Un stat fără ieșire la mare în Africa de Est. Se învecinează cu Eritreea în nord, Djibouti în nord-est, Somalia și Somaliland nerecunoscut în est, Kenya în sud și Sudan în vest.
Etiopia este cea mai înaltă țară muntoasă de pe continentul african. O parte semnificativă a teritoriului său este ocupată de Highlands Etiopiei, care se întinde de la nord la sudul Etiopiei. Cea mai înaltă parte a munților este cea de nord. Aici sunt situate punctele cele mai înaltețări - Ras Dashen (4620 m) și Talo (4413 m). În est, ținuturile înalte coboară brusc în depresiunea Afar, unul dintre cele mai joase puncte din Africa.
Partea de vest a Munților Etiopieni are o topografie mai plată și coboară până la granița sudaneză în pași mici. Câmpiile ocupă, de asemenea, o parte semnificativă a teritoriului Etiopiei. Cel mai mare este situat în estul țării. În unele locuri devine un platou cu o înălțime de peste 1000 m. Aceasta este una dintre cele mai uscate părți ale Etiopiei. De asemenea, mici câmpii cuprinse între lanțuri muntoase sunt situate în nordul și vestul țării.
Majoritatea râurilor din vestul Etiopiei aparțin bazinului Nilului. Cel mai mare dintre ele este Abbay sau Nilul Albastru. Aici se află și cel mai mare lac din Etiopia, Tana.
În est, râurile sunt mai puțin adânci, ceea ce este asociat cu un climat mai uscat. Cel mai mare râu este Jubba. Etiopia se caracterizează prin prezența unor lacuri mici în Zona Marelui Rift.
Clima în Etiopia
Întregul teritoriu al Etiopiei este situat în zonele climatice subecuatoriale și ecuatoriale. Dar faptul că cea mai mare parte a țării este situată pe Țările înalte ale Etiopiei explică clima mai blândă și mai umedă a Etiopiei. Temperatura aici este de +25...+30 pe tot parcursul anului și sunt suficiente precipitații.
Regiunile de est ale Etiopiei sunt complet opusul - au un climat deșert cald și uscat. În general, Etiopia nu se caracterizează prin schimbări de temperatură de-a lungul anului. Singura diferență sunt temperaturile de noapte și de zi: aici diferența este de aproximativ 15 grade.
Clima Etiopiei vă permite să călătoriți prin țară pe tot parcursul anului. Durata călătoriei depinde de zona pe care doriți să o vizitați și care este scopul călătoriei dvs.
Ultimele modificări: 26.04.2013Populația
Populația este de aproximativ 88 de milioane de oameni. (2010). Speranța medie de viață este de 53 de ani pentru bărbați, 58 de ani pentru femei. Populația urbană - 17%.
Compoziția etnică: Oromo - 32,1%, Amhara - 30,1%, Tigrayan - 6,2%, Somalia - 5,9%, Gurage - 4,3%, Sidamo - 3,5%, Uolaita - 2,4%, alte naționalități - 15,4%.
Etiopia este singura țară africană tradițional creștină. Una dintre principalele sale religii este creștinismul oriental (Biserica Etiopiană), iar poziția islamului este, de asemenea, puternică în toate regiunile periferice. Biserica Etiopiană aderă la monofizitism. Luteranismul s-a răspândit activ în rândul poporului Oromo în ultimele decenii, drept urmare Biserica Etiopiană Mekane Yesus este denominația luterană cu cea mai rapidă creștere din lume.
Conform recensământului din 1994: creștini - 60,8% (monofiziți - 50,6%, protestanți - 10,2%), musulmani - 32,8%, cultele africane - 4,6%, alții - 1,8%.
Amarica este limba oficială a Etiopiei. Este una dintre limbile etio-semite aparținând familiei semitice, deși are o serie de diferențe și a fost în mare parte cușitizat.
Ultimele modificări: 26.04.2013Valută
Birr etiopian (ETB)- Unitate monetarăîn Etiopia. 1 birr = 100 centimes.
Moneda (dolari, euro și lire sterline) poate fi schimbată la aeroport sau în bănci. Valuta se schimbă deschis și pe străzi și în magazinele mici (ceea ce nu este legal), dar la un curs de schimb cu aproximativ 10% mai mare decât cel oficial, și nu oferă certificate, ceea ce înseamnă că vor apărea probleme la vamă. dacă doriți să părăsiți țara schimba birr-ul etiopian rămas cu valută străină numerar.
Cardurile de credit (Visa) și cecurile de călătorie sunt în general acceptate numai în băncile din Addis Abeba; în orașele mici, utilizarea lor poate fi dificilă.
Pentru a schimba cu ușurință birr-ul etiopian rămas la plecare, trebuie să păstrați certificate de schimb valutar, precum și să aveți documente care confirmă intenția persoanei de a părăsi țara. Acest document poate fi un bilet de avion sau un pașaport cu o viză de ieșire valabilă.
Ultimele modificări: 26.04.2013Comunicatii
Prefix telefonic: 251
Domeniu Internet: .et
Cum să suni
Pentru a apela din Rusia în Etiopia, trebuie să formați: 8 - ton de apel - 10 - 251 - prefix - număr de abonat.
Pentru a apela din Etiopia în Rusia, trebuie să formați: 00 - 7 prefix - numărul de abonat.
Comunicații fixe
Puteți efectua apeluri internaționale în Etiopia de la hoteluri sau birourile companiei de telefonie.
Standardul de comunicare este GSM 900. Operatorii locali nu pot oferi încă o recepție fiabilă în toată țara: în prezent, recepția fiabilă este asigurată în principal în orașele mari și împrejurimile acestora
Internet
ÎN anul trecut Internetul s-a dezvoltat în cele mai mari orașe ale țării. Există câteva zeci de cafenele internet în Addis Abeba care folosesc conexiuni prin modem. Cel mai adesea asta camere mici cu calculatoare vechi și aglomerat de tineri care comunică cu lumea exterioară atât prin e-mail și icq, cât și pur și simplu jucând jocuri pe calculator. Conexiunea este lentă, dar suficientă pentru a verifica e-mailul.
În alte orașe situația este mai gravă, comunicațiile sunt adesea întrerupte, conexiunile sunt lente și computerele îngheață adesea.
Ultimele modificări: 26.04.2013Cumpărături
Suveniruri populare din Etiopia: cafea etiopienă, cutii de răchită, covoare de lână, produse din piele și blană, bijuterii prețioase de la Fildeşși argint.
Cele mai cunoscute suveniruri din Addis Abeba sunt picturile colorate pe piele, ale căror parcele s-au repetat din cele mai vechi timpuri și sunt surse istorice asemănătoare cu cele arheologice.
Ultimele modificări: 26.04.2013Marea și plajele
Etiopia este fără ieșire la mare.
Ultimele modificări: 26.04.2013Istoria Etiopiei
Țările înalte etiopiene au fost un habitat pentru oameni din cele mai vechi timpuri, așa cum o demonstrează rămășițele de australopitecine din valea râului Omo și locurile culturii Olduvai din sudul Etiopiei.
Ținuturile Etiopiene sunt presupusul centru al formării tipului antropologic etiopian, limbilor cușitice și unul dintre cele mai vechi centre ale agriculturii.
În secolele VI - V î.Hr. e. Pe platoul Tigru s-au stabilit oameni din diferite regiuni ale Arabiei de Sud, inclusiv din regatul Sabaean. Au adus cu ei scrisul, limba semitică, tehnicile de construcție cu piatră uscată și alte realizări ale civilizației. Amestecându-se cu populația locală, ei au format vechiul grup etnic etiopian.
În secolul al V-lea î.Hr. e. Pe platoul Tigru s-a format un regat independent, care s-a dezintegrat în secolul al IV-lea î.Hr. e.
În primele secole d.Hr. e. Regatul feudal timpuriu Aksum a apărut în nordul Etiopiei moderne. A lui portul principal Adulis a devenit cel mai important centru comercial pe drumul din Egipt spre India, precum și spre țărmurile Africii de Est.
În perioada de glorie a regatului aksumit, în secolele IV - VI, hegemonia sa s-a extins până în Nubia, sudul Arabiei, precum și în vaste zone din estul Sudanului, Ținuturile Etiopiene și nordul Cornului Africii.
Din secolul al IV-lea, creștinismul monofizit a început să se răspândească în regatul Aksum.
Ascensiunea Califatului Arab în secolul al VII-lea a dus la declinul regatului aksumit în secolele VIII - IX.
Evul mediu
Începând cu secolul al IX-lea, islamul a început să se răspândească la periferia nordică a Țărilor Etiopiene. Principatele musulmane care au apărut acolo au monopolizat comerțul exterior.
În prima jumătate a secolului al XI-lea, regatul aksumit s-a prăbușit. Pe teritoriul Etiopiei de astăzi au apărut multe principate - musulman, creștin, iudaic, păgân.
În secolul al XII-lea, principatele creștine s-au unit sub stăpânirea lui Lasta. Acest regat a stabilit legături cu Egiptul și Yemenul și a început creșterea economică și culturală. În 1268 (sau 1270), dinastia Solomon a ajuns la putere, pretinzând descendența de la regele biblic al Israelului Antic, Solomon. Fondatorul său a fost Yikuno-Amlak (1268-1285). Împăratul Amde-Tsyyon (1314-1344) a subjugat principatele creștine, iudaice, păgâne și musulmane din Ținuturile Etiopiene și a creat un vast imperiu.
Împăratul Yishak (1414-1429) a impus tribut nu numai statelor musulmane, ci și regatelor păgâne din sudul Țărilor Etiopiene. Împăratul Zera-Yakob (1434-1468) și-a petrecut întreaga domnie luptând pentru întărirea puterii centrale; el a îndepărtat toți prinții vasali și, în schimb, și-a instalat fiicele și fiii ca guvernatori imperiali, apoi i-a înlocuit cu propriii săi funcționari. În 1445, Zera Yayakob a învins Sultanatul Yifat și alte câteva principate musulmane și a stabilit hegemonie în această parte a Africii de Nord-Est. Legăturile cu Egiptul și Yemenul au fost întărite și s-au stabilit contacte cu Europa de Vest.
La începutul secolului al XVI-lea. Vecinul estic și vechi inamic, Sultanatul Adal, a început un război aprig împotriva Imperiului Etiopian. Imam Ahmed ibn Ibrahim (Ahmed Lefty) a proclamat jihadul și între 1529-1540. a cucerit aproape întreg teritoriul Imperiului Etiopian. Împăratul Galaudehuos (1540-1559) a reușit să-i alunge pe musulmani cu ajutorul portughezilor. În 1557, turcii au capturat Massawa și alte porturi de pe coasta Mării Roșii. În aceeași perioadă, triburile negre Oromo au început să atace Etiopia slăbită.
În aceeași perioadă, iezuiții au apărut în Etiopia; pătrunderea lor, împreună cu dorința împăraților de a crea monarhie absolută după modelul european a dus la mai multe războaie religioase, mai ales când împăratul Susnyjos (1607-1632) s-a convertit la catolicism. Aceste războaie s-au încheiat odată cu urcarea împăratului Fasiledes (1632-1667), care i-a expulzat pe iezuiți din Etiopia și a pus capăt relațiilor cu portughezii.
Împăratul Iyasu I cel Mare (1682-1706) a subjugat din nou prinții vasali răzvrătiți, a încercat să realizeze o reformă guvernamentală și a simplificat sistemul de vamă și taxe pentru a dezvolta comerțul.
Cu toate acestea, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, fragmentarea feudală s-a intensificat din nou în Etiopia. Fiecare feudal mare (și chiar mijlociu) avea propria sa armată. feudalii luau impozite de la țăranii care trăiau într-un mod de viață comunal. Meșteșugarii erau considerați o castă inferioară, iar comercianții (în principal arabi, turci, armeni) erau legați de păturile feudale superioare prin relații clientelare. Straturile mijlocii au inclus coloniști militari, clerici parohiali și orășeni bogați. Nobilimea avea servitori sclavi, iar sclavia era, de asemenea, comună în comunitățile nomadice.
La mijlocul secolului al XIX-lea, micul lord feudal Kasa din Kuara a început lupta pentru unificarea Etiopiei în stat centralizat. Bazându-se pe domnii feudali la scară mică, în 1853 l-a învins pe conducătorul regiunilor centrale, rasa Ali, iar apoi, după lupte încăpățânate, l-a învins pe conducătorul regiunii Tigre, rasa Uybe. În 1855, Casa se autoproclamă împărat sub numele de Tewodros II.
Tewodros a condus o luptă decisivă împotriva separatismului feudal. A fost creată o armată regulată, sistemul fiscal a fost reorganizat, comerțul cu sclavi a fost interzis, o parte din pământuri au fost luate de la biserică, iar bunurile rămase au fost impozitate. Numărul birourilor vamale interne a fost redus, a început construcția de drumuri militar-strategice și au fost invitați specialiști europeni în Etiopia.
Cu toate acestea, introducerea taxelor asupra clerului a dus la un conflict cu biserica, care i-a ridicat pe feudali să lupte împotriva împăratului. Până în 1867, puterea lui Tewodros s-a extins doar pe o mică parte a țării. În același an, a avut loc un conflict cu Marea Britanie, cauzat de arestarea mai multor supuși ai coroanei britanice în Etiopia. În octombrie 1867, un corp de trupe britanice (în număr de peste 30 de mii de oameni, inclusiv personal de sprijin indian) a debarcat în Etiopia. Până în acest moment, armata împăratului Tewodros numara nu mai mult de 15 mii de oameni.
Singura bătălie dintre etiopieni și britanici din câmp deschis s-a întâmplat la 10 aprilie 1868: 2 mii de britanici au învins 5 mii de etiopieni datorită superiorității în disciplină și arme. După aceasta, Tewodros a încercat să facă pace prin eliberarea celor arestați și trimițând o mulțime de vite cadou britanicilor. Cu toate acestea, britanicii au respins pacea și au început un asalt asupra cetății Mekdala, unde se afla împăratul. Nedorind să se predea, Tewodros s-a sinucis. Britanicii au luat Makdela, au distrus toată artileria etiopienă, au luat coroana imperială ca trofeu și au părăsit teritoriul etiopian în iunie 1868.
După moartea lui Tewodros al II-lea, a început un război pentru tron. Tekle-Giyorgis II (1868-1871) a fost învins de împăratul Yohannis al IV-lea (1872-1889). A trebuit să respingă trupele egiptene care au invadat Etiopia în 1875. În noiembrie 1875, etiopienii au reușit să învingă principalul grup de trupe egiptene în bătălia de la Gundet. Cu toate acestea, în decembrie 1875, Egiptul a debarcat o nouă forță expediționară în Massawa. În martie 1876, etiopienii au reușit să-l învingă în bătălia de la Gura. Pacea dintre Etiopia și Egipt a fost încheiată în iunie 1884, Etiopia primind dreptul de a folosi portul Massawa.
În 1885, împăratul Yohannis al IV-lea însuși a început un război împotriva Sudanului Mahdist. În 1885-1886 Trupele etiopiene i-au învins pe sudanezi, dar în același timp a început și ocupația italiană a regiunilor de nord ale Etiopiei. Luptele dintre etiopieni și italieni au continuat cu diferite grade de succes.
În 1888, împăratul Yohannis a oferit pacea Sudanului. Cu toate acestea, califul Sudanului Abdallah a prezentat o condiție inacceptabilă - acceptarea islamului de către Johannes. La începutul lui 1889, Yohannis a condus personal o armată de 150.000 de oameni în Sudan, iar în martie 1889 a fost rănit de moarte într-o bătălie de la graniță.
Noul împărat Menelik al II-lea (1889-1913) a suprimat separatismul în Gojam și Tigray și a recreat un stat etiopian unificat. În 1889, a fost încheiat Tratatul Ucchial între Italia și Etiopia, conform căruia Menelik a recunoscut transferul regiunilor de coastă către italieni.
În 1890, Italia și-a unit toate posesiunile de la Marea Roșie în colonia Eritreei și a anunțat că, prin tratatul din 1889, Etiopia a recunoscut protectoratul Italiei asupra sa. Acest lucru a dus la reluarea ostilităților dintre Etiopia și Italia în 1894.
La sfârșitul anului 1894, trupele italiene au ocupat orașele Addi Ugri, Addi Grat și Adua. Până în octombrie 1895, italienii au ocupat întreaga regiune Tigru. Împăratul Menelik a trimis 112 mii de soldați împotriva italienilor. o armată formată din detașamente ale conducătorilor regiunilor Etiopiei. La 7 decembrie 1895, la bătălia de la Amba Alaga, trupele etiopiene aflate sub comanda lui Ras Makonnin (tatăl viitorului împărat al Etiopiei, Haile Selassie) au provocat o înfrângere majoră trupelor italiene. Împăratul Menelik a oferit pace Italiei, dar după refuz, ostilitățile au reluat, iar la 1 martie 1896 a avut loc Bătălia de la Adua, în care italienii au fost complet înfrânți.
În 1893-98. Menelik al II-lea a cucerit o serie de zone din sudul și sud-vestul Addis Abeba - Walamo, Sidamo, Kafa, Gimira etc. El a emis un decret care permitea numai prizonierilor de război să fie transformați în sclavi pentru o perioadă de cel mult 7 ani. Menelik a intensificat construcția de drumuri, linii telegrafice și telefonice și a dezvoltat comerțul intern și exterior. În timpul domniei lui Menelik, în Etiopia a fost deschis primul spital și a început să apară primul ziar. În 1897, împăratul Menelik a ordonat stabilirea unor relații diplomatice între Etiopia și Rusia.
Prima jumătate a secolului XX
După moartea lui Menelik al II-lea în 1913, nepotul său, în vârstă de 17 ani, Lij Iyasu V a devenit împărat. Etiopia nu a participat oficial la Primul Război Mondial, dar împăratul Iyasu a urmărit în mod activ o apropiere de Germania, considerând-o ca un aliat în lupta împotriva britanicilor, francezilor și italienilor.
În septembrie 1916, împăratul Iyasu a fost răsturnat. Fiica lui Menelik, în vârstă de 40 de ani, Zauditu (mătușa împăratului demis) a fost declarată împărăteasă, iar Tefari Makonnin, în vârstă de 24 de ani, a fost declarată regentă, adică adevăratul conducător. Înainte de aceasta, el (unul dintre cei mai mici fii ai lui Ras Makonnin) de la vârsta de 16 ani a fost guvernatorul regiunii Sidamo, apoi al regiunii Harare. După lovitura de stat din 1916, Tefari Makonnin a primit titlul de Ras (aproximativ echivalent cu un prinț), iar acum este venerat de fani drept „Zeul lui Rastafari”.
După moartea împărătesei Zauditu Ras Tafari, în noiembrie 1930, a fost încoronat împărat Haile Selassie (1930 - 1974).
În 1931, a fost proclamată prima constituție din istoria Etiopiei. S-a afirmat puterea absolută a împăratului și a fost creat un parlament bicameral (cu o cameră a deputaților și un senat). S-a anunțat că sclavia va fi complet abolită în următorii 15-20 de ani.
În 1934-35 Ciocniri armate au avut loc la granița Etiopiei cu posesiunile italiene. În octombrie 1935, trupele italiene au invadat Etiopia. Timp de câteva luni, trupele etiopiene au opus rezistență acerbă, obținând uneori succese izolate. Cu toate acestea, la 31 martie 1936, principalele forțe ale armatei etiopiene au fost înfrânte în bătălia de la Mai Chow. La 5 mai 1936, trupele italiene sub comanda mareșalului Badoglio au ocupat capitala Etiopiei, Addis Abeba, iar la 1 iunie 1936, Italia a anunțat includerea Etiopiei în colonia Africii de Est italiene (împreună cu Eritreea și Somalia) .
Ocupația italiană a țării a continuat până în primăvara anului 1941, când armata britanică, sprijinită de forțele auxiliare recrutate din coloniile africane, a eliberat Etiopia și a ocupat alte posesiuni italiene din Cornul Africii.
A doua jumătate a secolului XX
După război, împăratul Haile Selassie a continuat să conducă ca monarh absolut. Sclavia a fost abolită în Etiopia în 1951, în principal din cauza presiunii internaționale. Multe dintre privilegiile nobilimii tradiționale au fost păstrate, presa era sub controlul strict al monarhului, partide politice au fost interzise.
În 1953, Etiopia a încheiat un tratat de prietenie și cooperare economică cu Statele Unite. În următorii 20 de ani, Statele Unite au oferit Etiopiei subvenții financiare în valoare de aproape jumătate de miliard de dolari, împrumuturi și arme gratuite în valoare de 140 de milioane de dolari.
Până la începutul anilor 1970. regimul a devenit complet odios: împăratul a fost criticat din toate părțile spațiului politic, iar catalizatorul evenimentelor ulterioare a fost foametea din 1972-1974, care a dus la mari pierderi de vieți omenești.
În 1974, măsurile de îmbunătățire a economiei au dus la o creștere bruscă a prețurilor și au dus la demonstrații de protest în masă; Situația a fost exploatată de un grup de militari cu opinii politice marxiste, care s-au organizat într-un comitet numit „Derg” în vara acelui an. El a condus procesul de dezmembrare a monarhiei, cunoscut și sub numele de „lovitură târâtoare”. Până la mijlocul toamnei, „Derg” a subjugat aproape în totalitate toate structurile administrative și a proclamat un curs spre construirea unei societăți socialiste.
Împăratul destituit Haile Selassie I a murit la 27 august 1975 în circumstanțe suspecte - oficial din cauza stării de sănătate. În 1976-1977, Derg-ul și-a întărit poziția prin represalii împotriva oponenților, atât regaliști, cât și separatiști, și „de stânga”; această campanie este cunoscută și sub numele de „Teroarea roșie”. Mengistu Haile Mariam a devenit liderul Derg in aceasta etapa. Ca urmare a unei schimbări în orientările politicii externe, din 1975 până în 1991, URSS și țările din Europa de Est au oferit asistență cuprinzătoare Etiopiei.
Profitând de situația dificilă a țării în această perioadă, armata somaleză a susținut intens mișcarea separatistă a etnicilor somalezi din regiunea Ogaden de sud-est a țării, iar în 1977-1978 a încercat să anexeze Ogadenul prin forță. Aceste evenimente sunt cunoscute sub numele de Războiul Ogaden. Cuba, URSS și Yemenul de Sud au oferit o mare asistență în lupta împotriva inamicului Etiopiei.
Nu a fost niciodată capabil să îndeplinească sarcina de a scoate Etiopia dintr-o societate feudală într-un regim comunist. Încercările de colectivizare a agriculturii au dus doar la degradarea ei în continuare. În 1984, în țară a izbucnit o foamete, depășind cu mult ca amploare și număr de victime pandemia de la începutul anilor '70. Nici guvernul lui Mengistu nu a reușit să rezolve problema eritreei; Rebelii eritreeni au continuat lupta armată pentru independență care a început în 1961, iar trupele guvernamentale nu au putut niciodată să-și suprime rezistența.
La sfârșitul anilor 80, pe fondul crizei tot mai mari din URSS, guvernul lui Mengistu s-a trezit într-o situație critică și a fost în cele din urmă răsturnat în mai 1991, ca urmare a activităților unei alianțe de mișcări rebele, în care grupurile eritreene au jucat rolul principal. .
Un grup de lideri rebeli a ajuns la putere în țară, cu convingerile marxiștilor de extremă stânga, care au început ca susținători ai lui Enver Hoxha, apoi și-au schimbat orientarea ideologică într-una mai liberală. De atunci, țara este condusă permanent de un reprezentant al acestui grup, Meles Zenawi, mai întâi în calitate de președinte, apoi, după introducerea unei republici parlamentare, în calitate de prim-ministru.
Dintre evenimentele politice interne ale istoriei recente, se remarcă cele din jurul alegerilor parlamentare din 2005, când opoziția a acuzat autoritățile că au fraudat rezultatele și a scos în stradă zeci de mii de susținători ai acestora; în urma ciocnirilor, câteva zeci de persoane. au murit, mii au fost arestați.
În zonă politica externa Guvernul lui Zenawi a permis Eritreei să se separe în 1993, dar apoi a urmat o perioadă de răcire a relațiilor cu foștii aliați care au ajuns la putere în noul stat. Punctul maxim al relațiilor dintre vecini a fost atins în anii 1998-2000, când în zona de frontieră a izbucnit conflictul etiopian-eritreean, care s-a încheiat cu o mică marjă în favoarea Etiopiei. Problema frontierei dintre țări rămâne încă nerezolvată.
În 1997, 2000 și 2006, Etiopia a participat activ la soarta Somaliei. În acest ultim caz, armata etiopiană a învins formațiunile islamiștilor locali și a instalat un guvern de tranziție loial Etiopiei, condus de Abdullahi Yusuf Ahmed, la Mogadiscio.
Ultimele modificări: 26.04.2013În ciuda faptului că Etiopia este recunoscută oficial ca stat laic, populația este extrem de religioasă. Religiile dominante (Biserica Ortodoxă Etiopiană și Islamul Sunnit) au o influență puternică asupra viata de zi cu zi. Multe legi și reglementări se bazează pe norme religioase, iar acest lucru se poate aplica și turiștilor. De exemplu, manifestările de homosexualitate sunt inacceptabile în Etiopia; nu ar trebui să arătați public tandrețe de sentimente nici măcar în cuplurile heterosexuale.
Este recomandat să fiți cu maximă precauție în alimentația dumneavoastră. Conceptele despre depozitarea alimentelor pot diferi semnificativ de cele acceptate în Europa, ceea ce duce la otrăvire și îmbolnăvire. Nu este recomandat să bei apă de la robinet, ci mai degrabă să o folosești apă minerală in sticle chiar si pentru spalat pe dinti.
Țara este foarte săracă. Majoritatea celor 80 de milioane de populație trăiesc în zonele rurale și sunt analfabete. Le place să cerșească.
Oficial, la plecare, puteți reconverti suma pentru care aveți certificate de schimb inițial, minus 30 USD pentru fiecare zi petrecută în această țară. Dar, în practică, oficialii aeroportului din Addis Abeba refuză să convertească mai mult de o sută de birr.
Ultimele modificări: 26.04.2013Cum să ajungi în Etiopia
Cu avionul
Nu există zboruri directe între Rusia și Etiopia. Cele mai bune tarife sunt oferite de Turkish Airlines (via Istanbul), EgyptAir (via Cairo) și Emirates Airline (via Dubai). Prețul biletului 600-1000 USD (dus-întors).
Transportatorul național Ethiopian Airlines zboară către Etiopia din unele orașe europene (Londra, Paris).
Cu trenul
Singura linie de cale ferată de 782 de kilometri care leagă Etiopia de lumea exterioară merge din Addis Abeba până în statul vecin Djibouti. Multă vreme, traficul de pasageri nu a fost efectuat din cauza inconsecvenței în implementarea formalităților de frontieră dintre Etiopia și Djibouti. Mesajul a fost acum restaurat.
Trenurile pleacă de mai multe ori pe săptămână și ajung la destinație după 24 de ore de călătorie. Trenurile sunt de obicei aglomerate, așa că se recomandă rezervarea biletelor în avans.
De fapt, călătoria dintre Addis Abeba și Djibouti constă din două părți - de la Addis Abeba la Dire Dawa (450 de kilometri) și Dire Dawa - Djibouti cu un alt tren. Biletele pentru ambele trenuri pot fi achiziționate de la gara Addis Abeba. Tariful depinde de clasă și variază de la 10 USD la 40 USD.
Este important ca călătorii cu trenul să rețină că vizele nu sunt procesate la punctele de trecere a frontierei terestre, caz în care ar trebui să aranjați în avans vizele pentru Etiopia și Djiboutia.
BAC
După ce Eritreea și-a câștigat independența, Etiopia a pierdut accesul la mare, iar toată comunicarea cu lumea exterioară se realizează prin portul maritim al statului vecin Djibouti.
Cu autobuzul
Nu există un serviciu regulat de autobuz între Etiopia și țările învecinate. Turiștii care călătoresc prin țările din regiune ajung de obicei la punctul de trecere a frontierei dorit, îl traversează pe jos și continuă cu transportul local. Autobuzele oferă acces la punctele de trecere a frontierei cu Djibouti, Kenya și Sudan. Granița cu Somalia și Eritreea este în prezent închisă.
Cu mașina
Următoarele puncte de trecere a frontierei deschise vehiculelor operează între Etiopia și țările învecinate:
Djibouti: punctul de control Ferate/Dewele, drumul principal de la Addis Abeba la Djibouti și punctul de control Lofefle/Balho pe un drum secundar din nordul Djibouti;
La mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr e. Etiopia se conturează deja ca un stat puternic, capabil să subjugă Egiptul. Care a fost calea dezvoltare istorica Etiopia în timpul secolelor premergătoare acestor evenimente?
Țara și populația
„Țara lui Kush”, așa cum o numeau egiptenii antici, este o prelungire naturală a Egiptului de Sus. Este o fâșie de pământ fertil întinsă de-a lungul cursului Nilului de la prima cataractă în nord până la confluența Nilului Alb și Nilului Albastru în sud. Oazele gravitează spre această fâșie și stepele adiacente locuite în vremuri străvechi de triburi nomadice și semi-nomade. În prezent, partea de nord a acestei țări de la primul până la al doilea prag aparține teritoriului Egiptului propriu-zis, restul este parte a Sudanului.
După ce a părăsit regiunea stepei, Nilul, în lanțurile muntoase care blochează accesul la mare, taie o vale îngustă și formează șase repezi. Doar în sudul îndepărtat, în regiunea Meroe și în regiunile învecinate ale țării, fâșia de pământ fertil este mai largă. Clima aici este mai umedă decât în restul Etiopiei.
Ca și în Egipt, populația era concentrată în imediata vecinătate a Nilului. Triburi de păstori nomazi trăiau în stepele din jur și oazele rare. Din când în când, invaziile lor măturau o fâșie îngustă de pământ fertil, unde erau concentrate așezările fermierilor așezați.
Extrem de săracă în pământ potrivit pentru agricultură, creșterea vitelor și grădinărit și aproape întotdeauna avea nevoie de pâine, Etiopia era în același timp reputată a fi una dintre cele mai bogate țări ale antichității. Într-adevăr, a abundat în tot felul de resurse naturale, în primul rând aur. A fost exploatat în văile și cheile fără apă, arse de soare, ale așa-numitului deșert arabesc, situat la est de Valea Nilului. Acolo au fost găsite și pietre prețioase și semiprețioase. Țara avea argint, cupru și fier. Prin Etiopia, fildeșul, piei de animale sălbatice, plante aromatice, abanos etc. au fost aduse în Egipt din țările îndepărtate din sud.
Etiopia a fost izolată semnificativ de lumea exterioară. În nord, accesul la Marea Mediterană a fost blocat de Egipt; în sud au început mlaștinile și pădurile din Africa tropicală; deșerturile nelocuite se întindeau spre vest și est. Izolarea a fost întărită de rapidurile Nilului, care au împărțit țara în regiuni separate, slab conectate.
Din punct de vedere antropologic, locuitorii Etiopiei diferă de egipteni prin culoarea lor mai închisă a pielii și un amestec semnificativ de trăsături negroide. Inscripții antice ale regatului Meroe de la începutul sec. e. compilat într-una dintre limbile cușitice, care, aparent, era dominantă în Etiopia antică.
Etiopia în mileniile IV - II î.Hr. e.
În mileniul al IV-lea, pe toată lungimea Văii Nilului de la Deltă până la a doua cataractă, domina o cultură comună în trăsăturile ei de bază. În acest moment, au apărut primele unelte de cupru - topoare, pungi etc. De la sfârșitul mileniului al IV-lea, Egiptul, în dezvoltarea sa ulterioară, a fost semnificativ înaintea vecinului său sudic. Triburile etiopiene nu au putut crea un sistem unificat de irigare. Munca fermierului și crescătorului de vite de aici nu a creat încă un produs excedentar și, prin urmare, condițiile prealabile pentru apariția unei societăți de clasă și a statului nu s-au dezvoltat încă. Un alt motiv pentru întârzierea relativă a Etiopiei în acest moment se explică aparent prin invazia triburilor pastorale din sud, care s-au amestecat cu populația locală și au scăzut oarecum nivelul general de dezvoltare al țării. În orice caz, cultura care, la cumpăna dintre mileniile IV și III, a înlocuit mai mult Cultura anticățări mult mai sărace și mai aspre decât el.
Cam în aceeași perioadă, o altă împrejurare și-a luat tributul, care a încetinit și dezvoltarea țării. Încă de la domnia celei de-a doua dinastii în Egipt, ne-au ajuns informații despre campaniile de pradă ale egiptenilor în zonele situate la sud de Elephantine. Aceste expediții prădătoare constante, desigur, au interferat cu dezvoltarea normală a societății din Etiopia. Cu toate acestea, inscripțiile egiptene încă oferă o idee despre schimbările semnificative din Etiopia în cele patru până la cinci secole care au trecut de la primele campanii egiptene. Alianțe de triburi se formează sub conducerea unui lider comun. Astfel, un lider conduce triburile Irchet și Sechu; Ulterior, triburile Uauat se alătură și ele uniunii create.
La sfârșitul Vechiului Regat, sub faraonii Merenra I și Piopi II, egiptenii au început efectiv să subjugă regiunile de graniță din nordul Etiopiei, care a fost întreruptă de prăbușirea temporară a puterii faraonice.
După unificarea Egiptului la cumpăna dintre mileniile III și II î.Hr. e. Odată cu faraonii dinastiei a 11-a și mai ales a 12-a, egiptenii și-au început din nou campaniile în Etiopia. În urma unei serii de campanii, dintre care cele mai importante au fost cele ale lui Senusret al III-lea, întreaga țară până la a doua cataractă a fost anexată Egiptului și supusă unei administrații egiptene complexe și extinse, organizată pe același model ca și în Egipt. . În acest moment, sclavii, animalele și în special aurul erau exportați sistematic din Etiopia. Autoritățile egiptene au primit toate produsele necesare sub formă de taxe, tribut și prin jaf direct. Cu toate acestea, odată cu aceasta, a existat un schimb. În înmormântările etiopiene găsim oglinzi, mărgele și amulete, luate fără îndoială din Egipt. Diferența dintre numărul și valoarea obiectelor plasate în morminte diferite indică o anumită stratificare în cadrul triburilor locale. Stagnarea dezvoltării Etiopiei de Nord în timpul Regatului de Mijloc a fost în mare parte o consecință a jefuirii țării de către nobilimea egipteană deținătoare de sclavi.
Dezvoltarea Etiopiei la sud de al doilea prag este diferită. Această dezvoltare se vede cel mai bine în exemplul așezării Kerma, situată în zona celei de-a treia cataracte la Nil. Aici, pe traseele de apă și caravane care duceau spre sud, în timpul Regatului de Mijloc, se pare că exista un post comercial egiptean. Alături de numeroasele mici înmormântări în cimitirul Kerma au existat mari structuri funerare, conform tuturor datelor, morminte familiale sau ancestrale ale conducătorilor. Una dintre aceste înmormântări se întinde pe o suprafață de 635 mp. Liderul și soția sa au fost înconjurați de alte aproximativ 100 de persoane îngropate, cel mai probabil sclavi sau membri ai gospodăriei, uciși aparent la înmormântarea stăpânului lor. Oasele de tauri găsite în înmormântări indică sacrificii abundente care au însoțit ritul funerar. Ceramica este foarte diversă. Unele vase produse local sunt de o manoperă foarte fină și dovedesc prezența unor tehnici de ceramică foarte dezvoltate. Produsele din lemn (în principal mobilier), piele, metal (aur și cupru) și fildeș indică existența unor artizani pricepuți în acest moment. Numărul de produse importate este destul de mare, ceea ce indică un schimb în curs de dezvoltare.
În perioada de slăbire a statului egiptean de la sfârșitul Regatului de Mijloc, legătura dintre Egipt și nordul Etiopiei nu s-a oprit. Chiar și în timpul cuceririi hiksoșilor, influența Egiptului era aparent încă destul de puternică. Mai târziu, poate, egiptenii nu au fost doar expulzați din zonele situate la sud de cea de-a doua cataractă, ci chiar și uciși. În orice caz, așezarea lor din Kerma a fost distrusă de incendiu.
Toate aceste evenimente au dus la schimbări semnificative în structura socială a Etiopiei. Declanșarea războaielor externe și interne a îmbogățit războinicii individuali și liderii tribali, așa cum demonstrează inventarul de înmormântare. Întărirea liderilor tribali etiopieni este evidențiată de rămășițele unei structuri mari - un „castel” în Areik, construit sub influența incontestabilă a artei de construcție a egiptenilor. Unii lideri etiopieni își însușesc atributele puterii faraonice.
Dezbinarea Etiopiei și înapoierea ei în comparație cu Egiptul a făcut mult mai ușor pentru egipteni să cucerească țara în timpul Noului Regat. Administrația țării a fost încredințată unui guvernator special care purta titlul de „fiu regal al lui Kush”. Cu toate acestea, faraonii au fost nevoiți să înăbușe mai multe revolte până când în cele din urmă și-au consolidat puterea până la al patrulea prag. Aici s-a organizat o administrație strict centralizată la fel ca în Egipt. Sistemul de management introdus de faraonii egipteni a fost adoptat ulterior de regii dinastiei etiopiene și a jucat un rol important în formarea statului lor.
Liderii tribali au jucat, de asemenea, un rol semnificativ în guvernarea țării. Ei i-au ajutat activ pe egipteni să-și exploateze colegii de trib prin colectarea și prezentarea tributului palatului faraonului. O parte semnificativă a impozitelor colectate, desigur, a rămas în mâinile colectorilor, contribuind la creșterea în continuare a bogăției lor și a influenței asupra colegilor lor de trib. Faraonii au încercat în toate modurile să atragă de partea lor nobilimea locală, să le transforme în instrumentele lor ascultătoare și, astfel, să le faciliteze exploatarea populației locale. În acest scop, ei i-au stabilit pe conducătorii înșiși, și mai des pe copiii lor sau rudele apropiate, la garnizoane egiptene sau chiar la curtea lor, unde au primit o educație egipteană. Pe măsură ce Etiopia a fost cucerită, războinici egipteni, oficiali, preoți și artizani au fost trimiși acolo pentru a consolida în continuare dominația Egiptului și pentru a dezvolta bogăția țării.
Până la mijlocul mileniului al II-lea, Etiopia a furnizat exclusiv materii prime. Apoi în Egipt încep să se intereseze de unele dintre produsele artizanilor etiopieni: vase, mobilier, care, arme. Artizanatul și aurul au fost furnizate de Etiopia de Nord, iar animalele de Etiopia de Sud, unde se aflau principalele pășuni, iar creșterea vitelor nomade a persistat mai mult timp.
În timpul dinastiei a 19-a și a 20-a, când zonele dintre cataracta a treia și a patra au devenit independente din cauza slăbirii despotismului faraonilor, Etiopia de Nord a continuat să fie complet subordonată Egiptului. În secolul al XI-lea î.Hr e. a intrat în domeniul marelui preot teban Herihor. Sistemul de management creat de egipteni, precum și cultura lor, au avut un impact uriaș asupra populației locale, în primul rând asupra aristocrației tribale, care a devenit un conducător activ al influenței străine.
Religia egipteană a avut o mare influență asupra eșaloanelor superioare ale societății etiopiene. Faraonii etiopieni s-au declarat ulterior ca fiind adevărații gardieni ai evlaviei egiptene antice, în special a tradițiilor cultului lui Amon.
regatul Napata
La cumpăna dintre secolele X și IX. î.Hr e. sau ceva mai devreme, nomazi din deșertul vestic, poate înrudiți cu libienii, se pare că au pătruns în regiunea rapidurilor sudice. Mormintele urmașilor conducătorilor lor, care au acceptat curând titlul de faraoni egipteni, sunt situate lângă Napata (oraș fondat în timpul dinastiei a XVIII-a la al patrulea prag) și au formă de piramide. Napata devine capitala statului etiopian în curs de dezvoltare. Acest lucru s-a datorat poziției sale geografice și economice favorabile, care a făcut posibilă controlul rutelor către țările sudice și exploatarea aurului în văile munților estici. Apariția unui centru influent în sudul țării se explică și prin faptul că regiunile sudice au fost cele care au aruncat cu mult timp în urmă jugul egiptean. Probabil doar ca urmare a luptei persistente s-a realizat unificarea triburilor care trăiau în aceste zone. În secolele VII-VI. î.Hr e. Cuplurile etiopiene au fost aprobate de o întâlnire de războinici, deși preoția a avut o mare influență asupra alegerii lor. Astfel, la acest moment vestigiile democrației militare erau încă puternice.
Este greu de spus care dintre lideri a reușit să unească țara sub conducerea lor. Cert este că în secolul al VIII-lea. î.Hr e., sub cuplul Kashta și succesorul său Pianhi, regatul Napata exista deja, acoperind întreaga vale a Nilului între prima și a șasea cataractă, precum și zonele înconjurătoare. Kashta a pătruns și în nomesurile sudice ale Egiptului. El a avut destulă influență aici pentru a o obliga pe marea preoteasă a lui Amon din Teba, fiica faraonului Osorkon al III-lea, să-și adopte fiica și astfel să-i transfere acest rang de mare preot.
Sub Piankhi 1, Etiopia a reușit nu numai să subjugă numeroase triburi din jur, ci și să preia temporar stăpânirea Egiptului. Cu toate acestea, următorul rege etiopian, Shabaka (sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr.), a trebuit să cucerească din nou Egiptul. Acum etiopienii au unit sub stăpânirea lor întreaga vale a Nilului de la Deltă până la a șasea cataractă și au jucat un rol important în evenimentele politice din acea perioadă tulbure când Asiria amenința întreaga Mediterană de Est. Cu toate acestea, asirienii au reușit în prima jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr e. alunga pe etiopieni din Egipt.
Se știu puține despre istoria ulterioară a Etiopiei. De ceva timp, pariurile etiopiene au continuat să se considere moștenitorii legitimi ai tronului faraonilor și au purtat titlul de „stăpâni ai ambelor țări”.
Noua, deși de scurtă durată, întărire a faraonilor din secolul XXVI, așa-numita dinastie Sais, a pus capăt pretențiilor cuplurilor etiopiene față de Egipt. Pe de altă parte, încercările individuale ale egiptenilor de a-și restabili dominația în nordul Etiopiei eșuează, la fel ca campania către Napata planificată de regele persan Cambyses. Relațiile dintre Egipt și Etiopia sunt tensionate, iar legăturile culturale sunt slăbite. Statul etiopian și-a extins posesiunile în sud și sud-est, pătrunzând în secolul al IV-lea. î.Hr e. spre regiunile de nord-vest ale Etiopiei moderne (Abisinia).
La sfârşitul secolului al VI-lea. sau în secolul al IV-lea. î.Hr e. (aici parerile difera) capitala statului a fost mutata de la Napata la sud, la Meroe - oras situat intre cataracta a cincea si a sasea, intr-o zona de stepe vaste si fertile propice agriculturii si mai ales cresterii animale. Mare importanță Avea și faptul că aici se aflau principalele centre de topire a fierului, nevoia pentru care până atunci era în creștere. Ulterior, după începutul erei noastre, aici s-a dezvoltat o cultură înaltă, unică, cu o scriere alfabetică independentă, creată pe baza unei simplificări semnificative a scrisului egiptean, așa-zis demotic, cursiv. Dezvoltarea economică, politică și culturală ulterioară a Etiopiei este din ce în ce mai împletită cu istoria triburilor cușitice, berbere și negre din jur.
Cultura care a fost creată în Etiopia deținătoare de sclavi, care a continuat tradiția educației egiptene, a supraviețuit până în mileniul I d.Hr. e.
Poveste scurta Etiopia
Kirill Lesitsko
Etiopia, o țară cu creștinismul străvechi și o organizație imperială, a devenit „țara promisă” pentru toți rastaștii. Dar nu toți rasta știu de unde vin lucrurile. De aceea vom încerca să acoperim această problemă cel puțin pe scurt.
Etiopia sau Abisinia (de la numele arab al țării - Habashat) este locuită în principal de popoare din familia semitic-hamitică, adică semiți și cușiți. Dacă cușiții pot fi numiți negri (negroizi), atunci semiții sunt mai aproape de arabi și evrei. Semiții sunt principalele popoare care au creat primul stat etiopian: Amhara, Tigre, Tigrai, Gurage.
Peisajul țării este în principal un platou cu mici (50-800m diametru și 5-20m) munți de masă rotunjiți (amba). După cum sugerează și numele, au o suprafață absolut plană și pereți abrupți. Prin urmare, sunt cetăți naturale, care în timpul invaziilor, la nevoie, au fost întărite în continuare și au servit drept adăposturi pentru populație.
Primul stat etiopian a fost Aksum. Începe să fie menționat de la sfârșitul secolului I. Are originea în nordul Etiopiei moderne, pe teritoriul locuit acum de tigrayeni. Dinastia domnitoare datează de la Menelik - fiul regelui biblic Solomon și al reginei din Saba, motiv pentru care este numită Solomonizi. Primul rege (negus) a fost Zoskal. Evenimentele Etiopiei precreștine ne sunt practic necunoscute din lipsă de cronici. Între timp, gloria Aksum a crescut și la sfârșitul secolului al III-lea, copto-maniheii îl numeau deja „unul dintre cele patru regate ale lumii”, alături de Roma, Persia și China. Aksum participă la marea politică. Se construiesc structuri uriașe de irigații, baraje și rezervoare. Capitala este construită cu palate maiestuoase. În centrul capitalei se ridică șapte stele uriașe. Cel mai mare dintre ele era un monolit înalt de 33,5 m. Doar o stele de 23 de metri, decorată cu imagini de ferestre, a supraviețuit până în zilele noastre, ceea ce îl face să semene cu zgârie-norii americani moderni.
Limba lui Aksum era Ge'ez. Spre deosebire de tradiția generală semitică, scrierea aici s-a dezvoltat de la stânga la dreapta, ca și în Europa.
În 330, doi tineri creștini din Tir au fost primiți în curtea aksumită după ce nava lor a fost naufragiată. Unul dintre ei, Frumentius, l-a convertit pe regele Ezana la credința sa.
Hirotonit preot de Patriarhul Atanasie al Alexandriei, Frumentius s-a întors în Etiopia și a devenit primul episcop de Aksum. Domnia lui Ezana a fost strălucitoare: Arabia de Sud a fost anexată, Nubia și Shoa au fost cucerite, reprezentanți ai Bisericii Etiopiene au participat la concilii ecumenice alături de bizantini.
Apoi a venit vremea urmașilor lui Ezană, despre care știm puține, dar faptul că au pierdut controlul asupra Arabiei de Sud (Himyar) este un fapt de necontestat.
Un secol și jumătate mai târziu a venit domnia lui Caleb (510-558), la fel de glorioasă ca și domnia lui Ezana. Atunci Cosmas Indicoplus a vizitat și descris Aksum (c. 520). În același timp, întreaga lume creștină era agitată de războiul dintre aksumiți și Himyar. În Arabia de Sud influența evreilor a crescut foarte mult; au devenit cunoscute cazuri de intoleranţă religioasă. Un rege evreu, Zu Nuwas, a comis chiar și un masacru de creștini în orașul Nagran. Caleb a trimis o expediție militară acolo. Astfel, domnitorul din Aksum a acționat ca un campion și apărător al credinței creștine și, apropo, l-a anexat din nou pe Himyar. Împăratul Justinian a considerat că este necesar să trimită în 531. o ambasadă la aksumiți care cer ajutorul unor coreligionari puternici împotriva Persiei.
După moartea lui Kaleb, unul dintre guvernatorii Himyarului, Abraha, s-a declarat independent. Simțindu-se invidios pe marele sanctuar al Kaaba și dorind să-și transforme propria bazilica din Sanaa în centrul religios al Arabiei, el a pregătit o campanie militară împotriva Meccai cu participarea elefanților. Numele uneia dintre surele Coranului este determinat de acest eveniment: anul nașterii profetului este numit „anul elefantului”. O campanie nereușită a avut consecințe grave. El a contribuit la trezirea arabilor din Hejaz și a pregătit astfel nașterea unei noi religii.
Ca observator pasiv, Aksum este prezent la nașterea și dezvoltarea islamului. La început, relațiile dintre aksumiți și musulmani au fost prietenoase. În 615, Osman, nepotul lui Mahomed, s-a refugiat în Etiopia, iar după el alți susținători ai profetului s-au refugiat în regatul Aksum în perioada Hijri.Bilal, primul muezzin al lui Mahomed, a fost etiopian. Etiopia nu a fost afectată de marile valuri de cucerire arabă, dar a avut loc o islamizare treptată a triburilor păgâne din jur (Danakil, Hadendoa, Zanefaj etc.), care s-a transformat ulterior într-o mare problemă.
Civilizația odată luxuriantă din Aksum a dispărut treptat. Relațiile Etiopiei cu regatele creștine din Nubia nu erau strânse. Și, în general, Etiopia a fost ruptă de restul lumii creștine: timp de secole, Europa cu greu și-a amintit existența. Cele mai grave ciocniri din evul mediu timpuriu sa întâmplat nu musulmanilor, ci păgânilor și evreilor. Mai ales cu triburile Agau (parțial păgâni, parțial evrei). Aceste triburi străvechi ocupau terenuri înalte în cotul cel mare al Nilului Albastru. O anumită regină din Simen, o evreică pe nume Gudit, după ce a distrus orașul Aksum, i-a persecutat pe creștini timp de 40 de ani. La sfârșitul secolului al X-lea, domnitorul Aksumului trimite o scrisoare regelui George din Nubia; el descrie devastarile cauzate de invazia armatei reginei vecine si ii cere sa medieze cu Patriarhul Alexandriei ca sa trimita un mitropolit (abune) in Etiopia. Într-adevăr, domnitorul atribuia toate nenorocirile care s-au abătut pe țara sa faptului că locul de abune a fost de mult timp gol. Noul mitropolit a sosit și invazia a fost respinsă. Dar, cu toate acestea, civilizația aksumită era în declin.
La începutul secolului al XII-lea, regele conducător din dinastia Solomonidelor, Delnoad, a fost răsturnat, iar regatul a fost preluat de dinastia Zague, de origine Agau. Ea a mutat capitala de la Aksum la Roha, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Lalibela, numită după cel mai faimos rege al acestei dinastii, care este considerat un sfânt. Îi datorăm 11 biserici săpate în stâncă, care sunt perla arhitecturii mondiale. Fiul său, Naakueto Laab, a construit și biserici. Dar acest lucru nu l-a ajutat pe Zague să rămână pe tron.
La mijlocul secolului al XIII-lea, Yikune Amlak, un descendent al ultimului rege al dinastiei Solomonide, a condus o revoltă împotriva Zague, iar al cincilea rege al acestei dinastii, Yetbarak, a fost ucis în luptă în 1268. Istoria căderii Zagüe este neclară din cauza tradițiilor contradictorii și a surselor scrise, care afirmă că marele sfânt etiopian Tekle Haymanot l-a convins pe Yetbarak să returneze regatul dinastiei de drept.
Yikune Amlak a domnit timp de 15 ani sub numele de John (Yohannis), apoi fiul său, Yagbya Tsiyon, a domnit sub numele de Solomon, a urcat pe tron; i se atribuie introducerea practicii, care a durat apoi câteva secole: când regele s-a urcat. tronul, a fost aruncat în închisoare pe muntele Amba Geshen, toți frații săi pentru a elimina posibilii concurenți la tron din Familia regală fără să-i pună la moarte.
În 1312, Amde Tsiyon a urcat pe tron sub numele de Gebre Maskal. În timpul domniei sale a avut loc prima ciocnire majoră cu musulmanii. În 1329, Sabr ad-Din, regele Ifat, a atacat Etiopia amenințănd că va cuceri întreaga țară. Amde Tsiyon și-a adunat armata și a luptat cu încăpățânare împotriva armatei musulmane mult mai mari, care a fost în cele din urmă învinsă de el. Cinci state musulmane - Ifat, Hadya, Davaro, Bali și Fatagar au devenit vasali ai regelui Etiopiei. În timpul domniei sale, abune (mitropolitul) Yaykob (Iacob) a stabilit poziția de ychege (capul tuturor călugărilor), făcându-l a doua persoană în biserica etiopiană. Și deși Ychege a fost numit ulterior de rege, el era de obicei starețul Debre Libanos (mănăstirea Sf. Tekle Haymanot, cea principală din Etiopia). Spre deosebire de abune, care până în 1950 a fost întotdeauna un egiptean numit de Alexandria, ychege a fost un etiopian.
După Amde Tziyon, din cauza frecvenței tot mai mari a raidurilor musulmane, capitala permanentă a încetat să mai existe, iar regii s-au mutat, locuind în corturi, iar în timpul sezonului ploios s-au stabilit în diferite locuri, iar unele dintre aceste reședințe temporare au primit un fel. a statutului de capital. Astfel de reședințe erau păzite de un triplu inel de gardieni, nu numai militari, ci și spirituali. În jurul cortului regelui, în interiorul perimetrului taberei, și cu in afaraîn hotarele sale, zi și noapte, sute de călugări au citit rugăciuni, au făcut procesiuni religioase, au stropit cu apă sfințită, împiedicând răul să pătrundă în interior.
Fiul lui Amde Tsiyon, Nevaya Krystos, a domnit sub numele de Sayfa Arad (1342-1370), a început un război cu Egiptul pentru că sultanul egiptean l-a întemnițat pe Marcos, Patriarhul Alexandriei, și a obținut eliberarea sa.
Dawit I (1380-1409) fiul lui Nevai Krystos este cunoscut doar pentru încheierea războiului cu sultanul Egiptului.
Yishak (1412-1427) a domnit sub numele de Gebre Maskal. Fiul cel mic al lui Dawit I, a luptat împotriva musulmanilor conduși de Saad ad-Din. L-a învins pe Saad ad-Din și l-a condus la coastă și a capturat portul Massawa.
Zera Yaykob (1433-1468), fratele mai mic al lui Davit I, a domnit sub numele de Kastantinos, a fost un conducător puternic și priceput. Regatul peste care sa extins puterea sa extins de la Tigre la Shoa. A construit multe biserici și a scris șapte cărți teologice. El a luptat împotriva celor care încă se închinau zeilor păgâni, inclusiv propriilor săi copii, și a ucis patru dintre cei cinci fii ai săi.
A reorganizat aparatul administrativ. Cea mai semnificativă a fost stabilirea funcției de behtvadad (prim ministru); sub regii următori, această funcție a început să fie îndeplinită de doi behtvadad, pe partea dreaptă (cel mai înalt) și pe partea stângă (asistent).
Libne Dyngyl (1508-1540) a domnit sub numele Vanag Sagad, Davit, Ytana Dyngyl. S-au întâmplat multe în timpul domniei sale, principalul lucru, desigur, a fost invazia lui Gran, care pentru Etiopia este aceeași cu invazia lui Batu pentru Rusia. Dar mai întâi a fost sosirea unei ambasade de la regele portughez, cu o propunere de alianță împotriva musulmanilor, care era condusă de Rodrigo da Lima. În ambasada se afla și reverendul Francisco Alvares, care îi reprezenta nu atât pe portughezi, cât și pe iezuiți. Drept urmare, între Lima și Alvarish au avut loc certuri continue, care i-au șocat teribil pe etiopieni, neinițiați în complexitatea politicii europene și pentru care era ciudat să-și imagineze regele și mitropolitul lor într-o astfel de situație, care a fost motivul principal al eşecul ambasadei.
În nefericitul an al plecării ambasadorilor portughezi, Libne Dyngyl a trimis o armată la Adal, sub comanda lui azmach (voievod) Dygalkhan, pentru a lua contramăsuri împotriva raidurilor musulmane. Din păcate, i-a stat în cale Zeila, ale cărui trupe erau comandate de Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi, supranumit Granem (Stângaci). Într-o bătălie scurtă lângă zidurile Zeilei, armata etiopiană a fost învinsă, iar Digalkhan însuși a fost ucis. După care musulmanii, inspirați de chemarea lui Gran de a-i extermina pe necredincioși, s-au revărsat în masă în Etiopia. Țara a fost devastată de la sud la nord. Multe mănăstiri și biserici au fost jefuite și arse și chiar și catedrala din Aksum a fost distrusă. Libne Dyngyl a fost urmărit pe călcâie în toată țara. A murit în 1540 când țara a căzut aproape în întregime în mâinile musulmanilor.
În timpul domniei sale nefericite, a început pătrunderea treptată a crescătorilor de vite Galla în Etiopia. S-au răspândit din sud-vest, venind din zona Lacului Rudolf, și s-au mutat spre nord, ocupând o parte semnificativă a Etiopiei Centrale. Galla nu a provocat distrugeri groaznice țării, prezența lor a fost de altă natură, mai lungă, s-au amestecat cu populația etiopiană, rămânând pentru totdeauna. Etiopienii erau ocupați să lupte cu Gran și nu au reușit să aprecieze amploarea și semnificația acestui lucru.
Galavdevos (1540-1559) a domnit sub numele de Atznath Sagad. Deși Galavdevos a fost cel mai mic dintre fiii supraviețuitori ai lui Libne Dyngil, el a devenit rege, deoarece fiul cel mare Minas a fost capturat de musulmani. Deși era tânăr și fără experiență, a continuat războiul cu Gran foarte energic și asertiv.
Unul dintre membrii ambasadei portugheze, Joao Bermudis, care a rămas în țară, a fost trimis de Libne Dyngnil în Portugalia cu o cerere de ajutor împotriva lui Gran. Ioan al III-lea al Portugaliei a ordonat viceregelui Indiei, Garcia da Noronha, să trimită o expediție în Etiopia. Dar Noronha a murit brusc, iar succesorul său Estevan da Gama nu se grăbea să trimită ajutor, care era atât de lipsit; a echipat o expediție minoră la Marea Roșie abia în 1540, când a murit Libne Dyngyl. Cu toate acestea, aproximativ 400 de muschetari portughezi, înarmați cu cele mai moderne arme de foc, sub comanda fratelui viceregelui, Cristovan da Gama, s-au alăturat armatei etiopiene.
La 11 februarie 1542, la est de lacul Tana, a avut loc o mare bătălie în care Cristov da Gama a învins-o pe Granya cu o lovitură bine țintită. Acest lucru a pus capăt războiului, țara a fost eliberată treptat, iar puterea regelui a fost restabilită peste tot. Portughezii au primit terenuri vaste în cele mai bune zone ale țării drept recompensă pentru ajutorul lor.
Bermudish, care i-a adus pe portughezi, era un om ignorant și lipsit de tact, a început să revendice titlul de șef al bisericii etiopiene, comportamentul său a provocat neînțelegeri între portughezi și rege. A fost expulzat de dragul păcii și liniștii generale.
În 1555, iezuiții l-au trimis pe Andre de Oviedo în Etiopia ca „episcop”. Unul dintre teologii care îl însoțeau a scris un tratat în care a fundamentat superioritatea religiei catolice. La aceasta, Galavdevos însuși a răspuns strălucit cu „Mărturisirea de credință”, care are o semnificație teologică și astăzi.
Crezând că behtwadad-urile au devenit treptat prea puternice, Galavdevos a desființat aceste poziții și a început să guverneze fără ajutorul miniștrilor. Dar astfel de măsuri au complicat foarte mult lupta regelui împotriva invaziei Galiei.
În 1558, Nur ibn Mujahid, emir al Hararului și nepotul lui Gran, a reluat ostilitățile pentru a răzbuna moartea unchiului său. În martie 1559, într-una dintre bătălii, l-a ucis pe Galavdevos și s-a întors la Harar cu capul pe o suliță.
Minas (1559-1563) a domnit sub numele de Admas Sagad. El a fost succedat de fratele său mai mic, care nu avea fii, care l-a eliberat din captivitatea musulmană. Dar Minas, ca și tatăl său, nu a reușit să guverneze statul. O armată s-a răzvrătit și l-a proclamat rege pe un anume Tazkaro, fiul nelegitim al unuia dintre frații săi. Revolta a fost înăbușită, dar principalul instigator al revoltei, Bahr Negash (guvernatorul provinciilor de coastă) Yishak, a fugit și l-a determinat pe pașa turcă din Massawa să atace Minas, care a murit curând.
Sertse Dingyl (1563-1597) a domnit sub numele de Malyak Sagad. Acest fiu al lui Minas a devenit rege la vârsta de 13 ani. Cu sprijinul lui Yishak, protestele împotriva regelui au continuat și au fost proclamați regi marionete. În timp ce revoltele au continuat, regele a organizat două campanii militare spre sud împotriva galilor care au atacat Vajul și le-a provocat o înfrângere gravă în 1572.
Perfidul Bahr Negash Yishak s-a răzvrătit din nou în 1575. Promițându-și sprijinul, el l-a indus pe Mohammad, regele Adalului, să-i captureze pe Waj; cu toate acestea, Mohammad a fost învins. Apoi Yishak s-a alăturat turcilor în Massawa. Serce Dingil a mers la Tigre, i-a învins pe turci și l-a ucis pe Yishak în 1579. Pe lângă bătăliile periodice cu Galla (care, în special, au suferit înfrângeri în 1572, 1577, 1585, 1587), Sertse Dingil a fost ocupat cu războaie împotriva Falasha în Simen și Agau la vest de Gojam. Liderii Falasha au fost învinși în 1590. Agau au fost subjugați în timpul a două campanii. Regele a mers apoi la Enarya, unde l-a convertit pe șeful Badancho la creștinism și a ridicat temple creștine.
În 1588 când turcii din Massawa au invadat Tigru și l-au învins pe Daharagot, makwannin (guvernatorul) din Tigre, regele a ajuns în grabă acolo în fruntea unei armate și i-a suprimat.
Serce Dingyl a restabilit funcția de prim-ministru, deși cu unele modificări: în loc de doi miniștri, a existat acum unul, care a luat titlul de ras; îndatoririle sale includeau mai degrabă afacerile militare decât administrația civilă.
În secolele I-IV. În provincia etiopiană Tigray și pe teritoriul Eritreei de astăzi, a apărut și s-a dezvoltat o civilizație autohtonă și un stat - regatul feudal timpuriu Aksum. A devenit originea istorică și geografică a statului etiopian. Din secolul al IV-lea Creștinismul se răspândește în Axum. secolele VIII-X - perioada declinului Aksum și începutul expansiunii islamice. În secolul al XII-lea Pământurile creștine etiopiene sunt în curs de consolidare. De la sfarsit secolul al XIII-lea Conflictul dintre regatul creștin și sultanatele musulmane a crescut.
În secolul al XVI-lea a explicat relocarea triburilor pastorale oromo pe teritoriul Egiptului, spre final. de secole, s-au stabilit pe scară largă în Țările Etiopiene și au devenit parte a populației sale multietnice. Mitul predominant despre o insulă creștină într-o mare de încercuire islamică a reflectat raportul non-factorial dintre creștini și musulmani în populația unui teritoriu vast unde, de-a lungul secolelor de istorie comună, statele islamice și păgâne au coexistat cu statele feudale creștine. . Mitul a reflectat o singură tendință în dezvoltarea civilizației etiopiene, a cărei ideologie a fost cultura creștinismului monofizit ortodox.
Fragmentarea feudală a caracterizat Egiptul de-a lungul etajelor 17-18 și 1. secolele al XIX-lea Încercările de a aduna sub stăpânirea lor toate provinciile care au făcut parte vreodată din imperiu au fost făcute de împăratul Tewodros al II-lea (din 1855) și împăratul Ioanes al IV-lea (din 1872). Dar numai împăratul Menelik al II-lea (1889-1913) a reușit să centralizeze statul etiopian. Sub amenințarea expansiunii în expansiune a colonialiștilor italieni, Menelik a cedat Italiei unele teritorii din nord. După ce a unit teritoriile capturate de la Marea Roșie într-o singură colonie - Eritreea, Italia a făcut noi încercări de a cuceri teritoriile etiopiene. Bătălia de la Adua din 1 martie 1896 a fost decisivă pentru victoria etiopiei. Italia a recunoscut independența Etiopiei, spre deosebire de planurile de a ocupa teritoriile etiopiene din sudul, sud-vestul și sud-estul țării, Menelik în 1893-98 a extins granițele imperiului pentru a include regiuni, dintre care unele făceau odată parte din acesta.
Împăratul Haile Selassie I, care a urcat pe tron în 1930, a transformat Egiptul într-o monarhie absolută. În 1936-41, țara a fost ocupată de Italia fascistă. După încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, mandatul de a guverna Eritreea a fost transferat ONU. Potrivit unei rezoluții a Adunării Generale a ONU, a cărei adoptare a fost opusă doar de URSS, în 1952 s-a format Eritreea împreună cu Eritreea stat federal. Cu toate acestea, deja în 1962, Eritreea a devenit una dintre provinciile Eritreei. În ciuda Constituției din 1955, care prevedea un parlament ales de cetățeni, Eritreea a continuat să rămână o țară pur feudală. Întârzierea economică generală și protestele din ce în ce mai dese ale țăranilor exploatați cu brutalitate au slăbit treptat regimul de conducere. În ianuarie 1974, armata s-a deplasat împotriva împăratului. Monarhia a fost abolită oficial în martie 1975.
Statul era condus de Consiliul Administrativ Militar Provizoriu (VVAC, sau „Derg” în amharică). BBAC a devenit avangarda revoluției etiopiene, depășind diferențele cu oponenții săi prin represalii fizice brutale. În februarie 1977, primul vicepreședinte al Consiliului, locotenent-colonelul Mengistu Haile Mariam, eliminându-și fizic rivalii, a preluat puterea, luând funcția de președinte al Forțelor Aeriene. Teroarea Roșie a început în țară, ucigând mii de oameni. În 1977, Mengistu a anunțat un curs de orientare socialistă, în 1984 a fost creat Partidul Muncitorilor din Estonia (WPE), în 1987 a fost adoptată o nouă Constituție, iar țara a devenit cunoscută drept Republica Populară Democrată Estonia.
Sub Mengistu, puterea a fost și mai centralizată decât sub monarh și a dispărut chiar și apariția democrației, care a fost facilitată de sistemul de partid unic. Radicalitatea reformei agrare din 1975 a fost abolirea proprietății feudale asupra pământului. Cu toate acestea, prin transferarea întregului pământ în proprietate publică, statul a luat locul feudalului ca proprietar al pământului, ceea ce a făcut posibilă realizarea unor programe de colectivizare, strămutare din gospodării în sate comune și strămutarea marilor. masele populatiei. Rolul statului a fost decisiv în intervenția în economie, adică. Esența regimului era sistemul de comandă al managementului economic. În cei 17 ani de regim totalitar, țara nu a avansat în aproape toți indicatorii de creștere economică, politica națională a guvernului a fost înfrântă, părți diferitețările erau mature sau operaseră de mult timp mișcări separatiste ilegale subterane. Succesele militare ale aliatelor TPLF (Frontul de Eliberare a Poporului Tigray) și EPLF (Frontul de Eliberare a Poporului Eritrean) au contribuit la activarea acestora. În 1989, TPLF a stabilit controlul asupra provinciei Tigray și a fuzionat cu Mișcarea Democrată a Poporului Etiopian, o organizație a poporului Amhara, în Frontul Democrat Revoluționar al Popoarelor Etiopiene (EPRDF). Pe măsură ce ne-am mutat spre sud, alte organizații au fost create și au fuzionat cu Frontul. La 28 mai 1991, forțele EPRDF au intrat în Addis Abeba și au creat un guvern provizoriu. În același timp, EPLF a preluat controlul întregului teritoriu al Eritreei. În iulie 1991, la Conferința privind tranziția către pace și democrație, au fost adoptate Carta de tranziție și Declarația privind Eritreea, care prevedea dreptul acesteia la independență printr-un referendum. În mai 1995 au avut loc alegeri parlamentare multipartide, iar în august 1995 parlamentul a aprobat noua Constituție și denumirea țării.
Învățăm materiale. Vă aducem în atenție o scurtă istorie ilustrată a Etiopiei frățești conform Lonely Planet (tradus, cu completări). Istoria turbulentă a poporului Etiopiei este plină de întorsături neașteptate, dileme dramatice și războaie sângeroase. Destul de ciudat, aceasta amintește cumva de istoria slavilor, aparent atât de îndepărtată geografic și genetic. Dar, cel mai important, ambele continuă să se dezvolte, temperând în creuzetul cataclismelor globale și regionale.
3,2 milioane de ani î.Hr
Lucy își întâlnește sfârșitul și așteaptă descoperirea și gloria de mai bine de trei milioane de ani sub pământ. Etiopia îl folosește ca fundație pentru pretenția sa de a fi locul de naștere al umanității.
3500-2000 î.Hr
Vechii egipteni au făcut comerț cu țara Punt, pe care mulți savanți o plasează undeva pe coasta eritreei sau somaleze.
2000-1500 î.Hr
Undeva în nordul Etiopiei s-a dezvoltat limba Ge'ez, predecesorul arabei și al amfaricului - modern limba de stat Etiopia. În mod surprinzător, Ge'ez este încă vorbit de preoții din Etiopia și Eritreea.
1500-400 î.Hr
O civilizație se dezvoltă în nordul Etiopiei sub o puternică influență arabă. Se construiește prima capitală a statului, Yeha. Cu toate acestea, fondatorul său rămâne necunoscut. Istoricii încă nu și-au dat seama cine era mai important: fie Yeha și Africa au condus Arabia, fie invers.
955-587 î.Hr
Chivotul Sfânt al Legământului, făcut de Moise pentru a conține cele Zece Porunci, dispare la un moment dat din Ierusalim în această perioadă.
400 î.Hr – 200 d.Hr
Se formează regatul aksumit, înflorește din comerțul de-a lungul Mării Roșii și resurse naturale bogate. Prima mențiune despre aceasta se găsește în cartea „Periplusul Mării Eritree” (secolul I d.Hr.).
200-500 gg
Marele regat aksumit atinge apogeul, controlând ținuturile de la Nil până în Arabia. Este considerată una dintre cele mai puternice puteri ale lumii antice.
300-325 gg
Marele Obelisc din Axum s-a prăbușit. Acest eveniment catastrofal marchează sfârșitul erei păgânismului și apariția creștinismului în Etiopia.
400-500 de ani
Celebrii „Nouă sfinți” au sosit în nordul Etiopiei. Acesta era un grup de misionari creștini care vorbeau greacă. Creștinismul se consolidează ca religie principală în întreaga regiune.
615 g
Fiica profetului Mahomed și adeptul său evadează din Arabia pentru a evita execuția. Ei aduc islamul în Etiopia. Unii cred că regele creștin le-a permis să rămână pentru că credea că sunt creștini persecutați.
640-750
Aksumiții pierd controlul comerțului în Marea Roșie, iar regatul lor încetează să mai existe. Etiopia începe o lungă perioadă de „timp de necazuri” despre care nu se știe aproape nimic.
1137–1270
Din „vremurile tulburi” ale Etiopiei iese dinastia Zagwe, care, cu ajutorul puterilor divine, produce incredibilele biserici din Lalibela, cioplite dintr-un monolit de piatră.
1165-1670
În toată Europa circulă zvonuri despre prestul Ioan, un puternic rege creștin care conduce Etiopia. Pe măsură ce acest zvon se încinge, susține că el îi va ajuta pe creștinii din Europa să recupereze Țara Sfântă.
1270 g
Împăratul Yekuno Amlak, declarându-se un descendent al regelui Solomon și al reginei Saba, a fondat dinastia Solomonidelor. Ea va rămâne la putere în următorii 500 de ani. Etiopia intră în Evul Mediu bine documentat.
1400 g
Aristocratul francez Ducele de Berry trimite prima ambasadă în Etiopia. La rândul lor, etiopienii merg în Europa, unde mulți rămân în biserici, în special la Roma. Se stabilesc contacte în încercarea de a contracara superputerea musulmană din ce în ce mai amenințătoare.
1400-1600
Nașterea epopeei naționale a Etiopiei, Kebra Negast. Exact când s-a întâmplat acest lucru rămâne controversat.
1490-1529
Mahfuz declară jihadul împotriva Etiopiei creștine și începe o serie de războaie religioase, cele mai sângeroase din istoria țării. Moștenitorul său, Ahmed Gragn Stângacul, îl învinge în cele din urmă pe împărat. Statul era pe punctul de a distruge complet.
1529-1542
Ahmed Gragn stângacul și-a continuat expansiunea militară și până în 1532 a capturat cea mai mare parte din estul și sudul Etiopiei. În 1542, lângă lacul Tana, a învins armata aliată a etiopienilor și portughezilor.
1543-1559
Împăratul Galavdevos, cu ajutorul portughezilor, l-a învins și l-a distrus în cele din urmă pe invadatorul musulman Ahmed Stângacul. Luptele continuă până când Galavdevos însuși este ucis într-un atac asupra orașului Harar.
1550 g
Nomazii oromo din Kenya încep un val de migrație spre nord. Pentru încă 200 de ani, țara se cufundă într-o eră a conflictelor armate intermitente. În aceste vremuri, Harar a fost înconjurat de un zid.
1582 g
O mare parte din creștinătate acceptă pe cei reînnoiți calendar gregorian, dar Etiopia păstrează calendarul iulian. Astăzi este cu șapte ani în urmă.
1629 g
Împăratul Susenyos se convertește la catolicism pentru a obține asistență militară de la portughezi și încearcă să forțeze oamenii să-i urmeze exemplul. Supușii săi sunt nemulțumiți, începe un război civil, în care mor aproximativ 32.000 de oameni.
1636 g
Împăratul Fasiladas înființează Gondar, prima capitală permanentă de la Lalibela. În plus, îi alungă pe toți străinii din țară și închide etanș granițele. Noua capitală înflorește și Etiopia intră în noua epocă de aur.
1706-1721
Curtea din Gondar este cufundată în frământări, pentru că intrigile, conspirațiile și asasinatele politice devin un fel de hobby pentru curteni.
1755-1855
Împăratul Iyasu II moare și guvernul central din Gondar se prăbușește rapid. Etiopia alunecă înapoi într-o stare de dezintegrare, urmată de un secol de război civil continuu și jaf.
1855
Kassa Hailu se dovedește a fi mai viclean, mai rapid și mai lipsit de principii decât rivalii săi, ceea ce a dus la urcarea pe tron ca împăratul Tewodros. El unifică Etiopia feudală și se angajează în programe ambițioase de modernizare a țării.
1855-72
Tewodros construiește numeroase drumuri, creează o armată regulată și stabilește limba amphariană înaintea Ge'ez ca mijloc de comunicare zilnică. Dar până la urmă face greșeala de a trimite la închisoare un grup de supuși britanici care i-au vizitat curtea.
1872-76
Kassa Merch îi ajută pe britanici să îndepărteze Tewodros, câștigă competiția cu aparentul moștenitor împăratul Tekla Giyorgis și devine împăratul Johannes.
1875-76
Armata egipteană încearcă să invadeze țara, dar Yohannes organizează o rezistență efectivă și este învingător.
1888
Italienii importă vite, de la care începe o ciumă epizootică. Acest lucru este agravat de o secetă severă și prelungită și o invazie a lăcustelor. Ca urmare, începe o foamete în toată țara, care durează patru ani.
1889
Împăratul Menelik, care îl urmează pe Johannes, semnează un tratat de prietenie cu Italia și îi transferă regiunea care este acum Eritreea. În același an, începe construcția Addis Abeba, ceea ce înseamnă „ Floare Noua„, și devine capitala.
1896
Împăratul Menelik uimește lumea învingând armata italiană în bătălia de la Adwa. Tratatul de prietenie din 1889 este anulat, Italia recunoaște independența Etiopiei, dar ține strâns de Eritreea.
1913-16
Împăratul Menelik moare. Frâiele guvernului trec lui Lij Iyas. Dar el este înlocuit curând de fiica lui Menelik, Zewditu, care guvernează cu ajutorul unui regent, Ras Tafari Makonnen.
1915
Datorită a doi ingineri întreprinzători cu abilități de încălțăminte, construcția căii ferate de la Addis Abeba la Djibouti este finalizată. Înainte de a le da carte albă pentru un proiect strategic de construcție, împăratul a verificat dacă acești doi ar putea să-i facă pantofi într-o singură noapte în timp ce erau încuiați. Băieții nu au dezamăgit. Drept urmare, economia întregii Etiopie, și în special a capitalei, a beneficiat foarte mult de accesul acesteia la mare.
1930
După moartea lui Zewditu și ani de manevre atente, Ras Tafari primește coroana ca Împăratul Haile Selassie și titlul de Alesul lui Dumnezeu.
1931
Etiopia primește prima sa Constituție scrisă, care îi dă împăratului putere aproape absolută. Chiar și trupul lui Haile Selassie este declarat sacru.
1935
Invazia italiană a Etiopiei. Utilizarea armelor chimice interzise - gaz muștar, bombardament sistematic obiecte civile, inclusiv spitalele Crucii Roșii, au dus la moartea a 275.000 de etiopieni. Pierderile italiene se ridică la 4.350 de persoane.
1936
Italienii capturează Addis Abeba, Selassie fuge din țară. Mussolini declară triumfător: „Etiopia aparține Italiei!” Regele Italiei este numit împărat al Etiopiei.
În iunie, Haile Selassie a făcut apel la Liga Națiunilor pentru ajutor, dar Liga a ridicat sancțiunile împotriva Italiei.
1937
Obeliscul Aksum, vechi de 1.700 de ani, este demontat și transportat în Italia. În 1998, Italia a fost de acord să-l returneze, dar războiul dintre Etiopia și Eritreea a împiedicat această operațiune până în 2003.
1940-50
Etiopia are prima sa bancă națională, o nouă monedă națională (birr), prima sa universitate și prima (și singura) companie aeriană națională, Ethiopian Airlines.
1941-42
Forțele armate ale Commonwealth-ului Britanic, împreună cu armata etiopiană, eliberează țara de ocupația italiană. Haile Selassie își recapătă tronul, iar Etiopia își recapătă independența. În anii următori, țara s-a modernizat rapid.
1960
În Etiopia, nemulțumirea față de stăpânirea autocratică a împăratului crește. Gărzile lui de corp pregătesc un complot, dar acesta este suprimat de armată și forțele aeriene.
1962
Sediul Organizației Uniunii Africane este stabilit în Addis Abeba. Haile Selassie anexează unilateral Eritreea. Separațiștii eritreeni încep un război de gherilă brutal.
1972-74
O foamete cumplită lovește țara, ucigând aproximativ 200.000 de oameni. Acest lucru întoarce și mai mult populația împotriva împăratului, iar protestele studențești încep în stradă.
1974
După ani de nemulțumire tot mai mare și intensificarea protestelor de stradă, Haile Selassie a fost detronat fără ceremonie de pe tronul imperial pe 12 septembrie. Pe 20 decembrie, organizația comunistă „Derg” (în amharică - consiliu, comitet, și anume consiliul administrativ militar temporar) anunță crearea unui stat socialist în Etiopia.
1975
Ultimul împărat al Etiopiei, Haile Selassie, moare sub investigație. Cauza morții este necunoscută, dar mulți cred că a fost sufocat personal cu o pernă de Mengistu, unul dintre liderii Dergului. Frontul de Eliberare al Poporului Tigrayan este fondat în nordul Etiopiei. Începe o luptă armată pentru autonomie. Obiectele primelor atacuri ale luptătorilor săi sunt o închisoare și o bancă, pe care le-au jefuit.
1976-90
Începe colectivizarea agriculturii, se realizează strămutarea în masă a triburilor, plasându-le în sate. Unul dintre scopurile declarate ale tuturor acestor lucruri este lupta împotriva foametei. Majoritatea experților sunt de acord că efectul a fost invers.
1977
Locotenent-colonelul Mengistu Haili Mariam devine liderul Dergului. El apelează, printre alte țări, la Uniunea Sovietică și Cuba pentru ajutor.
1977-78
În sud, armata somaleză invadează regiunea Ogaden pentru a sprijini tulburările etnice somalezi și pentru a ocupa acea parte a țării. În cele din urmă, Somalia este învinsă de etiopieni, dar numai datorită sprijinului militar puternic Uniunea Sovieticăși Cuba. În aceiași ani, Derg a început persecuția brutală a dizidenților. Mii de oameni mor din cauza acestei „terorii roșii”.
1984
Israelul desfășoară Operațiunea Moise: în șase săptămâni evacuează în secret 8.000 de evrei etiopieni în patria lor istorică prin aer.
1984-85
Pe dealurile Etiopiei, aproape un milion de oameni mor de foame. Cauzele foametei sunt atât climatice, cât și politice. Asistență considerabilă este oferită de diverse organizații caritabile, conduse de celebrul muzician rock Bob Geldof (interpret rol principalîn filmul „The Wall” de Pink Floyd).
1991-93
URSS încetează să mai existe. În consecință, partizanii ies din ascunzătoare și înving Derg. Experimentul cu comunismul din Etiopia se încheie, Mengistu Haile Mariam fuge în Zimbabwe la un alt dictator sângeros Mugabe, unde rămâne până astăzi, bucurându-se de viață.
1992
Rămășițele lui Haile Selassie sunt descoperite ascunse sub o placă de beton în toaleta palatului regal. În cele din urmă, opt ani mai târziu sunt reînhumați în Catedrala Sfânta Treime. Sunt mult mai puțini îndoliați decât au prezis organizatorii de înmormântare, doar câteva mii 
1993
În urma referendumului, Eritreea își câștigă independența mult așteptată. Relațiile dintre vecini sunt excelente la început.
1995
Republica Federală Democrată Etiopia este proclamată și au loc alegeri. Fostul prim-ministru devine prim-ministru comandant de teren gherila Meles Zenawi.
1996
Ministrul italian al Apărării este forțat în cele din urmă să admită utilizarea gazului muștar în timpul campaniei din Abisinia.
1997
Eritreea își abandonează moneda comună cu Etiopia - birra - și își introduce propria - nakfa. Acest lucru duce la agravarea relațiilor dintre vecini.
1998-2000
Liderii Etiopiei și Eritreei poartă război pentru o fâșie de pământ sterp. Până la sfârșitul ostilităților, 70.000 de oameni sunt morți și zeci de mii sunt strămutate.
2000-01
Este semnat un acord de pace între Etiopia și Eritreea și este stabilită o zonă demilitarizată de-a lungul granițelor sub supravegherea ONU.
2001
Doi oameni de știință etiopieni descoperă rămășițe fosilizate despre care se crede că sunt umane, cu o vechime de 5,8 până la 5,2 milioane de ani. Acestea au fost denumite provizoriu subspecia Ardipithecus ramidus kadabba.
2002
Un monument al lui Alexandru Sergheevici Pușkin este dezvelit în Addis Abeba (un bust din bronz al sculptorului A. Belashov, un cadou de la Guvernul de la Moscova). Poeziile poetului sunt citite în limbile rusă și amfarică, monumentul este sfințit de Patriarhul Bisericii Ortodoxe Etiopiene Abuna Paulos. Acesta este primul și singurul monument al lui Pușkin din Africa, dar cel mai probabil este situat în Etiopia patria istorica strămoșii săi.
2005
După alegerile din 15 mai, opoziția a acuzat autoritățile de fraudă. Protestele în masă se încheie tragic când trupele guvernamentale deschid focul asupra protestatarilor neînarmați. Mii de oameni, inclusiv politicieni de opoziţie, jurnaliştii şi redactorii de ziare sunt arestaţi de poliţie.
2006
Începe construcția uriașului baraj Jibe III, cel mai mare din Africa. Sa de mediu și consecințe sociale sunt foarte controversate, iar dezbaterile aprinse pe această temă.
2006-09
Etiopia invadează Somalia pentru a distruge alianța islamistă. Unitățile sale obișnuite au fost învinse, dar armata etiopiană s-a blocat în războiul de gherilă și a fost în cele din urmă retrasă în 2009. În aceiași ani, tensiunile dintre Etiopia și Eritreea au atins din nou un punct de fierbere și ambele părți au început mișcări masive de trupe către graniță. Din fericire, revendicări reciproce a reușit să se rezolve pe cale pașnică.
2007
În septembrie, Etiopia sărbătorește oficial Mileniul, zorii unui nou mileniu, conform calendarului său arhaic iulian.
2008
Mandatul trupelor ONU în zona demilitarizată se epuizează după „restricțiile perturbatoare” impuse de Eritreea. După plecarea forțelor de menținere a păcii, cele două națiuni se urmăresc nervos. În același timp, gherilele separatiste devin din ce în ce mai active în nordul Etiopiei.
2012
Mengistu Haile Mariam anunță că a început să-și scrie memoriile. În 2012, o versiune preliminară a apărut pe internet sub forma unei scurgeri.
2011
La sfârșitul anului, armata etiopiană, aliată cu coaliția Uniunii Africane și cu trupele kenyene, invadează din nou Somalia. Aceasta este o încercare de a sprijini guvernul somalez în lupta sa armată împotriva insurgenților al-Shabaab.
2012
Proeminentul jurnalist etiopian Iskander Nega este condamnat la 18 ani de închisoare pentru încălcarea legilor anti-terorism după ce a publicat un articol în care punea sub semnul întrebării arestările cu o acuzație similară.
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Etiopiene Abune Paulos a murit în iulie. Prim-ministrul Meles Zenawi, care a dominat scena politică în întreaga regiune timp de mai bine de 20 de ani, a murit în august. Succesorul său este Haile Mariam Desalein.
Povestea continuă în timpul călătoriei noastre.
