„Într-o seară ieșeam din casa unui musulman bogat, una dintre ale cărui patru soții suferea de boli de inimă. Aceasta era deja a treia mea vizită și, ca de obicei, plecarea mea, precum și sosirea mea la casă, au avut loc în prezența unui eunuc înalt care a mers înaintea mea și a repetat cu voce tare „Femei, plecați!”, astfel încât doamnele din harem și sclavele ar ști despre prezența unui străin și s-ar putea ascunde.
Ieșind în curte, eunucul m-a lăsat în pace, dându-mi voie să ies singur din casă. De îndată ce eram gata să deschid ușa de la intrare, am simțit atingerea mâinii cuiva: m-am întors și am văzut un eunuc drăguț care stătea lângă mine, de vreo optsprezece sau douăzeci de ani. S-a ridicat și s-a uitat în tăcere la mine cu ochii plini de lacrimi.
A continuat să tacă și l-am întrebat cum l-aș putea ajuta. Era încă tăcut, nehotărât, apoi m-a prins cu nerăbdare de mână și a vorbit cu o voce sugrumată de emoție, în care răsuna disperarea: „Domnule doctor, cunoașteți remediile pentru toate afecțiunile.
Spune-mi, există vreun remediu care să-mi ajute necazul?” Nu pot exprima în cuvinte cum m-a afectat cererea lui ferventă. Am vrut să-i spun ceva, dar cuvintele mi s-au blocat în gât. Neștiind ce să spun sau ce să fac, pur și simplu am deschis ușa și am ieșit. Dar toată noaptea și multe nopți mai târziu, vocea lui tristă mi-a răsunat în urechi și, recunosc, de mai multe ori această amintire mi-a adus lacrimi în ochi. Edmondo de Amicis, „Constantinopol” (1896).
Și iată ce scrie Alev Litle Croutier, un scriitor francez care a crescut în Turcia:
„La sfârșitul anilor patruzeci, când eram fetiță, locuiam în Izmir într-o casă mare cu cinci etaje, care găzduia odinioară haremul unui pașă și cunoșteam acolo un eunuc. Numele lui era Suleiman-aga. Era un bărbat cu pielea de culoarea ciocolatei și nici măcar un păr pe față, așa că părea mai tânăr decât vârsta lui.
Întotdeauna a avut un fel de dar pentru mine. Nu-mi amintesc ce fel de cadouri au fost, dar îmi amintesc unul care a fost foarte bun. M-am așezat în poala lui, mi-a luat degetul mic cu degetele lui întunecate și groase și a pus pe el un inel cu o piatră roșie aprinsă. Apoi am pus un alt inel magnific cu o piatră transparentă pe degetul inelar. Apoi, degetul mijlociu a primit un inel cu o piatră verde. Apoi degetul arătător - un inel cu o piatră albastră și degetul mare - cu unul roz. A scos foarte încet fiecare inel din buzunar, urmărindu-mi cu atenție expresia și bucurându-se clar de spectacol. De atunci, nimeni nu m-a mai răsfățat așa.
Locuim în Ankara în anii cincizeci, iar el continua să ne viziteze din când în când, aducându-mi de fiecare dată o cutie mare de ciocolată cu umplutura mea preferată de cremă de banane. El venea mereu neanunțat, de multe ori când familia noastră stătea la cină, dar vizitele lui erau întotdeauna o bucurie pentru mine. Inima mi-a bătut de bucurie când am deschis ușa și i-am văzut silueta liberă și lăsată în fața mea. M-am uitat imediat în mâinile lui, căutând o cutie tentantă de dulciuri.
Susan, deschide”, a spus el cuvinte de neînțeles pentru mine cu o voce înaltă, sclipind cu aurul dinților din față. mi se părea mai mult o femeie decât un bărbat. A mers cocoșat, avea o burtă scufundată și o expresie blândă pe față. Silueta lui semăna cu o clepsidră și semăna mai degrabă cu o mătușă bătrână. La spatele lui, părinții lui l-au numit khadim, care înseamnă „eunuc”. După cum mi-a explicat mama, acest cuvânt înseamnă „fără barbă”.
L-am auzit odată pe tatăl meu spunând că au mai rămas foarte puțini „dintre ei” și, atunci când toți vor muri, această specie va dispărea complet din viață și, odată cu ei, se va încheia acea eră ciudată. Vestea morții lui a venit când aveam nouă ani.
Cam în aceeași perioadă, am aflat că un eunuc este un bărbat castrat. Nefiind familiarizat cu anatomia masculină, am decis că acesta era un bărbat căruia i s-a tăiat penisul. Poză groaznică! Am trecut deja de vârsta când oamenii se adresează părinților lor cu astfel de întrebări, iar prietenii mei apropiați nu știau mai mult decât mine.
În lecțiile de istorie ni s-a spus despre rolul eunucilor pe vremea sultanilor, ce funcție ocupau aceștia la curte și cum au intervenit în marea politică. Suleiman Agha a fost unul dintre ultimii.
Au trecut mulți ani și am văzut eunuci de mai multe ori în filme, în dansuri și în operă.
Rolurile lor au fost jucate de bărbați atletici, pe jumătate îmbrăcați, cu pielea închisă la culoare, în turbane luxoase și cu pumnale de operetă. Erau atât de diferiți de Suleiman Agha, încât era dificil să-i numesc pe toți cu un singur cuvânt „eunuc”.
Origine
Eunucii trezesc un interes durabil, un fel de curiozitate morbidă. Și îmi este greu să ignor acest subiect.
De unde au venit eunucii? Cine le-a inventat și de ce? Am găsit răspunsurile în cărți, dar nici în ele nu totul este clar. Primele urme de eunuci au fost găsite în Mesopotamia, leagănul civilizației pământești, unde râurile Tigru și Eufrat se contopesc și se varsă în Golful Persic. Multe triburi diferite trăiau în delta fertilă, unele aveau un matriarhat.
În secolul al IX-lea î.Hr., regina asiriană Semiramis a castrat sclavi bărbați. Această practică a fost adoptată de alte amante. Gerard de Nerval, în cartea sa „Călătorie spre Est”, descrie suita de eunuci care o însoțeau pe regina din Saba.
Tipuri de eunuci
Sunt cunoscute mai multe tipuri de eunuci (castrati), sau eunuci: cei născuți astfel, castrați cu forța și eunucii care au suferit castrarea de liberă voință de dragul păstrării purității și purității. „Căci”, spune Evanghelia după Matei, „sunt fameni care s-au născut astfel din pântecele mamei lor; și sunt fameni care au fost căstrați de oameni; și sunt fameni care s-au făcut fameni pentru Împărăția cerurilor” (19). :12).
Tradiția folosirii eunucilor s-a răspândit în tot Orientul, din Persia până în China. Triburi războinice precum perșii și-au castrat captivii ionieni și i-au prezentat regilor lor ca trofee de război, alături de cele mai frumoase fecioare capturate. În 538 î.Hr. Regele persan Cyrus, care a cucerit Babilonul, spunea că eunucii, incapabili de a avea copii și de a-și întemeia propria familie, sunt cei mai de încredere slujitori. Găsim această declarație a lui de la istoricul antic și biograful Xenofont (secolul al IV-lea î.Hr.):
„Din observațiile altor animale, el a concluzionat, de exemplu, că caii încăpățânați de la aruncare nu încetează decât să muște și să bată cu piciorul, dar nu devin deloc mai puțin potriviți la război; că taurii de la turnare își pierd și ei cumpătul și încăpățânarea de odinioară, dar nu sunt. lipsiți de forță și capacitate de muncă;că, în cele din urmă, după emasculare, câinii încetează să fugă de stăpânii lor, dar nu devin mai puțin potriviți pentru pază sau vânătoare.La fel, oamenii lipsiți de atracția amoroasă devin doar mai calmi, dar nu se potrivesc. deveniți mai puțin harnici în îndeplinirea sarcinilor.” Xenofon. Cyropedia
Castrarea bărbaților printre evrei și creștini a fost facilitată de credința că femeile servesc ca un obstacol în calea realizării sfințeniei și purității. Teologul și scriitorul creștin din secolul al II-lea Tertulian a susținut că Împărăția Cerurilor era deschisă eunucilor și ia încurajat pe mulți să castreze voluntar. Mulți dintre cei care au mers pentru asta au regretat mai târziu decizia lor.
Herodot are o poveste despre un negustor de sclavi pe nume Panion din insula Chios, care a cumpărat cei mai frumoși băieți, i-a castrat și apoi i-a vândut din nou în piețele de sclavi. Printre acești băieți s-a numărat și Hermotimus, care a câștigat o mare bogăție și putere în Sardes (Sardes este capitala antică a Lidiei), devenind acolo un eunuc de palat. Mulți ani mai târziu, drumurile lui Hermotim și Panion s-au încrucișat din nou.
Hermotim a decis să se răzbune. L-a convins pe Panion să meargă cu el la Sardes, promițându-i mare putere și bogăție. Panion, neștiind planurile lui Hermotimus, a fost sedus de promisiuni, a căzut într-o capcană întinsă cu viclenie de un eunuc și a plătit scump. Eunucul l-a forțat pe fostul său chinuitor să-și castreze cei patru fii, iar apoi acei fii să-și castreze tatăl.
Biserica Catolică ia castrat pe băieți pentru a-și păstra vocea de soprană pentru corul papal din Capela Sixtină, o practică care a continuat din Renaștere până în 1878. Castrati a cântat și în opera italiană, unde unii dintre ei, precum Grimaldi, Farinelli și Nicolini, și-au câștigat o mare faimă.
Câteva sute de eunuci erau staționați la moscheile din Mecca și Medina. Au intrat în contact cu femei care veneau la slujbele de rugăciune, pe care bărbații obișnuiți din locurile sfinte nu au voie să le facă conform legii islamice.
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, în Rusia a existat o sectă de eunuci. Ei credeau într-o legendă neobișnuită despre Grădina Edenului, unde trăiau Adam și Eva, create asexuate. După Cădere, rămășițele fructului interzis au fost implantate în corpurile lor sub formă de sâni și organe genitale. Pentru a-și recăpăta fosta puritate imaculată, mulți înșiși au îndeplinit ritualul castrarii asupra lor, desfigurandu-se cu cuțite, pietre ascuțite și chiar cioburi de sticlă.
Eunucii încă mai există în Asia Mică în secolul al V-lea î.Hr., preoții templului lui Artemis din Efes (una dintre cele șapte minuni ale lumii) și templul Sibilei din Capitoliul roman erau eunuci.
Mai târziu, funcțiile sacre ale eunucilor au fost transformate în servicii profitabile pentru aristocrații Greciei și patricienii Romei. Gibbon scria: „Edictele stricte ale lui Domițian și Nerva au împiedicat înmulțirea lor, mândria lui Dioclețian i-a favorizat, iar prudența lui Constantin i-a redus la o poziție foarte umilă; dar în palatele nevrednicilor fii ai lui Constantin s-au înmulțit curând și puțin. treptat, a dobândit mai întâi cunoștință cu gândurile secrete ale lui Constanțiu și apoi gestionarea lor.” E. Gibbon. History of the Decline and Collapse of the Roman Empire.
Acest obicei a existat printre locuitorii Bizanțului și s-a transmis mai departe la turci. În ceea ce privește țările musulmane, Coranul interzice castrarea bărbaților musulmani - prin urmare, eunucii trebuiau „importați” din acele locuri în care mărturiseau o altă credință.
În secolul al XIV-lea, otomanii au început să-și izoleze femeile, iar Bizanțul le-a furnizat eunuci. Dar curând turcii înșiși au stabilit comerț cu ele. Recrutarea ca eunuci a altor străini, inclusiv europeni, s-a realizat cu ajutorul raidurilor, atât de pline în întreaga istorie a arabilor și care au fost obișnuite pentru ei.
În China, castrarea s-a răspândit și a existat până la distrugerea Marelui Palat din Beijing. Cu toate acestea, dacă eunucii din China erau exclusiv chinezi, atunci în Turcia erau oricine, cu excepția turcilor înșiși.
La început, eunucii albi au fost furnizați Turciei din Caucazul de Nord, Georgia și Armenia, dar oamenii acestor națiuni au avut dificultăți cu operațiunea și au murit adesea.
Eunucii negri (negri) s-au dovedit a fi mai puternici, erau din ce în ce mai duri. Se credea că negrii sunt cei mai potriviți în acest scop și, prin urmare, comercianții arabi cu acest produs foarte specific frecventau Nubia și Abisinia. Și Egiptul și Sudanul au devenit, de asemenea, cele mai profitabile terenuri de vânătoare în acest sens.
După operațiune, eunucii au fost convertiți în mod public la islam și abia apoi li s-a permis să îndeplinească sarcini în harem. Atât băieții, cât și bărbați adulți erau solicitați.
Primilor li s-au încredințat sarcini mai puțin responsabile, pentru care aveau dreptul să se deplaseze liber între harem și restul casei și puteau, de asemenea, să iasă afară.
Ei făceau comisioane, efectuau lucrări simple de reparații, ajutau la bucătărie, transportau lemne de foc și apă și, de asemenea, însoțeau femeile și eunucii în vârstă atunci când mergeau în oraș. Soțul, de regulă, nu a luat parte la astfel de plimbări.
Comerț cu eunuci
Potrivit islamului, un prizonier de război devine proprietatea răpitorului său și, ca orice proprietate, poate fi înstrăinat. Negustorii de sclavi musulmani au început să stabilească legături cu liderii triburilor africane, convingându-i să vândă mai întâi sclavi captivi, iar apoi colegii lor de trib. Comerțul profitabil s-a dezvoltat rapid.
Majoritatea sclavilor proveneau din zonele superioare ale Nilului, Kordofan, Darfur, Dongola și zona din jurul lacului Ciad. Au umplut calele de bărci mari și le-au transportat de-a lungul râului până la Alexandria și Cairo. Din Darfur și Sennar din Sudan, fie pe jos, fie pe cămile, au fost transportați peste Sahara. Alții au fost conduși din Abisinia către porturile de la Marea Roșie și de acolo către cele mai mari piețe de sclavi din Mecca, Medina, Beirut, Izmir și Constantinopol.
Operația de castrare
Operația de castrare a fost din nou efectuată nu de musulmanii temători de Dumnezeu, ci de egipteni și evrei creștini. Băieții erau selectați din masa de sclavi și erau operați în timpul opririlor. A fost o operație dificilă și periculoasă, care se termina adesea cu moartea, iar climatul uscat și cald nu a contribuit la vindecarea rapidă a rănilor.
Nisipul fierbinte al deșertului era considerat cel mai bun balsam, așa că persoana castrată era pur și simplu îngropată până la gât în nisip și ținută în această poziție până când rana se vindeca. Cei care au îndurat dureri groaznice, sângerări și au rămas ulterior în nisipul fierbinte și au supraviețuit au devenit bunuri foarte scumpe, aducând profituri uriașe comercianților.
Cumpărătorii erau oameni bogați, iar eunucul a avut o oportunitate reală de a ocupa o poziție înaltă în casa unei persoane puternice și de a câștiga o putere considerabilă.
Meseria întunecată de a transforma o persoană normală într-un castrat a fost înconjurată de un mister profund, iar o oarecare lumină este aruncată doar de etimologia comparativă a termenilor individuali pentru această chestiune: „presiune”, „ruptură”, „tăiere” și „tragere”. .” Potrivit istoricului N.M. Penzer, în antichitate eunucii erau împărțiți în mai multe grupuri clare:
Castrati - cu penisul și testiculele tăiate complet;
Spado - testicule îndepărtate prin tragere;
Filibi - testiculele sunt rupte și deformate, glandele seminale sunt afectate. Acest lucru a fost făcut la o vârstă foarte fragedă.
Celebrul călător și arabist Richard Burton oferă următoarea clasificare a castratilor și a metodelor de castrare acceptate în Est:
Sandale - fără organe genitale. Organele genitale sunt tăiate cu o singură lovitură de brici, după care se introduce imediat un tub în ureter. Rana se cauterizează cu ulei clocotit și pacientul este pus într-o grămadă de bălegar proaspăt. Pacientul este hrănit cu lapte, operația se face înainte de pubertate; rata de supraviețuire este mare. Eunuci cu penisul îndepărtat, dar teoretic capabili de copulare și reproducere.
Eunuci de tip filibi. Testiculele sunt îndepărtate cu ajutorul unui cuțit de piatră sau prin ruperea, răsucirea sau cauterizarea acestora.
Metodele de castrare erau aparent aceleași în întreaga lume și diferă doar în metodele de oprire a sângerării. Iată cum descrie Carter Stent castrarea în China (1877):
Operația s-a efectuat astfel: pentru a reduce sângerarea, stomacul și coapsele au fost strâns bandajate sau legate cu garouri. Părțile corpului care urmează să fie îndepărtate sunt umezite de trei ori cu tinctură de ardei iute, în timp ce persoana operată se înclină, lăsându-se pe spate. După spălare, organele genitale - testiculele și penisul - sunt tăiate chiar la bază cu un cuțit în formă de seceră.
Castrarea se finalizează prin introducerea unui tub de tablă cu robinet sau dop în orificiul de la baza penisului. Toate acestea se acopera cu hartie inmuiata in apa rece si bandajate cu grija. După aceasta, două persoane care mânuiau cuțite îl iau de brațe pe pacientul operat și îl conduc prin cameră timp de două sau trei ore, după care îl întind.
În următoarele trei zile, pacientul nu are voie să bea deloc, ceea ce îl face să sufere nu numai de sete și dureri groaznice, ci mai ales de incapacitatea de a-și ușura nevoile naturale. După trei zile, bandajul este îndepărtat, dopul este îndepărtat, iar nefericitul are ocazia să scurgă urina, care curge ca o fântână. Dacă urina este eliminată în siguranță, pacientul este bine și este felicitat pentru operația reușită. Dacă nefericitul nu reușește să-și golească vezica urinară, înseamnă că ureterul este umflat, nu poate fi ajutat și este sortit morții.
Istoricul Paul Raiko menționează o pipă de argint pe care eunucii o ascunseau în turbanul lor. Pentru a urina, îl introduc în ureter.
Castrarea era cea mai ușoară pentru băieții care nu ajunseseră la pubertate. Castrarea la o vârstă mai târzie a dat naștere unui sentiment de mare pierdere irevocabilă și disperare în oameni, pe baza căreia a avut loc o cădere morală și s-a maturizat dorința de răzbunare.
eunucii chinezi
Orașul Interzis din Beijing a fost închis femeilor, iar majoritatea populației din reședința împăraților chinezi erau eunuci. În timpul domniei dinastiei Ming (1368-1644), peste o mie de eunuci locuiau între zidurile Orașului Interzis. Acest număr a scăzut treptat, iar pe vremea ultimului împărat chinez Pu și la începutul secolului al XX-lea erau două sute.
Majoritatea eunucilor din zidurile orașului au servit ca slujitori, dar aveau oportunități considerabile de avansare, iar acest lucru i-a atras pe săraci în rândurile lor. Castrarea în sine a fost ieftină, cu o rată a mortalității de 4-5 la sută, iar riscul a fost considerat că merită. Deoarece eunucii înșiși erau responsabili de recrutare, cei care doreau să se alăture acestei caste au căutat să facă cunoștințe utile cu ei.
Mulți dintre eunuci au primit o educație bună și în cele din urmă au devenit oficiali guvernamentali.
Cei cu voci bune au cântat în teatru, alții au ocupat posturi de secretariat la nobili de rang înalt. Conform învățăturilor lui Confucius, pentru a ajunge în rai, o persoană trebuie să fie îngropată în întregime, așa că castratii chinezi și-au purtat organele tăiate cu ei toată viața în vase speciale cu saramură. Nu toată lumea a reușit să le păstreze intacte, așa că a existat o piață neagră pentru aceste suveniruri.
Consecințele castrarii
Ca urmare a castrarii, corpul își pierde părul, devine flasc, vocea devine scârțâitoare, iar persoana devine foarte grasă. În plus, eunucii suferă de incontinență urinară, pierderi de memorie, insomnie și miopie. Bărbații sterilizați nu ar trebui să bea alcool, deoarece alcoolul îi privează de putere și provoacă dureri în ureter.
Există numeroase dovezi că eunucii harem iubeau banii și tot ceea ce banii pot cumpăra. Le plăcea să mănânce delicios și dulciurile, în special ciocolata și prăjiturile. Le plăceau poveștile și legendele, puteau petrece ore întregi ascultând mituri și basme teribile, în special din Nopțile Arabe. Le-au făcut mare plăcere în muzică și dans, ceea ce le-a adus înapoi amintiri din Africa lor natală. „Abia vizibili în norii de fum parfumat de la tămâie, împrăștiați de briza ușoară dinspre Marea Neagră pe tot seralul, eunucii și sclavii se legănau în ritmul dansului, urmând melodia muzicii de război a sălbaticilor.” Așa îl descrie Edmondo de Amicis la Constantinopol (1896).
Dorinta sexuala in castrati
Pierderea organelor genitale, mai ales în copilărie, nu eliberează neapărat o persoană de dorințele sexuale. Un eunuc, lipsit doar de testicule, poate avea o erecție și poate face sex. Richard Burton, într-o traducere în mai multe volume a „The Thousand and One Nights”, susține că o erecție poate dura atâta timp cât inima este capabilă să pompeze sânge și pasiunea nu se răcește. Una dintre povești spune despre un tânăr negru. care a luat în stăpânire o fată și a fost pedepsit pentru aceasta prin castrare.Devenit eunuc, a continuat să facă dragoste cu ea până la moartea ei.
Într-adevăr, unii eunuci au avut aventuri cu femeile din harem. Montesquieu, în Scrisorile sale persane, citează povestea unui astfel de eunuc:
„Am intrat în seraglio, unde totul m-a făcut să regret pierderea mea: în fiecare minut simțeam o emoție de sentimente; mii de frumuseți naturale s-au desfășurat în fața mea, se părea, doar pentru a mă cufunda în disperare.
Îmi amintesc cum odată, în timp ce puneam o femeie în baie, am simțit atât de entuziasmat încât mintea mi s-a întunecat și am îndrăznit să ating un loc privat cu mâna. Când mi-am revenit în fire, am crezut că a venit ultima mea zi. Totuși, am avut noroc și am scăpat de cea mai aspră pedeapsă. Dar frumusețea, care a fost martoră la slăbiciunea mea, mi-a vândut foarte scump tăcerea ei: am pierdut complet puterea asupra ei și a început să mă forțeze la astfel de îngăduințe, încât de mii de ori îmi puneau viața în pericol. Citat de: Montesquieu Sh. L. Litere persane
Un eunuc cu un penis a fost capabil să prelungească plăcerea partenerului său și, prin urmare, a fost un amant deosebit de valoros pentru femeile din harem. În plus, nu exista niciun pericol să rămân însărcinată cu el. Unul dintre gardienii palatului din memoriile sale susține că unii eunuci aveau propriile lor odaliscuri, în timp ce alții preferau băieții tineri:
Acești ticăloși s-au îndrăgostit de băieți frumoși și i-au ținut lângă ei; trupurile păcătoase ale acestor ticăloși erau pline de patimă. Fiecare dintre ei a cumpărat câțiva sclavi și i-a ținut încuiați în camera lor, geloși pe colegi. Din cauza acestor băieți izbucneau adesea certuri și lupte. Nu a fost pofta cea care l-a împins pe acest om perfid la asemenea fapte?
Eunucii foloseau și droguri care sporesc dorința sexuală și tot felul de accesorii erotice. Au avut relații sexuale cu lumea exterioară și au cumpărat acolo diverse jucării erotice, cum ar fi membri artificiali. De asemenea, erau grozavi la sexul oral; femeile care s-au căsătorit după ce au avut relații cu eunuci, conform aceleiași paznici, au fost adesea nemulțumite de soții lor în acest sens:
Vă întrebați, ce fel de apetit sexual s-a aprins printre odaliscurile care au avut relații sexuale cu eunucii? Tot Istanbulul vorbea despre asta. Cele două odaliscuri și-au primit libertatea și s-au căsătorit. O săptămână mai târziu, soții lor au cerut divorțul de ei. Motivul au fost plângerile odaliscilor că soții lor s-au dovedit a fi bărbați mai răi decât eunucii. Așa că soții au decis să divorțeze de ei. Mi s-a întâmplat, știu.
Nu există dovezi de la eunuci înșiși despre modul în care și-au obținut propria satisfacție. Zonele erogene ale eunucilor sunt zona de lângă ureter și cavitatea anală. Burton citează mărturia soției unui eunuc, care a susținut că soțul ei s-a angajat în masturbare, felatie și sex anal și a obținut un orgasm voluptuos de secreție de prostată. Când se apropia de orgasm, ea i-a oferit o pernă, altfel el ar putea să-i muște fața și pieptul.
Se pare că eunucii înșiși nu au devenit aproape niciodată obiect de suspiciune din partea soților turci. Aceștia din urmă erau mult mai preocupați, și nu fără motiv, de problema iubirii lesbiene, care nu era o întâmplare atât de rară în hareme. Poetul Fazil Bez, a cărui operă datează din timpul domniei sultanului Mahmud al II-lea (1808-1839), a scris în „Cartea femeilor”:
„Se îndrăgostesc unul de celălalt. Mulți joacă rolul unui bărbat. Mai mult decât atât, cei care se complace în această iubire nefirească sunt de obicei foarte fermecătoare și atractive. Multe dintre ele aparțin celor mai înalte pături ale societății noastre moderne. Aceasta este o chestiune de obicei, care la prima vedere este destul de rușinos. Totuși, dacă îl compari cu alte vicii, nu va părea atât de dăunător. Bărbații nu simt nicio atracție față de aceste femei, care sunt interesate doar de propriul lor fel și primesc toată plăcerea de a comunica între ele.
Nimeni altcineva nu le stârnește interesul. Se mângâie unul pe altul și, în același timp, folosesc cuvintele cele mai tandre, iar asta continuă de ceva timp până încep să-și facă dragostea fără rod. Bărbații chiar nu îi interesează? Se poate compara cu adevărat imitația cu realitatea? Lasă-i să facă ce vor, dar de îndată ce văd un tânăr, un fior îi străbate imediat din spate până la călcâi. Căci pentru ființele umane normale, drumul pe care l-au ales nu duce nicăieri. Allah să-i lumineze!”
Această furie turcească pompoasă și pompoasă miroase mai degrabă a dispreț decât a îngrijorare sau îngrijorare autentică. Dacă un turc s-ar întâmpla să-și prindă soția cu amanta în momentul intimității lor, reacția lui ar fi cel puțin violentă.
Relațiile lesbiene trebuiau inevitabil să apară în rândul femeilor orientale pasionate, înghesuite și care trăiesc în condiții de lux. Este destul de evident că relațiile sexuale cu singurul bărbat disponibil din punct de vedere legal, datorită naturii sale sporadice, nu le-a putut satisface în niciun fel și de multe ori se simțeau lipsiți și dezamăgiți.
Relațiile homosexuale trebuiau păstrate într-un secret profund, altfel amantele s-ar confrunta cu pedepse severe la care erau supuse de către un soț furios. De remarcat, însă, că pedeapsa ar fi cu siguranță și mai aspră dacă soțul și-ar prinde soția singur cu iubitul ei. Într-un fel sau altul, dragostea lesbiană a servit drept un alt motiv de gelozie și intrigi în rândul locuitorilor haremului...
Senesino în Flavio al lui Handel, Londra, c. 1723 Atribuit lui William Hogarth.
Cu aproximativ 25 de secole în urmă, pe îndepărtata insulă din Marea Egee, Aristotel a concluzionat că „toate animalele, dacă sunt operate în tinerețe, devin mai mari și mai atractive decât omologii lor nemutilați; dacă sunt operate atunci când sunt deja mature, atunci nu va urma nici o creștere a dimensiunii... Se poate deriva o regulă generală: animalele mutilate cresc la o dimensiune mai mare decât cele nemutilate.”
Prin „mutilare” Aristotel însemna castrarea. Efectul său asupra bărbaților era bine cunoscut fermierului grec din secolul al IV-lea î.Hr., precum și descendenților săi moderni. Dar filozoful grec a avut în minte mai mult decât doar animale. Se referea și la o persoană.
În funcție de scopul lor ulterioară, romanii au împărțit sclavii castrați în mai multe categorii: semivir (jumătate bărbat), eviratus (bărbat emasculat), mollis („bărbat sporit”), malakos (dansator după chipul și asemănarea femeilor).
Strict vorbind, un eunuc și un castrat nu sunt același lucru, deoarece există două tipuri de castrare: albă și neagră. În castrarea neagră, atât testiculele, cât și penisul sunt îndepărtate, făcând astfel bărbatul un castrat. În castrarea albă, doar testiculele unui băiat sau bărbat sunt tăiate, transformându-l într-un eunuc. Această mutilare elimină capacitatea de a fertiliza, dar nu te împiedică să faci sex.
Această demnitate a fost foarte apreciată de femeile din hareme, precum și de fanii cântăreților eunuci (care erau încă numiți castrati) în secolul al XVIII-lea. Există, de asemenea, un caz cunoscut din istoria Chinei când unul dintre eunuci a devenit chiar tatăl copiilor împărătesei văduve și mama domnitorului. Probabil, testiculele unui eunuc castrat în copilărie nu au fost complet îndepărtate și existau o mulțime de dispozitive artificiale pentru a face dragoste chiar și în Evul Mediu... În Roma Antică, sclavii erau castrați chiar mai des decât în Califatul Arab sau China. iar băieții castrați erau folosiți ca concubine.
Dar în China antică, operația a fost efectuată fie pe un adult de bunăvoie, fie pe un copil în copilărie timpurie, cu acordul tatălui. Pacienta a fost așezată pe o canapea încălzită în poziție semișezând, stomacul și coapsele au fost legate cu cârpă, iar organele genitale au fost spălate de mai multe ori cu apă fierbinte și piper. După operație, uretra a fost astupată cu un dop, iar rana a fost acoperită cu hârtie înmuiată în apă rece și bandată strâns. Cei operați nu au avut voie să bea timp de 3 zile până la scoaterea dopului. Operațiunea a fost îmbunătățită constant, iar China a obținut cel mai mare succes în producția de eunuci.
Dar acolo unde castrarea era un ecou al ritualurilor antice de închinare sacrificială a zeiței-mamă crude - și în același timp milostive, de exemplu, în Egipt, procedura a fost barbar de crudă. Preotul a tras strâns organele genitale cu un fir de lână și le-a scos afară. Sângele care curgea din rană a fost oprit cu ajutorul cenușii și uleiului vegetal fierbinte, după care eunucul a fost îngropat până la talie în nisip fierbinte, unde trebuia să petreacă 5-6 zile. Drept urmare, marea majoritate a castrati a murit. În India antică, viitorului castrato i sa administrat o doză mare de opiu înainte de procedură. Organele genitale i-au fost ciupite cu așchii de bambus și tăiate cu o lamă ascuțită. Rana a fost spălată cu ulei vegetal fierbinte și acoperită cu o cârpă înmuiată în ulei. Pacientul s-a întins pe spate și a băut doar lapte - până în ziua în care și-a venit în fire. Indienii au avut mult mai puține morți decât egiptenii.
De-a lungul timpului, în Orient au apărut adevărate centre de castrare, unde erau antrenați viitori gardieni ai camerelor de căsătorie și servitori ideali. La început, „discipolii” au fost castratați cu atenție, apoi i-au învățat comportamentul adecvat. Astfel de „universități castrati” erau situate, de exemplu, în Samarkand și Derbent. Din anumite motive, conducătorii estici nu au fost stânjeniți de cuvintele profetului Mahomed, care a interzis castrarea animalelor și a oamenilor.
Există un model curios: băieții care au fost castrați înainte de pubertate au crescut neobișnuit de înalți. O gravură atribuită lui Hogarth arată un castrato care interpretează unul dintre rolurile din opera lui Händel. El se ridică deasupra altor artiști.
De ce erau castratii atât de înalți? Ultimul castrat al Vaticanului, Alessandro Moreschi, a murit în 1922. Însă în alte țări, sute, dacă nu mii de bărbați care au fost castrați în copilărie, au trăit o mare parte a secolului al XX-lea. Aceștia erau eunuci de curte și erau destul de mulți dintre ei. Până la momentul abdicării, familia imperială chineză, ultimii descendenți ai dinastiei regelui, avea până la 2 mii de eunuci în slujba Orașului Interzis din Beijing. Ultimul eunuc al curții chinezești, Sun Yaoting, a fost înmormântat abia în 1996. Alături de testiculele sale, care au fost păstrate cu grijă într-un vas special. Aproximativ două sute de eunuci au trăit în Palatul Topkapi din Istanbul până în 1924, adică până la expulzarea sultanului pe care îl slujeau. În general, trebuie să fi fost mult mai mulți eunuci în vastele teritorii pe care Sublima Poartă le controla cândva. În anii 1920, unii dintre eunucii din Istanbul au fost examinați cu atenție de un grup de medici germani. Ceea ce au găsit părea cu adevărat ciudat. Acești bărbați în vârstă, ultimii dintr-o linie de eunuci care și-au slujit continuu stăpânii romani, bizantini și otomani, aveau oase de adolescenți.
Pe măsură ce copiii se apropie de adolescența târzie, plăcile lor de creștere, sursa celulelor care stimulează creșterea oaselor, se închid treptat. Din acest motiv, creșterea se oprește în cele din urmă. Radiografiile arată cât de departe a mers acest proces; ele pot fi chiar folosite pentru a determina „vârsta osoasa” a unui copil. Dacă copiii de opt ani au plăci largi de creștere la fiecare capăt al oaselor lungi, atunci la cei de paisprezece ani se îngustează, iar la cei de optsprezece ani sunt aproape sau complet supraîncărcat. Plăcile de creștere ale eunucilor din Istanbul nu s-au închis niciodată. Concluzia clară, deși ușor surprinzătoare, este că, pentru că le lipseau testiculele, acești oameni nu s-au oprit niciodată din creștere.
În 1994, un pacient s-a prezentat la un medic din Cincinnati cu trăsături tipice eunucoide - membre disproporționat de lungi, în ciuda faptului că bărbatul avea două testicule intacte și aparent sănătoase. Avea 28 de ani și înălțimea de 204 centimetri. Ceea ce era neobișnuit a fost că, conform permisului său de conducere, înălțimea lui la șaisprezece ani era de doar 178 de centimetri. Cu alte cuvinte, în ultimii doisprezece ani a crescut cumva cu aproape 22 de centimetri. O examinare a pacientului a relevat o mutație a receptorilor de estrogen.
Estrogenii - estradiolul și estrona - sunt hormoni feminini tipici. Aceștia sunt hormoni ai glandelor mamare, menstruației, sarcinii și menopauzei. Cu toate acestea, la bărbați, se produc și estrogeni, și în cantități mari: din aceștia se produce testosteronul. Nu toți estrogenii prezenți la bărbați se transformă; unii dintre ei rămân și joacă un rol important în oprirea creșterii osoase. În ultimii ani, încă doi bărbați, unul în Japonia și celălalt în New York, s-au găsit incapabili să producă estrogen din cauza absenței unei enzime. Amândoi au intrat și ei peste douăzeci de ani și au continuat să crească. Pe de altă parte, la copiii cu producție în exces de estrogen, pubertatea începe și se termină foarte devreme. Ele cresc repede, dar nu pentru mult timp, drept urmare rămân pipernici pentru viață.
Castrati (eunucii) experimentează și ei schimbări în psihicul lor: devin flegmatici, sedentari, încăpățânați, zgârciți, secreti, cu o nuanță de insensibilitate în caracterul lor, veselia și vivacitatea gândirii dispar și se observă o tendință spre depresie și melancolie. Alături de letargie, castratii se disting prin indiferența totală față de oameni.
Dar toate aceste consecințe dureroase (sau nu dureroase) ale castrării nu i-au împiedicat pe mulți eunuci să dobândească măreția. Și într-o varietate de domenii...
Legendarul calif Harun al-Rashid, care a condus Califatul din Bagdad între anii 786-809, a ținut cu el două sute de femei. Cel mai apropiat confident și scutier al său a fost eunucul Mazrur. Califul i-a acordat privilegiul îndoielnic de a tăia capetele dușmanilor săi. Castrati au avut uneori o influență enormă asupra stăpânilor lor și chiar au condus țări întregi ca „cardinali gri”. De exemplu, timp de zeci de ani, în timp ce împăratul Constanțiu al II-lea era la putere în Bizanț, țara a fost condusă de șeful dormitorului său, Eusebiu.
Printre primii părinți ai bisericii sunt cunoscuți castrati, de exemplu, filozoful Origen (185-254), Leontius, episcopul Ierusalimului, sau Valerius (c. 250), care a înființat chiar secta castrati, ulterior interzisă. Dar cel mai faimos castrato creștin este teologul și filozoful Pierre Abelard (secolul al XII-lea). A fost castrat după ce a sedus-o pe nobila fecioară Heloise și i-a născut copilul, după care amândoi au devenit călugări, iar cuplul a trăit mulți ani, conducând corespondență romantică și filozofică.
Un alt exemplu al puterii castratilor este China, unde acest procedeu este cunoscut de mai bine de 5 mii de ani. Mai mult, mulți dintre ei au slujit nu numai la curte, ci și în armată. Și au obținut un succes vizibil într-un domeniu pur masculin! Unii istorici moderni sunt chiar convinși că America a fost descoperită nu de Columb, ci de unul dintre castratii chinezi - Zheng He, cunoscut în secolul al XV-lea sub porecla Amiral Eunuch, când a mers în fruntea unei expediții navale pentru a căuta comori. pentru dinastia Ming domnitoare. În secolul al XV-lea, a făcut călătorii pe mare în India, Sri Lanka și Arabia, a navigat de-a lungul coastei Africii de Est și a comandat o flotă imensă de peste 300 de nave și 30 de mii de marinari. Există chiar și cazuri în care castrati i-au înlocuit practic pe împărați în toate sferele vieții.
Mulți dintre celebrii castrati au fost cunoscuți și pentru victoriile lor pe frontul iubirii. Chiar și în China antică, eunucii aveau propriile familii - au adoptat copii, și-au luat soții și concubine. Cu ajutorul organelor artificiale, au imitat inteligent dragostea. Iar în secolul al XVIII-lea, potrivit surselor istorice, o relație romantică cu un castrato era considerată o aventură tentantă. De asemenea, s-a apreciat că relațiile sexuale cu aceștia nu puteau duce la sarcină. Castratii homosexuali aveau un alt avantaj: se puteau deghiza cu ușurință în femei – chiar și Casanova s-a îndrăgostit de una dintre ele. Epoca barocului cinic nu a condamnat nimic!
Cântărețul castrato Farinelli (1705-1782) a devenit mai faimos decât oricine altcineva în Europa.
Carlo Broschi, numele adevărat al cântărețului, a câștigat o mare popularitate în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. S-a născut la Napoli în 1705, a debutat la Roma, apoi a strălucit la Viena, Veneția, Napoli, Milano, Londra și Paris.
Carlo Broschi a fost castrat în copilărie cu permisiunea fratelui său mai mare, compozitor, căruia îi era teamă că odată cu vârsta își va pierde vocea minunată. Soprana sa l-a captivat pe Handel însuși, iar publicul și în special spectatorii de sex feminin au intrat în extaz din vocea lui, numindu-l pe cântăreț „divinul Farinelli”.
Marile teatre de operă, precum La Scala, nu erau conduse de tenori, cum se întâmplă astăzi, ci mai degrabă de castrati. Lăudați pentru gama, puterea și calitatea eterică a vocilor lor, unii castrati au devenit bogați, celebri și influenți. Farinelli a cântat pentru regele spaniol Filip al V-lea și a primit titlul de caballero; Cafarelli a devenit duce și și-a construit un palat la Napoli; Domenico Mustafa a devenit cavaler papal și director cu normă întreagă al corului pontifului. Rossini, Monteverdi, Handel, Gluck, Mozart și Meyerbeer au scris muzică special pentru castrati. În timp ce cântau, spectatorii din boxe au strigat: „Eviva il coltello!” („Trăiască bisturiul!”) și a înnebunit de încântare.
Principalele caracteristici ale cântăreților castrati au fost forma și poziția laringelui. La băieți, laringele coboară după mutație și chiar și la fete, pe măsură ce se maturizează, într-o oarecare măsură se întâmplă același lucru, care se reflectă în timbrul vocii. La castrati, prolapsul laringian nu are loc, adică ligamentele lor nu se îndepărtează de cavitatea rezonantă, ceea ce conferă vocilor lor o puritate și sonoritate atât de neobișnuită și contribuie la sunetul armonios. În structura sa osoasă, un astfel de laringe este mai asemănător cu cel al unei femei, atât ca dimensiune, cât și în absența curburii create de mărul lui Adam. Timbrul era și feminin, astfel încât unele părți puteau fi interpretate de soprane și cântăreți cu succes egal: de exemplu, rolul lui Rinaldo în Händel a fost interpretat în mod egal de castrati Nicolino și Bernacchi, iar sopranele Barbier și Vico. Dar cu toate acestea, laringele castratoului a păstrat poziția, forma și plasticitatea laringelui copilului, iar la avantajele dublate ale unui astfel de „faringe hibrid” s-a adăugat puterea remarcabilă a corzilor vocale inerente doar castraților, care s-au dezvoltat datorită muncă asiduă - de la 4 la 6 ore pe zi! - mulți ani de exerciții fizice.
În Italia secolului al XVIII-lea, aproximativ 4 mii de băieți pe an și-au pierdut bărbăția pentru a păstra vocile angelice. Dar numai pentru unii acest sacrificiu a devenit calea spre glorie. Explicația pentru numărul mare de castrati din Europa constă în interzicerea femeilor să cânte în biserică, iar apoi în teatrele de operă din Roma, care se află sub controlul vigilent al papei. Biserica Catolică a condamnat în repetate rânduri practica castrarii, dar de fapt a continuat să atragă astfel de cântăreți la capele. Ei au cântat în corul Capelei Sixtine până în 1903 și au primit onorari și cadouri fabuloase.
Din fericire, castratii italieni au demodat, iar operațiunea în sine a fost interzisă de Papa Pius al X-lea în 1920. Epoca castrati a căzut în uitare - ultimul dintre ei, Alessandro Moreschi, a murit în 1922. Vocea sa a fost păstrată într-o înregistrare dintr-un concert din 1902 la Roma. În producțiile moderne de opere baroce, cu toată moda vintage și autenticism (autenticitate istorică), rolurile de castrati sunt uneori acordate mezzosopranelor și contratenorilor masculini. Dar falsetul lor produce rareori acea impresie unică, încântătoare: puterea și melodia vocii castratoului au fost cu mult superioare cântului femeilor. Și unele dintre cele mai dificile opere de Vivaldi, Gluck și Händel au fost forțate să iasă din afișele teatrului.
În seria celor respinși, primii au fost zeii. Potrivit unei legende indiene, Brahma și Vishnu s-au certat. Fiecare a asigurat că Universul a fost creat de puterea și puterea lui. Deodată, în mijlocul ceartă, totul s-a aprins de foc. Un linga (falus) în flăcări de proporții fără precedent s-a înălțat înaintea zeilor uimiți.
Și ambii zei și-au recunoscut cu umilință slăbiciunea. Numele proprietarului falusului era Shiva.
Imaginea linga lui este încă adorată de mulți hinduși până în prezent. Coloana, simbolizând organul divin, este decorată cu flori și stropită cu ghee, miere și suc de trestie de zahăr. Zelul credincioșilor este de înțeles, pentru că, așa cum se spune într-una dintre cărțile tantrice, „Închinandu-te lui Shivalinga, câștigi veșnicia”. Dar Shiva însuși, așa cum spune o altă legendă, nu și-a păstrat demnitatea exorbitantă și, din cauza blestemului altcuiva, a pierdut-o.
El nu este primul, nu este ultimul.
Barbatii nu sunt condusi de femei
Timp de mai bine de cinci mii de ani, eunucii au trăit în curțile conducătorilor chinezi. Indiferent de dinastia care a condus țara, fie că este internă sau străină, împăratul a păstrat un întreg grup de oameni „fără de patimi”. Au existat motive pentru asta.
După castrare, o persoană care a suferit umilință își schimbă caracterul. Astfel de oameni mutilați apar ca niște servitori și sclavi neîndoielnici, devotați stăpânului lor ca niște câini. În istoria Imperiului de Mijloc, ele există sub diferite nume: „gărzi ale templului”, „păzitori”, „oficiali ai camerelor interioare”, „maeștri de ceremonii”. Împărații își iubeau servitorii dezinteresați, indiferenți față de plăcerile soțiilor lor și le încredeau nu numai soții și concubinele lor, ci și cele mai importante posturi guvernamentale.
Un eunuc pe nume Taijiang a planificat întregul sistem de irigare din China. Colegul său de suferință Guo Shoujing a construit un canal mare lângă Beijing pentru patronul său, Marele Han Kublai Khan (1215 1294). (Îmi vin imediat în minte replicile enigmatice ale lui Samuel Coleridge, care sună ca o vrajă, ca o repovestire confuză a unui vis, dar inspirate, printre altele, de munca neobosită a eunucilor de la curte:
Kubla a construit o sală în vest,
Templul ispitelor pământești,
Unde curgea Alf, râul zeilor
Prin grote întunecate fără număr
Spre mările fără soare.
Sunt zece mile grase de pământ
L-au înconjurat cu un zid puternic;
Printre grădini pâraiele țeseau un model,
Florile picante erau parfumate.
(traducere de V. Rogov).
Eunucul Liu Chin a condus chiar și întregul Imperiu de Mijloc între 1505 și 1510 sub copilul împărat Wi-Tsu. Acest muncitor temporar mutilat a dezlănțuit o adevărată teroare împotriva aristocraților, executând sute dintre cei pe care nu i-a plăcut. Luând vieți împreună cu funcțiile, tutorele asexuat a înlocuit locurile vacante cu colegii săi de suferință.
Cel mai faimos eunuc chinez a fost amiralul Cheng Ho. În secolul al XV-lea, a făcut călătorii pe mare în India, Sri Lanka, Arabia și a navigat de-a lungul coastei Africii de Est. A fost aproape de descoperirea Europei. Comandă o flotă uriașă, numărând peste trei sute de corăbii și 30.000 de marinari, dar trupul lui era sărac și îi lipseau unele părți.
Cu toate acestea, toate numele enumerate sunt asemănătoare auririi care acoperă un fundal gri, lipsit de bucurie. Majoritatea eunucilor, ca și oamenii obișnuiți, erau departe de a fi posturi importante, exploatări și descoperiri. Au rămas aceiași paria disprețuiți, bătăuși, străini tuturor. Acești nefericiți eunuci își purtau invariabil bărbăția respinsă cu ei, ținând-o în buzunar, într-o cutie specială. La moarte, aceste organe uscate urmau să fie îngropate împreună cu cadavrul. Atât de mare a fost dorința de a redeveni bărbați, dacă nu în această viață, atunci în alta, viața de apoi.
Și a venit eunucul.
„Badr Basim a călărit cu Queen Lab și anturajul ei până când au ajuns la porțile palatului, apoi emiri și nobilii guvernului au descălecat, iar regina a ordonat tuturor nobililor guvernului să plece, iar ei au sărutat pământul și a plecat, iar regina a intrat în palat. Și, uitându-se la acest palat, regele Badr Basim a văzut că nu a văzut niciodată așa ceva: zidurile lui erau construite din aur, iar în mijloc era un iaz adânc într-o grădină mare” (traducere de M. Salye). De-a lungul palatelor de basm cântate de autorii necunoscuți ai Nopților Arabe, rătăcesc numeroase personaje, nedornice de cuvinte, toate având un singur nume: eunucul. („Și eunucul a adus pasărea și a așezat-o înaintea regelui,” „Și famenul s-a apropiat de el și l-a întrebat”, „Și eunucul s-a dus să aducă pe regina.” a califilor şi a seraiurilor sultanilor. Conducătorii lor, care dețin această suită de bărbați jucării, nu sunt deloc stânjeniți de cuvintele profetului Mahomed, care a interzis castrarea animalelor și a oamenilor.
Cu toate acestea, la început arabii au fost credincioși acestei porunci. Abia după cucerirea Persiei (650) delicatețea și dulceața tradițiilor Shahinshah, adoptate, de altfel, de la chinezi, au umplut sufletele califilor de până atunci severi de o încântare interzisă, otrăvită. Odată cu moartea califului Ali (661) și înfrângerea șiiților care l-au susținut, valorile tradiționale beduine devin un lucru din trecut. Plăcerea și luxul îmbătă conducătorii arabi. În fața lor strălucesc în succesiune tineri frumoși, lipsiți de carne și sclave mereu disponibile.
Celebrul Harun al-Rashid, care a condus Califatul Bagdadului în 786 809, a ținut cu el două sute de femei. Cel mai apropiat confident și scutier al său a fost eunucul Mazrur. Califul i-a acordat privilegiul îndoielnic de a tăia capetele dușmanilor săi.
Bogăția fabuloasă a califului va fi în curând eclipsată de o nouă realitate. Va trece vreo jumătate de secol, iar femeile din haremurile arabe se vor număra cu mii (există un raport despre un harem în care erau douăsprezece mii de femei). Era nevoie de eunuci pentru a avea grijă de ei - oameni care nu ar râvni pe soția stăpânului lor.
Apar piețe uriașe de sclavi: de exemplu, în Bagdad și Cairo, unde se fac comerț cu femei africane, negre ca noaptea de sud și europeni cu fața de lună. Apar și centre adevărate în care sunt antrenați viitorii gardieni ai camerelor de căsătorie, eunuci. Acolo sunt castrați și învățați un comportament adecvat. Astfel de „universități castrati” erau situate, de exemplu, în Samarkand și Derbent.
În general, comerțul cu eunuci a fost o afacere profitabilă. Sclavii au fost cumpărați din Bizanț, Etiopia, Nubia, India, Franța și China. După castrare, valoarea lor a crescut de douăzeci de ori. Negustorii nici măcar nu s-au simțit stânjeniți de faptul că bunurile vii au scăzut în urma unei astfel de proceduri: doar unul din trei castrați și-a revenit. Restul, despărțindu-se de o parte din carnea lor, și-au pierdut curând întregul corp, transformându-se într-un alt eșec al medicilor sclavi. Cu toate acestea, chiar și cu statistici atât de sumbre, comercianții nu au pierdut bani. Musulmanii, creștinii și evreii au avut la fel de succes în comerțul cu sclavi fără sex. Moartea altora și chinul altora nu i-au deranjat.
Între timp, haremurile, locuite de nenumărate frumuseți, s-au transformat într-o lume aparte, inaccesibilă celor neinițiați. Prețul de intrare aici a fost carne. Zilele au trecut în activități monotone, aducând cu ele o melancolie ineradicabilă.
Într-un harem, viața este condusă de lene;
Plăcerea clipește rar.
Soții tinere, cumva
Dorind să înșele inima,
Își schimbă ținutele magnifice,
Încep jocuri, conversații...
Un eunuc rău umblă printre ei,
Și fugind degeaba:
Ochii și urechile lui geloase
Toată lumea este urmărită în orice moment.
LA FEL DE. Pușkin
„Fântâna Bakhchisarai”
Desigur, în vastul harem existau mai mult de un „eunuc”. Supraveghetori fără sex, slujitori, acoliți și spioni roiau printre soțiile plictisite. Erau și ei triști. Orientalistul german Peter Scholz descrie sentimentele care au copleșit sufletele castratilor rătăciți printre frumusețile pe jumătate goale; „Erau asupriți de dualitatea interioară, sufletele lor erau pentru totdeauna chinuite, sfâșiate între pasiunea masculină nesatisfăcută și impotența feminină, între blândețe și lașitate. Erau senzuali și timizi, aroganți și ușor vulnerabili, aroganți, visători și leneși, erau asemănați cu soțiile închise între ei într-un harem.” Doar apariția maestrului întrerupea ocazional și scurt forfota inactivă, intrigile leneșe și beatitudinea obositoare și soporiferă a zilelor care nu se pot distinge.
Dar apoi cuvintele ei au fost întrerupte de clicuri:
„Vine sultanul! Vine marele sultan!”
Mai întâi a apărut un roi minunat de fecioare,
Apoi eunucii Sultanului sunt colorați;
Ca într-o paradă, au adus în spate
Caftanele lor luxuriante sunt pictate.
J. Byron.
„Don Juan (traducere de T. Gnedich).
„S-au dus vremurile în care...” aș vrea să spun, dar vremurile eunucilor de curte nu au trecut până astăzi. În 1995, jurnalistul american Zia Joffrey a descoperit că în provincia indiană Goa există încă o piață subterană de sclavi în care tinerii eunuci sunt vânduți la palatele șehilor din Orientul Mijlociu. Campionii democrației arabe se pare că le-a plăcut să-și aducă cei mai defavorizați supuși mai aproape de camerele lor.
Sunt pe plac zeilor
Bărbații au fost castrați din diverse motive. Unii au fost pedepsiți pentru adulter, alții au fost torturați în timpul interogatoriului, iar alții, precum sclavii, au fost forțați să se supună. Învingătorii i-au castrat pe soldații armatei învinse. Conducătorii triumfători au avut de-a face cu adversari periculoși. Iată un fragment caracteristic din „Cronografia” istoricului bizantin Mihail Psellos: „Împăratul, expulzându-l pe Orphanotrophus, părea că a zdruncinat temelia familiei, apoi a început să o stârpească în întregime și pe toate rudele - și în majoritatea cazurilor acestea. Erau bărbați în floarea vârstei și tați de familii care ocupau cele mai înalte funcții, lipsiți de membri reproductivi și, sub această formă, pe jumătate morți, lăsați să-și trăiască viața.” Castrarea a fost întotdeauna considerată cea mai teribilă pedeapsă care se poate întâmpla asupra unui om. Cu toate acestea, au existat și sunt mulți bărbați care se despart în mod voluntar de atributele lor sensibile.
Deja în cele mai vechi timpuri, popoarele din Asia Mică se închinau zeiței Kubaba, care dădea fertilitate plantelor. Vechi documente asiriene care datează de la începutul mileniului II î.Hr. menționează un preot al zeiței Kubaba. Preot-eunuc. Câteva secole mai târziu, Kubaba a devenit una dintre principalele zeități ale panteonului hitit.
Mai târziu, Kubaba (acum numit Cybele) a fost venerat de frigieni. Numele ei este asociat cu orgii sângeroase teribile.
În 204 î.Hr. e. Cultul lui Cybele este introdus la Roma. În onoarea ei sunt organizate sărbători luxuriante. Aduce fertilitate, protejează orașele și dă bogăție țării. Ea este numită Marea Mamă a Zeilor. Această zeiță are un temperament groaznic: de la neofiții ei cere nu circumcizie, ci tăiere. În fiecare an, pe 24 martie, este sărbătorită Ziua Sângeroasă. În această zi, preoții Cibelei, căzuți în transă, au dansat, și-au sfâșiat trupurile cu cioburi de vase, stropind cu sânge pe chipul Marii Maici și pe altarul ei. În această zi, statuile de piatră ale lui Cybele erau pline de sânge din cap până în picioare. Sângele curgea de-a lungul pământului, revărsându-se peste trupurile preoților mutilați. „O, Maică Cibele, care ai născut pe zei! Dă-ne bunătate și fericire! Dă-ne viață!” În mijlocul acestor strigăte, închinătorii zeiței s-au castrat, distrugând carnea disprețuitoare.
Eunucii fericiți au devenit preoți ai zeiței, iar organele lor de reproducere au devenit daruri aduse ei. Potrivit legendei, Attis, iubita zeiței, a făcut acest lucru, iar acum ei fac același lucru. Cine o iubește pe Cybele își uită soțiile pământești. El este inaccesibil pentru ei.
Tradiția castrarii nu a fost eradicată nici măcar odată cu răspândirea creștinismului, care nici nu a favorizat trupul păcătos.
Printre primii părinți ai bisericii îi întâlnim pe castrati, de exemplu, filozoful Origen (185 254), Leontius, episcopul Ierusalimului, sau Valerius (c. 250), care chiar a întemeiat secta castrati.
Autocastrarea a devenit atât de răspândită încât în 325 Sinodul de la Niceea a trebuit să condamne în mod specific această practică și să o interzică categoric. Cu toate acestea, numeroși eretici și sectari au continuat să se castreze. Astfel, creștinii egipteni, copții, s-au dovedit a fi adevărați experți în decapitarea cărnii. În trecutul recent, skoptchestvo a fost larg răspândit în Rusia.
Dilema purității și păcatului, transformându-se într-o dispută între suflet și trup, apare din secol în secol în mințile înflăcărate ale altor oameni obsedați. Fervoarea fanaticilor religioși se revarsă în disperarea laicilor necredincioși.
Unul dintre personajele din romanul lui William Faulkner „The Sound and the Fury” (care descrie evenimentele de la începutul secolului nostru), încercând să se salveze de păcat, „a intrat în pădure și, stând acolo într-o râpă, a folosit un brici rupt pentru a dezvălui părțile („păcătoase” ale corpului. N N.) și cu același leagăn peste umăr, le-a aruncat departe de el într-un cheag de sânge. Dar asta nu este tot. Nu este suficient să le pierzi. Nu trebuie să le ai de la naștere” (traducere de O. Soroka).
Încântarea soților
„Aici, după obiceiul perșilor, băieții care sunt încă imaturi în ani sunt tăiați cu un cuțit și trupurile lor sunt schimbate cu forța pentru distracții voluptuoase, astfel încât, în ciuda anilor pripiți, adevărata lor vârstă să fie ascunsă de acest artificial. întârziere” (traducere de B. Yarho).
Eroul operei scriitorului roman Petronius „Satyricon” descrie cu o visă languidă obiceiul înrădăcinat al multor nobili sibariți. Sclavii din Roma Antică erau castrați chiar mai des decât în Califatul Arab sau China. Le plăcea să folosească eunucii „pentru distracție voluptuoasă”. „Aceste bietele creaturi”, a scris istoricul Henri Vallon, „au devenit victime ale senzualității chiar înainte de epoca în care pasiunile se trezesc”.
Castigați din copilărie, au păstrat multă vreme prospețimea tinerească, deși imediat au îmbătrânit mai târziu. Fețele lor netede, fără barbă și pielea moale și feminină au sedus pe mulți libertini bogați. Și cine, în afară de bogați, și-ar putea permite să cumpere acești tineri fără sex, distracții de pat, dacă fiecare dintre aceste păpuși făcute din carne și sânge ar costa de aproximativ 250 de ori mai mult decât un sclav obișnuit - un „instrument animat de muncă”?
Un eunuc, după cum știți, nu este egal cu un eunuc. Există castrare „albă” și există castrare „neagră”. Romanii au făcut distincția clară între două metode de a trata carnea umană. În timpul castrării „negre”, atât testiculele, cât și penisul sunt îndepărtate. În timpul castrării „albe”, doar testiculele unui băiat sau unui bărbat sunt îndepărtate. Această mutilare elimină capacitatea de a fertiliza, dar nu te împiedică să faci sex. Această demnitate era foarte apreciată de femei într-o perioadă în care „Sir Condom” nu locuia încă pe malul Albionului.
În funcție de „utilizare”, romanii împărțeau sclavii castrați în mai multe categorii: semivir (jumătate bărbat), eviratus (bărbat emasculat), mollis („bărbat întărit”), malakos (dansator după chipul și asemănarea femeilor).
Soarta castratilor a fost adesea tragică. „Degradându-se sub influența unei favoare dezastruoase pentru ei sau a relelor tratamente, pierzându-și înfățișarea umană din vicii timpurii, A. Vallon a rezumat tristul rezultat, au trăit în deplină dependență de om, conducătorul absolut al întregii lor. fiind... au rămas ceea ce au numit în viață: „corpuri”.
Cel mai faimos castrato roman a fost probabil Sporus, un sclav al împăratului Nero. După moartea soției sale, împăratul l-a castrat pe acest băiat și „chiar a încercat să-l facă femeie”. Povestea lui ne-a fost păstrată de povestea lui Suetonius. Nero l-a sărbătorit pe Sporus cu „o nuntă cu toate ritualurile, cu zestre și torță, l-a adus în casa lui cu mare fast și a locuit cu el ca cu soția lui... L-a îmbrăcat pe acest Sporus ca pe o împărăteasă și l-a purtat cu el. într-o litieră” ( trad. M. Gasparov). Unul dintre contemporanii săi a spus despre asta: „Oamenii ar fi fericiți dacă tatăl lui Nero ar avea o astfel de soție!” După sinuciderea lui Nero, tânărul eunuc a fost adus mai aproape de el mai întâi de Nymphidius Sabinus, iar apoi de Otho. În cele din urmă, neputând suporta rușinea și umilința fără sfârșit, „frumoasa soție” s-a sinucis.
„Nebuni geniali”
Potrivit estimărilor aproximative, numai în Italia, în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, aproximativ 5.000 de băieți erau castrați în fiecare an. Peste 60% dintre tinerii castrați au murit în primele zile după operație. Unii au sângerat până la moarte, alții au murit din cauza infecțiilor. Supraviețuitorii au fost trimiși la școli de canto. S-au confruntat cu șapte ani de exerciții brutale. Dar atunci rândurile subțiate de castrati l-au putut slăvi pe Domnul cu cântarea lor.
Papii poartă responsabilitatea pentru soarta acestor tineri. În Biserica Catolică, femeilor le era interzis să cânte în cor. Băieții puteau înlocui femeile cu sopranele lor transparente, dar vocile lor copilărești s-au rupt curând.
Numai castrarea ar putea preveni inevitabilul. Băieții, lipsiți de gonade, se distingeau prin capacități fiziologice uimitoare. Laringele lor a rămas subdezvoltat ca al unui copil, dar volumul toracelui era foarte mare, ca toți bărbații normali.
Combinația acestor proprietăți a dat vocii o înălțime nelimitată - gama vocii lor acoperea trei octave și jumătate. S-au format legendele cu privire la extraordinarele lor capacități virtuoase cântând grații.
De-a lungul timpului, „vocile îngerești” ale castratilor încep să sune în afara zidurilor bisericii, pentru că în secolul al XVI-lea s-a născut la Florența un nou gen de muzică de alcov - opera. Cei mai buni compozitori ai secolelor al XVI-lea și al XVIII-lea - Monteverdi, Palestrina, Handel, Gluck - și-au scris arii cu gândul la castrati. Uneori, trupa de cântăreți era formată din șapte castrati și doar un bariton și un bas.
Cel mai faimos cântăreț castrato, Carlo Broschi, supranumit Farinelli (1705 1782), a adus ascultătorii la isterici cu soprana sa. Fluxul inimitabil al vocii lui l-a vindecat pe regele spaniol Filip al V-lea de depresia maniacală. Farinelli a locuit la Madrid timp de 24 de ani. Aici a câștigat faimă și avere, a fost împodobit cu „diamante și smaralde” și chiar a devenit camerlanul regelui.
Un alt cântăreț castrato, Atto Melanie (1626 1693), a captat imaginația și inima Annei, mama regelui Ludovic al XIV-lea.
Odată, de dragul talentului de cântat al unui castrato, au întrerupt chiar războiul dintre Suedia și Polonia. Vinovatul fericitului incident a fost cântărețul polonez de curte Baldasare Ferri (1610 1680). Bipurile și pistoalele au tăcut pentru ca el să-și poată arăta arta reginei Suedeze Christina.
În general, cântăreții castrati erau populari în rândul doamnelor, deoarece, după ce au pierdut gonadele, își păstrau încă capacitatea de a avea o viață sexuală. Fiecare mare cântăreț a avut mulțimi întregi de fani, pe care natura și arta unui chirurg i-au înzestrat nu numai cu o voce minunată, ci și cu piele moale, feminină, o față netedă și fără barbă. Se aștepta ca virtuoții scenei să fie angajați nu numai în teatrele strălucitoare ale Europei, ci și în cele mai bune paturi ale sale. S-a spus despre Farinelli că a condus femeile într-o frenezie, iar apoi s-a retras brusc din alcov, dând câmpul de luptă fratelui său destul de sănătos Riccardo, care a încheiat jocul cu doamna înflăcărată de pasiune.
Istoria „castratilor papali” s-a încheiat în secolul nostru. Ultimul dintre ei a fost Alessandro Moreschi. În 1922, a cântat în Capela Sixtină. Până și înregistrările sale cu gramofon au supraviețuit. „Niciodată și niciodată de atunci nu mi-am dat seama că vocea umană este cea mai uimitoare, cea mai magică dintre toate instrumentele. Abia când cânta Alessandro Moreschi, am simțit asta cu o putere atât de uimitoare”, își amintește unul dintre criticii muzicali.
Dar povestea castratilor nu s-a încheiat aici.
Dans cu hijre
În 1990, ziarele indiene au difuzat fotografii cu un băiat de cincisprezece ani. Numele lui era Mohamed Hanif Vora. În unele era în hainele soților săi potrivite pentru el, în altele, învelit într-un sari, arăta ca o frumusețe drăguță, în altele părea gol, cu cicatrici aspre lăsate de bărbatul care l-a castrat. Fotografiile au devenit o senzație. Ziarele erau pline de articole despre eunucii hijra. Comunitățile lor secrete există în India din timpuri imemoriale. Acceptă oameni cu soarte foarte diferite: deformări de la naștere, ale căror organe genitale nu au fost niciodată complet formate sau au fost grav distorsionate, precum și hermafrodiți și, bineînțeles, castrati. Pentru majoritatea membrilor comunității, comunitatea lor rămâne singurul sprijin care le permite să reziste și să supraviețuiască într-o societate de caste strict reglementată.
Îmbrăcați în haine de femei, hijrele dansează la nunți și zile de naștere, promit femeilor urmași și binecuvântează copiii. Dacă hijra nu își primește milostenia, se va enerva, va ridica tivul sari-ului său, va arăta locurile rănite și va trimite un blestem. Hindușii până astăzi cred în abilitățile miraculoase ale hijrelor și, prin urmare, se tem de acești oameni pictați pitoresc și îmbrăcați colorat, care întruchipează principiul „unisexual”.
În vremea noastră, teama de hijre s-a intensificat poate. Acum, că medicii îi ajută din ce în ce mai mult pe băieții născuți cu organe genitale subdezvoltate, afluxul natural în rândurile acestei comunități misterioase a scăzut și, prin urmare, membrii ei mai în vârstă se întâmplă să răpească bărbați tineri sau să seducă copii fără adăpost, cerșetori, vizitatori, vagabondi și apoi Unul lor. lucru așteaptă: un cuțit. O lovitură bine țintită de un cuțit transformă o persoană într-un proscris. Zilele astea e la fel ca înainte.
În prezent, în India trăiesc aproximativ un milion de oameni care sunt clasificați drept hijra. Așa că povestea eunucilor continuă.
Nikolai Nepomniachtchi
E nepoții erau servitori ideali ai haremului, folosiți dintr-o simplă precauție: astfel încât concubinele trăiau în siguranță și îi plăceau doar stăpânului lor. Dar mai era un motiv.
Principalul avantaj al eunucilor a fost absența caracteristicilor de gen feminin și masculin și neutralitatea completă în relațiile sexuale. Haremul era în esență o uriașă armată feminină, care ducea războaie secrete continue și nici un bărbat, nici o femeie nu-l putea conduce, care erau lipsiți de imparțialitate de emoțiile inerente ambelor sexe. Ambii ar muri inevitabil, dar eunucii ar supraviețui. Ei erau potriviți în mod ideal să conducă sistemul complex de harem și, prin poziția lor, au devenit cele mai puternice persoane din stat.
Imperiul Otoman: de la harem la sindicat
Garzi castrați, eunuci (din grecescul Eunuchos - „păzitorii patului”), conducătorul otoman avea o armată întreagă, numărul căreia în momente diferite varia de la 600 la 800 de oameni...
Pentru castrare au fost folosite mai multe metode, însăși metoda de a transforma un bărbat într-o ființă asexuată a fost ținută în secret profund, dar se știe că după castrarea forțată, mulți au murit, pierzându-și viața din cauza pierderii de sânge și a condițiilor insalubre în care „ operațiunea” a fost efectuată. S-a întâmplat ca unii bărbați să nu suporte oroarea de a fi transformați în creaturi asexuate și au înnebunit.
Există trei metode cunoscute de castrare: tăierea completă a testiculelor și a penisului; tăierea penisului; îndepărtarea numai a testiculelor. Primul tip de eunuc a fost considerat cel mai de încredere, celelalte două nu, deoarece încă puteau trezi dorința sexuală.
Apariția eunucilor, supuși celei mai radicale metode de castrare, a fost jalnică. De-a lungul anilor, corpul lor a devenit flasc si gras, vocea le-a devenit scârțâitoare, părul le-a dispărut, iar caracterul lor s-a apropiat de cel al femeilor. Eunucii îmbătrâneau foarte devreme și la 40 de ani păreau deja de șaizeci de ani... O consecință dureroasă a castrarii a fost incontinența urinară și, după cum au afirmat martorii oculari, apropierea unui eunuc putea fi întotdeauna recunoscută de la distanță după mirosul puternic de amoniac. emanând din el. Pentru a urina se folosea un tub de argint, pe care eunucii îl purtau în turbane.
Gardienii haremului compensau pierderea plăcerilor amoroase cu alte bucurii ale vieții. Erau gurmanzi rafinati, ii placeau muzica si dansul, iubeau sa asculte basme si cantatul privighetoarelor, fiind considerati cei mai rafinati cunoscatori ai acestui favorit al haremului. Pentru a îneca melancolia și pentru a umple „golicul corpului”, eunucii foloseau uneori substanțe toxice ușoare - narghilea amestecate cu opiu...
Se credea că penisurile tăiate au crescut din nou, așa că, de obicei, toți eunucii erau examinați periodic de un medic. Ei preferau să ia castrati cu o înfățișare respingătoare ca gardieni de harem, iar acest lucru era de înțeles. Cei care au rămas cu un penis au putut experimenta dorința sexuală și pot face dragoste, atingând cote extraordinare în această artă, în special în sexul oral. Frumusețea relațiilor amoroase cu eunucii a fost și siguranța lor deplină, pentru că este imposibil să rămâi însărcinată de castrati...
Obiceiul de a ține eunucii în serviciu a venit în Turcia din Bizanț. Și în haremul otoman, eunucii au apărut în timpul sultanului Mehmed Cuceritorul. La început, haremul era păzit de eunuci albi furnizați din Caucazul de Nord, Armenia și Georgia, dar nu puteau fi niciodată turci, deoarece castrarea este interzisă musulmanilor de Coran. Din 1582, când sultanul Murad al III-lea (1574-1595) l-a numit eunuc pe abisinianul Mehmed Aga, abisinienii (etiopienii) erau aproape întotdeauna aleși ca eunuci. S-a dovedit că băieții albi au îndurat mai greu castrarea, în timp ce băieții negri au supraviețuit mult mai mult... Eunucii negri erau preferați celor albi dintr-un alt motiv. Exista o părere că eunucii erau încă capabili să concepe, iar nașterea unui copil negru într-o odaliscă ar indica imediat originea sa ilegală.
La intrarea în harem, eunucii au primit nume noi - numele florilor. Și santinelele uriașe și urâte erau numite garoafe delicate, trandafiri, narcise și zambile. Se credea că acest lucru era cel mai potrivit pentru cei care păzesc soțiile „curate și parfumate” ale sultanului.
Eunucii, ca toți slujitorii haremului, aveau propria lor ierarhie și responsabilități. Eunucii albi conduși de Kapu-Aga au fost însărcinați cu paza exterioară a haremului și a camerelor sultanului; li s-a interzis să intre în cartierul femeilor. Camerele eunucilor negri, care erau angajați în creșterea și pregătirea prinților moștenitori, diferă prin decorarea și luxul lor de locuința altor eunuci negri...
Eunucii aveau o bunăstare, primind un salariu de 60 până la 100 de akche pe zi și o indemnizație anuală separată. Un plus semnificativ la aceasta au fost cadourile de la alte servicii ale palatului. Aveau și propriile lor surse secrete de venit. Eunucii au format un parteneriat comercial special, stabilind prețuri pentru bunurile și bijuteriile necesare haremului, cumpărându-le de la negustori și revându-le femeilor din harem.
Eunucii erau cei mai mari mituitori din Imperiul Otoman, unde domnea corupția cu adevărat monstruoasă. Au primit daruri nu numai de la stăpânul lor, ci și de la petiționari. Favoritii sultanului ar putea influența rezolvarea unei anumite probleme în favoarea petiționarului. Dar a fost posibil să se „întindă” la ei pentru o mită bună dată eunucilor, care au creat un sistem complex de relații cu lumea exterioară.
Un incident comic a avut loc cu Mihail Illarionovich Kutuzov, viitorul mareșal și câștigătorul lui Napoleon în campania din 1812. Ajuns ca șef al misiunii diplomatice la Istanbul, a strâns informații despre semnele și preferințele favoriților sultanului și, după ce a stabilit relații cu eunucii, a pătruns în Marele Seraglio. Celebrul comandant era un om curajos și risca să intre singur în grădina haremului. Acolo, Kutuzov, care vorbea turcă, le-a cucerit cu elocvența și bijuteriile sale prețioase, concepute tocmai pe gustul fiecărei doamne de rang înalt. A devenit cunoscută despre o lungă conversație cu „trandafirii sultanului”, Istanbulul a fost șocat, iar eunucul șef înfricoșat, scoțând scuze în fața sultanului Selim al III-lea, a fost forțat să-l numească șef pe curajosul militar și tatăl familiei Kutuzov. eunucul împărătesei Ecaterina a II-a! Acest lucru a provocat o furtună de veselie în misiunea rusă, dar principalul lucru a fost făcut: toate problemele au fost soluționate în decurs de o săptămână, iar condițiile de pace rezultate au fost extrem de benefice pentru Rusia.
Visul și punctul culminant al carierei unui eunuc este poziția lui kizlyaragasa. În mâinile lui era concentrată o putere enormă, iar poziția sa oficială putea fi echivalată cu cea de prim-ministru al curții europene. El era comandantul șef al gărzii palatului, aria sa de responsabilități era extrem de largă, iar influența sa era enormă. Kizlyaragasy a acționat ca martor principal la nunta sultanului și a copiilor săi, a efectuat circumcizie și ceremonii de logodnă și a anunțat prințului moartea tatălui său sau abdicarea acestuia. El a fost, de asemenea, responsabil pentru promovarea haremului de femei și eunuci pe scara ierarhică, iar cariera lor depindea în mare măsură de locația lui. Responsabilitățile kizlyaragasy au inclus și protejarea femeilor din harem și furnizarea de noi odaliscuri acolo.
Orice femeie care se adresa sultanului trebuia să facă acest lucru prin eunucul șef, care, dat fiind obiceiul cadourilor, îl îmbogățea enorm, iar dreptul de a se raporta personal la sultan și întâlnirile dese cu acesta făceau posibil să-și mărească averea la pe cheltuiala altor curteni, iar Kizlyaragasy a fost unul dintre cei mai bogați oameni ai Imperiului Otoman. De asemenea, era unul dintre cei mai de încredere oameni ai sultanului. Kizlyaragasy a fost cel care a escortat odalisca în dormitorul sultanului. Dacă se întâmpla ceva extraordinar în harem noaptea, atunci doar eunucul negru-șef putea intra acolo. Figura eunucului negru nu era doar puternică, ci și formidabilă și de rău augur. A anunțat sentințe pentru femeile haremului și a dus condamnații la călău, iar când nefericiții s-au înecat în mare, el însuși le-a pus pungi de piele.
