Destanın yazarı kırmızı tekerlektir. Alexander Solzhenitsyn - Kırmızı Tekerlek. Düğüm I. Ondördüncü Ağustos

Alexander Isaevich Solzhenitsyn

Kırmızı tekerlek.

Ondördüncü Ağustos

Knot'un son baskısı 1981'de Vermont'ta daktilo süreci sırasında yapıldı.

Soljenitsyn Alexander Isaevich

"On Dört Ağustos" yazar tarafından 1937'de tasarlandı - henüz İlk Düğüm olarak değil, Rus devrimiyle ilgili harika bir romana giriş olarak. Aynı zamanda, 1937'de Rostov-on-Don'da, Samsonov felaketiyle ilgili Sovyet koşullarında mevcut olan (önemli ölçüde) tüm materyaller toplandı - ve ilk bölümler yazıldı: Karargahtan bir albayın Samsonov'un karargahına gelişi, genel merkezin Naidenburg'a taşınması, orada öğle yemeği... İnşaat Bu bölümler son baskıda neredeyse hiç değişmeden kaldı. Çalışmanın bu ilk aşamasında Sasha Lenartovich'e birçok bölüm ayrıldı, ancak bu bölümler yıllar geçtikçe ortadan kayboldu. Ayrıca Shcherbakov'un (yazarın anne tarafından büyükbabası) ekonomisiyle ilgili bölümler de vardı; burada bile Stolypin'in faaliyetleri ve cinayetinin önemi sorusu gündeme geldi.

Daha sonra, yazarın yeniden yoğun bir şekilde materyal toplamaya başladığı 1963 yılına kadar (tüm boşluklar savaş ve hapishane yılları boyunca korundu) roman üzerinde çalışmaya bir ara verildi. 1965 yılında “Kırmızı Çark” adı tanımlandı ve 1967'den beri Düğüm ilkesi, yani olayların sıkıştırılmış zaman dilimlerinde sürekli, yoğun bir şekilde sunulması, ancak aralarında tam kesintiler olması.

Mart 1969'dan bu yana, "Kırmızı Çark" üzerinde sürekli çalışma, ilk olarak daha sonraki Knots'un bölümleriyle (1919-20, özellikle Tambov ve Lenin bölümleri) başlıyor. Yazar, 1969'un aynı baharında bir "Ağustos 1914" üzerinde çalışmaya başladı - ve bir buçuk yıl içinde, Ekim 1970'e kadar bitirdi (mevcut baskıda ilk cildi ve ikinci cildin bir kısmını oluşturan şey).

Bu haliyle Knot First, Haziran 1971'de YMCA-press tarafından Paris'te yayınlandı, aynı yıl Almanya'da, ardından 1972'de Hollanda'da iki rakip baskı yayınlandı - Fransa, İngiltere, Amerika Birleşik Devletleri, İspanya, Danimarka, Norveç, İsveç, İtalya ve sonraki yıllarda - ve Avrupa, Asya ve Amerika'nın diğer ülkelerinde.

Kitabın Batı'da izinsiz basılması, komünist basında yazara yönelik saldırılara neden oldu.

Yazar sürgüne gönderildikten sonra, ilk baskı sırasında kasıtlı olarak yayınlanmayan "Ağustos" un 22. bölümü de dahil olmak üzere, Lenin'in SSCB'de yazdığı bölümleri derinleştirdi. Ayrı olarak yayınlanan “Lenin Zürih'te” başlıklı bölüm koleksiyonuna dahil edildi (Paris, YMCA-press, 1975). 1976 baharında yazar, Kaliforniya'daki Hoover Enstitüsü'nde Stolypin cinayetinin tarihi hakkında kapsamlı materyaller topladı. 1976 yaz-sonbaharında, bu döngüyle ilgili tüm bölümler (şimdi 8. ve 60-73. Bölümler) Vermont'ta yazıldı. 1977'nin başında "Hükümdarın Çalışması" bölümü yazıldı (şu anda 74. bölüm, "Vestnik RKhD", 124, 1978'de ayrı olarak yayınlandı) - ardından Düğüm Bir nihayet iki ciltlik bir kitap haline geldi.

Tüm önemli tarihi şahsiyetler, tüm büyük askeri liderler, adı geçen devrimciler, ayrıca inceleme ve kraliyet bölümlerindeki tüm materyaller, Stolypin'in Bogrov tarafından öldürülmesinin tüm hikayesi, askeri operasyonların kadere kadar tüm ayrıntıları Her alayın ve birçok taburun bilgileri gerçektir.

Yazarın babası neredeyse kendi adı altında ortaya çıkmıştır ve annenin ailesi gerçektir. Kharitonov (Andreev) ve Arkhangorodsky, Varya aileleri gerçektir, Obodovsky (Pyotr Akimovich Palchinsky) ünlü bir tarihi figürdür.

BİRİNCİ EYLEM.

DEVRİM.

“Yalnızca bir balta bunu yapabilir

teslim et ve başka hiçbir şey

balta... Rus'u baltaya çağırın.”

“Kolokol”a bir mektuptan, 1860.

ON DÖRDÜNCÜ AĞUSTOS

Berrak, aydınlık bir sabahta köyden ayrıldılar; ilk güneşte, parlak beyaz ve mavi derinliklerdeki tüm Sırt erişilebilir, yakın, her kesimden görülebilen, alışkın olmayan bir kişinin oraya arabayla gitmeyi hatırlayacağı kadar yakındı. iki saat içinde.

Küçük insani şeylerin dünyasında o kadar büyük, yapılan şeylerin dünyasında o kadar mucizevi duruyordu ki. Binlerce yıl boyunca, tüm insanlar, yaşadıkları sürece, elleriyle buraya taşıdılar ve çalıştıkları ve hatta tasarladıkları her şeyi dolgun yığınlar halinde yığdılar - böylesine hayal edilebilir bir Sırt inşa edemezlerdi.

Köyden istasyona giden yol onları her zaman Sırtın tam önlerinde olacak şekilde yönlendiriyordu, ona doğru gidiyorlardı, onu gördüler: karlı genişlikler, çıplak kayalık çıkıntılar ve tahmin edilen geçitlerin gölgeleri. Ama yarım saatten yarım saate kadar aşağıdan erimeye başladı, yerden ayrıldı, artık ayakta kalmadı, gökyüzünün üçte birinde asılı kaldı ve kundaklandı, içinde yara izi ve kaburga yoktu, dağ işareti yoktu, ama devasa, kaynaşmış beyaz bulutlara benziyorlardı. Daha sonra bulutlar çoktan parçalanmıştı ve artık gerçek bulutlardan ayırt edilemiyordu. Sonra onlar da yıkandı, Sırt sanki cennetten bir görüntüymüş gibi tamamen ortadan kayboldu ve ileride, her tarafta olduğu gibi, grimsi, beyazımsı bir gökyüzü kaldı, ısınıyordu. Böylece yön değiştirmeden öğleden önce ve öğleden sonra elli milden fazla yol kat ettiler - ancak önlerindeki dev dağlar artık orada değildi ve yakındaki yuvarlak tepeler yaklaştı: Deve; Boğa; kel Yılan; kıvırcık Demir.

Henüz tozlu olmayan, hâlâ nemli, serin bir bozkırda yola çıktılar. Bozkırın çınladığı, çırpındığı, cıvıldadığı, sonra ıslık çaldığı, çatırdadığı, hışırdadığı o saatleri geçirdiler - ama şimdi Mineralnye Vody Arkalarında tembel bir toz bulutu sürükleyerek, öğleden sonranın en ölü saatinde geldiler ve tek belirgin ses ölçülü vuruşlarıydı: çıngıraklar, ağaçlar ağaca çarpıyordu ve atlar toynaklarını toz içinde bıraktığından neredeyse duyulamaz hale geliyordu. Ve bu saatlerde bitkilerin tüm hafif kokuları oradaydı ve geçip gitti ve şimdi toz karışımıyla birlikte boğucu bir güneş kokusu vardı ve aynı koku onların taratayalarının, saman yataklarının ve kendilerinin de kokusuydu - ama, Bozkır sakinlerinin ilk çocukluk anısı, bu koku onları çok hoştu ve sıcaklık yorucu değildi.

Babam onlara bir bahar britzkası, bir banka verdiğine pişman oldu, bu yüzden sarsıldılar ve tırısa vurdular ve yolun çoğunu yürüyerek kat ettiler. Tahıl tarlaları ve sürüler arasında at sürdüler, tuzlu bataklık kel bölgeleri geçtiler, hafif tepeleri aştılar, yakın suları ve kuru olan eğimli vadileri geçtiler, tek bir gerçek nehir yok, tek bir büyük köy bile yok, az sayıda insana rastlıyorlar, yetişiyorlar Pazar günü seyrek insanlar tarafından çok az kişi tarafından - ama Isaac için ve her zaman sabırlı olan ve özellikle bugün, ruh hali ve planı açısından bu sekiz saat hiç de ağır değildi, ama on altı saati bu şekilde sürebilirdi: delikli bir hasır şapkanın altından - atın kulaklarının üstünde ve gereksiz dizginleri tutuyor.

Üvey annesinden, küçük kardeşinden en küçüğü olan Evstrashka, gecenin karanlığına doğru fırlattı ve döndü, önce İshak'ın arkasında samanların üzerinde uyudu, sonra döndü, ayağa kalktı, çimlere baktı, atladı, kaçtı, yetişti, yapacak çok işi vardı, dahası ve şöyle dedi ya da sordu: "Neden, gözlerini kapatsan geri dönüyormuşsun gibi görünüyor?"

Şimdi Evstrat, Pyatigorsk spor salonunun ikinci sınıfına geçti, ancak ilk başta, Isaac gibi, babası da onun yalnızca yakındaki spor salonuna gitmesine izin vermeyi kabul etti: geri kalanlar, ağabeyler ve kız kardeşler bilmiyordu, bilmiyorlardı. Toprak, sığır ve koyun dışında her şeyi görüyor ve yaşıyordu. Isaac'in gereğinden fazla bir yıl sonra çalışmasına izin verildi ve spor salonundan sonra babası bir yıl bekledi, artık bir tür üniversiteye ihtiyaç duyulduğunu hemen anlamasına izin vermedi. Ancak öküzlerin ağırlığını kapmayla değil de vergiyle değiştirmesi gibi, Isaac de onu babasıyla birlikte aldı: sabırlı bir ısrarla, asla bir anda değil.

Isaac memleketi Sabre'yi, on mil uzaktaki çiftliğini ve kırsaldaki işlerini seviyordu ve şimdi, tatillerde biçmekten veya harman dövmekten hiç çekinmiyordu. Geleceğini anlarken, bir şekilde orijinal hayatıyla öğrenci olarak kazandıklarını birleştirmeyi umuyordu. Ancak hangi yıl olursa olsun tam tersi oldu: öğreti onu geçmişinden, köylülerden ve ailesinden geri dönülmez bir şekilde ayırdı.

Bütün köyde iki kişi vardı, öğrenciler. Mantık yürütmeleri ve görünüşleri köylüler arasında şaşkınlık ve kahkaha uyandırdı ve oraya varır varmaz aceleyle eski kıyafetlerini giymeye başladılar. Ancak Isaac için hoş olan bir şey vardı: Köydeki dedikodular onu diğer öğrenciden ayırıyor ve onu -alaycı bir şekilde- popülist olarak adlandırıyordu. Bunu ilk kim yapıştırdı ve nasıl ortaya konuldu ve herkes oybirliğiyle ona "popülist" demeye başladı. Rusya'da uzun süre popülist yoktu, ancak Isaac, kendisini bu şekilde yüksek sesle tanıtmaya asla cesaret edemese de, belki de kendisini bir popülist olarak anladı: öğretisini halk için alan ve halka giden biri. kitaplarla, kelimelerle ve sevgiyle.

Ancak kişinin kendi ailesine dönmesi bile neredeyse imkansızdı. Üç yıl önce, anlaşılmaz bir üniversiteyi kaybeden baba, artık kararını değiştirmedi, geri almadı, ancak bunu kendi hatası, oğlunun kaybı olarak hissetti. Tatillerde onda gördüğü tek fayda Sanka'yı kırsaldaki işlere götürmekti ve geri kalan aylarda yokluğunda öğrenmenin anlamını görmezden gelemiyordu.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn

Kırmızı tekerlek.

Ondördüncü Ağustos

Knot'un son baskısı 1981'de Vermont'ta daktilo süreci sırasında yapıldı.

Soljenitsyn Alexander Isaevich

Kitabın Batı'da izinsiz basılması, komünist basında yazara yönelik saldırılara neden oldu.

BİRİNCİ EYLEM.
DEVRİM.

“Yalnızca bir balta bunu yapabilir

teslim et ve başka hiçbir şey

balta... Rus'u baltaya çağırın.”

“Kolokol”a bir mektuptan, 1860.

Henüz tozlu olmayan, hâlâ nemli, serin bir bozkırda yola çıktılar. Bozkırın çınladığı, çırpındığı, cıvıldadığı, sonra ıslık çaldığı, çıtırdadığı, hışırdadığı o saatleri geçtiler - ama şimdi öğleden sonranın en ölü saatinde tembel, tozlu bir dalgayı arkalarında sürükleyerek Mineralnye Vody'ye vardılar ve sadece belirgin bir ses vardı. - ölçülü bir şekilde onlara vuruyordu: gevezelik ediyor, ağaç ağaca çarpıyordu ve atlar, toynakları toz içindeyken neredeyse duyulmayacak hale geldi. Ve bu saatlerde bitkilerin tüm hafif kokuları oradaydı ve geçip gitti ve şimdi toz karışımıyla birlikte boğucu bir güneş kokusu vardı ve aynı koku onların taratayalarının, saman yataklarının ve kendilerinin de kokusuydu - ama, Bozkır sakinlerinin ilk çocukluk anısı, bu koku onları çok hoştu ve sıcaklık yorucu değildi.

KIRMIZI TEKERLEK SARIYA DEĞİŞTİ
Natalya Solzhenitsyna - Alexander Solzhenitsyn'in ana kitabı ve günlerimiz hakkında İLE A.I.'nin toplanan eserleri. Solzhenitsyn 30 ciltlik Vremya yayınevi tarafından yayınlanıyor.
İlk kez üç cilt yayınlanacak. Birinde - yazarın destansı "Kırmızı Tekerlek" günlüğü. Diğerinde modern Rusya hakkında "Başka bir zaman - farklı bir yük" kitabı var. Üçüncüsü “Edebiyat Koleksiyonu”nun yayınlanmamış bir bölümünü içeriyor.
İlk cildin ardından (“1950'ler-1990'ların Öyküleri ve Küçük Şeyler”) 7-8. ciltleri yayınlandı. Bu “Ondördüncü Ağustos” - “Kırmızı Tekerlek” in I. Düğümü.
Edebi kronoloji, yazarın iradesiyle ihlal ediliyor: Rus devrimiyle ilgili "ölçülü bir zaman dilimindeki anlatı", "GULAG Takımadaları"ndan önce yayınlanacak.

Toplanan eserlerin editörü-derleyicisi Natalya Dmitrievna SOLZHENITSYNA “Kırmızı Çark”tan bahsediyor.

- Alexander Isaevich Solzhenitsyn ana kitabını "Gulag Takımadaları" değil, "Kırmızı Tekerlek" olarak görüyor. Neden?
- "Kırmızı Çark" onun tüm hayatına paralel bir kitaptır. 18 Kasım 1936'da aklına bir fikir geldi: "Rus devrimi hakkında bir roman yazacağım." On sekiz yaşındaki öğrenci, 1914'te Doğu Prusya'daki savaşlarla ilgili bölümlerle başladı.
1944'te tesadüfen Doğu Prusya'ya gidiyordu! - bataryasıyla kendisi geldi. Daha sonra bir tutuklama oldu. Butyrka hapishanesinde, transferler sırasında, Sharashka'da, kamplarda Solzhenitsyn büyüklerine 1977 yılını sordu.
Ve bu onun vektörüydü. Onu eyerledi, mahmuzladı ve üzerinde uçtu.
Takımadalar meselesi... o kadar çok vardı ki! Onu sadece kaderinin yazara yüklediği bariz görevi yerine getirmeye zorladı.
Ama Solzhenitsyn'i tüm hayatı boyunca yönlendiren düşünce buydu: Onyedinci felaketin nasıl olduğunu anlamak mı? Mekanizması nedir? Tekrarlayalım mı? Kaya mıydı, değil miydi?
Rusya'da devrimin gerçekleşmemesi mümkün müydü, yoksa gerçekleşemez miydi?
1970'lerde şöyle yazmıştı: "60 yıldır hiçbir şeyin yazılmamış olması şaşırtıcı. kurguŞubat Devrimi gibi büyük bir olayla ilgili pratikte hiçbir şey yok... Pek çok anı (dağınık), çalışma - ama roman yok. Bu, (sonraki olaylar tarafından) gizlenmenin gücüdür. Çağdaşlarımdan gelen tüm bu yığınlar sanki beni bekliyormuş gibi yatıyor ve çürüyor.

Chronicle'ın güçlü titizliği, "büyük kansız olan" mitini yıkıyor. “Mart” 1917: 11 bin linç. Kronstadt ve Helsingfors: Öldürülen subayların sayısı Tsushima'da öldürülen subayların sayısının yarısı kadar.
Petrograd: polislere karşı misillemeler. Putilov fabrikasının müdürü boğuldu: sırtınızı eğmek güzel! Topluluk üyeleri Otrubniklerin (Stolypin toprak sahipleri) çiftliklerini yok ediyor.
...1922'ye gelindiğinde yaklaşık 15 milyon kişi ölecekti.

- Detay açısından “Kırmızı Çark” bir grup tarihçinin eseridir.
- Evet, yazar muazzam materyali inceledi ve kullandı. Anılar, mektuplar, günlükler. Sürgündeki tarihçilerin yazdığı her şey. O ayların tüm ana gazeteleri.
Alexander Isaevich çok daha fazla katılımcı ve tanığı hayatta bulduğu için şanslıydı. Bizim sınır dışı edilmemizden sonra ilk dalganın göçmenleriyle çok karşılaştı.
İşte Bussy'deki bir Ortodoks manastırı olan Alexander Pavlovich Sevryugin. Eskiden askeri bir adamdı ve manastırda yaşıyordu. Birinci Dünya Savaşı (görünüşe göre bir çavuştu) ve İç Savaş hakkında harika konuştu.
Gönüllü Ordusu'nun merhametli kız kardeşi Zinaida Stepanovna Mokievskaya-Zubok ile harika bir toplantı yapıldı. Anıları daha sonra Tüm Rusya Anı Kütüphanesi'nde yayınlandı.
İşin ortasında A.I. yazıyor: “Takımadalar”da şunu yazdım: Şimdi neşeli bir mektup almanız gerekiyorsa, bu yalnızca eski bir mahkumdan olacaktır. Şimdi, 1977'de şunu ekleyebilirim: ya da eski bir Beyaz Muhafız'dan. 80 yaşında göçün karanlığından, aşağılanmasından ve yoksulluğundan sağ kurtulanlar bana mektuplarında kararlılıklarını, Rusya'ya bağlılıklarını ve olaylara dair net bir bakış açılarını aktarıyorlar. Bu kadar acı çekmene rağmen hâlâ ruhen korunmak! Gerçekten çağı ele geçirmemize yardımcı oluyorlar.”
Devasa malzeme aynı zamanda onu kullanma konusunda dikkate değer bir beceri gerektirir. Kaynaklardan istediğiniz kadar konu çekebilirsiniz. Herkesin doğru yeri hemen bulması önemlidir. Ve sonra ortadan kaybolacaksın. Onu asla bulamayacaksın.
Alexander Isaevich’in “The Wheel” için kart dizini - hepsi elimizde kaldı. Vermont'taki büyük bir kütüphane odasının çekmecelerini ve masalarını işgal ediyordu. Bunlar üzerinde şu yazıların bulunduğu yüzlerce zarf: “ Petrograd garnizonu", "Petrograd fabrikaları", "Filo", "Köy", "Kazaklar", "Kilise", "Zemstvo", "Kadetler", "Devrimci Demokratlar". Veya: “Guchkov”, “Maklakov”, “gen. Alekseev", "Troçki".
Ve okurken hemen her zarfın içine konuyla ilgili alıntılar koydu.
- Bilgisayar öncesi çağda...
- Kesinlikle. Ancak açık zihniyeti ve matematik eğitimi ile. Ve bu her meslekte yardımcı olur. “Bir Romanın Günlüğü”nde şöyle bir giriş var: “Benim Knots'um gibi bir iş için bir kaliteye veya tutkuya daha ihtiyacınız var: sınıflandırma. Kural olarak, bir yazar buna sahip değildir. Ve o olmasaydı, uzun zaman önce burada kaybolmuş olurdum.”
Bu kitabın kökleri yalnızca belgelerde değildir. Ama aynı zamanda onların içinde. Ve ana soruların cevapları, materyal elde edilip özümsendikçe çok değişti.

"Kırmızı Tekerlek" sert bir kitaptır. Bu, yazarın taksonomisi sayesindedir.
Solzhenitsyn en sevdiğimiz yakınmamızı doğru bir şekilde ortaya koyuyor: "Kader en sert şekilde Rusya'yı cezalandırıyor." Neden?!
...Stolypin'in reformlarının ikinci aşamasına ilişkin planı okudunuz. Üniversitelerdeki burslu sayısını yirmi katına, ortaokul sayısını 5000'e, yüksek okul sayısını 1500'e çıkarmak. Devlet aygıtına “profesyonellik vasfı” getirilerek dikey hareketliliğin kolaylaştırılması. (Gerçi 1910'larda lise öğrencilerinin %20'si zaten "köylülerdendi.")
Projenin bir sonraki adımı yollar, fabrikalar, zemstvoların geliştirilmesi ve jeolojidir. 1932 yılına kadar ülkenin yeniden inşası için ne planlar var!
...Devamını okuyun: Stolypin'in ölümüne ne sebep oldu? General N.'nin uzun süre düşünmeden Ajan Bogrov'a tiyatroya gitme izni vermesi gerçeğinden. Ancak Memur N., mecbur olmasına rağmen onu kapıda kontrol etmedi. Ve Bogrov Opera'ya silahlarla girdi. Stolypin'in tek koruması neden ondan bu kadar uzaktaydı? A...
Aynı şey Şubat 1917 için de geçerli. Okuyucu “imparatorluğun ölümünün” nasıl binlerce eylemden oluştuğunu görüyor. Tembellikten, gösterişten, belirli insanların "halkından" duyulan korkudan.
Hangisi ortak bir uçuruma doğru adım attıklarını biliyordu? Ve 1953'e kadar 50 milyon kişinin öleceğini mi?
...Ve seyahat mühendisi Bublikov, enfiye kutusuyla tarihin ön sıralarına atlayarak St. Petersburg'daki olaylar hakkında Rusya'nın her yerine bir telgraf gönderdi. Bundan sonra yedek alayların huzursuzluğu dünya çapında bir olay haline geldi.
Artık durmak mümkün değildi. Yoksa mümkün mü? Bu yol ayrımında mı? O istasyonda mı?
Kitabın en güçlü notu: Burada ve şu anda ne yaptığımızı da bilmiyoruz.
Sahada tek bir savaşçının olduğu pek çok kavşak var. Ve onun seçimi meseleyi belirleyecek.
Ancak titiz tarihçeden bir şey daha ortaya çıkıyor. Genel ateşe yakalanmayan çok fazla insan yoktu. Bunlar şunlardı: Aktif çarlık bakanı Rittich, dürüst popülist Poshekhonov, Albay Kutepov, işçi lideri Kozma Gvozdev. Ancak liberal bir generalin şöhretine ya da "halk arasında" oyalanma hakkına kapılan daha çok insan vardı.

- Katı bir yargı kitabı... Devrim hakkında bile.
- Ben bunu söylemem. Bu kitap okuyucuyu kendi kararını vermeye davet ediyor. Muhtemelen birçokları için zor olacak. Ancak yazarın böyle istediği için değil. Yazarın Solzhenitsyn'in şu prensibi var: Her karakter hakkında içeriden yazıyor. Herkesin kendi avukatı olmasına izin verir.
Bu kişi yazar için hoş olmayan, yabancı veya tuhaf olsa bile, seçiminin lehine olan argümanlar kendi düşünceleri tarafından sunulmaktadır: Kerensky, Miliukov, Plekhanov veya Nicholas II. Bu tarihi düzyazının org sesi bu şekilde ortaya çıkıyor.
- Peki o halde Lenin kimdi? "Ekim" ve "Mart" ciltlerine göre öyle görünüyor: bir iblis değil, bir tanrı değil. Yani, bir dalganın üzerindeki bir şamandıra, bir toprak kabarcığı. Milyonlarca insanın ölümünün ve Rusya'nın “eksenin yerinden çıkmasının” nedeni değil, yüzlerce insanın zayıflığının, tembelliğinin ve korkusunun sonucu.
- Tabii ki değil. Sorun şu ki, insanlar bir iblisi ancak Mefistofelesvari bir pelerin içinde göründüğünde tanırlar. Lenin muazzam potansiyele sahip bir adamdı. Kısmen hem dalganın üzerinde bir şamandıra, hem de dünyanın bir kabarcığı. Ama devasa bir yük taşıyordu. Ve hiç kimsenin, en güçlülerinin bile bir şey yapamadığı bu dalgaların üzerinde kaldı. Dalganın tepesinin yükselip kendisini nişan aldığı yere fırlattığı anı kaçırmadı.
Bir dahiyi dahi olmayandan ayıran şey budur.
Öyle bir tutkusu ve öyle inanılmaz bir kararlılığı vardı ki, bu anı kaçırmadı. Hayatım boyunca ona gittim. Ama bunun olup olmayacağını bilemedi mi? Çoğu, hatta çok yetenekli insanlar bile en önemli anlarında dizginleri bırakırlar.
Parvus daha parlaktı. Ve Troçki daha parlak. Ne olmuş? Evet, bazı dönemler öndeydiler. Ama hepsi bu kadar. Ve parlıyorlar, çarpıcılar ve büyüleyiciler, yine de tüm mesafeyi kat edemediler. Başarısız oldular ve kaybettiler. Lenin kaybetmedi. Her şeyi tersine çevirdi. Ve biz hâlâ Lenin'in Rusya'sında yaşıyoruz.
O kesinlikle siyah ve kırmızı bir iblis değil. Daha çok... gri gibi. Ama en güçlüsü.
Ve bu şeytani bir sanatçıdan çok daha korkutucu.
- “Bir Romanın Günlüğü”, “R-17'nin Günlüğü” ilk kez yayımlanacak. Ne zaman?
- Yazarın arzusu ve benim arzum “Çarkı” mümkün olduğu kadar çabuk döndürmek. İkinci Düğüm, “On Altıncı Ekim” zaten yayınevinde. Ciltlerin Şubat-Mart aylarında çıkacağını düşünüyorum. 2007 sonbaharında - dört cilt “Mart”. Sonra "Nisan". Ve arkasında “R-17'nin Günlüğü”. 2008'de sanırım.
-Bu kitap nedir?
- Solzhenitsyn'in kamuoyunca bilinen yaşam yüzleşmeleri çelikten bir adam izlenimi bırakıyor. Tavizsiz. Şüpheden yoksun.
Bu konuda birden fazla kez yazıldı. Öyle görünüyor.
Gerçekte her şey tamamen farklı! Ve The Red Wheel'de yirmi beş yıllık çalışmasına eşlik eden günlük bunu ortaya koyuyor. Pek çok şüphe var, hatta işkence var.
“R-17'nin Günlüğü” acı çeken bir kişi tarafından yazılmıştır.
Bazı notlarda yazar, görünüşe göre "Çark"ı tamamlamak için yeterli güce sahip olmadığından umutsuzluğa kapılıyor. Çünkü birkaç aylık tarih - On Altıncı ve On Yedinci - çok uzun yıllar süren bir çalışmayı gerektirdi.
Ancak dahası, çalışma sürecinde, Mayıs 1917'den bu yana hiçbir şeyin geri döndürülemeyeceğine veya yavaşlatılamayacağına ikna oldu (ve biz de onunla birlikte).
Daha önce eylemi Ekim 1917'ye kadar yürütmek, nasıl gerçekleştiğini ayrıntılı olarak göstermek istiyordu. Ve sonra Mayıs ayından itibaren bu kozmik çarkı durdurabilecek hiçbir gücün olmadığını fark ettim. Ne olduğu zaten gösterildi. Ve - bu zaten oldu...
- Belki on ciltlik tarihçenin kısa ve kesin bir kodu yoktur?
- "Martha" nın her cildinin sonunda böyle bir koda vardı - bir inceleme bölümü. "Günümüzün adamı" tarafından yazılmıştır: İkinci Dünya Savaşı'nı, Gulag'ı ve sürgünü yaşamış Solzhenitsyn.
Sadece "Çark" külliyatındaki bu bölümlerin şu planla çeliştiğini düşündüm: Olayları olabildiğince doğru bir şekilde yeniden kurgulamak, ancak yargılama hakkını okuyucuya devretmek. Alexander Isaevich tereddüt etti, anlaşmazlıklarımız Günlüğün sayfalarında. Sonunda bu dört bölümü “Şubat Devrimi Üzerine Düşünceler” makalesinde birleştirdi.
- “Düşünceler” www.lib.ru web sitesindedir. Yetkililer ile "halk" arasındaki ebedi anlaşmazlığı konu alan bir kitap olarak "Kırmızı Çark"ın çok güçlü bir teması var.
“Hipnoz altında genel (eğitimli) bir durum gibiydi. ...Eğitimli sınıf ile yetkililer arasındaki nefretin yoğunluğu, her türlü yapıcı ortak önlemi, uzlaşmayı veya devlet çözümünü imkansız hale getirdi ve yalnızca yıkıcı yıkım potansiyelini yarattı.”
Bu anlaşmazlığın sonuçları ortadadır. Peki 2007'de “hükümeti tanıyabilir miyiz”?
- Genel olarak hükümet pek parlak değil... Ama olay şu: Hükümeti diyaloğun bir katılımcısı olarak tanımanın zamanı geldi. Artık onunla tartışma zamanıdır, onu kırbaçlama zamanıdır, eğer hak ediyorsa onu övme zamanıdır!
Artık yüksek sesle konuşma fırsatı var. Evet, bunu başarmamız gerekiyor. Ama şunu görüyoruz: Yetkililer grupların iradesine tepki gösteriyor.
Para kazanma konusunda da durum böyleydi. Böylece Vali Evdokimov'un sollama sırasında öldüğü sürücü Shcherbinsky için 28 bin kişi ayağa kalktı. Dolandırılan hissedarların hareketi, St. Petersburg'da Okhta'daki Gazprom kulesinde referandum yapılması fikri... İnsanlar kesinlikle yetkililerle yeni bir konuşma dili öğreniyor.
- Veya STD ve Müzeler Birliği'nin “Özerk Dernekler Hakkında” yasaya karşı direnişi. Ve uzlaşma komisyonlarının iki yıl süren hileleriyle düzeltmeyi başardılar.
- Ve not: Bütün halk bu eyleme katılamadı. Ancak bunu hayati işleri olarak gören bir grup insan, Duma'yı etkileme fırsatı buldu.
Biz, çarların, sonra da Bolşeviklerin olduğu ve bunların altında dışarı çıkmamanın daha iyi olduğu gerçeğine o kadar alıştık ki... İnsanların bilinci değişmeli, ama çok yavaş değişiyor.
Yetkililerle etkileşim ilkesi farklı olmalıdır. Şubat 1917'de Rusya'da olmayan: Her şeyi büyük ölçüde yok etmeyin ve her şeyi sessizce teslim etmeyin.
- “Çark”ta bir sahne var: Albay Vorotyntsev, Shingarev’de. Ekim 1916. Geleceğin intihar bombacısı ünlü öğrenci Shingarev dehşet ve keyifle şunları söylüyor: 18. yüzyılın sonlarında Fransa hakkında bir şeyler okuyorum. Ah, ne kadar da benziyoruz bize!
Vorotyntsev şöyle yanıtlıyor: “Bu paralellikleri kendimiz yaratmıyor muyuz? Bunu paralelleştirmek için nasıl bir çaba gösterebiliriz? Nasıl... sarılmalı?
Bu paralellikleri kurmayı seviyoruz. Özel bir ayartma: yazanlar, tahmin edilen talihsizlik ölçüsünde kendilerini aşarlar. Okuyucuların zihninde kalınlaşıyor: çünkü herkes yazıyor! Ve geliyor.
1916'da giyotini okudular.
Şimdi faşizmin arifesinde Almanya ile benzerliklere gelelim.
Bu konu hakkında ne düşünüyorsun? "Paralelleştirmek için nasıl çaba gösterilmelidir?"
- Son zamanlardaki vahşi belirtiler sonsuz derecede moral bozucu. Vietnamlı oğlanlar Moskova Devlet Üniversitesi'ndeki Mekanik ve Matematik dersimde okudular; onlar sadece meleklerdi... Sessiz, çalışkan, tatlı.
Ve aynı insanlar St. Petersburg'da sokakta öldürülüyor.
Bu olduğunda utançla yaşayamam.
Kuşkusuz bunun daha sert bir şekilde ele alınması gerekiyor. Sonunda başlıyorlar gibi görünüyor.
Ama Rusya halkının faşizmin kökenlerini taşımadığını düşünüyorum. Önceki tüm deneyimlere dayanarak: hiçbiri yok!
Ama yine de gerçekleri görüyoruz. O halde bunun nedenini aramalıyız. 1990'larda komünizmden kurtulmamızın yolu "bizim" diye düşünüyorum. Tüm kasabaların sosyal umutsuzluğu. Veya büyük şehirlerdeki ilçeler: St. Petersburg uzun zamandır bu şehirlerden biri.
1996'da Alexander Isaevich'le oradaydık. Bunlar gözyaşlarıydı! Kirli, ağlayan şehir. Kelimenin tam anlamıyla ağlamak: tüm cephelerde koyu çizgiler var.
İşte o zaman St. Petersburg dazlakları ortaya çıktı. Açıkça görülüyor ki, gençlerin toplandığı büyük bir şehrin giriş kapıları. Bugün ihtiyaç var, iş yok ve önümüzde umutsuzluk var. Böyle bir havada her zaman iktidardan sarhoş olan gurular olacaktır.
Ekonomi tüm bölgelerde çöküyordu. Çalışacak hiçbir yer yoktu. Ve ayrılmak imkansız. Ve çok sayıda insan sosyal bir tuzağa düştü.
- 1998'de "Rusya Çöküşte" kitabında Alexander Isaevich kendisine bu konuda yazılan mektuplardan alıntı yaptı. Şimdi de aynı şeyi mi yazıyorlar?
- Her zaman yazıyorlar: Genelde eyaletin savunucusu olarak tanınıyor. Evet, her zaman öyleydi. İnsanlar artık ulaşamayacakları şeyler hakkında yazıyorlar. Petrolün olmadığı hiçbir yerde artık bulunmayan pek çok şey kültürle ilgili. Özellikle öğretmenler, doktorlar Orta şerit. Evet maaşlarla biraz daha iyi hale geldi. Mektuplardan da anlaşılıyor. Ancak tatillerde Moskova'ya gelecek, tiyatrolara ve sergilere gidecek (öğretmenlerin yaptığı gibi) hâlâ para yok. Artık tatillerde bahçede çalışıyorlar.
Bu yıllarda pek çok insan ahlaki açıdan zayıfladı.
- 1930'larda Büyük Buhran'ın ardından İngiltere'de hayat o kadar zordu ki işçiler ve seçkinlerin bir kısmı Reich'ın deneyimiyle ilgileniyordu. Ancak bunu aşmayı başardılar.
- Bu sorunları çözmek çok zordur. Ancak kökenler Rus ulusal karakterinde değil.
Saldırganlık, uygun ortam sağlandığı sürece her toplumda hayat bulabilir. Son derece beceriksiz bir geçişle çevreyi kendimiz yarattık. 1990'larda ülkeyi yönetenler, ilgilenmeleri gereken insanlar olduğunu unuttular. Daha akıllı olan eski liderler artık bunun farkındadır.
- Bahsettiğiniz: Alexander Isaevich Sovyet sonrası yıllara “Sarı Çark” diyor. Bu formülün arkasında ne var?
- Ağustos 1991'i Moskova'da görmedik. Yazık ki katılımcılar bunu harika günler olarak deneyimlediler. Ancak bu yükseliş hiçliğe kanalize edildi. Yeltsin döneminde demokrasi denilen şey elbette bir saçmalıktı.
1994'e döndüğümüzde yalanlar (bazen aptalca ama çoğunlukla bilinçli olarak) kulaklarımızı acıtıyordu. Şunu sormak istedim: “Bunu gerçekten kendin duymuyor musun?”
Birçoğu duymadı. Belki de 1991'in ataletinden dolayı.
...Sarılık - ve çocukların yetiştirildiği ideallerdeki ani değişim. Bir gecede iptal edildiler. Zengin olmak iyi oldu. Ama "Çalmayacaksın!" yüksek sesle söylemek uygunsuz hale geldi. "Öldürmeyeceksin" sesi de çıkmadı. Ahlaki zorunluluklar yıllarca konuşmalardan kayboldu.
Ve ortaya çıktı: pes etmemek, kendi zihninize göre yaşamak, soluduğunuza sadık kalmak - Sarı Girdap'ta Kırmızı'dan daha güvenlidir. Ama aynı zamanda çok da zor.
Kırmızı Tekerlek... en azından saklanmıyordu. Sarı, sahte sloganlarla yavaş yavaş geldi. Ayrıca çok sayıda insanı da öldürdüler.
Bu yeni Çark'ın yuvarlanması en başından beri Alexander Isaevich'e eziyet etti. İşte notları:
“Üç Büyük Sorun artık masalarımda birleşti. Tarihçilere göre ve tam da ders arayışıyla takip ettiğim Onyedinci Yüzyılın Sorunları; Onyedinci Yılın Sıkıntıları, dibine kadar arıtılmış; ve Sorunların Üçüncü Zamanı, bugün... ve "Çark"ın hâlâ geç, çok geç olduğu bir dönem.
Bu 75 yıl, yeni, yeni baskıcı katmanlarla, geçmişin hafızasını silip süpürerek, nefes almamıza, aklımızı toparlamamıza, yolu anlamamıza izin vermeden ülkemize acımasızca dayatıldı. Ve - yine aynı Şubat sokağındayız: kaosa, parçalanmaya, parçalanmaya.
Ve demokratlarımız, tıpkı 1717'de olduğu gibi, iktidarı ele geçirdikten sonra, onu nasıl yöneteceklerini bilmiyorlar: ne cesurlar ne de profesyoneller.
On yedinci yüzyılda ülkenin derinliklerindeki insanlarımız sağlıklı, iyi beslenmiş ve ruhsal olarak sağlamdı. Ve direndi. On yedinci yılda - hala tok ve vücut olarak hala sağlıklı. Ve şimdi herkes aç, hasta, çaresizlik ve kafa karışıklığı içinde: nereye götürüldüler?”
Bu 1991.
- Destan yeni bir yazarın baskısında yayınlanıyor...
- Değişiklikler esas olarak “Mart” ve “Nisan” aylarını ilgilendirmektedir. Esas olan, gereksiz bilgilerden kurtulmaktır. Çoğunlukla “gazete” bölümlerinde.
Alexander Isaevich onlardan hoşlanıyordu. Hoover Arşivlerinden 1917 yılına ait gazetelerin mikrofilmleri gönderilmişti ve hayatının önemli bir bölümünü “dorobloke”ta geçirmişti. (Okuma makinesine köylülerin kullandığı bir sözcük derdik: anlamsız derecede büyüktü.)
Gazetelerde o kadar canlı ayrıntılar vardı ki! Ancak böyle bir hacmin algılanması zordur.
Ancak yazarın sıkacak gücü yoktu: Zaten Rusya'ya acelemiz vardı. Perestroyka başladı. Ve Solzhenitsyn'in "Nisan" konusunda acelesi vardı.
Yaklaşık iki yıl önce ciddi bir düzenleme yaptı. Yazarın bölmesinin hacminin% 5-7'si. Bariz okuma kolaylığı için. Ancak özünde hiçbir değişiklik yok, Kırmızı Tekerleğin yörüngesine ilişkin farklı bir görüş yok.
- Kesinlikle bu konudan korkuyoruz. 2006'da LiveJournal'da bir deneyim yaşandı - gazeteci Olshansky şu soruyu sordu: "1917'de kiminle olurdunuz?"
1100 yanıt verdi. Temel olarak: "Kızıllarla: Ben toprak yoksullarındanım." "Kızıllarla birlikte: Magnitka'yı vahşi bir ülkede inşa ettiler." Sık sık şu cevabı verdiler: "Kazananlarla birlikte olurdum."
Görünüşe göre ülke düşünmek ve tövbe etmek istemiyor.
Bizi kolektifleştirmeyi ve 1937'yi kınamaya iten şey, hayatta kalan kurbanlar ve onların torunlarıydı. İç Savaş ve 1920'lerin kurbanları. Rusya'da neredeyse hiç torun bırakmadılar.
- Bu çok tartışmalı. Bugün Rusya'da kolektifleştirmeyi ve 1937'yi kınayanların sayısının, Beyaz mücadelenin meşruiyetini ve kahramanlığını tanımaya hazır olanlardan daha fazla olmadığını düşünüyorum. Ancak daha önemli olan bir şey daha var: Kan soyundan gelenlerin seslerini yükseltmeleri, kan bağı olmayanların seslerini yükseltmeleri kadar değerli değildir. Halkın tarihinin adaletsiz bir parçasından dolayı pişmanlık duymasının sadece mümkün değil, aynı zamanda gerekli olduğunu düşünüyorum. Hayır, tapınak eylemi şeklinde değil. Tövbe, geçmişi idrak etme çalışmasında yatmaktadır. Ve (bugünün deneyimine dayanarak) kişisel kararınızı verirken.
Allah bize bu toprakları ve dili verdi; atalarımız yetiştirdi, biriktirdi, yetiştirdi. Hepsini yüzüstü bıraktık. Birbirlerini yok ettiler. Bunun için nasıl tövbe etmezsin?
Ancak şu ana kadar "Kızılların RuNet'teki zaferi" beni şaşırtmadı. Eski propaganda güçlü bir şekilde ve uzun süre işe yaradı. Ve yetişkin yurttaşların bilincine sıkı sıkıya yerleşmiştir.
- Kitapta bir formül var: “Bebeklik çağındaki, siyaset öncesi insanları baştan çıkarmak kolaydır.” Rusya'da evrensel ilköğretim yasası 1908'de kabul edildi. 1930'larda tamamlandı. SSCB 1970'lerde “evrensel ortalamayı” aldı. Yirminci yüzyılda Rusya'ya dair ilk genel resmimiz Brejnev'in ders kitaplarından alınmıştır.
- Dönüşümüzün ardından Alexander Isaevich'e inceleme için birden fazla kez yeni tarih ders kitapları gönderildi. Ayrıca gözyaşları. 20. yüzyıl Rusya'sının tarihine ilişkin propaganda içermeyen, gerçeklere hizmet eden ve saygı duyulmaya değer ders kitapları henüz görülmemektedir.
Yani ne yazık ki gençler büyüklerinden daha fazlasını ve daha iyisini bilmiyorlar.
Ancak internette bu kadar çok insanın "tamamen tarihsel bir soruyu" yanıtlaması belki de şu anlama geliyor: Kendi kaderini tayin etme konusunda endişe var mı? Gri nokta aydınlatılmak istiyor.
Unutmayın, Akhmatova'nın "Şiir"i 1940'larda yeni deneyimlerle yazılmış satırlara sahiptir: "Sanki korkunç bir gecenin aynasındaymış gibi / Ve insan öfkeleniyor ve istemiyor / kendini tanımak istemiyor, / Ve efsanevi set boyunca / Takvim dışı yüzyıl yaklaşıyordu - / Gerçek Yirminci Yüzyıl."
İsterseniz “Kırmızı Tekerlek” yazarın bize tuttuğu bir aynadır.
İşte bir ayna. Eğer kendini tanıma işini üstlenmeye cesaret edersen ve bunun sonuçlarını kabul edebilirsen, her şey kaybolmaz.
...Kimin haklı olduğuna karar vermemek bile önemli. Anlamak önemlidir: Olan her şeyden bugün için ne kaynaklanabilir? Önemli olan tek şey bu!
1910'larda Rus ekonomisinin hızla büyüdüğünü kim hatırlıyor? Ve aynı zamanda Avrupa'daki en düşük vergilere sahip olduğumuzu: %33 değil de %1? Ülke aynı olmasına rağmen: çok büyük, nüfus çok yoğun değildi ve bazı yerlerde oldukça seyrekti. Ve yollar sıkıntılı.
Ama aynı yollar: Trans-Sibirya Demiryolu güzergahının 1901-1910'da rekor bir sürede döşendiğini hatırlıyor muyuz? Şimdi Almanlar Köln-Şanghay otoyolunu tasarlıyor. Aynı on yıla güveniyorlar. Ama bir yüzyıl geçti.
Ama sürekli tekrarlıyoruz: Rusya'da her şey çok kötüydü. Ve Batı'ya bakmalıyız.
Elbette Batı'ya bakmamız gerekiyor. Ve mucizesiyle Çin'e. Her yere bakmanız gerekiyor. Ancak yine de topraklarımızda inşaat yapmak zorunda kalacağımız için burada işlerin nasıl yürüdüğünü bilmemiz gerekiyor. Ve onu nasıl daha da yok ettiler.
- Peki o zaman neden A.I.'nin toplanan eserlerinin dolaşımı var? Solzhenitsyn - 3 bin mi? 140 milyonluk bir ülkede böyle bir tirajla basılan kitaplar Allah'ın huzurunda vardır ama insanların huzurunda değildir. Milyonlarca basıldığı için Sovyet ders kitaplarının gerçeklerine sadık kaldığımız için değil mi?
- Bunu çok sakin karşılıyorum. Artık “piyasa koşullarında” varız. Vremya yayınevi bu baskıyı deneme baskısı olarak adlandırdı. Örnek kendini şu şekilde gösterdi: Satışların ilk gününün sonunda Vremya'nın depolarından 3000 kişi kayboldu. Yekaterinburg için tamamı toptancılardan ve mağazalardan gelen siparişlerle sağlanan ikinci baskı hemen sipariş edildi. Şimdi o zaten Moskova'da.
Yani yayıncılar, ülkenin okumaya karar verdiği kadarını basacak.

Elena DYAKOVA'nın röportajı

15.01.2007

Alexander Soljenitsin

Kırmızı tekerlek

Düğüm IV On Yedi Nisan

"Genç Rusya" Bildirisi, 1862

DEVRİM TAKVİMİ

Tek çıkış yolu var - devrim, kanlı ve amansız bir devrim... Sadece 1948'in acınası devrimcileriyle değil, 1992'nin büyük teröristleriyle de daha tutarlı olacağız, bunu görürsek korkmayacağız. .. Jakobenlerin döktüğünden üç kat daha fazla kan dökmemiz gerekiyor... Rusya'nın şanlı geleceğine tam bir inançla... sosyalizmin büyük davasını ilk gerçekleştiren kişi olmak için, izin vereceğiz "baltalara" bir çığlık

(eski tarz)

– Almanca dk. içinde. min. “Rusya'da siyasi amaçlarla” 5 milyon mark daha finanse etmek

– F. Platten, Lenin adına Bern'deki Alman büyükelçisi ile gizli temasa geçti

24 – Batıda Hayırlı cumalar

- Amerika Birleşik Devletleri Almanya'ya savaş ilan etti

– Alman hükümeti, Lenin grubuna izole bir vagonda seyahat etmelerine izin vermeyi kabul ettiğini bildirdi

25 – 28 – Kongre toplu k-d Petrograd'da

27 - Lenin-Zinovyev grubunun Zürih'ten Almanya'ya hareketi. Almanya'nın Bern Büyükelçisi: "Alman basınının olup bitenleri tamamen görmezden gelmesi zorunludur."

30 - Lenin'in grubu İsveç'e doğru yola çıktı. İmparator Wilhelm emretti: İsveç onları kabul etmezse Doğu Cephesinden geçmelerine izin verin

31 – Finlyandsky istasyonunda Plehanov ile buluşma

2 – Ortodoks Paskalyasının ilk günü

3 – Finlyandsky İstasyonunda Lenin ile Buluşma

4 - Tauride Sarayı'nda Lenin, devrimin derinleşmesine ilişkin tezlerle ("Nisan") konuşuyor

8 – Chernov, Deitch, Avksentiev, Savinkov'un Finlyandsky istasyonunda buluşma

GİRİİŞ

DOKÜMANTASYON - 1

GEORGE'UN KİŞİSEL SEKRETERİ V STAMFORDAM-

...Bakan'a Co.'nun söylediği her şeyi söylemeniz için size yalvarmalıyım.Rolün basında duyulması ve okunması imparatorun varlığını gösteriyor Bu ülkedeki imparatoriçeler halkı memnun etmeyecek ve Kral ile Kraliçe'nin konumunu kesinlikle kötüleştirecektir... Buchanan, Miliukov'a şunu söylemeli: İngiltere'de İmparator ve İmparatoriçe'nin gelişine karşı duyulan hoşnutsuzluk güçlü bir şekilde geçmiş dişli çarkımızı terk etmemiz gerektiğiniRus hükümetinin teklifine lasia...

DOKÜMANTASYON – 2

PETROGRAD BUCHANAN BÜYÜKELÇİSİ –

DIŞİŞLERİ BAKANI BALFOUR

... Sana tamamen katılıyorum... Eski imparator İngiltere'ye gitmese çok daha iyi olur.

Bu aniden Sibirya Sosyal Demokratlarının önünde ortaya çıktı: iki gün içinde Irkutsk'un kaptanı olan Tsereteli'ye geldiler: Vladivostok'tan istasyona gelen ekipman trenlerinin cepheye gitmesine izin verilmeli mi? Ve Tsereteli hiç tereddüt etmeden haykırdı: "Elbette geçelim!" Birkaç hafta sonra “devrimci savunmacılık” olarak alay edilmeye başlanan şey böylece doğmuş oldu.

Savaş! Bu yıllarda sürgünler tarafından bu konu ne kadar çok tartışıldı ve değiştirildi. Hepsi bu çılgın savaşa karşı tutkuyla olumsuz bir tavırla birleşmişti, özellikle bir santimetre bile toprak edinimine ihtiyaç duymayan Rusya için anlamsızdı. Ancak Avrupa'daki sosyalist partilerin her birinin kendi ülkesinde emperyalist özlemlere karşı mücadele edeceği umudu gerçekleşmedi: çılgınca, orada işçi sınıfının, proletaryanın uluslararası görevlerinden çok, kendi egemen sınıflarının ulusal politikalarıyla ortak yanlarını daha fazla hissettiği ortaya çıktı. . Tüm bunlardan yalnızca biz Ruslar kurtulduk! – ve Batılı kardeşlerimiz kadar dar görüşlü, pratik ve ilkesiz olmak istemedik. Ancak bu savaşın halk ayaklanması koşullarında sona ereceğine dair pek umut yoktu - peki o zaman kimin tarafı kazanmalı? Avrupa'dan Lenin'in "tersine milliyetçiliği" savunduğu yayınlar geldi: Rusya'nın yenilgisini arzulamak ve başarmak. Ancak Sibirya sosyalistleri (hem Tsereteli hem de partideki yoldaşları - Dan, Voitinsky, Weinstein, Gornstein, Ermolaev ve Sosyalist Devrimci Gotlar ile birlikte) mutlak tarafsızlık çizgisini benimsediler. (Yani, elbette Batı demokrasilerine sempati duyacaklar, ama çarlık da onlarla birlikte kazanacak mı? - ve bu dehşet. Tek umut, Rus burjuvazisinin temel çıkarlarının otokrasiyle uzlaşmaz olması ve onu zayıflatmasıdır. .)

Ve aniden - bir devrim patlak verdi! Ve bu savaşı miras aldı. Ve zulüm gören sorumsuz bir muhalefetten gelen Rus sosyalistleri, birdenbire devrimci bir ülkenin efendilerine dönüştüler. Bu da savaşa doğru psikolojik bir dönüm noktasına neden oldu, henüz teorik olarak formüle edilmemişti ama aniden Tsereteli'de kendini bu şekilde gösterdi.

Ne zaman İkinci Devlet Duması 2 Haziran 1907'de tutuklanmasına sadece birkaç dakika kaldığı zaten belliydi. hizipler s-d ya da Duma'nın dağılmasından önce - genç, ince bir Gürcü, yarı eğitimli bir öğrenci, ancak zaten Moskova öğrenci topluluğunun lideri, ancak zaten Sosyal Demokrat Parti'nin Duma fraksiyonunun lideri - Irakli Tsereteli, asil bir zarafetle hareketlerin, başın taşınmasında bağımsız, uzun gözlü, kara gözlü, akşam saat 11'de hala sözü almayı başardım, son kez Podyuma koştu ve Duma gününün emri üzerine süngü takıldığında, bu askeri mahkemeler hükümetini, bu sınırsız şiddetin zaferini yüksek sesle, öfkeli bir sesle kırbaçladı. O gün, otokrasinin büyük çoğunluğu aşılmaz bir şekilde sonsuz görünüyordu ve göğüslerimiz, özellikle de boğaz tüketiminden zaten etkilenenler, ezilmeye mahkumdu.

Ancak, tam on yıldan az bir süre sonra, Sibirya'nın başkenti Irkutsk'ta, bu lanet otokrasinin düşünülemez ve anında çöküşüne dair haberler, özel tebrik telgraflarıyla, düşünmeyen sakinlere ve cıvaya duyarlı sürgünlere akmaya başladı. Herhangi bir şey bekliyorduk ama bu değil! Ve aniden, şimdiye kadar sadece özel apartmanlarda ve yaz aylarında kendi çevrelerinde sosyalist ilkelerle ilgili tartışmalarla kaynayan siyasi sürgünler (evet, bu doğru, bazen dergiler yayınladılar ve Gotz bile bunu yayınlamayı başardı) Zimmerwald eğiliminin düzenli bir gazetesi) - üç gün içinde buradaki tek güç olarak tanındılar. Ve hemen Tsereteli komitesine başkanlık etti kamu kuruluşları, 8 saatlik bir çalışma günü belirledi, belediye meclisinin önündeki meydanda sıraya dizilmiş garnizonla konuştu ve ardından birliklerin yanından geçmesine izin verdi ve onlar coşkuyla komiteye ve isteksizce Bölge komutanına havladılar. .

Bu geçişi, altı yıllık hapis cezasından (Irakli'nin sağlık durumunun kötü olması nedeniyle, ağır çalışmanın yerini hapis cezası aldı), ardından dört yıllık Usolsk sürgününden (oldukça iyi yaşanmış ve verimli, Irkutsk'tan trenle 60 mil uzaklıkta) sonra deneyimlemek gerekiyordu. istediğin gün gidebilirsin, ama eğer yurtdışına kaçmazsan ebedi umutsuz yerleşim) - ve asırlık sistemin bu aniden muhteşem anında çöküşüne (başarı kalıcı mıdır? ama çok kolay geldi), bu sarhoşluk durumuna ve güç gerilimi.

Ancak ilk günlerden itibaren devrimin kaderi konusunda ciddi endişeler vardı. Bu çığlık atan asker yığınıyla aslında hiçbir anlayış yoktu, bu işçi sınıfı değil, bu belli olmayan bir unsur. sosyal idealler olup bitenin farkında bile değil ve hem solda anarşi hem de sağda karşı devrim tehlikesiyle karşı karşıya. Rus sosyal demokratları uzun zamandır Marksizm'den şunu biliyorlardı: Bir devrim, yarı-feodal Rus sisteminden doğrudan sosyalist sisteme sıçrayamaz; artık olası kazanımların sınırı, ülkenin burjuva ekonomik ilişkileri temelinde demokratikleşmesidir. Ancak işçi sınıfına multimilyonlarca güçlü bir silahlı ordunun bu kadar ani bir şekilde katılması, sosyalist partileri, sosyalist azınlığın iradesini tüm ülkeye dayatmak için en uç deneylere çekiyor - ve bu bir patlamaya ve karşı devrime yol açabilir. ve devrimin çöküşü yaşanacak.

Bu ateşli, uykusuz Irkutsk durumunun onuncu gününde Iraklı kanamaya başladı ve yatmak zorunda kaldı. Hayatın en parlak günlerinde sağlığınızın bozulmaması gerekiyor! Arkadaşlarım ve akrabalarım Gürcistan'a telgrafla aradılar ama hayır, devrimin tam merkezine gitmeye çekildim! "İkinci Duma treni" Irkutsk'tan St. Petersburg'a sürüklendi, istasyonlarda canlı kalabalıklar onu selamladı, insanlar lider arıyordu ama Iraklı yol boyunca kan kusmaya devam etti, konuşma yapmadı, sadece sessizce konuştu yerel meclis üyelerinin bulunduğu bölmede.

Evet, trenin yavaş hareketini geçerek, karşıdan gelenleri, her şey taze, Petrograd Sovyeti'nin “İzvestia”sını, devrimin boğazlarını yakaladılar. Konseyin yetkisinin Geçici Hükümetten çok daha yüksek olduğu zaten açıktı. İzvestia'nın sert yazıları burjuvaziye karşı güvensiz bir tutumu zorunlu kılıyordu. Ancak bazı makaleler diğerleriyle çelişiyordu; bunları kim yazdı? kim bastı? – Konseyin kendi net programına sahip olmadığı ortaya çıktı. Ve kalbim bir an önce bu kaosa ve belirsizliğe bir son vermek için can atıyordu! Artık devrim olumsuz görevlerden olumlu görevlere doğru ilerlediği için, her şeyden önce ihtiyaç duyulan şey, özellikle güç ve savaş konusunda net bir programdır. Dünya çapında milyonlarca işkence gören kitlenin savaş boyunca beklediği uluslararası söz olan 14 Mart Manifestosu'nu sevinç ve gururla okuyoruz, yeniden okuyoruz. Evet! Tabii ki pervasız bir savunma değil. Ancak Geçici Hükümet'in devrilmesi de aynı şey değil. Ve şimdi bunu Petrograd'daki emekçi kitlelere açıklamak ne kadar zor olacak: Devrimin koşulsuz zaferiyle birlikte taleplerde sınırlamanın gerekli olduğunu? Teknik olarak eğitilmiş kültür çevrelerinin bu soyut, soyut etkisinin önemi işçilere nasıl açıklanabilir?

Yazar, Şubat Devrimi'ni konu alan on ciltlik destanı "Kırmızı Çark"ın (1937, 1969-2000) türünü "ölçülü bir zaman diliminde bir anlatı" olarak tanımladı. Orijinal plan 20 Knot (cilt) için tasarlanmıştı ve devrimin tüm sonuçlarının kaçınılmaz hale geldiği 1914'ten (Samsonov felaketi) 1922'ye kadar olan dönemi kapsaması gerekiyordu. Ancak muazzam malzeme plana boyun eğdirdi. Son versiyonda destan iki “perdeden” oluşuyor. Birinci Perde - "Devrim" - üç Düğüm içerir: "On Dördüncü Ağustos" (2 cilt), "On Altıncı Ekim" (2 cilt), "On Yedinci Mart" (4 cilt). İkinci Perde - "Halkın Kuralı" - bir Üniteden oluşur - "On Yedi Nisan" (2 cilt).

Ayrıca metinde geçmişe dönük “Önceki Düğümlerden” bölümleri de yer alıyor. Ters sipariş tarihi konuyu Mart 1881'e, yani II. İskender'in suikast zamanına getiriyoruz. Bununla birlikte, geçmişe bakış tekniği tüm destanın içinden geçiyor ve hem bireysel ailelerin (kurgusal ve gerçek) hem de partilerin hikayelerine eşit derecede dokunuyor. “Çark”ın son onuncu cildi, hiçbir zaman meyvesini vermeyen (1922 baharına kadar) orijinal planın ana kilometre taşlarını veren 135 sayfalık “Düğümler V - XX”in ayrıntılı bir planını içerir.

1917 trajedisine ilişkin gerçeği yeniden yaratma arzusu daha da güçlüydü çünkü Solzhenitsyn kendisini "bu olayların çağdaşlığı duygusunu" kaybetmeyen yazarların sonuncusu olarak görüyordu. "Düğümler" ilkesi, "olayların sıkıştırılmış zaman dilimlerinde sürekli ve yoğun bir şekilde sunulması", ancak Düğümler arasında kasıtlı aralar verilmesi, yazarın yalnızca en önemli, tanımlayıcı olayları göstermesine izin verdi.

Solzhenitsyn, tarihi destanlarda olması gerektiği gibi, hikayeye tarihi karakterlerin yanı sıra kurgusal karakterleri de dahil ediyor: Sanya Lazhenitsyn (prototip, yazarın babası Isaac'tir), gelini Ksenia ve arkadaşı Kostya Gulay (Kotya), Albay Georgy Vorotyntsev, karısı Alina ve sevgili Olda Andozerskaya, filozof Pavel Ivanovich Varsonofyev, devrimci terör kız kardeşler Adalia ve Agnessa Lenartovich'in destekçileri, yeğenleri Sasha, asker Arseny Blagodarev ve diğerleri. Altı binden fazla sayfada yaklaşık iki yüz karakter var ve Leo Tolstoy'un aksine Solzhenitsyn özel bir ilgi göstermiyor. kurgusal karakterler. Çizgileri noktalı olarak çizilir ve destanın sonunda korkunç olayların baskısı altında kaybolurlar. Zaten ilk ciltte, Alina'ya karşı soğuyan Georgy Vorotyntsev'in "kişisel dramaların önemsizliği" üzerine düşünmesi tesadüf değil: "Bir erkeğin göğsüne layık bir duygu ancak vatansever, medeni veya evrensel olabilir." Tarih, hâlâ bireylerin iradesine bağlı ölümcül adımlarıyla anlatının kendisi ön plana çıkıyor.

Her Düğümde anlatı belirli tarihi figürler etrafında şekillenir. İÇİNDE " Ondördüncü Ağustos"(Düğüm I, 10-21 Ağustos) bunlar General Samsonov, reformcu Stolypin ve Nicholas II. Hepsi kendi tarzlarında tarihin kurbanları olarak karşımıza çıkıyor. Birinci Dünya Savaşı'nın en önemli dönemleri dramatik bir şekilde anlatılıyor. Yenilgi Doğu Prusya'da İkinci Ordu'nun ölümü, Rusya için ruhun ürperdiği sinir bozucu bir acıyla tasvir ediliyor.Solzhenitsyn'e göre Samsonov'un imajı büyük ölçüde Tvardovsky'den kopyalanıyor: aynı Rusluk, dürüstlük, trajik teslimiyet İlk cilt intihar sahnesiyle bitiyor. Kaybeden komutan için bu idam değil kurtuluştu, çünkü orduya karşı sorumluluk, vatana ve askerlerine duyulan derin sevgi generalin kalbini parçaladı. Son sözleri şöyle: Tanrı'ya: “Rabbim! Gücün yetiyorsa beni bağışla ve kabul et."

İkinci cildin hacimli bir bölümü Pyotr Arkadyevich Stolypin'in imajına ayrılmıştır. Vatan sevgisi, muazzam çalışkanlığı, yetkin, dengeli reformları bir devlet adamının özel başarısı olarak tasvir ediliyor. Katili Bogrov'un hırslı ve bencil çıkarları ne kadar önemsiz ve bencildir? hayat yolu 63. bölüme kadar takip ediliyor! Büyüklerin ölümünde devlet adamı(Solzhenitsyn bu konuda ısrar ediyor) 1 Eylül 1911'de yazar, gelecekteki felaketlerin trajik ve uğursuz bir sembolünü gördü. Çarı geçmek istediği sağ atış elini kaldıramayan "Stolypin sol elini kaldırdı"... Araştırmacılar, ölmekte olan bu haçta, korkunç kaderi tahmin eden bir "anti-jest" (M. Golubkov) görüyorlar. son imparatorun.

74. bölüm tamamen Nicholas II'nin imajına ayrılmıştır. Yazar, monarşik tarihinin alacakaranlık döneminde kaderin iradesiyle büyük bir gücün imparatoru olmaya zorlanan nazik, zayıf iradeli bir adamı canlandırıyor. Harika bir aile babası, gerçek bir Hıristiyan, yine de ciddi hatalardan suçlu ve çok sevdiği insanların sayısız kurbanı. Geçmişe dönük bu bölüm, Nicholas'ın bir savaş başlatma kararı ve Rasputin'den gelen cahil bir mektupla (Temmuz 1914) sona eriyor ve Çar'ı savaşın "sonun başlangıcı" olduğu konusunda uyarıyor: "Sonu olmayan yıkım büyüktür."

Düğüm II" Onaltı Ekim"14 Ekim'den 4 Kasım'a kadar olan olayları inceliyor. Burada dikkatler Duma, hükümet ve çar arasındaki çatışmalara odaklanıyor. Bolşeviklerin (K.A. Gvozdev, A.G. Shlyapnikov) faaliyetleri ayrı ayrı gösteriliyor. Lenin merkezi tarihsel figür oluyor İkinci Düğümün (kendisine yedi ayrı bölüm ayrılmıştır.) Yazar dünyaya onun gözünden bakmaya çabalıyor. Ve bu adamın ne kadar alaycı, acımasız ve maksatlı olduğunu görüyoruz. İnsanları ruhunun derinliklerinde sürekli küfrederek kullanıyor. onların eksiklikleri (hem yoldaşlar hem de muhalifler) “iğrenç derecede solgun, kuru bir dille” konuşuyor ve düşünüyor. Hem “secdeye düşüş” dönemlerini hem de tüm güçlerin duyulmamış, tehlikeli yoğunlaşmasını biliyor.

Bu Düğümde "Rusya'nın büyük düşmanı" Odessa milyoneri I.L.'nin imajı da aynı derecede uğursuz görünüyor. Rus devrimi için para toplayan ve onu -Lenin aracılığıyla- kırmızı tekerleğe fırlatan Gelfand (Parvus). Hedeflerinin ortaklığını kanıtlamak için Solzhenitsyn tarafından icat edilen, uyku sınırına varan fantastik sohbetleri (aslında toplantı bir yıl önce gerçekleşti), 47. Lenin-Parvus bölümünü bitiriyor. Parvus, Alman hükümetine sunduğu ve karşılığında büyük miktarda para almayı beklediği “büyük planından” bahsediyor. Ana rol bu bakımdan Lenin'e ayrıldı. Yazar, devrim öncesi bu son Düğüm'e "o ayların ağır ve hareketsiz atmosferinin bir pıhtısı olarak" ihtiyacı olduğunu itiraf etti.

Dört ciltlik Düğüm III - " On yedinci Mart" - otokrasinin krizinden ve Şubat Devrimi'nin kendisinden bahsediyor (23 Şubat'tan 18 Mart'a kadar olan olaylar ele alındı). Burada asıl dikkat, Geçici Hükümet, Duma milletvekilleri ve Petrograd kalabalığının devrimci kaynayan rakamlarına veriliyor. Hükümdarın artan yalnızlığı sempatik bir şekilde tasvir ediliyor. Aslında Solzhenitsyn, Ekim ayında doğrudan Bolşevik darbesine yol açan "Şubat ayının kendi kendine düşüş hikayesini" yeniden yaratıyor. Yazar, iktidara gelen liberal hükümetin nasıl kanadığını acı bir şekilde gösteriyor Rusya, dışarıdan gelecek her türlü saldırı başarıya mahkumdu. Beşinci cildin finali, Astoria Oteli'nin devrimci "asker" tarafından yok edilmesini gösteriyor. Temel bir güç bu insanları yönlendiriyor - yıkım, şiddet, soygun tutkusu, Kalabalığın ruh hali, bölümün sonundaki arsız atasözüyle özetleniyor: "Defol, seni sıska piç! Bağlanın, aferin!" Bir sonraki bölümde Büyük Dük Michael'ın 27 Şubat'ta askerler tarafından terk edilen Kışlık Saray'dan gizli gece ayrılışı anlatılıyor. Hayatını asi kalabalıktan kurtarmak için "büyük torunu" Burada yaşayan imparator, burada öldürülen imparatorun torunu - herkesi peşinden koştu, onları da yanına mı aldı?"

Monarşinin çöküşünün acıyla yaşanan dramı Kraliyet Ailesiçoğunluğa neşe getirir. Ancak iktidara gelenler ahlaki nitelikler hanedan üyelerinden çok daha düşük. Kendilerini birçok yönden sahtekâr hisseden bu kişiler, çok geçmeden bunu anlayacaklardır. Ancak kırmızı tekerlek onları da eziyor. Dolayısıyla, "eski rejimin bir sonraki kötü niyetli hizmetkarlarının" kaderini belirleyen Hitler (Yürütme Komitesi üyesi), yalnızca "belirlenen kurbanın herhangi bir nedenle tutuklanmasına izin vermenin" kendi yetkisinde olduğunu anlıyor, ancak reddetmek neredeyse işe yaramazdı - yine de kendi başlarının çaresine bakacaklar.

6. cildin finalinde Solzhenitsyn, tahttan yeni çekilen imparatorun kasvetli ve umutsuz durumunu yeniden canlandırıyor. Nicholas'ın ünlü günlüğündeki feragat hakkındaki son ifade, müjde hatıralarının ışığında görülüyor. Gazetelerin kaba yalanları, ordunun dağılması, yozlaşmış kamuoyunun emirleri, sadık ve bir zamanlar özenli hizmetkarların edepsizliği - bunların hepsi düşünen insanlar tarafından özellikle şiddetli bir şekilde hissediliyor. Profesör Andozerskaya, artık "herkesten farklı düşünmenin tehlikeli hale geldiğini" anlıyor.

“Onyedinci Mart” iki bitişik parçayla bitiyor: Rus devrimcilerin yurt dışından Rusya'ya teslim edilmesinin ve aşırı sol güçlerin zaferinin Rus gücünün garantili çöküşü olarak yorumlandığı gizli diplomatik yazışma ve Volyn taburundaki "yeni düzen" örneği, Rus ordusunun tamamen yozlaşması.

Destanın Son Düğümü - " On Yedi Nisan" - Rusya'nın uçuruma giden yolunun son bölümüne adanmıştır: 12 Nisan - 5 Mayıs. Destanın son iki cildi, kelimenin tam anlamıyla "Halk yönetiminin parçaları" bölümleriyle (bölüm 22, 35, 113, 135, 167, vb.), Ekim arifesinde Rus toplumunun her kesimindeki keyfilik ve sofistike şiddet uçurumunun aşırı kısa ve öz bir ifadeyle gösterildiği yer: cephede, Petrograd ve Moskova sokaklarında, taşrada, vb. Guchkov, Milyukov, Kerensky ve diğerlerinin iktidar mücadelesi, Bolşevizmin Rusya'ya dönen liderlerinin arka planında giderek trajik bir saçmalığa dönüşüyor.Çark giderek daha hızlı dönüyor, böylece Sanya Lazhenitsyn ve Ksenia baştan sona mahkum görünüyor.Lenin'in destanın “olay örgüsü” sayfalarındaki son görünümü, eserlerinden meşum bir alıntıyla yapılıyor: “Bu, Paris Komünü gibi bir devlet olacak. Böyle bir iktidar diktatörlüktür...”

Destanın kesişen kahramanları Sanya Lazhenitsyn, Ksenia, Varsonofyev ve Vorotyntsev'in satırları da sona eriyor. Hepsi (belki de Ksenia hariç) gelecekten işkence görmek dışında hiçbir şey beklemiyorlar. IV Düğümü Vorotyntsev'in sorusuyla bitiyor: "Peki hangi çatala acele etmeliyiz? Ve kendimizi hangi taşın altına koymalıyız?"

Kırmızı Çark'ın ana temalarından biri, taşıyıcılarının eylemleri aracılığıyla doğruluğu test edilen fikirlerin yüzleşmesidir. Üstelik siyasi, dini, felsefi görüşler hem içeriden (fikri taşıyanın bakış açısından) hem de dışarıdan (muhaliflerin algısında) gösteriliyor. Bunların hepsi bir şekilde yazarın bilincinden geçiyor, bu da kendince etik vurgular yapıyor. Solzhenitsyn, diğer insanların fikirlerini (Vorotyntsev, Lazhenitsyn, Varsonofyev) nasıl algılayıp analiz edeceğini bilen ve bu sayede evrensel bir fikir arayan kahramanları seviyor.

Yazar her türlü ideolojik radikalizm tarafından itiliyor. Bu nedenle, dogmatik düşünceye sahip insanlar “Kırmızı Çark”ın olumsuz kutbu haline geliyor: Lenartovich kardeşler ve yeğenleri Sasha, “Dummistler” Purishkevich ve Markov, Bolşevikler Lenin, Troçki ve Kollontai. İmgeleri kasıtlı olarak daraltılmış, iğdiş edilmiş ve neredeyse psikolojiden yoksundur. Ve vaaz ettikleri fikirler çoğu zaman kendini açığa vuruyor gibi görünüyor, çünkü Solzhenitsyn'e göre parti psikolojisi her zaman kişiliği daraltıyor. Mühendis Obodovsky bu fikrini aforist bir biçimde ifade ediyor: "Her parti, bireyin ağzına bir ağızlıktır."

Ve aslında Bolşeviklerin veya Kadetlerin hararetli ideolojik tartışmalarında, parti programlarından alınan basmakalıp sözler sürekli duyuluyor ve yaşayan bir düşünce, yaşayan bir söz yok. Solzhenitsyn, Rus toplumunun Ekim arifesinde ideolojinin kölesi olduğundan ve ideolojik düşüncenin her zaman kusurlu olduğundan emin. Herkes, en düzgün insanlar bile gerici olarak damgalanmaktan korkuyor. Yazar, Şubat Devrimi'nin fikirleri arasındaki yüzleşmeyi bir hakikat arayışı değil, bir trajedi olarak görüyor, çünkü yıkıma yol açan çeşitlilik aslında kaostur. Devrimci radikalizmin sonuçları öncelikle kalabalığa yansıyor (“sıradan halkın kötü muamelesi”, “pornografinin açıkça satılması” vb.).

Devrim takıntılı bir ülkede iktidar, hiçbir şeye ve hiç kimseye acımayan insanlar tarafından ele geçiriliyor. Anarşiden korkmuyorlar, açlıktan korkmuyorlar. Solzhenitsyn'in tasvir ettiği şekliyle Lenin, yeni Rus tarihinin acımasız, güçlü ve hain önemli bir figürü haline geliyor. İnsanları manipüle etme yeteneği, Solzhenitsyn tarafından içeriden, Lenin'in düşünceleri aracılığıyla ortaya çıktı.

Destanda toplanan devasa malzeme, özel bir kompozisyon anlayışı gerektiriyordu. Metin, Ekim arifesinde tarih çarkının ilerleyen seyrini tasvir etmenin yanı sıra çok sayıda belge, mektup, günlük ve gazete makalelerinden kolajlar içeriyor; büyük yazı tipiyle vurgulanan genelleştirici atasözleri. Kompozisyonda özel bir yer, (32") rakamının yanında kesme işaretiyle gösterilen ve ara sıra küçük harfle yazılan inceleme bölümleri tarafından işgal edilmiştir. Toplamda 21 adet var ve 360 sayfalık bir cilt var. Bu bir inceleme olabilir. askeri operasyonlar, bir partinin veya devlet adamının tarihi, Duma toplantısıyla ilgili bir hikaye vb. vb. Tarihçi Solzhenitsyn bunlarda özellikle açıkça ortaya çıkıyor. Geçmişten gelecekten bahsediyor. Dolayısıyla kehanet tonlamaları ve emirler yazarın bakış açısından.

Okuyucu üzerindeki etkiyi arttırmak için, grafiksel olarak vurgulanan, ritmik olarak organize edilen parçalar "" Ekran"(Toplamda 13 tane var, metnin yaklaşık yüzde biri). Bunlarda yazar ağırlıklı olarak görsel terimlerle sahneler veriyor, yani bir film senaryosunda olduğu gibi fenomenlerden bahsetmiyor, gösteriyor. Bunlar Rus mahkumların trajik yüzlerini ("Ondördüncü Ağustos"un 58. bölümü), ardından devrimci Petrograd'daki sokak olaylarını ("Onyedinci Mart"ın 2, 169. bölümleri) yeniden üretiyorlar. Cam, ona katılmak istemeyen herkesi sakat bırakıyor, yoluna çıkan her şeyi yok ettiği kadar yağmalamıyor.

Destanın başlığında ifade edilen temel motifi aynı zamanda “perde” bölümlerinde de devam ediyor. Kırmızı tekerleğin görüntüsü metinde beş kez geçiyor. Ve her seferinde derinden trajik bir sembole dönüşüyor. Bu, özellikle “Ondördüncü Ağustos”un iki bölümünde (25 ve 30. bölümler) açıkça vurgulanmaktadır. Bunlardan ilkinde, topçu ateşi altına giren Vorotyntsev ve Blagodarev, yanan bir değirmenin bıçaklarından yapılmış, rüzgar olmadan dönen ve sonunda "ateşli enkaz" olarak parçalanan ateşli bir çarkı gözlemliyorlar. İkincisinde, Rus birlikleri geri çekilirken tekerlek revir hattından sekecek. (“Ateşle boyanmış bir tekerlek yuvarlanıyor!”).

Solzhenitsyn, röportajlarında bu görüntünün anlamını kendisi açıkladı: "Bunun tüm devrimlerin yasasını en doğru şekilde ifade ettiğini buldum." Rusya'nın felakete giden yolu, Solzhenitsyn'in trajik destanının on ciltlik bölümünde anlatılıyor. Ancak kitap üzerinde çalışma sürecinde Solzhenitsyn, "dolaylı bir şekilde yirminci yüzyılın tarihini de yazdığını" görünce "şaşırdı".