22 Mart 2001'de seçkin Rus bilim adamı Mikhail Grigoryevich Yaroshevsky 86 yaşında öldü.
M.G. Yaroshevsky 22 Ağustos 1915'te Herson'da doğdu. 1937'de Leningrad Devlet Pedagoji Enstitüsü'nden mezun oldu. yapay zeka Ancak kısa süre sonra tutuklandı ve yaklaşık bir yıl hapis yattı. Sovyet karşıtı faaliyetler suçlamasıyla ilgili davada, M.G. Yaroshevsky ile birlikte, L.N. Gumilyov da dahil olmak üzere enstitünün diğer öğrencileri ve lisansüstü öğrencileri de dahil edildi, uzun süredir dostane ilişkiler kaldı. Serbest bırakıldıktan sonra, M.G. Yaroshevsky, Moskova'ya taşınarak bilimsel faaliyetlerine devam edebildi.
1945'te, A.A. Potebnya'nın dilbilim kuramının psikolojik yönlerinin, çeşitli sözcük biçimlerinin birbirleriyle olan bağlantılarının ve düşüncelerinin psikolinguistik kuramlar üzerindeki etkisinin incelendiği "A.A. Potebnya'nın Dil ve Bilinç Üzerine Öğretileri" adlı doktora tezini savundu. 20. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. Moskova'da M.G. Yaroshevsky, tavsiyesi üzerine ANSSR Felsefe Enstitüsü'nde çalışmaya başladığı S.L. Rubinshtein ile ortak çalışmasına devam etti. Bununla birlikte, kozmopolitizme karşı gelişen kampanya, M.G. Yaroshevsky'nin 1965 yılına kadar çalıştığı Tacikistan için Moskova'dan ayrılma ihtiyacına yol açtı. Aynı dönemde, en iyi ve en sevilen eserlerinden birini yayınladı "19. yüzyılın psikofizyolojisinde determinizm sorunu. Yüzyıl" (Dushanbe , 1961) adlı doktora tezinin temelini oluşturdu ve 1961'de savundu.
1965'ten beri M.G. Yaroshevsky, SSCB Bilimler Akademisi Doğa Bilimleri ve Teknoloji Tarihi Enstitüsü'nde çalıştı ve burada uzun yıllar bilimsel yaratıcılığın psikolojik sorunlarıyla ilgilenen bir sektöre başkanlık etti. Son on yılda, M.G. Yaroshevsky'nin bilimsel etkinliği, içinde var olan bilim okullarının konularını ele aldığı ve enstitünün tarihini araştırdığı Rusya Eğitim Akademisi Psikoloji Enstitüsü ile de yakından bağlantılıydı. . Aynı yıllarda, Rusya Eğitim Akademisi'nin (1990) fahri akademisyeni ve New York Bilimler Akademisi'nin (1994) tam üyesi seçildi.
M.G. Yaroshevsky, bilim biliminin birçok önemli ilkesini, psikolojinin kategorik yapısını ve metodolojisini keşfetti. Aslında, tarihsel bilim psikolojisine yaklaşımlar da dahil olmak üzere, Rusya'da bilimin temellerini atan oydu. Bu yönü geliştirmek için M.G. Yaroshevsky, kendisi tarafından geliştirilen kategorik analiz yöntemlerini kullandı. Bu yaklaşım, psikolojik kavramların ortaya çıkışını ve gelişimini belirleyen sosyo-tarihsel koşulların yanı sıra ideogenez, bilişsel stil, muhalif çevre, kategorik algı, bilinç üstü ve altında yatan fikirlerin ortaya çıkmasını belirleyen diğer belirleyicilerin incelenmesini de dikkate almayı içeriyordu. bilim okulunun faaliyetleri.
Bilimsel bilginin gelişim mantığı ile sosyal algı, bilişsel stil, bilim adamlarının kişisel nitelikleri gibi parametreler arasındaki ilişkiyi analiz eden M.G. Yaroshevsky, teorik temellerin geliştirilmesinde nesnel ve öznel parametrelerin kombinasyonunun özelliklerini gösterebildi. sadece tarihsel köklerini değil, aynı zamanda mevcut durumunu da anlamak için gerekli olan psikolojinin. M.G. tarafından yaratılan psikoloji analizine yaklaşım Yaroshevsky, psikolojide şu anda var olan metodolojik sorunların nedenlerini anlamayı ve hatta kısmen gelecekteki gelişimi için olası beklentileri tahmin etmeyi mümkün kılıyor.
Rusya'da psikolojinin gelişimindeki sosyal durumun incelenmesi, M.G. Yaroshevsky'yi bilim biliminde yeni bir yön yaratmaya yönlendirdi - bilimsel yaratıcılığın daha önce keşfedilmemiş yönlerini tanımlamaya yardımcı olan bilimin sosyal psikolojisi, kavramını tanımlamak için. bir bilim okulu. M.G. Yaroshevsky, etrafında bir bilim okulu oluşturan bir grup bilim insanının birleştiği, kendisi tarafından tanıtılan "araştırma programı" kavramına dayanarak, Rus psikolojisinde var olan okulları (Pavlov, Vygotsky okulları) tanımladı, metodolojilerini analiz etti.
Sosyal bilim psikolojisine uygun olarak, M.G. Yaroshevsky ilk kez yönün doğduğu Rus psikolojisinin özelliklerini inceledi ve tanımladı ve buna "davranış bilimi" adını verdi. Bu eğilimin temellerinin I.M. Sechenov, N.N. Lange, A.A. Ukhtomsky, I.P. Pavlov, A.N. Bernstein gibi önde gelen bilim adamları tarafından atıldığını ve S. L. Rubinshtein ve A.N. Leontiev'in çalışmalarında devam ettiğini kanıtladı.
Psikoloji biliminin tarihi ve metodolojisi için büyük önem taşıyan, M.G. Yaroshevsky'nin Rus psikolojisinin doğal bilimsel köklerinin, özellikle de I.M. Sechenov ve I.P. Pavlov'un eserlerinin incelenmesine adanmış eserleriydi. Bilişsel tarzı, doğruluk arzusu, konunun özünün nesnel ve eksiksiz bir analizi ile de ayırt edildi. Bu nedenle determinizm sorunu ve ardından psikolojinin diğer metodolojik ilkeleri, çalışmalarının ana temalarından biri haline geldi.
Bununla birlikte, M.G. Yaroshevsky'nin doğa bilimleri psikolojisine bağlılığı, Rus hümanist felsefesi doğrultusunda geliştirilen psikolojik kavramlar da dahil olmak üzere felsefeye olan ilgiyi dışlamadı. Son yıllarda, trajik figürünü sadece bilimsel olarak değil, aynı zamanda kişisel konumlardan da analiz ettiği V.S. Solovyov kavramı, araştırma ilgi alanlarının odağı haline geldi. Yarattığı bilimin tarihsel psikolojisi kavramını tamamlamaya, görüşlerini öğrenciler de dahil olmak üzere başkalarına açıklığa kavuşturmaya zaman bulamama korkusu, bilimsel faaliyetini teşvik etti. Bu, son yıllarda, birkaç temel monografın yazılmasında olağanüstü üretkenliğe yol açmıştır: "L.S. Vygotsky: yeni bir psikoloji arayışında" (1993), "Tarihsel bilim psikolojisi" (1995), "Davranış bilimi - Rus yol" (1996).
Rusya Eğitim Akademisi Psikoloji Enstitüsü'nün kuruluş tarihinin bir analizi, M.G. Yaroshevsky'nin G.I. figürüne yeni bir bakış atmasını sağladı.
Birçok Rus bilim insanının trajik bir şekilde kesintiye uğrayan faaliyetlerinin (ve çoğu zaman yaşamının) incelenmesi, M.G. Rus psikolojisinin gelişiminin yeterli resmi, nedeniyle çarpık
birçok ideolojik damga. M.G. Yaroshevsky tarafından biriken yerli bilim adamlarının hayatı ve çalışmaları hakkında materyaller, yalnızca tutuklanan ve vurulanların değil, aynı zamanda kalan, ancak çalışmalarına başlangıçta planlanan yönde devam edemeyenlerin faaliyetlerinin durdurulduğunu gösterdi. Bu materyali, ne yazık ki hiçbir zaman yazılmamış olan Drama açısından Psikoloji adlı yeni bir kitapta özetlemeyi amaçladı.
(08/22/1915, Kherson - 03/22/2002, Moskova) - Rus psikolog, psikoloji, sosyal psikoloji ve bilim psikolojisi teorisi ve tarihi uzmanı. Bilimin sosyal psikolojisi alanında bilim okulunun kurucusu. Psikoloji Doktoru (1962), profesör (1963). Rusya Eğitim Akademisi Fahri Akademisyeni (1993). New York Bilimler Akademisi'nin aktif üyesi (1994). Pedagojik ve Sosyal Bilimler Akademisi'nin aktif üyesi (1996). SSCB Psikologlar Derneği Merkez Konseyi Üyesi. Bir dizi derginin yayın kurulu üyesi: "Psikoloji Soruları", "Psikolojik Dergi", vb. 1997'de (A.V. Petrovsky ile birlikte) bilimsel ve pratik gelişim için Rusya Federasyonu Hükümeti Ödülü'ne layık görüldü. "Yüksek öğretim kurumlarında dört seviyeli psikolojik eğitim sistemi" ve yazarın yıldönümü eser koleksiyonuna katkısı ve düzenlemesi için G. I. Chelpanov 1. derece (V. V. Rubtsov ile birlikte) ödülü: "Moskova'nın Üstün Psikologları". 1937'de Yaroshevsky, Leningrad Devlet Pedagoji Enstitüsü Rus Dili ve Edebiyatı Fakültesi'nden mezun oldu ve S. L. Rubinshtein başkanlığındaki Psikoloji Bölümü'nde yüksek lisans okuluna girdi. 1938'de LN Gumilyov davasıyla bağlantılı olarak bastırıldı. 1939'da serbest bırakıldı ve S. L. Rubinshtein'in yardımıyla lisansüstü okula geri döndü. (Yalnızca Mayıs 1991'de rehabilite edildi). 1941-1943'te Orta Asya'daki okullarda öğretmen ve Leninabad Pedagoji Enstitüsü (Tacik SSR) Dil ve Edebiyat Bölümü'nde kıdemli öğretim görevlisi olarak çalıştı. 1943'ten beri Yaroshevsky, Lomonosov Moskova Devlet Üniversitesi Felsefe Fakültesi Psikoloji Bölümü'nün yüksek lisans öğrencisidir. M. V. Lomonosov, 1945'te S. L. Rubinshtein'in rehberliğinde tezini savundu: “A. A. Potebnya’nın dil ve bilinç üzerine öğretisi.” 1945-1951'de. SSCB Bilimler Akademisi (Moskova) Felsefe Enstitüsü'nün psikoloji sektöründe araştırmacı olarak çalıştı. 1951'den beri - Leninabad Pedagoji Enstitüsü Pedagoji ve Psikoloji Bölümünde Kıdemli Öğretim Görevlisi. 1955'ten beri - Kulyab Pedagoji Enstitüsü Psikoloji Bölüm Başkanı. 1960-1965'te. Duşanbe Pedagoji Enstitüsü'nde düzenlediği psikoloji bölümüne ve Tacik Devlet Üniversitesi'nde deneysel psikoloji laboratuvarına başkanlık etti. 1962'de ilk monografisini doktora tezi olarak savundu: "On dokuzuncu yüzyılın psikofizyolojisinde determinizm sorunu" (1961). 1965-1968'de. SSCB Bilimler Akademisi IIEiT'nin Leningrad Şubesinde kıdemli araştırmacı olarak çalıştı. 1968'de Moskova'ya taşındı ve SSCB Bilimler Akademisi IIEiT'nin "Bilimsel ve teknik yaratıcılık psikolojisi" (daha sonra "Sosyal bilim psikolojisi" sektörüne dönüştü) sektörünün başkanlığını yaptı. 1989'dan 1997'ye - IIEiT RAS'ın Baş Araştırmacısı. Yaroshevsky'nin ana eserleri, psikoloji ve insan bilimleri tarihi ve metodolojisi, bilimsel yaratıcılığın psikolojisi, sosyal ve tarihsel bilim psikolojisi, bilim bilimi ile ilgilidir. Antik çağlardan günümüze psikolojik bilginin gelişim kalıplarını araştırarak, bilimsel aktivitenin kategorik analizi kavramını geliştirdi; buna göre, ampirik ve teorik bilgiye ek olarak, bilimin kategorik yapısı son derece önemli bir sistem olarak ayırt edildi. bilimsel bilgiyi organize eden ve bilimin gelişiminin mantığını belirleyen genelleştirilmiş somut bilimsel kavramlar. Daha sonra, bu yaklaşımdan yola çıkarak Yaroshevsky, temeli ve analiz birimi araştırma programı olan bilimsel aktivite kavramını (konu-mantıksal, sosyal ve kişisel yönlerinin ayrılmaz birliği içinde düşünülür) ortaya koydu. Bilimsel işlevlerin (rollerin) dağıtılması yoluyla uygulanan bilim insanlarının kolektif faaliyetlerinin birleştirici bir başlangıcı olarak bir araştırma programı kavramı, bilimsel bir ekibin çalışmasına yönelik bir program rolü yaklaşımının geliştirilmesinin temelini oluşturdu. yeni bir yöne yol açtı - bilimin sosyal psikolojisi ("Bilim Psikolojisi" / ve diğerleri , M., 1998.). Bu yönde daha fazla çalışmanın tarihsel-bilimsel yaklaşımla entegrasyonu, bilimsel yaratıcılığın psikolojik özelliklerini (süperbilinç, rakip daire, kategorik algılama, bir bilim insanının bilişsel tarzı, vb.) Yaroshevsky - tarihsel psikoloji bilimi tarafından yaratılan başka bir yönün temelini oluşturan. Bu yöndeki araştırmalar, Rusya'da ortaya çıkan ve dünya bilimine benzersiz katkısını belirleyen özgün bir şekilde geliştirilen özel bir davranış biliminin özelliklerini tanımlamayı mümkün kılmıştır (“Davranış Bilimi: Rus Yolu”, M., 1996). ). Bu alanlardaki çalışmalara ek olarak, yarım asırlık bir aradan sonra ilk kez Yaroshevsky, 1980-1990'larda başlatıldı ve örgütlendi. Z. Freud'un Rusya'daki çalışmalarının yayınları, onlara tanıtım makaleleri, yorumlar ve notlarla eşlik etti. Son yıllarda teorik psikolojiye tarihsel bir perspektiften bakarak çok dikkat etti. A. V. Petrovsky ile birlikte, psikolojik bilimin teorik ve kategorik içeriğini ayrıntılı olarak sunduğu bir dizi monografi ve ders kitabı yayınladı: görüntü, eylem, güdü, tutum, deneyim kategorileri; belirleme ve tutarlılık ve geliştirme ilkeleri. Psikolojik bilgiyi bir aktivite olarak gördü, psikofiziksel, psikofizyolojik ve psikognostik sorunları analiz etti. Kategorik sistemi teorik psikolojinin özü olarak gördü. (“Psikoloji Tarihi” / ortak yazar, M., 1994; “Psikoloji Tarihi ve Teorisi” / A. V. Petrovsky ile ortak yazar, M., 1996, 2 cilt; “Teorik Psikolojinin Temelleri” / birlikte -A.V. Petrovsky, M., 1998 ile yazarlık; "Psikoloji" (üniversiteler için ders kitabı) / A.V. Petrovsky ile ortak yazarlık, 1998,1999, 2002, 2001; "Teorik Psikoloji" / ortak yazar. , M., 2000 ). Yaroshevsky ayrıca A. V. Petrovsky - “Kısa Bir Psikolojik Sözlük”, M., 1985, 1998; "Psikoloji. Sözlük, M., 1990. Monografi yazarı: Psikoloji Tarihi (1966, 1976, 1985); "XX yüzyılda psikoloji" (1971, 1974); "Yabancı psikolojinin gelişimi ve mevcut durumu" (1974, ortak yazar); "Sechenov ve Dünya Psikolojik Düşüncesi" (1981); "Bastırılmış Bilim" (1990, 1994; 2 ciltte); "Vygotsky: yeni bir psikoloji arayışında" (1993); "Bilimin Tarihsel Psikolojisi" (1995); "Antik çağlardan yirminci yüzyılın ortalarına kadar psikoloji tarihi" (1996); “Dünyanın En İyi 100 Psikoloğu” (1996, ortak yazar; ve diğerleri. 1998'de sağlık nedenleriyle, hayatına son verdiği ABD'ye gitmek zorunda kaldı.
A.V. Yurevich, V.V. Umrikhin
(1915-2001) - büyüdü. baykuşlar psikolog, ünlü Bay Fr. psikoloji tarihi ve bilimsel metodoloji üzerine çalışmaları, antik çağlardan günümüze psikoloji tarihi alanında 50'den fazla kitabın yazarıdır. Başlıca eserler: "Psikoloji Tarihi" (1966); "XX yüzyılda psikoloji" (1971); "I.M. Sechenov ve dünya psikolojik düşüncesi" (1981); "LS Vygotsky: yeni bir psikoloji arayışı içinde" (1993).
Psikolojik sözlük. I. Kondakov
Yaroshevsky Mihail Grigorievich(1915 doğumlu) - yerli psikolog. 1945 yılında S.L. Rubinshtein'in rehberliğinde yüksek lisans eğitimini tamamladı ve doktorasını savundu. O zamandan beri, SSCB Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nün psikoloji sektöründe çalıştı. Moskova Devlet Üniversitesi'nde psikoloji tarihi dersi vererek ders verdi. 1951'den beri 1964'e kadar Tacik SSR'nin pedagojik enstitülerinde çeşitli psikoloji bölümleri ve Tacik Devlet Üniversitesi'nde deneysel psikoloji laboratuvarı düzenledi ve yönetti. 1965'ten beri SSCB Bilimler Akademisi Doğa Bilimleri ve Teknoloji Tarihi Enstitüsü'nde bilimsel yaratıcılık sorunları sektörünün başkanı olarak çalıştı. Psikolojik Bilimler Doktoru, Profesör. "Problems of the History of the Natural Science and Technology" ve "Psychological Journal" dergilerinin yayın kurulu üyesi.
Psikoloji tarihi, teorisi ve metodolojisinde önde gelen uzman. Üç açıdan temsil edilen bilimsel yaratıcılık kavramını geliştirdi: konu-mantıksal, bilimsel-sosyal ve kişisel-psikolojik. Bir aktivite olarak psikolojik bilginin gelişimi çalışmasında kategorik analiz kavramının yazarı.
19. yüzyılın psikofizyolojisinde determinizm sorunları. 1961;
Psikoloji tarihi. 1966;
Yabancı psikolojinin gelişimi ve mevcut durumu (L.I. Antsyferova ile birlikte);
Sechenov ve dünya psikolojik düşüncesi. 1981;
XX yüzyılda psikoloji;
(Ed.) Kısa Bir Psikolojik Sözlük. (A.V. Petrovsky ile birlikte)
Yüzlerdeki psikolojinin tarihi
Yaroshevsky Mihail Grigorievich(1915-2001) - Rus psikolog, psikoloji, sosyal psikoloji ve bilim psikolojisi teorisi ve tarihi uzmanı. Bilimin sosyal psikolojisi alanında bilim okulunun kurucusu. Psikolojik Bilimler Doktoru (1962), Profesör (1963). Poch. Rusya Eğitim Akademisi Akademisyeni (1993). D. ch. New York Bilimler Akademisi (1994). D. ch. Pedagojik ve Sosyal Bilimler Akademisi (1996). Üye SSCB Psikologlar Derneği Merkez Konseyi. Üye yeniden. birkaç dergi: Psikoloji Soruları, Psikoloji Dergisi, vb.
1997'de (A.V. Petrovsky ile birlikte), Yüksek Öğretim Kurumlarında Dört Seviyeli Psikolojik Eğitim Sisteminin bilimsel ve pratik gelişimi için Rusya Federasyonu Hükümeti Ödülü ve G.I. Yazarın katkısı ve jübile eser koleksiyonunun düzenlenmesi için Chelpanov 1. derece (V.V. Rubtsov ile birlikte): Moskova'nın Üstün Psikologları.
1937'de Ya., Leningrad Devlet Pedagoji Enstitüsü Rus Dili ve Edebiyatı Fakültesi'nden mezun oldu ve S.L. başkanlığındaki Psikoloji Bölümü'nde yüksek lisans okuluna girdi. Rubinstein.
1938'de L.N. davasıyla bağlantılı olarak bastırıldı. Gumilyov.
1939'da serbest bırakıldı ve S.L.'nin yardımıyla serbest bırakıldı. Rubinstein, yüksek lisans okuluna geri döndü (Yalnızca Mayıs 1991'de rehabilite edildi.).
1941 - 1943'te Orta Asya ve sanat okullarında öğretmenlik yaptı. Leninabad Pedagoji Enstitüsü (Tacik SSR) Dil ve Edebiyat Bölümü öğretmeni. 1943'ten beri Ya. - Moskova Devlet Üniversitesi Felsefe Fakültesi Psikoloji Bölümü yüksek lisans öğrencisi. M.V. Lomonosov, 1945'te. S.L.'nin yönetimi altında. Rubinstein doktorayı savundu. dis: A.A.'nın Öğretileri Potebni dil ve bilinç hakkında.
1945 - 1951'de SSCB Bilimler Akademisi (Moskova) Felsefe Enstitüsü'nün psikoloji sektöründe araştırmacı olarak çalıştı.
1951'den beri - Sanat. Öğretim Görevlisi, Pedagoji ve Psikoloji Bölümü, Leninabad Pedagoji Enstitüsü.
1955'ten beri - kafa. Kulyab Pedagoji Enstitüsü Psikoloji Bölümü. 1960-1965'te Duşanbe Pedagoji Enstitüsü'nde düzenlediği psikoloji bölümüne ve Tacik Devlet Üniversitesi'nde deneysel psikoloji laboratuvarına başkanlık etti.
1962'de Dr. olarak savundu. dis. ilk monografisi: 19. Yüzyıl Psikofizyolojisinde Determinizm Sorunu (1961).
1965-1968'de. kıdemli araştırmacı olarak çalıştı IIEiT AS SSCB'nin Leningrad şubesi.
1968'de Moskova'ya taşındı ve baş pozisyonunu aldı. SSCB Bilimler Akademisi IIEiT'nin Bilimsel ve Teknik Yaratıcılık Psikolojisi Sektörü (daha sonra Bilimin Sosyal Psikolojisi Sektörüne dönüşmüştür).
1989'dan 1997'ye - baş araştırmacı IIEiT RAS.
Ya.'nın ana eserleri, psikoloji ve insan bilimleri tarihi ve metodolojisi, bilimsel yaratıcılığın psikolojisi, bilimin sosyal ve tarihsel psikolojisi, bilim bilimi alanına aittir. Antik çağlardan günümüze psikolojik bilginin gelişim kalıplarını araştırarak, bilimsel aktivitenin kategorik analizi kavramını geliştirdi; buna göre, ampirik ve teorik bilgiye ek olarak, bilimin kategorik yapısı son derece önemli bir sistem olarak ayırt edildi. bilimsel bilgiyi organize eden ve bilimin gelişiminin mantığını belirleyen genelleştirilmiş somut bilimsel kavramlar. Daha sonra, bu yaklaşımdan yola çıkarak, I. temeli ve analiz birimi araştırma programı olan bilimsel aktivite kavramını (konu-mantıksal, sosyal ve kişisel yönlerinin ayrılmaz birliği içinde düşünülür) ortaya koydum. Bilimsel işlevlerin (rollerin) dağıtılması yoluyla uygulanan bilim insanlarının kolektif faaliyetlerinin birleştirici bir başlangıcı olarak bir araştırma programı kavramı, bilimsel bir ekibin çalışmasına yönelik bir program rolü yaklaşımının geliştirilmesinin temelini oluşturdu. yeni bir yöne yol açtı - bilimin sosyal psikolojisi (Bilim Psikolojisi / ve diğerleri, M. ., 1998.).
bu yönde daha fazla çalışmanın tarihsel-bilimsel yaklaşımla entegrasyonu, bilimsel yaratıcılığın psikolojik özelliklerini (süperbilinç, karşıt daire, kategorik algılama, bir bilim insanının bilişsel tarzı, vb.) I. - tarihsel bilim psikolojisi tarafından yaratılan başka bir yönün temelini oluşturur. Bu yöndeki araştırmalar, Rusya'da ortaya çıkan ve dünya bilimine benzersiz katkısını belirleyen özgün bir şekilde geliştirilen özel bir davranış biliminin özelliklerini tanımlamayı mümkün kılmıştır (Davranış Bilimi: Rus yolu, M., 1996). Bu alanlardaki çalışmalara ek olarak, yarım asırlık bir aradan sonra ilk kez 1980-1990'larda Ya. 3. Freud'un eserlerinin Rusya'da yayınlanması, onlara tanıtım makaleleri, yorumlar ve notlar eşlik etti. Son yıllarda teorik psikolojiye tarihsel bir perspektiften bakarak çok dikkat etti.
A.V. ile birlikte Petrovsky, psikolojik bilimin teorik ve kategorik içeriğini ayrıntılı olarak sunduğu bir dizi monografi ve ders kitabı yayınladı: görüntü, eylem, güdü, tutum, deneyim kategorileri; belirleme ve tutarlılık ve geliştirme ilkeleri. Psikolojik bilgiyi bir aktivite olarak gördü, psikofiziksel, psikofizyolojik ve psikognostik sorunları analiz etti. Kategorik sistemi teorik psikolojinin özü olarak gördü. (Psikoloji tarihi / ortak yazar, M., 1994; Psikoloji tarihi ve teorisi / A.V. Petrovsky ile birlikte yazılmıştır, M., 1996, 2 ciltte; Teorik psikolojinin temelleri / A.V. ile birlikte yazılmıştır. Petrovsky, M., 1998; Psikoloji (üniversiteler için ders kitabı) / A.V. Petrovsky ile birlikte yazılmıştır, 1998,1999, 2002,2001; Teorik psikoloji / ortak yazar, M., 2000). I. aynı zamanda yazar ve A.V. Petrovsky Sözlükleri - Kısa Bir Psikolojik Sözlük, M., 1985, 1998; Psikoloji. Sözlük, M., 1990. Monografi yazarı: Psikoloji Tarihi (1966, 1976, 1985); 20. yüzyılda psikoloji (1971, 1974); Yabancı psikolojinin gelişimi ve mevcut durumu (1974, ortak yazar);
Yaroshevsky M.G. - yazar hakkında
Leningrad Devlet Üniversitesi'nden mezun oldu. Leningrad Devlet Üniversitesi'nde okurken bastırıldı, ancak Yezhov'un tutuklanmasından sonra serbest bırakıldı. 1945'te S. L. Rubinshtein'in rehberliğinde yüksek lisans eğitimini tamamladı ve doktorasını savundu. O zamandan beri SSCB Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nün psikoloji sektöründe çalıştı. Moskova Devlet Üniversitesi'nde psikoloji tarihi dersi vererek ders verdi. "Kozmopolitlere" karşı kampanya sırasında Tacikistan'a gitti. 1951'den 1964'e kadar Tacik SSR'nin pedagojik enstitülerinde çeşitli psikoloji bölümleri ve Tacik Devlet Üniversitesi'nde deneysel psikoloji laboratuvarı düzenledi ve yönetti. 1965'ten beri SSCB Bilimler Akademisi Doğa Bilimleri ve Teknoloji Tarihi Enstitüsü'nde bilimsel yaratıcılık sorunları sektörünün başkanı olarak çalıştı. "Doğal bilimler ve teknoloji tarihi soruları" ve "Psikolojik dergi" dergilerinin yayın kurullarının üyesiydi.
M. G. Yaroshevsky'nin öğrencileri, özellikle T. D. Martsinkovskaya ve diğerleri olmak üzere bir dizi tanınmış modern Rus psikologudur. SSCB'de sibernetiğe karşı kampanya. Daha sonra, bu makalenin yazarlığından pişmanlık duydu ve Sovyet biliminde bir baskı koleksiyonu yayınladı.
Yaroshevsky M.G. - ücretsiz kitaplar:
Bu ders kitabı, temel insan bilimlerinden birinin - psikolojinin - tarihsel yolunu, sosyal gelişim bağlamında ve diğer bilgi dallarıyla ilişkisi içinde analiz eder. Milliyetçilik tarihine özel önem verilir...
Olası kitap biçimleri (bir veya daha fazla): doc, pdf, fb2, txt, rtf, epub.
Yaroshevsky M.G. - Kitapların tamamı veya bir kısmı ücretsiz olarak indirilebilir ve okunabilir.
MG Yaroshevsky
PSİKOLOJİ TARİHİ
antik çağlardan yirminci yüzyılın ortalarına kadar.
M., 1996 Mihail Grigorievich Yaroshevsky
PSİKOLOJİ TARİHİ
ANTİK ÇAĞDAN ORTA XX C. Proc. ödenek. - M., 1996. - 416 s.
Psişe, bir kişinin ruhsal yaşamı hakkında modern bilimsel bilgi iki yönde gelişiyor: bir yandan, 20. yüzyılın sonunda, bugün bu yaşamın yapısı ve değeri hakkında soruları yanıtlamaya çalışıyor. diğer yandan, bu sorulara verilen birçok geçmiş yanıta dönüyor. Her iki yön de birbirinden ayrılamaz: bugünün bilimsel psikolojisinin her sorununun arkasında geçmişin başarıları vardır.
Bilim tarihinin dolambaçlı, bazen kafa karıştırıcı yollarında, mantık ve deneyim tarafından koşullandırılan davranış ve bilinç hakkındaki tüm fikir sisteminin destekleyici yapıları dikildi. Okuyucunun bu sistemin yüzyıldan yüzyıla nasıl yaratıldığını izlemesine yardımcı olmak bu kitabın görevidir. Yazarın görüşüne göre, psikolojik bilgi yıllıklarında kaydedilen olayları inceleyen psikoloji tarihçileri tarafından elde edilen en önemli sonuçları kısaca sunar.
Elbette her araştırmacının yaklaşımı kendine özgüdür, çağın belirtilerinden etkilenir. Buna ek olarak, tarihçi zaten olanları inceler. Ve yine de - "değişmeyen geçmiş gibi hiçbir şey değişmez"; araştırmacının metodolojik görüşlerine bağlı olarak farklı görülmektedir.
Bazen "fikir draması" olarak adlandırılan bilimsel teorilerin ve gerçeklerin değişiminde belirli bir mantık vardır - bu dramanın senaryosu. Aynı zamanda, bilgi üretimi her zaman somut bir toplumsal temelde gerçekleşir ve bilim adamının yaratıcılığının içsel, bilinmeyen mekanizmalarına bağlıdır. Bu nedenle, bu üretimin eksiksiz bir resmini yeniden yaratmak için, zihinsel dünyayla ilgili herhangi bir bilimsel bilgi, üç koordinat sisteminde dikkate alınmalıdır: mantıksal, sosyal ve kişisel.
Bilim tarihi ile tanışma sadece bilişsel anlamda değil, yani. belirli teoriler ve gerçekler, bilimsel okullar ve tartışmalar, keşifler ve yanlış anlamalar hakkında bilgi edinme açısından. Aynı zamanda derin kişisel, ruhsal anlamlarla doludur.
Bir kişi, varlığına, bireysel benliğinden kıyaslanamayacak kadar güçlü bazı istikrarlı değerler aracılık etmiyorsa, anlamlı bir şekilde yaşayamaz ve hareket edemez.Bu tür değerler, bilim tarafından yaratılanları içerir: bireysel bilincin ince ipliği koptuğunda güvenilir bir şekilde korunurlar. Bilim tarihine katılarak, yüzyıllardır asil akıllar ve ruhlar tarafından işgal edilen ve insan aklı var olduğu sürece sarsılmaz olan büyük davaya dahil olma duygusunu hissediyoruz.
PSİKOLOJİNİN TARİHİ: KONUSU VE GÖREVLERİ
Psikoloji bilimi ve konusu. Psikoloji tarihi, kendi konusu olan özel bir bilgi dalıdır. Bir bilim olarak psikolojinin konusuyla karıştırılmamalıdır.
Bilimsel psikoloji, genellikle zihinsel veya psişik olarak adlandırılan bu yaşam biçiminin gerçeklerini, mekanizmalarını ve yasalarını inceler.
Herkes, insanların karakter, hatırlama ve düşünme yeteneği, cesur veya korkak davranma vb. bakımından farklılık gösterdiğini bilir. İnsanlar arasındaki farklılıklara ilişkin bu tür gündelik fikirler, bizde erken yaşlardan itibaren oluşur ve yaşam deneyimi biriktikçe zenginleşir.
Bazen iyi bir psikoloğa yazar veya yargıç denir, hatta sadece etrafındaki insanları diğerlerinden daha iyi anlayan, zevklerini, tercihlerini, eylemlerinin nedenlerini anlayan birine bile denir. Bu durumda, bir psikolog, insan ruhlarının uzmanı olarak anlaşılır (psikoloji üzerine kitaplar okuyup okumadığına, davranış nedenlerinin veya zihinsel karışıklığın özel bir analizinde eğitilip eğitilmediğine bakılmaksızın), yani. burada ruh hakkında dünyevi fikirlerle uğraşıyoruz.
Ancak dünyevî hikmeti ilmî bilgiden ayırmak gerekir. Onun sayesinde insanlar atoma, evrene ve bilgisayara hakim oldular, matematiğin sırlarına girdiler, fizik ve kimya yasalarını keşfettiler. Bilimsel psikolojinin bu disiplinlerle aynı düzeyde olması tesadüf değildir. Onlarla etkileşime girer, ancak konusu ölçülemeyecek kadar karmaşıktır, çünkü Evrende bildiğimiz insan ruhundan daha karmaşık bir şey yoktur.
Ruhla ilgili her yeni bilimsel bilgi tanesi, insanın doğası ve zihinsel organizasyonu, iç yaşamının dinamikleri üzerine birçok kuşak araştırmacının çabalarıyla elde edildi. Bilimin teorilerinin ve gerçeklerinin ardında, insanların yoğun kolektif çalışmaları gizlidir. Bu çalışmanın ilkelerinin gelişimi, bir biçiminden diğerine geçişler, psikoloji tarihi tarafından incelenir.
Yani, psikolojinin bir konusu var ve psikoloji tarihinin başka bir konusu var. Kesinlikle ayrılmalıdırlar.
Psikolojinin konusu nedir? En genel tanımda - tüm tezahür çeşitliliğinde canlıların ruhu. Ama bu cevap tatmin edilemez.
İlk olarak, psişenin diğer varlık fenomenlerinden hangi özelliklerden farklı olduğu ve ikincisi, onunla ilgili bilimsel görüşlerin diğerlerinden nasıl farklı olduğu açıklanmalıdır. Psişe fikrinin her zaman aynı kalmadığı akılda tutulmalıdır. Yüzyıllar boyunca bu kavramın kapsadığı fenomenler "ruh" kelimesiyle ifade edildi. Bugün bile, bu kelime genellikle bir kişinin zihinsel nitelikleri söz konusu olduğunda ve sadece olumlu niteliklerini vurgulayarak samimiyetinden bahsettiklerinde kulağa gelir. Psikoloji tarihinde "ruh" teriminin yerini "bilinç" kavramına bırakmasıyla bilimsel ilerleme kaydedildiğini göreceğiz. Bunun basit bir kelimelerin değiştirilmesi değil, psikoloji konusunu anlamada gerçek bir devrim olduğu ortaya çıktı. Bununla birlikte, bilinçdışı psişe kavramı ortaya çıktı. Uzun bir süre gölgede kaldı, ancak geçen yüzyılın sonunda zihinler üzerinde güç kazanarak, kişiliğin tüm yapısı ve davranışını yönlendiren güdüler hakkındaki olağan görüşleri altüst etti. Ancak psikolojinin diğerlerinden farklı bir bilim olarak incelediği alan fikri bununla da sınırlı değildi. Davranışına tabi olan fenomenler çemberine, "davranış" adı verilen bu yaşam biçimine dahil edilmesi nedeniyle kökten değişti. Bununla, bilimimizin konusunun incelenmesinde bir kez daha devrim yapıldı. Bu, başlı başına, bilimsel düşüncenin ona hakim olma, onu psişenin doğasına uygun kavramlarda sergileme, bu doğaya hakim olma yöntemleri bulma girişimlerinde psikoloji konusundaki görüşlerin geçirdiği derin değişikliklerden söz eder.
Bilginin nesnesi ile öznesi arasında ayrım yapmak her zaman gereklidir. İlki, insan zihninin bu konudaki farkındalığından bağımsız olarak kendi başına var olur. Bir diğer konu da bilim konusudur. Özel araçlar, yöntemleri, teorileri, kategorileri yardımıyla inşa eder.
Psişik fenomenler nesnel olarak benzersizdir. Bu nedenle, onları inceleyen bilimin konusu da benzersizdir. Aynı zamanda, doğaları organizmanın yaşam aktivitesine, bir yandan merkezi sinir sisteminin çalışmasına, bir yandan taşıyıcılarının, öznelerinin, sosyal dünya ile ilişkiler sistemine ilk katılımlarıyla ayırt edilir. , Diğer yandan. Bu nedenle, psikolojinin konu alanına hakim olmak için yapılan herhangi bir girişimin, konunun deneyimlediğini, doğal (organizmanın yaşamı dahil) ve sosyal faktörlere (çeşitli) olan görünür ve görünmez bağımlılıklarının incelenmesiyle birlikte içermesi doğaldır. bireyin diğer insanlarla ilişkisinin biçimleri). Organizma ve toplum hakkındaki görüşler değişince, psişeyle ilgili bilimsel veriler de yeni içeriklerle zenginleşti.
Bu nedenle, psikoloji konusunu kavramak için, kişi kendi deneyimlerine ve çevresindekilerin gözlemlerine, psikolojik deneyimine aşina olan bu geniş fenomen yelpazesiyle kendini sınırlandıramaz.
Hiç fizik okumamış bir kişi, yine de, yaşamının pratiğinde, şeylerin fiziksel özelliklerini, sertliklerini, acı onurunu vb. tanır ve ayırt eder. Aynı şekilde, psikoloji incelemeden bir kişi anlayabilir. komşularının zihinsel görünümü. Ancak, bilim ona fiziksel dünyanın yapısını ve yasalarını açıkladığı gibi, zihinsel dünyanın sırlarına ilişkin kavramları aracılığıyla parlar, onu yöneten yasalara girmenize izin verir. Adım adım meraklı bilimsel düşüncede ustalaştılar, elde ettikleri gerçeklerin zerrelerini yeni meraklılara aktardılar. Bu kendi içinde bize bilimin konusunun tarihsel olduğunu söyler. Ve bu hikaye bugünün sınırlarında bitmedi.
Bu nedenle, psikolojinin "biyografisini" netleştirmeden, hem insanlığın en büyük akıllarının hem de mütevazı bilim çalışanlarının dahil olduğu "fikirler dramasını" yeniden yaratmadan psikoloji konusu hakkında bilgi sahibi olmak mümkün değildir.
Dünyevi ilim ile ilmî ilim arasındaki fark meselesine değindiğimize göre, ikincisinin özelliklerini en azından kısaca değerlendirmek gerekir.
Teorik ve ampirik bilgi. Bilimsel bilgi genellikle teorik ve ampirik olarak ikiye ayrılır. "Teori" kelimesi Yunanca kökenlidir. Bu, fenomenleri açıklamayı ve tahmin etmeyi mümkün kılan sistematik olarak ifade edilen bir genelleme anlamına gelir. Genelleme, deneyim verilerine veya (yine Yunanca'da) ampirizme, yani. incelenen nesnelerle doğrudan temas gerektiren gözlemler ve deneyler.
"Zihinsel gözler" teorisi sayesinde görülebilen, gerçekliğin gerçek bir resmini verebilirken, duyuların ampirik kanıtı yanıltıcıdır.
Bu, Dünya'nın Güneş etrafında dönüşüne ilişkin ebediyen öğretici örnekle kanıtlanmıştır. A.S. Puşkin, hareketi alaycı Diogenes ile reddeden sofist Zeno'nun anlaşmazlığını anlatan "Hareket" şiirinde ilkin tarafını aldı.
Hareket yok, dedi sakallı bilge.
Diğeri sustu ve onun önünde yürümeye başladı.
Daha güçlü bir şekilde karşılık veremezdi:
Hepsi dolambaçlı cevabı övdü.
Ama beyler, bu komik bir vaka.
Aklıma başka bir örnek geliyor:
Sonuçta, her gün güneş bizimle yürür,
Ancak inatçı Galileo haklıdır.
Zeno, iyi bilinen aporia "aşamasında", gözlem verileri (hareketin apaçık gerçeği) ile ortaya çıkan teorik zorluk arasındaki çelişki sorununu gözler önüne serdi. Bir aşamayı (uzunluk ölçüsü) geçmeden önce, yarısını geçmek gerekir, ancak ondan önce - yarının yarısı vb., yani. Sonlu bir zamanda uzayda sonsuz sayıda noktaya dokunmak imkansızdır.
Diogenes, bu açmazı sessizce, basit bir hareketle çürüterek Zeno'nun paradoksunu görmezden geldi. Zeno'nun tarafında konuşan Puşkin, teorinin büyük avantajını, dünyanın görünür, aldatıcı resminin ardında gerçek olanı ortaya çıkaran "inatçı Galileo" yu hatırlatarak vurguladı.
Aynı zamanda, bu gerçek resim, duyusal deneyimin aksine, Güneş'in gökyüzündeki hareketlerinin gözlemleri kullanıldığından, tanıklığına dayanarak yaratıldı.
İşte bilimsel bilginin bir başka belirleyici özelliği - onun dolayımı. Bilimin doğasında bulunan entelektüel işlemler, yapılar ve yöntemlerle inşa edilir. Bu, ruh hakkındaki bilimsel fikirler için tamamen doğrudur.
İlk bakışta, konu, zihinsel yaşamının gerçekleri hakkında hiçbir şey hakkında güvenilir bilgiye sahip değildir (sonuçta "yabancı bir ruh karanlıktır"). Ayrıca, bazı bilim adamları, psikolojinin diğer disiplinlerden öznel bir yöntemle veya iç gözlemle ("içeri bakmak") ayırt edildiği bu görüşe bağlı kaldılar. bilinç yapısı oluşur.
Ancak psikolojinin ilerlemesi, bu bilimin bilinç olgusuyla uğraşırken, onlar hakkında güvenilir bilgiye objektif bir yöntemle ulaşıldığını göstermiştir. Bir bireyin yaşadığı durumlar hakkındaki bilgiyi öznel fenomenlerden bilimin gerçeklerine dönüştürmeyi dolaylı, dolayımlı bir şekilde mümkün kılan kişidir. Kendi başlarına, kendini gözlemleme kanıtı, bireyin duyguları, deneyimleri vb. hakkında kendi raporları. Yalnızca bilim aygıtı tarafından işlenerek onun ampirizmi haline gelen "ham" malzeme. Bu bilimsel gerçek, dünyevi olandan farklıdır.
Teorik soyutlamanın ve rasyonel olarak kavranan ampirizmin genellemelerinin gücü, fenomenlerin doğal bir nedensel bağlantısını ortaya çıkarır.
Fiziksel dünyanın bilimleriyle ilgili olarak, bu herkes için açıktır. Bu dünyanın incelenen yasalarına güvenmek, mucizevi güneş tutulmaları ve insanlar tarafından üretilen nükleer patlamaların etkileri gibi gelecekteki olayları tahmin etmemizi sağlar.
Elbette psikoloji, teorik başarıları ve yaşamı değiştirme pratiği açısından fizikten uzaktır. Onun tarafından incelenen fenomenler, karmaşıklıkları ve bilişlerinin zorluğu bakımından fiziksel olanlardan ölçülemez derecede üstündür. Psikolog J. Piaget'in deneyleriyle tanışan fizikçi A. Einstein, fiziksel problemlerin incelenmesinin bir çocuk oyununun bilmecelerine kıyasla bir çocuk oyunu olduğunu fark etti.
Bununla birlikte, psikoloji artık hayvan oyunundan farklı olarak (sırasıyla merak uyandıran bir fenomen) insan davranışının özel bir biçimi olarak çocuk oyunu hakkında çok şey biliyor. Çocukların oyunlarını inceleyerek, bireyin entelektüel ve ahlaki gelişim kalıpları, rol yapma tepkilerinin nedenleri ve sosyal algı dinamikleri ile ilgili bir dizi faktör ve mekanizma keşfetti.
Basit, anlaşılır "oyun" kelimesi, derin sosyal süreçler, kültür tarihi ve gizemli insan doğasının "radyasyonları" ile ilişkili devasa bir zihinsel yaşam buzdağının küçük bir ucudur.
Oyunun çeşitli tezahürlerini bilimsel gözlem ve deney yöntemleriyle açıklayan çeşitli teoriler geliştirildi. Konular teori ve ampirizmden pratiğe, öncelikle pedagojik (sadece ona değil) uzanıyordu.
Teori, ampirizm ve pratik arasındaki karşılıklı bağlantı çemberinde, yeni bir konu bilgisi inşa ediliyor. İnşasında, araştırmacıların felsefi, metodolojik tutumları genellikle görünmez bir şekilde temsil edilir. Bu, tüm bilimler için geçerlidir, ancak psikoloji ile ilgili olarak, felsefe ile bağlantı özellikle yakındı. Ayrıca, geçen yüzyılın ortalarına kadar psikoloji, değişmez bir biçimde felsefenin dallarından biri olarak görülüyordu. Bu nedenle, felsefi okulların yüzleşmesinin damgası, zihinsel yaşamla ilgili belirli öğretilerde yatmaktadır. Antik çağlardan beri, onun doğa bilimi, materyalist açıklamalarına idealist açıklamalar karşı çıkmış, varlığın kökeni olarak ruhun versiyonunu savunmuştur. Genellikle idealizm, bilimsel bilgiyi dini inançlarla birleştirdi. Ancak din, kendi düşünce tarzı, kendi normları ve ilkeleri olan bilimden farklı bir kültür alanıdır. Karıştırılmamalılar.
Aynı zamanda idealist felsefe doğrultusunda oluşturulan psikolojik öğretileri bilime düşman olarak değerlendirmek yanlış olur. Platon, Leibniz ve diğer filozofların idealist sistemlerinin, zihinsel fenomenlerin doğası hakkında dünyanın doğa bilimleri resmiyle bağdaşmayan bir versiyonunu savunan idealist sistemlerinin psikolojik bilginin ilerlemesinde ne kadar önemli bir rol oynadığını göreceğiz. Sadece din, felsefe, bilim değil, aynı zamanda sanat da dahil olmak üzere çeşitli kültür formları bu fenomenler tarafından emildiğinden ve bu formların her biri kendi tarihsel kaderini yaşadığından, o zaman psikoloji tarihine atıfta bulunarak kriterleri belirlemek gerekir. Bu alanda hangisine rehberlik edilmelidir.
Psikoloji tarihinin konusu. Bilim tarihi özel bir bilgi alanıdır. Konusu, gelişimini incelediği biliminkinden özünde farklıdır.
Unutulmamalıdır ki bilim tarihinden iki anlamda söz edilebilir. Tarih, aslında zaman ve mekan içinde gerçekleşen bir süreçtir. Bazı kişilerin bu konudaki görüşleri ne olursa olsun, kendi yoluna gider. Aynı şey bilimin gelişimi için de geçerlidir. Kültürün vazgeçilmez bir bileşeni olarak, farklı dönemlerde ve farklı ülkelerde çeşitli araştırmacılar tarafından bu gelişme hakkında hangi görüşler dile getirilirse getirilsin ortaya çıkmakta ve değişmektedir.
Psikoloji ile ilgili olarak, ruh, bilinç ve davranış hakkındaki fikirler, yüzyıllar boyunca doğmuş ve birbirinin yerini almıştır. Bu değişimin gerçek bir resmini yeniden yaratmak, neye bağlı olduğunu ortaya çıkarmak, psikoloji tarihinin görevidir.
Bir bilim olarak psikoloji, zihinsel yaşamın gerçeklerini, mekanizmalarını ve kalıplarını inceler. Psikoloji tarihi, bu gerçeklerin ve yasaların (bazen acılı bir hakikat arayışı içinde) insan zihnine nasıl ifşa edildiğini anlatır ve açıklar.
Öyleyse, psikolojinin konusu bir gerçeklikse, yani duyumlar ve algılar, bellek ve irade, duygular ve karakter gerçekliğiyse, o zaman psikoloji tarihinin konusu başka bir gerçekliktir, yani insanların bilgisiyle uğraşan insanların etkinliğidir. zihinsel dünya.
Bilimsel etkinlik üç açıdan. Bu aktivite üç ana koordinat sisteminde gerçekleştirilir: bilişsel, sosyal ve kişisel. Dolayısıyla bütünsel bir sistem olarak bilimsel faaliyetin üç yönü olduğunu söyleyebiliriz.
Bilimin gelişiminin mantığı. Bilişsel aygıt, bilimin iç bilişsel kaynaklarında ifade edilir. Bilim yeni bilginin üretimi olduğu için değişmiş ve gelişmiştir. Bu araçlar, bir düşünce sistemi olarak adlandırılabilecek entelektüel yapıları oluşturur. Bir düşünce tarzından diğerine geçiş doğal olarak gerçekleşir. Bu nedenle, bilginin organik büyümesinden, tarihinin belirli bir mantığa tabi olduğundan bahsederler. Psikoloji tarihi dışında başka hiçbir disiplin bu mantığı, bu düzenliliği incelemez.
Böylece, 17. yüzyılda, vücudun sıvı pompalayan bir pompa gibi çalışan bir tür makine olduğu fikri ortaya çıktı. Daha önce, vücudun eylemlerinin ruh tarafından kontrol edildiğine inanılıyordu - görünmez bir maddi güç. Bedeni yöneten maddi olmayan güçlere başvurmak bilimsel anlamda beyhudeydi.
Bu, aşağıdaki karşılaştırma ile açıklanabilir. Lokomotif geçen yüzyılda icat edildiğinde, bir grup Alman köylüsü (bir filozofun hatırladığı gibi) mekanizmasını, çalışmasının özünü açıkladı. Dikkatle dinledikten sonra, "Yine de içinde bir at var" dediler. İçinde bir at oturduğundan, her şey açıktır. Atın kendisinin açıklamaya ihtiyacı yok. Aynısı, insanın eylemlerini ruha bağlayan öğretiler için de geçerliydi. Ruh, düşünceleri ve eylemleri kontrol ederse, her şey açıktır. Ruhun kendisinin hiçbir açıklamaya ihtiyacı yoktur.
Bilimsel bilginin ilerlemesi, deneyim ve mantıksal analiz yoluyla doğrulamaya erişilebilen gerçek nedenlerin araştırılması ve keşfinden oluşuyordu. Bilimsel bilgi, psikoloji de dahil olmak üzere tüm bilimler için geçerli olan fenomenlerin nedenlerinin, onları ortaya çıkaran faktörlerin (belirleyicilerin) bilgisidir. Sözü edilen bilimsel devrime dönecek olursak, bedenin ruhun etkisinden kurtulup, çalışan bir makine suretinde ve suretinde anlatılmaya başlandığı zaman, bu düşüncede bir devrim yapmıştır. Sonuç, modern bilimin dayandığı keşiflerdi. Böylece Fransız düşünür R. Descartes refleks mekanizmasını keşfetti. Büyük yurttaşımız IP Pavlov'un laboratuvarının yanına bir Descartes büstü dikmesi tesadüf değil.
Fenomenlerin nedensel analizine genellikle deterministik denir (Latince "determino" - Ben belirlerim). Descartes ve takipçilerinin determinizmi mekanikti. Gözbebeğinin ışığa tepkisi, elin sıcak bir nesneden çekilmesi ve vücudun daha önce ruha bağımlı hale getirilen diğer tepkileri, artık bir dış dürtünün sinir sistemi ve onun üzerindeki etkisi ile açıklanıyordu. tepki. Aynı şema, en basit duyguları (organizmanın durumuna bağlı olarak), en basit çağrışımları (çeşitli izlenimler arasındaki bağlantıları) ve organizmanın zihinsel olarak sınıflandırılan diğer işlevlerini açıkladı.
Bu düşünce tarzı 19. yüzyılın ortalarına kadar hüküm sürdü. Bu dönemde, bilimsel düşüncenin gelişmesinde yeni devrimci kaymalar meydana geldi. Şarap Armağanı'nın öğretileri, organizmanın yaşamının açıklamasını temelden değiştirdi. Tüm işlevlerin (zihinsel dahil) kalıtım, değişkenlik ve dış ortama adaptasyona (adaptasyon) bağımlılığını kanıtladı. Mekanik olanın yerini alan biyolojik determinizmdi.
Darwin'e göre, doğal seçilim, organizmanın hayatta kalmasına katkıda bulunmayan her şeyi acımasızca yok eder. Bundan, varoluş mücadelesinde gerçek bir değeri olmasaydı, psişenin ortaya çıkamayacağı ve gelişemeyeceği sonucu çıktı. Ancak gerçekliği farklı şekillerde anlaşılabilir. Psişe, diğer tüm biyolojik süreçleri yöneten aynı nedenlerle (belirleyiciler) kapsamlı bir şekilde açıklanabilir olarak yorumlanabilir. Ancak bu belirleyiciler tarafından tüketilmediği varsayılabilir. Bilimin ilerlemesi ikinci sonuca yol açmıştır.
Duyu organlarının aktivitesinin, zihinsel süreçlerin hızının, çağrışımların, duyguların ve kas reaksiyonlarının deney ve nicel ölçüme dayalı olarak incelenmesi, özel bir zihinsel nedensellik keşfetmeyi mümkün kıldı. Sonra psikoloji bağımsız bir bilim olarak ortaya çıktı.
Zihinsel fenomenler hakkında düşünme yapısındaki büyük değişiklikler sosyolojinin etkisi altında meydana geldi (K. Marx, E. Durkheim). Bu fenomenlerin sosyal varoluşa ve sosyal bilince bağımlılığının incelenmesi, psikolojiyi önemli ölçüde zenginleştirmiştir. 20. yüzyılın ortalarında, bir düşünce tarzı, şartlı olarak bilgi-sibernetik olarak adlandırılabilecek yeni fikirlere ve keşiflere yol açtı (çünkü bilgi, öz-düzenleme kavramları ile sibernetiğin yeni bilimsel yönünün etkisini yansıtıyordu). sistem davranışı, geri bildirim, programlama).
Dolayısıyla bilimsel düşünce tarzlarının değişiminde belli bir sıra vardır. Her stil, belirli bir döneme özgü zihinsel yaşamın bir resmini tanımlar. Bu değişimin kalıpları (bazı kavramların, kategorilerin, entelektüel yapıların diğerlerine dönüştürülmesi) bilim tarihi tarafından ve yalnızca bilim tarihi tarafından incelenir. Bu onun ilk benzersiz mücadelesi.
Psikoloji tarihinin çözmeye çağrıldığı ikinci görev, psikolojinin diğer bilimlerle ilişkisini ortaya koymaktır. Fizikçi Max Planck, bilimin içsel bir bütün olduğunu yazmıştı; onun ayrı dallara bölünmesi, şeylerin doğasından çok insan bilgisinin sınırlı kapasitesinden kaynaklanmaktadır. Aslında fizikten kimyaya, biyolojiden antropolojiye, sosyal bilimlere kadar kopmayan bir zincir, irade dışında hiçbir yerde kırılmayan bir zincir vardır.
Psikoloji tarihinin incelenmesi, onun büyük bilimler ailesindeki rolünü ve etkisi altında değiştiği koşulları anlamayı mümkün kılar. Gerçek şu ki, yalnızca psikoloji diğer bilimlerin başarılarına bağlı değildi, aynı zamanda bu bilimler - ister biyoloji ister sosyoloji olsun - zihinsel dünyanın çeşitli yönlerinin incelenmesi yoluyla elde edilen bilgilere bağlı olarak değişti. Bu dünya hakkındaki bilgilerdeki değişiklikler doğal olarak meydana gelir. Elbette burada özel bir düzenliliğimiz var; her türlü zihinsel çalışmanın kurallarını ve biçimlerini inceleyen mantıkla karıştırılmamalıdır. Gelişim mantığından, yani kendi yasalarına sahip bilimsel yapıların dönüşümlerinden (örneğin, adlandırılmış düşünme tarzı gibi) bahsediyoruz.
İletişim, bir etkinlik olarak bilimin koordinatıdır. Bilişsel yön, iletişimsel olandan, sosyalliğin en önemli tezahürü olarak bilim insanlarının iletişiminden ayrılamaz.
Bilim yaşamının sosyal koşulluluğu hakkında konuşurken, onun çeşitli yönlerini ayırt etmek gerekir. Belirli bir çağdaki sosyal gelişimin özellikleri, kendi norm ve standartlarına sahip olan bilimsel topluluğun faaliyetlerinin prizması aracılığıyla kırılır. İçinde bilişsel olan iletişimsel olandan, bilgi iletişimden ayrılamaz. Sadece terimlerin benzer bir kavranışına (ki bunlar olmaksızın fikir alışverişi olanaksızdır) değil, aynı zamanda onların dönüşümüne (çünkü bilimsel araştırmada bir yaratıcılık biçimi olarak yer alan tam da budur) gelince, iletişim özel bir işlev görür. . Yaratıcı olur.
Bilim adamlarının iletişimi, basit bilgi alışverişini tüketmez. Bernard Shaw şöyle yazdı: "Eğer senin bir elman varsa ve benim bir elmam varsa ve onları değiştirirsek, o zaman kendimize kalırız - her birimizin bir elması vardır. Ama her birimizin bir fikri varsa ve onları birbirimize aktarırsak, sonra durum değişir, herkes bir anda zenginleşir, yani iki fikir sahibi olur.
Entelektüel iletişimin faydalarının bu grafik resmi, "üçüncü elmanın" ortaya çıktığı yaratıcı bir süreç olarak bilimdeki iletişimin ana değerini dikkate almaz - fikirler çarpıştığında bir "deha parıltısı" meydana geldiğinde.
İletişim, bilişin vazgeçilmez bir unsuru olarak hareket ediyorsa, bilimsel iletişimde ortaya çıkan bilgiler yalnızca bireyin zihninin çabalarının bir ürünü olarak yorumlanamaz. Birçok kaynaktan gelen düşünce çizgilerinin kesişmesiyle oluşur.
Bilimsel bilginin gerçek hareketi, zaman ve mekanda uzayan, bazen çok gergin diyaloglar şeklinde ortaya çıkar. Sonuçta, araştırmacı sadece doğası hakkında değil, aynı zamanda diğer test edicilere de sorular sorar, cevaplarında kabul edilebilir bilgiler arar, bunlar olmadan kendi çözümünün ortaya çıkamayacağı. Bu, önemli bir noktayı vurgulamaya sevk eder. Genellikle yapıldığı gibi, kişi kendini bir terimin (veya ifadenin) anlamının kendi içinde "sessiz" olduğunu ve yalnızca tüm teorinin bütünleyici bağlamında önemli bir şey ifade ettiğini belirtmekle sınırlamamalıdır. Bu sonuç yalnızca kısmen doğrudur, çünkü teorinin nispeten kapalı bir şey olduğunu açıkça öne sürmez.
Tabii ki, örneğin "duyum" terimi, belirli bir teorinin bağlamı dışında tarihsel kesinlikten yoksundur, postülaların değişimi de anlamını değiştirir. Örneğin, W. Wundt teorisinde, duyum bir bilinç unsuru anlamına geliyordu, I.M. Sechenov teorisinde, işlevsel okulda - duyusal bir işlev olarak, modern bilişsel psikolojide - bir duygu sinyali olarak anlaşıldı. algısal döngünün anı, vb. vb.
Aynı zihinsel fenomenin farklı bir vizyonu ve açıklaması, çeşitli teorilerin iç içe geçtiği bu kavramların "ızgarası" tarafından belirlendi. Bununla birlikte, içeriğini ortaya çıkarmak için kendimizi bir kavramın teorik-içi bağlantılarıyla sınırlamak mümkün müdür? Mesele şu ki, teori sadece başkalarıyla çarpışarak, onlarla "her şeyi çözerek" çalışır. (Böylece, işlevsel psikoloji, Wundtian okulunun ilkelerini çürüttü, Sechenov iç gözlemcilikle tartıştı, vb.) Bu nedenle, teorinin önemli bileşenleri kaçınılmaz olarak bu etkileşimlerin damgasını taşıyor.
Harika bir eğitim ve ahlaka sahip... S. 610. 89 Dessoir M. Essay Açıklayıcı not
Petrovsky A.V. Hikaye Sovyet Psikoloji. M., 1967. 4. Okuyucuya göre hikayeler Psikoloji. Açık dönem... . Yaroşevski MG. Psikoloji 20. yüzyılda. - M., 1974. 14. Petrovsky A.V., Yaroşevski MG Hikaye Psikoloji. 15. Hikaye Psikoloji içinde...
