Studierea Bibliei - Lecții online „Viață nouă” Lecția cincisprezece: Despre Duhul Sfânt. Cine este duhul sfânt și ce face el Despre duhul sfânt din Scriptură

Probabil că știți deja sau ați auzit ceva despre Duhul Sfânt. Este timpul să-L cunoaștem mai bine. Ce spune Sfânta Scriptură despre El? Este Duhul Sfânt puterea lui Dumnezeu, întruchiparea energiei divine sau este El o Persoană?

CINE ESTE DUHUL SFANT?

Nici un mister nu ocupă mintea umană la fel de mult ca problema naturii lui Dumnezeu.

„O, adâncimea bogăției și a înțelepciunii și a cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui!” (Romani 11:33).

Să deschidem textele biblice care vorbesc despre esența, caracterul și misiunea Duhului Sfânt.

La începutul Sfintei Scripturi, când povestește cum a creat Dumnezeu pământul, există o mențiune despre Duhul Sfânt.

„La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Dar pământul era fără formă și gol, și întunericul era peste adânc, și Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape” (după o altă traducere, „plana peste haosul apelor”) (Geneza 1:1,2).

După ce au creat odată nenumărate lumi, Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt nu încetează până astăzi activitatea lor creatoare, dând viață oricărei creaturi pământești și cerești: „Duhul lui Dumnezeu m-a creat și suflarea Celui Atotputernic mi-a dat viață” (Cartea lui Iov 33:4).

Biblia mai spune că Duhul Sfânt este omniprezent și lucrează în această lume, salvând oamenii de la distrugerea veșnică: „Unde mă pot duce de la Duhul Tău și unde pot fugi de prezența Ta? Dacă mă înalț la cer - Tu ești acolo; Dacă cobor în lumea interlopă, vei fi și tu acolo. Dacă voi lua aripile dimineții și mă voi duce la marginea mării, acolo mâna Ta mă va călăuzi și dreapta Ta mă va ține” (Psalmul 139:7-10).

După învierea și înălțarea lui Hristos, Duhul Sfânt a devenit reprezentantul Său personal în lumea noastră. Iată ce le-a spus Isus ucenicilor Săi înainte de a Se înălța la cer la Tatăl Său: „Mai bine este pentru voi să mă duc; căci dacă nu Mă duc, Mângâietorul nu va veni la voi, dar dacă Mă voi duce, Îl voi trimite la voi” (Evanghelia după Ioan 16:7).

Mintea noastră pământească nu este capabilă să înțeleagă pe deplin esența Duhului Sfânt. Într-o conversație cu Nicodim, Isus a comparat influența Sa asupra inimii umane cu o adiere blândă:

„Duhul (într-o altă traducere – „vânt”) respiră unde vrea și îi auzi glasul, dar nu știi de unde vine și încotro se duce: așa se întâmplă cu oricine este născut din Duhul” (Evanghelie). din Ioan 3:8).

Fiind una cu Dumnezeu Tatăl și cu Fiul, El cunoaște toate tainele acestei lumi. Viitorul nostru este deschis Lui: „Duhul cercetează toate lucrurile, chiar și adâncurile lui Dumnezeu. Căci cine știe ce este într-un om decât duhul omului care locuiește în el? La fel, nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Corinteni 2:10,11); „Când va veni, Duhul adevărului... vă va spune viitorul” (Evanghelia după Ioan 16:13); „Căci profeția nu a venit niciodată din voia omului, ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit, fiind mișcați de Duhul Sfânt” (2 Petru 1:21). Sfânta Scriptură ne vorbește despre dragostea Duhului, despre influența Sa binefăcătoare, transformatoare și mântuitoare asupra omului: „... Vă implor, fraților, prin Domnul nostru Iisus Hristos și prin iubirea Duhului, să vă străduiți împreună cu mine în rugăciuni pentru mine către Dumnezeu... pentru că dragostea lui Dumnezeu s-a revărsat în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat” (Romani 15:30; 5:5); „El ne-a mântuit nu prin faptele neprihănirii pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea nașterii și înnoirea Duhului Sfânt, pe care L-a revărsat din belșug peste noi prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru” (Tit 3: 5,6).

Misiunea mântuitoare a Duhului Sfânt este de a veni în lumea noastră căzută și de a convinge oamenii de păcat. Cu dragoste, necruțător, prin glasul conștiinței, împrejurările vieții, prin alți oameni și Cuvântul Sfânt, El ne conduce la pocăință și la acceptarea iertării lui Dumnezeu. Iisus Hristos vorbește despre Duhul Sfânt: „Și El, venind, va convinge lumea de păcat și de dreptate și de judecată: de păcat, pentru că nu cred în Mine; despre dreptate, că mă duc la Tatăl Meu... despre judecată, că prințul lumii acesteia este osândit” (Evanghelia după Ioan 16:8-11).

De asemenea, Duhul Sfânt mângâie, încurajează și inspiră oamenii devotați, călăuzindu-le viețile și ajutându-i să răspândească lumina adevărului mântuirii prin Isus:

„Bisericile din toată Iudeea, din Galileea și din Samaria erau în odihnă, erau zidite și umblau în frica Domnului; și, încurajați de Duhul Sfânt, s-au înmulțit” (Faptele Sfinților Apostoli 9:31);

„Și veți fi duși înaintea conducătorilor și împăraților din pricina Mea, ca să le fiți martor lor și neamurilor. Când te trădează, nu-ți face griji despre cum sau ce să spui; Căci în ceasul acela vi se va da ce să spuneți, căci nu voi veți vorbi, ci Duhul Tatălui vostru va vorbi în voi.” (Matei 10:18-20).

Mângâietorul ridică rugăciunile noastre la tronul Domnului și El Însuși mijlocește pentru noi împreună cu Hristos: „La fel și Duhul ne ajută în slăbiciunile noastre; căci nu știm pentru ce să ne rugăm așa cum ar trebui, dar Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi exprimate. Dar cel ce cercetează inimile știe care este mintea Duhului, pentru că mijlocește pentru sfinți după voia lui Dumnezeu” (Romani 8:26,27).

Așadar, vedem că Duhul lui Dumnezeu este vorbit în Biblie ca despre o Persoană specială care locuiește în mod constant printre oameni și duce la îndeplinire planul lui Dumnezeu pe pământ.

Duhul Sfânt este una dintre Persoanele Dumnezeului în Treime, Sfânta Treime. El are viață în Sine și esență divină. El stă la același nivel cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, așa cum spune Sfânta Scriptură: „Duceți-vă deci și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Evanghelia după Matei 28). :19) ; „Harul Domnului nostru Isus Hristos, iubirea lui Dumnezeu Tatăl și părtășia Duhului Sfânt să fie cu voi toți” (2 Corinteni 13:13).

REPREZENTANTUL PERSONAL AL HRISTOS

Vorbind cu Isus pentru ultima oară înainte de înălțarea Sa, ascultând cuvintele Sale de rămas bun, discipolii s-au simțit brusc singuri și abandonați. Cu toate acestea, Mântuitorul nu i-a lăsat fără speranță și sprijin, făgăduindu-le Duhul Sfânt.

„Și Mă voi ruga pe Tatăl, și El vă va da un alt Ajutor, ca să rămână cu voi în veci, Duhul adevărului... Nu vă voi lăsa orfani” (Evanghelia după Ioan 14:16-18).

Întruparea lui Isus Hristos, nașterea Sa, botezul, slujirea către oameni - totul este marcat de prezența binecuvântată a Duhului Sfânt. Luând asupra Sa trup uman slab și neprofitând de natura Sa divină, Isus avea nevoie în special de ajutorul și puterea Sa. De asemenea, ni se promite dacă Îl acceptăm pe Dumnezeu în inimile noastre.

Conform planului divin, Isus a fost destinat să urce la cer după învierea sa, „Ca să se înfățișeze acum înaintea lui Dumnezeu pentru noi” (Evrei 9:24). După cum spune Sfânta Scriptură, „Avem un avocat la Tatăl, pe Iisus Hristos, cel drept” (1 Ioan 2:1). Astfel, în cer avem un Mare Mijlocitor – Fiul lui Dumnezeu, datorită căruia avem ocazia să facem cereri de iertare și binecuvântări de la Dumnezeu Tatăl. Reprezentantul cerului în persoana Duhului Sfânt a fost trimis la noi pe pământ.

„Dar eu vă spun adevărul: este mai bine pentru voi să mă duc; căci dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine; iar dacă Mă duc, Îl voi trimite la voi” (Evanghelia după Ioan 16:7).

PUTEREA Mântuitoare a DUHULUI SFANT

Duhul Sfânt ne regenerează la viață nouă. Fără prezența Lui, inima omului nu se poate schimba. Numai Duhul transformă natura noastră păcătoasă în asemănarea lui Dumnezeu:

„... adevărat, adevărat vă spun că, dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Evanghelia după Ioan 3:5).

Convingerile Duhului Sfânt ne ajută să vedem adevărata noastră stare și să simțim marea noastră nevoie de iertarea și vindecarea oferite de Rai.

„Și El va veni și va convinge lumea de păcat, de dreptate și de judecată” (Evanghelia după Ioan 16:8).

Glasul Prietenului invizibil ne vorbește inimilor, ajutându-ne să facem alegerea corectă: „Și urechile tale vor auzi un cuvânt care spune în spatele tău: „Asta este calea, mergi pe ea”, chiar dacă te întorci la dreapta și dacă te întorci la stânga” (Isaia 30:21).

„Când El, Duhul adevărului, va veni, El vă va călăuzi în tot adevărul; căci nu va vorbi de la sine, ci va spune ceea ce va auzi și vă va spune viitorul. El Mă va slăvi, pentru că va lua din al Meu și vi-l va vesti” (Evanghelia după Ioan 16:13,14).

Duhul Sfânt îi conduce pe oameni la Isus, dezvăluindu-le misiunea Sa răscumpărătoare și împlinind minunata făgăduință a Mântuitorului: „Când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” (Evanghelia după Ioan 12:32).

Auzind o voce pe un receptor de telefon, o persoană simte apropierea interlocutorului său, de parcă s-ar afla lângă el, deși sunt despărțiți de o mare distanță. Prin apăsarea butonului de comutare, becul este furnizat un curent invizibil, iar camera în întuneric este iluminată cu un flux de lumină.

Ambele exemple pot fi comparate cu lucrarea Duhului Sfânt. El este cel care în mod nevăzut, cu glasul Său liniștit și blând, ne introduce în prezența lui Hristos și prin El primim lumină spirituală de la Tatăl. Astăzi toată puterea divină este îndreptată spre mântuirea omului păcătos. Duhul lui Dumnezeu lucrează neobosit în noi și pentru ca noi să ne transformăm.

„...nu prin putere, nici prin putere, ci prin Duhul Meu, zice Domnul oștirilor” (Zaharia 4:6).

„...El rămâne cu voi și va fi în voi” (Evanghelia după Ioan 14:17).

PLENITUDINEA DARULUI

În ziua Cincizecimii, ucenicii lui Hristos au primit un dar deosebit de prețios de la Dumnezeu. Mângâietorul a fost trimis la ei - Duhul Sfânt.

Dacă în timpul botezului lui Isus Duhul S-a pogorât peste El sub forma unui porumbel, atunci la Rusalii El a luat forma unei flăcări aprinse: „Și li s-au arătat limbi despărțite, ca de foc” (Faptele Sfinților Apostoli 2). :3). După ce au primit Duhul Sfânt, apostolii au început să vorbească în alte limbi, datorită cărora au putut să vorbească despre Hristos mai mult de douăzeci de oameni care se aflau în Ierusalim în acea zi pentru sărbătoare.

Astfel s-a împlinit profeția Domnului: „Dar voi veți primi putere când Duhul Sfânt va veni peste voi; și mă veți fi martori” (Faptele Apostolilor 1:8).

Domnul vorbește despre Sine în Sfintele Scripturi: „Voi fi rouă pentru Israel; va înflori ca un crin și va prinde rădăcini ca Libanul” (Osea 14:6).

Așa cum ploaia sau roua, saturând pământul, hrănesc semințele și trezesc în ele viață nouă, Duhul lui Dumnezeu umple cuvântul lăsat de Hristos cu putere dătătoare de viață și îl transmite oamenilor. Acesta a fost sensul a ceea ce s-a întâmplat în ziua Cincizecimii. Numai Duhul Sfânt, pătrunzând chiar în inima omului, i-a putut conduce pe oameni la conștientizarea păcătoșeniei lor, la întrebarea: „Ce ar trebui să facem, bărbați și frați?” (Faptele Apostolilor 2:37).

Ca răspuns, ei au auzit de la Petru: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și veți primi darul Duhului Sfânt” (Faptele Apostolilor 2:38).

Isus le dă marele Său dar celor care aleg să se întoarcă de la păcat. Numai prin puterea Duhului lui Dumnezeu oamenii pot răspunde la chemarea la pocăință. Duhul Sfânt, acționând asupra conștiinței noastre și convingându-ne de păcat, ne conduce la dorința de a ne schimba viața, de a o umple de sens și de a primi reînnoire și eliberare interioară. Deschiderea noastră către influența Duhului Sfânt depinde și de cât de deplin ținem poruncile Domnului. Acolo unde locuiește Duhul lui Dumnezeu, nu este loc pentru păcat. În schimb, persistența în păcat alungă prezența Duhului lui Dumnezeu.

„Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele. Și Eu Mă voi ruga Tatălui, și El vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veci, Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede și nu-L cunoaște; dar voi Îl cunoașteți, căci El rămâne cu voi și va fi în voi” (Evanghelia după Ioan 14:15-17).

O persoană care așteaptă darul Duhului Sfânt și, în același timp, încalcă în mod deliberat legea Creatorului urmează calea greșită. Dorind să se bucure de binecuvântarea lui Dumnezeu, el, în același timp, nu vrea să asculte denunțurile vocii Cerului. Apostolul Pavel se adresează unor astfel de oameni: „Sau disprețuiți bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdare a lui Dumnezeu, fără să știți că bunătatea lui Dumnezeu vă conduce la pocăință?” (Romani 2:4).

Să nu uităm că există și spirite rele, adică Satana și îngerii lui întunecați. Ei rezistă Duhului Sfânt, imitându-L și înșelând oamenii. Oricine așteaptă darurile Domnului pentru sine, dar nu își vede nevoia de pocăință, este în mare pericol. În locul acestor daruri, el poate primi un sentiment înșelător insuflat în el de către îngerii lui Satana.

"Iubit! Nu credeți orice duh, ci încercați duhurile pentru a vedea dacă sunt de la Dumnezeu, pentru că mulți profeți mincinoși au ieșit în lume” (1 Ioan 4:1).

„Întoarceți-vă la lege și la revelație. Dacă nu vorbesc după acest cuvânt, atunci nu este lumină în ei” (Isaia 8:20).

Astfel, Sfânta Scriptură vorbește despre învățători și spirite falși care induc oamenii în eroare. Cartea lui Dumnezeu avertizează că înainte de a Doua Venire a lui Hristos va veni un timp de înșelăciune globală a omenirii, când toți cei care au respins adevărul biblic curat vor fi înșelați de un spirit fals și îndepărtați de calea mântuirii.

„Și atunci se va arăta cel rău, pe care Domnul Isus îl va ucide cu suflarea gurii Sale și îl va nimici prin descoperirea venirii Sale - cel a cărui venire, după lucrarea lui Satana, va fi cu toată puterea și semnele. și minunile mincinoase și cu toată înșelăciunea nedreaptă a celor ce pier pentru că n-au primit dragostea adevărului ca să fie mântuiți” (2 Tesaloniceni 2:8-10).

ADEVĂRATĂ LIBERTATE ÎN DUHUL SFÂNTUL

„Suntem sămânța lui Avraam și nu am fost niciodată robii nimănui”, i-au declarat evreii lui Isus ca răspuns la chemarea Lui: „Și veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi” (Evanghelia după Ioan 8:32,33). Ei nu au înțeles că au fost în interior în robia umilitoare păcatului și Satanei.

Oferându-le libertate reală, Mântuitorul a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că oricine face păcat este rob al păcatului. Dar sclavul nu rămâne în casă pentru totdeauna; fiul rămâne pentru totdeauna. De aceea, dacă Fiul vă va elibera, veți fi cu adevărat slobozi” (Evanghelia după Ioan 8:34-36).

Cum putem obține această adevărată libertate? Iată ce spune Biblia: „Unde este Duhul Domnului, acolo este libertate” (2 Corinteni 3:17).

Prin nașterea din Duhul Sfânt, un credincios dobândește o relație nouă, specială cu Dumnezeu. Sentimentul de vinovăție și frica de pedeapsă este înlocuit de iubirea de încredere față de Tatăl ceresc, încrederea în grija și protecția Sa.

„Căci toți cei călăuziți de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu” (Romani 8:14).

„Și pentru că sunteți fii, Dumnezeu a trimis Duhul Fiului Său în inimile voastre, strigând: „Ava, Tată!” De aceea nu mai ești rob, ci fiu; iar dacă este fiu, atunci moştenitor al lui Dumnezeu prin Isus Hristos” (Galateni 4:6,7).

„Abba” este tradus din ebraică prin „tatic”. Ne adresăm astfel părinților noștri doar dacă avem o relație foarte caldă, afectuoasă cu ei. La o astfel de relație cu Tatăl Ceresc ne cheamă Duhul Sfânt.

„Știm că oricine este născut din Dumnezeu nu păcătuiește; Dar cel născut din Dumnezeu se păzește pe sine și cel rău nu se atinge de el” (1 Ioan 5:18).

Aici se află adevărata libertate. Având o relație strânsă cu Domnul, nu mai suntem dependenți de păcat și nu ne simțim atrași de el, întrucât ceea ce ne dă Raiul depășește cu nemăsurat toate bogățiile și plăcerile acestei lumi.

Armonia perfectă în care locuiesc cele trei Persoane ale lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - se reflectă în inima unui credincios. Prin comuniune cu Duhul Sfânt, el devine una cu Dumnezeu în sentimentele, gândurile și dorințele sale.

ROCILE DUHULUI SFANT

Biblia spune: „Fiecare copac este cunoscut după roadele sale, așadarca să nu culeagă smochine din spini, nici struguri din tufișuri” (Evanghelia după Luca 6:44).. Așa cum un copac bine îngrijit, crescut cu grijă, îi place proprietarului său cu fructe bune, tot așa o persoană care a primit Duhul lui Dumnezeu începe invariabil să dea roadele dreptății divine. Spre deosebire de acele sentimente pe care această lume le dă, împreună cu Duhul Sfânt, „iubirea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, bunătatea, credința, blândețea, stăpânirea de sine” se instalează în inima omului (Galateni 5:22,23). .

Fructul Duhului în inima noastră indică faptul că suntem altoiți în Vița Divină: „Eu sunt Vița, iar voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine, iar Eu în El, aduce multă roadă; căci fără Mine nu puteți face nimic” (Evanghelia după Ioan 15:5).

Dintre roadele Duhului, enumerate de Apostolul Pavel, primul și cel mai uimitor dar este iubirea. „... Căci dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat” (Romani 5:5). Dragostea lui Dumnezeu în noi este foarte diferită de iubirea umană. De obicei îi iubim pe cei care ne iubesc, iar sentimentul nostru poate fi condiționat și egoist. Dar dragostea dată de Domnul este altruistă și necondiționată. Înalță și înnobilează o persoană, făcându-l cu adevărat fericit. Așa o descrie unul dintre ucenicii lui Hristos, apostolul Pavel: „Dragostea este îndelungă răbdare, este bună, dragostea nu invidiază, dragostea nu se laudă, nu se mândrește, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe a ei. , nu se mânie, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr. acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile. Dragostea nu cade niciodată” (1 Corinteni 13:4-8).

Un creștin iubitor răspândește în jurul său bucuria și pacea care îi umple inima. Este imposibil să ne plângem și să fim descurajați, acceptând tot ce face Dumnezeu pentru noi. „Acum, Dumnezeul nădejdii să vă umple de toată bucuria și pacea în credință, pentru ca prin puterea Duhului Sfânt să vă înmulțiți în nădejde... Căci Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și pace și bucurie în Duhul Sfânt” (Romani 15:13; 14:17).

„Dragostea este îndelungă răbdare, nu invidiază, nu se laudă, nu este mândră, nu este nepoliticos, nu caută pe ale ei”, spune apostolul Pavel, care știa din proprie experiență ce înseamnă a aduce rodul blândeții. și îndelungă răbdare. Să aruncăm o privire la biografia lui:

„Eu... eram în travaliu, imens rănit, mai mult în închisoare și de multe ori aproape de moarte. De cinci ori iudeii mi-au dat patruzeci de dungi minus una; de trei ori am fost bătut cu bețe, o dată am fost ucis cu pietre, de trei ori am naufragiat, am petrecut o noapte și o zi în adâncul mării; Am fost în călătorii de multe ori, în primejdii pe râuri, în primejdii de la tâlhari, în primejdii de la semeni de trib, în primejdii de la păgâni, în primejdii în oraș, în pericole în deșert, în primejdii pe mare, în primejdii între false. frați, în muncă și în epuizare, adesea în priveghere, în foame și sete, adesea în post, în frig și goliciunea... La Damasc, guvernatorul regional al regelui Aretas a păzit orașul Damasc pentru a mă prinde; iar eu am fost coborât de pe peretele ferestrei într-un coș și am scăpat de mâinile lui” (2 Corinteni 11:23-27,32).

Dacă Duhul lui Dumnezeu locuiește în noi, putem îndura multe și rămâne fericiți, călcând pe urmele lui Hristos, care cândva „s-a făcut fără reputație, luând chip de slujitor și devenind asemănător oamenilor; S-a smerit și a devenit ascultător până la moarte, până la moarte pe cruce” (Filipeni 2:7,8).

O persoană născută din Duhul este caracterizată de bunătate și milă. Oricine s-a implicat în iubirea divină nu va putea niciodată să treacă calm pe lângă nedreptate și neadevăr. „Odinioară erați întuneric, dar acum sunteți lumină în Domnul: umblați ca niște copii ai luminii, căci rodul Duhului este toată bunătatea, dreptatea și adevărul” (Efeseni 5:8,9).

Credința este și rezultatul influenței Duhului Sfânt asupra inimii umane. Ne menține puritatea în această lume a răului, dă speranță pentru viitor și ne ajută să realizăm lucruri mărețe și chiar imposibile. Sfintele Scripturi spun multe despre semnificația și puterea credinței. Iată câteva versete: „...și mai presus de toate, luați scutul credinței, cu care veți putea stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău” (Efeseni 6:16); „...cel neprihănit va trăi prin credința lui” (Cartea profetului Habacuc 2:4). „Pentru ca, după bogăția slavei Sale, să vă dea să fiți întăriți cu putere prin Duhul Său în omul lăuntric, pentru ca Hristos să locuiască în inimile voastre prin credință” (Efeseni 3:16,17); „Și orice veți cere în rugăciune, crezând, veți primi” (Matei 21:22).

Un alt fruct foarte important al Duhului este stăpânirea de sine. O persoană care a ajuns să cunoască harul lui Dumnezeu este gata să renunțe la multe. În lupta cu trupul, cu dorințele nedrepte și cu principiile păcătoase ale acestei lumi, el este înarmat cu Duhul Sfânt. Cu Puterea Sa, el poate rezista tuturor ispitelor și ispitelor. Iată ce scrie apostolul Pavel despre aceasta: „Și dacă Hristos este în voi, trupul este mort din cauza păcatului, dar Duhul este viu pentru dreptate” (Romani 8:10).

Deci, vedem că un creștin care are Duhul lui Dumnezeu în el aduce Domnului roadele dreptății. Ei mărturisesc întregii lumi despre puterea promisiunilor lui Hristos: „Oricine crede în Mine, după cum spune Scriptura, din inima lui vor curge râuri de apă vie. Aceasta a spus El despre Duhul, pe care urmau să-l primească cei ce credeau în El... Eu am venit ca să aibă viață și să o aibă mai mult” (Evanghelia după Ioan 7:38,39;10:10).

Cum putem avea o viață din belșug? Biblia spune:

„De aceea, ca aleși ai lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, îmbrăcați-vă cu milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare, răbdând unii pe alții și iertându-vă unii pe alții, dacă are cineva vreo plângere împotriva cuiva, așa cum v-a iertat Hristos, la fel și tu.” Mai presus de toate, îmbrăcați-vă cu dragostea, care este suma desăvârșirii” (Coloseni 3:12-14).

DARURI ALE SFÂNTULUI DUH

Creștinilor care slujesc Domnului și altora li se oferă darurile Duhului Sfânt.

„...și se spune: „S-a înălțat în sus, a luat robie și a dat daruri oamenilor.”... Și pe unii i-a pus apostoli, pe alții prooroci, pe alții evangheliști, pe alții păstori și învățători, căci înzestrarea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos” (Efeseni 4:8,11-12).

„Există diversitate de daruri, dar același Duh; iar slujbele sunt diferite, dar Domnul este același; iar acțiunile sunt diferite, dar Dumnezeu este unul și același, producând totul în fiecare. Dar fiecăruia i se dă manifestarea Duhului spre folosul lor. Unuia i se dă cuvântul înțelepciunii prin Duhul, altuia cuvântul cunoașterii prin același Duh; altuia credință prin același Duh; altora daruri de vindecare prin același Duh; altuia săvârşirea de minuni, altuia profeţia, altuia priceperea duhurilor, altuia diferitele limbi, altuia interpretarea limbilor. Dar unul și același Duh lucrează toate aceste lucruri, împărțind fiecăruia în parte după bunul plac” (1 Corinteni 12:4-11).

După cum vedem, Domnul nu dă tuturor aceleași daruri, ci le împarte „Fiecare în parte, după cum vrea” (1 Corinteni 12:11). Ceea ce este dat unuia este completat de ceea ce este dat altuia.

Printre darurile lui Dumnezeu, Pavel numește înțelepciunea, cunoașterea, credința, darul vindecării, miracolele, profeția și discernământul duhurilor. Există darul de a vorbi în alte limbi și de a le interpreta. În timpul primilor creștini, a fost foarte relevant, deoarece bariera lingvistică a fost un obstacol serios în calea răspândirii mesajului Evangheliei. Apostolul a fost alarmat de opinia predominantă în biserica din Corint că darul limbilor este cel mai important dintre toate darurile. Pe această bază, a existat chiar o diviziune între credincioși. Pavel a avut grijă să clarifice că adevăratele daruri spirituale sunt în armonie unele cu altele și exercitarea uneia nu îl invalidează în niciun fel pe celălalt. O înțelegere greșită a darurilor și a scopului înalt pentru care acestea sunt date bisericii îi poate duce pe membrii acesteia în dezordine, confuzie și dezbinare. Nu noi suntem cei care îl obligăm pe Duhul Sfânt să acționeze după voia noastră, ci El împarte darurile între noi după cum consideră El necesar: „Ca să nu fie dezbinare în trup, ci toate mădularele să aibă grijă unul de celălalt. deopotrivă... Până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului Dumnezeu, la un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos” (1 Corinteni 12:25; Efeseni 4:13).

PLOAIE TIMPURIE ȘI TÂRZIE

„Și voi, copiii Sionului, bucurați-vă și veseliți-vă în Domnul Dumnezeul vostru;Căci El vă va da ploaie cu măsură și vă va da ploaie, ploaia cea dintâi și ploaia târzie...” (Ioel 2:23).

Poporul Palestinei a înțeles importanța ploilor timpurii și târzii. Ploile timpurii au pregătit solul pentru semănat. Ploile târzii au făcut posibilă coacerea recoltei. S-a întâmplat că Domnul, pedepsindu-i pe israelieni pentru apostazie, le-a oprit ploile la timp, iar apoi a apărut foametea în țară. Câmpurile uscate i-au expus pe apostați, arătându-le sterilitatea și goliciunea lor interioară. Adesea, măsurile atât de dure au ajutat, iar păcătoșii pocăiți s-au întors la adevărata Sursă a vieții. Cu câtă speranță au ascultat atunci promisiunile profetice ale ploii și cât de puternică le-a fost bucuria când, în semn de iertare și îndurare, prețioasele pâraie de mult așteptate au udat în sfârșit pământul! „Tu, Dumnezeule, ai turnat ploaie abundentă asupra moștenirii Tale și, când era obosită de osteneală, ai întărit-o” (Psalmul 67:10).

Pogorârea Duhului Sfânt asupra primilor ucenici ai lui Isus în ziua Cincizecimii a fost „ploaia timpurie”, când biserica creștină era încă la început și era necesar să se dea putere dătătoare de viață semințelor semănate ale Evangheliei. . De atunci au trecut secole. Biblia și mesajul mântuirii pe care îl conține se răspândesc pe tot pământul. Se apropie timpul pentru „ploaia târzie”. El va trebui să ude spicele care se maturizează și să le pregătească pentru recolta finală, care " este sfârșitul veacului” (Evanghelia după Matei 13:39). Așa descrie profeția momentul în care Duhul Sfânt se va coborî din nou asupra creștinilor:

„Și se va întâmpla după aceasta că voi turna Duhul Meu peste orice făptură și fiii voștri și fiicele voastre vor prooroci; Bătrânii tăi vor visa vise, iar tinerii tăi vor avea vedenii” (Ioel 2:28).

Cu puțin timp înainte de a Doua Venire a lui Hristos, Mângâietorul își va dezvălui puterea Sa regeneratoare în fiecare persoană care s-a pocăit de păcatele sale și o va pregăti pentru viața veșnică. Oricine nu este pregătit să accepte acest mare dar al lui Dumnezeu va pierde totul. Chiar și astăzi trebuie să avem o legătură puternică cu Cerul și să rămânem în Duhul adevărului, pentru a nu pierde binecuvântările ploii târzii și pentru a intra în grânarul lui Dumnezeu în timpul ultimei seceriș.

„Semănați-vă în dreptate și veți secera milă; ara deschide-ți pământul cel nou, căci este timpul să cauți pe Domnul, pentru ca, când va veni El, să plouă dreptate asupra ta” (Osea 10:12);

„Cereți Domnului ploaie la vremea voastră de nevoie; Domnul va străluci cu fulgere și vă va da ploaie abundentă și pentru toată lumea va fi grâne pe câmp” (Zaharia 10:1);

„...veți primi putere când Duhul Sfânt va veni peste voi și îmi veți fi martori... până la marginile pământului” (Faptele Apostolilor 1:8).

RUGACIUNE PENTRU DUHUL SFANT

Duhul lui Dumnezeu nu suprimă sau dizolvă personalitatea unei persoane, nu îi înrobește conștiința. El vine ca un Prieten iubitor și grijuliu și ni se adresează prin rațiune, sentimente și conștiință. El luminează lumea noastră interioară cu lumina Sa minunată. Duhul Sfânt respectă libertatea noastră și nu Se impune niciodată. Prin urmare, noi înșine trebuie să-L invităm zilnic în inimile noastre și să cerem lui Dumnezeu Tatăl prezența și acțiunea Sa constantă în noi.

„...Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide, căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide. Care dintre voi, când fiul său îi va cere pâine, îi va da o piatră? sau, când va cere un pește, îi va da un șarpe în loc de un pește? Sau, dacă va cere un ou, îi va da un scorpion? De aceea, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu cât mai mult Tatăl Ceresc va da Duh Sfânt celor ce Îi cer” (Evanghelia după Luca 11, 9-13).

Duhul Sfânt este cel mai mare dintre toate darurile lui Dumnezeu. Dacă ne întoarcem la Domnul, cerând călăuzirea Duhului Sfânt, El nu ne va refuza niciodată acest lucru. Părinții pământeni se pot întoarce uneori de la copiii lor, dar Cel care l-a dat pe Singurul Său Fiu să moară pentru noi nu va ignora niciodată rugăciunea unui suflet dornic.

„Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul suveran” (Psalmul 50:13-14), repetăm după David și ca răspuns primim o promisiune minunată: „... căci Dumnezeu nu dă Duhul cu măsură” (Evanghelia după Ioan 3:34).

Deci, Duhul Sfânt este una dintre Persoanele Treimii Divine. El este reprezentantul lui Hristos pe pământ și ne-a fost trimis cu o misiune specială - de a pregăti poporul lui Dumnezeu pentru viața veșnică. El convinge, mângâie, instruiește, încurajează, călăuzește calea unei persoane, îi oferă înțelepciune și adevărată libertate de păcat. O persoană născută din Duhul este înființată ca fii de la Dumnezeu și aduce roadele neprihănirii plăcute Lui. Duhul Sfânt guvernează biserica, dându-le membrilor săi abilitățile și talentele necesare pentru a răspândi Evanghelia și a crește spiritual. Cu puțin timp înainte de a Doua Venire a lui Hristos, El Se va manifesta într-un mod special.

În concluzie, iată o minunată promisiune biblică despre Duhul Sfânt: „Dacă Duhul Celui care L-a înviat pe Isus din morți locuiește în voi, Cel care L-a înviat pe Hristos din morți va da viață și trupurilor voastre muritoare prin Duhul Său care locuiește. în voi” (Romani 8:11).

„Harul Domnului nostru Isus Hristos și dragostea lui Dumnezeu Tatăl și părtășia Duhului Sfânt să fie cu voi toți. Amin” (2 Corinteni 13:13).

„Dragul meu Tată Ceresc! Îți mulțumesc pentru cel mai mare dar pe care îl trimiți fiecărei persoane, darul Duhului Tău Sfânt. Doamne, dă-mi un Mângâietor care să mă conducă de mână în această viață, dezvăluind iubirea și înțelepciunea Ta. Fie ca El să mă convingă de păcat și să mă conducă la pocăință. Învățați cum să auziți și să distingeți vocea Lui, ca o adiere liniștită. În numele luiÎl întreb pe Isus. Amin".

Aș vrea să vorbesc despre Duhul Sfânt în Biserică – despre Sine și despre ceea ce face El atât în Biserică, cât și asupra noastră, cum ne influențează El, cum acționează El în noi și prin noi.

Există două relatări în Scriptură despre darul Duhului Sfânt. Îmi amintesc imediat ce este descris în al doilea capitol al cărții Faptele Apostolilor – Cincizecimea. O altă poveste - în capitolul 20 al Evangheliei după Ioan - a nedumerit mulți interpreți. Au încercat să-l unească cu primul, să le îmbine, să conecteze în mod egal ambele povești cu Înălțarea. Voi aborda aceste două povești mai simplu, mai direct, așa cum le găsim în Scriptură, și voi încerca să arăt ce au ele în comun și cum diferă aceste două evenimente.

În capitolul 20 al Evangheliei după Ioan citim despre prima apariție a lui Hristos după Învierea Sa. Primele sale cuvinte sunt cuvinte liniştitoare: pace tie. Pacea pe care a dat-o Hristos, lumea aceasta nu a putut-o da. Pacea pe care a dat-o Hristos a umplut toată casa și a rămas la Apostoli pentru totdeauna. Aceasta este pacea care a venit asupra lor când au descoperit că oroarea Vinerii Mare a dispărut pentru totdeauna, că ura umană nu ucis Iubirea Divină, că societatea umană nu a fost capabilă să-l excludă pe Dumnezeul Viu din mijlocul ei în întunericul exterior. Această pace a venit peste ei pentru că știau că viața nu fusese ucisă, viața nu s-a stins, că Dumnezeu era cu adevărat printre ei și că numele lui Mesia, Emmanuel, pe care o aflăm la începutul Evangheliei după Matei (1:23), este adevărată nu numai la început, ci ca biruință finală: Emanuel, Dumnezeu între noi, Dumnezeu este cu noi.

Și atunci Domnul a suflat peste ucenicii Săi și a spus: Primește Duhul Sfânt. Mi se pare că acest dar al Duhului Sfânt trebuie abordat cu multă atenție și gândire. În primul rând, acest dar a fost comunicat tuturor Apostolilor în întregime, tuturor prezenților, dar niciunul dintre ei nu l-a deținut individual. Pe de altă parte, cei care s-au alăturat cercului apostolic ulterior nu au avut nevoie să primească acest dar ca în plus. Vă amintiți că apostolul Toma nu a fost acolo în acea seară împreună cu ceilalți apostoli. Când o săptămână mai târziu Hristos s-a arătat din nou ucenicilor Săi și Toma era cu ei, iar Hristos i-a reproșat necredința lui și s-a oferit să-i atingă rănile de pe mâini și pe lateral, ca să nu rămână necredincios, să creadă, apoi după mărturisire. al apostolului Toma: Domnul meu și Dumnezeul meu!(Ioan 20:28) – Hristos nu i-a dat Duhul, pe care ceilalți Apostoli îl primiseră deja. Întrucât Toma aparținea cercului apostolic, era unul dintre ei, nu s-a desprins de ei - el, împreună cu toți, poseda ceea ce era încredințat comunității lor, toți împreună, nu ca un grup de oameni, ci ca un întreg.

Poate că aici se poate face o paralelă cu coborârea Duhului Sfânt pe Însuși Domnul Isus Hristos, pe malul Iordanului (Marcu 1:9-11). Acești unsprezece Apostoli, care și-au alcătuit trupul, au primit Duhul Sfânt, le-a fost încredințat. El a fost în mijlocul lor, în comunitatea lor și i-a unit într-o comunitate. Nu comunitatea avea Duhul Sfânt, - El a îmbrățișat comunitatea, a condus-o, a cucerit-o. Și în același timp, din plinătatea pe care Biserica a cunoscut-o mai târziu încă ceva lipsea. Ei au primit Duhul Sfânt, L-au păzit, dar niciunul nu a atins plinătatea care ar trebui să aparțină membrilor Bisericii, ceea ce constituie chemarea lor. În ciuda acestui dar, a acestei garanții a veșniciei, a acestei invazii eshatologice a Duhului între Apostoli, relația dintre Duhul Sfânt și lumea creată nu a ajuns încă la desăvârșire, așa cum spune într-un loc Ioan Teologul: pentru că Hristos încă nu s-a înălțat. către Tatăl (vezi Ioan 7:39).

A trecut timpul. Ei împreună dețineau acest dar al Duhului Sfânt, dar încă nu puteau aduce roadele Duhului, pentru că El era încredințat comunității lor, unității lor, dar nu le împlinise încă, nu-i îmbrățișase pe fiecare, astfel încât fiecare dintre ei. ei puteau personal – deși în unitate cu ceilalți – să acționeze în numele lui Dumnezeu. Aceasta s-a întâmplat cincizeci de zile mai târziu, în ziua Cincizecimii, când Duhul Sfânt a coborât peste ei și fiecare dintre ei a primit câte un dar, a primit o limbă de foc, semnificând coborârea Duhului Sfânt (Fapte 2:3). Niciunul dintre ei nu ar fi putut poseda Duhul dacă toți împreună, în unitate embrionară ca Trup al lui Hristos, nu ar fi fost deja îmbrățișați de Duhul: aceasta era caracteristică tuturor, aparținea tuturor și, prin urmare, putea aparține fiecăruia dintre ei. Da, toată lumea, dar în moduri diferite. Puteți pierde darul Duhului. Este posibil să devenim străin de această Prezență dată nouă în viața noastră personală și totuși Duhul Sfânt nu părăsește Biserica. Să spunem, dacă în vremurile străvechi apostații, cei care s-au lepădat public de Hristos și s-au întors la păgânism, au fost apoi acceptați în stâna Bisericii, ei au fost acceptați nu numai prin pocăință, ci au trebuit să primească din nou pecetea Duhului Sfânt. Ei au devenit străini de El pentru că ei înșiși L-au lepădat.

Pe de altă parte, nu numai din punct de vedere teologic, ci din experiența de viață în Biserică pe care o avem fiecare dintre noi, din viața Bisericii în istorie sau în zilele noastre, vedem că Duhul lui Dumnezeu face nu abandonează Biserica atunci când membrii ei se clătesc, ei se abat de la adevăr, caută adevărul, dar pe calea acestei căutări cad în greșeli. Duhul lui Dumnezeu este mereu prezent, mereu activ, El cheamă, învață, instruiește, lucrează în noi, ne reînnoiește pe toți, fie că rămânem credincioși, fie că ne șovăim și ne dovedim a fi trădători. Duhul Sfânt, dat într-un eveniment pe care un teolog ortodox l-a numit Rusaliile Sfântului Ioan, acțiune descrisă în Evanghelia după Ioan, este păstrat de întreaga integritate a Bisericii. Nimeni nu-L posedă și, în același timp, pentru toți cei care sunt incluși în cercul apostolic, care s-a extins de-a lungul secolelor - și când spun „cerc apostolic”, nu mă refer la cler, mă refer la toți cei care s-au asociat. cu credința apostolică, viața apostolică, sau mai bine zis, viața lui Hristos Însuși, sălășluind și activ în trupul Său - acest dar al Duhului Sfânt constituie condiția sfințeniei noastre personale.

Cine este Duhul Sfânt?

Dacă ne punem întrebarea, Cine este Duhul Sfânt, cred că putem începe cu o remarcă pe care Vladimir Nikolaevici Lossky a făcut-o cu mulți ani în urmă. El spune că Tatăl este descoperit în Fiul, prin Fiul. Fiul este descoperit de Duhul Sfânt. Dar Spiritul Însuși rămâne evaziv. El nu este încă revelat așa cum Tatăl este descoperit în Persoana Fiului. Revelația Spiritului, biruința lui Dumnezeu, strălucirea Vieții Divine este revelată chiar de omenire. Sfințitul mucenic Irineu de Lyon, într-una dintre scrierile sale, spune că slava lui Dumnezeu este o persoană pe deplin realizată. Fiecare dintre noi individual și toți împreună, fiecare dintre noi și comunitatea pe care o alcătuim - aici ar trebui să fie vizibilă strălucirea Spiritului. Nu există altă opțiune. Și asta ne pune într-o relație cu totul specială cu Persoana a III-a a Sfintei Treimi, Domnul Duhul Sfânt. Mi se pare imposibil să definesc în consecință Cine este Duhul Sfânt; Mi se pare că cel mai bun lucru care se poate face este să abordăm întrebarea în mod descriptiv, în imagini, sau să încercăm să înțelegi prin roadele Duhului, prin acțiunea Lui, tot ce poate fi înțeles despre El.

În primul rând, o imagine. Aceasta este într-o oarecare măsură o reelaborare a unei analogii antice, a unei pilde antice. Dacă încercați să vă imaginați sau să transmiteți cuiva relația dintre Persoanele Sfintei Treimi, caracteristicile lor, puteți apela la imaginea străveche din Sfintele Scripturi, imaginea rugului aprins pe care l-a văzut Moise în deșert (Exod 3: 2): un tufiș care ardea fără să fie consumat. Putem observa în mod indirect proprietatea misterioasă, de neconceput, a acestei flăcări care nu arde. Când Moise s-a trezit în fața acestui rug aprins, el nu a perceput arderea - a perceput flacăra și căldura. Arderea în sine nu se încadrează în cadrul a ceea ce este accesibil cunoștințelor noastre, percepția noastră - arderea poate fi văzută, căldura poate fi simțită în măsura în care suntem îmbrățișați de ea și o împărtășim. În astfel de imagini putem vorbi despre misterul lui Dumnezeu, în termeni de tufiș care arde, un tufiș care arde și, de neînțeles, de necrezut pentru noi, nu arde. Și, în același timp, percepem această ardere prin limbi de flacără și căldură, care devine o parte din noi înșine, sau mai bine zis, din care noi înșine devenim parte. Care este diferența dintre această căldură și această flacără? Flacăra este un fenomen obiectiv, parte a experienței vizibile. Spune ceva, dar rămâne un fenomen exterior pentru noi. Imaginați-vă astfel: puteți sta în fața unui șemineu care arde, puteți vedea un buștean ardend în el, neînțelegând esența arderii, ci percepând-o prin flacără. În acest moment, percepem simultan arderea, flacăra și căldura. Dar poți să fii pe stradă, să privești pe fereastra cuiva, să vezi flăcări și să nu simți nimic în afară de frigul care ne înconjoară. Faptul că vedem o flacără afirmă în mod obiectiv că există, dar nu ne spune nimic despre flacăra în sine. Dacă nu aș ști din experiență că o flacără înseamnă ardere și căldură, eu, stând afară, pe stradă, aș avea dreptul să spun că o flacără nu încălzește. Această afirmație este incompletă, cu excepția cazului în care i se adaugă altceva.

Este aceasta ceea ce înseamnă Scriptura când ne spune că Duhul ne descoperă cine este Isus (Ioan 15:26)? Natura Sa, Personalitatea Sa răspunde cu adevărat la întrebarea „Cine?” Numai când am simțit căldura putem înțelege legătura dintre flacără și ardere, dar dacă nu am experimentat căldura, cu alte cuvinte, dacă Duhul Sfânt nu ne-a atins, putem ști totul despre flacără și, totuși, putem exprima judecăți eronate, blasfemiante. Din nou, nu acesta este ceea ce spune Scriptura în cuvintele lui Hristos Însuși, că toată hula împotriva lui Hristos va fi iertată: pentru că El este „Da”, „Amin”, El este o afirmație, un fapt pozitiv din afara noastră. El este declarația obiectivă a lui Dumnezeu în istorie; iar păcatul împotriva Duhului nu poate fi iertat (Marcu 3:29).

Cine este Duhul Sfânt și ce este păcatul împotriva Lui?

Atunci cum putem înțelege cine este Duhul Sfânt și ce este păcatul împotriva Lui? Și aici vreau să subliniez că ceea ce sunt pe cale să afirm acum este una dintre multele și diversele presupuneri care au fost exprimate cu privire la păcatul împotriva Duhului Sfânt. Dacă imaginile pe care le-am oferit sunt convingătoare, atunci veți înțelege și veți fi de acord că căldura evazivă care se revarsă dintr-un tufiș arzând, dincolo de oricare dintre analizele noastre, poate fi cunoscută doar prin experiență; dar odată ce am simțit-o, nu poate fi negat. Și dacă este negat, atunci pot exista două motive pentru această negare: fie persoana este nebună și susține că îngheață, deși este acoperită de căldură, fie din anumite motive proprii - iar motivele pot fi foarte diferite. - este gata să nege propria experiență, să nege ceea ce el însuși știe cu siguranță că este adevărat. Și acest lucru poate fi corectat doar prin acea schimbare a minții, care se numește pocăință, convertire, metanoiaîn greacă, o schimbare a minții, o disponibilitate de a vorbi sincer despre ceea ce știm că este adevărat, de a renunța la propria noastră respingere internă a adevărului. Aceleași imagini, poate, pot ajuta nu numai la aprofundarea, ci cel puțin la o privire mai atentă la o altă întrebare, mai complexă, despre procesiunea Duhului Sfânt.

O voi prezenta, ca tot ce am spus până acum, într-un mod foarte primitiv. Căldura nu vine de la flacără, ci din faptul că bușteanul arde. Căldura provine din aceeași sursă ca și flacăra. Pentru că există un tufiș arzând, există atât flacără, cât și căldură. O singură origine, o singură sursă.

Din nou, dacă aceste imagini sunt acceptabile în felul lor, ne devine clar că cunoaștem natura flăcării doar prin faptul că simțim căldură. Numai Duhul Sfânt ne poate descoperi cine este „Da” și „Amin”, manifestarea vizibilă a Tatălui în istorie. Și aceasta este prima acțiune și proprietatea Duhului Sfânt. El este Spiritul Adevărului. El ne dezvăluie Adevărul despre Dumnezeu și Adevărul despre om. El ni-l descoperă în profetul din Galileea pe Fiul lui Dumnezeu întrupat. El ne dezvăluie sensul tuturor cuvintelor Sale, Cuvântul Său. El este Duhul Adevărului și ne conduce în tot adevărul. Și nu am folosit cuvântul „conduce la” în zadar, pentru că adevărul nu este ceva care se stabilește o dată pentru totdeauna. Nu este o afirmație, nu este un sistem de credințe, nu este o viziune asupra lumii. Aceasta este o realitate vie, dinamică. Adevărul nu este ceva, Adevărul este Cineva: Eu sunt adevarul(Ioan 14:6). Și de aceea, dezvăluindu-ne pe Hristos în toată deplinătatea ei, în tot cuprinsul Său, în tot ceea ce Hristos Însuși ni le descoperă ca Cuvânt, dezvăluind adâncurile Divinității, ca Fiu, dezvăluind taina Paternității, Duhul Sfânt, pas cu pas, ne conduce nu la noi adevăruri, ci la profunzimi mereu noi, la o viziune tot mai mare a Celui Care este Adevărul.

Duhul Sfânt ne descoperă și nouă adâncurile omului

Duhul Sfânt ne descoperă și nouă adâncurile omului. El ne dezvăluie, de asemenea, legătura care există între noi și Dumnezeu. El explorează adâncurile omului. El ne dezvăluie acea profunzime care este mai profundă decât tărâmul psihologic: înrădăcinarea noastră în Cuvântul creator al lui Dumnezeu, înrădăcinarea noastră în Cuvântul dătător de viață al lui Dumnezeu. El ne învață, de asemenea, o relație complet nouă cu Dumnezeu. În afara unei relații cu Duhul Sfânt, în afara unei relații de încredere prin El cu Singurul Fiu al lui Dumnezeu, am putea vorbi despre Dumnezeu ca Creator, Atotputernic, Domnul și Judecător, ca Furnizor, poate ca Mântuitor. Dar nu l-am putea numi Tată decât pur metaforic, fără o relație ontologică reală între El și noi, fără o legătură esențială. Ar fi o imagine, nu o relație profund autentică. Dar în măsura în care suntem legați de Hristos, ca mădulare ale unui singur trup sunt legate, deoarece Duhul lui Dumnezeu, care s-a odihnit pe Hristos, pătrunde în acest trup cu darurile Duhului Sfânt (vezi Evanghelia după Ioan și cartea Faptele Apostolilor) , în măsura în care Hristos este fratele nostru, noi suntem consubstanțiali cu El. Și acestea sunt propriile Lui cuvinte: Du-te și spune-le fraților Mei că Mă vor întâlni în Galileea(vezi Marcu 16:7). În această fraternitate cu Hristos descoperim într-un mod rudimentar, vag, ce este fiul și ce poate fi paternitatea - nu în viața empirică a lumii noastre rupte, complet divizate; descoperim în El ce înseamnă să fii fiu și prin El putem concepe, incoace, ce înseamnă să ai un Tată și Cine, Ce, acel Tată ar putea fi. În momentul în care încetăm să mai folosim cuvinte precum Domnul Atotputernic, Dumnezeu, Doamne Judecatorul, și suntem capabili să pronunțăm cel puțin rudimentar Tată, putem spune că rugăciunea noastră a fost atinsă de duhul Duhului Sfânt. Altfel, decât prin puterea și lucrarea Duhului Sfânt, prin revelația dată de puterea și lucrarea Duhului Sfânt, nu ne putem adresa cuvântului Tată Celui care este Sfântul lui Israel.

Și în sfârșit, așa cum am menționat deja, venirea Duhului Sfânt, ceea ce El ne descoperă, începutul tuturor acestor lucruri are loc în această lume, dar ne conduce la plinătatea care se va descoperi în lumea viitoare, în Împărăție. lui Dumnezeu, în viața veșnică. Duhul Sfânt are o proprietate, un element pur eshatologic, aparținând exclusiv ultimelor lucruri, împlinirii definitive a tuturor. Numai când totul va fi împlinit, toată omenirea va deveni în gloria ei revelația Duhului Sfânt care locuiește în interior, care asociază omenirea cu Divinul, transformă întreaga lume într-un loc de locuință a lui Dumnezeu. Dar și în vremea noastră, Duhul Sfânt acționează în Biserică în două feluri și despre aceasta vreau să spun pe scurt: el acționează în dimensiunea eshatologică și în lucrarea unui creștin.

Spirit Sfant. Euharistie

Prima aparține domeniului liturgic. De fiecare dată în timpul săvârșirii sacramentelor, în special a sacramentului Euharistiei, Biserica Ortodoxă cheamă pe Duhul Sfânt, rugându-L să vină să umbrească atât comunitatea adunată, cât și Darurile pregătite. Acesta nu este doar un mod deosebit de a realiza o acțiune misterioasă, așa cum ar fi, cel mai bun mod de a consacra Sfintele Daruri. Esența epiclezei, apelul la Duhul Sfânt pentru ca El să coboare asupra noastră și asupra Darurilor pregătite, este că ceea ce trebuie să se întâmple pentru ca pâinea și vinul să devină Trupul și Sângele lui Hristos, să se împărtășească cu Divinitatea, aparține. spre epoca viitoare. Aceasta nu se poate întâmpla decât pentru că Duhul lui Dumnezeu, dăruit Bisericii, sălăşluind în ea, acţionând în ea cu puterea şi puterea suverană a lui Dumnezeu, introduce în timpul istoric dimensiunea şi calitatea împlinirilor finale, împlinirea tuturor. Altfel, acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla în timpul nostru istoric, în starea noastră de devenire. Această invazie a eternității, această expansiune a stării prezente a lucrurilor în ceea ce va fi atunci când totul va ajunge la plenitudine, este o condiție indispensabilă pentru săvârșirea sacramentului. Și acest lucru devine destul de clar (deși sună absurd din punct de vedere lingvistic) din rugăciunea din liturghie, unde cerem lui Dumnezeu să ne dea Astăzi A lui viitor Regatul.

Și al doilea. Duhul Sfânt, în dimensiunea Sa eshatologică a lucrurilor finite, determină și care ar trebui să fie acțiunea unei acțiuni creștine, creștine. Trăsătura distinctivă unică a acțiunii creștine este că este acțiunea lui Dumnezeu, realizată prin intermediul unei persoane, fie ea un individ sau o comunitate de oameni. Acțiunea creștină este acțiunea lui Dumnezeu, împlinită, realizată prin om. Și este inerent, ca toate acțiunile lui Dumnezeu, cu o dimensiune eshatologică a realizărilor finale. Înțelepciunea umană, rafinamentul, adună toate răspunsurile posibile din experiența umană trecută și le include în prezent pentru a rezolva problemele de astăzi și le proiectează în viitor, planificând realizările viitoare. Înțelepciunea divină, mi se pare, nu este determinată de o asemenea cauzalitate; acţiunea fiecărui moment prezent nu este determinată nici de prezent, nici de trecut, ci întotdeauna numai de viitor. Dumnezeu lucrează de dragul ceva, nu din cauza ceva. În acțiunea Divină există întotdeauna ceva fără precedent, neașteptat, care aduce o noutate absolută situației. Un exemplu de astfel de acțiune a Duhului Sfânt aparținând istoriei este Întruparea. Întruparea nu este doar un răspuns la trecutul umanității și la starea ei din momentul actual în care a avut loc, când totul a fost copt pentru acest eveniment. Întruparea este un act al lui Dumnezeu care introduce ceva într-o situație istorică care nu era acolo înainte. Dumnezeul viu devine o parte, o particulă a istoriei umane, formarea omului. Și în același timp, umanitatea este atât de unită cu Dumnezeu, atât de inclusă în misterul lui Dumnezeu, încât în Înălțare umanitatea noastră este purtată în miezul misterului Sfintei Treimi. Aici puteți vedea cum Duhul Sfânt, care a umbrit-o pe Maica Domnului, a desfășurat acțiunea lui Dumnezeu, la care Sfânta Fecioară participă din plin cu Ea. Iată, robul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău(Luca 1:38) și introduce în istorie ceva ce nu s-a întâmplat niciodată, o nouă imagine a Prezenței lui Dumnezeu.

De la răspunsuri la întrebări despre Duhul Sfânt

Ai menționat pasajul din Ioan Teologul că Duhul nu era încă pe pământ, pentru că Hristos nu Se înălțase încă la Tatăl. Cum să înțelegi asta, dacă doar Duhul Sfânt este izvorul vieții, al harului, al cunoașterii lui Dumnezeu, al tuturor...?

Nu a existat niciodată un timp în care Duhul Sfânt să nu fie pur și simplu în lume. Altfel nu ar fi existat nicio întâlnire între Dumnezeu și creația Sa. Dacă „Dumnezeu” ar fi pur și simplu un concept obiectiv, inaccesibil creației Sale, care nu provoacă niciun răspuns în creatură, atunci ar putea exista cunoaștere obiectivă a unei zeități moarte, dar nu a Dumnezeului Viu. Dar comentatorii antici credeau că atunci când Scriptura ne spune că Duhul încă nu exista, pentru că Hristos încă nu Se înălțase la Tatăl, atunci spune că Duhul era prezent, umbrind lumea creată de Dumnezeu, Duhul a atras oamenii, i-a călăuzit. , dar parcă din afară, bătând parcă din afară la uşă, strigând din afară, aşteptând ca omul să răspundă, pentru că omul a fost creat în aşa fel încât să poată înţelege această chemare şi să răspundă.

Diferența dintre ceea ce s-a întâmplat în Biserică în această zi anume și în ziua Cincizecimii este că relația dintre Duhul și Biserică, Duhul și fiecare membru al Bisericii - luăm de exemplu apostolii - a existat o adevărată locuință. , Duhul era în ei, Duhul era legat de ei... Din nou, dacă luăm imaginea pe care o oferă Părinții: cum poate pătrunde focul în fier. Nu a fost o influență exterioară, o voce parcă din afară, a fost o Prezență interioară, necunoscută altora în această formă, în acest sens. Nu cred că poate exista o învățătură adecvată despre Duhul Sfânt până când totul nu ajunge la plinătatea sa și până când întreaga umanitate în persoana fiecăruia dintre membrii săi strălucește cu Duhul, devine reflectarea, viziunea Lui.

Cu toate acestea, cuvintele că păcătuiesc împotriva Duhului Sfânt nu vor fi iertate sunt foarte înfricoșătoare. Uneori recunoști în tine nu doar păcate, ci păcătoșenia, mândria, răzvrătirea, voința rea. Unde este linia după care suntem tăiați?

Când oamenii îmi spun cu tristețe că li se pare că păcatul lor principal este mândria, de obicei răspund: „Nu vă faceți griji. Esti prea meschin ca sa fii mandru. E doar vanitate.” Cred că atunci când vorbești despre rebeliunea luciferiană, vorbești despre ceva de care ești incapabil. Mi se pare că răzvrătirea despre care vorbești nu este doar voință proprie, ca capriciosul unui copil care nu vrea să facă ce trebuie. Rebeliunea, care ne-ar putea despărți de Dumnezeu, nu este doar un act de voință proprie. Aceasta este o acțiune deliberată, atentă, o decizie și nu doar o alegere bazată pe o dispoziție de moment, ci o alegere decisivă împotriva lui Dumnezeu.

Scriptura ne spune că Dumnezeu nu dă Duhul cu măsură(Ioan 3:34), ceea ce înseamnă: El Îi dă Tot - tuturor celor care sunt gata să-L primească. Există, totuși, un proverb străvechi care completează aceste cuvinte și spune că, oricât de trist ar fi, Îl acceptăm în Ale mele măsura. Adică după lățimea și adâncimea inimii noastre, a generozității noastre, a capacității noastre de a ne dărui cât mai complet posibil, de a fi cu totul credincioși, primim mai mult decât dacă ne-am șovăi în voința și îndoiala noastră. Totul este oferit, absolut totul - putem lua cât poate inima noastră să găzduiască... Putem spune că Duhul Sfânt locuiește din plin în Biserică și fiecare dintre noi participă la Duhul Sfânt în măsura în care putem. pentru a-L percepe și a-L purta. Și aș adăuga că aceasta nu este o stare imuabilă; Există momente când bunăvoința este înlocuită de voința rea. Dar Dumnezeu nu ne părăsește niciodată, decât dacă spunem direct: „Du-te! Am ales partea cealaltă!”

Dar nici atunci El nu va pleca pur și simplu indiferent. El va bate la ușa inimii tale cu amintiri despre Sine Însuși, impulsuri ale inimii tale, vocea Lui, tot ceea ce duce la El - pentru că suntem creați astfel încât să fim capabili să răspundem; El va trece prin împrejurările vieții, prin oameni... Aș spune că fraza din „Păstorul” lui Hermas, care descrie viziunile sale, unde îngerul său păzitor (îl spune Păstorul) îi dă instrucțiuni, poate fi aplicat fiecăruia dintre noi. Și într-un loc îngerul îi spune: „Nu te teme, Herm, Dumnezeu nu te va părăsi până nu-ți va rupe nici inima, nici oasele”.

În zilele noastre, oamenii de multe ori nu știu despre Dumnezeu, despre creștinism, dar Îl caută pe Dumnezeu, se întorc la El, de parcă L-ar cunoaște în embrion. Cineva vine la Hristos, cineva trece...

Nu știu ce se întâmplă, în ce fel misterios este conectat sufletul cu Dumnezeu. Sunt sigur că oricine Îl cheamă pe Dumnezeu, indiferent de numele pe care Îl cheamă, se îndreaptă către Unul Dumnezeu. Lasă o persoană să se roage și să se întoarcă către un Dumnezeu imaginar, dar adevăratul Dumnezeu îl aude... Dumnezeu răspunde la ceea ce este în inima unei persoane, nu la ideile sale mentale sau la cunoștințele insuficiente. Dar mi se pare că atunci când o persoană L-a descoperit pe Hristos pentru sine, atunci la un moment dat toate celelalte nume trebuie să dispară, pentru că în Hristos există ceva atât de unic încât nu poate fi pus la egalitate cu alte nume. Omenirea a avut învățători mari și sfinți în afară de Hristos, dar niciunul dintre ei nu a fost și nici nu va fi cine a fost Hristos: Dumnezeu care a venit în lume. Ideea nu este că învățătura Sa a fost cea mai bună, ci totul ține de personalitatea Sa și de Întrupare.

Traducere din engleză de E. Maidanovich

Cm. Arhimandritul Cassien (Besobrasoff). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Ați citit materialul „Duhul Sfânt”. Citeste si:

Ați citit materialul „Duhul Sfânt”. Vezi și videoclipul care ar putea fi de interes pentru tine: Profesor al Academiei Teologice din Moscova, Doctor în Teologie Osipov A.I. despre Duhul Sfânt

Ai putea explica ce înseamnă Duhul Sfânt?

Preotul Afanasi Gumerov, locuitor al Mănăstirii Sretensky, răspunde:

Duhul Sfânt este a treia Persoană a Sfintei Treimi. „Domnul este Duhul” (2 Cor. 3:17). Despre Divinitatea Sa se vorbește clar în Sfintele Scripturi. Psalmistul David mărturisește: „Duhul Domnului vorbește în mine și cuvântul Lui este pe limba mea. Dumnezeul lui Israel a vorbit” (2 Samuel 23:2-3); „Petru a spus: Anania! De ce i-ai permis lui Satan să pună în inima ta gândul de a minți pe Duhul Sfânt?<...>Nu ai mințit pe oameni, ci pe Dumnezeu (Fapte 5:3-4). Sfântul Apostol Pavel spune: „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” (1 Cor. 3:16).

Duhul Sfânt este egal cu Tatăl și cu Fiul. Mântuitorul, trimițând pe ucenicii Săi să predice, le-a poruncit: „Duceţi-vă deci şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, învăţându-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului. Amin” (Matei 28:19-20). Sfântul Apostol Pavel, încheind mesajul său, le cheamă pe toate cele trei Persoane ale Treimii Divine: „Harul Domnului nostru Isus Hristos și dragostea lui Dumnezeu Tatăl și părtășia Duhului Sfânt să fie cu voi toți. Amin” (2 Cor. 13:13).

Lumea a fost creată cu participarea activă a tuturor celor trei Persoane ale Sfintei Treimi: „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Și pământul era fără formă și gol, și întuneric era peste adânc, și Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape” (Geneza 1:1-2); „Duhul lui Dumnezeu m-a creat și suflarea Celui Atotputernic mi-a dat viață” (Iov 33:4).

Duhul Sfânt învie și sfințește totul: „până se va revărsa Duhul de sus peste noi și pustia se va face o grădină” (Is. 32:15). „Duhul Domnului este peste Mine; Căci M-a uns să propovăduiesc săracilor o veste bună și M-a trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită, să propovăduiesc slobozirii robilor, orbilor redarea vederii, să eliberez pe cei asupriți, să propovăduiesc cele plăcute. anul Domnului” (Luca 4:18-19); „Dacă cineva nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu. Ceea ce este născut din trup este trup, și ceea ce este născut din Duh este duh” (Ioan 3:5-6).

Sfântul Proroc Isaia numește șapte daruri ale Duhului Sfânt: „Și se va odihni peste el Duhul Domnului, duhul înțelepciunii și al înțelegerii, duhul sfatului și al tăriei, duhul cunoașterii și al evlaviei; și fiți plini de frica de Domnul” (11:2-3).

Toate profețiile au fost împlinite de Duhul Sfânt: „Și Duhul Domnului va veni peste tine și vei prooroci cu ei și vei deveni un alt om” (1 Samuel 10:6); „Și se va întâmpla după aceasta că voi turna Duhul Meu peste orice făptură și fiii voștri și fiicele voastre vor prooroci; Bătrânii tăi vor visa vise, iar tinerii tăi vor avea vedenii” (Ioel 2:28).

Înainte de suferința Sa pe cruce, Iisus Hristos promite ucenicilor să le trimită Duhul Sfânt, pe care El îl numește Mângâietorul: „Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în Numele Meu, vă va învăța toate și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus” (Ioan 14:26). Acest pasaj evanghelic este foarte valoros din punct de vedere teologic, deoarece arată că sfinții apostoli, ca și profeții, au scris sub inspirația Duhului Sfânt.

Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor în ziua Cincizecimii Vechiului Testament a dus la nașterea Bisericii Noului Testament (Fapte 2:1-21). Toate cele șapte Taine ale Bisericii sunt săvârșite prin harul Duhului Sfânt.

Creștinismul îl percepe pe Dumnezeul său ca fiind unul, dar în același timp el pare a fi trei persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Adică Duhul Sfânt este una dintre ipostazele Creatorului, care face parte din Sfânta Treime. Pentru cei nou convertiți la credința creștină, poate fi imediat dificil să înțeleagă natura lui Dumnezeu; baza pare complicată. Deci, ce este Duhul Sfânt, să aruncăm o privire mai atentă.

Ce este Duhul Sfânt?

Deci, Ortodoxia ne învață că cinstim totul deodată - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, pentru că toți sunt unicul nostru Dumnezeu. usor ca o placinta. Cum altfel percep ei Trinitatea? Tatăl Duhul Sfânt este mintea, Fiul lui Dumnezeu este cuvântul, Duhul Sfânt însuși este sufletul și toate acestea sunt un întreg. Chiar și în înțelegerea obișnuită, mintea, sufletul și cuvântul nu există separat.

Unii interpreți ai Bibliei explică Duhul Sfânt ca „puterea activă a lui Dumnezeu”, care nu cunoaște obstacole, materiale sau spirituale. Așadar, când se spune că „soarele a intrat în casă”, nu înseamnă că soarele însuși era în cameră, ci razele lui pur și simplu au pătruns și au luminat totul în jur. Soarele însuși nu și-a schimbat locația. La fel, Dumnezeul nostru, prin Duhul Sfânt, poate fi în multe locuri deodată. Această afirmație întărește foarte mult credința creștinilor. Toată lumea știe că Dumnezeu este omniprezent, nu-și părăsește niciodată copiii.

Duhul Sfânt eliberează de păcate

Una dintre acțiunile Duhului Sfânt este aceea de a convinge credincioșii de păcat, chiar și într-un moment în care păcatul însuși nu a fost comis. Încă din copilărie, se explică ce este păcatul și ce acțiuni nu trebuie săvârșite. Conform Scripturii, noi suntem deja născuți în această lume ca păcătoși. Toată lumea cunoaște legenda lui Adam și a Evei; din acel moment, păcatul se transmite deja la naștere în corpul nostru. În timpul vieții sale, fiecare credincios trebuie să ispășească păcatul originar, iar Duhul Sfânt îl ajută în aceasta.

Nu este nimic mai ușor decât respectarea strictă a poruncilor de bază. Duceți o viață dreaptă. Toată lumea va fi de acord că acestea coincid complet cu valorile umane universale. Fiecare persoană sănătoasă la minte își poate controla pe deplin atitudinea față de lume și comportamentul. La urma urmei, de fapt, scăpând de furie, invidie, mândrie, vanitate și lene, poți găsi liniște și satisfacție în viață. Nu-ți înșela aproapele, arată-le dragoste și observă cum va coborî harul.

Pogorârea Duhului Sfânt

Evenimentul în sine este sărbătorit de Rusalii. Ziua duhovnicească este a cincizeci și una de zile după Paști, după Învierea Domnului. În această zi, prima după Treime, credincioșii aduc omagiu Duhului Sfânt, slăvind esența dătătoare de viață, cu ajutorul căreia Tatăl nostru Dumnezeu „revarsă har asupra copiilor Săi”. În biserică se citesc rugăciuni speciale și se țin slujbe. Se crede că harul lui Dumnezeu vine la credincioși în această zi.

Venirea Duhului Sfânt nu a fost neașteptată. Chiar și în timpul vieții sale pământești, Mântuitorul le-a spus ucenicilor săi despre el. Fiul lui Dumnezeu le-a explicat dinainte apostolilor despre necesitatea crucificării. Duhul Sfânt, a spus el, va veni să mântuiască oamenii. Și în ziua Cincizecimii la Ierusalim, peste 100 de oameni s-au adunat în Cenacolul Sionului. Fecioara Maria, femeile smirnă, ucenicii lui Hristos au fost aici.

Coborârea s-a petrecut brusc pentru toți cei adunați. Mai întâi s-a auzit un anumit zgomot deasupra camerei, ca de la un vânt puternic. Toată încăperea s-a umplut de acest zgomot și atunci cei adunați au văzut flăcări. Acest foc uimitor nu ardea deloc, dar avea proprietăți spirituale uimitoare. Toți cei pe care i-a atins au simțit o creștere extraordinară a puterii spirituale, o anumită inspirație, un val uriaș de bucurie. Și atunci toată lumea a început să-L laude pe Domnul cu voce tare. În același timp, au observat că toată lumea putea vorbi diferite limbi pe care nu le cunoșteau înainte.

Predica lui Petru

Auzind zgomotul care venea dinspre Încăperea Sionului, s-a adunat o mulțime mare de oameni, pentru că în ziua aceea toată lumea sărbătorește Rusaliile. Cu slăviri și rugăciuni, apostolii au mers pe acoperișul camerei de sus. Oamenii din jur au fost uimiți de cât de simpli, slab educați vorbeau limbi străine și propovăduiau Evanghelia. Mai mult, fiecare din mulțime și-a auzit propriul discurs nativ.

Pentru a risipi nedumerirea celor adunați, a ieșit la ei și s-a adresat oamenilor cu prima sa predică. El a povestit cum vechea predicție despre coborârea harului lui Dumnezeu asupra lor s-a împlinit în mod miraculos. A explicat ce este Duhul Sfânt. S-a dovedit că sensul poveștii sale a ajuns la toată lumea, pentru că însuși Duhul Sfânt coborât a vorbit prin buzele lui. În această zi, de la 120 de oameni, biserica a crescut la trei mii de creștini. Această zi a început să fie considerată începutul existenței Bisericii lui Hristos.

Sărbătoarea Sfintei Treimi

În fiecare an, biserica celebrează sărbătoarea Sfintei Treimi, care coincide cu Rusaliile. Ei își amintesc de evenimentul grandios al coborârii Duhului Sfânt. În această zi a fost pusă temelia bisericii creștine, enoriașii întăriți în credință, au reînnoit darurile trimise de Duhul Sfânt în timpul sacramentului Botezului. Harul lui Dumnezeu dă tuturor tot ce este mai sublim, pur, strălucitor și reînnoiește lumea spirituală interioară. Dacă în învățătura Vechiului Testament credincioșii îl venerau doar pe Dumnezeu, acum știau despre existența lui Dumnezeu însuși, unicul Său Fiu și al treilea ipostas - Duhul Sfânt. În această zi cu multe secole în urmă, credincioșii au aflat ce este Duhul Sfânt.

Tradiții pentru Trinity

Fiecare creștin începe sărbătorirea Trinității prin curățarea propriei case. După ce camera este curată sclipitoare, se obișnuiește să se decoreze camerele cu ramuri verzi. Ele servesc ca simbol al bogăției și fertilității. Slujbele în această zi se țin și în bisericile împodobite cu ramuri și flori de mesteacăn, iar Duhul Sfânt este slăvit. Bisericile cu decorația lor bogată își arată admirația și respectul față de Sfânta Treime. Au loc liturghii divine, urmate imediat de liturghii de seară.

În această zi, credincioșii opresc orice lucru, coac plăcinte, gătesc jeleu și pun masa festivă. În această perioadă nu există post, așa că orice poate fi servit pe masă. După slujbă, oamenii merg în vizită, slăvesc Treimea, se tratează și își oferă cadouri unul altuia. În această zi în Rus' se obișnuia să se căsătorească. Se credea că familia ar fi fericită dacă potrivirea ar avea loc în Duminica Treimii, iar nunta în sine avea loc la mijlocirea Fecioarei Maria.

Templul Duhului Sfânt. Serghiev Posad

Primele biserici cu hramul Duhului Sfânt și Treimii au apărut abia în secolul al XII-lea. În Rus', primul templu în numele Pogorârii Duhului Sfânt a apărut în pădurea Radonezh. În 1335, a fost construită de modestul călugăr Serghie, care și-a dedicat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu; știa bine ce este Duhul Sfânt. Clădirea a servit drept bază pentru construcția pe acel șantier, acum este cel mai mare centru spiritual din Rusia. Mai întâi, au fost ridicate un mic templu din lemn și mai multe chilii. Din 1423, catedrala Trinity cu patru stâlpi, cu cupolă în cruce, se află pe amplasament. De-a lungul multor secole, aici a fost reconstruit ansamblul arhitectural al Lavrei.

Cea mai faimoasă rugăciune se încheie cu aceste cuvinte: „În numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh”, în timp ce puțini oameni au o înțelegere completă a tuturor celor trei participanți descriși. De fapt, acestea sunt personalități importante în creștinism care sunt o parte inseparabilă a Domnului.

Duhul Sfânt - misticism sau realitate?

Există diferite opțiuni pentru descrierea și prezentarea Duhului Sfânt, dar de fapt este a treia ipostază a unicului Dumnezeu. Mulți clerici îl descriu ca fiind forța activă a Domnului și o poate trimite în orice loc pentru a-și îndeplini propria voință. Multe explicații cu privire la cum arată Duhul Sfânt sunt de acord că este ceva invizibil, dar are manifestări vizibile. Este de remarcat faptul că în Biblie el este reprezentat de mâinile sau degetele Celui Atotputernic, iar numele lui nu este descris nicăieri, așa că putem ajunge la concluzia că nu este o persoană.

Un alt punct important care îi interesează pe mulți este simbolul Duhului Sfânt în creștinism. În cele mai multe cazuri, este reprezentat ca un porumbel, care în lume simbolizează pacea, adevărul și inocența. O excepție este icoana „Pogorârea Duhului Sfânt”, unde este reprezentată prin limbi de flacără situate deasupra capetelor Fecioarei Maria și ale Apostolilor. Conform regulilor catedralelor ortodoxe, este interzisă reprezentarea Duhului Sfânt sub formă de porumbel pe pereți, cu excepția icoanei Bobotezei. Această pasăre este, de asemenea, folosită pentru a descrie darurile Duhului Sfânt, care vor fi discutate mai jos.

Duhul Sfânt în Ortodoxie

De multă vreme, teologii discută despre natura lui Dumnezeu, încercând să ajungă la o decizie dacă este o persoană singură sau dacă este indicat să se stabilească pe trinitate. Importanța Duhului Sfânt se datorează faptului că prin el Domnul poate acționa în lumea oamenilor. Mulți credincioși sunt siguri că a coborât de mai multe ori în istoria omenirii asupra unor oameni care au primit.

Un alt subiect important este rodul Duhului Sfânt, care se referă la lucrarea harului care duce la mântuire și desăvârșire. Ele sunt o parte importantă a vieții spirituale a fiecărui creștin. Darul dobândit al Duhului Sfânt ar trebui să aducă roade, ajutând o persoană să facă față diferitelor pasiuni. Acestea includ iubirea, abstinența, credința, mila și așa mai departe.

Semne ale absenței Duhului Sfânt

Credincioșii nu își vor exagera niciodată propriile merite, nu vor fi mândri, vor încerca să fie superiori, să înșele sau să comită acțiuni față de alții care sunt considerate păcătoase. Aceasta indică faptul că Duhul Sfânt este prezent în ei. Cei care sunt păcătoși sunt lipsiți de ajutorul Domnului și de șansa mântuirii lor. Prezența Duhului Sfânt poate fi identificată în mai multe moduri.

O persoană își identifică cu ușurință slăbiciunile care necesită corectare.
Isus Hristos este acceptat ca Mântuitor.
Există o dorință de a studia cuvântul lui Dumnezeu și o sete de părtășie cu Domnul.
Dorința de a-L glorifica pe Dumnezeu în cuvintele, cântecele, acțiunile tale și așa mai departe.
Are loc o schimbare a caracterului și calitățile rele sunt înlocuite cu altele bune, ceea ce face o persoană mai bună.
Credinciosul înțelege că nu poate continua să trăiască pentru sine, așa că începe să creeze Împărăția lui Dumnezeu în jurul său.
Dorința de a comunica cu alți oameni, de exemplu, în biserică. Acest lucru este necesar pentru rugăciunea comună, sprijinul unii pentru alții, glorificarea comună a Domnului și așa mai departe.

Șapte daruri ale Duhului Sfânt - Ortodoxia

Acțiunile speciale ale harului divin care au loc în sufletul unui credincios și dau putere să înfăptuiască acțiuni de dragul aproapelui său și al puterilor superioare sunt de obicei numite darurile Duhului Sfânt. Sunt multe dintre ele, dar cele principale sunt șapte:

Darul fricii de Dumnezeu. Mulți oameni văd această formulare ca un fel de contradicție, deoarece două cuvinte precum dar și frică sunt folosite împreună. Acest lucru se explică prin faptul că o persoană are tendința de a se simți autosuficientă și perfectă, iar acest lucru îl înstrăinează de Domnul. Numai realizând măreția lui Dumnezeu se poate vedea realitatea lumii fără a face greșeli grave, de aceea frica este sursa binelui.
Dar de Pietate. Domnul iartă păcatele și mântuiește în mod constant oamenii arătând milă. Darurile Duhului Sfânt în Ortodoxie se realizează prin rugăciune, celebrarea liturghiei etc. Evlavia presupune si caritate, adica ajutarea celor aflati in nevoie. Dând dovadă de condescendență față de ceilalți, o persoană acționează ca Dumnezeu față de oameni.
Darul Cunoașterii. Ea reprezintă cunoașterea adevărurilor bazată pe credință și iubire. Este demn de remarcat faptul că aceasta se referă la intelect, inimă și voință. Darurile Duhului Sfânt arată că trebuie să înțelegi lumea prin Dumnezeu și atunci nicio ispite nu te va abate de la calea dreaptă.
Darul curajului. Este foarte important pentru mântuire și pentru a rezista diferitelor ispite care apar pe parcurs de-a lungul vieții.
Dar de sfaturi. În fiecare zi o persoană se confruntă cu diferite situații în care trebuie să facă o alegere, iar uneori sfaturile spirituale sunt utile pentru a lua decizia corectă. Duhul Sfânt vă ajută să rămâneți în armonie cu planul de mântuire al lui Dumnezeu.
Darul Rațiunii. Este necesar pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu, care se revelează în Sfânta Scriptură și în Liturghie. Prima variantă este o sursă de inspirație pentru trecerea la cunoașterea divină, iar a doua implică acceptarea Trupului și Sângelui Domnului. Toate acestea ajută o persoană.
Darul înțelepciunii. După ce a ajuns la această ultimă etapă, o persoană va fi în unitate cu Dumnezeu.

Blasfemie împotriva Duhului Sfânt

Mulți termeni religioși nu sunt familiari unui număr mare de oameni, așa că există cei care nu știu că blasfemia este o respingere deliberată a harului Domnului în efectul ei evident asupra unei persoane, adică este o blasfemie. Isus Hristos a spus că aceasta implică lepădare și insultă. El a mai afirmat că blasfemia împotriva Duhului Sfânt nu va fi niciodată iertată, din moment ce Domnul Își investește Divinitatea în ea.

Cum să dobândești harul Duhului Sfânt?

Expresia a fost introdusă în uz de Serafim de Sarov în timpul unei conversații despre esența credinței. A dobândi Duhul Sfânt înseamnă a dobândi har. Pentru ca acest termen să fie înțeles de toți credincioșii, Sarovski l-a interpretat cât mai detaliat: fiecare persoană are trei surse de dorințe: spirituală, personală și demonică. Al treilea forțează o persoană să facă lucruri din mândrie și interes propriu, iar al doilea oferă posibilitatea de a alege între bine și rău. Prima voință este de la Domnul și îl încurajează pe credincios să facă fapte bune, acumulând bogății veșnice.

Cum să comunici cu Duhul Sfânt?

Sfinților și celor trei persoane ale lui Dumnezeu li se pot adresa în mai multe feluri, de exemplu, prin rugăciune, prin citirea Cuvântului lui Dumnezeu sau a Sfintei Scripturi. Biserica permite comunicarea în dialog obișnuit. Invocarea Duhului Sfânt se poate face cu câteva sfaturi.

Este necesar să te retragi luând și citind câteva pagini din Biblie. Este important să te relaxezi și să te eliberezi de toate gândurile.
Comunicarea începe cu o conversație normală, așa că trebuie să vă prezentați.
O persoană trebuie să înțeleagă și să simtă că Duhul Sfânt trăiește în ea.
În timpul comunicării, puteți pune diferite întrebări, puteți cere instruire și așa mai departe. Ascultă șoaptele și vocea interioară.
Cu cât un credincios conduce mai des astfel de ședințe, cu atât mai puternic simte vocea Domnului.

Rugăciunile ortodoxe către Duhul Sfânt

Astăzi sunt cunoscute multe texte de rugăciune care ajută oamenii în momentele dificile. Subiectul actual este dacă este posibil să ne rugăm Duhului Sfânt și ce cereri i se pot face. Este permis să folosiți atât texte speciale, cât și să spuneți totul cu propriile cuvinte. Credința sinceră și absența gândurilor rele sunt de mare importanță. Vă puteți ruga în biserică și acasă.

Rugăciune pentru a invoca Duhul Sfânt

Cel mai obișnuit text de rugăciune care poate fi spus în orice moment când simți că ai nevoie de ajutor de la o Putere Superioară. Vă ajută să vă trăiți ziua în puritate spirituală și pace. Rugăciunea pentru primirea Duhului Sfânt este îndreptată către Dumnezeu și ajută la primirea celor șapte daruri descrise mai sus. Textul este scurt, dar în același timp conține o putere enormă care te ajută să găsești alinare și să găsești pacea.

Rugăciune către Duhul Sfânt pentru împlinirea dorințelor

Este dificil să întâlnești o persoană care nu visează la o viață mai bună, iar speranța că atunci când totul devine realitate rămâne întotdeauna în inimă. Dacă dorințele sunt doar bine intenționate, atunci puterea Duhului Sfânt le poate ajuta să devină realitate. Este important să folosești textul prezentat doar dacă nevoia de a-ți realiza dorința este enormă. Trebuie să te întorci la Duhul Sfânt în zori, repetând textul rugăciunii de trei ori.

Rugăciune pentru ajutor Duhului Sfânt

În viața multor oameni apar periodic momente dificile, iar pentru a face față problemelor care apar, poți apela la puteri superioare. Există o rugăciune specială către Duhul Sfânt care te va ajuta să câștigi încredere în abilitățile tale, să înțelegi situația actuală și să devii... O poți pronunța oriunde și în orice moment când apare dorința. Este mai bine să înveți textul pe de rost și să-l repeți de trei ori.