecek şiirlerimizin olması. Şairin kendisine ayrılan dünyevi süre içinde mümkün ve gerekli olanı yapmayı başarması önemlidir, ancak cennet ve hatta torunlar herkesi yargılar. Ve ölen şairlerin şiirleri torunlarının eline geçince onların yaptıkları apaçık, görsel, görünür hale geliyor, hayata damgaları parlak ve unutulmaz oluyor.
V. A. Bogdanov'un yaratıcı yaşamında, onun için sadece önemli figürler değil, muhtemelen bir tür ahlaki işaret haline gelen şairler de vardı - bunlar Boris Ruchyev, Vasily Fedorov, Ural "klipinden" şairler. "Vasily Fedorov'a" şiirinde Vyacheslav Bogdanov ona şunu itiraf ediyor gibi görünüyor: "Tırpan altındaki çimen gibiydim, / Saf..." veya: "Ruhumu herkesin önüne koydum, / Masa örtüsü gibi..." . “Boris Ruçev'in Anısına” şiirinde merhum şaire, çok uzun bir yaşam süren en yüksek otorite olarak hitap ediyor. zor hayat ve aynı zamanda "sözlerin değerini" bilmek ve her şeye rağmen "savunmasız bir kalbi" korumak. Burada kendisine şöyle hitap ediyor:
...Bu işkenceye nasıl dayanabilirim?
Sen mavi bakışların mısın? .
Mavi değil, yani - mavi, sadece defneyi değil, aynı zamanda kampların dehşetini de bilen bir adamın saf, bulutsuz ve içten bakışı.
“Şairin Anısına” şiiri, Vyacheslav Bogdanov'un kişisel bir trajedi olarak algıladığı Sergei Yesenin'in ölümüne adanmıştır: “Ay mavi zirvelerinden düştü. / Ve huş ağaçları / Dumanlı kasırgada, / İlmik gibi, / Ufku yırttılar / Ve ölümsüzlüğün sesiyle inlediler.” "Ölümsüzlüğün sesiyle" inleyen huş ağaçlarının Rus şiirinde yeni bir kelime olduğu konusunda hemfikiriz.
V. A. Bogdanov'un şair Valentin Sorokin'e ithaf edilmiş bir "Arzu" şiiri vardır; bu şiirle, son dünyevi gününü ve bunun nasıl olacağını beklenmedik bir şekilde yansıttığı "Seçilmiş Şarkı Sözleri" koleksiyonu sona eriyor. Şair burada inancını kesin ve kendinden emin bir şekilde ifade etmemiş olsaydı, bu, kendi hayatı ve eseri hakkında üzücü düşüncelere yol açabilirdi: "Dünyaya - yaratmak için geldim, / Ve ağlamak için değil...". Şair Vyacheslav Bogdanov, arkadaşları ve meslektaşları tarafından yaratıcı, neşeli, açık ve cömert olarak bu şekilde anıldı. Ve bugün yine bu şekilde okuyucusunun karşısına çıktı.
“Öldürüldüm. Ve bülbüller sustu..."
Şairin mistik önsezileri hakkında
Şairlerin geleceği görebilme yeteneğine sahip olduğunu söylemek artık sıradanlaşmıştır. Bu esas olarak kişinin kendi ölümüyle ilgili önsezileriyle ilgilidir. Bunun doğru olup olmadığını kesin olarak cevaplamak zordur, ancak benzer birçok tesadüf bilinmektedir. Bir zamanlar bunu "Azure Kitabı", "Homo Yazıcılar" adlı çalışmalarda yazmıştık. yaratıcılık yasalarıŞairlerin peygamberlik dilinde konuşma yeteneği de dahil. Şiirsel dizelerin çok spesifik yaşam olaylarına dönüştüğü güzel örnekler var. Marina Tsvetaeva'nın şunu söylemesi tesadüf değil: “Şiirler gerçek oluyor. Bu yüzden her şeyi yazmıyorum.”
Nikolai Gumilyov bir keresinde şöyle demişti:
Ve ben yatakta ölmeyeceğim
Noter ve doktorla
Ve vahşi bir yarıkta,
Kalın sarmaşıkta boğulmuş… .
N.S. Gumilyov'un tüm hayatı, Afrika'ya yaptığı tuhaf geziler, devrimdeki anlaşılmaz rolü ve büyük olasılıkla istihbaratta görev yaptığı ülkenin kaderiyle gizemliydi. Ölümü de gizemli hale geldi - beklenmedik, gizemli, tıpkı vurulduğu bir komplo düzenleme suçlaması gibi. Yani Nikolai Stepanovich, kendisinin de doğru bir şekilde belirttiği gibi, "bir noter ve bir doktor huzurunda" ölmedi ve mezarının nerede olduğu hala bilinmiyor.
Vladimir Mayakovsky de bir keresinde trajik bir şekilde şunu söylemişti: "... ucuma bir kurşun sıkmayayım mı..." ve ya kendini vurdu ya da vuruldu. İkinci hipotez bugünlerde giderek daha sık dile getiriliyor. Ama öyle de olsa, “madde noktası” belirlendi.
Şairin kendisini mutluluktan gizlice yaklaşan avcıyı görmeyen veya duymayan orman tavuğuyla karşılaştırdığı Dmitry Kedrin'in "Orman Tavuğu" şiirini hatırlayalım.
Belki de
Mutlulukta, istenilen gün,
Şarkı söyleyeceğim saatte, yanarak,
Ve bana
Ölüm beklenmedik bir anda vuracak,
Onun pelleti gibi -
Orman tavuğu içinde.
Dmitry Borisovich Kedrin belirsiz koşullar altında öldü; belki de trenden atılmıştı, bu yüzden ölüm, öngördüğü gibi "beklenmedik bir şekilde" onu yakaladı.
Ve Nikolai Rubtsov, "Kaderimi seviyorum..." şiirinde şunu belirterek kaderini ne kadar doğru tahmin etti:
Gerçekten sıra sende mi?
Ölüm üstüme çöküyor,
Baş olgun bir meyve gibidir,
Hayatın dallarından uçup gidecek.
Ve başka bir şiir ekliyor (“Hesaplaşma”): “Kar fırtınasından endişeyle ayrılacağım.” 19 Ocak 1971'de kar fırtınasında ve oradan ayrıldık.
En son örneklerden biri Joseph Brodsky'nin kaderi, kendisi şu satırlara sahip:
Sonbaharda ya da yazın ölmeyeceğim
Ama kış çarşafı dalgalanacak,
bak aşkım pembe bir köşedeki gibi
Hayatla aramda bir örümcek ağı yanıyor.
Bu 1961'de yazıldı. Ve Ocak 1996'da "kış çarşafı" sarsıldı.
Rasyonalite ve mantık açısından bakıldığında, tüm bu tesadüfleri açıklamak zordur, ancak muhtemelen mümkündür, çünkü şair bazen (ve hatta çoğu zaman bu olur) bilinçaltında kendisini belirli bir yola çıkmaya hazırlar. Ve bu nedenle hayatının koşulları tam olarak bu şekilde gelişir, başka türlü değil. Yoksa düşmanlarına çok kesin bir ölüm öneriyor gibi mi görünüyor (S. A. Yesenin, V. V. Mayakovsky vakası?). Bununla birlikte, ölümle ve diğer dünyayla bağlantılı her şeyin bir kişi tarafından bir gizem havası içinde görülmesi nedeniyle de olsa, bunda belli bir mistisizm vardır.
V. A. Bogdanov talihsizliği ve dedikleri gibi, hayattan zamansız ölümünü hissetti mi? “Eşsizlik” şiirinde artık özellikle dikkatle okunan satırlar var: “Ben gençliğim, vahşi bir at gibi, / Her şeyi sürdüm, / Her şeyi dik yokuşlarda sürdüm / Ve vadiler, / Ve yakından bakmadım en uzun bir yol değil, / Gecenin karanlığında, / Gündüzün yeşil enginliğine...” Şair neden yolu çağırıyor? kısa? Onu ne korkuttu gecenin karanlığı?
"Sen" şiirinde yaz suyu“Lirik kahramanı “sarhoş edici bir neşe” ile doludur - yaşadığının, suya baktığının, kinoa kokusunu soluduğu, “açan ve hayata çağıran” çiçeklere hayran olduğu bilincinden. “Duma” şiirinde “hafızasının kıyısında” uçurumun kenarında oturan ve çayırların arasından akan nehre bakan şair, “sonuçları özetlemesi için henüz çok erken” olduğunu ifade ediyor. ve önünde “hem güneş hem de fırtına” var.
Görünüşe göre şairi hiçbir karanlık önsezi ziyaret etmemişti, hayatındaki her şey başarılıydı, tamam, mantıklı, vicdanına göre. Ancak bu nehrin kıvrımlarının "hayat kadar dik" olduğu ve kaderinde "büyük bir an" beklediği şeklindeki endişe verici düşünceyi bu şiirde dile getiriyor. Peki şairin aklında nasıl bir an vardı? – Okuyan halk arasında şöhret, tanınma, şeref, refah, başarı? Ya da heyecan verici bir olay, ama ne? Elbette şair bize çözülmesi gereken gizemler bıraktı.
Blok'un motiflerini yansıtan “Anavatan Hakkında Şiirler” şiirinde A. A. Blok'un sözleri burada epigraf olarak bile kullanılıyor: “...Saatler yüzyılların yürüyüşüyle geçiyor, / Ve düşler doğuyor dünyevi uzaklıkta, Şair haykırmış: “Ne tür hayallerim var?” Hayal kurarak, / Ne tür rüyalar!..” Yazarın kurgusu okuyucuyu uzak Orta Çağ'a götürüyor: Ya şair kendisini savaştan zaferle Nevsky ile dönen savaşçıyla özdeşleştiriyor; sonra önümüzde 14. yüzyıl var ve şair kendisini Kulikovo sahasında öldürülen bir savaşçı olarak görüyor: “Öldürüldüm! / Ve bülbüller sustu. / Atım at nalının mavisini sıyırdı...” Şairin hayatındaki trajik olaylarla istemsiz olarak bir paralellik ortaya çıkıyor, çünkü onun öldürüldüğü (zehirlendiği) fikri giderek daha sık dile getiriliyor ve daha yüksek sesle duyuluyor.
Vyacheslav Bogdanov'un, açık ve bariz düşmanların gizli ve kılık değiştirmiş düşmanlar kadar korkunç ve tehlikeli olmadığı fikrini güvenle ifade ettiği “Borodino Sahasında” bir şiiri var: “Napolyon senin için korkunç değil Rus', / Onlar daha da kötüsü; Dantes'i ziyaret etmek!.." Görünüşe göre şair haklıydı, çünkü açık alanda dedikleri gibi açık düşman açıkça tanımlanmış ve ona düşman gibi davranıyorsunuz, ondan beladan başka bir şey beklemiyorsunuz. Ancak kılık değiştirmiş bir düşman, dıştan yardımsever veya "Dantes'i ziyaret etme" kisvesi altında olsa bile çok daha tehlikelidir. O korkutucu çünkü Bir kişiyi öldürüyor ama bütün milleti hedef alıyor.
“Seçilmiş Şarkı Sözleri” koleksiyonunu sonlandıran son şiir, Valentin Sorokin'e ithaf edilen “Arzu”dur ve daha şimdiden ilk satırları bizi kahramanımızın durumuna daha yakından bakmaya zorluyor: “Ne iş olacak / Son saat yol beni ele mi geçirecek? / Gün batımında ölmek isterim / Geçen günün kollarında.” Hüzünlü çizgiler hüzünlü yansımaları çağrıştırıyor, ancak konunun kasvetli doğasına rağmen, şair geleceğinin kaçınılmaz olduğunu anlayıp kabul ettiği için ne bir çöküş ne de yıpratıcı bir umutsuzluk var: “Önümüzde sessiz bir sonsuzluk olacak, / Arkasında bir mavi gün...” [Aynı eser.]. Bu “mavi günde” kaldı...
Lütfen "mavi" değil, "mavi" sıfatının tekrar kullanıldığını unutmayın. Bu kelimede belirli bir eylem eksikliği var, daha doğrusu hem eylem hem de Hayati enerji. “Mavi” statikse, “mavi” de dinamiktir ve dolayısıyla şairin iç dünyasındaki dinamiklerin ve gerilimin bir yansımasıdır diyebiliriz. Sanki mavi gün henüz maviye dönüşmemişti çünkü hem kendisine hem de okurlarına bu günün bir geleceği olduğuna dair umut veriyordu.
“Şafağın ve şifalı otların sesinde...”
Şairin bireysel sanatsal dünyası
Neden bahsediyoruz? bal taşıyan kaderşair? Vyacheslav Bogdanov'un çalışmaları, gelenekleri sürdüren ve geliştiren Rus şiirinin ana akımına uyumlu bir şekilde uyduğundan bu soruyu cevaplamak çok kolaydır. Bir dönem geçirmiş gibi görünmüyor girdişiire ya da içeri dalmak buna bir şekilde doğal ve basit bir şekilde alıştı, yerini aldı ve kendi lirik alanını ayarladı. Görünüşe göre yaptığı tek şey kelimelerin, anlamların ve gölgelerinin nektarını topladım ve onları canlı şiirsel çizgiler halinde işledi - bu onun dünyevi özü ve ilahi sanatıydı.
Ortaya koyduğu temalar aynı zamanda Rus lirik şiirinin geleneklerine de uymaktadır: kırsal çocukluk(“Arabalar”, “Samanlık”, “İnek”); ev (“Yerli ev”, “Ev”, “Köye geleceğim…”); Rusya(“Rusya Hakkında Şiirler”, “Rus”, “Borodino Sahasında...”); doğa(“Eski Bozkır”, “Kuraklık”, “Eylül”, “Doğa”); iş(“Demir”, “Gençlik”, “Anlamayı öğrenin...”); köy ve şehir: "Uçakların hızına alışkınım...", şöyle yazdı: "Arabaların gıcırdamasına alışmaya başladım...". Geleneksel temaları geliştirip zenginleştiren şair, aynı zamanda yazarın lakapları ve seslendirdiği imgelerle renklenen kendi benzersiz dünyasını yarattı. öğle boruları altında öğlen gökyüzü nerede yükseliyorlar Elmacık kemikleri dağları ve hışırtı kısacık yapraklar, nerede duruyor pelin sessizliği ve bukleler Bahar izi ama ovalar da var dulavratotu, O papatya. Ve barış - yulaf, parıldayan güneş ve ışıkla dolu "Çayırların çilek ışıltısı" ve çalışkan insanlar yaşıyor - büyük adamlar.
Her şairin okuyucu tarafından hatırlandığı ve araştırmacıların ilgisini çeken imgeleri vardır. Şairin Urallar bölgesinden bahsettiği “Kış Urallarda dolaşıyor…” şiirinde kelimenin tam anlamıyla metaforlarla serpiştirilmiş dizeler vardır: “Nerede bizim / Arsız dağlarımız / Şimşek keskinleşiyor / Onun kılıç..." Bu metaforun ihtişamı, sanatsal lüksü ortadadır.
“Yüzüldüler, gümüş verdiler…” şiirinde, ayın “bunakmış bir şekilde nehre baktığı, / Sarı bir çubuğa yaslandığı” eşsiz bir resim çizilir. Katılıyorum, bir çubuğun üzerinde duran ay aynı zamanda benzersiz ve hatta bazı açılardan dokunaklı bir görüntü.
Bazen okuyucularla "şafağın ve çimenlerin sesiyle" konuşuyormuş gibi görünüyor ve şiirlerinde bizim için bu şekilde kaldı.
Adında kader var dedikleri doğru mu? Soyadı Bogdanov açıkça okunabilir Allah vergisi. Elbette bir şüpheci itiraz edebilir: Her birimize Tanrı tarafından verilmiştir, bu böyledir, ancak herkese "yumuşak bir kader" verilmemiştir.
Edebiyat
Bogdanov V. A. Seçilmiş şarkı sözleri. – Çelyabinsk: Güney Ural kitabı. yayınevi, 1975. – 112 s.
Brodsky I. A. Şiirler. – Tallinn: “Eesti raamat”, “Alexandra”, 1991. – 256 s.
Gumilyov N. S. Şiirler; Rus şiiri hakkında mektuplar / Giriş. Vyach'ın makalesi. Ivanova; Comp., bilimsel. tedarikli metin, sonsöz N.Bogomolova. – M.: Khudozh. yanıyor, 1989. – 447 s.
Kedrin D. B. Saf Alev: Şiir Kitabı / Sanatçı N. Bisti. – M.: Sovremennik, 1986. – 333 s.
