Bu fakir köyler
Bu yetersiz doğa
Uzun süredir acıların ana vatanı,
Sen Rus halkının sınırısın!
Anlamayacak ya da fark etmeyecek
Bir yabancının gururlu bakışı,
Ne parlıyor ve gizlice parlıyor
Mütevazi çıplaklığında.
Vaftiz annesinin yükünden kederli,
Hepiniz sevgili topraklar,
Köle formunda cennetin kralı
Bereketle çıktı.
Tyutchev'in “Bu Yoksul Köyler” şiirinin analizi
Fyodor Ivanovich Tyutchev, haklı olarak bir klasik olarak tanınan ünlü bir Rus yazar ve söz yazarıdır. Şiirleri, temaların ve imgelerin birliği ile ayırt edilir ve bazıları onun şiirlerini sanki büyük bir bütünün parçalarıymış gibi - Tyutchev'in tüm şiirleri gibi - "parçalar" olarak adlandırır.
“Bu Yoksul Köyler” şiiri siyasi sözlere gönderme yapıyor. 13 Ağustos 1855 tarihinde yazılmış olup şairin ülkenin durumuna bakışını yansıtmaktadır. Eserin yazıldığı sırada Rusya'da serflik henüz kaldırılmamıştı, bu da eseri etkiledi. Tyutchev, Rus halkının alçakgönüllü hoşgörüsünden ve yetkililere direnme konusundaki yetersizliklerinden üstü kapalı bir şekilde bahsediyor. Rus halkı fakir ve özgür değil, ülke ise tükenmiş durumda.
Şiirin siyasi temasına rağmen Tyutchev, Hıristiyan motiflerini ve İsa'nın imajını kullanarak ona "cennetin kralı" adını veriyor. Bununla Rusya'nın kendine özgü bir yolu olduğunu ve Rus halkının, Rus halkının karakteristik özelliği olan derin bir dini duyguyu, inancı, ataerkilliği temsil eden "gizli" bir ışıkla aydınlatıldığını söylüyor. Tyutchev'in bu çalışmadaki ana düşüncelerinden biri, doğası gereği uysal ve alçakgönüllü olan Rus halkının sabrı, umudu ve ışığa olan inancıyla kurtulduğudur.
Şiir trochee tetrameter ile yazılmıştır ve buradaki kafiye çapraz ve çoğunlukla kadınsıdır. Eserin tamamı alegorilere dayanmaktadır (“köle formundaki cennetin kralı”). Gibi ifade araçları metaforlar, lakaplar (“uzun acıların sınırı”, “mütevazı çıplaklık”, “yabancı bakış”) ve çevre ifadeler (“haç yükü”, “cennetin kralı”) kullanılır ve “yerli” ile “yerli” arasındaki karşıtlık kullanılır. “Yabancı” açıkça görülüyor.
Şairin görmeye çağırdığı ilk satırlardan itibaren çevredeki insanlar gerçeklik. Tyutchev'in görüşünü yansıtan lirik kahramanın gözünde köyler "yoksul", doğa "kıt". Ancak “Sen Rus halkının ülkesisin!” kahramanın ülkesini ve halkını sevdiğini, hatta onlara hayran olduğunu açıkça ortaya koyuyor. İkinci kıtada yazar, ülkemizin "mütevazı çıplaklığını" üstü kapalı bir şekilde "bir yabancının gururlu bakışı" ile karşılaştırıyor.
Fyodor Tyutchev'in lirik eseri "Bu Yoksul Köyler" şairi beklenmedik bir açıdan ortaya çıkarıyor. Burada klasiği insanın iç dünyasını, duygu dünyasını araştıran bir araştırmacı olarak değil, araştıran ve çizen hümanist bir sanatçı olarak görüyoruz. farklı yönler insan hayatı ve bu şiir baskıcı adaletsizlik duygusunu açıkça yansıtıyor.
1855 yılında yazılan şiir, şairin Rusya'nın durumuna bakışının bir ifadesidir. Bu eser politik sözlerdir.
Tyutchev hayatı boyunca siyasetle ilgilendi, ancak o dönemde böyle bir ifade özgürlüğü yoktu ve bu nedenle düşüncelerini örtülü şiir dizeleriyle resmileştirmek zorunda kaldı.
Çalışmanın ana teması
"Yoksul Köyler"in ana fikri kınamadır iç politikaÜlkemiz topraklarında oldukça uzun süredir var olan kral ve serflik uzun zamandır. “Acıların memleketi” dizeleri tam olarak bununla ilgilidir.
Tyutchev, Rus halkının özgürlüğünün eksikliği hakkında yazıyor ve dolaylı olarak yetkililere direnemediğine işaret ediyor.
“Yoksul köyler” ve “kıt doğa” satırları, ülkenin genel tükenmesinin yanı sıra halkın yoksulluğunun ve aşağılanmasının da göstergesidir.
Ve lirik kahraman, işlerin gerçek durumunu görerek zihinsel acı çekse de, şu ünlem işaretinin de gösterdiği gibi, hâlâ anavatanıyla gurur duyuyor: "Sen Rus halkının ülkesisin!"
Rusların kaderi şiirin mısralarında sadece haksız bir yük olarak değil, aynı zamanda kutsal bir şey olarak da karşımıza çıkıyor. Tyutchev, şiirde dolaylı olarak Hıristiyan değerlerinden söz ederek insanları yüceltiyor ve onların alçakgönüllülüğünü yüceltiyor. Yabancıların "gururlu bakışları", Rus sakinlerinin sakinliği ve uysallığıyla tezat oluşturuyor.
Bu bağlamda yazar, Rus halkının topraklarımızı kutsayan “cennetin kralı” İsa Mesih'in koruması altında olduğundan bahsetmektedir. Aynı zamanda şiirde İsa'nın imajı ile Rus halkının imajı birbirine yaklaşıyor ve birleşiyor gibi görünüyor. Bu, "köle gibi bir durumda" ve "bir yükün altında bunalımda" ifadelerinden açıkça görülmektedir.
Şiirin sembolizmi ve kullanılan araçlar
Boyut: tetrametre trochee. Şiirdeki kafiye türü çaprazdır.
Ayrıca “s” ve “r” seslerinin bolluğuna ve değişimine de dikkat etmelisiniz. Birincisi boğuk, ikincisi gürültülü. Bu, ritmi belirler ve genel yönü yansıtır: alçakgönüllülük ve kölece itaat, kişinin anavatanındaki kutsama ve gururla tezat oluşturur.
İfade araçları:
- Alegoriler (cennetin kralı);
- Metaforlar (yabancı bakış, uzun acıların sınırı);
- Sıfatlar (mütevazi, yetersiz, fakir).
Temel semboller:
1. İsa
Eser sadece Hıristiyan motifleriyle dolu değil.
Her şeyden önce Mesih, Kahraman arketipinin bir ifadesidir. İsa'yı getirmek ve sıradan insanlar Yazar, Rus halkının kahramanlığını zımnen ilan ediyor.
Tyutchev'in şiirlerinde ışık genellikle daha yüksek bir şeyin ifadesi ve bir kutsama işareti olarak yorumlanır.
Ayrıca ışık geniş anlamda yenilenmenin ve umudun sembolüdür.
Yazarın mesajı
Bu şiir, Rus halkına bir tür mesaj olmasının yanı sıra, yazarın yaşadığı siyasi ve ekonomik gerçeklerin adaletsizliği ve kusurluluğuna dair "yürekten çığlığıdır".
Tyutchev, zihniyetimizin doğasında bulunan temel sorunları analiz ediyor ve küçük bir sonuç çıkarıyor. Rus halkı doğası gereği sabır ve inançla kurtarılan mütevazı şehitlerdir.
Yaratıcılığın özellikleri F.I. Tyutçeva
Tyutchev'in sözleri felsefi yöne aittir. O dönemde Rus şiirinde bu yön çok gelişmişti. Pek çok şair, dünya görüşlerini kağıda dökerek ve şu ya da bu metni belirli bir olaya bağlayarak, lirik kahramanların görüntülerini olabildiğince niteliksel olarak ortaya çıkaran felsefi şiirler yazdı. Fyodor İvanoviç bu açıdan çağdaşlarından farklı.
Yazarın yarattığı eserler, tüm dünyanın karşısında tükenmez soruları olan insan özünü kişileştiriyordu; doğal doğa ve onun özellikleriyle karşılaştırmalar vardı. Tyutchev'in yarattığı sözler, doğal manzaraların ve görüntülerin özelliklerinin bir açıklaması değil, güvenli bir şekilde doğanın sözlerine atfedilebilir. Tanımlanan her durum veya konu, okuyucuyu belirli bir lirik resme götürmez, kendine has olağanüstü özelliklere sahip tüm dünyayı gösterir.
Fyodor Ivanovich Tyutchev'in eserlerinin sivil-felsefi bir yönü vardı. Eserlerde ortaya çıkan görüşler, Slavofillerin düşüncelerini ve gerçeği kavramaya yönelik manevi arzuyu hatırlatıyordu. Yazarın hayatın sorunlarının üstesinden gelmesine kimsenin yardım etmediği unutulmamalıdır; her şeyle tek başına başa çıkmak zorunda kaldı. Şairin kendisi için belli bir başarı göstermesi gerekiyordu ve bunu yaptı, her şeyi mümkün olan en yüksek kalitede başardı.
Tyutchev çok genç yaşta bile Rusya'ya yabancılaştı. On sekiz yaşına geldiğinde Almanya'nın Münih şehrine çalışmak üzere gönderildi. Burada sadece kendisine bırakıldı ve zaman zaman ortaya çıkan tüm sorunları kendi başına çözdü. Fedor'un kendisi de gençliğinden yetişkinliğine kadar süren bir iç gelişim süreci yaşadı. Yazar memleketine ancak ellili yaşlarındayken döndü. Yurtdışındaki yaşam 22 yıldan fazla sürdü ve kişiliğinin oluşumunda büyük etkisi oldu.
Yazar Rusya ile bağını hiçbir zaman kaybetmedi, onun daha iyi geleceğine inandı ve yüce tarihsel çağrının birçok sorunla başa çıkmaya yardımcı olacağına ikna oldu. Vatan, şaire özel bir güç, azim ve bölünmez bir güçle sahipti. Fyodor İvanoviç görüşlerini gizlemedi ve değiştirmedi. Tam tersine şairin sahip olduğu görüşler ona özel bir güç ve güç kazandırmıştır.
En yüksek ilgi Rusya'da hayat yolu Fyodor İvanoviç Tyutçev.
“Bu fakir köyler…” eserinin analizi
Şair çok sayıda eser yaratmıştır. Bazıları doğanın özelliklerini insan yaşamıyla birleştirerek anlattı, bazıları ise aşktan bahsetti. Yazarın memleketinin özelliklerini anlatan şiirler de vardı. Çarpıcı bir örnek“Bu zavallı köyler…” adlı bir başyapıt. Bu yaratım, belirli peygamberlik özelliklerine sahip olan yazarın bir nevi vahiyidir.
Fyodor İvanoviç Tyutçev halkına şefkat duyuyordu ve bu konuda yalnız değildi. O dönemin pek çok çağdaşı da bu yönde yazarak Rus halkını kısmen kınadı ve onu doğru yola yönlendirmeye çalıştı. Yazar düşüncelerini dindar bir şekilde ifade etti; bunlar özel ve dikkatli ifadelerle doluydu. sevgi dolu ilişki vatana. Okuyucuya en ücra köşelerine bakma fırsatı vererek tüm Rusya'nın özelliklerini ortaya çıkarmaya çalıştı.
Şunu da belirtmek gerekir ki “Bu zavallı köyler…” adlı eserde hem gururun hem de olağanüstü bir tevazunun bir arada olduğu özel bir karşıtlık gözlenmektedir. Çoğu zaman bu tür özellikler yalnızca dini düzeyde anlaşılabilir. Gurur, dünyadaki tüm kötülüklerin kesin kaynağıdır; onarılamaz sonuçlara yol açar. İÇİNDE bu durumda Kurtuluşun temeli tam olarak alçakgönüllülüktür, onsuz yapılması imkansızdır, tüm çevre ve yaşamın sorunlarına karşı alçakgönüllülük. Bu iki kavrama Hıristiyan bakış açısıyla bakarsanız, o zaman gurur kişinin vizyonunu bulanıklaştırabilir ve alçakgönüllülük kişinin gerçek vizyonunu açacak ve mevcut duruma ayık bir şekilde bakmasına izin verecektir.
Başyapıtın ana fikri
“Bu zavallı köyler...” şiirinin dizeleri bilgeliğin en yoğunlaştığı kavramın izini sürüyor. Yazar, tam da kıtlığın arkasında, Tanrı'nın iradesine teslimiyeti aydınlatabilecek ve aynı zamanda sabır gösterebilecek alçakgönüllülüğün gizlendiğini gösteriyor.
Yazar doğrudan açıklamalarda bulunmuyor, ancak yavaş yavaş okuyucuyu Kutsal Rus kavramını ortaya çıkaran bir fikre yönlendiriyor. Şiirin dini imaları ve felsefi notalarla özel bir sesi var. O dönemin pek çok çağdaşı, Fyodor Ivanovich Tyutchev'in "Bu fakir köyler..." adlı çalışmasının en güçlü olduğunu, en kapsamlı lirik hislere sahip olduğunu ve bu yaratımın eşi benzeri olmadığını ve asla olmayacağını belirtti. Böyle bir açıklamaya karşı çıkanlar da vardı. Rus doğasının manzarasını Rus topraklarının yoksunluğu ve kıtlığıyla karşılaştırmaya değmeyeceğini savundular. Bazı eleştirmenlere göre bu tür estetik standartlar, yazarın yazarken ruhunda huzursuzluk olduğunu gösteriyordu.
“Bu zavallı köyler...” şiiri olağanüstü karşıtlığıyla okuyucuyu hayrete düşürüyor. İnsanın manevi durumunun hem dış hem de iç büyüklüğünün çirkinliği burada olabildiğince açık bir şekilde anlatılmaktadır. Çizgiler, yazarın eseri yazarken melankoli hissine kapıldığının izini sürüyor. Tyutchev sürekli olarak Rus halkının kıtlığını ve yoksulluğunu gördü, bu yüzden bu duyguları doğaya aktarmaya çalıştı. Melankolik üzüntü, terk edilmişlik ve sürekli yalnızlık izlenimini en doğru şekilde aktarır. Tarlalarda kaybolan ve uzun süredir kimse tarafından kullanılmayan terk edilmiş kulübeler ve büyümüş yollar bu özel hisleri uyandırıyor. Tüm üzüntülere rağmen Rus insanında mevcut olan uzun vadeli tevazu ve sabrın doğru bir şekilde ortaya çıkarılmasını mümkün kılan da bu özelliklerdir.
Fyodor Ivanovich Tyutchev, bir insanda uyandırabilecek ve anavatanıyla ilgili en değerli düşüncelerini gerçekleştirmesine yardımcı olabilecek gerçekten mükemmel yaratımlar yarattı. Okuyucu, onun yüksek çağrısını ve sadık hizmetin sorumluluklarını anlıyor. Tüm halkın kültürünün bilincine sıkı bir şekilde giren tam da bu tür başyapıtlardır.
Günümüzde pek çok çağdaş şair ve yazar, “Bu fakir köyler…” başyapıtından alıntılar yapıyor, bunlar da kullanılıyor. tarihi figürler, rahipler ve politikacılar. Çalışma, Rus halkının zihinsel durumunun özelliklerini mümkün olduğunca niteliksel olarak vurgulayan bir turnusol testi gibi görünüyor. Çizgiler, dini arayışları desteklemenin yanı sıra değerli bir manevi özlem yaratmayı da amaçlıyor. Çalışmanın ana fikri, kişiye yaşam yolunun bilgisini aktarmaktır. Maneviyat Rusya'nın ana varlığıdır.
| Yeni makalelere abone olun | |||
Başlık:
Cila satın al sıvı cam arabalar için
Gönderi Görüntüleme Sayısı: 3
Bazıları onu çok sıkıcı ve kasvetli bulabilir, bazıları ise onu klasik kısıtlama ve güç olarak görebilir. Ancak araba arasındaki temel fark tam olarak modelin mükemmel parametrelere sahip olmasıdır.
Bu nedenle Rusya pazarında özellikle uzak bölge sakinleri arasında popülerdir. Mercedes Gelendvagen'e genellikle kızlar için kesinlikle uygun olmayan acımasız bir araba denir. Ancak son zamanlarda, adil cinsiyetin temsilcileri giderek daha fazla araba kullanırken görülüyor. Görünümdeki değişiklikler modeli daha temsili hale getirdi. Daha önce tamamen militarist bir tarz olsaydı, artık modele özel durumunuzu vurgulayabileceğiniz bir imaj modeli denilebilir.
Güncellemeler hem harici hem de iç parçalar. Ancak, kasanın tasarımını düşünürken, üretici görünümün kendisine daha fazla dikkat ederse, o zaman kabinde asıl vurgu işlevsellik üzerindedir, böylece her şey dikkate alınır. modern yetenekler, konforlu ve güvenli bir sürüş sağlayan yenilikler. Bir zamanlar bu SUV'lar yalnızca askeri personeli taşımak ve ulaşılması zor bölgelere seyahat etmek için kullanılıyordu. Günümüzde şehirlerde giderek daha sık görülebilmektedirler.
Modern otomobil nesli, öncelikle işlevsellik açısından farklılık gösterir, ancak belirli otomobil kategorileri de unutulmaz bir görünüme sahiptir. orijinal dizayn. Ancak aynı zamanda üslup biraz daha az militarist hale geldi. Şimdi bu sadece temsili bir araba, herhangi bir eksik yok ek unsurlar dekor. Gelendvagen'in siyah rengi şimdiden gerçek bir klasik haline geldi.
Gönderi Görüntüleme Sayısı: 3
F.I.'nin şiiri Tyutchev'in “Bu fakir köyler…” şairin felsefi motiflerin yerini sosyal meselelere bıraktığı az sayıdaki eserinden biridir. Münih'teki Rus diplomatik misyonunda görevli olan şair, yirmi yıldan fazla bir süre yurt dışında yaşadı. Kaçınılmaz olarak, Alman yaşamının besleyici ve rahat ortamı ile Rus halkının yarı aç, istikrarsız yaşamı arasında bir karşılaştırma yapılmasını önerdi. F.I. Tyutchev, herhangi bir hümanist yazar gibi, serfliğin muhalifiydi. İçinde Rus halkının yoksulluğunun ve aşağılığının nedenini gördü. Memleketine vardığında, derin maneviyatla bağdaşmayan cılız kulübelere ve kötü yönetime acıyla baktı: "Bu zavallı köyler, Bu yetersiz doğa, uzun süredir acıların ana vatanı, Rus halkının ülkesi!" Anaforik tekrarlar umutsuzluk ruh halini artırır. İlk dörtlüğün ünlem tonlaması, okuyucunun dikkatini yazarın derin zihinsel azabı haline gelen soruna çekmeyi amaçlamaktadır. F.I. Tyutchev, bir yabancının tüm bu yoksulluğa nasıl bir küçümseme ve kibirle bakacağını açıklamaya çalışıyor: "Bir yabancının gururlu bakışı, mütevazi çıplaklığınızda parıldayan ve gizlice parıldayan, anlamayacak ve fark etmeyecektir." Ancak şair, Ortodoks kültürünün yetiştirdiği Rus ruhunun derinliğini ve inceliğini kendisi de biliyor. Rusya için mutlu bir geleceğe inanıyor, bu yüzden son dörtlükte vatansever dizeler bu kadar delici bir şekilde duyuluyor: “Vaftiz anasının yükünden kederli, hepiniz, sevgili topraklar, Köle biçiminde, cennetin kralı dışarı çıktı , bereket.” Böylece eserin son akoru, köle görünümü ile en yüksek manevi güzellik ve asalet arasındaki karşıtlığı bir kez daha vurguluyor. Manevi nezaket, sabır ve tevazu - bunlar şairin bir Rus karakterinde çok değer verdiği değerlerdir. Cennetin kralı adına onları kutsar ve gizli ışık bahşeder.
Işık, F.I.'nin bireysel tarzının şiirselliğinde değişmez bir simgedir. Tyutcheva. Işık her zaman en yüksek dünyevi değerle ilişkilendirilir. Loş güzelliğiyle lekelenen vatan hâlâ gizli bir ışıkla aydınlatılıyor, yalnızca şair tarafından seviliyor ve arzulanıyor. Ancak F.I.'nin liberal eğilimini karıştırmamak gerekir. Tyutchev devrimci ruha sahip. Mesela Decembrist ayaklanmasını kınadığı biliniyor. Ancak yetenekli şair ve düşünürün kesinlikle suçlanamayacağı şey vatanseverlik eksikliğidir. Şiirin tamamı boyunca “p” ve “s” aliterasyonlarının sanki “Rusya”, “Rusya” kelimelerini kendi içlerinde çözüyormuşçasına iç içe geçmesi ve birbirinin yerine geçmesi tesadüf değildir.
Dolayısıyla, “Bu fakir köyler…” şiirinde üç ana motif izlenebilir: yoksulluk ve köleliğe saplanmış, acı çeken Rusya imajı, anavatan ile yabancı tarafın muhalefeti (daha müreffeh ama yine de yabancı) ) ve tanımlarla temsil edilen dini sembolizm ("vaftiz babası", "cennetsel", "mütevazı") ve en önemlisi - eserde insanların eziyet ve acılarının görünmez bir tanığı haline gelen cennetin kralının imajı, mevcut durumda güvenilebilecek tek kişi.
