Monumente de arhitectură celebre ale Rusiei premongole. Arhitectura Rusiei premongole. Arhitectura principatelor rusești de la sfârșitul secolelor XIII-XV

Arhitectura Rusiei pre-mongole

Arhitectura după invazia mongolă

Arhitectura Rusiei pre-mongole

Caracteristici: un nivel înalt de tehnologie de construcție, începutul formării propriului stil arhitectural, priceperea pictorilor, dorința de a exprima o viziune creștină asupra lumii.

Până la sfârșitul secolului al X-lea în Rus' au existat doar clădiri din lemn și lemn-pământ.

Începând cu secolul al X-lea, începe construcția de clădiri culturale, biserici și mănăstiri făcut din Piatra. Primele clădiri din lemn au fost Novgorod Sophia cu 13 cupole și Biserica Boris și Gleb din Vyshgorod.

Cel mai vechi templu din piatră care a ajuns până la noi este Catedrala Schimbarea la Față din Kiev (mai veche decât Sfânta Sofia din Kiev)

Structurile au fost ridicate în principal sub conducerea arhitecților bizantini, în acest sens, nu este o coincidență faptul că tipul de templu cu cupolă în cruce care s-a dezvoltat în arhitectura bizantină a devenit popular în arhitectura rusă antică.

La rădăcina structurii templelor se află bazilica (din greacă - casa regală) - un tip de clădire, direct proporțional, format dintr-un număr impar de nave (de la 3-5), despărțite de coloane și stâlpi (formând un cruce). Biserica cu cupolă în cruce. Pe cruci (fâșii de coloane) se pune o cupolă. Se află pe cele 4 coloane centrale.

În Roma Antică, acestea erau clădiri pentru comerț, proceduri legale și alegeri politice.

Bazilică. Plan: 1 – naos central; 2 – nave laterale; 3 – transept; 6 – absida (cor)

Templul ortodox provine din sinagogă.

Arhitectura veche rusă se caracterizează prin culori strălucitoare, moi și deschise, în contrast cu Culori închise Bizantin.

Semnificațiile cuvântului ʼʼbisericăʼ:

1) Casa lui Dumnezeu (traducere)

2) Modelul universului

3) Nava de salvare

2. Partea mijlocie a templului

3. Pronaos

Pronaos există un vestibul către templu. Pentru prima dată în secolele creștinismului, penitenții și catehumenii au stat aici, ᴛ.ᴇ. persoane care se pregătesc pentru Sfântul Botez.

4. Iconostazie

5. Tronul

6. Este locul prezenței misterioase a lui Isus Hristos. Numai clerului li se permite să stea în fața tronului, precum și să-l atingă.

7. Altarul

nu se face sacrificii asupra ei, ci doar substanțe (pâine și vin) sunt pregătite pentru celebrarea Euharistiei (creștinii mănâncă Trupul și Sângele lui Iisus Hristos Răscumpărătorul).

8.Vestirie

Sacristie- depozitarea vaselor sacre, hainelor liturgice și cărților liturgice, tămâie, lumânări, vin și prosforă pentru următoarea slujbă și alte obiecte necesare închinarii. Dacă altarul templului este mic și nu există capele, sacristia este situată în orice alt loc convenabil din templu. Totodată, ei încă mai încearcă să amenajeze depozite în partea dreaptă, de sud a bisericii, iar în altarul de lângă zidul sudic se așează de obicei o masă pe care se așează veșminte pregătite pentru următoarea slujbă.

Solea- partea înălțată a templului din fața iconostasului, ca o continuare a altarului, extinzându-se dincolo de catapeteasmă. Numele vine de la limba greacăși înseamnă „scaun” sau înălțime. Spre deosebire de vremea noastră, în antichitate solea era foarte îngustă.

Amvon- o proeminență semicirculară în mijlocul tălpii, vizavi de ușile regale, orientată spre interiorul templului, spre vest. Pe tronul din interiorul altarului se săvârșește cea mai mare taină a prefacerii pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, iar pe amvon sau de pe amvon se săvârșește taina Împărtășaniei cu aceste Sfinte Daruri ale credincioșilor, precum și Se citește Evanghelia și se rostesc predici. Măreția sacramentului Împărtășaniei necesită și ridicarea locului din care se dă sacramentul și aseamănă într-o oarecare măsură acest loc cu tronul din interiorul altarului.

Dom-cer¸ cruce-moarte a lui Hristos.

Absidele (proeminența clădirii, semicirculară) privesc spre est, intrarea este dinspre vest (aici au fost pictate picturi ale Judecății de Apoi).

Est – răsărit, zori, lumină, începutul unei noi vieți, naștere.

Fuse – moarte, întuneric, apus.

În partea de est, altar, s-au săvârșit slujbe. Era despărțit de sala bisericii printr-o barieră joasă de icoane și țesături. Mai târziu catapeteasma.

În partea de vest există un balcon - un pat, unde prințul și familia și anturajul lui au fost prezenți în timpul slujbei.

Numar de cupole:

1) - un singur zeu

2) - zeu și om

5) - Hristos şi Evangheliştii

7) șapte sacramente ale bisericii sau șapte sinoade ecumenice

13) Hristos și 12 apostoli

Predominau cele mai multe temple cu o singură cupolă.

Cele mai mari biserici cu cupolă în cruce din secolul al XI-lea: Biserica Zeciilor cu 25 de cupole (doar fundația a ajuns la noi; în timpul invaziei mongolo-tătarilor, invadatorii au dat foc templului) și Catedrala Sfânta Sofia cu 13 cupole din Kiev, Sfânta Sofia cu 5 cupole. Catedrala din Novgorod, Catedrala Schimbarea la Față din Cernigov.

Maeștri ruși aduși în temple:

· Multi-capete

· Piramidal (ca trepte)

· Falnic

Caracteristicile fiecărei școli de arhitectură:

Vladimir-Suzdal cu decorativism pronunțat. Ceea ce este unic sunt sculpturile în piatră ajurate de pe fațadele bisericilor. Catedrala Dimitrie din Vladimir a fost construită de Vsevolod, un cuib mare, catedrala a fost numită în cinstea sfântului patron al lui Vsevolod, Catedrala Adormirea Maicii Domnului de pe râu.
Postat pe ref.rf
Klyazma, Biserica Mijlocirii de pe Nerl, comandată de Bogolyubsky. Poarta de Aur din Vladimir este o structură defensivă.

Novgorod și Pskov se remarcă prin rigoare, simplitate a formei, zgârcenie ornamente decorative. Novgorod - Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa, Pskov - Catedrala Schimbarea la Față a Mănăstirii Mirozhsky.

Smolensk. Maeștrii de la Cernigov invitați au jucat un rol deosebit. Diferență - calitate superioară zidărie. Biserica lui Petru si Pavel

Arhitectura Rusiei premongole - concept si tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Arhitectura Rusiei Premongole” 2017, 2018.

INSTITUȚIE DE ÎNVĂȚĂMÂNT DE LA BUGETUL FEDERAL DE STAT

ÎNVĂŢĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR

„UNIVERSITATEA PEDAGOGICĂ DE STAT LIPETSK”

Institutul de Cultură și Artă

Secţia Teologie

Lucrul la proiect

la disciplina „Istoria și teoria artei creștine”

pe tema: Arhitectura Rusiei premongole

Efectuat:

Student anul II grupa TEO-2

Antipov I.A.

Verificat de: Styuflyaeva N.V.

Lipetsk-2013

Introducere

Primele temple

Diferențele dintre școlile de arhitectură

Subtilități arhitecturale în construcția și decorarea templelor

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Nu fără motiv se spune că arhitectura este sufletul oamenilor, întruchipat în piatră. Acest lucru este valabil pentru Rus' cu unele amendamente.

Rus ani lungi era o țară din lemn, iar arhitectura, cetățile, turnurile și colibele ei erau construite din lemn.

Nu toate monumentele de arhitectură ale vremii au ajuns la noi, multe au supraviețuit într-o formă distorsionată, despre un număr și mai mare știm doar din săpăturile arheologice, dar stilul arhitectural al oamenilor a ajuns la noi în structurile de lemn de mai târziu, în descrieri antice și desene sau din surse scrise

Cronicarul ne-a lăsat dovezi că înainte de piatra Novgorod Sophia, pe teritoriul Kremlinului din Novgorod se afla o Catedrală Sofia din lemn cu treisprezece cupole, tăiată de novgorodieni la sfârșitul secolului al X-lea. Este foarte posibil ca slavii estici să aibă propriile lor temple din lemn tăiat și ca aceste temple să fie cu mai multe cupole.

Tema lucrării este „Arhitectura Rusiei premongole”.

Abordarea acestui subiect este relevantă pentru un studiu mai precis al istoriei artei creștine și este, de asemenea, necesară pentru pregătirea mea profesională ca viitor teolog.

Scopul acestei lucrări este de a evalua arhitectura Rusiei Antice.

Obiectivele postului:

) să ia în considerare istoria dezvoltării arhitecturii în Rusia Antică;

) oferă o descriere generală a școlilor de arhitectură;

) caracterizează tehnicile arhitecturale ale maeștrilor epocii.

Bursă: Luarea în considerare a acestui subiect necesită cercetări din partea scriitorilor creștini, a savanților în artă ecleziastică și a teologilor. La redactarea acestei lucrări, principalele surse de informare au fost:

Alpatov M.V., Ikonnikov A.V., Ilyina T.V. , Istoria arhitecturii ruse. Curs scurt., Rappoport P.A., Podyapolsky S.S., Bessonov G.B., Belyaev L.A., Postnikova T.M., Rybakov B.A.

Sistemul de cupolă în cruce al templului

În conformitate cu tema lucrării, este important să se ia în considerare istoria apariției tipurilor de temple în Rus', precum și semnificația acestora.

Dacă arhitectura din lemn se întoarce în principal la Rusiei păgâne, atunci arhitectura din piatră este asociată cu Rusia deja creștină. Odată cu creștinismul, a venit în Rus' forma încrucișată a templului, tipică țărilor greco-ortodoxe de est. Templul cu cupolă în cruce are plan dreptunghiular, cu patru (sau mai mulți) stâlpi, interiorul său este împărțit în părți longitudinale (de-a lungul axei est-vest) - nave (trei, cinci sau mai multe). Cei patru stâlpi centrali sunt legați prin arcuri care susțin tamburul cupolei prin pânze.

Spațiul de sub cupolă, datorită ferestrelor tobei, este inundat de lumină; este centrul templului. Celulele adiacente spațiului domului sunt acoperite cu bolți cilindrice.

Toate spatiu central Planul templului formează o cruce, de unde și numele sistemului unui astfel de templu - cupolă în cruce. Pe latura de est a interiorului se află încăperile altarului absidei, de obicei proiectate în semicercuri pe latura exterioară; spațiul transversal din partea de vest a interiorului se numește pridvor, pronaos. În aceeași porțiune de vest, pe al doilea nivel, există coruri la care au fost prezenți prințul și anturajul său în timpul slujbei.

În exteriorul templului pre-mongol, o trăsătură distinctivă este împărțirea fațadei în fusuri cu piaștri verticali plate (în rusă veche - lame). Capătul semicircular al fusului, a cărui formă este determinată de învelișul de acoperire, se numește zakomara.

2. Primele temple

În 989, Marele Duce Vladimir a început construcția monumentală din piatră. Cu ajutorul meșterilor bizantini a fost ridicată (terminată în 996) biserica catedrală Adormirea Maicii Domnului. Înțelegând semnificația ideologică a primei biserici de piatră pentru Kiev, prințul și-a alocat o zecime din veniturile sale pentru întreținerea acesteia și, prin urmare, biserica a primit numele Zeciuială. În 1240, templul a fost complet distrus, deoarece a servit drept ultima fortăreață a apărătorilor Kievului în lupta lor eroică împotriva hoardelor lui Batu Khan. Prin urmare, nu ne putem face o idee sigură despre formele inițiale ale acestui prim edificiu religios monumental din piatră din Rus'. Studiul rămășițelor fundațiilor ne permite să tragem doar concluzia că era vorba de o clădire cu trei nave cu cupolă în cruce și cu o parte vestică foarte dezvoltată, ceea ce îi conferea un caracter bazilical. Mai târziu, i s-au adăugat galerii dinspre nord și sud.

Vedere interioara Biserica Zeciuială i-a uimit pe locuitorii din Kiev atât prin organizarea sa complexă, multifațetă a spațiului, care nu era tipică pentru bisericile de lemn, cât și prin bogăția și culoarea decorațiunii sale. Numeroase detalii sculptate în marmură găsite în timpul săpăturilor arheologice, inclusiv capiteluri, fragmente de podele de mozaic, fragmente placi ceramice bucăți de ipsos smălțuit cu picturi în frescă sugerează că Biserica Zeciuială nu a fost inferioară celor bizantine în bogăția decorațiunii sale. Există motive să credem că templul era cu mai multe cupole, iar acest lucru i-a adus silueta mai aproape de bisericile de lemn, în care, pentru a crește capacitatea, au fost combinate clădiri individuale din bușteni, dar fiecare avea propria acoperire și completare.

Construcția Bisericii Zeciuială a făcut, probabil, parte din planuri mai ample de a oferi „cetății capitale” a puternicului „Imperiu Rurikovici” un aspect demn. De aceea, detinetul a fost extins și înconjurat de un metereze cu pereți tăiați, au fost construite clădiri palate maiestuoase și a fost ridicat un templu de piatră al Fecioarei Maria - fără precedent de mare și de magnific. Centrul compozițional al orașului Vladimir a devenit Babin Torzhok, pe care au fost așezate o cvadrigă de bronz și statui, luate de prinț în 988 de la Korsun (Chersonez) ca trofee. Ansamblul pieței cuprindea Biserica Zeciuială și clădirile curții domnești.

În centrul orașului Iaroslav, lângă autostrada principală care leagă Detinets și orașul din periferie, în 1037, conform cronicilor, a început construcția Catedralei Sf. Sofia. A fost conceput ca principalul templu creștin din Rus' - Mitropolia Rusiei, care se opunea Constantinopolului. Iaroslav, dedicând templul Sofiei, părea să sublinieze egalitatea sa cu împărații bizantini. De acum încolo, orașul Kiev, ca și Constantinopol, a avut nu doar Poarta de Aur, ci și Catedrala Sfânta Sofia.

Construirea unui nou centru ideologic nu poate fi considerată în afara programului politic general al Marelui Duce - program care vizează întărirea statalității și dominația nobilimii feudale.

Catedrala Sf. Sofia a fost o biserică cu cupolă în cruce cu cinci nave, înconjurată de la sud, vest și nord de două ocolitoare - galerii. Compoziția catedralei este dominată de cupola principală; este înconjurat de patru mai mici, în spatele cărora se află cupole laterale, inferioare. Volumul central al clădirii este dotat cu o galerie de ocolire. Întreaga structură are o formă complexă, disecat-compactă, cu o silueta piramidală. Pereții catedralei sunt căptușiți cu zidărie bizantină - cărămidă plată și piatră mortar de var cu adaos de caramida zdrobita (in secolul al XVII-lea fatadele au fost tencuite). În interiorul Kievului Sofia s-au folosit tehnici de finisare și decorare caracteristice Bizanțului: placare cu marmură, mozaicuri smalt, picturi în frescă. Catedrala Sf. Sofia a afirmat semnificația noii religii și, în același timp, a fost un simbol al statalității.

Catedrala Sf. Sofia din Novgorod diferă și mai mult de prototipurile bizantine. Ea, ca și cea de la Kiev, constă dintr-un nucleu cu o schemă canonică a unui templu și clădiri cu patru stâlpi, cinci cupole, trei abside. Dar încăperile din jurul părții centrale au o înălțime comună cu aceasta, formând un singur volum compact. Clădirea a fost ridicată din piatră (mai târziu a fost tencuită).

Clădirile religioase ale statului Kiev se caracterizează prin scară largă, maiestate, solemnitate. Templul de piatră, falnic deasupra clădirilor obișnuite din lemn, era vizibil de departe și, prin urmare, avea mare importanțăîn modelarea siluetei orașului. Ținând cont de acest lucru, arhitecții au acordat o atenție deosebită părții superioare a structurii, care era compozițional mai complexă în comparație cu suprafața goală, laconică, a pereților volumului subiacent. Această caracteristică, care deosebește bisericile rusești antice de cele bizantine, a fost dezvoltată în continuare.

Diferențele dintre școlile de arhitectură

Deja în perioada inițială a formării arhitecturii rusești din piatră, au fost determinate diferențele sale locale: tipul sudic de temple se caracterizează printr-un aspect pitoresc, în timp ce tipul nordic se caracterizează printr-o anumită izolare și reținere.

Procesul de fragmentare a statului rus antic în principate separate a afectat dimensiunea clădirilor religioase din secolul al XII-lea. În loc de catedrale grandioase cu mai multe cupole, sunt construite biserici mai mici cu o cupolă susținută de patru stâlpi interiori.

Un număr mare de monumente arhitecturale din epoca medievală au fost păstrate în Novgorod și Pskov - regiunea extrem de nord-vest a Rusiei, care nu a fost supusă invaziei mongole. În aceste orașe în secolul al XII-lea. S-a creat o republică veche, limitând puterea domnească. Arhitectura de aici s-a distins prin simplitatea formei, o anumită severitate și claritatea aspectului. Bisericile erau construite mici.

Siluetele bisericilor din Novgorod sunt compacte și închise, formele arhitecturale sunt laconice. Aspectul lor a fost oarecum însuflețit de zidăria pitorească: clădirile au fost ridicate din piatră brută cu straturi de cărămidă roșie (au fost tencuite ulterior).

Una dintre cele mai bune lucrări ale arhitecturii Novgorod din secolul al XII-lea. - biserica mănăstirească a Mântuitorului de pe Nereditsa, distrusă în 1941. Turnul-clopotniță de la această biserică a fost primul din Rus', iar faptul construcției ei se reflectă în familiaritatea constructorilor locali cu arhitectura Europei de Vest (Novgorod avea relaţiile comerciale cu ţările nord-europene).

Severitatea și izolarea înfățișării Mântuitorului Nereditsa reflectă spiritul vremurilor: aceeași impresie o fac bisericile romanice din secolele XI-XII. în Europa de Vest. Puterea zidurilor este accentuata de ferestrele arcuite inguste. Planul zidului este disecat de pilaștri (lame), dar acesta nu este un detaliu decorativ: pilaștrii sunt proeminențe de stâlpi pe care se sprijină arcadele care susțin bolțile. Zidul de fatada se incheia astfel cu trei arcade (zakomars). Toate elementele bisericii aveau contururi nerigide, formele arhitecturale arătau ca sculptate. Suprafețele pereților din interior au fost în întregime pictate cu fresce minunate.

În secolul al XII-lea. Republica Novgorod-Pskov a luptat eroic împotriva cavalerilor suedezi și germani. În această perioadă au fost construite în principal structuri defensive. O nouă ascensiune a arhitecturii are loc la sfârșitul secolului al XIII-lea, după victoria novgorodienilor pe lacul Peipsi.Secolul al XV-lea este momentul dezvoltării ulterioare a arhitecturii Novgorod-Pskov. În această perioadă nu s-a mai folosit cărămidă; cladirile sunt ridicate din piatra rotunjita, fatadele sunt acoperite cu tencuiala. Apar detalii decorative.

În secolele XII - începutul XIII. Kievul și-a pierdut semnificația ca centru politic și cultural integral rusesc. Printre principatele rusești de apanaj, Vladimir-Suzdal s-a ridicat în prim-plan. Aici se formează un stil luminos și unic de arhitectură din piatră. In aceasta perioada in Rus' caramida a inceput sa fie inlocuita cu piatra in constructii monumentale. S-a dezvoltat tehnica de construire a clădirilor din piatră albă cioplită, care a atins un nivel deosebit de ridicat în principatele Galicia și Vladimir-Suzdal.

Bisericile Vladimir-Suzdal aveau un volum cubic compact și erau încoronate cu o singură cupolă. Masele exterioare și spațiul interior sunt statice. Clădirile sunt îmbogățite cu sculptură în piatră și uneori cu detalii din cupru aurit; interioarele sunt pictate cu fresce.

O lucrare remarcabilă a arhitecturii Vladimir-Suzdal este Biserica Mijlocirii de pe râul Nerl, o perlă a arhitecturii ruse. Aspectul templului este elegant, dar în același timp modest, liric, captivant cu optimism strălucitor, poezie blândă și grație. Arhitectul a creat o imagine arhitecturală și artistică luminată, profund umană, care exprima idealul moral și umanist, care în acea epocă era îmbrăcat într-o formă religioasă.

Construită în reședința princiară din Vladimir, Catedrala Dmitrovsky se remarcă prin decorarea sa decorativă dezvoltată și aspectul solemn. În ceea ce privește structura de planificare a spațiului, acest templu corespunde canoanelor bizantine. Cupola sferică corespunde prototipurilor bizantine, dar trebuie spus că această formă a suferit o transformare semnificativă în arhitectura rusă. Pentru o mai bună îndepărtare a precipitațiilor atmosferice, au început să fie aranjate învelitori în formă de cască, a fost subliniată forma lor, făcută mai plastic, drept urmare contururile capitolelor au fost dezvoltate sub formă de ceapă, care a devenit elemente caracteristice arhitectura de cult a Rusiei.

Planurile de fațadă ale zidurilor Catedralei Dmitrov sunt disecate de semicoloane subțiri, alungite. Verticalitatea lor este întreruptă și echilibrată de o centură de arcuri orizontale. Totuși, Catedrala Dmitrovsky, ca și alte temple ale arhitecturii Vladimir-Suzdal, nu poate fi atribuită nici tipului romanic sau transcaucazian, nici tipului bizantin. În aspectul său general și în spiritul său, este o operă de arhitectură rusă.

Arhitectura religioasă a țărilor din sudul și vestul Rusiei din secolele XII-XIII. a fost cel mai apropiat de arhitectura Rusiei Kievene, în același timp dezvoltarea sa a urmat tendințele arhitecturale întregi rusești din acea vreme. Aici au fost construite și biserici cu cupolă în cruce. Zidaria era din caramida. O lucrare faimoasă a școlii de arhitectură din sudul Rusiei este Biserica Pyatnitskaya din Cernigov. Volumul clădirii este compact și asamblat. Fațadele sunt împărțite prin tije de profil verticale, oferind structurii o împingere dinamică în sus. Această impresie este întărită de gruparea de bolți cu etaje piramidale, culminate cu un tambur înalt de cupolă.

Ridicarea dinamică a arcului de mijloc cu două semi-arcade adiacente pe laterale, care a înlocuit compoziția statică a trei arcade de pe fațadă, nu este doar o tehnică artistică, compozițională și decorativă. Această formă reflectă noi tehnici de planificare a spațiului și tehnici care înstrăinează și mai mult arhitectura religioasă rusă de modelele bizantine cu care și-a început dezvoltarea.

Dacă peretele fațadei se termină cu trei arcade, între ele se formează sinusuri, unde sunt reținute precipitațiile - apa de ploaie si mai ales zapada; ridicarea arcului mijlociu contribuie la îndepărtarea lor mai eficientă. În același timp, designul semi-arcadelor laterale reflectă schimbări în structura internă a structurii. Dacă cei patru stâlpi care susțin domul stau la distanțe egale unul de celălalt și de pereți, spațiul interior este împărțit în nouă compartimente egale. Între timp, din motive practice și compoziționale, a fost necesară extinderea și evidențierea părții centrale a spațiului. Distanța dintre stâlpi a fost mărită, aceștia au fost mutați mai aproape de pereți. Odată cu scăderea travei dintre stâlp și zid, nu a mai fost nevoie să acoperiți acest gol cu ​​o boltă de butoi plină; jumătate din boltă ar fi putut fi ridicată aici. Semiarcadele (care corespund semiarcadelor laterale de pe fațadă) au aceeași semnificație structurală ca și arcurile de tracțiune înclinate care ies din exterior în Catedrale gotice, percepând împingerea arcului central. Aceste tehnici constructive au apărut în Rusia și Franța simultan, în a doua jumătate a secolului al XII-lea.

Dispunerea în trepte a bolților, care dă o creștere dinamică a maselor spre centru, a fost folosită și din motive compoziționale. În interior, aceasta a subliniat importanța părții centrale a spațiului interior și i-a conferit o împingere în sus, iar în volumul exterior al bisericii, tamburul înălțat al cupolei nu a fost ascuns când este privit de jos din puncte de vedere apropiate. . Această tehnică compozițională a fost dezvoltată în continuare în arhitectura Moscovei, la sfârșitul secolelor XIV-XV.

arhitectural exterior al templului premongol

4. Subtilități arhitecturale în construcția și decorarea templelor

Ușile din monumentele din perioada premongolă sunt în principal ușile de intrare în biserică, a căror dimensiune mare a fost determinată nu numai pur funcțional, ci și de cerințele unei anumite reprezentativități. Clădirile timpurii din Kiev și Novgorod tind să fie reconstruite cu intrări mari arcuite, deși întrebarea cum au fost încuiate aceste intrări rămâne adesea nerezolvată. În orice caz, deja în secolul al XII-lea. a fost dezvoltat un tip de amenajare a ușilor bisericii, care s-a răspândit în arhitectura Kievului, Cernigovului, Novgorodului, Smolenskului și a altor ținuturi. Ușa avea proeminențe din zidărie pe laterale, așa-numitele „umerașe”, care acopereau partea exterioară a celei mai vulnerabile părți a panourilor ușii - locurile în care erau atârnate. Ușile erau deschise spre interior. Metoda de agățare a canelurilor a variat. Adesea, un bloc de lemn a fost introdus în deschidere, iar ușile se roteau pe proeminențe - „lagăre de axare”, care se potrivesc în găuri speciale din partea inferioară și ham de sus. În unele cazuri, există urme de cârlige metalice încastrate în zidărie - suporturi pe care au fost așezate balamalele ușii. Uneori, pentru a fixa mai bine suporturile în zidărie, sub ele erau așezate blocuri speciale de piatră (Biserica Sfântul Ioan Evanghelistul din Smolensk, 1160-1180).

Ușile aveau, de regulă, un buiandrug arhitrav din bârne de stejar, peste care era așezat un arc de cărămidă de descărcare.

La exterior, umerii și timpanul dintre buiandrug și arc erau îngropați într-o mică depresiune. În arhitectura Rusiei Galice și Vladimir-Suzdal, acest tip de deschidere a fost oarecum modificat: cu in afara a primit un cadru bogat sub forma unui așa-zis portal de perspectivă, iar la Vladimir și Suzdal buiandrugul a devenit arcuit în loc de arhitravă. Pantele interioare Portalurile sunt foarte puțin adânci și mai mult ca sferturi.

În construcția din piatră din perioada pre-mongolă, au fost utilizate în principal două tipuri deschideri ale ferestrelor. Una dintre ele, cea mai comună, datează din secolul al XI-lea. Aceasta este o deschidere simplă arcuită, cu obraji paraleli, uneori îngropată din lateralul fațadei într-o nișă mică (Fig. 1).

1. Principalele tipuri de deschideri de ferestre ale perioadei premongole 1 - deschidere cu obraji paraleli; 2 - deschidere cu pante interioare si exterioare; 3.4 - mici deschideri rotunde și în formă de cruce

Nișa în acest caz a fost de natură decorativă, deoarece fereastra nu a fost introdusă în ea, ci într-un loc relativ arbitrar la mijlocul travei și a fost fie construită în timpul așezării, fie ținută la loc de un strat de ipsos care se apropia ea atat din interior cat si din exterior. În deschiderile de dimensiuni mai mari, ferestrele erau prinse de legături sau de grinzi mici încastrate în zidărie, din care s-au păstrat cuiburi în multe monumente. Deschiderile de acest tip sunt uneori grupate în grupuri de două, trei sau mai multe. Ceva mai târziu, deschiderile laterale au început uneori să se termine nu cu un arc plin, ci cu o jumătate, formând în ansamblu, împreună cu deschiderea arcuită din mijloc, un contur complex multilobat.

Pe la mijlocul secolului al XII-lea. Alături de cel descris mai sus, apare și un alt tip de deschidere - cu pante interioare și exterioare divergente de clopot și acoperite cu două buiandrugi arcuite conice legate prin latura îngustă. Pervazul ferestrei în astfel de ferestre nu este orizontal, dar are pante pronunțate în ambele direcții. Acest al doilea tip este împrumutat din arhitectura romanică și se găsește pentru prima dată în ținuturile care au fost cele mai influențate de tehnicile de construcție occidentale, în special în Vladimir-Suzdal Rus'. În clădirile din piatră albă, versanții externi ai acestui tip de deschidere sunt uneori înlocuiți cu un cadru de perspectivă cu mai multe profiluri (Biserica Mijlocirii de pe Nerl etc.). Fereastra din deschiderile de al doilea tip a fost instalată în locul celei mai înguste deschideri. Există un singur exemplu de alt tip de deschidere a ferestrei, datând și ea din prototipuri romanice, - o fereastră triplă împărțită de coloane pe turnul scărilor al palatului din Bogolyubovo (1158). În plus, există mici deschideri de ferestre sub formă de deschideri rotunde sau în formă de cruce, care uneori iluminau templul însuși, iar uneori scările și pasajele interioare.

În monumentele Rusiei premongole, ferestrele erau din scânduri, cu unul sau două rânduri de găuri rotunde cu diametrul de 15-20 cm în care se introducea sticlă. Între găuri rotunde uneori erau aranjate suplimentar triunghiulare sau rombice. Există și exemple de ferestre cu deschideri pătrate în care s-a introdus sticlă rotundă datorită tehnologiei de producție a sticlei din acea vreme.

Concluzie

După cum se poate observa din textul principal al acestei lucrări, arta Rusiei premongole se caracterizează printr-o trăsătură precum monumentalismul formelor. Din păcate, nu toate structurile arhitecturale din acea vreme au ajuns la noi și multe au supraviețuit într-o formă distorsionată. Dar ei indică, de asemenea, în mod clar că primul cladiri din piatra Rus nu au fost rezultatul copierii mecanice a imaginilor bizantine. Cu toate acestea, la mijlocul secolului al XIII-lea. Invazia mongolă - o catastrofă teribilă care s-a abătut asupra Rusiei - a întrerupt dezvoltarea arhitecturii ruse timp de mai bine de două sute de ani.

Bibliografie

1.Alpatov, M.V. Schițe despre istoria artei ruse. În 2 volume / M.V. Alpatov - M. 1967.

Ikonnikov, A.V. O mie de ani de arhitectură rusă./ A.V. Ikonnikov. - M., 1990.

Ilyina, T.V. / Istoria artei./ T.V. Ilyina // Arta domestică. - M. 1994.

Istoria arhitecturii ruse. Curs scurt. -M. 1956.

Rappoport, P.A. /Arhitectura rusă veche/. P.A. Rappoport - M., 1970

Restaurare monumente de arhitectură / S.S. Podyapolsky., G.B. Bessonov., L.A. Belyaev., T.M. Postnikova. - M., 2000

Rybakov, B.A. Din istoria culturală a Rusiei Antice. / B.A. Rybakov - M., 1984

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

O. M. Ioannisyan

În istoria arhitecturii antice rusești, probabil, nu există o problemă mai complexă și nerezolvată decât problema arhitecturii religioase creștine în primele secole ale existenței arhitecturii ruse. După cum se știe, dezvoltarea arhitecturii monumentale (adică construcția din materiale durabile - piatră și cărămidă) începe abia după ce Rusia a adoptat creștinismul la sfârșitul secolului al X-lea. Adevărat, există informații că, înainte ca Rusia să adopte oficial creștinismul ca religie de stat, Biserica lui Ilie exista deja la Kiev, menționată în „Povestea anilor trecuti” în textul tratatului dintre Rus și Bizanț încă din 945. Multă vreme însuși faptul existenței sale a rămas discutabil, iar în prezent problema localizării sale continuă să fie discutabilă.3 Până la rămășițele acestui antic templul Kiev nu va fi descoperit, este imposibil să spunem ceva cert despre formele sale. De aceea, adevărata istorie a arhitecturii ruse începe cu construirea la Kiev în anii 989-996 a Bisericii Zeciuială, ridicată imediat după botezul Rus'ului de către meşteri bizantini trimişi de la Constantinopol.

Etapa inițială a dezvoltării arhitecturii antice rusești este indisolubil legată de arhitectura Bizanțului, de unde maeștri constructori au venit în Rus la sfârșitul secolelor X-XI, aducând cu ei tehnica zidăriei de soclu, a crucii. templu tip cupolă, tehnici și forme de construcție din piatră. Numărul artelelor de construcţii din Rus' la acest moment era minim - pentru toată această perioadă in Rus'(în principal la Kiev) au fost ridicate doar două duzini de clădiri monumentale, în timp ce însăși nevoia de construire a templelor în Rus botezatul a depășit cu mult capacitățile artelelor maeștrilor zidari pe care le avea la dispoziție. Aceste nevoi trebuiau să fie satisfăcute prin eforturile constructorilor-dulgheri, „lucratori”, a căror artă era tradițională pentru Rus din cele mai vechi timpuri. Construcția bisericilor de lemn imediat după adoptarea creștinismului de către Rusia este evidențiată și de cronică, care relatează că după botez, prințul Vladimir „a poruncit să dărâme bisericile și să plaseze idoli în locurile potrivite”. Mai târziu, în secolele XII-XIII, când numărul artelelor de construcție din Rus’ a crescut și arta construcției s-a extins, intensitatea construcției monumentale, asociată în principal cu ordinele domnești,8 încă nu a putut satisface nevoile societății pentru construcția templului. . Prin urmare, cea mai mare parte a construcției templelor a trebuit să fie realizată de aceleași echipe de dulgheri. Sursele scrise ne vorbesc în mod repetat despre un număr foarte mare de temple și mănăstiri din orașe precum Kiev, Cernigov, Galich, Novgorod, Rostov, dar numărul bisericilor monumentale cunoscute de noi în aceste orașe este mult mai mic decât cifrele citate de cronicari. Chiar dacă ținem cont că nu toate clădirile monumentale care au ajuns la noi premongol încă s-au descoperit epoci, majoritatea templelor erau fără îndoială clădiri din lemn. Cel mai probabil, acestea au fost bisericile parohiale Konchan din cele mai mari orașe antice rusești (cu excepția Novgorodului din a doua jumătate a secolului al XII-lea și, se pare, Kiev Podol de la începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea), biserici mănăstiri care au fost nu au fost ridicate prin ordin domnesc, biserici din acele orașe care nu aveau propriile echipe de construcție și, desigur, aproape toate bisericile rurale.

Dacă s-au cunoscut o mulțime de lucruri noi despre arhitectura monumentală a Rusiei premongole în urma cercetărilor din ultimele decenii9, atunci arhitectura religioasă din lemn a acestei epoci a fost și rămâne cea mai neexploratată pagină din istoria arhitecturii ruse. . Timpul, care nu a cruțat nici măcar multe temple de piatră din această perioadă, s-a ocupat și mai crunt de clădirile realizate dintr-un material atât de scurt, precum lemnul. Cea mai veche dintre bisericile de lemn care au ajuns la noi este Biserica lui Lazăr a Mănăstirii Murom, care se află acum. în Kizhi , - datează din secolul al XIV-lea. Se știe că legile dezvoltării arhitecturii pietrei și lemnului sunt diferite și sunt determinate de diferențele dintre caracteristicile materialului. Cu toate acestea, existând și dezvoltându-se simultan, arhitectura din piatră și lemn nu s-au putut abține să nu se influențeze reciproc, mai ales că clădirile au fost ridicate din piatră (sau cărămidă de soclu) și lemn care îndeplinea aceeași funcție – un templu creștin. Mai mult, canoanele liturgice trebuiau să asigure într-o oarecare măsură unitatea multor forme în construcția bisericii monumentale și din lemn.

Cercetătorii arhitecturii antice rusești nu au pierdut niciodată din vedere această împrejurare și, încercând să-și imagineze cum erau bisericile din lemn pre-mongole, au apelat la monumente de arhitectură monumentală. Mai mult, majoritatea au pornit de la presupunerea că arhitectura din lemn, care avea rădăcini adânci în pământul rusesc, a influențat trăsăturile compoziționale ale bisericilor de piatră. Întrucât tipurile, precum și formele și tehnicile de construcție din piatră au fost aduse în Rus' din Bizanț odată cu creștinismul, atunci, în opinia acestor cercetători, lucrând împreună cu arhitecții bizantini la construcția de catedrale din piatră, meșteri ruși, necunoscuți anterior cu construcții din piatră, dar având în spate o experiență de secole în domeniul tâmplăriei, au introdus în compoziția noilor clădiri din piatră câteva trăsături ale arhitecturii obișnuite din lemn, care au dat originalitate arhitecturii din piatră a Rusiei premongole.

În același timp, orice posibilitate de influență a formelor arhitecturii din piatră asupra arhitecturii din lemn a fost complet exclusă. Unul dintre cei mai de seamă exponenți ai acestui punct de vedere, M. Krasovsky, scria: „... dulgherii noștri, când construiau biserici de lemn, le-au adaptat acele tehnici constructive și artistice care le erau deja bine cunoscute și acele puține care lipseau din stocul lor, trebuiau să se inventeze singuri. Nu era de unde să împrumute, pentru că în domeniul tâmplăriei rușii flori", desigur, a stat înaintea bizantinilor, care au construit aproape exclusiv din piatră și cărămidă."

Yu. P. Spegalsky, dimpotrivă, credea că unele forme și desene au fost dezvoltate inițial în munca zidarilor și apoi (pali) adaptate la particularitățile arhitecturii din lemn.12
O idee despre aspect cele mai vechi biserici de lemn din Rus' au putut fi obținute din informații furnizate din surse scrise...

Descarca:

Alte noutati pe tema

Șablon nu a fost găsit: /templates/Default/relatednews.tplȘablon nu a fost găsit: /templates/Default/relatednews.tplȘablon nu a fost găsit: /templates/Default/relatednews.tplȘablon nu a fost găsit: /templates/Default/relatednews.tplȘablon nu a fost găsit: /șabloane /Default/relatednews.tpl

APLICARE.

LISTA BISERICILOR DE PIATRA DIN PERIOADA PRE-MONGOLĂ.

Aranjam aceasta lista pe destine, iar destinele in sine pe zone, incepand de la Kiev, si anume: 1. Kiev cu regiunea sa, 2. Pereyaslavl. 3. Cernigov (cu Riazan și Murom), 4. Vladimir Volynsky, 5. Galich, 6. Turov, 7. Polotsk, 8. Smolensk, 9. Novgorod,10. Rostov-Suzdal (și 11. Tmutarakan).

În lista bisericilor din Kiev, le includem nu numai pe cele care sunt cunoscute în mod pozitiv pentru că sunt făcute din piatră, ci și pe toate cele construite de prinți. Un număr destul de semnificativ din aceste din urmă biserici nu sunt menționate în cronici și nu este dat din ce material au fost făcute - piatră sau lemn. Dar pe baza considerațiilor pe care le-am exprimat mai sus, este foarte probabil să presupunem că toate au fost făcute din piatră. La bisericile de piatră pozitiv cunoscute și presupuse construite de prinți, adăugăm o biserică de lemn care constituie o excepție, și anume prima construită de Vladimir, Sf. Vasily, astfel încât lista bisericilor celebre, princiare din Kiev să fie complet completă.

Despre bisericile Kievului și despre destine, cu excepția Novgorodului, împrumutăm știri din cronica originală și din continuarea ei premongolă, altfel din cronicile Laurențiane și Ipatiev, și unde nu cităm, trebuie să ne uităm la acestea. cronici (amândouă sau una) sub acei ani în care datează construirea de biserici. În ceea ce privește Novgorod, sursa este vechea Novgorod sau Cronica I din Novgorod.

Listele bisericilor din cele mai importante trei orașe ale Rusiei premongole — Kiev, Novgorod și Vladimir — sunt precedate de note topografice despre orașele în sine.

1. Kiev și regiunea sa.

Kievul se întinde pe malul Niprului, în dreapta, sau, ca pe vremuri, pe malul său polonez. Terenul său nu reprezintă un plan uniform sau plan, ci este format din munți și zone joase.

293

minorităților. În prezent, este situat pe doi munți - Kievul vechi și partea Pechersk și în două zone joase - Podol și Khreshchatyk. Kievul antic este format din: un munte - actualul vechi Kiek și un câmpie - Podol. Muntele Starokievskaya este, ca să spunem așa, o peninsulă de pământ, și anume un plan înălțat (peste nivelul Niprului cu 40 - 50 de brazi, dacă nu mai mult) limitat de zonele joase: de la sud printr-o râpă transversală de Nipru, care separă de pe un alt deal plat, actuala stradă principală, orașul Khreshchatyk, din partea Pechersk; „zona est-nord-est pornind de la gura Niprului a ravenei acum amintite si situata intre muntele care se retrage de la Nipru si aceasta ultima zona joasa. avion sau simplu - Podol. Kievul preistoric și Kievul istoric inițial (din vremea lui Askold și Dir) au fost situate pe acest munte, ocupând o parte din el, dar apoi a fost extins la întregul său și a coborât și la Podol, drept urmare pe aceasta din urma a aparut cealalta jumatate a orasului. Pe tot muntele, Kievul a fost răspândit de Vladimir și Iaroslav, iar când a coborât la Podol este absolut necunoscut; dar după Olga, sub care, conform cronicii (pe la 945), „nu erau cenușii pe Podol, ci pe munte”, și mai mult sau mai puțin înainte de 1068, când era deja un „negustor” în Podol și când, așadar, făcea deja parte din oraș, mai mult sau mai puțin populat și construit. Spre deosebire de Podol (conform vechii Podolie), jumătate din oraș, situat pe munte, a primit numele, ca în locul dat acum în cronică, „Munți”. În ceea ce privește partea de munte care a fost ocupată de orașul istoric preistoric și original în cel mai apropiat sens antic al cuvântului, adică în sensul unui loc înconjurat de ziduri - o fortăreață sau un kremlin, ideile obișnuite sunt complet eronate. De obicei se acceptă faptul că orașul inițial „a ocupat partea de nord-vest (est?) a Vechiului Munte Kiev, constituind așa-numita ramură a Sf. Andrei” 1), adică o zonă mai mare sau mai mică în apropierea actualei Biserici Sfântul Andrei. . Dar actuala Biserica Sf. Andrei este situata la 50 de sazhens 2) de Biserica Zeciuiala (peste drum de ea), iar aceasta din urma a fost construita de Vladimir in afara orasului langa curtea sau palatul suburban al turnului domnesc (un palat domnesc suburban, care printre clădirile sale aveau un turn sau turn de piatră) . Dacă orașul inițial ar fi fost situat acolo unde se crede, atunci palatul de la țară ar fi fost situat chiar în afara zidului orașului: dar

1) alune Recenzie, prefață Pagina 1.

2) După ce am fost la Kiev de foarte mult timp și nu ne bazăm pe propria noastră memorie, ei bine, indicăm distanța conform planului de la Kiev, echipat cu o scară, care este atașată în cartea lui Zakrevsky: Cronica și descrierea orasul Kiev.

Care este scopul și ce rost are construirea unui palat de țară imediat în afara zidului orașului? Acest palat de țară a fost o plăcere palat de vara, in apropierea caruia se afla un crâng mai mare sau mai mic (parc mai mare sau mai mic) pentru prinderea pasarilor 1): aceasta ultima imprejurare este compatibila cu palatul situat direct in afara orasului? Orașul original a fost situat la „înlăturare” sau livrare, adică intrarea, Borichev de jos la munte 2). Și îndepărtarea lui Borichev a urcat pe munte, așa cum am citat dovezile mai sus, nu din Nipru, ci din râpa Khreshchatytsky 3). În consecință, este clar că orașul inițial era situat în zona Mănăstirii Sfântul Mihail și că, dimpotrivă, zona bisericilor Sfântul Andrei și Zeciuiala era o suburbie pre-Vladimir. S-a păstrat un plan al Kievului din 1745, pe care sunt indicate, după cum trebuie să credem, mai mult sau mai puțin păstrate până atunci meterezele „orașului” sau cetății sale antice 4). De-a lungul acestor metereze, „orașul” Kiev era format din patru orașe speciale legate între ele sau atașate între ele. Dintre aceste patru orașe speciale - cel de nord-vest, în care St. Sofia, acolo este orașul Yaroslav; cel de sud-vest este un oraș nou, construit pe baza anexării Micii Rusii

1) Cronica pentru anul 945 (după Ipatsk sp.): „Și derevliani au trimis cei mai buni oameni ai lor, 20 la număr, la lodya la Olza, iar executorul judecătoresc de lângă Borichev la lodya. Apoi apa curgea lângă (Laurel: „sus” - de-a lungul) muntelui Kiev și pe tiv nu erau oameni cenușii, ci pe munte; orașul era Kiev, unde există o curte a lui Gordiatin și Nikiforov, iar curtea prinților era în oraș, unde acum există o curte a lui Vorotislavl și Chudin, iar greutatea exterioară este în afara orașului și în afara orașului este o curte a turnului și alta, unde este o curte a Demestienilor în spatele Sfintei Născătoare de Dumnezeu ( Zeciuială) peste munte, pentru că acolo sunt pietre.” Pereveishche este un loc unde plasele pentru prinderea păsărilor erau atârnate de copaci sau de țăruși așezați intenționat.

2) „Kiy (care, conform cronicarului, a construit orașul inițial care a rămas până la Askold și Dir, sub 862) stă pe muntele unde Borichev este acum luat”, în introducere, Laurus. ani. a 2-a ed. p. 8, Ipatsk. a 2-a ed. pagina 5.

3) În cuvintele citate mai sus în nota a doua: „și debarcarea de lângă Borichev, dacă atunci ar curge apa”... cronicarul vrea să spună: Derevlyenii nu au aterizat pe Nipru lângă Podol sau la Pochayna pe Podol. pentru că atunci, pe Podol nu a trăit. Și dacă au aterizat nu pe Nipru și nu în Pochayna, înseamnă în pârâul Khreschatitsky, la care, prin urmare, a fost descendent Borichev (sau din care descendent Borichev). Și dacă Olga le ordonă ambasadorilor împăratului Constantinopolului să-i spună acestuia din urmă: „dacă și voi vomita cu mine în Pochaina, așa cum am făcut la Curte”, atunci aceasta ar trebui să fie înțeleasă probabil după cum urmează: astfel încât pârâul Khreshchatitsky s-a oprit doar în corăbii mici, și nu în cele mari, pe care să ajungă împăratul.

4) El este la Fundukl. în Review între pagini 24 și 25.

la Moscova în 1678 1) În ceea ce privește celelalte două orașe - cel de sud-est, în care Mănăstirea Sfântul Mihail și cel de nord-est, în care bisericile Zeciuiala, Sfântul Andrei și Trekhsvyatitelskaya, este necesar să ne gândim că primul este orașul original, preistoric și istoric Dovladimirov, iar al doilea a fost construit de Vladimir. Cronicarul numește orașul inițial „gradok”, dând clar că era relativ mic 2): ​​acesta merge exact către orașul de sud-est, în care se află Mănăstirea Sf. Mihail. Cronica nu vorbește despre construirea unui oraș nou de către Vladimir: dar această construcție trebuie asumată. Și-a construit Biserica Zeciuielilor în afara orașului care fusese înaintea lui (era mică ca mărime și nu făcea loc pentru o biserică mare), lângă palatul său de la țară; a construit-o nu ca o biserică de casă, ca să-și imagineze că a așezat-o în curtea palatului, ci ca principală publică: desigur, nu se poate crede că a lăsat-o pe câmp și bineînțeles că este necesar să ne gândim că l-a înconjurat cu oraşul (cel din urmă alăturându-se celui dintâi) 3).

Podol sau orașul de jos, ca și Muntele sau orașul de sus, nu se știe când, a fost înconjurat de propriul zid, format dintr-un gard de stâlpi, care a fost menționat în 1161 (Ipatsk lit., ed. a II-a p. 353). început,Lavrent. ani. sub 1202). Am spus deja mai sus că râul Pochayna, care acum se varsă în Nipru dincolo de Podol, în vremuri străvechi și vechi înainte de începutΧ V ΙΙΙ V. (Berlinsk. pp. 114 și 148) curgea prin întregul Podol: se revarsa în Nipru, conform unor mărturii, vizavi de râpa Hreshchatytsky și în același loc cu pârâul Hreshchatytsky. Strada Khreshchatyk sau Khreshchatytskaya, care trece de-a lungul fostei râpe Khreshchatytsky, și partea Pecherskaya sunt părți noi ale orașului (din care prima nu este încă pe planul din 1745). Cetatea Mănăstirii Pechersk datează din 1679, iar retragerile care legau vechiul Kiev de cetatea Pechersk de-a lungul gardului vestic

1) Zakrevski Letopiseț și descriere, p. 152.

2) Sub 862

3) Înainte de Vladimir, Kievul era „gradok”; cu el, potrivit lui Thietmar, Cronie. Lib. VIII. Cu. 16, el—civitas magna, in qua habentur mercatus 8”: este clar că Vladimir l-a extins semnificativ. — Cronicile menționează un pod situat în orașul de sus sau pe Munte (Laurentine și Hypatian sub 1147, în povestea despre uciderea prințului Igor de către Kyiviens). Asta înseamnă că în orașul de sus era o râpă peste care era aruncat un pod. Nu se știe unde ar trebui să fie amplasată această râpă (Dacă memoria noastră ne servește corect, atunci în direcția de la intrarea Andreevsky la Mikhailovsky, care este dincolo de Biserica Catolică Sf. Alexandru, până la Khreshchatyk, ca și cum ar fi urme ale râpei? încă vizibil: aici ar trebui să fie amplasat podul? ?)

original și încă doar parțial păstrat, din vremea lui Minikhovsky (1732-37 G., Zakrevski, pagina 152).

Literatura despre Kiev și antichitățile sale bisericești: 1. O scurtă descriere a Kievului, care conține o listă istorică a acestui oraș, precum și o indicație a monumentelor și antichităților sale. ColectatMaxim Berlinsky.St.Petersburg 1820. 2. Revista Kievului în raport cu antichitățile, ed. I. Fundukley.Kiev, 1847 (cu planuri și fațade ale bisericilor). 3. Cronica și descrierea orașului Kiev. CompilatII. Zakrevski.Moscova, 1858 (A doua ediție extinsă a aceleiași cărți: Descrierea Kievului. Lucrarea lui Nikolai Zakrevsky. Ediție nou prelucrată și semnificativ multiplicată. M. 1868, în două volume. - Cităm prima ediție).

Bisericile din Kiev însuși:

Biserica Sf. Vasily, construit de Vladimir în onoarea îngerului său, fie după propriul său botez, fie - ceea ce este mai probabil - după atacul asupra botezului general al poporului (cum s-a discutat mai sus), în general a fost ridicată chiar prima biserică a structurii sale. pe un deal, lângă palatul turnului de la țară, despre care am vorbit mai sus, în locul unde stăteau Perun și alți idoli și unde era un loc public de rugăciune pentru Kyivans sau principalul dintre aceștia din urmă; cu Biserica Zeciuielilor construită după ea, ar fi trebuit să fie foarte aproape de vest sau nord-vest. Fără îndoială că era din lemn, deși acest lucru nu se spune chiar direct (căci, dimpotrivă, cu siguranță s-ar spune direct dacă ar fi fost din piatră) 1). După construcție, nu se mai menționează absolut nicio altă mențiune în cronici. Cel mai probabil lucru care se poate presupune despre ea este că, după o existență foarte scurtă, a ars în incendiul din 1017, în care a ars Biserica Zeciuială. Nu există niciun motiv să vedem biserica noastră în vechea Biserică a celor Trei Sfinți, care se mai păstrează la Kiev (presupunând că a fost transformată din lemn în piatră fie de Vladimir însuși, fie de cineva după), așa cum am spus mai sus: biserica noastră a fost situat în imediata vecinătate a orașului Desyatinnaya, iar actuala Trehsvyatitelskaya este la aproape o jumătate de milă distanță de aceasta (și era situată la capătul opus al orașului Vladimirov față de acesta, în colțul său de sud-est față de orașul original sau Mikhailovsky, în timp ce Desyatinnaya se află în coltul de nord-vest fata de orasul Iaroslavov sau Sophia) . În conservat

1) Se spune, însă, aproape direct: „și Vladimir a poruncit ca bisericile să fie dărâmate și așezate în locul unde stăteau idolii, iar pe deal să se ridice Biserica Sfântul Vasile”..., cronică. sub 988

297

În zilele noastre, Biserica celor Trei Ierarhi este cel mai probabil să vadă Biserica Vasilyevskaya a lui Rurik Rostislavich, despre care vezi mai jos sub № 20.

2. Biserica Fecioarei Maria a Zeciuielilor. Pentru mai multe informații despre acesta, vezi mai sus, pagina 95.

3. Sf. Sofia Iaroslavova. Vezi și mai sus, pagina 99 fin..

4. Biserica Buna Vestire, construită de Iaroslav pe una dintre porțile noului oraș pe care el însuși a construit-o, și anume principalele, numite Golden.

5. Mănăstirea Sfântul Gheorghe 1), construită de el în cinstea îngerului său.

6. Mănăstirea Irininsky, construită de el în cinstea îngerului soției sale.

Cronica vorbește vag despre construcția tuturor celor trei biserici, precum și a Sofia, fără a indica nici începutul, nici sfârșitul structurii, în 1037. Toate cele trei biserici au fost distruse în timpul invaziei mongole sau poate distruse în timpul pustirii complete ulterioare a Kiev. Pe locul Bisericii Sf. Gheorghe în 1744, împăratul. Elizaveta Petrovna a construit una nouă care există și astăzi (Alune.,pagina 48). Au rămas câteva ruine ale Porții de Aur (dar nu și biserica care era pe ea), dar în ceea ce privește Biserica Irininskaya, există o întrebare. În anul 1833, nu departe de Catedrala Sfânta Sofia, de sub un teras s-au descoperit rămășițele unei biserici: aceste rămășițe, conform locației, A luate pentru rămășițele Bisericii Irininskaya. Dar este mai probabil să ne gândim la mănăstirea Irininsky că se afla în imediata apropiere a Sf. Gheorghe, iar ruinele bisericii noastre sunt situate destul de departe de ea; Între timp, lângă St. Sofia ar fi putut conține nu doar Mănăstirea Irininsky, ci și toate acele biserici de piatră care se aflau în orașul de sus și a căror locație rămâne necunoscută (Mănăstirea Sfântul Andrei din Yanchina, Mănăstirea de veghe Feodorovsky, Maica Domnului Pirogoshchaya. Desen). a ruinelor Porții de Aur și un plan al rămășițelor bisericii luate pentru Irininskaya, -Fundukley).

7. Mănăstirea Dmitrievsky, construită de Izyaslav Yaroslavich în cinstea îngerului său, la scurt timp după moartea tatălui său, înainte de 1062 (pentru primul stareț Varlaam a fost luat de la Mănăstirea Pechersky în acest an, - Viața Sfântului Teodosie a lui Nestor). Fiul lui Izyaslavi Yaropolk († 1085) a terminat o altă biserică din mănăstire — Sf. Petra, care se numește direct piatră (cronică pe la 1086). Multă vreme nu a existat

1) Adică o biserică într-o mănăstire, ca mai jos, dacă nu există o clauză directă, ar trebui să însemne întotdeauna o singură biserică (și nu multe). Folosim expresia: mănăstire de cutare și cutare în loc de: biserica mănăstirii de cutare și cutare pentru a desemna, împreună cu ziditorul bisericii, și pe ziditorul mănăstirii, care, dacă s-a folosit a doua expresie, ar rămâne necunoscut.

există și unde a fost rămâne necunoscut. Unii cred că este lângă Mănăstirea Pechersky, alții lângă Mănăstirea Mihailovski cu cupola de aur; această din urmă opinie este mult mai probabilă și are unele dovezi directe pentru sine (Berlinsk., p. 89, - „Dmitrievsky vzvoz” și „Dmitrievskaya arc”, iar problema poate fi prezentată în așa fel încât Svyatopolk Izyaslavich, care a construit Mănăstirea Sf. Mihail, a inclus mănăstirea tatălui său în gardul mănăstirii sale sau a extins-o în alt mod și a reconstruit-o și i-a dat un nou nume (deși într-o legendă a Patericonului de la Pechersk, în special despre Reclusul Lawrence, Mănăstirea Dmitrievski pare a fi un mănăstire independentă). ., pecherienii au săvârșit un mare păcat și rău, numindu-l pe Petru anul laurențian sub acest an: atunci era o biserică, nu o mănăstire).

8. Mănăstirea Femeilor Nikolaevsky, construită de soția lui Izyaslav și renumită pentru faptul că mama Venerabilului a făcut jurăminte monahale acolo. Teodosie de Pechersk (viața Sfântului Teodosie a lui Nestor). Nu se știe unde a fost amplasat și dacă este același lucru cu ulterioară și actuală Mănăstire Pustynno-Nikolaevsky, situată în partea Pechersk a orașului și la o distanță de aproximativ o milă de Mănăstirea Pechersky mai aproape de oraș, aceasta este deloc o întrebare rezolvată, deși este de obicei acceptată ca un fapt neîndoielnic (Locul original al Mănăstirii Nikolaev este considerat a fi mormântul lui Askold; dar pe mormântul lui Askold în timpul cronicarului, prin urmare, mult după aceea, timp după Izyaslav Yaroslavich, nu exista mănăstire, dar era o biserică de casă a Sfântului Nicolae a unei oarecare Olma, în curtea căreia se afla mormântul amintit, - sub 882).

9. Mănăstirea Simeonovsky, construită de Svyatoslav Iaroslavici († 1075), an necunoscut, probabil tot în onoarea îngerului său. Era situat la capătul orașului Kopyrevo, care forma marginea Podolului de la Vyshgorod, adică dinspre nord (anii Ipatsk sub 1147, 1150 și 1162, ed. a 2-a pp. 250 început, 283). subfin. și 354 fin.: despre Kopyrev sfârşitul este, de asemenea, sub 1140 început. și Laurel. ani. sub 1102). Potrivit lui Kalnofoysky, la vremea lui, în prima jumătate a secolului al XVII-lea, biserica Sf. Simeon (un fel) stătea (undeva) chiar deasupra Podol (lângă Zakrevsk. pag. 146 început, cfr Berlinsk.72, care, bazat pe Patericonul din Kossov, pare să însemne aceeași biserică ca și Kalnofoisky, dar indică locația sa nu în conformitate cu mărturia cronicilor O Mănăstirea Sviatoslav).

10. Mănăstirea Mihailovski Vydubitsky (de fapt Vydubitsky), construită de Vsevolod Yaroslavich și existentă până în zilele noastre. Este situat în afara orașului, la două mile de Mănăstirea Pechersky în josul Niprului, chiar pe malul acestuia din urmă. Cer-

Biserica, fondată în 1070 și sfințită în 1088, există și astăzi, dar departe de a fi în forma ei veche (jumătatea de est a bisericii, spălată și distrusă de recenta inundație a Niprului, a fost reconstruită -Berlinsk.pagina 51, iar apoi întregul a fost, dacă a fost posibil, refăcut într-o manieră ulterioară - planul și fațada alune.) 1).

11. Mănăstirea Pechersky. Despre biserica sa de piatră, construită aproape concomitent cu Vydubitskaya, în anii 1073-1089, și pe jumătate distrusă în timpul invaziei mongole, vezi mai sus, p. 106.

12. Mănăstirea Sfântul Andrei Yanchin, mănăstire de femei, construită de Vsevolod Yaroslavich pentru fiica sa Anna sau Yanka, care s-a călugărit ca fecioară. Biserica a fost întemeiată în anul 1086 (sfințirea în Cronica Hypatan este menționată sub 1131, dar aici, după toate probabilitățile, ar trebui să însemne nu originalul, ci cel nou după modificări din cauza incendiului, dărăpănării sau pur și simplu făcute în acest scop. de îmbunătățire). De mult timp, mănăstirea nu există și nu se știe unde a fost amplasată (motivele pe care Berlinsky crede că se află în apropierea Bisericii Zeciilor, p. 69, sunt complet nefondate).

13. Mănăstirea Sf. Mihail cu cupola de aur, construită de Svyatopolk Izyaslavich și existentă până în zilele noastre (pe marginea Muntelui Kiev Vechi spre gura Khreshchatyk în Nipru). Biserica, ctitorită în 1108 și nu se știe când a fost finalizată (constructor† 1114), există și astăzi, dar fără cupolele antice, care au fost distruse în timpul invaziei mongole sau s-au prăbușit după, și cu extinderi ulterioare (vezi și despre el mai sus; planul și fațada lui sunt Fundukl., ci un plan Gros.Și Condacul.în IV emisiune antichități rusești).

14. Mănăstirea Maicii Domnului din Klovsky sau pe Klov, construită de fostul stareț al Mănăstirii Pechersk, urmașul lui Ven. Teodosie, după episcopul lui Vladimir, Ștefan, în numele ziditorului s-a numit în cronici Stefanech, iar el însuși a numit Blacherna după Blacherna de Constantinopol (Viața lui Nestor a Sfântului Teodosie, sfârșit). Manastirea este mentionata in anul 1096, iar biserica, ctitorita necunoscuta cand, a fost finalizata in anul 1108... Manastirea din

1) Denumirea tractului pe care a fost construită mănăstirea, Vydybychi, provine din legenda ulterioară conform căreia idolul lui Perun, aruncat în râu de Vladimir, a aterizat vizavi de acesta pe malul Niprului, deoarece în același timp păgânii i-au strigat: „Vydybai (înoată sus) zeul nostru” . De fapt, numele provine probabil de la faptul că a existat transport peste Nipru și că digurile de transport erau numite în antichitate vydybychi (vydybyt, float out, moor to the shore).

timpul de stăpânire nu există, fiind distrus în timpul invaziei mongole sau după. Potrivit celui antic, era situat în afara orașului la câmp, iar conform celui actual, în partea Pechersk a orașului, la periferia vestică. În prezent, în locul său se află primul gimnaziu al orașului, care a înlocuit Palatul Klovsky al Mănăstirii Pechersky care a fost situat aici după mănăstire.

15. Biserica Sf. Ioan, fondat în 1121, în timpul domniei lui Vel. Prințul Vladimir Vsevolodovich Monomakh, nu se spune de către cine (cronica Ipatsk), dar după toate probabilitățile - de unul singur 1), în finalul Kopyrevo, despre care am vorbit mai sus (№ 9), nu a existat de mult timp.

16. Mănăstirea Fedorovsky (mai târziu cu porecla Votch sau Tatăl, adică a tatălui în relație cu urmașii creatorului), construită de Mstislav Vladimirovici în onoarea îngerului său. Biserica a fost ctitorită în anul 1128... De multă vreme nu mai există și în ceea ce privește amplasamentul nu putem spune decât că era chiar în oraș, și „nu pe Podil, ci pe Munte (și tocmai peste pod de Sf. Sofia spre Biserica Zeciuiala si Manastirea Sf. Mihail, cronici laurentine si ipatiene sub 1147).

17. Biserica Maicii Domnului Pirogoshchaya sau Pirogoshchaya, fondată de același Mstislav Vladimirovici în 1131 (anii Laur) și finalizată în 1136 (ani Ipatsk). A fost construită în cinstea unei icoane sau a fost pusă în ea o icoană a Maicii Domnului, care fie i-a dat-o saua primit de la ea numele Pirogoshchey și care a fost adus de la Constantinopol și pe aceeași corabie cu Icoana Vladimir a Maicii Domnului (Karamz. II, nota 388). În Povestea campaniei lui Igor se citește despre ea: „vocile se încurcă peste mare spre Kiev. Igor călătorește de-a lungul lui Borichev la Sfânta Maica Domnului Pirogoshchaya.” Prin urmare, ea era situată pe Munte sau în orașul de sus.

18. Mănăstirea Kirillovsky, construită într-un an necunoscut. carte Vsevolod Olegovich, nepotul lui Svyatoslav (1138-1146, ani Laurențian sub 1195 și Ipatsk sub 1194). Era situat pe tractul Dorogozhichi sau Dorozhichi (Ipatsk. 1171 început), care făcea parte din câmpul Kievului din partea de vest (sub 1179 în Cronica Ipat scrie: „în aceeași vară, prințesa Vsevolozha a odihnit, după ce a acceptat Cernechesk. pământ și a fost înmormântat la Kiev la Sf. Kuril, l-aș fi creat eu.” Ceea ce trebuie înțeles aici nu este soția nepotului nostru Vsevolod, numit și Vsevolod, care a fost adusă anul acesta. a fostdin Polonia, despre care imediat dedesubt, și văduva Vsevolodului nostru însuși. Ea a creat mănăstirea Sf. Kirill în asta

1) Cronica consemnează: „în aceeași vară au ctitorit biserica Sf. Ivan”... adică probabil lipsesc cuvinte: Marele Duce, Vladimir Vsevolodovici Și etc.

în sensul că şi-a desăvârşit crearea după moartea soţului ei). Până în 1786, la Kiev a existat Mănăstirea Kirillovsky, a cărei clădire și loc sunt acum ocupate de instituții caritabile și o casă pentru nebuni. (Berlinsk, pagina 116 și Zakrevsk.p. 130). Această fostă mănăstire, din care biserica a supraviețuit până în zilele noastre, este considerată Kirillovsky al nostru. Dar era situat la capătul Podolului și locația sa nu coincide cu a noastră (locul Dorozhychi, sub care se afla mănăstirea noastră, nu este cunoscut cu siguranță, dar nu există nicio îndoială că nu se aflau pe Podol, ci din vest, pe la 980 - locul sitului Vladimir, care la un moment dat nu putea sta pe Podil Și asediază Kievul din această ultimă parte).

19. Biserica Sf. Vasily, construit de Svyatoslav Vsevolodovich, fiul celui precedent, în 1183, la Marea Curte (anii Ipatsky), adică la principalul palat mare-ducal din Kiev, care a fost Iaroslav(ibid. 1150, ed. a 2-a. pagina 288 fin.: „la Marea Curte de pe Yaroslavl”) și care, după cum trebuie să presupunem, era situat lângă St. Sofia.

20. Biserica Sf. Vasily, construit de Vel. carte Rurik Rostislavich în onoarea îngerului său, în 1197 la Curtea Nouă (anii Ipatsk). Din păcate, nu știm unde a fost localizat New Dvor; dar cu toate probabilitățile presupunem că actuala Biserică a celor Trei Sfinți, redenumită din Vasilyevskaya în vremuri ulterioare, este tocmai rămășițele bisericii construite de Rurik Rostislavich (palat princiar, care a fost lângă Ugorsky, Laurențian și Ipatsky ani sub 1151. fin . nu este numit nou).

Una dintre cele două biserici Vasilyevsky a fost o mănăstire în 1231 (Laurent. Let.).

21. Mănăstirea Spassky de pe Berestov, situată nu departe de Mănăstirea Pechersky, mai aproape de oraș. A fost menționat pentru prima dată în 1072, iar numele său era Hegumen Herman. În 1096, polovțienii, care au atacat Kievul, au ars în vecinătatea Mănăstirii Pechersk - conform lecturii Cronicii Laurențiane: „Mănăstirea Stefanov și satul (adică satele) și Hermany” (în versiunea tipărită este incorect: „și satul Hermany”), conform citirii Letopiseței Ipata: „Mănăstirea Stephaneci, satul și Germaneci”. Prin Germania și Germanech, evident, ar trebui să înțelegem mănăstirea Germanov, ca și prin mănăstirea Stefanech - mănăstirea Stefanov (Klovsky, № 14). Este foarte probabil să credem că mai sus amintitul Herman se află desigur aici și că el a fost fondatorul mănăstirii. Ulterior, mănăstirea a aparținut casei Monomahovicilor (în 1138, acolo a fost înmormântată fiica lui Vladimir Monomakh Euthymia, apoi fiul său Iuri Dolgoruky și fiul acestuia din urmă Gleb; în 1185, Marele Prinț Vsevolod și-a luat starețul Luka ca episcop de Rostov. ). Unii dintre Monomahovici, cel mai probabil

ea - Yuri Dolgoruky, și a construit în mănăstire acea biserică de piatră, care în perestroika de mai târziu există până astăzi (despre ea mai sus, p. 81).

22. Sub 1147, biserica Sf. Mihai, „zeița Novgorod”, situată în Podol, la locul său de comerț sau comerț, adică biserica Sf. Michael, care a fost rugăciunea unei corporații sau atelier de negustori din Novgorod și construită de ei. Este foarte probabil să presupunem că această biserică a fost făcută din piatră și nu din lemn. (Despre improbabilitatea veștii din Cronica Nikon că în 1008 mitropolitul Ioan I a ridicat o biserică de piatră a apostolilor îndepărtați Petru și Pavel la Kiev — I, 112, am vorbit mai sus — p. 6).

Acum bisericile din Kiev listate în ordine alfabetică (în cazul întrebărilor): Mănăstirea Sfântul Andrei nr. 12, stația de metrou Berestovsky nr. 21, Buna Vestire la Poarta nr. 4, Zeciuiala Maicii Domnului nr.2, Maica Domnului Klovskaya nr. 14, Maica Domnului Pirogoshchey nr. 17, Vasilievskaya nr. 1, 19 și 20, stația de metrou Georgievsky nr. 5, stația de metrou Germanecha nr. 21, Desyatinnaya nr. 2, stația de metrou Dmitrievsky nr. 7, stația de metrou Irininsky nr. 6, Ioannovskaya nr. 15, stația de metrou Kirillovskogo № 18, stația de metrou Klovskogo nr. 14, stația de metrou Mikhailovsky Vydubitsky nr. 10, stația de metrou Mihailovski Zlatoverhogo nr. 13, stația de metrou Mikhailovskaya nr. 22, stația de metrou Pechersky 11, Petrovskaya nr. 7, Pirogoshchey Bogorodits № 17, stația de metrou Spassky nr. 21, stația de metrou Simeonovsky nr. 9, stația de metrou Stefanecha nr. 14, Trekhsvyatitelskaya №№ 1 și 19, stația de metrou Feodorovsky nr. 16.

În zona bisericilor de piatră din Kiev erau:

23. La Vyshgorod, în cinstea martirilor Boris și Gleb, construit de Svyatoslavichs și Vsevolodovici, care, necunoscut când a fost început, a fost sfințit în 1115. Nu exista.

24. În Kanev în cinstea Sf. George, construit, după toate probabilitățile, cu scopul de a fi catedrala episcopului de Yuryevsky, a condus. carte Vsevolod Olegovich în 1144. Nu există.

25. În Belgorod, biserica episcopală catedrală în cinstea Sf. apostoli, construit de prinț. Rurik Rostislavich în 1197 (Ipat. ani.). Nu exista.

2. PEREYASLAVL.

1. Catedrala Arhanghelului Mihail. Prima piatră a fost construită de episcopul Efraim, sfințită în 1089; după o scurtă stare, a căzut în 1123 (conform lui Ipatsk în 1124). Al doilea, construit de o persoană necunoscută, a fost pe jumătate distrus în 1230 de un cutremur și a fost în cele din urmă distrus, probabil, în timpul cuceririi orașului de către mongoli în 1239, când orașul a fost ars (Ipatsk ani sub 1237, vorbire despre distrugerea bisericii de către mongoli puse -

strict). Actualul în locul lor este sfârșitul lui X secolul al VII-lea (Arandarenko, III, 422).

2. Biserica Sf. Teodora, care se afla fie la porțile orașului, adică la cetatea orașului, fie la gardul catedralei.

3. Biserica Sf. Andrei, care era „la biserica de la poartă” (deci Ipatsk., în Laurențian: „la biserica de la poartă”), T. Adică, se pare, din biserica anterioară. Ambele au fost construite de amintitul episcop Efraim și sunt menționate sub anul 1089 (Ipat. 1090) Ele nu mai există de mult timp, probabil de la invazia mongolă.

4. Biserica Fecioarei Maria din curtea principelui, ctitorită de Vladimir Monomakh în 1098 (Ipat. l.). Nu exista.

În 1072, la Pereyaslavl a fost menționată Mănăstirea Ioannovsky, care, după toate probabilitățile, era un prinț. Pe această bază, este foarte probabil să presupunem o biserică de piatră în ea. În prezent, mănăstirea nu există și rămâne complet necunoscută și ea fostul loc (ArandarenkoIII. 373. Despre improbabilitatea știrilor Cronicii Nikon, astfel încât în ​​anul 1008 Met. Ioan I a ridicat o biserică de piatră a Înălțării cinstitei Cruci în Pereyaslavl,—I, 112, am spus mai sus—p. 6).

5. Biserica lui Boris și Gleb pe Alta (sau Lta, deci Letskaya, Lyatskaya, zeița Lyadskaya), pe locul uciderii lui Boris, la 3 verste de oraș. A fost fondată de Vladimir Monomakh în 1117 și finalizată înainte de moartea sa, care a avut loc în 1125. Potrivit cronicarului, a fost frumos, creat cu grija multora (Laurent. ani. sub 1125). Nu exista de mult timp.

6. În regiunea Pereyaslavl se cunoaște un oraș care avea o biserică de piatră, și anume Gorodets sau Gorodok, situat vizavi de Kiev, pe această parte a Niprului. În 1152, biserica de piatră Sf. Mihai, care avea un blat de lemn (ani Ipatsk. sub acest an de început: despre apartenența orașului la Pereyaslavl chiar acolo și ibid. a 2-a ed. p. 314 şi Laurent. ani. sub 1151, ed. a 2-a. pagina 318 sqq).

Pentru informații despre biserica ulterioară și actuală Pereyaslavl, vezi Note despre guvernoratul Poltava 77.Arandarenko. Partea a III-a , Poltava, 1855, p. 364 sqq.

3. CHERNIGOV (CU RYAZAN ȘI MUROOM).

1. Catedrala Spassky, care există și astăzi. A fost fondat de Mstislav Vladimirovici (Tmutarakansky), probabil în 1036 și a rămas după moartea sa, care s-a întâmplat în același 1036, pliat la fel de mult ca „ca și cum ar sta pe un cal cu o mână”. Nu se știe de către cine și când a fost finalizat; se crede cel mai probabil

că nu de Iaroslav, care, fiind ocupat cu clădirile sale de la Kiev (început tocmai după moartea lui Mstislav), cu greu a avut timp și dorință să aibă grijă de Catedrala din Cernigov, ci de fiul său Svyatoslav, pe care l-a părăsit ca prinț de apanage. din Cernigov și care a murit în 1075. După arderea Cernigovului de către mongoli (anii Ipatsk), catedrala a rămas fără reînnoire până în 1675; in aceea anul trecut a fost ușor corectată din cauza zelului unui individ privat; dar la incendiul petrecut în 1750, a suferit atât de mult încât i-au căzut cupolele și turnul care era cu el (despre care am vorbit mai sus – numit local și numit turn) s-a prăbușit pe jumătate. După aceasta, a fost în cele din urmă reînnoit de către guvern, cu o modificare semnificativă a unuia nou, în 1790-98 (în același timp, a fost construit turnul prăbușit, după ce a primit un vârf foarte urât în ​​formă de con, și în paralel. lui, pe celălalt colț al catedralei, i s-a construit altul de aceeași formă, turn). Vezi articolul M. Markova:„Despre obiectivele din Cernigov”, plasat în Lecturile generale. Est. și Antic, anul trei (1847),№ 1, Amestecul, p. 15, și un articol al unui necunoscut: „Cernigov”, publicat în Știrile Eparhiale Cernigov din 1863, tot înreverend Macariaîn Est R. Ts., vol. I, ed. a II-a. pagina 61 și A. Ratshinîn Colecția completă de informații istorice despre mănăstiri și biserici, pag. 544. Nu avem un plan al catedralei și concluzionăm că nu este deosebit de mare deoarece înălțimea cupolei principale, care acum este de 5. de la podea, este 15 brânzi (Marc); pentru fațada actuală, vezi publicația gr. Stroganova:Arta rusă E. Viollet-Le-Duc și arhitectura în Rusia de la X la XVIII secolul, Sankt Petersburg 1878, și din aceeași sursă în dicționarul Müller-Motes Smochin. 1166.

2. Biserica Buna Vestire, cunoscută și sub numele de Sf. Mihail, în curtea prințului, construită de prințul Svyatoslav Vsevolodovich (nepotul lui Oleg, strănepotul lui Svyatoslav), fondat în 1174, sfințit în 1186 (cronica Ipatsk.. cfr Laurel. sub 1227 fin).

La aceste două biserici, cu o oarecare probabilitate, se poate adăuga o a treia, a martirilor Boris și Gleb, în ​​vremuri de mai târziu o mănăstire (anii Laurențieni, sub 1231), construită de Domn. David Svyatoslavich († 1123, tatăl lui Svyatosha, Ipatsk. Ani sub 1162. Ed. a 2-a p. 855 început).

Necunoscut în toată regiunea Cernigov într-un mod pozitiv nici măcar o singură biserică de piatră; dar două pot fi presupuse ca atare, și anume:

În primul rând, biserica fără nume din Murom, care a fost creată de prințul Yuri Yaroslavich de Murom, care a murit în 1174. Expresia cronicii „a creat” și nu a ridicat sau tăiat (Lavrentyevskaya sub acest 1174), ne face să ne gândim mai mult. despre piatră decât despre o biserică de lemn și, deși Murom a fost capitala moștenirii ultimului

305

și ca să spunem așa, cea mai nenorocită, dar o singură biserică de piatră nu este o sarcină imposibilă. Probabil că biserica noastră, nenumită după nume, este Biserica Nașterea Maicii Domnului, care a devenit ulterior Catedrala Murom (viața lui Petru și Fevronia).

În al doilea rând, biserica martirilor Boris și Gleb din Ryazan (veche, vezi în prima jumătate a volumului, p. 696), menționată în 1195 și fosta catedrală episcopală. Nu există absolut niciun motiv sau indicii pozitive pentru a considera această ultimă biserică din piatră; dar suntem înclinați să gândim asta pentru că era o catedrală episcopală. Adevărat, știm de un alt scaun, care probabil a rămas la biserica de lemn pe tot parcursul perioadei premongole - Turov. Dar Ryazan, care nu era deosebit de strălucitor printre destine, nu era un lot slăbit și căzut, ca Turov, ci, dimpotrivă, o moștenire care se străduia să ocupe o poziție mai bună. În consecință, aici este mai probabil să presupunem că nu au renunțat la preocupări precum construirea de biserici de piatră, ci dimpotrivă.

4. VLADIMIR VOLYNSKY.

Singura biserică de piatră cunoscută în mod pozitiv este Biserica Catedrală a Fecioarei Maria, construită de Prințul Izyaslav Mstislavich (Karamz. III , aprox. 3) până în 1160, în care este pictat (Nikon. ani. II, 189). Odată cu adăugările ulterioare ale uniaților, în posesia cărora se afla, și cu domurile prăbușite, există până astăzi sub forma unei ruine abandonate. Vezi despre ea și apariția rămășițelor sale în Monumentele Antichității în provinciile occidentale ale Imperiului, numărul I, Sankt Petersburg. 1868

Lângă Vladimir a existat o mănăstire numită Sfântul Munte, întemeiată nu mai târziu de mijlocul secolului al XI-lea (viața lui Nestor a Sfântului Teodosie, conform ediției Bodyansky fol. 13 vol. început) și, dacă nu chiar de la început. , a fost, apoi a devenit, după cum se pare, o mănăstire domnească (Ipatsk ani sub 1223). Ca atare, este foarte probabil să se presupună o biserică de piatră în ea (După „Șematismul” mănăstirilor Uniate, publicat la Lvov în 1867, p. 111, mănăstirea Sfântul Munte sub numele de Zagorov există până astăzi).

Dintre orașele din regiunea Vladimir, cunoaștem doar o biserică de piatră, și anume Goroden, care este în prezent un oraș din provincia Minsk, districtul Pinsk, Gorodnaya sau Gorodno, despre care în Cronica Ipat sub 1183 (ed. a II-a p. . 428) scrie: „că, în aceeași vară, Goroden a ars peste tot și bisericile de piatră, din fulgerul fulgerului și sunetul tunetului”.

În orașul Melnik, situat (și încă situat sub forma unui oraș) pe Bugul de Vest între Brest-Litovsk și Drogich-

306

nom (în sus de la primul, cfr Ipatsk ani. sub 1288, ed. a 2-a. pagina 599 fin.), la scurt timp după invazia mongolelor, este menționată icoana Mântuitorului Izbavnikului, care se afla în Biserica Maicii Domnului și s-a bucurat de o faimă deosebită în zona sa, fiind „în mare cinste” (ani Ipatsky sub 1260, Ed. a II-a p. 560). S-ar putea crede că un templu de piatră a fost ridicat pentru venerata icoană.

La fel ca Melnitsky Spas, este menționat și Nikola Zhidychinsky, care era situat nu departe la nord de Luțk, pe râu. Styri (orașul Zhidichin încă există, cfr Karamz. VI, notă. 629, p. 101), la care prinții mergeau să se închine și să se roage (ani Ipatsky, începând cu 1227).

(Menționată și în Cronica Hypatiană sub 1268, ed. a II-a p. 573, mănăstirea Sf. Mihail cel Mare, situată chiar în Vladimir. Numele Sf. Mihail cel Mare, repetat de două ori, pare să sugereze că mănăstirea a fost mai ales important.Dar nu Nu avem încă informații despre el).

5 . GALICH.

În regiunea Cronicii Galice, nici o singură biserică nu este numită direct piatră pentru întreaga perioadă pre-mongolă. Dar, după toate probabilitățile, ar trebui să fie considerate astfel:

1. Biserica Sf. Ioan Botezătorul în Przemysl, despre care cronicile noastre nu o menționează deloc, dar care, potrivit lui Dlugosh, a fost întemeiat de al doilea prinț al regiunii Volodar Rostislavich(† 1124) și care, după cum trebuie să credem, era atunci catedrala episcopilor din Przemysl (vezi mai sus despre eparhii în anexa la capitolul administrație). Dlugosz scrie: Wolodor Praemislicnsis dux moritur et in ecclesia S. Ioannis, quam ipse fundaverat, Praemisliae sepelitur (Lib. IV, ed. 1711 p. 425): fundaverat— fondată ne face să presupunem o biserică de piatră, nu de lemn.

2. Biserica Maicii Domnului din Galich, fosta catedrală episcopală. În 1219, ungurii care dețineau Galich, luptând împotriva asediului, au creat un oraș sau baterie pe această biserică (Ipat. ani. sub acest an); dacă nu complet, atunci este aproape complet evident că biserica ar trebui să fie făcută din piatră, și nu din lemn, pentru că aceasta din urmă ar putea rezista cu greu la severitatea grindinei.

6. T U R O V.

Βο întreaga regiune Turov, care a constituit moștenirea urmașilor fiului cel mare al lui Iaroslav, Izyaslav, și astfel a fost moștenirea bătrânilor, nu este menționată o singură biserică de piatră. De asemenea, cronicile tac complet despre biserica episcopală catedrală în sine.

Este foarte posibil ca, de fapt, să nu fi existat o singură biserică de piatră în regiune în toată perioada premongolă și ca biserica catedrală în sine să fi rămas de lemn în întregime. Turov Izyaslavichs, după moartea fiului lui Izyaslav Svyatopolk, care a ocupat tronul mare-ducal din 1093 până în 1114, și-au pierdut complet orice semnificație și s-au deteriorat complet, astfel încât în ​​vremurile ulterioare nu vedem nicio participare a lor la treburile generale ale Rus', de parcă ar fi fost despărțiți de ea și au încetat să mai existe pentru ea. Este absolut probabil și posibil ca prinții slăbiți, care nu au jucat niciun rol între alți prinți și, ca să spunem așa, au fost eliminați în viața de sat a proprietarilor de pământ, să nu se obosească deloc să-și împodobească posesiunile cu biserici de piatră. Nu este nimic incredibil sau imposibil în faptul că până și biserica catedrală episcopală a rămas de lemn pe toată durata perioadei. Nu este în întregime clar că însuși Svyatopolk Izyaslavich, menționat mai sus, nu a construit o biserică catedrală de piatră. Dar acest lucru poate fi explicat prin faptul că toate grijile și toate fondurile sale au fost dedicate construcției Mănăstirii cu cupola de aur a Sf. Mihail din Kiev, care, printre alte mănăstiri, era cu adevărat o mănăstire magnifică.

Despre actualul oraș Turov în raport cu bisericile, dintre care sunt patru (două parohii, una înregistrată și un cimitir), și care sunt toate de construcție nouă, vezi Descrierea istorică și statistică a Eparhiei Minskarhim. Nicolae. St.Petersburg 1864, p. 275.

7. POLOTSK.

1. Biserica Catedrala Sf. Sofia. În viața Rev. I se citește lui Euphrosyne din Polotsk că ea a lucrat ceva timp „în gobetele de piatră” ale acestei biserici (Memorable antic. rusă lit.Kusheleva-Bezborodko IV, 174), adică în etajul sau subsolul său inferior, despre care subsoluri de biserică vom vorbi ceva mai jos. Această dovadă nu este deosebit de certă și poate fi înțeleasă în așa fel încât golbeții și temelia erau din piatră, iar biserica însăși era de lemn. Cu toate acestea, cel mai probabil ni se pare să credem că întreaga biserică a fost făcută din piatră. Structura bisericii de piatră poate fi atribuită celebrului Vseslav Bryachislavich († 1101), a cărui preocupare pentru bisericile sale este confirmată indirect de faptul că i-a jefuit pe alții (Catedrala Sf. Sofia din Novgorod).

2 și 3. Două biserici ale Mântuitorului și Maicii Domnului în două mănăstiri, feminină și masculină, create într-un singur loc de Apoc. Euphrosyne († în a doua jumătate a secolului al XII-lea, după 1156) și situat în afara orașului, pe locul satului episcopal.(ibid. pag. 178 sqq). Prima dintre acestea, construită în 30 de săptămâni(ibid.), există până în ziua de azi.

8. SMOLENSK.

1. Catedrala Adormirea Maicii Domnului, construită de Vladimir Monomakh în 1101 (anii Ipatsk). A existat înainte de începutul lui X VI V. Timpurile actuale ale țarului Alexei Mihailovici (Descrierea istorică și statistică a eparhului Smolensk, p. 240 începutul. sqq).

2. Biserica Sf. Boris și Gleb, în ​​apropiere de locul uciderii acestuia din urmă 1), la gura râului Smyadynya (care se varsa în Nipru și acum este uscat), la jumătate de milă în josul Niprului de suburbia Svirsky a orașului, a construit de prinț. Rostislav Mstislavich, fondat în 1145 (Novgor. 1 an. sub acest an, Ipatsk. an. sub 1197). În prezent, din fosta biserică au supraviețuit doar mici rămășițe ale zidurilor, înalte de o jumătate de curte.(ibid. p. 210 sqq.).

3. Biserica Sf. Ioan Teologul, construită de Roman Rostislavich, fiul precedentului († 1180), pe care „l-am împodobit cu fiecare clădire de biserică și icoanele au fost împodobite cu aur și finipt” (anii Ipatsk sub 1180). Există până astăzi, dar cu o nouă cupolă (și este situat sub munte, numit de la acesta Bogoslovskaya, între suburbia Svirsky și oraș, ibid. pagina 220 sqq.).

4. Biserica Arhanghelul Mihail, construită de David Rostislavich, fratele precedentului(† 1197), despre frumusețea și bogăția despre care cronica spune: „nu există așa ceva (biserica) în țara de la miezul nopții și toți cei care vin la ea sunt foarte uimiți de frumusețea ei — icoanele sunt împodobite cu aur (și argint) și mărgăritare și pietre prețioase și sunt pline de tot harul.” (Ipatsk ani sub 1197). Există până în zilele noastre (și datorită locației sale în suburbia Svirsky a orașului, este altfel și cel mai frecvent numită Biserica Svir, ibid. pagina 218 sqq., mai sus despre asta p. 80).

9. NOVGOROD.

Novgorod este situat pe Volhov, la aproximativ 4 verste de la izvorul său din Lacul Ilmen, și tocmai pe ambele maluri ale râului și astfel încât pe ambele maluri există aproape o parte egală a orașului. Jumătate din oraș, întins pe malul stâng al râului, se numește partea Sf. Sofia de la Catedrala Sf. Sofia situată pe ea, chiar pe malul Volhovului; jumătate din oraș întins pe malul drept al râului.

1) Există o cronică despre locul uciderii lui Gleb: „M-am dus de la Smolensk (Nipru), când era copt, și am stat pe Smyadina într-un nasad... în acel mesaj abya am găsit nava lui Gleb și mi-am scos arma. ”...

Se numește Trade Side din arcadele comerciale situate pe ea (care sunt, de asemenea, chiar pe malul Volhovului și aproape vis-a-vis de catedrală, iar între ele și catedrala de peste râul Volhov pod).

Am spus deja mai sus că topografia Novgorodului ridică sprâncene. Curtea sau palatul prinților din Novgorod era situat pe partea comercială (pe marginea rândurilor comerciale vizavi de Volhov; de la Iaroslav Vladimirovici sau cel Mare, care era prințul Novgorodului, a fost numită mai târziu curtea lui Iaroslav); dar catedrala episcopilor nu a fost construită adiacent palatului, așa cum ar fi trebuit, ci cu totul cealaltă parte a orașului, iar după cetatea care a existat sau nu a existat în jurul palatului, o găsim în jurul catedralei. Acest lucru pare să demonstreze clar că, atunci când creștinismul a fost înființat în Novgorod, prinților le-a fost incomod să plaseze episcopi în oraș și că, după ce i-au plasat într-o așezare suburbană și trans-râu (care ar putea fi apoi partea Sofia), au considerat necesar să-i protejeze de turma lor inițială printr-o fortăreață deliberată Mărimea Cetății Sofia duce la aceeași concluzie. Aceste dimensiuni nu sunt deosebit de mari nici astăzi, dar în vremurile străvechi erau și mai mici; de aceea, pare limpede că scopul ei iniţial a fost de a servi drept gard celor ce locuiesc în apropierea catedralei, adică episcopului cu corul său, şi nu ca loc de asediu pentru toţi locuitorii oraşului 1).

Oricum ar fi, dar inițial și foarte pentru o lungă perioadă de timp Singura cetate din Novgorod nu era o fortăreață în jurul întregului oraș sau pe oricare dintre laturile sale, ci doar o cetate în jurul Catedralei Sf. Sofia. Novgorodienilor, după cum s-ar putea crede, nu le-a păsat multă vreme să închidă zidurile orașului, deoarece s-au bazat pe mlaștinile lor, care i-au salvat de Batu și din cauza cărora Andrei Bogolyubsky în 1169 a trebuit să întreprindă o campanie împotriva ei iarna (care s-a încheiat din acest motiv în cel mai trist eșec). Construcția Cetății Sofia, pe care novgorodienii au numit-o inițial „oraș”, și apoi Detinets și (la Moscova) Kremlinul, pe baza celor spuse tocmai, ar trebui asimilate de Sf. Vladimir. După Vladimir, conform cronicilor de mai târziu din Novgorod, a fost reluat de Iaroslav în 1042 sau

1) La Rostov, în jurul catedralei episcopale, Kremlinul a fost construit exact la fel ca în Novgorod. Scopul acestui ultim Kremlin nu poate fi pus la îndoială, adică nu poate fi pus la îndoială că a fost construit pentru a-i proteja pe episcopii de Rostov de păgânii printre care au fost instalați. Un lucru asemănător s-ar fi putut face și la Novgorod, pentru a-i proteja pe episcopi de primii creștini, foarte nesiguri.

310

1044 1). Această primă cetate a fost de lemn și a rămas așa până în 1116. În acest ultim an, prințul Mstislav Vladimirovici a întemeiat-o în piatră și a extins-o mai mult sau mai puțin2). După 1116, zidul cetății sau al Kremlinului a fost reînnoit de multe ori. Actualul zid al Kremlinului este o „restaurare perfectă” a zidului antic, realizată din ordinul lui Petru cel Mare în 1698 (cu modificări aduse în 1818 3).

Partea Sofia a orasului era inconjurata de un metereze de pamant inalt de trei brazi in 1383 4). Iar pe acest meterez s-a construit un oras de lemn in 1534 5).

Partea comercială a fost înconjurată de același metereze în 1387 6), iar de-a lungul meterezei de același oraș V 1537 7).

(Merțurile ambelor părți rămân până astăzi. În meterezul din partea Sophiei, lângă drumul către Mănăstirea Iuriev, există un turn rotund de piatră, cunoscut sub numele de Belaya 8). În Novgorod a trebuit să auzim povestea fabuloasă că acest turn datează din vremea arhiepiscopului Ioan, în timpul căreia a avut loc o invazie a suzdalienilor (în 1169) și că chiar pe acest turn a fost plasată icoana Semnului. Dar în timpul invaziei suzdalienilor nu a existat încă un oraș în apropierea părții Sofia, iar novgorodienii s-au apărat pe el de inamici, în grabă și au construit în mod deliberat un fort - 1 Novgor. ani., iar icoana Semnului a fost dusă la închisoare „pe zeciuială”, adică vizavi de mănăstirea Desyatinsky, - 4 Novgor. și 1 Pskovsk. lett. Turnul este probabil din 1383 și poate chiar din 1534. Și dacă pare prea bătrână...

1) În 1042 până în al 8-lea Novgorod. ani., - sub 1116; în 1044 conform cronicilor. în Karamz.,—II, cca. 35 fin..

2) Novgor. anul 1; cronica nu spune direct că a fost piatră, dar în primul rând se folosește expresia „laic”, care indică o structură de piatră. În al doilea rând, în același an a fost fondat un oraș de piatră în suburbiile Novgorodului - Ladoga ( ibid .). În ceea ce privește extinderea, aceasta nu este clar definită. Întregul pasaj al cronicii: „în aceeași vară, Mstislav a întins Novgorod cu mare putere” (Dacă în aceeași cronică, sub 1262, se spune: „Novogorodtsy a doborât orașul Nov", atunci aceasta ar trebui să însemne nu Kremlinul din Novgorod, ci vreun oraş nou, doborât de novgorodieni în câmpul lor. Neuhausen, Neishlos?).

3) Gr. TolstoiAltare și antichități, p. 65.

4) al 3-lea Novgor. ani. (la Karamz. V,aproximativ 137, p. 56; a fost inconjurata de un sant in 1372).

5) Sofiysk. Timpul, conform ed.Stroeva II, 380.

6) al 3-lea Novgor. vară..

7) Sofiysk. Timp. II, 398.

8) Imaginea ei în gr. Tolstoi la începutul cărții.

311

săpat, apoi a fost depășit de vremea rea ​​și de lipsa unei îngrijiri speciale pentru ea de către novgorodieni).

În legătură cu poliția orașului și parțial cu administrația de stat, Novgorod a fost împărțit în părți, care au fost numite capete și dintre care la început au fost cinci, apoi au fost adăugate mai multe. (Din cele cinci capete inițiale, trei erau pe partea Sofia: Lyudin sau Goncharsky - parte a orașului din Mănăstirea Iuriev, Nerevsky - parte a orașului pe partea opusă și Zagorodsky, adică situat în afara orașului Sofia, - în mijloc; două pe partea comercială: Slavensky - jumătatea superioară mare a părții de-a lungul Plotnitsky, acum Fedorovsky, pârâul 1) și Plotnitsky, - jumătatea mai mică a părții din spatele acestui curent.

Literatură despre Novgorod: conversații istorice despre antichitățile din Veliky Novgorod, Moscova, 1808(Mitropolitul Eugen) ·,Cercetări istorice asupra antichităților din Novgorod, L. Muravyova, St.Petersburg 1828; Despre locația anticului Novgorod, cercetare istorică Ivan Erasova, Novgorod, 1851. De fapt despre biserica Novgorod: Descrierea arheologică a antichităților bisericii din Novgorod și împrejurimile sale, arhimandrit (care a murit ca episcop) Macaria, în două părți, Moscova, 1860; Altare și antichități din Veliky Novgorod gr. M. Tolstoi,Moscova, 1862 (anexat la carte: un plan al lui Novgorod, o hartă a împrejurimilor sale, un plan și fațada Catedralei Sf. Sofia).

BISERICILE DIN NOVGOROD ȘI ÎN împrejurimile SAU SAU ÎN EXTERIOR:

1. Sfânta Sofia, catedrala episcopală. 1045-1052. Vezi despre el mai sus, pagina 107 fin. 2).

2. Biserica Buna Vestire de pe Așezământ, ctitorită de Domn. Mstislav Vladimirovici în 1103 — așezarea era un domnesc suburban

1) În partea orașului numită și numită Slavno, din care numele capătului și care formează colțul părții comerciale dintre Volhov de sus în ramura Zhilotug care se desparte de acesta, derivând numele nu din glorie, ci din slavii, după toate probabilitățile ar trebui să se vadă locul în care a fost conceput Novgorod. adică, problema să fie prezentată în așa fel încât varangii, care au luat stăpânirea Novgorodului, să se stabilească într-o așezare specială de la locuitorii indigeni, încât partea orașului locuită de aceștia din urmă a început să fie numită „slavi” și că de aici venea Slavno sau Slavnoe de mai târziu.

2) Locul public de rugăciune al păgânilor novgorodieni, situat deasupra râului Volhov (în 980, „Dobrynya a venit la Nogorod, a plasat un idol deasupra râului Volhov”), după toate probabilitățile, nu a fost situat pe locul Mănăstirii Perynsky , stând la gura Volhovului, 3 verste și din Novgorod, așa cum se acceptă, dar în locul unde se află Catedrala Sfânta Sofia.

312

satul skoe sau așezarea domnească, ca Kyiv Berestov, în care prinții aveau propriul palat. Era situat sus de Novgorod de-a lungul malului drept al Volhovului. Judecând după faptul că de-a lungul timpului au fost construite până la șase biserici în el (Archim. Macarius, I. 486), a fost un sat foarte însemnat. Sub forma unui mic sat, există până în zilele noastre și se află la 2 verste de Novgorod, conform spațiului actual al acestuia din urmă și al său. Biserica lui Mstislav a stat până în anul 1342, iar în acest an, din cauza dărăpănării, a fost distrusă și în locul ei s-a construit una nouă, care rămâne până astăzi, constituind biserica parohială a actualului sat (și singura care a supraviețuit printre toate celelalte).

3. Biserica, mai tarziu catedrala (catedral) 1), Sf. Nikolai Dvorishchenskaya, construită de același Mstislav Vladimirovici, în curtea lui Yaroslav, adică la palatul domnesc, numit al lui Yaroslav după Iaroslav, care, așa cum am spus, era situat pe partea comercială, lângă Gostiny Dvor. Amenajat în 1113, nu se știe când a fost finalizat. CUextensii și redirecționate semnificativ există până în prezent. Fațada bisericii gr. TolstovaȘi Kondakovaîn V I eliberarea de antichități rusești în monumentele de artă, fig. 128 și 142.

4. Biserica lui Theodore Tiron, construită de Voigost în 1115. În prezent nu există: era situată în apropierea actualei Biserici Theodore Stratelates, pe partea Sofia, între străzile Rozvazhskaya și Shchirkova (Rev. Macarie I, 193 și 226). început).

Cronica de mai târziu din Novgorod, aflată în biblioteca Catedralei Sf. Nicolae, datează în anul 1118 construcția amintitei Biserici a lui Teodor Stratelates și este atribuită prințului Vsevolod Mstislavich (Rev. Macarius I, 192). Dar această cronică merită foarte puțină credință, iar biserica, despre care toate celelalte cronici tac, ar fi trebuit să fie considerată post-mongolă.

5. Biserica Nașterea Maicii Domnului din mănăstirea ctitorită în același timp, Pr. Antonie Romanul, construit în perioada 1117–1119, pictat în 1127. O versiune oarecum modificată există și astăzi. Fațada bisericii Gros.Și Condacul. ibid. smochin. 130.

6. Biserica Sf. George în Mănăstirea Iuriev, construită de Prinț. Vsevolod Mstislavich, fondat în 1119 și sfințit (conform Cronicii a III-a Novgorod) în 1130. Există până în zilele noastre (în restaurare de arhimandritul Fotie și cu decorațiuni extrem de bogate de contele Orlova).

1) Nu una de catedrală, ci una dintre cele care au fost la Novgorod pentru slujbele zilnice.

În 1166, o altă biserică de piatră, Biserica Mântuitorului de pe Poartă, a fost întemeiată și în 1173 sfințită în Mănăstirea Iuriev. Acesta din urmă a dispărut de mult.

7. Biserica lui Ioan Botezătorul de pe Petryatiny Dvor sau (conform mai târziu, nov. III ani. sub 1453) pe Opoki, situat pe latura Comerțului și la marginea Comerțului propriu-zis, construit de Prinț. Vsevolod Mstislavich, în numele îngerului fiului său, în continuarea anilor 1127-1130. A existat până în 1453, iar în acel an s-a construit unul nou, care rămâne până astăzi.

8. Biserica Sf. Nicolae pe strada Yakovl, la care se afla atunci Mănăstirea Belo-Nikolaevsky, acum atașată Mănăstirii Zverin, construită de Irozhnet în anii 1135-1136. Ea există până în zilele noastre.

9. Biserica Adormirea Maicii Domnului, pe Kozya Borodka, pe Latura Comerțului și pe Comerț propriu-zis, nu departe de Catedrala Sf. Nicolae, construită de Prinț. Vsevolod Mstislavich cu episcopul Nifont, în perioada 1135-1144. Reconstruit de mai multe ori, iar cel actual nu este mai vechi de jumătateΧ V Ι V. (Reverendul Macarie I, 365).

În Prima Cronica din Novgorod, sub 1153, scrie: „Arhiepiscopul iubitor de Dumnezeu Nifont a mers la Ladoga și a așezat biserica pe piatra Sfântului Clement”. Cronica III Novgorod de mai târziu sugerează (în același an) că aceasta se află în Novgorod, pe partea comercială, pe strada Ivorovaya (acum Moskovskaya). Dar presupunerea ei este neîntemeiată: Niphon a întemeiat Biserica lui Clement nu în Novgorod, ci în Ladoga, așa cum arată I Novgor. cronică sub 1156. Biserica Sfântul Sava sfințită pe strada Savvina (acum Kosmodemianskaya), pe partea Sofia, acum dispărută (Venerabil Makar. I, 224), a fost construită în 1154, nu din piatră, așa cum se susține. III Novgor. cronica, ci una de lemn, dovada I Novgorod. cronică.

10. Biserica Sf. Boris și Gleb, pe partea Sofia, în orașul Sofia sau însuși Kremlinul, pe locul unde a stat primul Sf. de lemn. Sofia, lângă zidul orașului, construită de Sadk Sytinich sau Sotka cel bogat în perioada 1167-1178. Nu exista. (Cronicarul de mai târziu Nikolo-Dvorishchensky, de Pr. Macarie I, 115, își pune locul în apropierea actualei biserici Sf. Andrei Stratilates; dar de fapt ar trebui să fie amplasat lângă turnul clopotniță Sophia, pentru locul actualei biserici din Sfântul Andrei Stratilates sub episcopul Ioachim, după toate probabilitățile, nu a intrat încă în gardul Kremlinului).

11. Biserica Sf. Iacov, care era după catedrală, situată pe strada Yakovlevaya, lângă actuala Biserică Sf. Panteleimon sau Nikolo-Kachanovskaya (care a fost construită pe cimitirul ei - Eminența Makar. I, 200), fondată, după cum se pare, de enoriași, în 1172. Nu există.

12. Biserica Buna Vestire din mănăstirea Arhiepiscopului Ilie și a fratelui său Gavril, construită în anul 1179, pentru 70 de zile. În 1189, pictura ei murală a fost finalizată. Ea există până în zilele noastre (Mănăstirea Buna Vestire desființată era situată în afara orașului, între aceasta și Mănăstirea Iuriev, la 3 verste de prima și 2 de a doua).

În anul 1180, pe poarta mănăstirii s-a construit o altă biserică de piatră, care acum nu mai există, ca și poarta în sine.

13. Biserica lui Ioan Botezătorul de pe Torgovishche, construită de arhiepiscopul Ilie împreună cu fratele său Gabriel în 1184. Nu există (a fost situată nu departe de est de Catedrala Sf. Nicolae, Pr. Makar. I, 283 început).

14. Biserica App. Petru și Pavel pe Silnishchi (Sinilnishchi, Sennishchi) sau pe Muntele Sinichya, construit de Lukinichs în perioada 1185-1192. Există până în zilele noastre (situat în afara orașului, pe drumul către Mănăstirea Iuriev, la 2 verste și jumătate de Kremlin; în prezent un cimitir). Fațada sa Gros.Și Condacul. ibid. smochin. 144.

15. Biserica Adormirea Maicii Domnului din mănăstirea Arkaz, construită în 1188 de Semyun sau Simeon Dybachevici. Nu există (Fosta mănăstire Arkazh, construită de stareț, după episcopul de Novgorod, Arkady, † 1153, a fost situat lângă Mănăstirea Buna Vestire a Arhiepiscopilor Ilie și Gavril).

16. Biserica Depozitarea Vesmintei și Brâului Fecioarei Maria, ridicată de Arhiepiscopul Martyrius pe porțile orașului în 1195, construită în decurs de două luni și acoperită cu scriere de zid în următorul 1196 de către scribul Grcin Petrovici. Nu exista.

17. Biserica Învierii din fosta Mănăstire a Învierii, construită de Arhiepiscopul Mucenic în perioada 1195-96. Există până astăzi; este situat în afara orașului, la o milă de acesta, la confluența unui pârâu fără nume în Lacul Myachino, vizavi de Biserica Petru și Pavel de pe Muntele Sinichya.

18. Biserica Sf. Chiril al Alexandriei în mănăstirea Chiril din Nelezen, construită de frații Konstantin și Dmitri din strada Lubyana în anul 1196, pe o perioadă de 3 luni. Ea există până în zilele noastre (Mănăstirea Kirillov este situată în afara orașului, la 4 verste de ea, pe micul Volkhov sau Volhovets).

19. Biserica Schimbarea la Față de pe Muntele Nereditsa sau Nereditsakh, construită de Prinț. Yaroslav Vladimirovici (nepotul lui Mstislav cel Mare) în 1198, a început pe 8 iunie, s-a încheiat în septembrie. Încă există. Situat în afara orașului, la 3 mile de acesta, nu departe de

Așezare, pe aceleași Volhovets ca și precedenta. Fațada sa Gros.Și Condacul. ibid. smochin. 148. 1).

20. Biserica Proorocului Ilie de pe Deal, în strada Slavnaya, pe Latura Comerțului. Construit de Erevsha (Novgor. II ani.) în continuarea anilor 1198-1202. În 1453 a fost ridicat unul nou pe baza veche (Novgor. IV ani).

Potrivit lui Novgorod III cronici, Biserica Nașterea Fecioarei Maria, construită în 1199 de Principesa Yaroslavova în mănăstirea pe care a întemeiat-o pe Mikhalișchi (Mikhalitsky pe Molotkov) a fost făcută din piatră. Dar Cronica din Novgorod I spune „înființat”, așa că a fost făcută din lemn.

21. Biserica celor 40 de Mucenici, construită de Vyacheslav Prokshinich, după călugărul Mănăstirii Khutyn Varlaam(† 1243), în continuarea anilor 1190-1211. Nu există (Aflat pe partea Sofia, la capătul Nerevski, - Novgorod. I an. sub 1218, dar nu se știe sigur unde exact - Rev. Makar. I. 225 fin.).

22. Biserica Sf. Panteleimon în fosta Mănăstire Panteleimon, situată lângă Iuriev, construită de Teodor Pineșchinich în 1207. Nu există (Rev. Makar. I, 198 note, Istoria Ierarhiei VI, 774).

23. Biserica Sf. Pyatnitsa, construită în 1207 la piață de cabinele „de peste mări”, adică negustorii din Novgorod care desfășoară comerț peste mări sau exterior. În restructurarea din 1340, ele există până în zilele noastre; se află lângă Catedrala Sf. Nicolae, pe latura ei de nord (În 1156, această biserică nu era din piatră, după cum se spune III Novgorod. ani., iar unul din lemn a fost „instalat”, - I Novgorod. ani. În 1191 a fost din nou ridicat din lemn - I Novgorod. ani.). Fațada bisericii Gros.Și Condacul. Ibid. smochin. 143.

24. Biserica Sf. Barbarii din fosta mănăstire Varvarinsky, situată pe partea Sofia (Reverendul Macarie I, 228), construită în 1218-19. Nu exista.

25. Biserica Sf. Mihai pe partea Sofia în strada Prusskaya, construită în 1219 de Tverdislav și Teodor. Pe lateral a fost pusă încă una mică, care a fost finalizată în 4 zile. În locul celui antic, reconstruit de multe ori, s-a construit unul complet nou nu cu mult timp în urmă.

26. Biserica Sf. Pavel Mărturisitorul, cu hotarele lui Simeon Dumnezeul-Primitorul și Constantino-Elena, construită de Semyon Borisovich, în

1) În Colecția de hărți, planuri și desene pentru Lucrările primului congres arheologic se află fațada Bisericii Schimbarea la Față din Novgorod 1198; dar, dacă nu se înșeală, aceasta nu este fațada bisericii noastre, ci a Schimbării la Față a Mântuitorului, situată chiar în oraș, pe strada Ilyinaya, construită în 1374.

316

1224, pe strada Varetskaya, pe partea comercială. Nu există (Rev. Makar. I, 398).

27. Biserica Schimbarea la Față din Mănăstirea Khutynsky, construită în jurul anului 1240 (Novgor. III ani. sub 1515; împotriva dovezilor aceleiași cronici sub 1198 și 1508. vezi Novgor. Eu cronicez sub 1192). În locul celui antic, a fost construit unul nou în 1515, care rămâne până în prezent (Novgor. III ani. sub 1515).

28. Biserica Nașterea Maicii Domnului din Mănăstirea Perynsky, situată la 4 verste de Novgorod și o verstă în spatele Mănăstirii Iuriev, chiar la izvorul Volhovului din Ilmen. Construit necunoscut când, este recunoscut ca pre-mongol și chiar unul dintre cele mai vechi (dar pentru cronicarul local al timpurilor moderne - 995, Rev. Macarius J , 425 început). Dar ambele sunt complet îndoielnice. Dacă mănăstirea a fost într-adevăr contemporană cu introducerea creștinismului în Novgorod, care, așa cum vom vedea mai jos, nu ar trebui considerat deloc dovedit, atunci nu ar rezulta deloc că biserica de piatră din ea este la fel de veche. A spune că însăși tăcerea cronicilor despre timpul construcției bisericii poate însemna că aceasta depășește granițele lor și că ar fi putut fi construită „curând după venirea lui Ioachim la Novgorod” înseamnă, dacă pot spune așa , pentru a spune lucruri pentru prezent extrem de și condamnabile naive (În Mănăstirea Perin a fost construită o biserică de piatră, când era o singură astfel de biserică de piatră în toată Rusia și nici una în Novgorod.).

BISERICI DIN SUBURBIA NOVGOROD:

Din suburbiile Novgorodului, bisericile de piatră au fost situate în Pskov și Ladoga. Dintre acestea, Ladoga nu ar trebui să însemne actualul oraș Novaya Ladoga, situat la confluența Volhovului cu Lacul Ladoga și fondat abia în 1704, ci satul Staraya Ladoga, care se află pe Volkhov cu 12 verste deasupra primei și care reprezintă oraș antic Ladoga, care a coborât în ​​sate după întemeierea Novaiei.

În Pskov:

1. Biserica Sf. Trinity, după catedrala principală, construită de Prinț. Vsevolod Mstislavich, alungat din Novgorod în 1136 și a murit la Pskov în următorul 1137 (după Novgorod. I ani.) sau în anul următor 1138 (după Lavrent., Ipatsk. și I Pskov.) 1).

1) În Cronica I Pskov de la 1138 este scris: „aceeași iarnă Vsevolod a odihnit la Pleskov, luna februarie, în ziua a 11-a, în Joia Mirosului.

A stat până în 1363, iar actuala catedrală este a treia după ea, la sfârșitul secolului al XVII-lea. (imaginea bisericii lui Vsevolod pe una, veche, nu foarte, credem noi, icoana sa cu bolți complicate, din Sanctuarele și antichitățile din Pskov ale contelui Tolstoi p. 16, după toate probabilitățile, este doar imaginația unui pictor de icoane).

2. Biserica Mântuitorului de pe Mirozhi cu o mănăstire, construită de Arhiepiscopul Nifont de Novgorod ( † 1156, Novgorod. I ani. sub acest an). Există până astăzi (Vedere a bisericii în anexa la cartea acum menționată a contelui Tolstoi, precum și în Procesele primului congres arheologic de la Moscova I, 284 și Gros.Și Condacul. ibi d. smochin. 216).

ÎN LADOGA:

1. Biserica Sf. Clement, construită de același Arhiepiscop Niphon(ibid.), în prezent defunctă. Vezi mai sus bisericile nr. 9 din Novgorod.

2. Biserica Sf. George, construit de o persoană necunoscută și când, a supraviețuit până în zilele noastre și este remarcabil pentru rămășițele picturii antice (Vezi despre asta în cartea a XII-a a Antichităților creștine). Prokhorovapentru anul 1802. Fațada este nemișcată Gros.Și Condacul. ibid. smochin. 189.

Bisericile din Novgorod în ordine alfabetică (pentru referință): Boris și Gleb în Kremlin nr. 10, Buna Vestire la Așezământ nr. 2, Buna Vestire în Mănăstirea Ilie Gabriel nr. 12, Varvara in Varvarinsky stația de metrou nr. 24, Învierea în Stația de metrou Voskresensky. N° 17, Gheorghe în stația de metrou Iuriev nr. 6, Ilie profetul pe strada Slavnaya nr. 20, Io. Înaintași pe Petryatin (Opoki) Nr. 7. Io. Precursori la Trade No. 13, Kirill Alex. în Kirillov, m. nr 18, Klimenta№ 9, Mihai arh. pe Prusskaya u. nr. 25, Nikolai Dvorischenskaya nr. 3, Nikolai pe Yakovlevskaya u. nr. 8, Pavel Mărturisitorul pe Varetskaya u. Nr 26, Panteleimon in Panteleimon. m. nr. 23, vineri la Torg nr. 23, Petru și Paul pe Sinilishchi (Muntele Sinichaya)№ 14, Schimbarea la Față în Nereditsy nr. 19, Schimbarea la Față în Khutynsk. m. Nr. 27, Robe pe porţi № 16, Nașterea Fecioarei Maria în Antoniev m. № 5, Nașterea Fecioarei Maria pe Molotkov № 20, Nașterea Fecioarei Maria în Perynsky m.№ 28, Sava Consacrat. nr 9, Patruzeci de martiri nr 21, Sofia nr 1, Adormirea Fecioarei Maria in statia de metrou Arkam nr 15, Adormirea Fecioarei Maria pe barba de capra nr 9, Teodor Stratelates, - Tyrone nr 4.

săptămâni, iar în săptămâna trebuia să fie Sfânta Treime în biserică, pe care el însuși a creat-o.” În timpul scurtei sale șederi la Pskov, Vsevolod, probabil, a reușit să creeze o biserică, pentru că ar fi putut să o creeze foarte mică, sau s-ar putea să o fi pus-o doar și să fi fost finalizată după el.

10. ROSTOV—SUZDAL.

Am schițat mai sus istoria regiunii: cel mai în vârstă din ea a fost Rostov, care sub Vladimir și-a avut propriul prinț de apariție în persoana Sf. Boris; după moartea lui Boris, pentru secolul următor regiunea nu a constituit o moștenire specială, ci a aparținut ca parte a unei alte moșteniri (Pereyaslavl); la începutul secolului al XII-lea. în persoana lui Yuri Dolgoruky, fiul cel mai mic al lui Vladimir Monomakh, ea și-a primit din nou prințul apanaj, dar cu capitala nu la Rostov, ci la Suzdal; Fiul lui Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, a mutat capitala apanajului de la Suzdal la Vladimir Klyazemsky, care a crescut curând pentru a deveni capitala întregii mari domnii; la începutul lui X III V. Regiunea a fost împărțită în două regiuni separate - Suzdal și Rostov. Vom pune mai ales două regiuni ulterioare și anume, după vechimea lor ulterioară, mai întâi Suzdal, apoi Rostov.

REGIUNEA SUZDAL CU CAPITALA VLADIMIR KLYAZEMSKY.

Cei mai vechi cronicari nu citesc nicio înregistrare deliberată despre întemeierea lui Vladimir Klyazemsky. Unul dintre ei, și anume cronicarul Suzdal din vremurile lui Vsevolod Yuryevich, a făcut la întâmplare o notă vagă că a fost regizat de Vladimir cel Mare 1). Cronicarii de mai târziu înțeleg prin acest Vladimir cel Mare - unii Vladimir Sfântul Svyatoslavich 2), alții Vladimir Vsevolodovich Monomakh 3). Nu poate exista aproape nicio îndoială că fondatorul lui Vladimir ar trebui considerat al doilea, și nu primul: pe vremea Sfântului Vladimir, regiunea Rostov-Suzdal constituia o asemenea parte a Ucrainei Rusiei încât este absolut incredibil să să presupunem că Marele Duce s-ar putea ocupa de întemeierea de noi orașe în el ( Și în ceea ce privește Vladimir Monomakh, mai întâi fiind fiul prințului de Pereyaslavl, adică Vsevolod, și apoi prințul de Pereyaslavl însuși, el a fost și prințul de Rostov-Suzdal: Monomakh vorbește despre cele patru călătorii ale sale la Rostov în scrisoarea sa spirituală; există indicii ale dragostei sale pentru Rostov în Pechersk Patericon; activitățile sale în regiunea Suzdal sunt adesea dovedite de biserica de piatră pe care a construit-o în Suzdal).

Timp de un secol și jumătate, fiind cu adevărat capitala

1) Lavrent. ani. sub 1176, ed. a 2-a. pagina 358 fin..

2) Nikon. ani., Steppe, carte. și alții - din Karamz. eu, aprox. 463.

3) Vezi Karamz. II, aprox. 238.

mare domnie 1) și apoi timp de aproximativ un secol capitala nominală, Vladimir Klyazemsky aparține în prezent numărului de orașe de provincie care sunt departe de a fi cele mai bune. Este situat pe malul stâng al râului Klyazma între acesta și râul Lybid (care se varsă în râul Rpenyu 2), nu departe de confluența acestuia din urmă cu Klyazma) și este situat jumătate pe un plan ridicat, jumătate de-a lungul versanţii spre Lybid şi pe o câmpie joasă în apropierea acesteia din urmă. Andrei Bogolyubsky, care l-a ales pe Vladimir drept capitală, conform cronicii, și-a aranjat foarte mult orașul, ajungând la el (orașul) cu o poartă de aur și alta de argint (ani Ipatsky sub 1175), dintre care primele erau situate la intrarea vestică în oraș din Moscova și altele, după cum trebuie să credem, din direcția opusă față de Bogolyubov. Vsevolod Iurievici oraș mare Bogolyubsky a construit un oraș interior mai mic sau Detinets (Cronica Laurentină, 1194). Primul oraș, din care s-au păstrat până astăzi rămășițe destul de semnificative de metereze, făcând posibilă determinarea conturului său și care a cuprins întreaga așezare sau întregul oraș, nu în sensul de cetate, a fost acela figură geometrică, care se numește paralelogram, adică un patrulater alungit cu o linie transversală mai lungă și cealaltă mai scurtă. Începând de la Klyazma vizavi de Golden Gate 3), a mers până la această poartă și de la ei la Lybid, apoi de-a lungul Lybid până la autostrada Nizhny Novgorod, de aici până la Klyazma și de-a lungul Klyazma în sus sau înapoi până la colțul de unde începea: liniile longitudinale. din patrulater erau paralele cu Klyazma și Lebedele mergeau de-a lungul lor, iar cele transversale treceau de la un râu la altul. Detinetele lui Vsevolod constau din doi pereți transversali interiori în patrulaterul Bogolyubsky, astfel încât acesta din urmă a fost împărțit de ei (pe lungime) în trei patrulaguri mici - cel interior (Detinetul însuși, care conținea Catedrala lui Bogolyubsky la Klyazemskaya sau peretele sudic. Palatul domnesc cu biserica Sf. Dimitrie si Manastirea Rozhdestvensky) si doua laterale (una la Moscova, alta la Bogolyubov) 4). Necesar

1) Numărăm de la Bogolyubsky la Mihail Yaroslavich Tverskoy.

2) Numele ar trebui să fie înțeles ca un nume transferat de la Kyiv Irpen, așa cum se întâmplă cu numele Lybid.

3) Poarta de Aur originală a lui Bogolyubsky nu a supraviețuit; dar locul lor este cunoscut exact unde stau construcție nouă Poarta de Aur.

4) Se mai păstrează destul de semnificativ meterezele lui Detinets Vsevolodov: meterezul de vest se află vizavi de capela Vladimir a catedralei, peste drum de acesta; puțul de est se află în spatele casei secției 2 de poliție a orașului. În spatele Detinets erau șanțuri; de aici, locul de pe o stradă mare a orașului de sub Mănăstirea Nașterii Domnului se numește Podul Ivanovo, deși aici nu există pod (adică era un pod peste un șanț).

S-ar putea crede că în cronica din 1237 este ultimul patrulater mic care se numește Pecherniy Gorod, iar prin Orașul Nou ar trebui să însemne imediat Detinets. Pe lângă Porțile de Aur și de Argint, sunt menționate și următoarele: Orinin și Cupru din Lybid și Volozhsky din Klyazma (pe care toate trei au dus la Detinets, - anii Laurențieni sub 1237).

BISERICILE DIN VLADIMIR ȘI împrejurimile lui.

1. Biserica Sf. George. Construcția bisericilor de piatră în Vladimir a fost începută de Iuri Dolgoruky, care, dintre toți principii din perioada premongolă, s-a remarcat prin construirea de biserici de piatră în mai multe suburbii ale moștenirii sale. Nu se știe în ce an a construit 1), numită acum biserica Sf. George, în ultima sa modificare (după incendiul din 1778) există până astăzi. Vedeți despre asta în descrierea istorică a bisericii a monumentelor din Vladimir ieromon. Joasapha,Vladimir, 1857, p. 105, precum și în Proceedings of the Vladimir Statistical Committee, numărul IX, articolE. Tikhonravova:orașul Vladimir la începutul secolului al XVII-lea, p. 26 2 ).

2. Catedrală în numele Adormirii Maicii Domnului, construită de Bogolyubsky, 1158-1160. Vezi despre el mai sus, pagina 112.

3. Biserica cu nume necunoscut, de pe Poarta de Aur a orașului construită de Bogolyubsky, construită de el, a fost sfințită V1164 (anii Laurențieni: ca Kievul în cinstea Bunei Vestiri?). Nu există în prezent.

4. Biserica Înălțarea Înălțării (azi Schimbarea la Față), cu mănăstire, în fața Poarții de Aur amintite acum a orașului - nu departe de ele, dacă mergi din oraș din stânga, iar dacă în oraș - pe dreapta, construită de el, fondată în 1164 oraș (Laurent. ani. sub

1) Cronica a IV-a din Novgorod vorbește despre o biserică în 1152, dar deloc în sensul că a fost construită în acel an.

2) Dolgoruky, desigur, și-a construit biserica de piatră ca principală biserică a orașului. Pe această bază, este foarte probabil să presupunem că s-a plasat în centrul orașului, deoarece acesta din urmă s-a purtat cu el. În consecință, locația bisericii poate servi la determinarea centrului Vladimir original. construită de tatăl lui Dolgoruky Vladimir Monomakh (Biserica este situată în partea de sus a orașului, la vest de actuala catedrală, construită de Bogolyubsky. până la Poarta de Aur, - aproximativ la o distanță egală între unul și celălalt, sau mai sus chiar coborârea sau nu foarte departe de coborârea în câmpia Klyazma: de la actuala catedrală, după ce ați parcurs jumătate de distanță până la Poarta de Aur, trebuie să vă întoarceți și să mergeți puțin mai adânc în aleea din stânga).

1164 și 1218). În ultima modificare (după incendiul din 1778, există până în zilele noastre. Vezi despre el laieromon. Joasapha ib i d . pagina 109.

5. Biserica Nașterea Maicii Domnului cu mănăstire în orașul Bogolyubov. 11 verste din Vladimir, construite de el concomitent cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului 1). A fost decorat cu aceeași bogăție și splendoare fabuloasă ca și ultimul ( descriere detaliataîn Cronica Ipat sub 1175 în povestea uciderii lui Bogolyubsky, ed. a II-a. p. 395). Nu exista; actual - jumătate a secolului XVIII secole (veziV. DobrohotovaOrașul și mănăstirea antică Bogolyubov cu împrejurimile sale, Moscova, 1852).

6. Biserica cu un nume antic necunoscut, mai târziu și în prezent Pokrovskaya, la puțin peste o milă de Bogolyubov. Nu este menționat deloc în cronici, dar cu probabilitate completă și, ca să spunem așa, neîndoielnic, este asimilat de Bogolyubsky, căci în afară de el nu era nimeni care să construiască aici o biserică de piatră, iar în ceea ce privește nemenționarea, cronicile spun direct că numesc doar câteva dintre bisericile construite de Bogolyubsky și că, pe lângă aceste câteva, el a ridicat și „multe alte biserici cu diferite pietre” (Ipatsk. Anii sub 1175, ed. a 2-a p. 396). Este posibil și foarte probabil să credem că Bogolyubovsky a înființat o mănăstire la biserică, ca să spunem așa, împreună cu Bogolyubovsky, care în antichitate era destul de comun și a existat un exemplu direct pentru el în Iaroslavl.

1) Bogolyubov sau Bogolyubovo, numit așa de Andrei Bogolyubsky (care, la rândul său, a primit numele de la el, ca fostul loc preferat al șederii sale și, de asemenea, locul martiriului său), iar ceea ce a fost numit înaintea lui este de obicei prezentat ca un oraș adevărat și propriu-zis. Dar este poate mai corect să ne imaginăm problema altfel, și anume că era pur și simplu o moșie rurală sau o moșie de țară, dacha unui prinț, în care a construit un palat magnific, înconjurând-o cu un zid de piatră, care zid, în antichitate numit „oraș”, și-a dat numele de orașe locului însuși; cu alte cuvinte, cu greu ar trebui să ne imaginăm Bogolyubovo pur și simplu ca un castel de țară al prințului, fără vreun oraș real atașat acestuia (și numai cu o așezare sau așezări de artizani sclavi). Dacă povestea despre uciderea lui Bogolyubsky menționează „orășenii din Bogolyubskyi (-Bogolyubtsy)”, atunci acești orășeni, combinați cu nobili (în anii Laurențian), pot fi înțeleși ca boieri care au trăit sub prinț în orașul sau castelul său și nu orăşeni obişnuiţi. Prezentând cazul în conformitate cu a noastră, va trebui să ne gândim că în curtea castelului său Bogolyubsky a construit o mănăstire casă - că după moartea sa castelul a fost abandonat, abandonat și a dispărut, dar mănăstirea a rămas, după ce a primit proprietatea lui. pământ care a aparținut castelului.

in manastirile Sf. Gheorghe si Irininsky 1). Ea există până astăzi, stând singur pe câmp și fiind repartizat la Mănăstirea Bogolyubov (la Dobrohotova pagina 67 sqq cu atașarea fațadei bisericii, precum și a planurilor și fațadelor acesteia în publicațiegr. Stroganova:Catedrala Dimitrie din Vladimir pe Klyazma, Moscova, 1849. și în Colecția de hărți, planuri și desene pentru Lucrările Primului Congres arheologic de la Moscova, l. XXI).

7. Biserica Nașterea Maicii Domnului cu mănăstire, construită de Vsevolod Iurievici în perioada 1192-1197. (mănăstirea bărbaților, din Biserica Nașterii Domnului, a fost așezată lângă palatul domnesc, ca curtean, pe care Bogolyubovsky îl avea pe Bogolyubovsky, care se afla în oraș sau în gardul palatului său Bogolyubovsky). Recent înlocuit cu unul nou, construit în stil antic (vezi cartea: Mănăstirea Divină Vladimir din secolul al XII-lea,E. Tikhonravova,Vladimir, 1869. cu vederi ale vechiului, în ce formă era înainte de distrugere și bisericilor noi).

8. Biserica în numele drepților. Ioachim și Anna pe porțile orașului sau gardul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, construită de episcopul Ioan în 1196-97. Nu exista.

9. Biserica Adormirea Maicii Domnului cu mănăstire, construită de soția lui Vsevolod Yuryevich Maria (conform lui Tversk. ani sub 1205, fiica lui „Shvarlov Cheskago”) în perioada 1200-1202. Există până în zilele noastre, dar modificat semnificativ (sau după incendiul din 1855 sau mai devreme). Cm.hierom Joasapha ibid. pagina 44.

10. Biserica Sf. Mucenic Dimitrie la curtea prințului, frumos după cronicar, construit într-un an necunoscut de același Vsevolod Yurievici († 1212). Eu exist până astăzi în 1835-47. conform Comandamentului Înalt a fost restaurat științific, vezi publicația sus-menționată special dedicată acesteia gr. Stroganova, de asemenea o carte V. DobrohotovaMonumente antice în Vladimir Klyazemsky. Vezi pagina 56 de mai sus.

11. Biserica Înălțarea Crucii de pe Torgovișchi, construită de Konstantin Vsevolodovich în 1218 și, dacă nu ne înșelim, nu există în prezent.

12. Biserica Sf. Michael, construit sau doar decorat de el

1) În povestea uciderii lui Andrei Bogolyubov, după cum se citește în Cronica Ipat, este menționat „Arsenie, stareț (al mănăstirii) Sfinților Kuzma și Demyan”, care se afla undeva lângă Bogolyubov (ed. a II-a p. . 401). Poate că acest Arsenie a fost starețul mănăstirii aflate la actuala Biserică a Mijlocirii, adică starețul unei mănăstiri de femei, care era obișnuită în vremuri străvechi (și despre care vezi mai jos în capitolul mănăstiri).

același (a fost mare prinț în 1217-1218) și era situat fie la curtea lui, fie în apropierea curții sale domnești (anii Laurel sub 1227). Nu exista.

ÎN SUBURBIILE VLADIMIR BISERICII DE PIATRA SAU SITUAT:

Există trei în Suzdal și împrejurimile sale:

1. Catedrala Maicii Domnului, care a fost prima clădire din piatră din întreaga regiune. A fost construită inițial într-un an necunoscut de Vladimir Monomakh împreună cu episcopul Efraim de Rostov (anii Laur sub 1222). În locul primului, care a început să se prăbușească de la bătrânețe, era un drum. carte Yuri Vsevolodovich (cu episcopul Simon) în continuarea anilor 1222-1225. a construit unul nou. Nu există, fiind înlocuit cu unul nou.

2. Biserica Mântuitorului, construită într-un an necunoscut de Iuri Dolgoruky (anul 4 nov., sub 1152). După cum se pare, nu există (cuvintele lui Simon în Patericon, în povestea despre pictori, că Iuri Dolgoruky a creat o biserică de piatră în orașul Sudali în măsura Bisericii Pechersk ar trebui atribuite acestei biserici. Cu toate acestea, acest lucru este foarte îndoielnic, cu excepția cazului în care se înțelege prin măsură un plan, dar nu și dimensiunile).

3. La trei sau patru mile de Suzdal, în satul Kideksha, pe râul Nerl, „unde s-au tabărat sfinții mucenici Boris și Gleb” și care, după toate probabilitățile, era o vilă princiară de țară, a fost construită o biserică de piatră. în cinstea martirilor de Iuri Dolgoruky (Anii Laur sub 1159). Există în forma sa veche până în zilele noastre (planul și fațada sa, vezi Colecția de hărți, planuri etc., l. XVI).

În Pereyaslavl Zalessky se află Biserica Mântuitorului, întemeiată de același Iuri Dolgoruky, iar după el finalizată de Andrei Bogolyubsky (anii Laurel sub 1157). Există în forma sa veche până în zilele noastre (catedrala orașului. Fațada sa este MartynovaȘi Snegirevaîn antichitatea rusă, anul unu, și Gros.Și Condacul.în antichităţile ruseşti fig. 32, iar fațada și planul Vacum amintita Adunare, l.Χ V ΙΙ).

În Yuryev Polskiy Biserica Sf. George, construit de același Yuri Dolgoruky, iar în 1230, din cauza deteriorării, a fost înlocuit cu unul nou de la nepotul său Svyatoslav Vsevolodovich. Există până astăzi; foarte remarcabil, așa cum am spus mai sus, pentru basoreliefurile sale, care sunt decorate de jur împrejur și care, din păcate, sunt acoperite în mare măsură de extinderi ulterioare (Planul ei fără fațadă în aceeași colecție, l. X III , iar fațada și mostrele de basoreliefuri Tolstoi.Și Condacul. ibid. fig. 76-85 si 88-94) 1).

1) Conform asigurării așa-numitei Cronici de la Tver, însuși Svyatoslav Vsevolodovich a fost stăpânul bisericii pe care a construit-o: „și de aici (biserica) Sfântul

În Nijni Novgorod, Biserica Sfântului Mântuitor, fondată de... carte Yuri Vsevolodovici în 1225 (Catedrala Schimbarea la Față ulterioară, care există acum în perestroika de mai târziu - anii Laurențieni).

REGIUNEA ROSTOV.

În regiunea Rostov, bisericile de piatră sunt cunoscute chiar în Rostov și în Iaroslavl.

În Rostov însuși:

1. Biserica Catedrală Adormirea Maicii Domnului, în locul uneia de lemn ars în 1160, construcția a început după acest an, când a fost finalizată nu se știe (după anii Tverskaya, sfințită în 1162), dar în 1187. acoperit cu scrieri de perete (Laurel years ., 1187 sub fin.). Înainte de 1213 a căzut, probabil ars în marele incendiu din 1211, iar anul acesta Domn. Konstantin Vsevolodovici (primul din Rostov după Sfântul Boris) a fondat unul nou, care, în picioare până în 1408, a ars în ultimul an. Actuala catedrală este considerată una veche reconstruită după 1408: dar ne îndoim puternic de acest lucru și credem că este mult mai târziu. Fațada sa Gros.Și Condacul. ibid. smochin. 41.

2. Biserica Sf. martirii Boris și Gleb în curtea prințului, construită de Prinț. Konstantin Vsevolodovich în continuarea anilor 1214-12.18.A fost înlocuit de mult cu unul nou (care stă lângă zidul catedralei Kremlin, vizavi de colțul său de sud-est - dacă memoria ne servește, și nu împotriva sud-vestului , după cum citim în cărțile de sub mâinile noastre).

(Simon în Patericon, în povestea despre pictori, spune: „în domnia sa, iubitul lui Hristos Volodymer (Monomakh), în toată măsura bisericile divine din Pechersk, în toată asemănarea bisericii din orașul Rostov. , în înălțime și în lățime și în longitudine.” La ce fel de biserică ne referim? aici suntem complet în pierdere).

(Pentru planul și vederea magnificei catedrale de mai târziu Kremlin, al cărei scop inițial am indicat mai sus, vezi cartea gr. TolstoiAltare antice din Rostov cel Mare).

Slavă lui Chudna, piatră tăiată. și el însuși este stăpân,” - Adunat. vară. XV, 355, Deștirea citea de la Tatișciov, „stăpânul era bulgar”— III, 456.

ÎN Yaroslavl:

1. Biserica Adormirea Maicii Domnului din curtea prințului, fondată de Konstantin Vsevolodovich în 1215. În prezent, catedralaȘi de construcție ulterioară.

2. Biserica Mântuitorului din mănăstire (acum episcopală), fondată de același Konstantin Vsevolodovich († 1218) și completat în 1224 de fiul său Vsevolod. Nu există, fiind înlocuit cu unul nou.

11. Tmutarakan.

În această mică, îndepărtată colonie a noastră, pe care am deținut-o pentru o perioadă foarte scurtă de timp, am construit, în continuarea proprietății noastre, două biserici de piatră:

1. În 1022, Mstislav Vladimirovici, prințul de Tmutarakan, a intrat în război împotriva prințului Kasozh Rededya. Acesta din urmă și-a propus să rezolve problema prin luptă unică între ei. Mstislav, după ce a acceptat oferta, a făcut un jurământ de a crea o biserică în numele Maicii Domnului, dacă rămâne câștigătorul. A biruit și a înjunghiat pe Rededya și, întorcându-se la Tmutarakan, a întemeiat imediat o biserică votivă.

2. Rev. Nikon Pechersky, asociat al St. Anthony, care a părăsit Mănăstirea Pechersk pentru insula Tmutarakan, potrivit lui Nestor în viața Sf. Teodosie, „vei găsi un loc curat lângă cetate, stând pe el, și prin harul lui Dumnezeu locul și biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu vor fi răsplătiți pe el, iar mănăstirea va fi slăvită” (conform ed. . Bodyansk. l. 9). Expresia lui Nestor „recompensa” nu este totuși pe deplin definitivă, dar având în vedere arhitectura exclusiv din piatră care domina în acele locuri printre greci, nu este firesc să credem că Nikon a vrut să construiască o mănăstire glorioasă cu o biserică de lemn.

Arhitectura după invazia mongolă

Arhitectura Rusiei pre-mongole

Caracteristici: un nivel înalt de tehnologie de construcție, începutul formării propriului stil arhitectural, priceperea pictorilor, dorința de a exprima o viziune creștină asupra lumii.

Până la sfârșitul secolului al X-lea în Rus' au existat doar clădiri din lemn și lemn-pământ.

Începând cu secolul al X-lea, începe construcția de clădiri culturale, biserici și mănăstiri făcut din Piatra. Primele clădiri din lemn au fost Novgorod Sophia cu 13 cupole și Biserica Boris și Gleb din Vyshgorod.

Cel mai vechi templu din piatră care a ajuns până la noi este Catedrala Schimbarea la Față din Kiev (mai veche decât Sfânta Sofia din Kiev)

Structurile au fost ridicate în principal sub conducerea arhitecților bizantini, așa că nu este o coincidență faptul că tipul de templu cu cupolă în cruce care s-a dezvoltat în arhitectura bizantină a devenit popular în arhitectura rusă antică.

Structura templelor se bazează pe bazilica (din greacă - casa regală) - un tip de clădire, direct proporțional, format dintr-un număr impar de nave (de la 3-5), despărțite de coloane și stâlpi (formând o cruce). ). Biserica cu cupolă în cruce. Pe cruci (fâșii de coloane) se pune o cupolă. Se află pe cele 4 coloane centrale.

În Roma Antică, acestea erau clădiri pentru comerț, proceduri legale și alegeri politice.

Bazilică. Plan: 1 – naos central; 2 – nave laterale; 3 – transept; 6 – absida (cor)

Templul ortodox provine din sinagogă.

Arhitectura veche rusă se caracterizează prin culori luminoase, moi și deschise, în contrast cu culorile întunecate ale arhitecturii bizantine.

Semnificațiile cuvântului „biserică”:

1) Casa lui Dumnezeu (traducere)

2) Modelul universului

3) Nava de salvare

2. Partea mijlocie a templului

3. Pronaos

Pronaos există un vestibul către templu. Pentru prima dată în secolele creștinismului, penitenții și catehumenii au stat aici, adică. persoane care se pregătesc pentru Sfântul Botez.

4. Iconostazie

5. Tronul

6. Este locul prezenței misterioase a lui Isus Hristos. Numai clerului li se permite să stea în fața tronului, precum și să-l atingă.

7. Altarul

nu se face sacrificii asupra ei, ci doar substanțe (pâine și vin) sunt pregătite pentru celebrarea Euharistiei (creștinii mănâncă Trupul și Sângele lui Iisus Hristos Răscumpărătorul).

8.Vestirie

Sacristie- depozitarea vaselor sacre, hainelor liturgice și cărților liturgice, tămâie, lumânări, vin și prosforă pentru următoarea slujbă și alte obiecte necesare închinarii. Dacă altarul templului este mic și nu există capele, sacristia este situată în orice alt loc convenabil din templu. Totodată, ei încă mai încearcă să amenajeze depozite în partea dreaptă, de sud a bisericii, iar în altarul de lângă zidul sudic se așează de obicei o masă pe care se așează veșminte pregătite pentru următoarea slujbă.

Solea- partea înălțată a templului din fața iconostasului, ca o continuare a altarului, extinzându-se dincolo de catapeteasmă. Numele provine din limba greacă și înseamnă „scaun” sau înălțime. Spre deosebire de vremea noastră, în antichitate solea era foarte îngustă.

Amvon- un pervaz semicircular în mijlocul soleei, vizavi de ușile regale, orientat spre interiorul templului, spre vest. Pe tronul din interiorul altarului se săvârșește cea mai mare taină a prefacerii pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, iar pe amvon sau de pe amvon se săvârșește taina Împărtășaniei cu aceste Sfinte Daruri ale credincioșilor, precum și Se citește Evanghelia și se rostesc predici. Măreția sacramentului Împărtășaniei necesită și ridicarea locului din care se dă sacramentul și aseamănă într-o oarecare măsură acest loc cu tronul din interiorul altarului.

Dom-cer¸ cruce-moarte a lui Hristos.

Absidele (proeminența clădirii, semicirculară) privesc spre est, intrarea este dinspre vest (aici au fost pictate picturi ale Judecății de Apoi).

Est – răsărit, zori, lumină, începutul unei noi vieți, naștere.

Fuse – moarte, întuneric, apus.

În partea de est, altar, s-au săvârșit slujbe. Era despărțit de sala bisericii printr-o barieră joasă de icoane și țesături. Mai târziu catapeteasma.

În partea de vest există un balcon - un pat, unde prințul și familia și anturajul lui au fost prezenți în timpul slujbei.

Numar de cupole:

1) - un singur zeu

2) - zeu și om

5) - Hristos şi Evangheliştii

7) șapte sacramente ale bisericii sau șapte sinoade ecumenice

13) Hristos și 12 apostoli

Predominau cele mai multe temple cu o singură cupolă.

Cele mai mari biserici cu cupolă în cruce din secolul al XI-lea: Biserica Zeciilor cu 25 de cupole (doar fundația a ajuns la noi; în timpul invaziei mongolo-tătarilor, invadatorii au dat foc templului) și Catedrala Sfânta Sofia cu 13 cupole din Kiev, Sfânta Sofia cu 5 cupole. Catedrala din Novgorod, Catedrala Schimbarea la Față din Cernigov.

Maeștri ruși aduși în temple:

· Multi-capete

· Piramidal (ca trepte)

· Falnic

Caracteristicile fiecărei școli de arhitectură:

Vladimir-Suzdal cu decorativism pronunțat. Ceea ce este unic sunt sculpturile în piatră ajurate de pe fațadele bisericilor. Catedrala Dimitrie din Vladimir a fost construită de Vsevolod, un cuib mare, catedrala a fost numită în cinstea sfântului patron al lui Vsevolod, Catedrala Adormirea Maicii Domnului de pe râu. Klyazma, Biserica Mijlocirii de pe Nerl, comandată de Bogolyubsky. Poarta de Aur din Vladimir este o structură defensivă.

Novgorod și Pskov Ele se remarcă prin severitatea lor, simplitatea formei și parțialitatea ornamentelor decorative. Novgorod - Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa, Pskov - Catedrala Schimbarea la Față a Mănăstirii Mirozhsky.

Smolensk. Maeștrii de la Cernigov invitați au jucat un rol deosebit. Diferența este calitatea înaltă a zidăriei. Biserica lui Petru si Pavel