Despre Moarte
1. V.: Care este lumea morților?
R: Moartea este una dintre forțele Existenței, care este indisolubil legată de Viață și o însoțește continuu. Prin urmare, întrebarea Morții și ce se întâmplă cu o persoană după ce își părăsește corpul fizic a fost mereu îngrijorată și continuă să fie o problemă arzătoare pentru oameni. La întrebarea: „Există viață după moartea corpului fizic?” religia răspunde da, știința nu, în cel mai bun caz, poate. Cum este această viață după moartea corpului fizic, adică Ceea ce așteaptă o persoană în viața de apoi, diferitele religii răspund diferit. Călătoria unei persoane după părăsirea corpului fizic este descrisă cel mai pe deplin în taoism, budism și hinduism. Aceste religii implementează principiul răzbunării postume pentru o viață dreaptă sau nedreaptă în lumea fizică. Dacă o persoană a dus o viață dreaptă, atunci este destinată unui loc în Rai, în paradis. Dacă o persoană a dus o viață nedreaptă, atunci va trebui să treacă prin unul dintre cercurile iadului pentru a fi curățată de întinarea acumulată înainte de următoarea sa întrupare în lumea fizică. Întruparea, însă, va fi atât pentru drepți, cât și pentru păcătoși. Singura diferență este în ce corp fizic și în ce condiții. Pentru a ieși din seria de încarnări, trebuie să urmați anumite reguli. Și apoi există oportunitatea de a te dizolva în nirvana, atingând fericirea ta supremă. În creștinism și islam nu există o serie de întrupări. Sau mai degrabă, există, dar doar două. Primul este atunci când o persoană s-a născut în lumea fizică, iar al doilea este la Judecata de Apoi, când Dumnezeu a răsplătit pe fiecare dintre oameni conform meritelor sale. Cei drepți primesc în el Paradisul și viața veșnică. Păcătoșii primesc în el Iadul și chinul veșnic. Până la Judecata de Apoi, oamenii sunt într-o stare de așteptare fără corpuri fizice.
Când vorbim despre lumea morților, ne referim la altceva. Și anume, acea parte a egregorului umanității care a fost construită de Personalitățile și Egourile oamenilor care și-au pierdut corpurile fizice. Egregorul umanității poate fi reprezentat geometric sub forma a două piramide pe suprafața Pământului, conectate prin bazele lor. O piramidă privește cu vârful în cer și face parte din egregor, care a fost construit de personalitățile și ego-urile oamenilor care au un corp fizic. Această parte a egregorului umanității poate fi numită egregorul Lumii Vii. A doua piramidă, al cărei vârf este îndreptat spre centrul Pământului și care se află sub suprafața Pământului, este Lumea Morților.
Particularitatea Lumii Morților este că există doar datorită legăturii sale strânse cu egregorul Lumii Viilor, adică. Lumea morților „atârnă” de oamenii care au corpuri fizice și se hrănesc cu forța lor vitală. Lumea morților există ilegal. Dacă oamenii nu ar avea Personalități și Euri, atunci Lumea Morților nu ar putea exista.
Oamenii au experimentat o evoluție legitimă a Conștiinței, cel mai înalt nivel al căruia pe Pământ este evoluția corpului fizic. Cu toate acestea, Personalitățile și Egourile, făcându-i pe oameni bioroboți, au implicat umanitatea în procesul de degradare, care se manifestă cel mai clar în involuția Conștiinței oamenilor și distrugerea Moralității lor. Lumea morților joacă unul dintre rolurile principale în acest proces. El are nevoie de forța vitală a corpurilor fizice ale oamenilor pentru a exista. Și pentru a-l obține, Lumea Morților a inventat multe moduri:
1. alimentația letală, în care oamenii își întăresc și își extind legătura cu Lumea Morților de mai multe ori pe zi;
2. distrugerea corpurilor fizice ale oamenilor prin războaie, metode și mijloace economice, sociale și politice;
3. închinarea zeilor morți, relicve, autorități etc.;
4. menţinerea oamenilor în stări egoiste.
Cel mai teribil lucru pentru Lumea Morților este dezvoltarea și îmbunătățirea oamenilor cu corpuri fizice, pentru că... duce la anihilarea Personalităților și Eurilor. Aceasta este o cale directă către eliberarea umanității din Lumea Morților prin distrugerea ei. Prin urmare, sarcina principală a Lumii Morților este de a împiedica oamenii să se dezvolte și să se îmbunătățească, să-i împiedice să anihileze matricea stărilor egoiste, să împiedice restabilirea Moralității umane și să împiedice reluarea evoluției Conștiinței. Privind la oameni, este destul de ușor de înțeles că cei care nu se dezvoltă și nu se îmbunătățesc sunt zombii Lumii Morților.
2. V.: Cum ne influențează viețile noastre trecute?
R: Vorbind despre viețile trecute, ar trebui să ne amintim că principala noastră preocupare a fost și rămâne viața noastră prezentă. Tot ceea ce ne raportăm este conținut în el. Căutarea dezvăluirilor despre viețile trecute doar din curiozitate este, în cel mai bun caz, autocomfață și, în cel mai rău caz, un semn de inferioritate.
R: Majoritatea situațiilor din această viață își au rădăcinile în încarnări trecute. Dar nu contează cine ai fost în trecut. Principal, cine ești acum din punct de vedere moral. În general, o persoană nu controlează cu adevărat nimic, inclusiv corpul său fizic. Singurul lucru care depinde în întregime de o persoană este comportamentul său. Și cel mai important lucru pentru o persoană este capacitatea de a rămâne o ființă umană în orice situație.
3. V.: Dacă mama soțului meu a murit, rămâne legătura?
O.: Desigur, rămâne, mai mult, este consolidată de Lumea Morților. Crezi că morții nu există? Când au început să îngroape morții pe Pământ, au legat astfel oamenii de Lumea Morților, iar aceste conexiuni există și influențează activ viețile oamenilor vii. Pentru a preveni aceste conexiuni să vă atragă în Lumea Morților, este necesar să le neutralizați cu energiile Iubirii. Numai Dragostea Divină este capabilă să îmbunătățească Viața și să transforme Lumea Morților.
4. V.: Cum să tratezi bunicile bătrâne, uneori îți pare atât de rău pentru ele?
O.: În mod adecvat. Trebuie să ne amintim că bătrânele sunt aproape de Lumea Morților. Prin mila arătată față de bătrâne, forța de viață a milostivului este consumată activ. Dacă excesul de energie egoistă ar dispărea de la bunici, acestea ar deveni mai sănătoase, mai tinere și mai feminine, adică. energia care i-a îmbătrânit avea să le părăsească trupurile. Dar afluxul de putere feminină pură ar crește. Pentru a interacționa armonios cu bunicile, trebuie să ai o inimă deschisă și un cap sobru.
5. V.: Are Personalitatea o legătură cu lumea Morților?
R: Personalitatea este strâns legată de lumea morților. Morții primesc hrană gratuită pentru ei prin ea. Este benefic pentru ei să aibă astfel de vaci zombie care, venerând lumea Morților, renunță de bună voie la puterea lor.
6. V.: Unde se duce conștiința strămoșilor morți?
R: Se manifestă într-o nouă încarnare în lumea fizică.
7. V.: Poate o persoană să fie nemuritoare, adică Poate exista nemurire în corpul fizic? Sau ar trebui să ne străduim în continuare să mergem în rai după moarte?
R: Dacă Spiritul Divin este Nemuritor, iar corpul fizic este creat din emanațiile Spiritului Divin, atunci și corpul fizic trebuie să fie nemuritor. Aceasta înseamnă că pentru a face corpul fizic nemuritor, este necesar să-l construim după chipul și asemănarea Spiritului Universal Nemuritor.. Întărirea conexiunii cu Spiritul Divin este însoțită de apariția și dezvoltarea de noi calități și proprietăți în corpul fizic; o scădere bruscă a tendințelor egoiste, inumane; spiritualizarea treptată a corpului fizic și proiecția stărilor sale Divine asupra lumii înconjurătoare. Sarcina omului este să facă Paradisul din Lumea dată lui de Dumnezeu și să nu meargă într-un loc mai bun după moarte, lăsând în urmă un morman de gunoi. Apropo, mai trebuie să ne dăm seama în ce „paradis” merg sufletele consumatorilor după moarte, dacă consumatorii le au, aceste suflete?
8. V.: Ce se întâmplă cu o persoană după moartea fizică?
R: Rezultatul depinde de modul de viață. Oricine nu s-a dezvoltat și nu s-a îmbunătățit este supus purificării și recuperării forțate. El trebuie să fie gata să lucreze prin comportamentul său egoist în următoarea încarnare, dacă, desigur, îi mai rămâne măcar o parte din conștiință. Cine nu mai are conștiință, Praful îl așteaptă. Cei care s-au dezvoltat și s-au îmbunătățit în mod conștient vor continua să facă acest lucru sub îndrumarea lui Dumnezeu.
9. V.: Este posibil să-ți pară rău pentru morți?
R: Trebuie să înțelegem că Moartea este Voia lui Dumnezeu. A regreta înseamnă a nu accepta Voia lui Dumnezeu, a i se opune, înrăutățind starea celor vii și a celui decedat însuși.
10. V.: Ce legi se aplică în lumea morților?
R: În lumea Morților, despre care vorbim, consumerismul celor vii funcționează atâta timp cât cei vii o permit.
11. V.: Simt că sunt deja prea bătrân pentru dezvoltare, ce ar trebui să fac?
R: Nimic în lume nu este reparat și totul este posibil. Psihologii moderni au încercat să determine nivelul de vârstă la care o persoană încetează să se dezvolte. Limita nu a fost găsită. Prin urmare, permiteți-vă vieții să se desfășoare și să devină ceea ce își dorește.
Atitudinea celor vii față de lumea morților din culturile arhaice este determinată de obicei de conceptul de cult al strămoșilor, care implică diverse forme mentale, rituale și verbale de venerare, închinare și îndumnezeire a morților.Între timp, relațiile celor doi lumi nu se încadrează pe deplin în acest concept: pe lângă cult, frica este clar prezentă în ele înaintea morților, conștiința dependenței de ele, dorința de a menține un anumit echilibru între cele două lumi, ceea ce este văzut ca o garanție. a păstrării întregii ordini mondiale. Cuvântul sârbesc de asigurare este mai aplicabil acestui tip de relație, adică. reverența transformându-se în frică. Ideile despre lumea „cealaltă” și influența ei asupra vieții pământești, care joacă un rol cardinal în viziunea tradițională asupra lumii, nu se limitează, ca să spunem așa, la sfera ideologică - ele își găsesc expresie într-un întreg sistem de forme rituale, în mod specific. interdictii si reglementari, in limba si folclor. Într-un fel, întreaga cultură tradițională este orientată către o perspectivă de altă lume, fiecare rit și fiecare ritual specific sau act ritualizat de comportament (și în acest tip de cultură totul este ritualizat) asigură comunicarea cu „acea” lume, o întrerupere legalizată a granița care desparte vii de morți; adevăratul destinatar al ritualului (personificat sau nepersonificat) aparţine întotdeauna altei lumi.
Indiferent de modul în care este concepută relația dintre cele două lumi - oglindă sau „izomorfă”, autonomia, „separarea” lor nu este niciodată pusă la îndoială, iar granița dintre ele, care separă sferele de influență, este întotdeauna un subiect de preocupare specială. Cum se raportează aceste lumi - în spațiu, în „volum”, în evaluare reciprocă? Cum se percep ei unul pe altul? Ce vor cei vii de la morți și ce așteaptă morții de la cei vii? Relațiile dintre ei nu pot fi stabilite o dată pentru totdeauna, sunt supuse în permanență testării, revizuirii, încălcării - sunt încălcate de fiecare eveniment de moarte și fiecare eveniment de naștere - și necesită restaurare periodică. În acest caz, ne vor interesa acele forme specifice de relație între cele două lumi care s-au dezvoltat în practica rituală și s-au reflectat în credințele populare ale slavilor, în limbile și folclorul lor.
Să începem cu modul în care ideile despre o altă lume se potrivesc în viața de zi cu zi a unei persoane. Aici trebuie să distingem două laturi ale problemei. Prima se referă la viitoarea existență postumă a unei anumite persoane vii, subiect de credințe și acțiuni. În acest sens, demne de atenție, în primul rând, sunt unele interdicții (mai rar, prescripții) și idei despre păcat, care se bazează pe convingerea că tot ceea ce face o persoană în viața pământească se va reflecta într-un fel sau altul în viața de apoi. . De exemplu, este considerat periculos să lași o bucată de pâine nemâncata - conform credințelor ucrainene, te va urmări în „cealaltă” lume; Este periculos să arunci firimituri de pâine pe podea - slovenii cred că sufletul unei persoane va suferi la fel de mulți ani în lumea „cealaltă” cât numărul de firimituri pe care le-a scăpat și a călcat în picioare. Țăranii polonezi, după ce au scos pâinea din cuptor, s-au grăbit să pună acolo un buștean, „ca să fie o comoară (trecătoare, pod) în lumea următoare când vei muri”. Ideile populare despre păcat, formate în mare măsură sub influența creștinismului (pentru mai multe detalii, vezi:), includ un întreg registru de păcate pământești corespunzătoare și recompense postume pentru ele (cf. Smolensk rus. „Orice meriti în această lume, în această lume lume vei primi "). Potrivit acestor idei, femeile care își ucid copiii sunt sortite să-și mănânce trupul (carne sângeroasă) în „cealaltă” lume; vrăjitoarele care luau lapte de la vaci l-au vărsat de la sine în iad; cei care au lăsat o hală pe câmp pentru a strica proprietarii toarcă paie în lumea „cealaltă”; un beţiv va căra gudron într-un butoi şi îl va bea; cel care a furat va duce pe spate tot ce a furat în lumea „cealaltă” etc. Potrivit credințelor slavilor de est (belarus, polesie), în lumea „cealaltă” „faptele sale bune” sunt afișate pe masă în fața tuturor - ceea ce a dat altora în timpul vieții (inclusiv dăruind săracilor) sau a făcut pentru alții. Astfel, respectarea regulilor, regulamentelor și interdicțiilor permite cuiva să se asigure o existență prosperă a vieții de apoi pe parcursul vieții și, dimpotrivă, încălcarea interdicțiilor și regulilor condamnă o persoană la chinuri și pedepse după moarte.
Al doilea aspect al temei nu se referă la modalitățile de asigurare a bunăstării personale după moarte, ci orientarea „impersonală” a întregii structuri de viață a societății și comportamentul fiecăruia dintre membrii acesteia către satisfacerea nevoilor și condițiilor locuitorilor din altă lume. Aici putem indica și multe exemple când interdicțiile și reglementările vieții pământești sunt motivate de interesele destinatarilor din altă lume. În același exemplu cu pâinea, un semn poate funcționa: dacă o bucată de pâine cade de la masă, înseamnă că în lumea „cealaltă” cineva (poate o rudă) îi este foame, rămâne fără pâine etc. Belarusii au considerat necesar, după ce au scos pâinea din cuptor, să toarne repede apă rece pe ea, pentru ca în iad să nu cruțe apă pentru suflete. Este bine cunoscut faptul că femeilor și mamelor le este interzis să mănânce mere înaintea Mântuitorului (Schimbarea la Față), motivat popular de faptul că copiii lor decedați din „cealaltă” lume vor fi lipsiți de acest tratament. Sunt cunoscute interdicții în zilele de pomenire și unele sărbători de a vărui pereții casei de teama de a „acoperi ochii” morților sau de a tors, de a carda lâna, de a mătura podeaua etc., altfel vei „înfunda ochii” mortul; grăbiți-vă, altfel „veți dormi în drum spre bunici”; coase pentru a nu coase ochii strămoșilor noștri; turnând apă în curte, deoarece poți stropi „oaspeții”, dansând și călcându-ți părinții” și mulți alții. În Polesie, când urmau să văruiască casa pentru prima dată după o înmormântare, s-au dus la cimitir și au acoperit mormântul cu o față de masă pentru a nu „picura ochii defunctului” (regiunea Rivne). Preocuparea specială pentru viziunea morților (manifestată în ritualuri memoriale) este explicată prin ideea „aceei” lumini ca regatul întunericului sau al întunericului.
Cu toate acestea, principalul reglator al relațiilor dintre lumi este, desigur, ritualul, în primul rând ritul funerar în sine și riturile memoriale speciale, în care fiecare act are ca scop asigurarea nevoilor rudelor decedate și a tuturor celor decedați în general, pentru a protejează astfel pe cei vii de necazurile care îi ameninţă din afară.viaţa de apoi. Deja la înmormântare, defunctului i se asigură îmbrăcămintea necesară în care va rămâne în „cealaltă” lume, hrana (plăcinte sau pâine, ouă, mere, nuci, dulciuri etc. au fost puse în sicriu; slavii sudici). a lăsat adesea vin în sicriu sau mormânt), bani (pentru a plăti mutarea sau trecerea pe apă) și alte obiecte de care are nevoie (bătrâni - un baston, fumători - o pipă și tutun, copii - scutece și jucării etc.); cu siguranță se aprinde o lumânare pentru ca defunctul să-i lumineze drumul către lumea „următoare”, picioarele lui sunt dezlegate pentru a se putea mișca (cei care au uitat să facă asta trebuie să sară în lumea „următoare” ca niște cai încâlciți). Sufletul uman este înconjurat cu o grijă deosebită: se pune apă în capul muribundului sau pe pervazul ferestrei pentru a se putea spăla, se atârnă un prosop pentru a se usuca, se deschide o ușă sau o fereastră, astfel încât poate zbura afară, vasele cu apă se acoperă cu un capac ca să nu se înece.în apă și să nu stea în casă, oglinda este acoperită ca să nu stea în ea etc. Țăranii din regiunea Smolensk. în termen de 40 de zile de la moarte, au lăsat hrana defunctului noaptea și au „făcut patul”: au acoperit cu un prosop banca pe care stătea întins, au pus apă pe prosop și au pus pâine și au atârnat o panglică sau o cârpă. casa de afară, prin care sufletul trebuia să-și găsească casa .
Au fost luate măsuri speciale pentru a împiedica defunctul să se întoarcă în casă în afara orelor stabilite: în acest scop, sicriul a fost scos printr-o fereastră, returnat din cimitir pe un alt traseu pentru a „încurca drumul” etc.
În zilele de pomenire și multe sărbători calendaristice sunt respectate multe interdicții, explicate de interesele defunctului, și se fac ritualuri speciale adresate acestora. Nerespectarea acestor interdicții și ritualuri atrage dispute în familie, pierderea efectivelor de animale, nerespectarea recoltelor și alte pedepse și nenorociri. Potrivit credințelor belarușilor, „primăvara, odată cu renașterea naturii, cu trezirea ei din somnul de iarnă, sufletele morților prind viață și ies din sicrie înghesuite în lumea liberă. Se crede că au nevoie de mâncare și băutură, că mănâncă și beau, dar rar: de trei sau patru ori pe an le este suficient. Pentru a satisface această nevoie și în semn de respect față de strămoși, se organizează periodic mese memoriale, în belarusă - dzyady.” Pentru cei morți în zilele de pomenire, ei pregăteau prânzul sau cina cu multe feluri de mâncare (uneori le era prescris numărul, de exemplu, 12), erau invitați într-un mod ceremonial special (ieșirea la poartă, pe pridvor, mersul la fereastră sau ușă, întinzându-le băuturi răcoritoare și numindu-le cu voce înaltă), le-au lăsat un loc la masă, le-au așezat un pahar și o ustensilă separată pe masă (sau pe fereastră, lângă icoane), au pus deoparte sau le-a turnat cate putin din fiecare masa pe o farfurie, pe masa sau sub masa; nu scoteau de pe masă mâncarea și vesela noaptea pentru ca morții să le poată folosi; le-a agățat un prosop ca să se poată spăla pe mâini înainte de a mânca; nu au închis ușile în case; i-au scos în curte și au atârnat haine etc. pentru morți. În nordul Rusiei, la veghe în ziua înmormântării, pe sobă a fost pus un dispozitiv pentru decedat, „pentru ca el [defunctul] să se încălzească”.
Bielorușii pregăteau bunicilor o baie morților: înainte de masă, se spălau în baie și, după ce toată lumea s-a spălat, puneau pe rafturi o găleată cu apă curată cu mătură - pentru bunici; Acest lucru absolut trebuie făcut, după părerea țăranilor, pentru că morții se spală doar de patru-cinci ori pe an și numai pentru această dată sunt eliberați; Dacă vreunul dintre cei care se spală în baie zăbovește prea mult acolo, ei pur și simplu sunt alungați de acolo, spunând: „Lăsați morții să plece deja”, sau au luat o oală cu rămășițele de kutya, s-au dat înapoi la ușă și a spus: „Bunici, bunici! Ai mâncat kutya, du-te acasă”, după care a deschis ușa, a aruncat oala în curte și a trântit rapid ușa. „Părinții” au fost invitați și la cina de Crăciun, pentru a „face post” la Maslenița (prima clătită coptă era pusă pe fereastră sau pe altar, atârnată de acoperiș) și în alte sărbători.
Toate aceste pregătiri și ritualuri sunt îndeplinite în credința că în aceste zile morții vin la cei vii, la casele lor, la rudele lor. Potrivit credințelor rușilor din Zaonezhie, îngerul „personal” al fiecărui decedat l-a livrat acasă pentru înmormântare în decurs de un an, după această perioadă sufletele nu au mai venit acasă. Strămoșii care au venit la casa lor au putut fi văzuți folosind diverse tehnici magice. Pentru a face acest lucru, conform credințelor din Belarus, trebuie să stai pe aragaz și să stai acolo toată ziua, să nu mănânci nimic și să nu vorbești cu nimeni, apoi seara vei vedea cum morții se așează la masă și vei chiar află că au furat în timpul vieții, deci cum vor trage toate acestea cu ei. Poți să stai pe podea noaptea după cină, să nu dormi și să nu vorbești, apoi îi vei vedea pe cei care au fost amintiți. Poți vedea și morții la masă dacă te uiți din curte prin fereastră; cu toate acestea, cel care face asta nu va trăi mai mult de un an. Rușii, ca să-l vadă pe răposat în a patruzecea zi, s-au urcat și ei în prealabil pe sobă și de acolo se uitau prin guler sau, îmbrăcați într-o haină de blană cu partea stângă în sus, priveau prin sită locul pregătit pentru defunctul: dacă au reușit să-l vadă pe defunct, asta însemna că rudele s-au rugat bine pentru el. Conform credințelor ucrainene, pentru a-ți vedea părinții morți, trebuie să te înhamezi la un ham de cai. Bulgarii din regiunea Plovdiv, pentru a vedea sufletele, țineau o oglindă deasupra apei până când în ea apărea o reflexie, sau atârnau o oglindă peste o fântână, dar acest lucru era considerat periculos atât pentru morți, cât și pentru cei vii. Ucrainenii credeau că abilitatea de a vedea morții ar putea fi dobândită dacă, la miezul nopții înainte de Paștele Navskaya (Paștele Morților, joia săptămânii Paștelui), îți pui o cămașă țesătă din deșeuri de la fibre de cardare și, conform poveștilor unui Țăranca din Smolensk, pentru a vedea mortul care a venit la înmormântare în al patruzecilea a doua zi după moartea soacrei, a fost sfătuită să îmbrace cămașa defunctului, care încă nu fusese spălată, potrivit obiceiurile locale, și stau în liniște, fără să răspundă la nimic. În nordul Rusiei, în urma celei de-a patruzecea zile, copiii mici erau cărați în jurul mesei și întrebați dacă „văd tatuajul, unchiul, mătușa etc. Dacă copiii repetă ultimele cuvinte, înseamnă că văd un oaspete invizibil”. În Polesie, în regiunea Zhitomir, ni s-a spus că de mai multe ori în zilele de pomenire au văzut cum morții seara, în întuneric, coborau încet de pe dealul cimitirului într-o procesiune întinsă către sat, mișcarea lor putea fi observată. de luminile lumânărilor pe care le țineau, fluctuând în timp cu pașii în mână. Există, de asemenea, credințe că în zilele de Paște strămoșii se adună în biserică pentru slujbe și acolo pot fi văzuți folosind tehnici speciale (de obicei noaptea). Cu excepția zilelor de pomenire, doar cei care se află pe patul de moarte pot vedea morții, le pot auzi vocile și vorbesc cu ei.
Morții care își vizitează casele în zilele memoriale pot fi nu numai văzuți, ci și auziți. Belarusii au povești populare despre cum bunicii „se răzbune” pe acele rude care nu le-au pregătit o cină de înmormântare - se plimbă prin casă noaptea, bat la fereastră etc. În unele zone din Bulgaria, în sâmbăta Treimii, când morții trebuiau să se întoarcă la locurile lor după ce se aflau printre cei vii, femeile aduceau frunze de nuc la biserică, acopereau podeaua cu ele, îngenuncheau sau se întindeau pe el (uneori cu fața în jos) , crezând că morții sunt sub frunze sau umblând pe ele; era imposibil să ridic privirea, ca să nu-i sperie pe morți, care, văzându-și rudele, s-ar putea să nu aibă timp să se întoarcă la morminte; trebuia să tacă pentru a auzi morții mergând. Slavii estici au credințe despre pământul mitic al Rakhmanilor, unde coji de ouă sunt plutite pe râu pentru a anunța venirea Paștelui; Dacă îți pui urechea la pământ în ziua de Paști Rahman, poți auzi clopotele sunând în țara Rahmanilor, dar numai cei drepți pot auzi asta. Morții își puteau detecta prezența după urmele de pași lăsate pe nisip sau pe făina împrăștiată în casă; sosirea lor era judecată dacă patul pe care îl pregătiseră cu o zi înainte era ciufulit etc.
În alte zile de pomenire și sărbători, comunicarea cu morții are loc, ca să spunem așa, pe teritoriul lor, când cei vii vin la morți, vizitând cimitire, aduc mâncare, întind fețe de masă pe morminte și aranjează o masă, lasă mâncare pentru morți. , îngroapă ouă, clătite și alte lucruri în morminte hrană, udă mormintele cu apă și vin, aprinde lumânări, fumigează mormintele, împodobește-le cu flori, frunze, printre slavii răsăriteni și cu prosoape, șorțuri etc. Potrivit credințelor, strămoșii decedați din lumea „cealaltă” văd doar datorită luminii care le ajunge de la lumânările funerare și mănâncă doar ceea ce rudele lor pregătesc și le aduc în zilele de înmormântare. Sârbii cred că în fața fiecărei persoane decedate din „cealaltă” lume există o masă pe care se află doar ceea ce rudele lui i-au adus pentru trezirea sufletului său. În zilele comemorative, belarușilor le este însă frică să nu ajungă în cimitir la miezul nopții, deoarece, conform credințelor lor, în acest moment toți morții „se ridică și ies din morminte; Dacă vreunul dintre cei vii ar fi rămas în cimitir în acest moment, cu siguranță mortul l-ar fi zdrobit și l-ar fi dus în mormânt.”
Pe lângă „hrănirea” strămoșilor, sunt cunoscute și alte forme de comunicare cu aceștia. Astfel, printre slavii din sud și est, precum și în unele locuri din Polonia, există un obicei cunoscut de a „încălzi morții”, adică. aprinde focul, arde așchii sau paie pentru a încălzi morții. Acest lucru ar putea face parte dintr-un ritual memorial sau o sărbătoare calendaristică (primăvara sau de Crăciun). Uneori, aprinderea focurilor de tabără ar putea fi motivată de nevoia de a lumina calea morților care vin pe pământ din „cealaltă” lume.
Comunicarea cu lumea morților poate fi realizată nu numai pentru bunăstarea morților, ci și în interesul celor vii, care caută ajutor și protecție de la locuitorii vieții de apoi de nenorociri și necazuri. Morții, în special cei înecați și spânzurați, sunt rugați să îndepărteze norul de grindină din sat sau să pună capăt secetei. Până și numele morților au, conform credinței populare, puteri magice. Deci, conform credințelor Polesie, atunci când întâlnești un lup, trebuie să numești numele a trei (sau nouă) rude decedate, atunci lupul nu te va atinge. Când întâlnești o sirenă, trebuie să „citești rugăciunile și să-ți amintești de morți”. În caz de incendiu, se recomandă să alergi prin casă de trei ori, strigând numele celor douăsprezece persoane înecate, apoi se presupune că focul nu se va extinde, ci va merge în sus.
Unul dintre cele mai importante canale de comunicare între „aceasta” și această lumină este somnul, care este interpretat în cultura populară ca moarte temporară. Într-un vis, granița dintre lumi devine permeabilă de ambele părți, cel care doarme își poate întâlni rudele decedate în două moduri - fie sunt transportați în mediul pământesc de puterea somnului, fie dormitorul este transportat în „celălalt” lume, iar comunicarea are loc pe teritoriul morților. Aceasta din urmă este caracteristică în special așa-numitelor extincții, adică. somn letargic sau leșin profund, când, potrivit legendei, sufletul celui care adormește rămâne în „cealaltă” lume și observă viața de apoi, își întâlnește rudele etc. (pentru mai multe detalii vezi: ). Adesea, o persoană vie care se află în lumea „cealaltă” primește un fel de cunoștințe și abilități supranaturale, pe care le folosește în viața sa pământească după trezire. Uneori (în special în rândul slavilor estici) în poveștile despre dispariții, unei persoane care se găsește accidental și prematur în lumea „cealaltă” i se spune ora exactă a morții sale sau alte informații importante, care, totuși, la întoarcerea pe pământ (la trezirea) nu are voie să dezvăluie sub amenințare cu moartea . Într-un vis obișnuit, decedatul (în special cei care au murit recent) își exprimă adesea pretențiile, plângerile, cererile și dorințele rudelor supraviețuitoare. Potrivit poveștilor Polesie, morții se pot plânge că nu li s-au dat unele lucruri de care aveau nevoie (de exemplu, haine) în sicriu, că au fost îngropați într-un loc umed și zac în apă, că nu li s-au dat trezi, etc. În astfel de cazuri, cei vii răspundeau întotdeauna nevoilor morților, de exemplu, mergeau la cimitir, rupeau mormântul și se asigurau că, într-adevăr, sicriul plutește în apă. Dacă era necesar să se transfere ceva în „cealaltă” lume la cererea defunctului sau la cererea celor vii, atunci acest lucru se putea face în timpul înmormântării unui nou decedat; era suficient să puneți obiectul necesar într-un sicriu sau îngropa-l în mormânt. Un alt canal de comunicare cu morții ar putea fi un copac: conform credințelor țăranilor din regiunea Rostov, dacă aruncați ceva în golul unui stejar bătrân și venerat din zonă, va „trece direct la următorul lume"; dacă voiau să scape definitiv de ceva, îl aruncau într-o groapă (înregistrat de T.Yu. Vlaskina). O modalitate fiabilă de a transfera ceva unei persoane decedate este universal considerată a fi un cadou pentru un cerșetor (cf., de exemplu,).
În multe tradiții, în timpul înmormântării se obișnuia să se transmită rudelor decedate către lumea „cealaltă” salutări, urări și mesaje despre cele mai importante știri din viața de familie. O astfel de „corespondență” cu lumea următoare putea fi orală sau scrisă, dar deseori era cuprinsă în plângerile și plângerile decedatului. De exemplu, într-o plângere de la Vologda rusă pentru mama ei, fiica îi cere să-i salute sora ei decedată anterior și să-i spună despre cum trăiesc orfanii ei fără ea: „O, te duci, mami, / Oh, tu' Voi pleca, dragă, / Oh, în lumea aceea albă. / Oh, vei vedea, mami, / Oh, vei vedea, dragă, / Oh, vei vedea draga mea soră - / Oh, spune-mi, mami, / Oh, spune-mi, dragă, / Oh, de la mine, de la goryushitsi, / Oh, fanii sunt slabi! / O, despre draga mea soră, / O, am fost foarte tristă, / O, am fost foarte tristă! / ... O, tu, dragă soră, / O, nu știi, soră, / O, despre copiii tăi! / O, copiii tăi, / O, toți trăiesc fără mama lor, / O, trăiesc fără cel drag! / O, au văzut destul de toate, / O, s-au săturat de toate, / O, trebuie să fie desculți, / O, s-au săturat de mâncat, / O, fără dragul lor mamă!" .
Un mod interesant de a comunica cu o altă lume și de a face schimb de informații a fost, de exemplu, ritualul din Pskov „plânsul cu cucul”, nu cronometrat la ritualul funerar: conform credințelor locale, sub forma unui cuc, sufletul defunctului zboară acasă din „cealaltă” lume pentru a-și vizita rudele, iar ei îi sunt transmise mesaje pentru locuitorii „aceei” lumi. O femeie care vrea să vorbească cu soțul, fiul, mama decedatul ei, așteaptă vara, sosirea cucului, se duce în pădure, într-o mlaștină, pe un câmp și, auzind cucul, începe să se plângă: „Mul meu. jalnic sharaya, / sharaya cuc! / Ce faci, amice? / Ce mi-ai adus, ce veste? / Nu ești fiica mea mică de cuc, / Nu ești părinții-mama mea? .
Până acum s-a vorbit despre forme de comunicare între lumea viilor și lumea morților, îndreptate preponderent într-o singură direcție - de la vii la cei morți. Dar cealaltă lume are și propriile căi și canale de comunicare cu lumea pământească. Pe pământ există „reprezentanți” și loci ai lumii „cealaltă”. „Agenții” vieții de apoi printre cei vii, pe lângă sufletele strămoșilor decedați care îi vizitează în mod legal în zilele stabilite, sunt reprezentanți ai așa-numitei mitologii inferioare, demoni, care sunt și morți genetic, dar diferă de suflete prin aceea că ei aparțin morților „nu de la sine”, ci prin moarte violentă, sau provin din sinucideri, copii nebotezați, oameni morți al căror ritual de înmormântare a fost încălcat etc. Spre deosebire de sufletele localizate într-o altă lume, observând demarcarea granițelor și trecând-o doar la un moment stabilit, demonii locuiesc chiar pe această graniță, negăsind refugiu permanent nici în spațiul celor vii, nici în cel al morților. Acest tip de „agent” include și așa-zișii morți care își vizitează cei dragi - mame care vin să-și alăpteze copiii, soții care își vizitează soțiile noaptea etc.
Locul unei alte lumi de pe pământ este, în primul rând, cimitirul, unde morții trăiesc și unde „așteaptă” noi locuitori (sufletul ultimei persoane îngropate în cimitir stă sau atârnă pe poarta cimitirului și așteaptă - pădurea stă pe neg, adică în gardă, - când va fi înlocuită de un alt rezident nou). De aici morții periodic, la anumite date calendaristice, își fac incursiuni în spațiul celor vii, iar aici se întorc apoi.
Granița dintre lumi, care face obiectul unei îngrijiri speciale și al unei atenții constante a celor vii, are nu numai conținut topografic, ci și temporal. Dacă în expresie locativă o graniță este, în primul rând, apă, bariere de apă și izvoare, râuri, fântâni, chiar și vase cu apă care sunt închise sau golite în momentul morții (pentru mai multe informații despre apa ca graniță a lumilor, vezi :), precum și limitele, intersecțiile, bifurcile, drumurile în sine etc. (în ideile despre viața de apoi, granița este adesea și un munte, iar printre alte granițe „verticale”, un copac), atunci limita temporală este desemnată atât în ciclul zilnic, cât și în ciclul anual (calendar). Este cunoscută înțelegerea mitologică a miezului nopții și a nopții în general, a prânzului, a răsăritului și a apusului; De asemenea, este cunoscută înțelegerea punctelor și perioadelor izomorfe pentru acestea în cercul anual (Kupala, Christmastide etc., vezi:), perioada de primăvară, interpretarea sărbătorilor majore cu interdicțiile lor caracteristice și motivațiile lor etc. În calendarul popular, aceste perioade (în special ziua de Crăciun și perioada de primăvară de la Paști la Treime) sunt marcate cu ritualuri speciale, menite să evite nemulțumirea „oaspeților”, să-i liniștească, să le aducă sprijinul sau să le distragă atenția. . Restricțiile de timp legate de ritualurile funerare și de pomenire sunt și ele demne de menționat, de exemplu cerința de a înmormânta înainte de apus, înainte de prânz etc. Era obișnuit ca rușii din Zaonezhye să meargă la cimitir numai înainte de prânz, iar acest lucru s-a explicat prin faptul că „defunctul așteaptă doar până la prânz”, „de la prânz își au propria vacanță acolo”. Granița dintre lumi este ruptă de fiecare dată când se naște o persoană nouă și de fiecare dată când apare moartea. Conform unui certificat Tambov, dacă un copil nu dă semne de viață la naștere, atunci moașa începe să-l zbârnească, adică. spune: „A noastră, a noastră, a noastră”, confirmând astfel în mod magic că copilul a depășit granița periculoasă dintre „extraterestru” și lumea „sa” și aparține spațiului vieții.
Astfel, „formula de conviețuire” a celor două lumi prevede existența lor independentă și modalități strict definite de interacțiune între ele, respectarea restricțiilor de timp și spațiu, precum și efectuarea ritualurilor necesare menite să mențină granița și să asigure bunăstarea. atât a celor vii cât şi a morţilor.
BIBLIOGRAFIE
Zaglada N. Kharchuvannya în sat. Starosshp pe Cherzhpvshchish // Materiale înainte de etnologie. Kilv, 1931. [T.] 3. P. 182.
Federowski M. Lud biatoruski na Rusi Litewskiej. Krakdw, 1897. T. 1.
Fat SM. Păcatul în lumina mitologiei slave. // Ideea păcatului în tradiția populară evreiască și slavă. M, 2000.
Dobrovolsky V.N. Dicționar regional Smolensk. Smolensk, 1914. P. 381.
Listova T.A. Obiceiuri funerare și memoriale ale rușilor // Obiceiuri și ritualuri funerare și memoriale (Biblioteca Etnografului Rus). M., 1993.
Bogdanovich A.E. Rămășițe ale viziunii antice asupra lumii în rândul belarușilor. Grodno, 1895.
Plângeri ale Teritoriului de Nord, adunate de Barsov. Sankt Petersburg, 1997. T. 1.
Shane P.V. Materiale pentru studiul vieții și limbii populației ruse din Teritoriul de Nord-Vest. Sankt Petersburg, 1890. T. 1.4.2.
Pakhavansh, memorie, galashens. (Arta populară din Belarus). Mshsk, 1986. P. 178.
Loginov K.K. Ritualurile de familie și credințele rușilor din Zaonezhye. Petrozavodsk, 1993.
P. Grinchenko BD. Materiale etnografice culese la Cernigov și provinciile învecinate. Cernigov, 1895. Ediţia. 1. p. 42-43.
Regiunea Plovdiv. Studii etnografice și Ezikov. Sofia, 1986. p. 273-274.
Boryak E.A. Cunoștințe tradiționale, ritualuri și credințe ale ucrainenilor asociate cu țesutul (mijlocul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea). teză de doctorat (manuscris). Kiev, 1989. P. 159.
Tolstoi N.I. și SM. Note despre păgânismul slav. 5. Protecție împotriva grindinei în Dragacevo și alte zone sârbești // Folclor slav și balcanic. Rit. Text / Ed. N.I. Tolstoi. M., 1981.
Culegere etnolingvistică Polesie / Ed. N.I. Tolstoi. M., 1983. P. 135.
Arhiva Polesie a Institutului de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe. Moscova.
Antichitatea vie. 1999. Nr 2. P. 22-29.
Denisova I.M. Întrebări despre studierea cultului arborelui sacru în rândul rușilor. M., 1995. P. 184.
Efimenkova B.B. capriciu rusesc de nord. Interfluviul Sukhona și sud și cursurile superioare ale Kokshenga (regiunea Vologda). M., 1980. P. 103.
Razumovskaya E.N. Plângând cu cucul. Votul tradițional non-ritual al graniței ruso-belaruse // Folclor slav și balcanic. Comunitatea etnogenetică și paralele tipologice / Ed. N.I. Tolstoi. M., 1984. P. 162.
Mencej M. Voda v predstavah starih Slovanov o posmrtnem ftvljenju in Segah ob smrti. Ljubljana, 1997.
Tolstoi N.I. Cercul magic al timpului (după ideile slavilor) // Analiza logică a limbajului. Limbă și timp / Ed. N.D. Arutyunova și T.E. Yanko. M., 1997. pp. 17-27.
Agapkina T.A. Tema funerară în credințele de Paște și Trinitate, ritualuri și terminologie calendaristică // În tipărire.
Makhracheva T.V. Vocabular și structura textului ritual funerar și memorial în dialectele regiunii Tambov. teză de doctorat (manuscris). Tambov, 1997. P. 71.
Tolstaya Svetlana Mikhailovna - doctor în filologie. Sciences, cercetător principal la Institutul de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe.
2000 S.M. Gras
Nu există moarte - viața este și ea în plină desfășurare în lumea următoare. Acest lucru este dovedit de numeroasele mesaje din viața de apoi - vocile morților sunt recepționate la radio, pe computere și chiar pe telefoanele mobile. Este greu de crezut, dar este un fapt. Autorul acestor rânduri a fost, de asemenea, mai degrabă un sceptic - până când a asistat la un astfel de contact cu viața de apoi la Sankt Petersburg.
Am scris despre asta în trei numere din iunie ale ziarului „Viața” din acest an, 2009. Și au venit apeluri din toată țara, răspunsuri pe internet. Cititorii se ceartă, se îndoiesc, sunt surprinși, mulțumesc - subiectul contactelor cu viața de apoi a atins un nerv în toată lumea. Mulți oameni cer adresa oamenilor de știință care sunt implicați în astfel de experimente. De aceea am revenit la acest subiect. Iată adresa site-ului web a Asociației Ruse de Transcomunicare Instrumentală (RAITK) - o organizație publică care studiază fenomenul vocilor electronice: http://www.rait.airclima.ru/association.htm
Prin intermediul acestui site puteți contacta șeful RAITC, Candidatul la Științe Fizice și Matematice Artem Mikheev și colegii săi. Dar vreau să avertizez pe toată lumea - cercetarea este încă în stadiu experimental. Rețineți că RAITC nu este o companie care oferă servicii oculte; membrii săi sunt implicați în știință.
Și încă un sfat important. Nu vă grăbiți să încercați să intrați în contact cu o altă lume pe cont propriu folosind tehnologii moderne; aceasta este încă lotul puținilor oameni de știință. Crede-mă, sarcina asupra unui psihic nepregătit pentru astfel de contacte este foarte mare! Poate că este suficient să mergi la biserică, să aprinzi o lumânare și să te rogi pentru odihna prietenilor și rudelor tale care au trecut în altă lume? Mângâie-te în faptul că sufletul este nemuritor. Iar despărțirea de oamenii dragi ție, care au plecat într-o altă lume, este doar temporară.
Revelații
Primul contact vizat - adică o legătură cu o anumită persoană care a plecat într-o altă lume - a fost un pod radio stabilit de familia Svitnev din Sankt Petersburg.
Fiul lor Dmitri a fost ucis într-un accident de mașină, dar părinții lui au găsit o modalitate de a le auzi din nou vocea dragă. Candidatul la științe tehnice Vadim Svitnev și colegii săi de la RAITC, folosind instrumente special concepute și un computer, au stabilit comunicarea cu o altă lume. Și Mitya a fost cel care a răspuns la întrebările tatălui și ale mamei sale! Fiul pe care l-au îngropat a răspuns din lumea cealaltă: „Toți suntem în viață cu Domnul!”
Acest contact bidirecțional uimitor continuă de mai bine de un an. Părinții înregistrează toate negocierile electronic - mai mult de trei mii de fișiere cu răspunsuri la întrebările lor. Informațiile care vin din cealaltă lume sunt uimitoare - multe contravin ideilor noastre tradiționale despre viața de apoi.
La cererea cititorilor „Viața”, le-am adresat întrebărilor care v-au interesat lui Natasha și Vadim Svitnev, părinții lui Mitya. Iată răspunsurile lor.
– După ce fraze exacte, fapte, intonații îți identifici interlocutorul din Lumea Cealaltă?
Răspuns: Nu recunoști vocea copilului tău de la miliarde de alții? Orice voce are intonații și nuanțe unice pentru ea. Mitya noastră are o voce caracteristică, recunoscută - foarte blândă, pătrunzând chiar în inimă. Când am arătat înregistrările cu vocea lui Mitya prietenilor săi, aceștia au întrebat când au fost făcute, fiind absolut siguri că acest lucru a fost făcut înainte de evenimentul tragic care a întrerupt viața lui Mitya. Comunicăm cu un număr foarte mare de oameni din cealaltă parte. În conversații ei ni se prezintă pe nume. Printre prietenii lui Mitya se numără Fedor, Serghei, Stas, Sasha și Andrei a fost menționat odată. Și prietenii de cealaltă parte îl numesc uneori pe Mitya prin „porecla” lui pe Internet, pe care l-a ales pentru el însuși cu mult timp în urmă - MNTR, o imagine în oglindă a numelui Mitya. Vadim și colegii lui l-au salutat la contact. De exemplu, unul dintre managerii lui Vadim care a trecut pe „cealaltă parte” a luat legătura cu felicitări: „Vadyusha, te felicit de Ziua Flotei!” Și la întrebarea: „Cu cine vorbesc?” a venit răspunsul: „Da, sunt Gruzdev”. Mai mult, cu excepția acestui om, nimeni nu l-a numit vreodată pe Vadim „Vadyusha”. Și uneori se adresează lui Natasha pe numele ei de fată, Titlyanova, numind-o în glumă Titlyashkina, Titlyandiya.
– Cum se simte o persoană în Lumea Cealaltă – în primele secunde, zile, săptămâni, luni?
Răspuns: După cum ni se spune pe contacte, nu există nicio întrerupere pe acea parte. Decalajul există doar de partea noastră. Tranziția este absolut nedureroasă.
– Cum arată ceea ce se întâmplă pe Pământ de acolo?
Răspuns: Din lumea cealaltă, la această întrebare se răspunde astfel: „Viața ta este un furnicar imens. Te răni în mod constant. Pe Pământ ești într-un vis.”
– Este posibil să prezicem anumite evenimente din Lumea Cealaltă?
Răspuns: Evenimentele îndepărtate în timp de momentul prezent sunt văzute mai puțin clar din cealaltă lume decât cele din apropiere. Au existat multe mesaje predictive sau anticipative, cum ar fi un avertisment despre un atac de bandă asupra băiatului unui vecin cu trei luni înainte de incident.
– Ce nevoi au oamenii în Lumea Cealaltă? De exemplu, fiziologic - respira, mananca, bea, dormi?
Răspuns: Cât despre nevoi, totul este foarte simplu: „Sunt complet în viață. Mitya este la fel.” „Este o perioadă stresantă pentru noi, abia am dormit de trei luni.”
Odată Mitya a spus în timpul unei sesiuni de comunicare: „Acum, mamă, ascultă cu atenție”, și l-am auzit oftând. A respirat cu grijă, tare, ca să-i aud respirația. Acestea erau suspine reale, obișnuite ale unei persoane vii. Ne spun că nu au timp să mănânce niciodată – au multă muncă.
Nativ
– În ce măsură se mențin acolo contactele de familie?
Răspuns: Mitya îmi vorbește adesea despre mama mea - bunica ei, că ea este acolo, iar mama mea, ca și tatăl meu, au fost prezente de mai multe ori la contacte. Mai mult, când a început să-mi fie foarte dor de mama mea, Mitya a invitat-o și, deoarece era ucraineană de origine, mi-a vorbit în ucraineană pură. Vadim a vorbit și cu mama lui. Desigur, legăturile de familie rămân.
– Cum trăiesc și unde locuiesc – există orașe, sate?
Răspuns: Mitya ne-a spus că locuiește în sat și chiar ne-a explicat cum să-l găsesc. Și unul dintre cei mai buni contacte ai noștri i-a auzit adresa când l-au sunat: „Strada Lesnaya, casa de nord”.
– Data plecării fiecăruia dintre noi este sau nu prestabilită?
Răspuns: Nu se vorbește despre o dată de plecare în timpul contactelor noastre. Ni se reamintește constant că suntem nemuritori: „Tu ești etern în ochii noștri”.
– Au existat indicii din lumea cealaltă în lucrurile de zi cu zi?
Răspuns: Odată, lui Vadim i s-a spus de către un contact că are 36 de ruble în buzunar. Vadim a verificat și a fost surprins să vadă că era exact 36 de ruble.
Egor, fiul nostru cel mic, repara o bicicletă și nu a putut determina defecțiunea, iar Vadim conducea o ședință de comunicare în acel moment. Deodată, Vadim se întoarce către Yegor și spune: „Mitya a spus că osia ta este deteriorată”. Diagnosticul a fost confirmat.
– Există animale în viața de apoi?
Răspuns: A mai fost și un astfel de caz: băieții de cealaltă parte au adus un câine la ședința de comunicare. Am auzit și am înregistrat lătratul ei.
Convingerea că, odată cu debutul morții, viața unei persoane continuă într-o altă lume este inerentă multor oameni. Conceptul de cealaltă lume, în care sufletul nemuritor continuă să existe după moartea corpului fizic, este inerent în diferite grade în toate religiile lumii.
Sunt de fapt morți sau este doar un mecanism de influență dezvoltat de cler și cei de la putere pentru a obține controlul asupra societății.
Din timpuri imemoriale
Cunoașterea existenței celeilalte lumi nu este nouă. Mențiunea acestui loc misterios poate fi găsită în toate culturile lumii. Oamenii antici credeau că în viața de apoi vor avea și un corp fizic și nevoile asociate cu acesta.
Ei credeau că la fel ca în timpul existenței pământești, ei vor vâna, vor mânca, vor lupta și vor odihni. Obiectele care ar putea fi necesare în lumea „următoare” au fost plasate în mormintele decedatului. Acestea ar putea fi haine, arme, alimente, cai și bijuterii. Sacrificiile umane au fost practicate pe scară largă. Se credea că servitorii și soțiile îngropate împreună cu stăpânul lor îl vor sluji pe lumea cealaltă.
Cealaltă lume în vremurile antice
În funcție de provocările epocii, sub influența diverșilor factori, ideea oamenilor despre viața de apoi s-a schimbat. Așadar, în vremurile străvechi, în Grecia iubitoare de libertate și dezvoltată intelectual, oamenii vedeau viața de apoi ca un loc nedescris, un paradis al umbrelor întunecate. În timpul vieții, toți locuitorii țării au fost egali, iar în viața de apoi, aceeași existență îi aștepta pe toți.
În Egiptul antic, spre deosebire de Hellas, era cultivat cultul supunerii față de faraon ca zeitate pământească. Societatea era împărțită în clase. Segmentele sărace ale populației și reprezentanții nobilimii s-au remarcat clar. Preoții au acționat ca gardieni ai cunoștințelor despre natură, iar egiptenilor obișnuiți li sa ordonat să le servească drept instrumente cu voință slabă.
Prin urmare, în viața de apoi a egiptenilor, a așteptat o judecată teribilă, la care divinitatea supremă Osiris, înconjurată de monștri, a judecat păcatele decedatului. Sufletul defunctului a raportat că, în timpul vieții sale, a fost credincios faraonului, a făcut cantitatea necesară de sacrificii zeilor și a îndeplinit toate instrucțiunile clerului și, prin urmare, a meritat o existență postumă.
Dacă o persoană nu a încălcat poruncile faraonului și ale preoților, i s-a permis să trăiască în regatul lui Osiris și a primit toate beneficiile care nu i-au fost disponibile în timpul vieții sale. Altfel, sufletul nefericitului a fost devorat de monstrul cu cap de crocodil Amamat și a încetat să mai existe pentru totdeauna.
Credințele de mai târziu
În religiile creștine, clerul a rafinat conceptul despre lumea cealaltă și a început să îl folosească în mod activ în propriile scopuri.
Astfel, primii creștini au cultivat credința în existența raiului și a iadului. Mai mult, dacă o persoană a fost săracă în timpul vieții sale, a dus un stil de viață drept și a ascultat de stăpânul său și de biserică, atunci în viața de apoi a mers în rai. Dimpotrivă, bogații, care în timpul vieții s-au răsfățat cu plăcerile carnale, abuzul de mâncare și alcool, și care erau agresivi față de subalterni, au mers în iad.
Această stare de lucruri corespundea intereselor aristocraților romani, care erau adepți ai lui Epicur și ai plăcerilor carnale. În cea mai mare parte, ei nu erau interesați de viața de apoi și de existența postumă. În același timp, ideile creștinismului au fost răspândite pe scară largă printre sclavi, făcându-i supuși.
Mai târziu, preoții catolici au dus ideea Judecății de Apoi până la punctul culminant. Pentru o mică plată bănească, orice păcătos putea cumpăra o îngăduință care să-l elibereze de toate păcatele trecute și viitoare. Prezența acestei lucrări a garantat ca o persoană să meargă în rai după moarte. Această practică a îmbogățit semnificativ instituția de binefacere - biserica.
De ce cred oamenii în viața de apoi?
În mod firesc, dorința de dreptate la Judecata de Apoi, o calitate umană înnăscută - frica de schimbare și suferința asociată cu pierderea unei persoane dragi, a contribuit la răspândirea credinței în lumea cealaltă. Dar dacă cealaltă lume nu ar exista cu adevărat, atunci această idee nu ar supraviețui mileniilor și nu ar ocupa mințile oamenilor moderni.
Oamenii nu numai că cred în cealaltă lume, dar știu sigur despre existența ei. Toată lumea este capabilă să privească în sălașul spiritelor și al morților. Cel mai adesea, această experiență are loc într-un vis. În același timp, aproape fiecare persoană care trăiește pe pământ își poate raporta propriul contact cu locuitorii din altă lume.
Întreaga dificultate constă în faptul că acești locuitori nu pot fi văzuți cu ochii sau atinși cu mâinile. Singura modalitate de a comunica cu ei este prin conștiința umană. În această etapă a dezvoltării științei, nu există încă niciun dispozitiv capabil să înregistreze vibrațiile sau radiațiile venite din cealaltă lume și, în general, să determine dacă acea lume este habitatul sufletelor morților.
În ceea ce privește studierea „cealaltă” parte, trebuie să se bazeze pe relatările martorilor oculari, care variază în funcție de educația și experiența de viață a persoanei contactate - psihicul. Întrucât lumea cealaltă este diferită de a noastră, din cauza legilor fizice diferite, poate fi foarte dificil să înțelegem și să descifram mesajele primite.
Cu toate acestea, probabilitatea ca misterul vieții de apoi să fie rezolvat în sfârșit este foarte mare. Oamenii de știință moderni au fost aproape de a dezvălui misterul creierului și conștiinței umane. Atunci când este construit un dispozitiv capabil să reproducă vibrațiile emise și primite de creier, porțile către lumea cealaltă se vor deschide celor vii.
Probabil că fiecare om cel puțin o dată în viață s-a întrebat dacă există o viață de apoi după moarte sau dacă sufletul moare împreună cu trupul. Mulți oameni se tem de moarte, iar acest lucru se datorează în mare parte necunoscutului care ne așteaptă. Datorită realizărilor medicinei moderne, resuscitarea morților nu este neobișnuită, așa că a devenit posibil să aflăm sentimentele oamenilor care s-au întors din lumea cealaltă.
Există o viață de apoi?
Conform numeroaselor mărturii ale unor persoane care au experimentat moartea clinică, a fost posibil să se calculeze un anumit scenariu. În primul rând, sufletul părăsește corpul și în acest moment persoana se vede pe sine din exterior, ceea ce provoacă o stare de șoc. Mulți au remarcat că au simțit o ușurință și o pace incredibilă. Cât despre lumina proverbială de la capătul tunelului, unii chiar au văzut-o. După trecerea lui, sufletul se întâlnește cu rude sau cu o creatură de lumină inexplicabilă care evocă căldură și dragoste. Este de remarcat faptul că nu mulți au putut să vadă un viitor atât de minunat de apoi, așa că unii oameni au ajuns în locuri înfiorătoare unde au văzut creaturi dezgustătoare și agresive.
Mulți oameni care au murit după moartea clinică au spus că au putut să-și vadă toată viața, de parcă ar fi fost un film. Mai mult, s-a pus accent pe fiecare faptă rea. Orice realizări în timpul vieții sunt lipsite de importanță și doar latura morală a acțiunilor este evaluată. Există și indivizi care au descris locuri ciudate care nu sunt nici rai, nici iad. Este clar că nu a fost încă posibil să se obțină dovezi oficiale ale tuturor acestor cuvinte, dar oamenii de știință lucrează activ la această problemă.
Cum trăiesc morții noștri în viața de apoi în funcție de diferite popoare și religii:
- În Egiptul antic, oamenii credeau că după moarte vor merge la judecată în fața lui Osiris, unde vor fi luate în considerare faptele lor bune și rele. Dacă păcatele depășeau, atunci sufletul a fost mâncat de un monstru și a dispărut pentru totdeauna, iar sufletele respectabile au plecat pe câmpurile paradisului.
- În Grecia Antică, se credea că sufletul merge în regatul lui Hades, unde există ca o umbră fără sentimente sau gânduri. Doar cei aleși pentru merite deosebite puteau fi salvați de asta.
- Slavii, care erau păgâni, credeau în. După moarte, sufletul se reîncarnează și se întoarce pe pământ sau este trimis în altă dimensiune.
- Adepții hinduismului sunt siguri că sufletul se reîncarnează imediat după moartea unei persoane, dar unde ajunge depinde de dreptatea vieții.
- Viața de apoi, conform Ortodoxiei, depinde de ce fel de viață duce o persoană, așa că cei răi merg în iad, iar cei buni merg în rai. Biserica neagă posibilitatea reîncarnării sufletului.
- Budismul folosește și teoria existenței raiului și a iadului, dar sufletul nu este permanent în ele și se poate muta în alte lumi.
Mulți sunt interesați de părerea oamenilor de știință despre existența unei vieți de apoi, iar știința nu a stat deoparte, iar astăzi cercetările se desfășoară activ în acest domeniu. De exemplu, medicii englezi au început să monitorizeze pacienții care au experimentat moartea clinică, înregistrând toate modificările care apar înainte de moarte, în timpul stopului cardiac și după restabilirea ritmului. Când oamenii care au experimentat moartea clinică și-au revenit în fire, oamenii de știință au întrebat despre sentimentele și viziunile lor, ceea ce le-a permis să tragă câteva concluzii importante. Oamenii care au murit au simțit ușurință, confort și plăcere, dar nici durere sau suferință. Îi văd pe cei dragi care au murit. Oamenii pretindeau că erau învăluiți într-o lumină moale și caldă. În plus, mai târziu și-au schimbat percepția asupra vieții și nu au mai simțit teama de moarte.
