İnsan dilinin bir iletişim aracı olarak ortaya çıkışına ilişkin çok sayıda teori bulunmaktadır. Ancak bunların hiçbiri yüzde yüz kesinlikle kanıtlanamaz - sonuçta dilin veya glottogonin ortaya çıkma süreci binlerce yıl önce gerçekleşti. Bu varsayımlar deneysel olarak kanıtlanamadığı veya doğrulanamadığı için hipotez statüsünde kalır.
Dilin kökeni hakkındaki anlaşmazlıklar
Dilin nasıl geliştiğine dair ilk fikirler o dönemlere kadar uzanıyor. Antik Yunan. Burada iki ana yön hakimdi: Fusey okulu ve Theseus okulu. Daha sonra tartışılacak olan bu görüşler günümüze kadar mevcuttu. XIX'in başı yüzyıl. Temelleri attılar modern teoriler dilin kökeni. Dilbilimde büyük ilerleme L. Noiret'in hipoteziydi. Bu teoriye göre iletişim için dil gerekliydi. ilkel insanlar faaliyet sürecinde. Noiret'in görüşleri Bucher'in (dilin emek sırasında ilkel insanların çığlıklarından kaynaklandığına inanıyordu) ve Engels'in teorisinde geliştirildi. Artık dilin kökenine ilişkin ana teoriler yalnızca dilbilimde değil, aynı zamanda ilgili bilimlerde de (bilişsel bilim, tarih, psikoloji) tartışılmaktadır. İnsan konuşmasının kökenlerine ilişkin tartışmalar Paris Dilbilim Derneği tarafından yasaklandı. Sayısız anlaşmazlığı durdurmak için yasak getirildi. Sonuçta hiçbir teori kanıtlanamaz. Dilin kökenine ilişkin temel hipotezler Fusey ve Theseus okullarının mantıksal, jestsel, hipotezleridir. sosyal sözleşme, onomatoempatik, ünlemsel, dilin toplumsal kökenine ilişkin teoriler, “ani sıçrama” teorisi.
Dini teoriler
İnsan dilinin nasıl ortaya çıktığına dair en eski varsayımlardan bazıları, onun kökenini Tanrı'ya ya da Tanrı'ya atfetme girişimleridir. daha yüksek güçler. Hint dini metinleri, efendi tanrının diğer tanrılara isimler verdiğini söylüyor. Buna karşılık kutsal bilgeler yeryüzündeki her şeye isimler verdiler. Dilin kökenine ilişkin dini teori, Eski Ahit'te olduğu kadar Kuran'da da yansıtılmaktadır.
Zalim antik deneyler
Bilgeler aynı zamanda insan dilinin nereden geldiğini de bilmek istiyorlardı. Antik Mısır. Tarihçi Herodot, notlarında zulümle karakterize edilen ilk dil deneylerini anlatıyor. Örneğin bunlardan birinde Kral Psamettikh, keçilerin arasında büyüyen bebeklerin ilk önce hangi kelimeyi söyleyeceğini öğrenmek istiyordu. Psamettikh ayrıca bazı kadınların dillerinin kesilmesini ve daha sonra onlara büyütülecek bebeklerin verilmesini emretti. Quintilian, öğretmen Antik Roma, dilin doğuşuna ilişkin ilk sonuçları da yaptı. İfadesine göre, "dilsiz hemşireler tarafından büyütülen çocuklar, tek tek kelimeleri telaffuz edebiliyordu ancak tutarlı konuşma becerisine sahip değildi."
Fusey ve Theseus - dilin kökenine dair eski teoriler
Antik Hellas'ın bilim adamları, dilin kökenlerine ilişkin modern anlayışın temelini attılar. Teorilerine göre iki kampa ayrılmışlardı; bunlar Fusey ve Theseus adlı bilim okullarıydı. Fusei okulunun destekçilerinden biri Efesli bilim adamı Herakleitos'tu. Fusey, nesnelerin adlarının onlara başlangıçta doğa tarafından verildiğini öne süren bir teoridir. Bir kişinin görevi onları doğru bir şekilde tanımlamaktır. Eğer kişi bunu yapamıyorsa boş, anlamsız bir ses çıkarır. İnsanların telaffuz etmeyi öğrendiği ilk sesler nesnelerin özelliklerini yansıtıyordu.
Theseus okulunun taraftarları ise tam tersine, şeylerin isimlerinin faaliyet sürecinde ortaya çıktığına - isimlerin insanlar tarafından verildiğine ve başlangıçta var olmadığına inanıyorlardı. Theseus okulunun önde gelen temsilcilerinden biri Abdera şehrinden Demokritos'tur. Bu teorinin savunucuları, kelimelerin birden fazla anlam taşıyabileceğini ve her zaman eşyanın özelliklerini yansıtmayabileceğini belirtmişlerdir. Bu okulun takipçileri, isimlerin nesnelere keyfi olarak verildiğine inanıyordu. Bu teoriyi doğrulamak için, Antik Yunan filozofu Dion Cronus kölelerini edatlar ve bağlaçlarla çağırmaya başladı (örneğin, "ama" veya "sonuçta").
Dilin kökenleri üzerine Stoacı görüşler
Stoacı okulun filozofları, örneğin Soli'li Chryssipus da, Sucheus okulunun görüşüne bağlıydı. Takipçilerinden farklı olarak isimlerin doğuştan değil doğuştan verildiğine inanıyorlardı. Stoacılar, nesnelerin ilk adlarının doğası gereği yansımalı olduğuna ve bazı kelimelerin sesinin duyusal etkilerine benzer olduğuna inanıyorlardı. Örneğin, "bal" (mel) kelimesinin hoş bir sesi vardır, ancak çarmıha gerilme onun üzerinde gerçekleştiği için "çapraz" (crux) kelimesi kulağa acımasız gelir. Bu kelimelerin Latince örnekleri, ilahiyatçı Augustine'in çalışmaları sayesinde günümüze kadar ulaşmıştır.
Ünlem teorisi
Modern zamanların hipotezleri arasında bu iki eski ekole atfedilebilecek hipotezler de vardır. Örneğin dilin kökenine ilişkin ünlem teorisi Fusey ekolüne aittir. Bu teoriye göre kelimeler acı, sevinç, korku vb. deneyimlerden ortaya çıkan seslerden gelir. Bu görüşe alternatif bir ironik isim de "pah-pah" teorisidir. İlk destekçisi Fransız yazar Charles de Bruss'du. Çocukların başlangıçta anlamsız olan çığlıklarının yavaş yavaş ünlemlere (dolayısıyla “dilin kökenine ilişkin ünlem teorisi” adı) ve ardından hecelere dönüştüğüne dikkat çekti. Bruss, ilkel insanlar arasında konuşmanın da aynı şekilde geliştiği sonucuna vardı.
Bu teorinin bir diğer savunucusu Fransız filozof Bonnot de Condillac'tır. Dilin yardım ihtiyacının bir sonucu olarak ortaya çıktığından emindi. Condillac, başlangıçta daha fazla ihtiyacı olduğu ve annesine söyleyecek bir şeyi olduğu için dilin çocuk tarafından yaratıldığına inanıyordu.
Jean-Jacques Rousseau da dilin ortaya çıkışının insan ihtiyaçları tarafından belirlendiğine inanıyordu. İnsanların birbirlerine yabancılaşması onları yeni topraklara yerleşmeye itti. Bu onun hayatını kurtarma arzusunun bir sonucuydu. Aynı zamanda tutkular da itici güçler tam tersine insanları birbirine yaklaştırmaya yardımcı olur. Rousseau şunu savundu: açlık ve susuzluk, dilin kökenine dair bir teori yaratmanın temeli değildir. Sonuçta ağaç meyveleri toplayıcılardan kaçmaz. Avcı ise yiyeceğe ihtiyacı olduğunu bilerek sessizce avının peşine düşer. Ancak hoşlandığınız kızın kalbini eritmek ya da haksızlık durumlarına müdahale etmek için bir iletişim aracına ihtiyacınız var.
Onomatoempatik teori
Dilin kökenine ilişkin onomatoempatik veya onomatopoeik teori, dilin doğal seslerin taklit edilmesi sonucu ortaya çıktığını belirtir. Bu hipotezin ironik bir alternatif adı da var: "hav-hav" teorisi. Onomatoempatik teori Alman bilim adamı Leibniz tarafından yeniden canlandırıldı. Filozof sesleri yumuşak (“l”, “n”) ve gürültülü (“r”, “zh”) olarak ayırdı. Leibniz, kelimelerin, bir kişinin çevredeki dünyadaki nesnelerin bıraktığı izlenimleri taklit etmesi sonucu ortaya çıktığına inanıyordu (örneğin, "kükreme", "gelincik"). Fakat modern kelimeler asıl anlamlarından çok uzaklaşmışlardır. Örneğin, almanca kelime Leibniz, Loewe'nin ("aslan") aslında lauf ("koşmak") kelimesinden geldiğini savundu. "Aslan" kelimesi Almanca Hızlı koşan bir aslanın izleniminin etkisi altında ortaya çıktığı için yumuşak bir sese sahiptir.
Sosyal sözleşme hipotezi
Dilin kökenine ilişkin aşağıdaki teori Thomas Hobbes'un görüşlerine dayanmaktadır. Hobbes, insanların bölünmüşlüğünün onların nedeni olduğuna inanıyordu. doğal hal. İnsanlık her zaman herkesin herkese karşı sözde mücadelesini yürütmüştür. İnsanlar ailelerdeki hayati kaynakları çıkardılar ve onları yeni bir yapıda, yani devlette birleşmeye zorlayan tek şey zorunluluktu. İnsanlar arasında birbirleriyle güvenilir bir anlaşma yapma ihtiyacı ortaya çıktı ve bu nedenle dile ihtiyaç duyuldu. Şeylerin isimleri insanlar arasındaki bir anlaşmanın sonucu olarak ortaya çıktı.
Jest teorisi
Theseus Okulu'ndan türetilen hipotezler neredeyse tüm sosyal teorileri içerir. İlk psikolojik laboratuvarın kurucusu W. Wundt'un görüşlerine göre dilin kökeni, fiziksel hareketlerin veya pantomimin baskınlığıyla ilişkilendirildi. Wundt'un inandığı gibi yüz hareketleri üç türdendi: dönüşlü, işaretsel ve resimsel.
İlahi teorinin doğru adı
Konuşmanın Tanrı'nın bir armağanı olduğunu varsayan dilin kökeni teorisine logosik denir. eski yunanca kelime"logolar") Dolayısıyla “dilin kökenine ilişkin lojistik teori” ifadesi saçmadır. Logosik hipotez geleneklerde mevcuttur farklı dinler- Hıristiyanlık, Hinduizm, Konfüçyüsçülük. Zaten MÖ 10. yüzyılda. e. Hint ve Asya halkları konuşmayı, insanlığın bazı kozmik akıllardan - "Tanrı", "Tao", "Logolar"dan aldığı yukarıdan bir hediye olarak görüyorlardı. “Dilin kökenine ilişkin lojistik teori” yanlış bir ifade olduğundan, ilahi hipotezin adının ilişkisini “logos” kelimesine dayanarak hatırlayabilirsiniz. Yuhanna İncili'nin başında "Başlangıçta söz vardı" cümlesinde kullanılmıştı.
"Ani sıçrama" teorisi
Bu hipotez ilk olarak Prusyalı bir politikacı ve dilbilim alanındaki en büyük bilim adamlarından biri olan filozof Wilhelm von Humboldt tarafından ortaya atıldı. Napolyon'un yenilgisinden sonra Avrupa devletlerinin gelişiminin tartışıldığı Viyana Kongresi üzerinde Humboldt'un ciddi bir etkisi oldu. Humboldt ayrıca bugün Berlin'de varlığını sürdüren üniversiteyi de kurdu. Ayrıca estetik, edebiyat ve hukukla da ilgilendi. Humboldt'un dilin ve dilbilimin kökeni teorisine ilişkin çalışmaları küçüktür, ancak o tarihe bir dilbilimci olarak geçmiştir.
W. von Humboldt, yaşamının yalnızca son on beş yılında dil bilimiyle uğraştı. Bu, hükümet işlerinden uzaklaşıp hipotezlerini geliştirmeye başlayabildiği zamandı. Humboldt'un dil ve konuşmanın kökenine ilişkin teorisine başlangıçta stadial adı verildi. Bilim adamı, o dönemde bilinen çok sayıda ilkel dili inceledi. Çalışma sürecinde, tek bir dilin, hatta en az gelişmiş dilin bile temel olmadan yapamayacağı sonucuna vardı. gramer formları.
Humboldt, dilin herhangi bir önkoşul olmaksızın ortaya çıkamayacağını varsayıyordu. Bilim adamı, yeni bir dilin ortaya çıkma sürecini üç aşamaya ayırdı. İlki ön hazırlıktır. Şu anda, dilin "birincil" oluşumu meydana gelir, ancak bu, dilbilgisi açısından zaten tam olarak oluşturulmuştur. Humboldt'un hipotezine göre, bir aşamadan diğerine geçiş büyük sıçramalarla gerçekleşir. İkinci aşamada, dillerin daha fazla oluşumu ve üçüncü aşamada ise sonraki gelişmeleri meydana gelir. O dönemde mevcut olan ilkel halkların dillerini inceleyen Humboldt, bu şemanın dünyadaki tüm dillerin oluşum süreci için geçerli olduğu sonucuna vardı. Bilim adamına göre bir istisna olan Çin ve eski Mısırlılar onlardan farklı. Humboldt, bu iki dili, dilbilgisi formlarına sahip olmadıkları, yalnızca işaretler kullandıkları için dilbilim dünyasındaki fenomenler olarak değerlendirdi.
Rus dilinin kökeni tarihi
Rus dili en yaygın dillerden biridir küre. Konuşmacı sayısı bakımından Çince, İngilizce, İspanyolca ve Hintçe'den sonra beşinci sırada yer almaktadır. Hint-Avrupa'nın Slav koluna aittir. dil ağacı ve aralarında en yaygın olanıdır Slav dilleri. Dil bilimciler dil birliğinin çöküşünü M.Ö. 3.-2. bin yıllara bağlıyorlar. e. Oluşumun aynı anda gerçekleştiğine inanılıyor Proto-Slav dili. Rus dilinin kökeni teorisine göre, modern Doğu Slav dillerinin (Rusça, Ukraynaca ve Belarusça) atası Eski Rus dilidir. Antik çağlardan beri çok sayıda değişikliğe uğramıştır. Rus dilinin oluşumunda en etkili dönem 17-18. yüzyıllarda yaşanmıştır. Modern Rus dilinin oluşumuna önemli katkı sağlayan Peter I'in saltanatı bu döneme kadar uzanıyor.
Rus dili: daha fazla gelişme
Büyük bilim adamı M.V. Lomonosov da modern Rus dilinin gelişiminde önemli bir rol oynadı. İlk “Rusça Dilbilgisi”ni yazdı. Lomonosov, çalışmasının önsözünde, hem Rusların hem de yabancıların Rusça dilbilgisine karşı haksız yere küçümseyici tavrı hakkında yazdı. Ayrıca Lomonosov'un çalışmaları sayesinde modern Rus dili “elektrik”, “derece”, “madde”, “yanma” gibi terimlerle zenginleştirilmiştir. 1771 yılında Moskova'da ilk kez Özgür Rusya Meclisi kuruldu. Ana görevi, Rus dilinin kapsamlı bir sözlüğünü oluşturmaktı. N.M. Karamzin de bu süreçte yer aldı. Devlet adamı Avrupa dillerine odaklanmanın gerekli olduğuna inanıyordu. Karamzin, “çalışmak”, “ulaşılabilir”, “aşık olmak” gibi kelimeleri tanıttı. Ve yaratıcının kendisi modern biçim Rus dili haklı olarak büyük şair A.S.
Puşkin'in katkısı
Kısacası, Puşkin'in çalışması, Rus dilinde gereksiz olan her şeyi ortadan kaldırmayı, o zamanlar baskın olan unsurların - Kilise Slav dilinin - bir sentezini üretmeyi başardığı gerçeğinden oluşuyordu; Avrupa'dan gelen sözcük birimleri; ortak Rusça konuşma. büyük şair“yüksek sosyetenin” basit Rus dilinden korkmaması gerektiğine inandı ve ifadelerde “gösteriş”ten vazgeçilmesi çağrısında bulundu. Şair, kendi içinde sentezlenmesi gereken canlı bir dil yaratmaya çalıştı. edebi özellikler asalet ve ortak konuşma. Modern Rus dilini yaratma sürecinin tamamı Puşkin tarafından tamamlandı. 15. yüzyıldan Lomonosov ve Karamzin zamanlarına kadar sürmüştür. Bu dönemde, Rusça kitap ile sözlü konuşma arasında kademeli bir yakınlaşma yaşandı.
Sovyet döneminde dilin kökeni sorunu, politik nitelikte bir araştırma olmaktan çok, bir araştırmaydı. Engels'in dilin kökenine ilişkin emek teorisi tek doğru hipotez olarak kabul edildi. Temel teoriler “Doğanın Diyalektiği” başlıklı çalışmada sunuldu. Bu teoriye göre dilin ortaya çıkışı birkaç aşamada gerçekleşmiştir. Engels yazılarında karşılaştırmalı tarih yöntemini kullandı. Ancak bu bilimsel yöntemi kullanarak insan konuşmasının oluşumunun tüm ayrıntılarını tam olarak incelemenin mümkün olduğuna inanmıyordu. Dilbilimdeki görüşleri dilin gelişimini insanın evrimiyle ilişkilendirir. İlk aşama dik yürümeyle ilişkilidir. İkincisi - uzmanlıkla üst uzuvlar emek için.
Daha sonra bilişsel aktivite aşamasını, çevredeki dünyayı keşfetmeyi takip eder. Engels'e göre üçüncü aşamada (dilin kökenine ilişkin diğer sosyal teorilerden farklı olarak), insanları birleştirmek için dile ihtiyaç vardı. Dördüncüsünde gırtlakta gelişme ve anatomik iyileşme meydana gelir. Bir sonraki aşama beynin gelişimi ile ilişkilidir, ardından ana faktör toplumun yeni bir unsur olarak ortaya çıkmasıdır. Son aşama- Ateşin icadı ve hayvanların evcilleştirilmesi.
Bu teoriler dilin ortaya çıkışını emek sürecinde ortaya çıkan toplumsal ihtiyaçlar ve insan bilincinin gelişmesi sonucu açıklamaktadır. . Dil gelişiminin sosyal teorileri, sosyal sözleşme teorisini ve emek çığlıkları teorisini içerir.
Teoride sosyal sözleşme , İlk olarak antik filozof Diodorus Siculus tarafından ortaya atılan ve 18. yüzyılda yaygın olarak kullanılan dil, insan toplumunun gelişiminin belirli bir aşamasındaki insanların bilinçli bir icadı olarak kabul edilir: İnsanlar ihtiyaç duyduklarında bir dil bulmuşlardır. Ancak bir konuda anlaşmaya varmak için zaten bir tür iletişim aracına, yani dile sahip olmak gerekir. Dolayısıyla bu teori dilin kökenini açıklayamamaktadır. Dilin oluşumu ancak kademeli olarak gerçekleştirilebilirdi.
19. yüzyılın yetmişli yıllarının sonunda, filozof L. Noiret, dilin kökenine dair sözde emek teorisini veya teoriyi öne sürdü. emek çığlıkları . Birlikte çalışırken bağırışların ve ünlemlerin kolaylaştırdığını ve organize ettiğini haklı olarak vurguladı. emek faaliyeti. <<Когда женщины прядут, а солдаты маршируют, - писал Нуаре, - они любят сопровождать свою работу более или менее ритмическими возгласами. Эти выкрики, вначале непроизвольные, постепенно превратились в символы трудовых процессов. Первоначально язык был набором глагольных корней». Эта теория, по сути, является вариантом междометной. Видимо, в процессе совместной деятельности подобные выкрики имели место, но маловероятно, что язык в целом развился из звуков, имеющих инстинктивный характер.
Dilin kökenine ilişkin emek teorisi F. Engels'in "Doğanın Diyalektiği" adlı çalışmasında "Maymunun İnsana Dönüşüm Sürecinde Emeğin Rolü" bölümünde geliştirilmiştir. Bu çalışmada dilin ortaya çıkışı, bir takım sebeplerden kaynaklanan çok uzun ve çok karmaşık bir süreç olarak sunulmaktadır. F. Engels hem insanın hem de dilin ortaya çıkışını emek süreciyle ilişkilendiriyor. "Emeğin gelişimi, toplum üyelerinin daha yakın bir birliğine zorunlu olarak katkıda bulundu, çünkü bu sayede her bir üye için karşılıklı destek ve ortak faaliyetler sıklaştı. Kısacası gelişen insanlar öyle bir noktaya geldiler ki birbirimize bir şeyler söyleme ihtiyacı.İhtiyaç kendi organını yarattı:
Maymunun gelişmemiş gırtlağı, modülasyon yoluyla yavaş ama istikrarlı bir şekilde giderek daha gelişmiş bir modülasyona dönüştü ve ağız organları yavaş yavaş birbiri ardına anlaşılır sesleri telaffuz etmeyi öğrendi. Ve ayrıca: “Önce iş ve sonra onunla birlikte net konuşma, etkisi altında maymunun beyninin yavaş yavaş insan beynine dönüştüğü en önemli iki uyarandı; maymunun beyniyle tüm benzerliklerine rağmen, çok uzaktı. boyut ve mükemmellik açısından onu aşıyor.
F. Engels, dilin kökeni sorununun insanın kökeni sorunundan ayrılamaz olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla bu sorunu çözmek için etnografya, antropoloji, arkeoloji, paleontoloji ve genel tarih gibi bilimlerden elde edilen verilerin de konuya yansıyan verilerinin dahil edilmesi gerekmektedir. biyososyal teoriler dilin kökeni.
Genel olarak hayvanların ve özel olarak büyük maymunların iletişim sistemlerinin incelenmesi, 20. yüzyılın son on yıllarında bilim adamlarının bir anlayışa varmalarına olanak sağladı. doğal köken büyük maymunların iletişim sistemlerinden insan dili. Modern primatlar, birbirleriyle günlük etkileşimlerinde etkili bir şekilde kullandıkları 300'e kadar sözlü ve sözsüz sinyale sahiptir: Büyük maymunun evrimi sürecinde bu sistem ortadan kalkmadı, aksine geliştirildi. İnsan beyni, emeğin bir sonucu olarak, insanlar arasında daha karmaşık etkileşim biçimlerine ihtiyaç duydu ve bu, sinyallerde ve bunların uzmanlaşmasında niceliksel bir artışı teşvik etti. İnsanlığın modern dili, ilkel insanların maymun atalarından miras aldıkları ve evrim sürecinde mükemmelliğe ulaşan bir iletişim sinyalleri sistemidir.
"Emek çığlıkları" teorisi ilk bakışta dilin kökenine dair gerçek bir materyalist teori gibi görünüyor. Bu teori 19. yüzyılda ortaya çıktı. kaba materyalistlerin (L. Noiret, K. Bucher) eserlerinde ve dilin kolektif çalışmaya eşlik eden çığlıklardan kaynaklandığı gerçeğine indirgenmiştir. Ancak bu "iş çığlıkları" yalnızca işi ritmikleştirmenin bir yoludur, hiçbir şeyi, hatta duyguları bile ifade etmezler, yalnızca çalışma sırasında harici, teknik bir araçtır. Bu “emek çığlıklarında” dili karakterize eden tek bir işlev bulunamaz, çünkü bunlar iletişimsel değildir, yalın değildir ve ifade edici değildir.
Bu teorinin F. Engels'in emek teorisine yakın olduğu yönündeki hatalı görüş, Engels'in "emek çığlıkları" hakkında hiçbir şey söylememesi ve dilin ortaya çıkışının tamamen farklı ihtiyaçlar ve koşullarla ilişkilendirilmesiyle basitçe çürütülmektedir.
Sosyal sözleşme teorisi
18. yüzyılın ortalarından itibaren. “toplum sözleşmesi teorisi” ortaya çıktı. Bu teori, antik çağın bazı görüşlerine dayanıyordu (Diodorus Siculus tarafından aktarılan Demokritos'un düşünceleri, Platon'un “Cratylus” diyaloğundan bazı pasajlar, vb.)1 ve birçok bakımdan 18. yüzyılın rasyonalizmine tekabül ediyordu.
Adam Smith bunu dil oluşumunun ilk olanağı olarak ilan etti. Rousseau, insanlığın yaşamındaki iki döneme ilişkin teorisiyle bağlantılı olarak farklı bir yoruma sahipti: ilki - "doğal", insanların doğanın bir parçası olduğu ve dilin duygulardan (tutkulardan) "geldiği" ve ikincisi - "medeni". dilin bir "toplumsal anlaşma" ürünü olabileceği zaman.
Bu argümanlardaki gerçek şu ki, dil gelişiminin daha sonraki dönemlerinde, özellikle terminoloji alanında belirli kelimeler üzerinde "anlaşmaya" varmak mümkündür; örneğin, uluslararası kimyasal isimlendirme sistemi, 1892'de Cenevre'de farklı ülkelerden kimyagerlerin uluslararası kongresinde geliştirildi.
Ancak bu teorinin ilkel dilin açıklanmasına hiçbir şey sağlamadığı da kesinlikle açıktır, çünkü her şeyden önce, bir dil üzerinde "anlaşabilmek" için, kişinin zaten "kabul ettiği" bir dile sahip olması gerekir. Ayrıca bu teori, kişide dille birlikte gelişen bu bilincin oluşmasından önce bilincin varlığını varsayar.
Dil ve konuşma.
Ferdinand de Saussure, dilin çok farklı özelliklere sahip olduğunu, dolayısıyla farklı yönlerden karakterize edilmesi gerektiğini ve farklı tanımlar alabileceğini açıkça fark eden ilk araştırmacılardan biriydi. Dil Bir grup insandaki işlevi açısından analiz edildiğinde, bir iletişim aracı, düşünceleri ifade etme aracı, düşünceleri resmileştirme aracı olarak düşünülebilir. Dil, varoluş koşulları açısından ele alındığında kültürel-tarihsel bir olgu olarak karşımıza çıkar. İç yapısı açısından incelenen dilin bir sistem, bilinen bir yapı olarak tanımlanması gerekir. İÇİNDE " Genel dilbilim kursu“Saussure, dilin çeşitli tanımları arasında şunları verir: “Dil, tek temel şeyin anlam ve akustik imgenin birleşimi olduğu bir göstergeler sistemidir; göstergenin bu iki unsuru da eşit derecede zihinseldir.” Bu tanımda dil zihinsel nitelikte bir olgu olarak karşımıza çıkmaktadır ve Saussure'ün dilin bu özelliğine vurgu yapması tesadüf değildir. Ferdinand de Saussure'ün görüşlerini anlamak ve değerlendirmek ve aynı zamanda yirminci yüzyılda buna karşılık gelen dilsel yapıların kökenlerini anlamak için çok önemlidir. Ferdinand de Saussure'ün şunlar arasında yaptığı kesin ayrımdır: dil Ve konuşma her ikisi de bileşen olarak dahil edilmiştir konuşma aktivite. Eğer dil zihinsel sonra dilin aksine konuşma, psikofiziksel. Sırf bu nedenle bile ona göre kesinlikle gereklidir: dil ve konuşma arasında net bir ayrım yapmak. Sonuçta, eğer bu yapılmazsa, o zaman Saussure'ün inandığı gibi, dilbilime bir dizi bilimi - psikoloji, antropoloji, normatif dilbilgisi, filoloji vb. - dahil etmek gerekli olacaktır; dilbilimden." Konuşma etkinliği, hem dili hem de konuşmayı kapsayan, - çok biçimli ve çok sistemli Saussure'e göre. Fizik, fizyoloji ve ruh alanı gibi çeşitli alanları istila eder. Ayrıca hem bireysel hem de toplumsal alanlar için geçerlidir. Saussure'e göre dil, "konuşma etkinliğinin yalnızca belirli bir kısmı, aslında en önemli kısmıdır." Ferdinand de Saussure bu durumu çok açık bir şekilde formüle ediyor ve şöyle diyor: “Bizim için dil, konuşma etkinliği eksi konuşmanın kendisidir… Dil, bir yandan konuşma yeteneğinin toplumsal bir ürünüdür, diğer yandan ise bir dizi konuşma yeteneğidir. Bu yeteneğin bireylerde uygulanması için sosyal kolektif tarafından edinilen gerekli koşullar. Eğer tüm bireylerin biriktirdiği sözel imgelerin toplamını kavrayabilseydik, sosyal bağ olan dile değinirdik. Dil, aynı toplumsal gruba ait olan herkesin konuşma pratiğiyle biriktirdiği bir hazinedir; herkesin beyninde, daha doğrusu, bir grup bireyin bilincinde hemen hemen var olan bir dilbilgisi sistemidir, çünkü dil, bunların herhangi birinde tam olarak mevcutsa, yalnızca kolektifte tam olarak var olur. Yani dilde her şey toplumsaldır, her şey toplumsal olarak koşullanmıştır. Ve eğer konuşma etkinliği her ikisini de kapsar bireysel, Bu yüzden sosyal, O dil- sadece sosyal. Bu nedenle geriye kalan bireysel taraf ifade eden konuşma etkinliği konuşmalar. Dil- insanların asırlık yaratıcılığının sonucu. O, popüler etkinliğin vücut bulmuş halidir. Dil, tüm katı yasalarında, normlarında ve gereksinimlerinde bir yaratıcıdır. Bu durum dilin her çağda ulusal bir hazine olarak kendisini korumasıyla ortaya çıkmaktadır. Dil tarafından kabul edilmeyen şekil bozuklukları ve çarpıklıklar ortaya çıkar ve kaybolur. Konuşma yaratıcılık da. Konuşma– dilin belirli durumlarda kullanılması. Bu, bir mekanizmanın aynı talimatlara göre bir taşıma bandı üzerine monte edilmesi değildir. Buradaki yaratıcılık dili değiştirmek değil, onu en başarılı şekilde kullanmaktır. Böylece dil konuşmayı tanımlar, onun ses, sözel ve dilbilgisi yeteneklerini gösterir. Ve bazen konuşmada yenilikler ortaya çıkar - önce bireysel konuşmacıların inisiyatifiyle, sonra dikkat çekici ve heyecan verici bir yenilik olarak ve son olarak yaygın olarak kullanılan dilsel bir araç olarak. Konuşmadan dile geçiş anını yakalamak oldukça zordur. Yeni kullanım dilin normu haline gelinceye kadar yalnızca konuşmayı temsil eder. Ve evrensel bir tanınma elde ederek dile girdiğinde, hiç kimse bu kullanımın yakın zamanda bireysel bir konuşma özelliği olduğunu hatırlamayacaktır. Dil ve konuşma arasındaki ilişki bu şekilde gelişir. Dil, konuşmayı düzenler ve yaratır. Konuşma yavaş yavaş dili zenginleştirir ve değiştirir.
Dilbilimin ana amacı, yapay veya hayvan dilinin aksine, doğal insan dilidir.
Birbiriyle yakından ilişkili iki kavramı - dil ve konuşma - birbirinden ayırmak gerekir.
Dil- bir araç, bir iletişim aracı. Bu, belirli bir toplumun tüm üyeleri için ortak olan bir işaretler, araçlar ve konuşma kuralları sistemidir. Bu fenomen belirli bir süre boyunca sabittir.
Konuşma- dilin tezahürü ve işleyişi, iletişim sürecinin kendisi; her anadili İngilizce olan kişi için benzersizdir. Bu olay konuşan kişiye göre değişir.
Dil ve konuşma aynı olgunun iki yüzüdür. Dil herhangi bir kişiye özgüdür ve konuşma belirli bir kişiye özgüdür.
Konuşma ve dil, kalem ve metne benzetilebilir. Dil bir kalemdir, konuşma ise bu kalemle yazılan metindir.
Dil Kullanımları için belirli bir kod, işaretler ve kurallar sistemi diyorlar. Bu sistem farklı seviyelerdeki birimleri içerir: fonetik (sesler, tonlama), morfolojik (kelimenin bazı kısımları: kök, sonek vb.), sözcüksel (kelimeler ve anlamları) ve sözdizimsel (cümleler). Bu sistem gramerlerde ve sözlüklerde anlatılmaktadır.
Altında konuşma insanların dil kodunu kullanma faaliyetlerini anlamak, işaret sistemini kullanmak; konuşma eylem halindeki dildir; Konuşmada dil birimleri çeşitli ilişkilere girerek sayısız bileşimler oluşturur. Konuşma her zaman zamanla gelişir, konuşmacının özelliklerini yansıtır ve iletişimin bağlamına ve durumuna bağlıdır.
Konuşma etkinliğinin ürünü, konuşmacılar tarafından sözlü veya yazılı olarak oluşturulan belirli metinlerdir. Bir dil, onu kimin konuştuğuna bakılmaksızın mevcutsa (örneğin Latince veya Sanskritçe'de kimse uzun süre konuşmuyorsa), o zaman konuşma her zaman konuşana bağlıdır. Bir bireyin ancak konuşması doğru ya da yanlış, bozuk ya da gelişmiş olabilir. Dil verili bir amaçtır, onu yok etme ya da sakatlama çabalarımızın ötesindedir; tam tersine dilde kendi davranış tarzımızı kendimiz seçeriz. Başarılı bir iletişim için gelişmiş bir dilin varlığı yeterli değildir. Kullanım kalitesi veya her konuşmacının konuşma kalitesi, muhatapların iletişimsel dil yeterlilik düzeyi önemli bir rol oynar.
İletişimsel dil yeterliliği, bir dizi dilsel (dil sistemi bilgisi), sosyodilbilimsel (sosyal normlara hakimiyet: konuşma görgü kuralları, farklı yaş, cinsiyet ve sosyal grupların temsilcileri arasındaki iletişim normları) ve pragmatik (dil araçlarını kullanma becerileri) olarak anlaşılır. belirli işlevsel amaçlar için, farklı metin türlerini tanımak, iletişim durumunun özelliklerine bağlı olarak dilsel araçları seçme yeteneği, vb.) kişinin bunu veya bu aktiviteyi konuşma araçlarının yardımıyla gerçekleştirmesine izin veren bilgi ve beceriler.
Konuşma ve dil birbiri olmadan var olamaz. Bazen dilin konuşmaya göre ikincil doğasını vurgular. Ancak dil olmadan bu imkansızdır. ve konuşmalar.
1) dil olmadan konuşma anlaşılamaz;
2) tarihsel olarak konuşma birincildir. Dilin gelişmesi için konuşma gereklidir;
3) tüm art zamanlılık konuşmadan kaynaklanmaktadır;
4) benzetme yoluyla eğitim, dil ve konuşmanın etkileşiminin bir sonucudur.
Dil fonksiyonları.
Dil fonksiyonları– dilin insan toplumundaki amacı ve rolü budur. Dil çok işlevlidir. Dilin temel, en önemli işlevleri iletişimsel (bir iletişim aracı olmak) ve zihinsel, bilişseldir (düşünceleri oluşturma ve ifade etme aracı, bilinç etkinliği olarak hizmet etmek). Dilin üçüncü önemli işlevi duygusaldır (duyguları ve duyguları ifade etme aracı olmak). Temel işlevler birincildir. Temel fonksiyonların yanı sıra türev, özel, dil fonksiyonları da ayırt edilir.
İletişimsel (bilgilendirici) işlev Dilsel iletişim eylemlerine katılanlar olarak insanlar arasında bilgi alışverişini sağlamak amacıyla, kişilerarası ve kitle iletişiminde mesaj iletmek ve almak amacıyla dilsel ifadelerin kullanılmasından oluşur. İnsanlar her türlü faaliyette (emek, bilişsel) iletişim kurar ve etkileşimde bulunur.
İletişim sosyal bir süreçtir. Toplumu oluşturmaya hizmet eder ve bağlayıcı bir işlev görür. İletişim etkinliği, insanın sosyal davranışının en önemli yönüdür. İletişim, sosyalleşmeyi, deneyim ve dil ustalığını içerir.
Bilişsel (bilişsel) işlev Dünyanın bir resmini oluşturmak için bireyin ve toplumun hafızasında bilgiyi işlemek ve depolamak için dilsel ifadelerin kullanılmasından oluşur. Dilsel birimlerin genelleme, sınıflandırma ve isimlendirme işlevleri bilişsel işlevle ilişkilidir.
Dil var yorumlayıcı (yorumlayıcı) işlev algılanan dilsel ifadelerin (metinlerin) derin anlamını ortaya çıkarmaktan ibarettir.
Dilin iletişimsel işlevinin türev işlevleri aşağıdaki işlevleri içerir: fiili (temas kurma), temyiz (temyiz), gönüllü olarak (etkileme), vb. Özel iletişimsel işlevler arasında, düzenleyici (sosyal, etkileşimli) de ayırt edilebilir. iletişimsel rolleri değiştirmek, iletişimsel liderliklerini savunmak, birbirlerini etkilemek, iletişimsel varsayımlara ve ilkelere uygunluk nedeniyle başarılı bir bilgi alışverişini organize etmek amacıyla iletişimcilerin dilsel etkileşiminde dilsel araçların kullanılmasından oluşan işlev.
Dil de var büyülü (büyü) işlevi Dini ritüellerde, şamanların, medyumların vb. uygulamalarında dilsel araçların kullanılmasından oluşan.
Duygusal-ifade işlevi Dil, duyguları, hisleri, ruh hallerini, zihinsel tutumları, iletişim ortaklarına ve iletişim konusuna yönelik tutumları vb. ifade etmek için dilsel ifadelerin kullanılmasıdır.
Ayrıca seçkin estetik (şiirsel) işlev esas olarak sanatsal yaratıcılıkta, sanat eserlerinin yaratılmasında gerçekleştirilir.
Dilin etnokültürel işlevi- Bu, belirli bir etnik grubun temsilcilerini ana dilleriyle aynı dili konuşanlar olarak tek bir bütün halinde birleştirmek amacıyla dilin kullanılmasıdır.
Üst dil (metal konuşma) işlevi dilin gerçekleri ve dildeki söz edimleri hakkında mesajların iletilmesinden oluşur.
Konuşmanın işlevleri.
Dilin fonksiyonlarının yanı sıra konuşmanın da fonksiyonları vardır. Rus ve Amerikalı dilbilimci Roman Osipovich Yakobson (1896-1982) (Mayakovsky, bir buharlı gemi ve bir adam olan Netta hakkındaki bir şiirinde onun hakkında şunları yazmıştı: ... “tüm gün boyunca Romka Yakobson hakkında sohbet etti ve komik bir şekilde terleyerek şiir öğreniyordu. ..”), dilin bireysel konuşma işlevlerine karşılık gelen iletişim eyleminin faktörlerini (bileşenlerini) tanımlayan bir diyagram önerdi.
Bir iletişim eyleminin örneği, romanın "Eugene Onegin" ayetindeki başlangıcıdır, eğer öğretim görevlisi bunu öğrencilere okursa: "Amcam ciddi bir şekilde hastalandığında en dürüst kurallara sahipti..."
Gönderen: Puşkin, Onegin, öğretim görevlisi.
Alıcı: okuyucu, öğrenciler.
Mesaj: ayet ölçer (iambik tetrametre).
Bağlam: bir hastalığın bildirilmesi.
Kod: Rus dili.
Konuşma işlevleri:
1. yalın (konuşmanın nesnesini belirlemek, tanımlamak)
2. duygusal-gönüllü (dinleyici üzerindeki etki)
3. sinyal (sinyal ver)
4. Estetik (gerçekçi düzenleme mümkün)
5. büyülü (Tanrı ile iletişim)
6. etnik (ulusal aidiyet)
Dilin kökenine ilişkin sosyal teori kavramı, F. Engels tarafından "Doğanın Diyalektiği" adlı çalışmasında "Maymunun İnsana Dönüşüm Sürecinde Emeğin Rolü" bölümünde ana hatlarıyla ortaya konmuştur. Engels dilin ortaya çıkışını toplumun gelişmesiyle ilişkilendirdi. Dil insanlığın sosyal deneyiminin bir parçasıdır. Yalnızca insan toplumunda ortaya çıkar ve gelişir ve her birey tarafından diğer insanlarla iletişimi yoluyla edinilir. Teorisinin ana fikri, ilkel insan kolektifinin emek faaliyetinin gelişimi, ortaya çıkan kişinin bilincinin gelişimi ile iletişim biçimlerinin ve yöntemlerinin gelişimi arasındaki ayrılmaz iç bağlantıdır. Dil ve toplum arasındaki ilişkiye ilişkin aşağıdaki teorik modeli geliştirdi: 1) işbölümüne dayalı toplumsal üretim; 2) toplumsal üretimin temeli olarak etnik grubun yeniden üretimi; 3) anlaşılmaz sinyallerden anlaşılır konuşmanın oluşumu; 4) bireysel düşünce temelinde toplumsal bilincin ortaya çıkışı; 5) toplumun yaşamı için önemli olan becerilerin, yeteneklerin ve maddi nesnelerin seçimi ve nesilden nesile aktarılması olarak kültürün oluşumu. Dilin kökeni hakkında konuşan Engels şöyle yazıyor: “... bilinç gibi, dil de yalnızca bir ihtiyaçtan, diğer insanlarla acil iletişim kurma ihtiyacından doğar. Ortaya çıkan insanlar birbirlerine bir şeyler söyleme ihtiyacı duyacak noktaya geldiler... İhtiyaç kendi organını yarattı: Maymunun gelişmemiş gırtlağı modülasyonlar yoluyla yavaş ama istikrarlı bir şekilde dönüştü ve ağız organları yavaş yavaş öğrenildi. birbiri ardına anlamlı sesleri telaffuz etmek. 1 Bu nedenle dilin ortaya çıkışından önce, önce biyolojik, ardından biyolojik-toplumsal olmak üzere uzun bir evrim aşaması geldi. Ana biyolojik önkoşullar şunlardı: ön ayakların emek için serbest bırakılması, yürüyüşün düzeltilmesi ve ilk ses sinyallerinin ortaya çıkması. Biyolojik evrim öncelikle akciğerleri ve gırtlağı etkiledi. Vücudun düzleştirilmesi, iki uzuv üzerinde yürümesi ve ellerin emek işlevlerini yerine getirmek için serbest bırakılması gerekiyordu. Emek faaliyeti sürecinde, insan beyninin ve eklemlenme organlarının daha da gelişmesi gerçekleşti: bir nesnenin doğrudan görüntüsünün yerini ses sembolü (kelime) aldı. Engels şöyle yazıyor: "İlk çalışma ve ardından, onunla birlikte anlaşılır konuşma, etkisi altında maymun beyninin yavaş yavaş insan beynine dönüştüğü en önemli iki uyarandı. Beynin ve ona bağlı duyguların gelişimi, giderek daha net bir bilinç, soyutlama ve çıkarım yapma yeteneği, iş ve dil üzerinde tam tersi bir etki yarattı ve hem daha fazla gelişmeye daha fazla yeni ivme kazandırdı." 2 Engels'e göre dilin ortaya çıkışı, hem dış dünyanın bilgilenme süreciyle hem de insan emek faaliyetinin etkisi altında bilincin gelişme süreciyle bağlantılıydı. Akıllı iletişim ihtiyacı (dilin iletişimsel ve bilişsel işlevlerinin yerine getirildiği, onsuz dilin dil olamayacağı) ortaya çıkmasına neden oldu.
Bu ilk insan dili henüz kelimenin tam anlamıyla bir dil değildi: görünüşe göre iletişim, ortak emek faaliyetini düzenlemek için daha çok jestler ve anlaşılmaz çığlıklar düzeyinde gerçekleşiyordu (temelde bu bir eylem çağrısı ve bir işaretti) bir alet veya emek ürünü). Ve ancak zamanla iş, iletişim ve bilinç, yeni, daha karmaşık sosyal ilişkilerin oluşması dilin oluşumuna katkıda bulundu. Gelişimi sırasında çok sayıda yeniden yapılanmaya uğradı, bunların en önemlileri şunlardı: 1) kişi konuşmanın doğrusal ilkesini öğrendi: kelimeleri birbiri ardına düzenlemeyi ve bunları birbiriyle bağlantılı olarak anlamayı öğrendi; 2) kelimelerin sıralı düzenlenmesi ilkesine hakim olan insan, bunu bir kelimedeki seslerin organizasyonuna kadar genişletti: kelime, bireysel seslerden ve hecelerden "birleştirilmeye" başladı, konuşma anlaşılır hale geldi; 3) fonetik daha karmaşık hale geldi; 4) kelime dağarcığı genişletildi; 5) kelime dizisinden önce en basit ve sonra daha karmaşık sözdizimsel yapılar ortaya çıktı.
