Slavların kökeni. Doğu Slavların yerleşimi ve meslekleri.
Tarihte Slavların kökeni ve ilk yerleşimi sorununa Slavların “atalarının vatanı” sorunu denir. Slavlar her zaman şu anda yaşadıkları yerde mi yaşadılar?
Bu soruna ilk bakış, Kiev-Pechersk Manastırı'nın bir keşişi tarafından doğrulandı. Nestor- Slavları Roma'nın Noricum eyaletindeki Yukarı Tuna'ya yerleştiren tarihçi (12. yüzyıl). Tuna versiyonu Slavların kökeni, 19. yüzyılın önde gelen Rus tarihçileri tarafından da destekleniyordu: S.M. Soloviev ve V.O. Klyuchevsky.
Sovyet bilim adamı akademisyenine göre Boris Rybakov Proto-Slavlar, Oder'den Dinyeper'a kadar Orta ve Doğu Avrupa'nın geniş bir şeridini işgal etti. Kuzeyden güneye yaklaşık 400 kilometre, batıdan doğuya yaklaşık 1,5 kilometre uzanan bu şerit, batıda Avrupa'daki Tatras ve Sudetes dağları tarafından destekleniyor, kuzeyde Baltık Denizi'ne ulaşıyordu. Proto-Slav topraklarının doğu yarısı kuzeyden Pripyat, güneyden Dinyeper ve Güney Böceği'nin üst kısımları ve Ros Nehri havzasıyla sınırlıydı.
Slavlar, Germen, Kelt, İranlı Yunan ve Hint halklarını da içeren Hint-Avrupa halkları ailesine aittir. Kaynaklarda, kendi adlarıyla Slavlar, Gotik tarihçi Jordan tarafından 6. yüzyılın nispeten sonlarında Yunanca "sklaveni" transkripsiyonunda geçmektedir. Veneti, Antes, Sklavens isimleriyle de tanınırlar. Üstelik Veneti'nin Slavların en eski adı olduğunu da söylüyor. Daha önce, antik yazarlar Veneti hakkında yazmışlardı: Polybius (MÖ 3. – 2. yüzyıl), Titus Livius (MS 1. yüzyıl), Ptolemy (MS 2. yüzyıl), Tacitus (MS 2. yüzyıl).
4. yüzyılın sonlarından itibaren Slavlar, tarihte “Büyük Halk Göçü” olarak bilinen dünya göç sürecine dahil olmuşlardır. Halkların Büyük Göçü, Orta Asya'dan Karadeniz bozkırlarına gelen Türkçe konuşan halkların - Hunların - istilasıyla başladı. Balkanlara ve Batı Avrupa'ya giden Gotları mağlup ettiler. Hunlardan ve Türkçe konuşan diğer halklardan etkilenen Slavlar, üç ana yöne yerleştiler ve bu da onların kademeli olarak üç ana kola (güney, batı ve doğu) bölünmesini önceden belirledi:
Güneyde - Balkan Yarımadası'na. Güney Slavlar daha sonra orada yaşamaya başladı. Bunlar arasında Sırplar, Bulgarlar, Karadağlılar, Boşnaklar, Slovenler, Hırvatlar;
Doğuya ve kuzeye - Doğu Avrupa Ovası boyunca - Doğu Slavlar - Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular - yerleşti;
- Batı Slavları - Polonyalılar, Çekler ve Slovaklar - batıya, Tuna'nın ortasına ve Oder ile Elbe nehirleri arasına taşındı.
Doğu Avrupa'da Slavlar Finno-Ugor kabileleriyle tanışıp aralarına yerleştiler. Nüfus yoğunluğunun az olması ve herkese yetecek kadar arazi bulunması nedeniyle Slavların yerleşimi barışçıl bir şekilde gerçekleşti. Slavlar Doğu Avrupa Ovası'na yerleştiler. 6. yüzyılda kabile ittifakları halinde birleştiler. Kabile, klanların oluşturduğu bir birliktir. Buna karşılık, bir kabile birliği, bölgesel bağların kabile bağlarına üstün gelmesi nedeniyle, köken birliği ile değil, ikamet alanıyla birbirine bağlanan birkaç kabileyi içeren bir oluşumdur.
Dinyeper'in orta kesimlerinde ve Ros Nehri boyunca yaşadılar temizleme;
Bunların kuzeyinde - kuzeyliler;
Kuzeybatıda - Drevlyanlar;
Pripyat Nehri üzerinde - Dregovichi(“dryagva”dan - bataklık);
Sozh Nehri üzerinde - Radimichi;
İlmen'de - göl ve Volkhov nehri - İlmen Slovenleri;
Smolensk bölgesinde ve kuzeyde - Krivichi;
Kuzeydoğuda (Oka Nehri bölgesi) - Vyatichi;
Güneybatıda (Batı Ukrayna) - Ulichi, Tivertsy, Beyaz Hırvatlar, Volynyalılar.
Slavların kuzeydeki komşuları kuzey halklarıydı (Normanlar),İskandinavya'da Baltık Denizi kıyılarında yaşıyordu. Rusya'da onlara çağrıldı Varegler(var – deniz). İskandinavya'nın kıt toprakları, av ve zafer arayanlardan oluşan büyük müfrezeleri dışarı itti. Bu birlikler Vikingler tarafından yönetiliyordu. Varanglılar mükemmel denizciler ve savaşçılardı ve Avrupa ve Doğu Slavlar için büyük bir tehlike oluşturuyorlardı. Varanglıların Doğu Slavların topraklarına silahlı baskınlarının zirvesi 9. yüzyıldaydı.
Güneyde, Türkçe konuşan halklar 1036 yılına kadar Karadeniz bozkırlarında dolaşıyordu. Peçenekler ve Bilge Yaroslav'a yenilmelerinin ardından onların yerini aldılar. Kumanlar. Bu göçebeler sıklıkla yakınlardaki Slav bölgelerine saldırıyorlardı.
7. yüzyılda Aşağı Volga ve Don bölgesinde güçlü bir savaşçı devlet kuruldu Hazar Kağanlığı. Bu devletin başkenti aşağı Volga'daki Itil'di. Hazar nüfusunun çoğunluğu Müslümandı, ancak Hazarların seçkinleri eski Yahudilerin dinini benimsedi. Yahudilik m: Bu devlet, aşağı Volga'yı kontrol ettiği için ticari vergileri toplayarak ve Doğu Slav topraklarına sık sık baskınlar yaparak yaşadı. Polanlar, kuzeyliler ve Radimichi bir zamanlar onlara haraç ödemek zorunda kaldı.
Karadeniz'in karşısında geniş ve zengin mülkler vardı Doğu Roma İmparatorluğu (Bizans) Slavların sıklıkla askeri ve ticari kampanyalara gittiği yer.
Doğuda Slav halklarının komşuları Fin-Ugor kabileler - Merya, Muroma, Mordovyalılar, Mari. 7. yüzyılda orta Volga ve Kama'da bir devlet kuruldu Volga Bulgaristan. Uzun süre Ruslar için tehlike oluşturdu.
Batıda Slavlar yan yana yaşıyordu Polonyalılar ve Macarlar.
Devletin oluşumu ve sakinlerinin meslekleri coğrafi konum, iklim ve doğa koşulları gibi faktörlerden etkilenir. Doğu Slavların yerleşim yeri Doğu Avrupa Ovasıdır. Batı Avrupa'nın aksine büyük dağlardan yoksundur. Düz arazi bir yandan Doğu Avrupa kabileleri arasında yakın iletişime ve yakınlaşmaya katkıda bulundu. Öte yandan ovanın varlığı ve doğal engellerin bulunmaması komşularının saldırgan kampanyalarını kolaylaştırıyordu. Üstelik Doğu Avrupa Ovası, Asya'dan Avrupa'ya giden yolların kavşağında bulunuyordu.
İklim keskin bir şekilde karasaldı: Sıcak ve kısa yazların yerini uzun ve karlı kışlar aldı. Doğu Slavların yerleşim bölgesi ormanlar ve nehirlerle doluydu.
Bu doğal koşullar Slavların yaşam biçimini ve ana faaliyetlerini belirledi.
İlk binyılın ilk yarısında Hint-Avrupa grubundan ayrılan bu kabilelerin yerleşimlerinin ve kalıcı topraklara yerleşmelerinin aynı dönemde başladığı değerlendirilebilir. Slavların kökeni ve yerleşimi çoğu tarihçi arasında tartışmalı bir konudur. Uzun yıllardır çeşitli kaynaklara dayanarak araştırılmaktadır. Bazı versiyonlara göre Slavlar otokton, yani yerel nüfustur. Bazı tarihçiler onların uzaylı insanlar olduğu görüşündedir.
Doğu Slavların kökeninin ve yerleşiminin izini sürebileceğiniz ana tarihi eser, keşiş Nestor tarafından yazılan "Geçmiş Yılların Hikayesi" dir. Stil olarak, o zamanlarda meydana gelen olayları kronolojik olarak anlatan bir kroniktir. Hikayenin en başında keşiş aynı zamanda yerleşim alanını da belirliyor - ona göre Doğu Slavların kabileleri başlangıçta Tuna Nehri havzasında yaşıyordu. Sözde "Volokh"ların ilerlemesi nedeniyle ikamet yerlerini değiştirmek zorunda kaldılar ve doğuya, Dinyeper Nehri'ne taşındılar. Ancak arkeolojik kaynaklar, Oder Nehri havzasında Slavların varlığını doğruluyor; bu da Nestor'un teorisine şüphe düşürüyor, ancak şu anda en kabul edilebilir teori bu.
Doğu Slavların havzaya yerleşmeleri bu bölgeye yerleşmelerine yol açmaktadır. Ancak Nestor'un "Geçmiş Yılların Hikayesi" bu verilerin bulunabileceği tek kaynak değil. Bu nedenle Bizans kronikleri, o zamana kadar Slavların Avrupa'nın orta ve doğu bölgesini işgal ettiğini ve o zaman bile Bizanslıların Slavların üç kolunu - Sklavinler, Antes ve Wends - ayırt ettiğini gösteriyor. Toplamda bu dallar, belirtilen bölgede yaşayan yüz elliden fazla farklı kabileyi içermektedir. Ne yazık ki, bugün bu kabile birliklerinin isimlerinin çoğu kayboldu ve bugüne kadar yalnızca Polyans, Drevlyans, Volynians, Tivertsy, Northerners, Vyatichi, Dulebakh, Radimichi, Buzhans, Krivichi, Ulichs ve diğer kabilelerden bahsedildi.
Romalılar ve Araplar da Slavların yerleşimi hakkında yazılar yazmışlardır. Bu kabilelerden Tacitus, Yaşlı Pliny ve Ptolemy'nin eserlerinde bahsedilmektedir. Slav savaşçıları tarafından mağlup edilen Gotik liderler, yani Hermanaric, Slavları cesur savaşçılar olarak yazmıştır. Tek zaferlere rağmen Slavlar, savaşa uyum sağlayamayan barışçıl bir halktı. Bu, Germanarich'in yeğeni Vinithar tarafından yetmiş Slav temsilcisinin infazını anlatan kaynaklarla kanıtlanıyor.
Doğu Slavların Tuna topraklarına yerleşimi Karamzin, Klyuchevsky, Soloviev gibi seçkin Rus tarihçiler tarafından doğrulandı. Bununla birlikte, Klyuchevsky için Slavların geri püskürtülmesi versiyonu daha az kabul edilebilir - tarihçi onların Dinyeper'e doğru yavaşça yeniden yerleşmelerinden bahsediyor ve bu da bu sürecin gerekliliğini dışlıyor. Örneğin Boris Rybakov, Tuna ve Dinyeper havzalarını ayırmak yerine bu iki teoriyi birleştirmeyi tercih ediyor. Günümüzde bu iki bakış açısının sentezi en kabul edilebilir olanıdır, ancak son zamanlarda kuzey bölgelerine yönelik araştırmalar da yapılmaktadır. Belki bir süre sonra bu teoriler de değişecektir.
Doğu Slavların yerleşiminin Tuna ve Dinyeper havzasıyla sınırlı olmadığını söylemekte fayda var. Zaten MS dokuzuncu yüzyılda, birincil yerleşim yerinden giderek uzaklaşan ilk şehirleri ortaya çıkmaya başladı. İlk ileri karakollardan bazıları şunlardı: Kiev, Çernigov, Smolensk, Novgorod, Murom. Ve eğer Kiev, Dinyeper yakınında birleştirici bir merkez haline gelirse, Novgorod da kuzeye daha yakın hale gelir.
İlk Rus kroniği, Slavların Asya'dan Avrupa'ya geliş zamanını hatırlamıyor; onları zaten Tuna Nehri'nde buluyor. Derleyicinin bu Tuna ülkesinden Rus topraklarının başlangıcı hakkında hikayeler Ugor ve Bulgar toprakları adı altında bilinen Slavlar farklı yönlere yerleştiler; Oradan Dinyeper, onun kolları ve daha kuzeye yerleşen Slavlar da geldi. Masal bu Doğu Slavları doğrudan Tuna'dan Dinyeper'e götürüyor ve yol boyunca herhangi bir yerde durduklarını hatırlamıyor.
Slavların yerleşiminden bahsederken, onların batı ve doğu olmak üzere iki kolu arasında ayrım yapıyor. Tuna'dan gelen Slavlar farklı yönlere yerleştiler ve kendilerini yerleştikleri yerlerin adlarıyla adlandırdılar: bazıları Morava Nehri kıyısına yerleştiler ve kendilerine Moravyalılar, diğerleri - Çekler adını verdiler. Bunlar Batı Slavları. Doğu kolu Beyaz Hırvatlar, Sırplar ve Horutanlardan oluşuyordu; bu Slavlardan Masal ve Dinyeper bölgesinde yaşayan kabileleri üretiyor. Voloch'ların (bazı araştırmacılara göre İmparator Trajan yönetimindeki Romalılar) Tuna Slavlarına saldırıp onları ezmeye başladıklarında, bu doğu Slavların Dinyeper'a yerleşmeye geldiklerini ve bazılarına Polyan, bazılarına Drevlyan vb. denmeye başladığını söylüyor.
Araç, aslında Slavlar daha sonra Karpat bölgesini işgal etti. Karpatlar, Slavların daha sonra farklı yönlere yerleştiği ortak bir Slav yuvasıydı. Bu Karpat Slavları 6. yüzyıl boyunca. Tuna'yı geçerek Bizans İmparatorluğu'nu parçaladı; Başlangıcı 3. yüzyıla kadar uzanan bu sürekli istilaların sonucu, Balkan Yarımadası'nın Slavlar tarafından kademeli olarak yerleşmesi oldu. Yani Doğu Slavlar Tuna'dan Dinyeper'e geçmeden önce uzun süre Karpatlar'da kaldılar; burası onların mola yeriydi. Doğu Slav kabilelerinden biri olan Hırvatlar, Galiçya'da Karpatlar'ın yamaçlarında biliniyor ve ilk tarihimiz 10. yüzyılda Prens Oleg döneminde bile biliniyor. Karpat Slavlarının İmparatorluğa karşı uzun süreli silahlı baskısı onları askeri ittifaklarda birleştirdi. Doğu Slavları da içeren böyle bir birliğin izlerini buluyoruz.
MasalRus topraklarının başlangıcı hakkında görünüşe göre Kiev'de derlenmiş; Yazarı, Kiev kayalıklarına özel bir sempatiyle yaklaşıyor ve onlar hakkında Doğu Slavların diğer kabilelerinden daha fazlasını biliyor. Bu Slavların yaşadığı bir dizi düşman istilasını aktarıyor, Bulgarlardan söz ediyor, obra ( Avarah), offf ( Macarlar), Hazarlar; ama Hazarlardan önce ormanlarının kaderini hatırlamıyor. Güney Rusya'dan geçen ve çoğu zaman Doğu Slavlara acı veren insan akışı, sanki kendilerine en yakın yaşayan Doğu Slav kabilesine hiçbir şekilde zarar vermiyormuş gibi - takas.
11. yüzyılın Kiev anlatıcısının anısına. O zamanlardan sadece bir Doğu Slav kabilesinin efsanesi hayatta kaldı, o da 10. yüzyıldan kalma. tarihimizde önemli bir rol oynamadı. Masal Avarların Dulebler üzerindeki istilasından bahsediyor (6. yüzyılda): “Bu Obry [Avarlar] Slavlarla savaştı, Duleb Slavlarına işkence yaptı ve Duleb eşlerine şiddet uyguladı: Obrin gitmek zorunda kalsa gitmedi İster atı, ister öküzü koşturmasına izin verin, ancak o, 3, 4 veya 5 eşin obrin taşımaları için koşumlanmasını emretti: Duleb'lere bu şekilde işkence yapıldı. Obrinlerin bedenleri büyüktü, zihinleri gururluydu ve Tanrı onları yok etti, hepsi öldü, tek bir obrin bile kalmadı. Rusya'da bugüne kadar bir söz vardır: obra gibi öldü» . Açıkçası bu söz sayesinde Hikayeler ve görüntülerle ilgili efsane hayatta kaldı.
Peki o zamanlar açıklıklar neredeydi ve neden yalnızca Duleb'ler mahsulden acı çekiyordu? Hiç beklemediğimiz bir anda bu sorunun cevabı karşı taraftan bize geliyor. 40'lı yıllarda X yüzyıl, kompozisyondan yaklaşık yüz yıl önce Arap Mesudi coğrafi eserinde Doğu Slavlar hakkında yazmıştır. Altın çayırlar. Doğu Slav kabilelerini anlatırken, bir zamanlar aralarında yerli olan birinin diğerlerine egemen olduğunu, onlar üzerinde üstün bir güce sahip olduğunu söylüyor; ama sonra aralarında anlaşmazlık çıktı, ittifakları çöktü, ayrı kabilelere bölündüler ve her kabile ayrı bir kral seçti. Bir zamanların egemen kabilesi olan Mesudi, Valinana adını verir ( Volynyalılar): Chronicle'dan bu Volynyalıların aynı Dulebler olduğunu ve Batı Böceği boyunca yaşadıklarını biliyoruz. Kiev efsanesinin neden sadece Avar istilası dönemindeki Duleb'leri hatırladığı açıktır: daha sonra Dulebler tüm Doğu Slavlara hükmetti ve onları kendi adlarıyla kapladı, çünkü tüm Doğu Slavlar daha sonra çağrıldı. Rusya Rus topraklarındaki ana bölgenin adı, çünkü başlangıçta yalnızca Kiev bölgesi Rusya olarak adlandırılıyordu. Avar istilası sırasında ne açık alanlar ne de Kiev vardı ve Doğu Slavların büyük bir kısmı batıda, Karpatlar'ın yamaçlarında, Dinyester'in bulunduğu geniş bir havzanın kenarında yerleşmişti. Bug, Yukarı Pripyat ve Yukarı Vistula'nın kolları farklı yönlere gidiyor.
Yani 6. yüzyılda Doğu Slavları arasında buluyoruz. Prens Duleb liderliğindeki büyük bir askeri ittifak. Bizans'la sürekli mücadele bu ittifakı sağlamış ve doğu kavimlerini bir bütün haline getirmiştir. İşte dile getirilebilecek bir gerçek Başta tarihimiz. Doğu Slavlar, Karpatlar'ın yamaçlarından yavaş yavaş ovamıza yerleştiler. Bu yeniden yerleşim ikinci başlangıç gerçeği tarihimiz. Bazı dolaylı belirtilerle yakalanabilmektedir. 6. ve 7. yüzyılın başlarındaki Bizans yazarları. Trans Tuna Slavlarını olağanüstü bir hareket halinde buluyoruz. İmparator Mauritius Bu Slavlarla uzun süre savaşan Slavların, ormanlara dağılmış köylerde ve ülkelerindeki sayısız nehrin kıyılarında, soyguncular gibi her zaman ayaklanmaya hazır yaşadıklarını yazıyor. Biraz önce yazan tarihçi Procopius, Slavların yoksul, dağınık kulübelerde yaşadıklarını ve sık sık hareket ettiklerini belirtiyor.
7.-8. yüzyıllarda Slavlar ve komşuları
Bizim Rus topraklarının başlangıcının hikayesi, Slavların Karpatlar'dan gelişini hatırlamadığım için, Rus ovasına yerleşmelerinin son anlarından birini hatırladım. Doğu Slav kabilelerini Dinyeper ve kolları boyunca yerleştiren bu Masal Polonyalılar arasında aileleriyle birlikte gelip oturan iki erkek kardeşin, Radim ve Vyatko'nun olduğunu söylüyor - Sozh'da Radim ve Oka'da Vyatko; Onlardan Radimichi ve Vyatichi'nin Doğu Slav kabileleri geldi. Günümüz Polonya'sından Dinyeper'in ötesine gelen bu kabilelerin yerleşimi, onların gelişinin Slav kolonizasyonunun daha sonraki gelgitlerinden biri olduğunu gösteriyor: yeni gelenler artık Dinyeper'in sağ tarafında kendilerine bir yer bulamadılar ve taşınmak zorunda kaldılar. daha doğuda, Dinyeper'in ötesinde. Bu açıdan Vyatichi'nin Rus Slavlarının en aşırı kabilesi olduğu ortaya çıktı. Chronicle, Radimichi ve Vyatichi'nin "Polonyalılardan" olduğunu söylüyor; Bunun nedeni, Hırvatların antik ülkesi olan söz konusu havzanın, yazıldığı 11. yüzyılda olmasıdır. Masal, zaten bir Lyash ülkesi olarak kabul ediliyordu ve Rusya ile Polonya arasındaki mücadelenin konusuydu.
Bizans haberlerini efsanelerle karşılaştırmak Rus topraklarının başlangıcıyla ilgili hikayeler, Doğu Slavların yerleşim yönünü ve başladığı zamanı öğreneceğiz. Bizanslılar, 7. yüzyılın ikinci çeyreğinden itibaren Karpat Slavlarının Doğu İmparatorluğu'na yönelik istilalarından bahsetmeyi bıraktılar, çünkü bu Slavların farklı yönlere yeniden yerleştirilmesine İmparatorluğa yönelik baskınlarının sona ermesi eşlik etti. Daha sonra Slavlar Polonya'ya, Baltık Pomeranya'ya yerleşti; daha sonra Dinyeper bölgesine yerleşmeye başladılar.
Rus toprakları hakkındaki en eski efsaneleri ortaya koyan ve 12. yüzyılın ilk Rus kroniğine giriş niteliğindeki anlatıya bu adını vereceğiz. 11. yüzyılın ortalarında derlenmiştir. ve tarihçede karmaşık bir başlık taşıyor: "Rus topraklarının yemeye başladığı geçmiş yılların hikayesine bakın." Bu hikaye, ilk kronikte okunduğu şekliyle, ikincisini derleyen tarafından revize edilmiş ve genişletilmiştir.
Doğu Avrupa'yı ilk dolduranların Doğu Slavlar olduğuna inanılıyor. Ancak bu yanlış. Cro-Magnonlar bu bölgede ilk kez MÖ otuzuncu bin yılda ortaya çıktılar. Biraz modern Kafkasyalılara benziyorlardı. Yavaş yavaş, görünümleri daha karakteristik insan özelliklerine yaklaşmaya başladı (örneğin, çene artık öne doğru çıkıntı yapmıyor, beyin kafatası yüz kafatasına hakim oluyor). Bütün bunlar zorlu kış koşullarında gerçekleşti.
Onuncu binyıl civarında Doğu Avrupa'daki iklim daha az sert hale geldi. Ve sonra ilk Hint-Avrupalılar yavaş yavaş Güneydoğu Avrupa topraklarında görünmeye başladı. Bunca zamandır neredeydiler? Kimisi Avrupa'nın güneyini, kimisi doğuyu söylüyor. Ve MÖ altıncı bin yılda Hint-Avrupalılar burada, Doğu Avrupa'da sağlam bir yer edindiler. Dolayısıyla Doğu Avrupa'ya Slavların yerleşmesinin, bu bölgedeki eski insanların ortaya çıkmasından çok daha sonra gerçekleştiği sonucuna varabiliriz.
- Doğu Avrupa'daki Slav yerleşimi hangi yüzyıla kadar uzanıyor? Bu soruyu cevaplamak zor. Tarih yalnızca bu sürecin MÖ 1. bin yılda başladığını biliyor. Çünkü MÖ 6. yüzyıldan itibaren Slavlar Doğu Avrupa'nın önemli bir bölümünü işgal etmişti.
- Slavlar Doğu Avrupa'ya nereden geldi? Büyük olasılıkla Orta Avrupa topraklarından göç ettiler. Ancak her zaman olduğu gibi bu konuda da çeşitli hipotezler var. Yerli tarihe göre burada ortaya çıktılar. Ancak onunla tartışılabilir. Başka bir bakış açısına göre Slavlar buraya Asya'dan geldi.
Slavların Avrupa'ya yerleşimi yeni çağın beşinci ila yedinci yüzyıllarında zirveye ulaştı. Bu çok önemli bir süreçti. Aynı dönemde, göç baskısı altında Slavlar doğu, güney ve batı olarak ikiye ayrıldı:
- Güney Slavlar, Balkan Yarımadası'na (beşinci ve altıncı yüzyıllarda) ve yakın bölgelere yerleşmeye başladı. Aynı zamanda klan topluluğu sona erdi ve ilk devlet benzerliği ortaya çıktı.
- Güneydekilerle aynı zamanda Batı Slavlar da yerleşti. Yönleri kuzeybatıydı. Batı Slavları Vistula'dan Elbe'ye kadar olan toprakları işgal etti. Ancak arkeolojik verilere göre Baltık ülkelerine de ulaştılar. Slavların bu kolunun ilk hali yedinci yüzyıla kadar uzanıyor. Modern Çek Cumhuriyeti topraklarında mevcuttu.
- Doğu Slavların yerleşiminden daha detaylı bahsedelim. Antik çağda, tüm halklar gibi Doğu Slavlar da ilkel bir toplumsal sistemde ve biraz sonra bir kabile sisteminde yaşadılar.
Slavların Doğu Avrupa'ya yerleşimi büyük sorunlar olmadan gerçekleşti. O dönemde nüfus hâlâ küçüktü, dolayısıyla herkese yetecek kadar arazi vardı. Bu arada, Slavların Finno-Ugric kabileleriyle asimile olduğu yer Doğu Avrupa'daydı. Daha sonra bildiğimiz gibi Slavlar (altıncı ve yedinci yüzyıllarda) kabile birlikleri kurmaya başladılar. Bu arada, ilk devlet kurumları oldular.
Eski Slavların Doğu Avrupa'da yaşadığı dönemde iklimi ılımanlaştı. Bu nedenle burada tarım, büyükbaş hayvancılık, avcılık ve balıkçılık hızla gelişmeye başladı. Doğanın kendisi Slavlarla yarı yolda buluşmaya geldi.
Doğu Avrupa Slavları veya Doğu Slavlar, Slav halklarının en büyük grubu haline geldi. Bugün bunların Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya sakinleri olduğunu biliyoruz. Maksimum dağıtıma ulaşan bu daldı.
Doğu Slavlar ve Doğu Avrupa Ovası'ndaki yerleşimleri
Doğu Avrupa Ovası'na Slavların yerleşmesi Orta Çağ'ın başlarında başladı. Ve sekizinci yüzyıla gelindiğinde burada egemen hale geldiler. Slavların Doğu Avrupa Ovası'na hangi yüzyılda yerleştiğini söylemek zor. Tarihçiler bize kesin rakamlar vermiyorlar. Ancak bunun MS 5. veya 6. yüzyıla ait olduğuna inanılıyor.
Coğrafi özelliklerin etkisi
Coğrafya her zaman tarihle yakından bağlantılıdır. Nüfusun yerleşmesinde ve göçünde doğal ve iklim koşullarının etkisi büyüktür. Bu faktörler Slavlar için de bir istisna değildi.
Antik çağda Doğu Avrupa Ovası sert ve soğuk bir iklimle karakterize ediliyordu. Topraklarında yoğun ormanların yanı sıra çok sayıda rezervuar vardı. Doğal manzaraların çeşitliliği de karakteristikti: güneyde orman-bozkır, verimli topraklara sahip bozkır, kara topraklar. Ve bildiğiniz gibi iklim, Slavların gelecekteki yaşamını önemli ölçüde etkiledi: kısa ve sıcak yazlar, uzun ve sert kışlar. Dolayısıyla tarım, “Bahar günü yılı besler!” atasözünün geldiği özgünlüğüyle öne çıktı.
Doğu Slavların Doğu Avrupa Ovası boyunca yerleşimi diğer halkların yakınında gerçekleşti. Bunlar örneğin Baltık kabileleri, Polonyalılar, Çekler ve Slovaklar, Finno-Ugrialılar, Hazarlar ve Peçeneklerdi. Hem olumlu hem de olumsuz etkileri oldu.
Çok önemli bir husus, Slavların Doğu Avrupa Ovası boyunca yerleşmesine, ilkel komünal sistemin parçalanmasının eşlik etmesidir. 
Bu tür toplulukların varlığı altıncı yüzyılda sona erdi. Artık nüfusun yapısal birimi aile haline geldi. "Vahşi" kabilelerin yerini sözde kabile hükümdarları aldı (Nestor, "Geçmiş Yılların Hikayesi"). Böyle bir birliğin içinde yaklaşık yüz kabile vardı. Toplamda on üç sendika vardı. Her biri belirli bir bölgeyi işgal etti.
Doğu Avrupa Ovası'nın Slavlar tarafından sömürgeleştirilmesi yaklaşık yarım bin yıl sürdü. Çok dengesiz yürüyordu. Başlangıçta “Varanglılardan Yunanlılara” sözde rota üzerindeki topraklar geliştirildi. Sonra Slavlar başka yönlere doğru ilerlediler: doğuya, batıya ve güneybatıya.
Slav kolonizasyonunun da kendine has özellikleri vardı:
- Süreç oldukça yavaş gerçekleşti. Bunun ana nedeni, arazi geliştirme süreçlerini önemli ölçüde yavaşlatan sert iklimdi. Üstelik Slavlar hâlâ medeniyetin şafağındaydı.
- Nüfus yoğunlukları farklı sömürgeleştirilmiş bölgelerde farklılık gösteriyordu. Ve gelişim dereceleri de farklıydı. Bu aynı zamanda doğal ve iklim koşullarına ve toprağın verimliliğine de bağlıydı. Ovanın kuzey kesiminde çok az insan yaşıyordu. Ancak ılıman ve sıcak iklimiyle ünlü güney bölgeleri, hemen göçmen akınlarını kendine çekti.
- Yeniden yerleşim sırasında diğer halklarla neredeyse hiç çatışma yaşanmadı. Herkese yetecek kadar toprak vardı.
- Komşu kabileler Slavlardan haraç almaya maruz kaldı.
- Birçok küçük kabile ve halk, Slavlarla "birleşti" ve onların dilini, kültürünü, geleneklerini ve yaşam tarzlarını benimsedi.
Böylece Slavların Doğu Avrupa topraklarına ve Doğu Avrupa Ovası'na yerleşmeleri bu halkın yaşamında yeni bir aşamaya işaret ediyordu. O andan itibaren Slavlar ekonomide hızlı bir gelişmeye, yaşam sisteminde ve yaşam biçiminde bir değişikliğe başladı. Ayrıca devlet oluşumunun önkoşulları da ortaya çıktı.
Sidorov G.A. Slav Almanyası.
En eski Rus kroniği olan "Geçmiş Yılların Hikayesi", Doğu Slav kabilelerinin yerleşimi hakkında çok şey anlatabilir. Bize Kiev bölgesindeki Orta Dinyeper bölgesinde yaşayan Polyan'ları, bataklık ve ormanlık Pripyat Polesie'ye yerleşen komşuları Drevlyan'ları anlatıyor. Doğu Slav dünyasının kuzey ucunda İlmen Gölü kıyılarına yerleşen İlmen Slovenleri yaşıyordu; Dregovichi Pripyat ile Batı Dvina arasında yaşıyordu; komşuları, zamanla üç kola ayrılan büyük bir dizi olan Krivichi'ydi: Smolensk, Polotsk ve Pskov'un Krivichi'si; bozkır tarafındaki açıklıkların komşuları kuzeylilerdi, Radimichi Sozh Nehri havzasında, Vyatichi ise Oka havzasında yaşıyordu. Ulichler ve Tivertsiler, Doğu Slav topraklarının en güney ucunda, neredeyse Karadeniz kıyısında yerleştiler. Bu tarihçinin planı arkeolojik araştırmalarla tamamen doğrulanmıştır.
Bu kadar geniş bir alana yayılan Doğu Slavlar, kendilerinden önce Doğu Avrupa'da yaşayan veya aynı dönemde buraya gelen halklarla tanışmış ve onlarla şu veya bu şekilde ilişkilere girmişlerdir. Baltıklar ve Finno-Ugrialılar ile Slavların bir karışımı vardı, ancak tüm halklar asimile edilmedi. Slavların kendi aralarında ciddi etnik ve antropolojik farklılıklar ortaya çıktı.
Kuzeyde yerel kabileler asimilasyona maruz kaldıysa veya Slavlarla barış içinde yaşadıysa, o zaman güney komşularıyla ilişkiler daha karmaşıktı çünkü oldukça güçlü etnososyal organizmalar yaratabilen etnik gruplar vardı. 7. yüzyılın ortalarında bu oluşumlardan biri. Bulgarlar tarafından yaratıldı. İç karışıklıklar ve dış baskıların bir sonucu olarak, Han Asparuh liderliğindeki Bulgarların bir kısmı, yerel Güney Slav kabilelerine boyun eğdirdikleri Tuna Nehri'ne göç etti.
Han Batbai liderliğindeki Bulgarların bir diğer kısmı kuzeydoğuya taşınarak Volga'nın orta kesimlerine ve aşağı Kama'ya yerleşerek Büyük Bulgaristan adı verilen bir çanak çömlek oluşumu yarattı. Slavların Volga Bulgarlarıyla ilişkileri hem savaşı hem de barışı içeriyordu. Türkçe konuşan Bulgarlar, Altın Orda'da oluşacak yeni etnik grupların (Çuvaşlar ve Tatarlar) temelini oluşturdu.
Güçlü Volga Bulgaristan kendisini Hazar Kaganatına bağımlı buldu. Hazarlar, 7. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan bir başka Türk kavimleri dalgasıdır. Bulgarlara baskı yapmaya başladı. Zamanla onlar da yeryüzüne yerleşerek Kuzey Kafkasya, Aşağı Volga bölgesi, Kuzey Karadeniz bölgesi ve Kırım'ın bir bölümünü kapsayan kendi “imparatorluklarını” yarattılar. Bu formasyona verilen adla Hazar Kağanlığı'nın merkezi Volga'nın alt kesimlerinde bulunuyordu.
Çok fazla etnik Hazar-Türk yoktu, ancak ana nüfus, Slavlar da dahil olmak üzere Doğu Avrupa'nın çok etnikli nüfusunun temsilcilerinden oluşan sözde Saltovo-Mayak kültürünün temsilcilerinden oluşuyordu. Saltovo-Mayak kültürünün yerel çeşitleri, Hazar nüfusunun çeşitli gruplarının etnik özelliklerini yansıtmaktadır. Temelde Kaganat'ın nüfusu pagandı, ancak Hazar seçkinleri Yahudiliği benimsedi.
Stavropol Bölgesi topraklarında Saltovo-Mayak kültürü, Sarmatyalı kabile derneklerinden biri olan, canlı bir arkeolojik kültür bırakan modern Osetyalıların ataları, bölgedeki en eski Hıristiyan kiliseleri olan Alans'ın anıtlarıyla temasa geçti. Rusya Federasyonu'nun. Alanların Kuzey Kafkasya'nın etnik tarihi üzerindeki etkisi çok önemliydi: Türklerle birlikte Karaçaylar ve Balkarların etnogenezine de katıldılar. Görünüşe göre daha eski bir çağda Alanlar, Slav dünyasında meydana gelen siyasi ve etnik süreçler üzerinde büyük bir etkiye sahipti.
Ancak Hazarlar bile yeni Peçenek Türkleri sürüsünü durduramadı. Zaten 9. yüzyılda Avrupa'daki mevcut ikamet yerlerine göç etmek zorunda kalan Macarları mağlup eden Peçenekler, aşağı Volga'dan Tuna Nehri'nin ağzına kadar geniş bir bölgeyi işgal etti. Peçenekler bir kabile sistemi içinde yaşıyorlardı, büyükbaş hayvancılıkla uğraşıyorlardı ve çevredeki topraklara yıkıcı baskınlar yapıyorlardı. S.A.'nın sınıflandırmasına göre. Pletnevoy, göçebeliğin ilk aşamasına atfedilebilirler. Görünüşe göre Peçenek istilası Saltovo-Mayak kültürünün gerilemesinin başlangıcıydı.
Bizans'ın eski çağlarda Doğu Avrupa nüfusu üzerinde büyük etkisi vardı. Bizans, tüm barbar halklara sadece dini getirmekle kalmadı: aynı zamanda devlet olma fikrini, hükümet biçimlerini, sosyal ilişkileri düzenleyen yeni hukuku, alfabenin (Ş. Dil) yaratılmasına kadar eğitimi de yaydı. Aynı zamanda Doğu Roma İmparatorluğu'nun etkisi Batı'dan farklıydı: Bizans yalnızca vermek istediğini verdi. Barbar liderlerimiz hiçbir zaman imparatorluk tahtına oturmadı ve Bizans su kemerleri, Batı Avrupa Roma viyadüklerinin aksine Rus şehirlerine su götürmedi. Yani Doğu Avrupa'da, Batı Avrupa'nın aksine, antik dünyanın hiçbir zaman devamlılığı ya da devamlılığı olmadı; en zengin antik mirastan uzak kaldık.
Buna ek olarak, Bizans tam da "Asya dünyasıyla doğrudan temas halinde olduğu, Avrupa sınırlarında yer alan" "Doğu" Roma İmparatorluğu'ydu. Homeros'un Konstantinopolis'teki okul çocukları için referans kitabı olmasına rağmen, imparatorluğun tüm bölgeleri yüzeysel olarak Helenleşmişti; Doğu'nun etkisi çok büyüktü. Oldukça merkezi bir yönetime ve tamamen devlete bağlı bir kiliseye sahip, doğu imparatorlukları modeli üzerine inşa edilmiş bir devletti.
Kuzeybatıdan da Doğu Slavlar için korkunç bir tehlike belirdi. İskandinav Yarımadası'nın yetersiz toprakları, "şan ve av arayanların, deniz içenlerin" büyük müfrezelerini Avrupa'ya itti - Rusya'da "Varanglılar" olarak adlandırılan Normanlar. Birlikler çoğunlukla soylu ailelerden gelen Vikingler tarafından yönetiliyordu. Savaşlarda ve deniz yolculuklarında tecrübeli, etkili bir silahla (sivri uçlu süngülü bir balta) donanmış olan Normanlar, birçok Avrupa ülkesi için korkunç bir tehlike oluşturuyordu. Rusya'ya yapılan Vareg baskınlarının zirvesi 9. yüzyılda yaşandı. Aynı zamanda Varanglılar sadece sıkıntılar getirmekle kalmadı, aynı zamanda güncellenmiş bir hükümet mekanizması, daha iyi silahlar, daha gelişmiş gemiler ve özel dekorasyonlar Avrasya ticaretine katkıda bulundu (I.V. Dubov).
“Ruslar”, “Rus Toprakları” sorunu doğrudan Vareglerin Slavlar üzerindeki etkisiyle ilgilidir. Bu kelimenin kökeni hakkında birçok spekülasyon yapılmıştır. Yalnızca eski Rus kronikçiler değil, aynı zamanda Arapça yazan yazarlar da sürekli olarak Ruslar ile Slavlar arasında ayrım yapmaktadır. İkincisi için, Ruslarla ilgili açıklamaların tüm ayrıntıları, arkeolojik verilerden (G.S. Lebedev) Varegler hakkında bilinenlerle neredeyse tamamen örtüşmektedir. Aynı zamanda, Slavların karşı çıkmadığı, ancak Rusya ile özdeşleştirildiği eski Rus kroniklerinin parçaları da iyi bilinmektedir.
Yazılı anıtlardan gelen bilgileri arkeoloji ve toponimden elde edilen verilerle ilişkilendirmek de daha az zor değil. Bazı arkeologlar ve dilbilimciler “Rus” kelimesinin bir etnik isim olduğunu düşünüyor. V.V. Sedov'a göre bu, Roma'nın son dönemlerinde Slavlar tarafından benimsenen İranlı bir isimdir. İkamet ettikleri yer, kroniklerde dar anlamda Rus Toprağı olarak kayıtlıdır - Kiev, Çernigov ve Pereyaslavl şehirlerinin sınırladığı bir üçgenin içinde yer alan bir bölge. Bununla ilgili en ayrıntılı bilgi A.N. Nasonov, B.A. Rybakov, V.A. Kuchkin.
Uzun zamandır bu kelimenin tarihinin erken safhasında bir etnonim olduğunu düşünmeyen farklı bir hipotez var. Şu anda onu E.A. takip ediyor. Melnikov ve V.Ya. Petrukhin, buna göre İskandinav "kürekçi" takımlarının adıydı, kürek gemileriyle gezilere katılıyordu. Görünüşe göre Eski Rus hakkındaki bilgilerimizin mevcut seviyesi, "Rus", "Rus" terimlerinin kökeni ve gelişimine en uygun çözümü sunmamıza izin vermiyor.
Doğu Slavların “politogenezi”, yani. siyasi kurumlarının ve nihayetinde devletin ortaya çıkışı ve gelişimi, Rus tarih biliminin en zor sorunlarından biridir.
Tarihsel "kabileler"e gelince, onların "etnografik" karakterleri aşağı yukarı tartışılmaz. Her şeyden önce klan yönetiminin bir biçimi olarak “klan” ve “topluluk” kavramlarıyla hareket etmek muhtemelen gerekli. Tarihçi, "kabile" yerine "akrabalık" olarak biliniyordu. “Cemaat” kroniklerde bilinmeyen, bilimsel bir kavram ama var olma hakkını savunmuş bir terimdir.
Eğer bir "kabile" modern bilimsel kavramsal aygıtta hala yaşam iddiasında bulunabiliyorsa, o zaman aynı şey "kabile birlikleri" için söylenemez. Son konsept, araştırmacılarımız tarafından L. Morgan ve F. Engels'in önemli ayarlamalar gerektiren çalışmalarından ödünç alınmıştır. Böylece, L. Morgan'ın yücelttiği Iroquois'in "kabileler birliği" bir şeflik haline geldi.
Sosyal gelişme açısından Antes ve Sklavenlerden Doğu Slavlara giden yol, askeri demokrasiden şefliğe doğru bir harekettir. Bu dönemin eski Rus toplumunun derin arkaizm karakteristiğini vurgulamak gerekir. K. Renfrew'e göre incelenen toplumu bir medeniyet aşaması olarak sınıflandırmak için şehir, yazı ve anıtsal mimari gibi üç göstergeden ikisi yeterlidir. Eski Rusya'nın anıtsal mimarisi, 10. yüzyılın sonlarında (Rusya Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra) geç şekillenmeye başladı. Bilindiği üzere yazı, daha sonraki dönemde şehir devletlerinin oluşması koşullarıyla da yaygınlaşmıştır.
Üç göstergeden biri kalıyor: şehir. Sovyet tarih yazımında hakim görüş, şehrin sınıflı bir toplumda ortaya çıktığı ve gelişen feodalizmin buluşu olduğu yönündeydi (M.N. Tikhomirov). XX yüzyılın 70-80'lerinde. Eski Rus şehirlerinin ortaya çıkışı sorununa bu tür bir yaklaşım artık uzmanları tatmin etmiyor. Bazılarının bakış açısından şehir bir “kabile merkezi” olarak ortaya çıkıyor (I.Ya. Froyanov, A.Yu. Dvornichenko); diğerleri - uluslararası ticaretin merkezi olarak (V.A. Bulkin, I.V. Dubov, G.S. Lebedev, E.N. Nosov).
Bu yaklaşımlar arasında herhangi bir çelişki var mı? Zorlu. Her halükarda şeflik kavramıyla bunlar ortadan kaldırılıyor. En eski şehirler arkaik prenslik gücünün odak noktasıydı ve bu onların klan merkezleri olmalarını engellemedi. Bunlar artık ürünün yoğunlaşması ve yeniden dağıtımının merkezleriydi. Bu antik kentler pekala dış ticarette “uzmanlaşmış” olabilirler. O zamanın şehirleri doğası gereği tarımsaldı, kasaba halkı çoğunlukla tarımla uğraşıyordu.
Seçmeli prenslik yetkisinin yerini prens ailesinin gücü alır. Ne yazık ki eski prens aileleri hakkında çok az şey biliyoruz. Rurikoviçler hakkında zaten çok daha fazlasını biliyoruz. Görünüşe göre, ortaya çıkmadan önce, R. Carneiro'nun terminolojisine göre bileşik olarak tanımlanabilecek iki sağlam şeflik ortaya çıktı: biri kuzeyde, diğeri güneyde - "Rus Toprakları".
Tarihçi, 862'de Chud, Slavlar, Krivichi ve hepsinin İskandinav Yarımadası'nın sakinleri olan Varanglılara döndüğünü söylüyor: “Topraklarımız büyük ve bereketli, ancak içinde düzen yok. Gelin hükümdar olun ve bizi yönetin." Davet üzerine üç prens geldi: Rurik, Sineus ve Truvor, aileleriyle birlikte. Rurik Novgorod'da, Sineus - Beloozero'da ve Truvor - Izborsk'ta oturuyordu.
Chronicle versiyonu zaten 18. yüzyılda. Rus ve Alman bilim adamları - Rus akademisyenler (E.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Shletser) ve M.V. Lomonosov. Anlaşmazlıklarda, önümüzdeki iki yüzyıl boyunca çoğu zaman şiddetli bir ideolojik mücadelenin nesnesi haline gelen ve bazılarının, özellikle de yabancı yazarların, Doğu Slavların kendi devletlerini yaratma yeteneklerini tamamen inkar etmelerine izin veren tüm "Norman sorunu" doğdu. ve diğerleri Vareglerin Rus tarihindeki rolünü ihmal ediyor.
Modern araştırmacılar çoğunlukla davet gerçeğinin üç prensi değil, bir tanesini - Rurik'i - gerçekleştiğini kabul ediyor. Bilimsel araştırmalar, Varangian birliklerinin Rusya'daki faaliyetlerini göz ardı etmenin, onların önemini abartmak kadar yanlış olduğunu gösteriyor. Prens gücünün oluşumu ve kültürün gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olan Varegler, Rusya'ya devleti getirmediler.
882'de Rurik valisi Oleg, Rurik'in küçük oğlu Igor'u da yanına alarak Dinyeper'e indi ve Kiev'de hüküm süren Varanglı Askold ve Dir'i kurnazca öldürerek şehirde iktidarı ele geçirdi. Prens Oleg bir süre kuzey şefliğinin güneydeki egemenliğini kurdu, ancak daha sonra kendisi güneye yerleşti ve bağımlılık zayıfladı.
Oleg 907 ve 911'de taahhütte bulundu. amacı haraç olan, zenginliğiyle cezbeden uzak Konstantinopolis'e geziler. Haraçlar ise Doğu Slav topluluğu içinde ilişkilerin kurulmasında kullanılan ana araçtı. Askeri eylemler, prestijli tüketim mallarının, evde kullanılabilecek esirlerin vb. birikmesine katkıda bulundu. Kiev şefliğini güçlendirmek için “ideolojik” nitelikte önlemler de alındı. Pagan Perun tapınağı daha açık ve erişilebilir yeni bir yere taşınıyor.
Bizans'a karşı da seferler yapan İgor'un (912-945) “dış politikası” da etkindi. Rusların kampanyaları da Hazar Denizi'ne yönelikti. 945'te Igor, Polyans'ın fethedilen Drevlyans'la kabileler arası mücadelesinin kurbanı oldu. İkincisi, Igor'un dul eşi Prenses Olga'yı Drevlyan prensiyle evlenmeye davet etti. Bu, gücün doğasına ilişkin arkaik görüşleri yansıtıyordu: Gücü elinde bulunduran rakibini öldüren kişi, hem karısına hem de gücün kendisine hak iddia edebilirdi. Olga sadece evlenmekle kalmadı, aynı zamanda suçlularından da korkunç bir intikam aldı. Araştırmacılar, Olga'nın intikamını anlatan kronik sahnelerin aynı zamanda arkaik gelenekleri de yansıttığına inanıyor.
Olga Bizans'ı "dostça bir ziyaret" için ziyaret etti ve burada vaftiz edildi. Rus Ortodoks Kilisesi, Prenses Olga'yı aziz rütbesine yükseltti ve uzun süre halkın hafızasında kaldı. Ancak oğlu Svyatoslav Hıristiyanlığı kabul etmedi ve annesinin ikna etmesi üzerine şu cevabı verdi: “Farklı bir inancı tek başıma nasıl kabul edebilirim? Ve ekibim dalga geçecek.
Svyatoslav, annesinin hayatı boyunca bile çocukken düşmanlıklara katıldı. Svyatoslav (964-972) saltanatının tamamını savaşlarda geçirdi. Onun yönetimi altında, şefliğin askeri, dış işlevi açıkça iç işlevlere üstün geliyordu: yönetim vb.
Svyatoslav'ın tüm hayatı gerçekten "ebedi bir savaştır". Kampanyaları 965-968. - Doğu Slav kabilelerinin birleşmesini tamamlayan tek bir kılıç darbesi gibi. Svyatoslav, Vyatichi'yi yendi ve onlara haraç verdi. Ancak bundan önce Vyatichi, Khazaria'ya haraç verdi. Svyatoslav ve ordusu, Rusya'nın bu eski rakibine güçlü bir darbe indirmeyi başardı.
Rus prensinin zaferleri Bizans'ı endişelendirmeden edemedi, çünkü tüm bu topraklar "hayati çıkarların alanı" içindeydi. 967'de Rus-Bizans savaşı çıktı. Bu savaşta hem yenilgiler hem de zaferler oldu. Sonunda, Kiev'e dönüşlerinden birinde, "dalkavuk" (kurnaz) Bizanslılar Peçenekleri prense karşı kışkırttı ve ünlü Dinyeper akıntılarında Peçenekler Svyatoslav'ı öldürdü.
Svyatoslav'ın ölümünden sonra oğulları arasında Novgorod prensi Vladimir'in (980-1015) zaferiyle sonuçlanan bir iktidar mücadelesi başladı.
Vladimir, Slav kabilelerini fethederek seleflerinin politikasını sürdürüyor. Kampanyaların amacı, daha önce olduğu gibi, haraç bağımlılığı oluşturmaktı. Haraç, tüm eski toplumların karakteristik özelliği olan ilkel soygundur. “Polyudye”yi haraçlardan ayırmak gerekir. Bu, lider ve çevresinin ekonomik, dini, adli, iletişim ve diğer işlevleri olan “kendi” bölgelerine yaptığı bir gezidir. Konstantin Porphyrogenitus ilk kez “İmparatorluğun Yönetimi Üzerine” adlı incelemesinde Polyudia'yı bildirdi. Genel olarak, Vladimir zamanında Rusya'daki liderliğin nihayet oluştuğu izlenimi ediniliyor. Şefliğin kutsal, teokratik işlevleri bu dönemde en büyük ölçüde ortaya çıktı.
986 yılındaki tarih bize “inanç seçimi”nden söz ediyor. Genel olarak Avrupa, Bizans ve Ortadoğu kaynaklarında da Rusların vaftizinden bahsedilmektedir. Verilerini bir araya getirmek kolay değil. Komşu ülkelerden elçiler Kiev'deki Vladimir'e geldiler ve her biri kendi dinini sundu ve övdü.
Başka ülkelere “Sayısı 10 olan nazik ve duyarlı adamlar” gönderildi. Bizans Hıristiyanlığı elçiler üzerinde en büyük etkiyi yarattı. "İnanç seçme" durumu efsane ve folklorun damgasını taşır, ancak Rus'un tüm bu halklarla uzun süredir devam eden ve yoğun temaslarla bağlı olması nedeniyle gerçek tarihi olaylara dayanıyor olabilir. Hepsi Rusya üzerinde çeşitli siyasi ve kültürel etkilere sahip olmak istiyordu ve vardı. Ancak şampiyonluk Bizans'ta kaldı.
Bazı kaynaklara göre Kiev'de Hıristiyanlık, yerel toplulukla anlaşarak, gönüllü olarak kabul edildi; bu, Hıristiyanlığın zorla tanıtıldığı Kiev'e bağlı Doğu Slav topraklarında olanlardan tamamen farklıydı. Örneğin vaftize uzun süre direnen Novgorod'da durum buydu. Pagan kabuğuna zorla kabul ettirilen Hıristiyanlık, Kiev Rus döneminde, eski Rus yaşamının temellerini etkilemeden yalnızca toplumun yüzeyinde kaydı.
Rusya'da Hıristiyanlığın tanıtılmasıyla birlikte, bir kilise organizasyonu kuruldu: sınırları genellikle topraklarla çakışan, piskoposluklara bölünmüş bir metropol. Kiev Rus'un tüm dönemi boyunca sadece iki metropolün Rus olduğu ve geri kalanının Konstantinopolis'ten gönderildiği biliniyor. Vladimir'in emriyle, ikonların, kitapların ve Yunan rahiplerin nakledildiği Meryem Ana Tithe Kilisesi kuruldu.
Vladimir figürü zaten şefliğin çok işlevliliğini ortaya koyuyor. Chronicle'da "dünyevi sistem, dünya sistemi ve dünyevi yönetim hakkında" düşünürken tasvir edilmesi tesadüf değildir. Kontrol aygıtının kendisi, askeri demokrasi zamanının kontrol sistemiyle karşılaştırıldığında daha karmaşık hale geliyor. Prens, başında boyarların bulunduğu bir ekiple çevrilidir; yaşlılar (“şehir yaşlıları”) hala önemli bir rol oynamaktadır. Haraçların dağıtımında izlenebilecek bu güç hiyerarşisi, şefliğin çarpıcı bir özelliğidir.
Gelişiminin derecesi abartılmamasına rağmen, prens mahkemesi kroniklerde açıkça görülüyor. Ceza hukuku alanındaki ilişkilerin ana düzenleyicisi, kan davası ve topluluk yapılarının diğer gelenek özelliği olmaya devam etti.
911 ve 944'te Rusya ile Bizans arasında yapılan anlaşmalarda. “Rus hukukundan” bahsediliyor. Devrim öncesi ve Sovyet tarihçilerinin çoğu, haklı olarak bu “yasanın” Doğu Slavların geleneksel hukuku olduğunu düşünüyorlardı.
Kiev-Polyana toplumunun yapısı bizim şeflik fikrimize tekabül ediyor: özgür (asil ve ortak) ve köleler onun bileşenleridir. Aynı zamanda ayrılmaz ve önemli bir bölge yoktu. Bu zaten 30'lu ve 40'lı yılların tarihçileri tarafından gösterildi. XX yüzyıl S.V. Bakhrushin şu anda "güçlü bir devlet teşkilatından ve bölgeden bahsetmenin" mümkün olduğunu düşünmüyordu; V.A. Parkhomenko, "Vladimir'in gücünün genellikle izin verilen geniş boyutlarından" şüphe ediyordu.
Chronicle'da Vladimir'in bayramları ve halka hediye dağıtımı da yer alıyor. Ziyafetler Vladimir döneminden günümüze kadar varlığını sürdürür ve Kiev Rus döneminin tamamı boyunca devam eder. Gerçek şu ki, biriken zenginliğin yeniden dağıtılması gerekiyordu ve şeflik yeniden dağıtım işlevleri edindi.
Vladimir birçok oğlunu Rusya'nın çeşitli şehirlerine yönetici olarak atadı. Temmuz 1015'te öldü. Hıristiyan prensin cenazesinin açıklaması bariz pagan motifleri içeriyor.
Öyleyse, 9.-10. Yüzyılların eski Rus toplumunun ana bileşenini, siyasi sistemin bir tür temelini bulursak, o zaman bu bir takım değil, bir kabileler birliği değil, prensler, prens gücüdür. Kaynaklardaki şehzadeler toplumu, insanları gölgede bırakıyor. Bu, doğal olarak, prens iktidarının monarşik özünden değil, şefliklerde halkın doğrudan kontrolden uzaklaştırılmasından kaynaklanmaktadır. Ancak özetlemek gerekirse bilimdeki mevcut bakış açılarından birini sunduğumuzu belirtelim. Sovyet tarih yazımında bir başkası egemen oldu: 9-10. Yüzyılların Kiev Rus'u - başkenti Kiev'de olan devasa bir merkezi devlet. Bunun modern devlet imajının antik çağa aktarılması olduğu varsayılabilir...
