Chubar Vlas Yakovlevich a fost una dintre figurile politice proeminente ale statului sovietic. A deținut funcții de conducere în RSS Ucraineană.
A participat la Revoluția din octombrie. A contribuit la dezvoltarea industriei și la implementarea planului de industrializare accelerată. La sfârșitul vieții, și-a „făcut drum” până în vârf, devenind președinte al Consiliului Comisarilor Poporului. A fost reprimat în '39.
Biografie
Familia lui Chubar Vlas Yakovlevich a trăit în provincia Ekaterinoslav. Vlas s-a născut la 22 februarie 1891 în satul Fedorovka. Pe lângă el, în familie mai erau șapte copii. Părinții erau simpli țărani și munceau din greu la câmp. Vlas i-a ajutat încă din copilărie, lucrând în egală măsură cu adulții. La vârsta de treisprezece ani, Vlas a intrat la Școala Tehnică din Zaporojie. Unul dintre frații săi mai mari, Pavel, a fost activist în organizațiile revoluționare. El a fost cel care l-a adus pe tânăr la bolșevici. Din copilărie, tipul a fost pătruns de ură față de sistemul socio-politic existent. În nouă sute cinci, începe prima revoluție în Rusia. Pavel Chubar participă activ la ea și moare în lupte de stradă cu trupele țariste.
Vlas participă și el la rebeliune, în ciuda vârstei sale fragede. Moartea fratelui său, care fusese mentorul său, a adăugat motive personale la dorința lui de a răsturna regimul autocratic. În 1907, tipul s-a alăturat organizației bolșevice. A menținut legătura cu membrii săi din provincia Ekaterinoslav până în 1911, când Chubar Vlas Yakovlevich a absolvit facultatea.
Începerea unei cariere în industrie
După terminarea studiilor, Vlas pleacă în Donbass. Acolo își obține un loc de muncă la una dintre întreprinderile din Kramatorsk. Acest oraș a fost una dintre așezările cu dezvoltare rapidă din Donbass. Noile întreprinderi au atras mii de oameni din tot imperiul. În Kramatorsk a existat și o puternică mișcare subterană a revoluționarilor. Prin urmare, Vlas menține contacte cu bolșevicii și acolo. Câțiva ani mai târziu s-a mutat în sudul Donbassului, în orașul Mariupol. Lucrează acolo pentru intreprinderi moderne, ceea ce îi permite să plece ulterior la Petrograd.
În capitala Rusiei se întâlnește revoluția din februarie. O susține activ. El îi agită pe muncitorii din fabrica sa și stă el însuși pe baricade. După abdicarea lui Nicolae, Chubar Vlas Yakovlevich devine deputat al comitetului fabricii, după care este ales în Consiliul Muncitorilor din Petrograd.
Revoluția Roșie
Vlas desfășoară activități de agitație între muncitori și consilii. se intalneste Revoluția din octombrieîn calitate de comisar al Comitetului Suprem Revoluţionar. În timpul Războiului Civil, a condus asociația consiliilor de conducere a fabricilor de mașini. În aceste vremuri dificile, noul guvern sovietic joacă un rol extrem de important.
imperiul rus a rămas serios în urma altora tari europeneîn dezvoltarea industriei industriale. Războiul civil devastator a înrăutățit și mai mult situația.
La începutul anilor douăzeci, Chubar Vlas Yakovlevich a condus biroul organizațional pentru restabilirea potențialului industrial al RSS Ucrainei. Procesul este extrem de dificil și problematic. Ucraina predominant agricolă a suferit foarte mult din cauza războiului civil și a intervenției puterilor occidentale. Toată industria era concentrată în estul republicii, în timp ce în vest era practic absentă.
Pentru a achiziționa echipamente moderne, a fost necesar să contactați companii străine. Chubar este membru al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune. Noua poziție îl aduce de fapt în vârful puterii.
Nemulțumirea secretarului general
Stalin atrage personal atenția asupra lui Vlas. Secretarul general a fost extrem de nemulțumit de munca lui Chubar. Acest lucru este dovedit de scrisoarea secretă a lui Stalin către Molotov și Kaganovici. În ea, el subliniază atitudinea frivolă a lui Vlas față de muncă și oportunismul său. Mesajul menționează și intenția lui Stalin de a-l înlătura pe președinte din funcția sa. Între timp, soția și copiii lui Chubar Vlas Yakovlevich se mută în capitală. Și Vlas însuși devine o figură din ce în ce mai importantă în Comitetul Central al partidului.
Ascensiunea politicii
După instaurarea definitivă a regimului stalinist în URSS, au început mari schimbări în partid.
Celebrul Congres al Partidului al XVII-lea are loc. Se discută despre dezvoltarea ulterioară a statului sovietic în următorii cinci ani. După aceasta, în rândurile partidului încep epurări pe scară largă. Prin rezoluția Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor, Chubar a fost numit ministru de finanțe.
Cu toate acestea, personalitatea lui Vlas nu este agreată de mulți membri marcanți ai Comitetului Central. În special, Kosior și Eikhe raportează în mod regulat despre infracțiunile lui Chubar. Rudzutak și Antipov răspândesc și ele zvonuri. Drept urmare, Comisarul Poporului la Finanțe nu are cea mai bună reputație. Acest lucru duce la o ședință deschisă a Comitetului Central, la care se ia decizia de retragere a lui Chubar din funcția sa.
Moartea unui politician
După ce Vlas Yakovlevich a fost expulzat din Comitetul Central, contrar așteptărilor, el nu a fost arestat imediat. Din lipsa probelor, este trimis la Solikamsk într-o poziție inferioară. Acolo trebuia să construiască o fabrică de celuloză. Cu toate acestea, o astfel de deportare nu l-a salvat. În treizeci și opt iulie a fost arestat.
După aceasta, începe o investigație îndelungată. Chubar este acuzat de activități antisovietice. Pe 22 februarie, Chubar Vlas Yakovlevich a fost împușcat. 1891-1939 - ani de viață. În 1955 a fost reabilitat.
Alexei Ivanovici Rykov
Cu. Fedorovka, Guvernoratul Ekaterinoslav, Imperiul Rus acum districtul Pologovsky
Moscova, SFSR rusă
Vlas Yakovlevici Chubar(ukr. Vlas Iakovich Chubar, 10 februarie (22) ( 18910222 ) - 26 februarie) - om de stat sovietic și lider de partid. Membru al RSDLP(b) din 1907. Membru al Comitetului executiv central al întregii Rusii, al Comitetului executiv central al întregii Rusii, al Comitetului executiv central al URSS și al prezidiului acestuia. Membru al Sovietului Suprem al URSS din 1937. Impucat in 1939.
Biografie
Vlas a fost atras de organizația bolșevică în adolescență de fratele său mai mare Pavel, care a murit la baricade în 1905. Vlas a participat și la revoluția din 1905-1907. S-a alăturat RSDLP(b). După ce a absolvit facultatea, a lucrat la fabrici din Kramatorsk, Mariupol, Moscova și Petrograd.
În poziții de conducere ale RSS Ucrainene
Acordați o atenție deosebită Ucrainei. Chubar, cu corupția și curajul lui oportunist, și Kosior, cu diplomația sa putredă (în relație cu Comitetul Central al Partidului Comunist Întreaga Uniune) și atitudinea criminală frivolă față de afaceri, vor ruina în cele din urmă Ucraina. Conducerea Ucrainei de astăzi depășește capacitățile acestor camarazi. Am avut impresia (poate chiar și convingerea) că atât Chubar, cât și Kosior ar trebui să fie îndepărtați din Ucraina.
Stalin în cod pentru Kaganovici și Molotov 2.7.1932
Decolare și execuție
V-, - Vicepreședinte al Consiliului Comisarilor Poporului din URSS, în același timp - Vicepreședinte al Consiliului Muncii și Apărării al URSS. Începând cu 3 noiembrie 1926, V. Ya. Chubar este membru candidat al Biroului Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune. Delegat la „Congresul Câștigătorilor” (26 ianuarie - 10 februarie). Între 1 februarie și 16 iunie, Vlas Chubar a fost membru al Biroului Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune. În 1938 a fost Comisarul Poporului pentru Finanțe al URSS.
Reabilitat de Colegiul Militar al Curții Supreme a URSS la 24 august 1955. În același 1955, a fost reabilitat și în termeni de partid prin decizia PCC din cadrul Comitetului Central al PCUS.
Pe 13 ianuarie 2010, Curtea de Apel a orașului Kiev a decis că Chubar a fost unul dintre organizatorii Holodomorului din Ucraina.
Memorie
Premii
Lucrări
- Chubar V. Ya. Articole și promoții selectate [Text] / V. Ya. Chubar. - K.: Politvidav Ucraina, 1972. - 628 p.
Scrieți o recenzie despre articolul „Chubar, Vlas Yakovlevich”
Note
- Moskovtseva Vitalina.(Ucrainean). Adevărul Zaporizka (07.10.2010). .
- O.V. Khlevnyuk. Biroul Politic. Mecanismele puterii politice în anii '30. - M.: „Enciclopedia politică rusă” (ROSSPEN), 1996. - P. 229. - 304 p. - ISBN 5-86004-050-4.
- Rezoluția Curții de Apel de la Kiev din 13 iunie 2010 Nr. 1-33/2010 pentru justiție penală, distrusă din cauza genocidului comis în Ucraina în anii 1932–1933
- (Ucrainean)
- Moskalenko-Visotska O.M.(Ucrainean). Enciclopedia Ucrainei moderne (2014). .
- .
- (Ucrainean). Zaporizka miska se bucură (19.02.2016).
Legături
|
||||||||||||||||||||||||||
Rusia (1918-1920)Un fragment care îl caracterizează pe Chubar, Vlas Yakovlevich
Pierre, după potrivirea prințului Andrei și Natasha, fără niciun motiv evident, a simțit brusc imposibilitatea de a-și continua viața anterioară. Oricât de ferm a fost convins de adevărurile dezvăluite de binefăcătorul său, oricât de bucuros a fost în acea primă perioadă de infatuare. munca internă auto-îmbunătățire, căreia s-a dedicat cu atâta fervoare, după logodna prințului Andrei cu Natasha și după moartea lui Iosif Alekseevici, despre care a primit vești aproape în același timp, tot farmecul acestei vieți anterioare a dispărut brusc pentru el. A rămas un singur schelet al vieții: casa lui cu soția sa genială, care acum se bucura de favorurile unei persoane importante, cunoașterea întregului Sankt Petersburg și serviciul cu formalități plictisitoare. Și asta viata veche deodată i s-a prezentat lui Pierre cu un dezgust neaşteptat. A încetat să-și mai scrie jurnalul, a evitat compania fraților săi, a început să meargă din nou la club, a început să bea mult din nou, a devenit din nou aproape de companiile singure și a început să ducă o astfel de viață încât Contesa Elena Vasilievna a considerat că este necesar să o facă. o mustrare severă la adresa lui. Pierre, simțind că are dreptate și pentru a nu-și compromite soția, a plecat la Moscova.La Moscova, de îndată ce a intrat în casa lui uriașă cu prințese ofilite și ofilite, cu curți uriașe, de îndată ce a văzut - conducând prin oraș - această Capelă Iverskaya cu nenumărate lumini de lumânări în fața veșmintelor de aur, această Piață a Kremlinului cu necălcate. zăpadă, acești șoferi de taxi și baracile lui Sivtsev Vrazhka, au văzut bătrâni din Moscova care nu doreau nimic și își trăiau încet viața, au văzut bătrâne, doamne din Moscova, baluri din Moscova și Clubul Englez din Moscova - se simțea ca acasă, într-o liniște. refugiu. La Moscova se simțea calm, cald, familiar și murdar, ca și cum ar purta un halat vechi.
Societatea din Moscova, toată lumea, de la bătrâne la copii, l-a acceptat pe Pierre ca oaspete mult așteptat, al cărui loc era întotdeauna gata și neocupat. Pentru societatea din Moscova, Pierre a fost cel mai dulce, amabil, deștept, vesel, generos excentric, distrat și sincer, rus, domn de modă veche. Portofelul lui era mereu gol, pentru că era deschis tuturor.
Spectacole benefice, tablouri proaste, statui, societăți de binefacere, țigani, școli, mese cu abonament, petrecuțe, francmasoni, biserici, cărți - nimeni și nimic nu a fost refuzat, iar dacă nu pentru cei doi prieteni ai săi, care au împrumutat mulți bani de la el și l-a luat sub custodia lor, ar da totul. Nu exista prânz sau seară la club fără el. De îndată ce s-a prăbușit la loc pe canapea după două sticle de Margot, a fost înconjurat și au urmat discuții, certuri și glume. Acolo unde s-au certat, a făcut pace cu unul dintre zâmbetele lui amabile și, de altfel, o glumă. Lojile masonice erau plictisitoare și letargice fără el.
Când, după o singură cină, el, cu un zâmbet amabil și dulce, se predă cererilor companie distractivă, s-a ridicat pentru a merge cu ei, s-au auzit strigăte de bucurie, solemne, printre tineri. La baluri dansa dacă nu era niciun domn disponibil. Fetele și domnișoarele îl iubeau pentru că, fără a curta pe nimeni, era la fel de amabil cu toată lumea, mai ales după cină. „Il est charmant, il n"a pas de sehe,” [El este foarte drăguț, dar nu are gen], au spus despre el.
Pierre era acel camerlan bun la pensie care își trăia zilele la Moscova, dintre care erau sute.
Cât de îngrozit ar fi fost dacă în urmă cu șapte ani, când tocmai sosise din străinătate, cineva i-ar fi spus că nu trebuie să caute nimic sau să inventeze nimic, că drumul i-a fost rupt de mult, hotărât din veșnicie, și că, indiferent cum s-ar întoarce, el va fi ceea ce toți ceilalți în poziția lui au fost. Nu-i venea să creadă! Nu a vrut din tot sufletul să întemeieze o republică în Rusia, să fie Napoleon însuși, să fie filosof, să fie tactician, să-l învingă pe Napoleon? Nu a văzut el oportunitatea și dorința pasională de a regenera rasa umană vicioasă și de a se aduce la cel mai înalt grad de perfecțiune? Nu a înființat el școli și spitale și nu și-a eliberat țăranii?
Și în loc de toate acestea, iată-l, soțul bogat al unei soții necredincioase, un cămăril pensionar, căruia îi place să mănânce, să bea și să certa cu ușurință guvernul atunci când este descheiat, un membru al Clubului englez din Moscova și membrul favorit al societății moscovite. Multă vreme nu a putut să se împace cu ideea că era același camerlan pensionar din Moscova al cărui tip l-a disprețuit atât de profund acum șapte ani.
Uneori se consola cu gânduri că acesta era singurul mod în care ducea această viață; dar apoi a fost îngrozit de un alt gând, că până acum, câți oameni intraseră deja, ca el, cu toți dinții și părul lor, în această viață și în acest club, și rămăseseră fără un dinte și păr.
În momentele de mândrie, când se gândea la poziţia lui, i se părea că este cu totul diferit, deosebit de acei camerlani pensionari pe care îi dispreţuise înainte, că sunt vulgari şi proşti, fericiţi şi linistiti de poziţia lor, „şi chiar acum sunt încă nemulțumit „Încă vreau să fac ceva pentru umanitate”, își spunea el în momente de mândrie. „Sau poate că toți acei camarazi ai mei, la fel ca mine, s-au luptat, au căutat ceva nou, propriul lor drum în viață și, la fel ca mine, prin forța situației, a societății, a rasei, a acea forță elementară împotriva căreia se află. nu este un om puternic, au fost aduși în același loc cu mine”, își spunea el în momente de modestie și, după ce a locuit ceva timp la Moscova, nu a mai disprețuit, ci a început să iubească, să respecte și să se milă, de asemenea. ca el însuși, camarazii lui de soartă.
Pierre nu era, ca înainte, în momente de disperare, melancolie și dezgust pentru viață; dar aceeași boală, care se exprimase anterior prin atacuri ascuțite, a fost împinsă înăuntru și nu l-a părăsit nici o clipă. "Pentru ce? Pentru ce? Ce se întâmplă în lume?” se întreba nedumerit de câteva ori pe zi, începând involuntar să se gândească la sensul fenomenelor vieţii; dar știind din experiență că nu există răspunsuri la aceste întrebări, a încercat în grabă să se îndepărteze de ele, a luat o carte sau s-a grăbit la club sau la Apollo Nikolaevici să vorbească despre bârfele orașului.
„Elena Vasilievna, care nu și-a iubit niciodată nimic în afară de corpul ei și este una dintre cele mai proaste femei din lume”, a gândit Pierre, „oamenilor li se pare că este culmea inteligenței și a rafinamentului și se înclină în fața ei. Napoleon Bonaparte a fost disprețuit de toată lumea atâta timp cât a fost grozav și, de când a devenit un comedian patetic, împăratul Franz a încercat să-i ofere fiica sa ca soție nelegitimă. Spaniolii trimit rugăciuni către Dumnezeu prin clerul catolic în semn de recunoștință pentru faptul că i-au învins pe franceză pe 14 iunie, iar francezii trimit rugăciuni prin același cler catolic pe care i-au învins pe spanioli pe 14 iunie. Fratele meu masoni jură pe sânge că sunt gata să sacrifice totul pentru aproapele lor și nu plătesc câte o rublă fiecare pentru colectarea săracilor și intrigă pe Astraeus împotriva Căutătorilor de Mana și sunt ocupați cu adevăratul covor scoțian și cu un act, al cărui sens nu este cunoscut nici măcar de cei care l-au scris și de care nimeni nu are nevoie. Cu toții mărturisim legea creștină a iertării insultelor și a iubirii față de aproapele - legea, în urma căreia am ridicat patruzeci și patruzeci de biserici la Moscova, iar ieri am biciuit un om care fuge și slujitorul aceleiași legi a iubirii și iertarea, preotul, a permis ca crucea să fie sărutată de un soldat înainte de executare.” . Așa gândea Pierre, și toată această minciună, obișnuită, universal recunoscută, oricât de obișnuit ar fi fost, de parcă ar fi fost ceva nou, l-a uimit de fiecare dată. „Înțeleg aceste minciuni și confuzii”, se gândi el, „dar cum pot să le spun tot ce înțeleg? Am încercat și am constatat mereu că în adâncul sufletului lor ei înțeleg același lucru ca și mine, dar încearcă doar să nu-l vadă. Așa trebuie să fie! Dar pentru mine, unde ar trebui să merg?” gândi Pierre. El a experimentat capacitatea nefericită a multor, în special a oamenilor ruși - capacitatea de a vedea și de a crede în posibilitatea binelui și adevărului și de a vedea prea clar răul și minciunile vieții pentru a putea lua o parte serioasă la ea. Fiecare domeniu de muncă în ochii lui era asociat cu răul și înșelăciunea. Orice ar fi încercat să fie, orice ar fi întreprins, răul și minciunile l-au respins și i-au blocat toate căile de activitate. Între timp, trebuia să trăiesc, trebuia să fiu ocupată. Era prea înfricoșător să fie sub jugul acestor întrebări insolubile ale vieții și s-a predat primelor sale hobby-uri doar pentru a le uita. A călătorit în tot felul de societăți, a băut mult, a cumpărat tablouri și a construit și, cel mai important, a citit.
A citit și a citit tot ce-i venea la îndemână și a citit astfel încât, ajuns acasă, când lacheii încă îl dezbracau, el, luând deja o carte, a citit - și din citit a trecut la somn și din somn în discuții în saloane și club, de la vorbărie la desfășurare și femei, de la răsfăț înapoi la discuție, lectură și vin. A bea vin a devenit din ce în ce mai mult o nevoie fizică și în același timp morală pentru el. În ciuda faptului că medicii i-au spus că, având în vedere corupția lui, vinul era periculos pentru el, a băut mult. S-a simțit destul de bine numai atunci când, fără să observe cum, turnându-și mai multe pahare de vin în gura mare, a experimentat o căldură plăcută în trup, tandrețe pentru toți vecinii și disponibilitatea minții de a răspunde superficial la fiecare gând, fără adâncindu-se în esenţa lui. Abia după ce a băut o sticlă și două vinuri și-a dat seama vag că nodul încâlcit și teribil al vieții care îl îngrozise înainte nu era atât de groaznic pe cât credea. Cu un zgomot în cap, vorbind, ascultând conversații sau citind după prânz și cină, vedea în mod constant acest nod, dintr-o parte a lui. Dar numai sub influența vinului și-a spus: „Nu-i nimic. Voi dezlega asta - așa că am o explicație pregătită. Dar acum nu mai este timp – mă voi gândi la toate acestea mai târziu!” Dar asta nu a venit niciodată după aceea.
Pe stomacul gol, dimineața, toate întrebările anterioare păreau la fel de insolubile și teribile, iar Pierre apucă în grabă cartea și se bucura când cineva venea la el.
Uneori, Pierre își aducea aminte de o poveste pe care o auzise despre cum soldații în război, fiind sub foc acoperit și nu au nimic de făcut, găsesc cu sârguință ceva de făcut pentru a face mai ușor să îndure pericolul. Și lui Pierre toți oamenii păreau a fi astfel de soldați care scăpau de viață: unii prin ambiție, alții prin cărți, alții scriind legi, alții prin femei, alții cu jucării, alții cu cai, alții prin politică, alții prin vânătoare, alții prin vin, niste treburile statului. „Nimic nu este nesemnificativ sau important, este la fel: doar să scap de asta cât pot de bine!” gândi Pierre. - „Doar să nu o vezi, ăsta groaznic.”
La începutul iernii, prințul Nikolai Andreich Bolkonsky și fiica sa au ajuns la Moscova. Datorită trecutului său, inteligenței și originalității sale, mai ales datorită slăbirii la acea vreme a entuziasmului pentru domnia împăratului Alexandru și datorită tendinței antifranceze și patriotice care domnea la Moscova în acea vreme, prințul Nikolai Andreich a devenit imediat subiectul unui respect deosebit din partea moscoviților și centrul opoziției Moscovei față de guvern.
Textul este reprodus din publicația: Literatura latină medievală a secolelor IV-IX. M. 1970
Textele traduse din publicații străine sunt preluate de pe site-ul www.vostlit.narod.ru
Dintre scriitorii secolelor VI-VII. Un loc aparte îl are episcopul de Sevilla Isidor (570-638), comparabil cu locul lui Augustin în cultura secolelor IV-V. Activitățile lui Isidor sunt direct legate de politica de întărire a statalității spaniole, care a fost urmată de regatul vizigot după ce regele Reccared a renunțat la arianism (587) și vizigoții au adoptat confesiunea romano-catolică. Această politică a necesitat consolidarea ideologică a societății, iar episcopul de Sevilla și-a asumat sarcina de a sistematiza toate cunoștințele cunoscute atunci și de a le prezenta într-o formă pe care o înțeleg contemporanii săi. Opera sa a căpătat o semnificație istorică enormă pentru întregul Ev Mediu târziu, devenind principala sursă de educație pentru un număr de generații și, prin urmare, determinând în mare măsură orizonturile intelectuale ale omului medieval și metodele gândirii sale.
În conformitate cu dorința generală a curții din Toledo de a fi la egalitate cu imperiul „roman”, pentru care a editat legi și a bătut monede cu imaginea regală, Isidor a întreprins un fel de „restaurare” a culturii latine din secolul al IV-lea. al V-lea, folosind pentru aceasta cultura care nu se stinguse încă în Spania și în Africa vecină tradiția antică și creștină. Isidore, după cum se poate stabili, a avut la dispoziție comentarii antice târzii la autori școlari, scholia, cărți de referință precum gramatici și dicționare, precum și lucrări de patristică latină și unii scriitori clasici, ceea ce i-a permis să realizeze opera moștenită de Augustin în eseul său „Despre știința creștină”.
Condensate și simplificate, în cronici mici („Cronică”, „Istoria regilor goților”), expuneri ale Bibliei („Despre nașterea și moartea părinților”), în interpretări alegorice („Câteva alegorii ale Sfintei Scriptura”) și culegeri morale și edificatoare („Propoziții”), precum și în tratate de științe naturale („Despre ordinea creațiilor”, „Despre natura lucrurilor”) și, în sfârșit, într-o uriașă enciclopedie explicativă („ Etimologie, sau Elemente") Isidore i-a introdus pe contemporani în istorie, geografie, cosmologie, antropologie, teologie, gramatică, oferind cititorului cunoștințele pe care le-a adunat de pretutindeni ca o normă solidă, justificată de autoritatea tradiției creștine și antice. Selectând informații de la aceștia și alți scriitori, fără o ostilitate prejudiciată față de literatura păgână, Isidor a căutat să stabilească adevărul final, incontestabil, despre fiecare subiect. În același timp, nu numai multe definiții și fapte, ci și metodele de abordare a materialului s-au dovedit a fi preluate din știința antică. Două astfel de metode au fost analogia și etimologia, dezvoltate de gramatici elenistici și dezvoltate de Isidor într-un instrument universal de analiză științifică. Etimologia ca căutare a principiilor fundamentale i-a oferit posibilitatea de a prezenta toate cunoștințele ca sumă de elemente primare, iar analogia a făcut posibilă stabilirea unei legături între macro și microlume. Tratatele lui Isidor au luat forma unor studii terminologice care explicau semnificația și conținutul celor mai importante concepte cu care a funcționat omul medieval. Utilizarea pe scară largă a surselor greco-romane în ele nu a însemnat, desigur, o întoarcere la viziunea antică asupra lumii, dar a determinat totuși calitățile materialului din care a fost sintetizată ulterior cultura europeană. De asemenea, a lăsat o amprentă asupra înfățișării spirituale a lui Isidor însuși, care s-a apropiat mai mult de seninătatea statică a moralității stoice decât de misticismul lui Grigore cel Mare sau de dinamica emoționată a lui Augustin: Isidore își încheie experiența de introspecție, compilată sub forma unui îndemnul retoric („Sinonime”), cu un imn la rațiune și rațiune împrumutat de la Cicero, nu lasă de fapt loc pentru asceza creștină. Chemarea de a-ți „cunoaște natura” este mai importantă pentru el decât chemarea de a o „reface”.
Descendenții l-au apreciat pe Isidore nu numai ca om de știință, ci și ca stilist, numind stilul sublim al prozei de rugăciune retorică „al lui Isidore”. În Divina Comedie numele său este menționat lângă Venerabilul Beda:
În spatele lui ard, continuând cercul,
Isidore, Bede și Rickard sunt lângă el,
Inuman în cea mai înaltă știință.
(„Paradisul”, X, 130-132; traducere I. Lozinsky)
(traducere de T. A. Miller; S. Zheleznov; istoria primelor două capitole este gata - traducere de Miller, restul - de S. Zheleznov, istoria vandalilor și suevilor, traducere de către creatorul site-ului www.vostlit .narod.ru „Thietmar” a)
Text din publicația: Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain” Liverpool Univ. Press, 1999. Literatura latină medievală a secolelor IV-IX. M. 1970
ISTORIA GATA
HISTORIA GOTHORUM
PROLOG
O, sfântă Spanie, veșnic fericită mamă a conducătorilor și a popoarelor, ești mai frumoasă decât toate țările de la Occident până la indieni. Acum ești pe drept regina tuturor provinciilor, radiind lumină nu numai spre vest, ci și spre est. Tu ești cinstea și frumusețea lumii, cea mai glorioasă regiune a pământului, în care gloriosul trib gotic înflorește din belșug în mare bucurie.
După cum meriți, natura milostivă te-a înzestrat cu fertilitatea tuturor viețuitoarelor. Ești bogat în fructe de pădure, ești forță inepuizabilă, ești mulțumit de recoltă, ești îmbrăcat în lanuri de porumb, umbrit de măsline și împodobit cu modelul de viță de vie. Pajiștile tale înfloresc, munții tăi se înverzesc și țărmurile tale sunt din belșug cu pești. Stai întins la mijloc cea mai buna tara lumina, nu te arde vara de căldura soarelui și nu te ofilești de frigul de gheață, ci, înconjurat de o zonă cerească temperată, mănânci zefiri fericiți. Dă naștere la tot ce este roditor în pământ arabil, prețios în metale, frumos și util în ființe vii. Nu ești mai rău decât acele pâraie care sunt renumite pentru turmele lor celebre.
Nici Alpheus cu caii, nici Clitumnus cu vitele nu se pot compara cu tine, deși Alpheus, dedicat palmierilor olimpici, grabește cvadrigile înaripate, iar Clitumnus a sacrificat cândva tauri uriași Capitolienilor. Nici în Etruria nu găsești pășuni atât de bogate ca ale tale și nu te minune de crângurile Molorhului, pline de palmieri, și nu îți este frică să-ți recunoști caii în cursa la cursele anuale. Ești bogat în râuri adânci și galben cu pâraie purtătoare de aur. Sursa ta este hreanul. Lâna ta strălucește cu purpuriu natural, ca purpuriu de Tyrian. Piatra ta, scânteietoare printre întunericul munților abrupți, strălucește cu strălucirea soarelui, care este în apropiere.
Ești bogat în râuri și pietre prețioase și purpuriu, dai naștere domnitorilor și ceea ce vine cu putere. Ești la fel de generos cu decorațiunile pentru lideri, pe cât ești fericit să le dai naștere. Deja în vremuri străvechi, Roma de aur, capul neamurilor, te-a iubit legal și, deși această vitejie romană te-a luat în prima căsătorie, prosperul trib gotic, după multe victorii în toată țara, te-a prins cu forța și s-a îndrăgostit, și încă se bucură de o putere puternică printre insulele regale și de multe bogății.
ÎNCEPUTUL POVESTIEI
1. Nu există nicio îndoială că tribul gotic este foarte vechi; unii își urmăresc originea la Magog, fiul lui Iafet, judecând după asemănarea ultimei silabe și concluzând aceasta în principal din cuvintele profetului Ezechiel. Oamenii de știință, dimpotrivă, sunt obișnuiți să-i numească „geți” mai des decât „Gog și Magog”. Ei sunt descriși ca un popor foarte curajos care a căutat să devasteze chiar și Iudeea.
2. În limba noastră, numele lor este interpretat ca „acoperit”, iar acest lucru indică curaj. Într-adevăr, niciun trib de pe pământ nu a cauzat Imperiului Roman atât de multe probleme ca ei. La urma urmei, chiar și Alexandru a ordonat să fie evitate, lui Pyrrhus se temea de ei, iar Cezarul îi era frică. Timp de multe secole au fost conduși mai întâi de căpetenii și apoi de regi. În conformitate cu ordinea domniei lor, ar trebui să stabilească cursul succesiv al evenimentelor și să conecteze piese din poveștile despre asta. sub ce nume stăpâneau şi cum acţionau.
3. În anul XII î.Hr., când Gnaeus Pompei și Iulius Caesar au început un război civil pentru putere, goții au venit în Tesalia pentru a-l ajuta pe Gnaeus Pompei împotriva Cezarului. Etiopieni, indieni, perși, medii, greci, armeni, sciți și alte popoare răsăritene adunate împotriva lui Iulius au luptat în armata lui Pompei, dar goții i-au rezistat Cezarului cel mai curajos. Se spune că Cezar, uimit de numărul și vitejia lor, se gândea deja la zbor dacă noaptea nu ar fi pus capăt bătăliei. Cezar a spus apoi că Pompei nu știe cum să câștige, iar Cezarul nu poate fi învins, pentru că dacă Pompei ar ști să învingă, atunci cu astfel de forțe persistente l-ar învinge pe Cezar astăzi.
4 . În epoca 294 (= 256 d.Hr), În primul an al domniei lui Valerian și Gallienus, goții au coborât din munții Alpini unde au trăit și au devastat Grecia, Macedonia, Pontul, Asia și Iliric. Timp de aproape cincisprezece ani au ținut Iliric și Macedonia în puterea lor, până când împăratul Claudius i-a învins și s-au întors la locurile lor. Romanii l-au onorat pe Augustus Claudius pentru că a alungat un trib atât de puternic de la granițele republicii. I s-a dat un scut de aur în Forum și o statuie de aur pe Capitoliu.
5 . În epoca 369 (= 331 d.Hr) în anul douăzeci și șase al împăratului Constantin Goții au invadat pământurile sarmaților şi au mers împotriva romanilor cu o armată uriaşă. Datorită forțelor superioare, ei au distrus oamenii și au jefuit pământul. Constantin a aliniat personal trupe împotriva lor și, după o luptă aprigă, i-a învins pe goți, împingându-i dincolo de Dunăre. . Constantin și-a demonstrat vitejia împotriva națiuni diferite, dar mai ales este faimos pentru victoria sa asupra goților. Romanii, cu aprobarea Senatului, i-au acordat o ovație publică, pentru că a învins multe națiuni și a returnat imperiului pământurile capturate.
6 . În epoca 407 (= 369 d.Hr) în al cincilea an al împăratului Valens , Athanaric a devenit primul care a preluat puterea asupra goților, a domnit treisprezece ani . A început o persecuție brutală a credincioșilor, opunându-se goților, care erau creștini. Mulți dintre aceștia din urmă au devenit martiri pentru că nu au fost de acord să se sacrifice idolilor. Lui Atanarich îi era frică să-i omoare pe ceilalți, pentru că erau mulți. După ce a pus capăt persecuției, le-a permis, sau mai bine zis i-a forțat, să părăsească regatul și să plece în teritoriile romane.
7 . În epoca 415 (= 377 d.Hr) în al treisprezecelea an al împăratului Valens, goții din Istria au fost împărțiți între Athanaric și Fritigern, comitând masacre reciproce. Athanaric l-a învins pe Fritigern cu ajutorul împăratului Valens. Ca răspuns la ajutor, Athanaric a trimis soli împăratului, cu daruri și o cerere de a oferi profesori capabili să instruiască în credința creștină. 10 . Valens, între timp, s-a îndepărtat de adevărata credință catolică și a fost cuprins de amăgirea ereziei ariene. De aceea a trimis preoți eretici care aveau credințe rele, adăugând goți celor care mărturiseau doctrină eronată. Cu această recoltă otrăvitoare a otrăvit oameni minunați care sunt încă ani lungi au avut opinii eronate, crezând sincer în adevărul lor.
8 . Atunci episcopul lor Ulfilas a venit cu litere gotice și a tradus Vechiul și Noile Testamenteîn limba lor 11 . Deoarece goții aveau litere și lege, au creat biserici de felul lor, deținând, în conformitate cu Arie, următoarea doctrină a diviziunii. Ei credeau că Fiul era mai puțin important decât Tatăl și L-au urmat. Ei au fost de părere că Duhul Sfânt nu este Domn și nu provine din esența Tatălui, ci a fost creat de Fiul și a fost menit să slujească și să asculte de ambele. Ei au susținut că există o alteritate și o esență a Tatălui, alta era Fiul și, în cele din urmă, alta era Duhul Sfânt, astfel că nu s-au închinat unui singur Dumnezeu și Domn, în conformitate cu Sfintele Scripturi, ci au avut trei dumnezei diferiți. Ei au pus această blasfemie rea pentru o lungă perioadă de timpși a aderat la el pe tot parcursul domniei regilor timp de 213 ani. În cele din urmă, gândindu-se la mântuire, au lăsat deoparte greșelile și, datorită milostivirii lui Hristos, s-au unit cu credința catolică.
9 . În epoca 416 (= 378 d.Hr) în al XIV-lea an al împăratului Valens, goții, aceiași care alungaseră anterior creștinii din pământ natal, au fost ei înșiși, împreună cu regele Athanaric, alungați de huni. După ce au trecut Dunărea, s-au predat - deși fără să depună armele - deoarece nu au putut rezista puterii împăratului Valens și au primit Tracia pentru așezare. 12 . Cu toate acestea, când libertățile cu care erau obișnuiți au fost restricționate de romani, ei s-au răzvrătit. Au devastat Tracia cu foc și sabie, au distrus armata romană și l-au ars până la moarte pe Valens, care, rănit de o suliță, a fugit într-una din vilele din jur. Cel care a dat atâtea suflete curate flăcării eterne a fost el însuși ars de viu de către Gotami. 13 .
10 . În timpul răzvrătirii, goții i-au întâlnit pe acei mărturisitori gotici pe care ei înșiși i-au alungat anterior din pământul lor din cauza credinței lor și au dorit să se unească cu ei și să împartă prada. Când mărturisitorii au respins oferta, unii au fost uciși. Alții, trăind în zone muntoase și furnizându-și singuri tot ce aveau nevoie, nu numai că au supraviețuit ca creștini catolici, dar au rămas și în relații bune cu romanii, care îi adăpostiseră mai devreme.
11 . În epoca 419 (= 381 d.Hr) în al treilea an al împăratului Teodosie Spaniolul 14 , Atanaric a fost de acord cu Teodosie despre prietenie și a plecat la Constantinopol. Acolo, la cincisprezece zile de la primirea de onoare, a murit 15 . De când regele a murit, goții, primiți prietenos de împăratul Teodosie, au convenit asupra păcii cu el și au recunoscut puterea romană asupra lor.
12 . În epoca 420 (= 382 d.Hr) în al patrulea an al împăratului Teodosie, goții au respins tratatul cu romanii și l-au instalat pe Alaric ca rege. Astfel, ei au arătat că nu mai erau sub stăpânire romană și de acum încolo au urmat legile și poruncile celor pe care i-au respins anterior și cu care au refuzat o alianță după ce au câștigat bătălia. 16 .
13 . În epoca 437 (= 399 d.Hr) în al patrulea an al împăraţilor Honorius şi Arcadius 17 Goții au împărțit cu forța regatul în două părți între Alaric și Radagais 18 , pentru că nu au putut ajunge la o înțelegere cu privire la cum să-i distrugă pe romani și au decis, de asemenea, să împartă Italia în părți pentru pradă.
14 . În epoca 443 (= 405 d.Hr) în al zecelea an al împăraților Arcadius și Honorius, Radagaisus, regele goților, scit prin naștere, adept al cultului idolilor și sălbăticiei barbare, a invadat distructiv Italia cu 200.000 de trupe, jurând, disprețuind pe Hristos, să dăruiască sângele romanilor asupra zeilor săi în caz de victorie. Armata sa a fost înconjurată de generalul roman Stilicho în munții toscani și învinsă mai degrabă de foame decât de sabie. După aceasta, regele a fost capturat și ucis.
15 . În epoca 447 (= 409 d.Hr) în al cincisprezecelea an al împăratului Arcadius, aflând de moartea lui Radagais, Alaric, co-împăratul său - fiind creștin cu nume, dar eretic prin fapte - a fost foarte supărat că atâția goți au fost uciși de romani. S-a dus la luptă împotriva Romei, dorind să răzbune sângele colegilor săi de trib. Asediind Roma, el a intrat după un asalt devastator 19 . Deci Orașul, cuceritorul tuturor neamurilor, s-a supus goților biruitori; umilit și captivat, a început să-i slujească. Cu toate acestea, goții s-au remarcat prin îndurarea față de Roma. Ei au jurat că, dacă vor intra în oraș, nu-i vor supune nimicirii pe acei romani care s-au refugiat în biserici. După un astfel de jurământ, au lansat un atac; toți cei care au fugit în locuri sfinte au scăpat de moarte și de robie. Chiar și cei care erau în afara bisericilor, dar pur și simplu chemau numele lui Hristos și al sfinților, au primit milă de la goți.
16 . Deși jaful restului populației nu a fost interzis, sălbăticia dușmanilor a fost destul de restrânsă. Când goții supuneau orașul devastării descrise, un bărbat nobil s-a apropiat de o fecioară în vârstă dedicată lui Dumnezeu. El a sfătuit-o politicos să aducă tot argintul și aurul pe care îl avea. Ea a făcut asta cu înțelepciune. În timp ce admira forma și frumusețea vaselor create de vechii romani, fecioara a spus: „Mi s-a încredințat păstrarea acestor vase pentru sanctuarul Apostolului Petru: ia-le dacă îndrăznești. Nu îndrăznesc să predau astfel de lucruri sfinte dușmanilor. ” Speriat de pomenirea numelui Apostolului, Goth, prin intermediul unui mesager, a raportat regelui incidentul. Regele a ordonat imediat ca totul să fie înapoiat la sanctuarul Sfântului Petru cu scuze, spunând că se luptă cu romanii, nu cu apostolii.
17 . Astfel fecioara s-a întors, cinstită cu un cortegiu de cinste, însoțită de cei care au urmat-o și au cântat imnuri și cântări, purtând pe cap vase de argint și aur, înconjurată de străjeri înarmați puse la dispoziție din ordinul regelui. Mulțimi de creștini se înghesuiau din locuri izolate, auzind voci cântând. Chiar și păgânii au mers cu ei, prefăcându-se creștini pentru a evita moartea.
18 . La vremea aceea, goții au capturat-o la Roma pe Galla Placidia, fiica domnitorului Teodosie, sora împăraților Arcadius și Honorius, împreună cu o cantitate incalculabilă de aur. După ce i-au jefuit pe romani de avere, au distrus și au ars unele părți ale orașului, au plecat în a treia zi. De acolo, urcându-se pe nave, au decis să plece în Sicilia, care este despărțită de Italia printr-o strâmtoare îngustă. După ce s-au aventurat într-o mare ostilă, au pierdut o parte semnificativă a armatei. Cu toate acestea, gloria învingătorilor Romei era atât de mare încât, în comparație cu ea, pierderile pe mare păreau nesemnificative; victoria a ispășit complet naufragiul. Curând după aceea, Alaric a murit. A murit în Italia în al douăzeci și opta an al domniei sale.
20 . În epoca 454 ( = 416 d.Hr) în anul douăzeci și doi al împăraților Arcadius și Honorius, Sigeric a fost ales rege în locul lui Ataulf 21 . Zelos în obținerea păcii cu romanii, el a fost ucis curând de propriii săi oameni.
21 . În aceeași epocă și an, Valia i-a succedat lui Sigeric și a domnit trei ani 22 . A fost ales de goți pentru a duce război, dar îndreptat de providența divină spre pace. De îndată ce a început să conducă, a încheiat imediat un acord cu împăratul Honorius. S-a întors cu cinste pe sora împăratului, Galla Placidia, care fusese capturată anterior la Roma. El i-a promis împăratului că va lansa trupe de partea statului roman. A fost chemat apoi în Spania de către patricianul Constantius 23 .
22 . Valia a organizat un mare masacru de barbari în numele Romei. I-a învins pe vandalii silingieni din Baetica în luptă. El i-a distrus pe alani care i-au condus pe vandali și suevi atât de bine încât, când regele lor Atax a fost ucis, puținii care au supraviețuit au uitat numele regatului lor și s-au supus regelui vandal al Galiției, Gunderic. După ce a terminat războiul din Spania, Valia urma să treacă în Africa cu flotelor navale, care echipat. Dar prins într-o furtună serioasă în strâmtoarea Cadiz 24 , și amintindu-și de naufragiile petrecute în timpul lui Alaric, a decis să nu ispitească soarta și s-a întors în Galia. Ca o recunoaștere a serviciilor sale, împăratul i-a dat Aquitania de Jos, cu toate orașele provinciilor din jur, de-a lungul coastei oceanului.
23 . În epoca 457 (= 419 d.Hr) în al douăzeci și cincilea an al împăraților Honorius și Arcadius, regele Valius a murit și a fost succedat de Teoderid, care a domnit treizeci și trei de ani. 25 . Nemulțumit de Regatul Aquitaniei, el a respins tratatul de pace cu Roma și a jefuit multe orașe romane învecinate cu pământurile sale. A atacat Arles, cel mai important oraș din Galia, și l-a asediat cu forțe enorme. Totuși, de acolo s-a retras, nu fără teamă de forțele lui Aetius, comandantul armatei romane.
24 . După ce Aetius a fost înlăturat de la comanda trupelor de către împăratul Valentinian 26 , Theodorid a capturat orașul Narbona, luându-l cu un lung asediu și înfometare. Încă o dată a fost pus pe fugă, de data aceasta de Litorius, comandantul armatei romane, cu ajutorul hunilor. Dar, deși Litorius i-a învins mai întâi pe goți, mai târziu, călăuzit de semne demonice și de cuvintele ghicitorilor, a început din nou războiul cu aceștia. Drept urmare, armata romană a fost învinsă și Litorius a murit învins. Din aceasta se vede clar că toate nenorocirile lui nu s-ar fi întâmplat dacă s-ar fi bazat pe credință, și nu pe semne demonice. 27 .
25 . Teodorid a făcut pace cu romanii și, împreună cu comandantul roman Aetius, a participat la bătălia de pe câmpurile Catalauniene împotriva hunilor, care au devastat provinciile galice, ucigând cu brutalitate populația și distrugând orașe. Theodorid a murit în luptă, dar după cum a devenit clar mai târziu, a murit învingător. Goții, sub conducerea lui Thorismund, fiul lui Teodorid, au luptat atât de aspru, încât între prima și ultima bătălie au căzut 300.000 de oameni. 28 .
26 . Multe semne din cer și pământ au prefigurat aceste evenimente, minunile au precedat un război crud. Cutremurele au avut loc constant, luna s-a întunecat în est și o cometă uriașă a apărut din vest și a fost vizibilă de ceva timp. În nord, cerul s-a înroșit, prevestind sânge și foc; ele erau tăiate de linii strălucitoare, ca niște sulițe de aur. Nu este de mirare că moartea atâtor oameni a fost marcată de semne divine.
27 . Hunii, măcelăriți aproape până la exterminare completă, au părăsit Galia și au fugit împreună cu regele lor Attila în Italia, unde au atacat câteva orașe. Acolo au suferit nenumărate dezastre, loviti de foame și de pedepse cerești. Mai mult, împăratul Marcian 29 a trimis o armată și i-a învins pe huni cu un atac rapid. Serios slăbiți, hunii s-au întors pe pământul lor, unde Attila, regele lor, a murit curând. 30 .
28 . Imediat după aceasta, fiii lui Attila au început să lupte pentru regat. Hunii, care au suferit deja pierderi semnificative, au început să se distrugă reciproc cu propriile săbii. Este demn de remarcat faptul că, deoarece fiecare bătălie duce la moartea oamenilor, hunii au dispărut treptat. Acest lucru s-a întâmplat pentru că au fost chemați să-i testeze pe credincioși, la fel ca și poporul persan.
29 . Ei erau mânia Domnului. De câte ori îi crește indignarea împotriva credincioșilor, îi pedepsește cu hunii, pentru ca, purificați de suferință, credincioșii să respingă ispitele lumii și ale păcatelor ei și să intre în împărăția cerească. Hunii erau atât de sălbatici încât, atunci când le era foame în timpul luptei, străpungeau o venă a calului și își satisfaceau apetitul bând sânge.
30 . În epoca 490 (= 452 d.Hr), în primul an al împăratului Marcian, Thorismund, fiul lui Teodorid, a preluat regatul pentru un an. 31 . Înfierbântat și nedrept încă de la începutul domniei sale, a stârnit ostilitate față de sine și a făcut multe lucruri rele. A fost ucis de frații săi Theodoric și Frederick.
31 . În epoca 491 (= 453 d.Hr) în al doilea an al împăratului Marcian, Teodoric ia succedat fratelui său ucis ca rege și a domnit treisprezece ani 32 . Din moment ce Teodoric, împreună cu galii, au contribuit la ascensiunea împăratului Avitus la putere, el a primit sprijinul lui Avitus 33 , când a plecat în Spania din Aquitania cu o armată uriașă. Rechiarius, regele suevelor 34 , s-a grăbit cu armata să-l întâlnească la douăsprezece mile de orașul Astorga, pe râul numit Orbigo. De îndată ce a început bătălia, Rechiarius a fost învins: unii dintre soldații săi au fost uciși, alții au fost capturați și mulți alții au fugit. În cele din urmă, a fugit și Rehiarius. Rănit de o suliță și lipsit de o armată, a fost capturat la Porto și adus în viață regelui Teodoric. 35
32 . Când Rechiarius a fost executat și cei care au supraviețuit primei bătălii s-au predat - unii dintre ei au fost totuși executați - regatul suevilor a fost aproape distrus și practic a încetat să mai existe. Cu toate acestea, suevii, care au rămas în cea mai îndepărtată parte a Galiției, l-au instalat pe Maldras, fiul lui Massila, ca rege al lor și au început să restaureze regatul suev. 36 . După ce Rechiarius a fost ucis, învingătorul Theodoric a pornit din Galiția spre Lusitania. Când a încercat să jefuiască orașul Merida, s-a speriat de semnele sfântului mucenic Eulalis. S-a retras rapid cu toată armata și s-a întors în Galia.
33 . După scurt timp, Teodoric a trimis o parte din armată sub comanda lui Keuril în provincia Baetica, iar cealaltă parte - sub comanda lui Sumeric și Nepotian - în Galiția, unde au jefuit și au devastat ținuturile suevilor la Lugo. . În Galia, comitetul și cetățeanul Agrippinus, un rival al comitetului roman Aegidius, a predat Narbona lui Theodoric pentru a obține sprijinul goților. Mai târziu, mai mulți trimiși trimiși de Remismund, fiul regelui suev Maldras, au venit la Teodoric, cerându-i pace și prietenie. 37 . Ca răspuns, Theodoric i-a trimis lui Remismund arme, cadouri și o femeie ca soție. Theodoric l-a numit pe Salla ambasador la Remismund. Când Salla s-a întors în Galia, a descoperit că Theodoric fusese ucis de frații săi Euric.
34 . În epoca 504 (= 466 d.Hr) în al optulea an al împăratului Leu 38 , Eurich, după ce a săvârșit împotriva fratelui său mai mare același lucru pe care îl săvârșise împotriva lui, i-a urmat ca rege și a domnit șaptesprezece ani 39 . De îndată ce crima i-a dat putere, a trimis soli împăratului Leu și a lansat fără întârziere un atac măreț și distructiv asupra Lusitaniei. 40 . De acolo a trimis o armată care a luat Pamplona și Zaragoza, dându-i putere asupra nordului Spaniei. Ca urmare a invaziei, el a distrus nobilii din provincia Tarraco, care au luptat împotriva lui. Revenind în Galia, după bătălie a jefuit orașele Arles și Marsilia și le-a adăugat pe amândouă la regatul său. 41 .
35 . Într-o zi, când goții s-au adunat la un consiliu, Eurich a observat că armele pe care le țineau în mână s-au schimbat temporar: fierul lamelor și-a schimbat culoarea. Unele lame au devenit verzi, altele roz, altele galbene și altele negre. În timpul domniei regelui Euric, goții au început să-și scrie legile, care înainte fuseseră cunoscute doar ca tradiții și obiceiuri. Eurich a murit de moarte naturală în Arles.
36 . În epoca 521 (= 483 d.Hr), în al zecelea an al împăratului Zenon 42 , după moartea lui Euric, Alaric, fiul său, a devenit rege al goților în orașul Toulouse și a domnit douăzeci și trei de ani. 43 . Clovis 44 , regele francilor, era dornic să pună mâna pe regatul Galiei și a început un război împotriva lui Alaric, solicitând ajutorul burgunzilor. A pus armata goților pe fuga și, în cele din urmă, l-a învins pe regele Alaric la Poitiers și l-a ucis 45 . Cu toate acestea, când Teodoric, regele Italiei 46 , am aflat despre moartea ginerelui meu 47 , a părăsit Italia și i-a respins pe franci. El a capturat acea parte a regatului care era sub ocupația inamicului și a readus-o sub stăpânirea gotică.
37 . În epoca 544 (= 506 d.Hr) în anul al șaptesprezecelea al împăratului Anastasie 48 , Gesalich, fiul regelui precedent, născut dintr-o concubină, a fost făcut conducător al Narbonei și a domnit timp de patru ani 49 . Inutil, este cunoscut doar pentru soarta sa tristă și lașitatea. Ca urmare, când Narbona a fost capturată de Gundobad, regele burgunzilor 50 , Gesalich a fugit la Barcelona, acoperindu-se de dezonoare și permițând poporului său să fie înfrânt îngrozitor. Acolo a rămas până când a fost excomunicat de la putere asupra regatului prin decizia lui Teodoric.
38 . De acolo, Gezalikh a plecat în Africa pentru a cere ajutor de la vandali, sperând să-și recapete regatul. Neputând să obțină ajutor, s-a întors curând din Africa și, de frica lui Theodoric, a plecat în Aquitania. După ce a locuit acolo timp de un an, s-a întors în Spania. A intrat în luptă cu Ebba, generalul regelui Teodoric, la douăsprezece mile de orașul Barcelona, și în cele din urmă a fugit. Gesalichus a fost capturat de cealaltă parte a râului Durance în Galia și ucis. Astfel și-a pierdut onoarea și viața.
39 . În epoca 549 (= 511 d.Hr) în anul douăzeci și unu al împăratului Anastasius, Teodoric cel Tânăr a condus Italia pentru al optsprezecelea an. A fost făcut consul și rege al Italiei de către împăratul Zenon la Roma, după Odoacru, rege 51 Ostrogoții au fost uciși, iar fratele său înfrânt Honaulf a fugit peste granița Dunării. Când regele gotic Hesalich a fost ucis, Teodoric a deținut regatul goților în Spania timp de cincisprezece ani, dându-l nepotului său Amalric în timpul vieții sale. 52 . Întors de acolo în Italia, a domnit cu înțelepciune încă mulți ani. Prin eforturile sale, demnitatea orașului Roma a fost restaurată. El a reconstruit zidurile în semn de recunoștință, pentru care Senatul i-a ridicat o statuie de aur.
40 . În epoca 564 (= 526 d.Hr) în primul an al împăratului Iustinian 53 , după ce Teodoric s-a întors în Italia, nepotul său Amalric a domnit cinci ani 54 . Învins de Childebert, regele francilor 55 , la bătălia de la Narbonne, Amalric a fugit la Barcelona speriat. Disprețuit de toată lumea, a fost înjunghiat până la moarte de către oamenii săi.
41 . În epoca 569 (= 531 d.Hr) al șaselea an al împăratului Iustinian, după ce Amalric Theodis a fost numit rege al Spaniei, a domnit șaptesprezece ani 56 . În ciuda faptului că era eretic, regele a acordat pacea bisericii, a permis episcopilor catolici să se adune în orașul Toledo și să discute deschis și liber tot ce ține de ordinele bisericești. 57 . În timpul domniei lui Theodis, regii franci au venit în Spania cu nenumărate forțe și au devastat provincia Tarraco. Goții, sub comanda conducătorului militar Theodigislus, au blocat trecerile către Spania și, spre propria lor surprindere, au învins armata francă. Ca răspuns la cereri și sume uriașe de bani, comandantul militar a dat trecere trupelor inamice pentru o perioadă de o zi și o noapte. Francii, care nu au reușit să se retragă în timpul alocat, au fost distruși fără milă de săbiile goților. 58 .
42 . După această victorie fericită, goții, la sfaturi proaste, au întreprins o campanie prin strâmtoarea Cadiz. Au traversat-o pentru a lupta cu războinicii care au capturat orașul Keuta și i-au distrus pe goți 59 . Mai întâi, goții au luat cu furie cetatea. Totuși, în duminica următoare și-au lăsat armele deoparte pentru a nu profana ziua sfântă prin lupte. Profitând de această ocazie, inamicul a atacat și a înconjurat brusc armata invadatoare, ținând-o între mare și uscat, astfel încât nicio persoană să nu poată scăpa de măcelul care a urmat.
43 . Un timp mai târziu, regele Theodis a întâlnit moartea pe care o merita. A fost ucis în palat de un bărbat care s-a prefăcut nebun de mult timp, înșelându-l pe regele. Prefăcând cu pricepere nebunie, l-a înjunghiat pe conducător până la moarte. Învins de rană, Theodis și-a reținut sufletul furios. Sângerând, și-a forțat adepții să depună un jurământ că ucigașul nu va fi executat, spunând că aceasta este doar o pedeapsă pentru uciderea liderului său militar.
44 . În epoca 586 (= 548 d.Hr), în al douăzeci și treilea an al împăratului Iustinian, după ce Theodis a fost ucis, Theodigislus a fost instalat peste goți și a domnit timp de un an. 60 . El a profanat public legăturile de familie ale multor magnați și a decis să-i omoare. Cu toate acestea, a fost prevenit de un grup de conspiratori din Sevilla. I s-a tăiat gâtul în mijlocul sărbătorii și din aceasta a murit.
45 . În epoca 587 (= 549 d.Hr) în al douăzeci și patrulea an al împăratului Iustinian, după ce Theogislus a fost ucis, Aguila a devenit rege și a domnit cinci ani. 61 . După ce a început un război împotriva orașului Cordoba, Aguila, în semn de dispreț față de credința catolică, a deteriorat biserica fericitului martir Acisclius. În mijlocul luptei cu orăşenii din Cordoba 62 acest om nebun a profanat loc sacruînmormântarea lui Atsisklius cu rămășițele dușmanilor săi și caii lor. Pentru aceasta l-au pedepsit sfinții. Ei s-au răzbunat prin faptul că în această companie și-a pierdut atât fiul, ucis împreună cu o parte semnificativă a armatei, cât și comori uriașe.
46 . Învinsă, Aguila a fugit cu frică la Merida. După ceva timp, Atanagild a început o revoltă împotriva lui, dorind să câștige puterea. Atanagild a înconjurat cu trupe armata pe care Aguila o trimisese să întâmpine inamicul la Sevilla. Goții, văzând că se ucid între ei și temându-se de armata imperială, care ar putea invada Spania sub pretextul de a ajuta 63 , a ucis-o pe Aguila în Merida și s-a supus lui Atanagild.
47 . În epoca 592 (= 554 d.Hr), în al douăzeci și nouălea an al împăratului Justinian, după ce Aguila a fost ucisă, Atanagild a condus regatul capturat timp de paisprezece ani. 64 . După ce a lansat o rebeliune pentru a o răsturna pe Aguila, el i-a cerut împăratului Iustinian asistență militară. Cu toate acestea, mai târziu, el nu a putut, în ciuda tuturor încercărilor, să-i îndepărteze pe acești războinici din regat. Și de atunci și până în zilele noastre, goții s-au luptat cu ei. Cu toate acestea, slăbiți de bătăliile obișnuite, erau acum învinși, suferind pierderi uriașe. 65 . Atanagild a murit din cauze naturale la Toledo, iar tronul regal a rămas vacant timp de cinci luni.
48 . În epoca 605 (= 567 d.Hr), în al doilea an al împăratului Iustin cel Tânăr 66 , Liuwa a devenit rege al goților după Atanagild și a domnit trei ani 67 . În al doilea an de la urcarea pe tron, l-a făcut pe fratele său Leovigild nu numai moștenitor, ci și co-conducător, dându-i controlul asupra Spaniei, iar el însuși a început să conducă Narbona Galia. Astfel, regatul a primit doi conducători, în ciuda faptului că nicio putere nu a fost cedată în mod voluntar. După aceasta, Liuwa a domnit doar un an, apoi numai Leovigild a rămas la putere.
49 . În epoca 606 (= 568 d.Hr) în al treilea an al împăratului Iustin cel Tânăr, după ce Leovigild a devenit rege al Spaniei, precum și al Galiei Narbonnei, a început să extindă regatul și să îmbogățească vistieria cu războaie. 68 . Datorită armatei sale și succesului care l-a însoțit, a obținut rezultate grozave. A cucerit Cantabria și a luat Aregia. Sabaria a fost cucerită în întregime. Multe orașe rebele din Spania s-au predat trupelor sale. A condus soldați în multe bătălii și a capturat multe cetăți, pe care apoi le-a distrus. Și-a asediat propriul fiu Hermengild, care s-a răzvrătit împotriva puterii tatălui său și l-a învins. În cele din urmă, Leovigild a început un război cu suevii și cu o viteză uimitoare a adus regatul lor sub stăpânirea poporului său. Și-a extins puterea în cea mai mare parte a Spaniei, anterior poporul gotic ocupa doar un mic teritoriu. Cu toate acestea, lipsa de evlavie a aruncat o pată rușinoasă asupra gloriei victoriilor sale.
50 . Plin de nebunia erorii ariene, Leovigild a început să-i persecute pe catolici, a exilat episcopii și a luat venituri și privilegii de la biserică. Cu aceste fapte teribile, el i-a făcut pe mulți să prindă infecția Ariană. I-a condus pe alții în rătăcire fără urmărire penală, ademenindu-i cu aur și proprietăți. Printre celelalte sacrilegii ale ereziei sale se numără faptul că a îndrăznit să reboteze pe catolici, și nu numai pe plebei, ci și pe preoți, precum Vincent de Saragossa, care a devenit apostat de la un episcop și astfel s-a aruncat din rai în iad.
51 . Leovigild a fost nemiloasă cu unii dintre oamenii săi; dacă vedea pe cineva remarcabil în noblețe și putere, fie îl decapitat, fie îl trimitea în exil. El a fost primul care a mărit taxele și primul care a umplut vistieria jefuind cetățenii și năruind dușmanii. În plus, a întemeiat un oraș în Celtiberia, pe care l-a numit Recopolis în onoarea fiului său. În ceea ce privește legile, le-a corectat pe cele introduse de Euric, adăugându-le pe cele care nu existau și ștergându-le pe cele de prisos. A domnit optsprezece ani și a murit din cauze naturale la Toledo.
52 . În epoca 624 (= 586 d.Hr) în al treilea an al împăratului Mauritius 69 , după ce Leovigild a murit, fiul său Recared a fost încoronat rege 70 . Era un om evlavios, diferit de tatăl său ca stil de viață. În timp ce unul era un necredincios și predispus la război, celălalt era iubitor de pace și activ în timpuri de pace; unul a răspândit puterea poporului gotic prin arta războiului, celălalt a înălțat poporul prin victoria credinței. La începutul domniei sale, Reccared a acceptat credința catolică, chemând toți oamenii din națiunea gotică să respecte religia corectă și să elimine erorile regretabile.
53 . Recared a convocat apoi un sinod de episcopi din diferite provincii ale Spaniei și Galia Narbona pentru a condamna erezia ariană. Acest credincios conducător a fost prezent personal la consiliu și și-a certificat acțiunile cu semnătura sa. El a condamnat, împreună cu toți supușii săi, învățătura mincinoasă a lui Arie, la care a aderat în acea vreme poporul gotic. El a proclamat unitatea celor trei ipostaze ale Domnului: Fiul s-a născut într-o singură esență din Tatăl, iar Duhul Sfânt nu este despărțit de Tatăl și de Fiu și este Duhul ambelor, unindu-i într-o singură esență. întreg.
54 . Cu ajutorul noii sale credințe, a purtat războaie împotriva națiunilor ostile. Când francii au invadat Narbona Galia cu 60.000 de soldați, Recared l-a trimis împotriva lor pe generalul Claudius și a câștigat o victorie glorioasă. Nu a existat o victorie pentru goți în Spania mai mare sau chiar comparabilă cu această victorie. Multe mii de inamici au fost uciși sau capturați, iar restul armatei a fugit de goții care îi urmăreau și au fugit până la granițele regatului lor. Rekared și-a demonstrat adesea puterea împotriva romanilor și i-a atacat pe basci. În aceste cazuri el a acționat nu de dragul războiului, ci pentru a-și antrena oamenii, așa cum se face în competițiile de lupte.
55 . Provinciile capturate de tatăl său prin război, Recared le-a păstrat în pace, le-a condus corect și a condus moderat. Era bun și blând, neobișnuit de afectuos și atât de cordial și binevoitor încât chiar și oameni raiîși dorea dragostea. A fost atât de generos încât, prin puterea sa, le-a redat cetățenilor și bisericilor particulari bogăția pe care tatăl său o pusese rușinos în vistierie. A fost atât de milostiv încât a redus adesea taxele poporului său, acordându-le iertare.
56 . Rekared i-a îmbogățit pe mulți cu daruri, dar le-a onorat pe altele și mai mari. Și-a dat averea celor slabi și comorile săracilor, știind că împărăția i-a fost dată tocmai în acest scop, ca să se poată bucura de ea realizând fapte bune din întreprinderi bune. El a fost încununat cu slava adevăratei credințe, la care a aderat încă de la începutul domniei sale. A plecat în pace la Toledo, domnind cincisprezece ani.
57 . În epoca 639 (= 601 d.Hr), în al șaptesprezecelea an al împăratului Mauritius, după moartea regelui Reccared, fiul său Liuwa a domnit doi ani. 71 . Născut dintr-o mamă nobilă, era cunoscut pentru virtuțile sale înnăscute. Cu toate acestea, Witterich a preluat ilegal puterea și l-a privat de regatul său în floarea vieții sale. Taie-l pe Liuwe mana dreapta, Witterich l-a ucis în al douăzecilea an, al doilea an al domniei sale.
58 . În epoca 641 (= 603 d.Hr), în al douăzecilea an al împăratului Mauritius, după uciderea lui Liuwa, Witterich a pus mâna pe regatul timp de șapte ani. 72 . Deși priceput în arta războiului, nu a obținut niciodată victoria. S-a arătat adesea pe câmpul de luptă cu armatele romanilor, dar nu a obținut niciun succes, cu excepția capturarii de către generalii săi a mai multor soldați inamici la Saguntum. 73 . În timpul vieții a săvârșit multă fărădelege și, din moment ce a trăit cu sabia, a murit de sabie. Moartea nevinovatei Liuva nu a rămas nepedepsită. Witterich a fost ucis în timp ce mânca ca urmare a unei conspirații. Trupul său a fost dus fără nicio ceremonie și îngropat.
59 . În epoca 648 (= 610 d.Hr), în al șaselea an al împăratului Focas 74 , Gundemar a domnit după Witterich timp de doi ani 75 . Într-o campanie i-a învins pe basci, iar în cea de-a doua a asediat armata romană. A murit din cauze naturale la Toledo.
60 . În epoca 650 (= 612 d.Hr), în al doilea an al împăratului Heraclius 76 , Sisebat a fost chemat să domnească după Gundemar și a domnit opt ani și șase luni 77 . La începutul domniei sale, el i-a forțat pe evrei să se convertească la credința creștină, acționând cu zel, dar „fără cunoștință”, pentru că a folosit forța acolo unde trebuia folosită persuasiunea. Totuși, așa cum este scris, „fie din întâmplare, fie prin adevăr, Hristos va fi proclamat”. 78 Sisebat nu a fost suficient de elocvent pentru a-și exprima cu pricepere opinia și a fost, de asemenea, lipsit de cunoștințele de litere.
61 . Sisebat este renumit pentru întreprinderile și victoriile sale militare. I-a supus pe asturienii răzvrătiți trimițând o armată împotriva lor. Datorită conducătorilor săi militari, i-a învins pe rusconi, care erau protejați de munți abrupți din toate părțile. El a avut norocul de a triumfa de două ori asupra romanilor și de a subjuga în luptă o serie de orașe ale acestora. A fost atât de milostiv în răpirea victoriei încât și-a folosit banii pentru a răscumpăra mulți dușmani sortiți sclaviei și predați ca pradă armatei. Unii spun că a murit din cauze naturale, alții spun că a murit ca urmare a excesului de medicamente. A lăsat în urmă un fiu tânăr, Reccared 79 , care a fost rege câteva zile după moartea tatălui său și a domnit până când a fost întrerupt de moarte.
62 . În epoca 659 (= 621 d.Hr), în al zecelea an al împăratului Heraclius, ilustrul Svintila, prin harul lui Dumnezeu, a primit sceptrul împărătesc. 80 . În calitate de comandant militar sub regele Sisebate, a capturat cetățile romane și i-a învins pe rusconi. După ridicarea sa la demnitatea regală, a început nou războiși a cucerit toate orașele pe care armata romană le ținea în Spania. Printr-o coincidență miraculoasă, el a sărbătorit un astfel de triumf pe care niciun rege nu l-a obținut înaintea lui. A fost primul rege care a condus toată Spania la nord de strâmtoare. Faima lui a crescut foarte mult când, în acest război, a prins doi patricieni, unul prin viclenie, celălalt cu forța.
63 . La începutul domniei sale, Svintila a organizat o campanie împotriva bascilor, care au invadat provincia Tarracona. Acești munteni au fost loviți de atâta teamă când au auzit de apropierea lui, încât și-au aruncat imediat armele și și-au eliberat mâinile pentru a se ruga, s-au închinat ca niște rugători și au predat ostaticii, temându-se de o justiție corectă. Pe cheltuiala lor și cu mâinile lor, au construit orașul Ologik pentru goți, făgăduind să se supună autorității Svintilei și să îndeplinească tot ce le-a poruncit.
64 . Cu exceptia glorie militară, Svintila avea multe alte virtuti cu adevarat regale: credinta, prudenta, munca grea, cunoasterea profunda a afacerilor juridice si hotararea in guvernare. În generozitatea sa a fost generos cu toată lumea și milostiv cu cei săraci și nevoiași. Astfel, el nu era doar conducătorul poporului, ci putea fi numit și părintele celor suferinzi.
65 . Fiul său, Ricimir, a fost făcut co-conducător, iar în prezent împarte tronul cu tatăl său. Chiar și în copilărie, a strălucit prin originea sa regală, pentru că virtuțile tatălui său, manifestate în exterior și în interior, se reflectau în el. Așa că să-l rugăm pe domnitorul, ceresc și omenesc, pentru ca, așa cum Ricimir este acum co-conducător prin harul tatălui său, după lunga domnie a tatălui său, să fie vrednic să accepte moștenirea ca rege. Numărând anii regilor gotici de la urcarea regelui Atanaric până în al cincilea an al ilustrului domnitor Svintila, regatul goților a existat, prin harul lui Dumnezeu, 256 de ani.
CONCLUZII
66 . Goții descind din Magog, fiul lui Iafet, și sunt considerați a fi de aceeași rudă ca și sciții. De aceea nu sunt foarte diferite ca nume: o literă se schimbă, alta dispare - iar din „Getae” se obține „Scythae”. Erau locuitori ai vârfurilor înzăpezite din vest și trăiau pe versanții munților alături de alte popoare. Alungați de pe pământurile lor de invazia hunilor, aceștia au trecut Dunărea și s-au predat romanilor. Dar când nu a mai rămas nicio putere de a îndura nedreptatea, au luat armele cu furie, au invadat Tracia, au devastat Italia, au asediat și au luat Roma, au intrat în Galia și, trecând Pirineii, au ajuns în Spania, unde s-au stabilit și și-au stabilit puterea.
67 . Goții sunt inteligenți și inteligenți din fire. Ei au sentiment puternic creanţă. Puternici ca constituție și înalți ca statură, se remarcă prin postură și comportament. Cu experiență în lupta corp la corp, ei sunt imuni la răni, așa cum spunea poetul despre ei: „Goții disprețuiesc moartea, mândri de răni”. 81 . Au purtat războaie atât de mari și au avut o faimă atât de mare, încât însăși Roma, cuceritoarea neamurilor, a pus jugul și a dat biruința goților: stăpânul tuturor neamurilor le-a slujit ca pe o roabă.
68 . Toate popoarele Europei se temeau de ei. Barierele alpine s-au despărțit în fața lor. Vandalii, cunoscuți pe scară largă pentru barbaritatea lor, au fugit nu atât de frica de goți înșiși, cât de slava lor. Alanii au fost exterminați de puterea goților. Suevii, împinși în regiuni îndepărtate ale Spaniei, sunt acum distruși de către goți: regatul pe care l-au ținut în letargie leneșă este acum pierdut în dizgrație. Minunea este că au supraviețuit până în ziua de azi, când s-au predat fără nicio rezistență.
69 . Cine poate descrie marea putere a poporului gotic? Deoarece stăpânirea echitabilă este rară printre acele triburi care se bazează pe tratate de pace și pe daruri, goții își păstrează libertatea mai des prin luptă decât prin negociere. Dacă apare nevoia de luptă, goții preferă întotdeauna să lupte decât să rezolve problemele pașnic. Sunt destul de pricepuți în arta războiului; luptă călare nu numai cu sulițe, ci și cu săgeți. Deși merg la luptă atât pe jos, cât și călare, ei au încredere mai ales în agilitatea cailor lor. După cum spunea poetul: „Unde gotul se repezi pe calul său” 82 .
70 . Le place să exerseze cu armele și să concureze în bătălii. Se antrenează în fiecare zi. Până acum nu au experiență într-un singur lucru: nu vor să ducă bătălii navale. Cu toate acestea, de când regele Sisebat a luat sceptrul regal, au făcut pași uriași și de succes în logistica trupelor nu numai pe uscat, ci și pe mare. După ce s-a predat, soldatul roman slujește acum goților, stăpânilor multor națiuni și însăși Spania.
ISTORIA VANDALELOR
Textul este tradus conform publicației: Isidor. Geschichte der Goten Vandalen und Sueven. Stuttgart. Phaidon. 1990
HISTORIA VANDALORUM
71 . La doi ani de la atacul asupra orașului Roma, la instigarea lui Stilicho, popoarele alani, suevi și vandali s-au ridicat, au trecut Rinul, au invadat Galia, i-au învins pe franci și, într-o campanie de neoprit, au ajuns în Pirinei, ale căror treceri erau apărate de foarte nobilii și puternicii frați Didim și Veronian. Timp de trei ani la rând, amândoi și-au blocat trecerea [barbarilor] în Spania, iar ei [barbarii] au înconjurat provinciile adiacente ale Galiei. Dar, după ce respectiva pereche de frați, care au apărat trecătorii Pirineilor cu mijloace proprii, au fost, bănuită că s-au străduit să [uzurpe] tronul, uciși cu totul nevinovat de împăratul Constanțiu, aceste popoare sus-menționate au pătruns în Spania în anul 406. .
72 . În 406, vandalii, alanii și suevii au trecut prin Spania, ucigând și devastând, în lung și în lat, au dat foc orașelor și au devorat provizii jefuite, astfel încât populația a mâncat chiar și carne umană de foame. Mamele își mâncau copiii, animale sălbatice, obișnuite să se ospăteze cu trupurile celor căzuți din sabie, foame sau ciumă, chiar atacau pe cei vii și îi amenințau cu moartea. Și cu aceste patru dezastre s-a împlinit prezicerea mâniei divine, pe care profeții au vestit-o cândva.
73 . În anul 421, barbarii s-au hotărât în cele din urmă, după soarta crudă pe care a suferit-o Spania sub loviturile lor, să facă pace la porunca lui Dumnezeu, din care a gemut pământul și a împărțit provinciile [Spaniei] între ele prin sorți. Gallicia a fost ocupată de vandali și suevi, alani - Lusitania și provincia Cartago Nova [Cartagena]; Vandalii, numiți silingieni, au abandonat Gallicia, au devastat provinciile Tarracona, s-au întors și au capturat Baetica. Spaniolii, care se aflau în cetățile și castellas rămase, s-au supus, frânți de pedeapsa lui Dumnezeu, jugului barbarilor conducători. Gunderic a ajuns la putere ca primul rege al vandalilor din Spania, conducând peste o parte a Galiciei timp de optsprezece ani la rând. A rupt alianța existentă cu suevii și i-a asediat în munții Erbasian 1 , apoi a părăsit această întreprindere și a distrus insulele Baleare care aparțineau provinciei Tarraconian. Apoi a distrus Cartago Spartaria, i-a întors pe toți vandalii împotriva lui Baetica, a distrus Hispalis și, după multă vărsare de sânge, l-a abandonat din nou. Când, în nădejdea puterii sale împărătești, și-a ridicat ireverent mâna către bazilica lui Vincențiu, patronul acestui oraș [Hispalis], atunci din porunca lui Dumnezeu a fost depășit de diavol în piață și a căzut mort.
74 . În anul 428, Gaiseric i-a succedat fratelui său Gunderic și a domnit timp de 40 de ani. 2 . Din creștin catolic, a devenit apostat și a fost primul care a acceptat erezia ariană. Pe coasta provinciei Betica, el, împreună cu toți vandalii și familiile lor, a părăsit Spania și a trecut în Mauretania și Africa. Valentinian cel Tânăr 3 , Împăratul Apusului, care era prea slab pentru a se lupta cu el [Gaseric], i-a dat acordul pentru pace și a predat de bunăvoie o parte din Africa vandalilor, după ce Geiseric i-a jurat că nu va merge mai departe [prin Africa].
75 . Același [Gaserich], ale cărui asigurări de prietenie erau demne de atenție, și-a încălcat jurământul și a cucerit Cartagina prin viclenie. Prin diferite tipuri de tortură, el a stors toată averea lor de la locuitori și a luat-o pentru el. Apoi a prăpădit Sicilia, a asediat Panormus, a răspândit contagiunea doctrinei ariene în toată Africa, a alungat preoții din bisericile lor, a făcut mucenici pe mulți dintre ei și a predat, după prezicerea lui Daniel, biserica sfinților, prin schimbarea sacramentelor, la vrăjmaşii lui Hristos, chiar s-a bucurat de clădirile lui Dumnezeu [ acelea. biserici] ca casele lor.
76 . Teodosie cel Tânăr, împăratul Orientului, se pregătea de război împotriva lui. Dar nimic nu a rezultat din asta, căci din moment ce hunii devastau Tracia și Iliria, armata care fusese deja trimisă împotriva vandalilor a fost rechemată din Sicilia pentru a-i proteja pe fracieni și iliri. Când atunci împăratul Majorian din Italia a sosit în Spania și în provincia Cartago [Cartagena] a echipat un anumit număr de corăbii pentru o campanie împotriva vandalilor, vandalii, care au aflat de intenția lui, au capturat navele în rada Cartago Nova. Și astfel Majorian și-a văzut intenția frustrată și s-a întors în Italia, unde a fost ucis cu trădătoare de patricianul Ricimer.
77 . Când Geiseric a aflat despre asta 4 [moartea lui Majorian], nu s-a mai mulțumit cu devastarea Africii, ci a navigat cu o flotă în Italia și a atacat Roma. Timp de paisprezece zile la rând a jefuit bogăția Romei, apoi a furat văduva lui Valentinian și fiicele ei. 5 și multe mii de prizonieri cu ei [în Africa]. După aceasta, s-a întors la Cartagina și printr-o ambasadă a obținut pacea cu împăratul. A trimis-o pe văduva lui Valentinian înapoi la Constantinopol și a căsătorit-o pe una dintre fiicele ei cu fiul său Guneric. După ce a devastat astfel multe provincii prin crimă și jaf, a murit în cel de-al patruzecilea an al domniei sale.
78 . În anul 478, Huneric, fiul lui Geiseric, a devenit rege după Geiseric și a domnit șapte ani și cinci luni. A fost căsătorit cu fiica lui Valentinian, pe care tatăl său a capturat-o și a luat-o de la Roma. Prins de gelozia religioasă ariană, el a persecutat catolicii din Africa mai rău decât tatăl său, le-a închis bisericile și i-a trimis pe toți preoții și clericii lor în exil. A pedepsit aproximativ 4.000 de călugări și novici cu un exil sever, a făcut mulți martiri și a tăiat limbile credincioșilor [catolicilor], care după aceea, deși li s-au tăiat limba, au putut să vorbească destul de bine până la moarte.
79 . Apoi Laetus, episcopul orașului Nepte 6 , a fost încununat cu un martiriu glorios. Deoarece, în ciuda diferitelor torturi, nu l-au putut aduce până la punctul de a se păta cu infecția ereziei ariene, el a plecat pe neașteptate în rai [a murit]. Huneric, după nenumărate atrocități săvârșite catolicilor, în al optulea an de domnie a avut același sfârșit ca și tatăl său Arie: toate lăunțele i s-au dezintegrat și a murit atât de jalnic.
80 . În anul 486 Huneric a fost succedat de Gundamund și a domnit timp de doisprezece ani. El a acordat pacea Bisericii [Catolice] și a rechemat pe catolici din exil.
81 . În anul 498 Gundamund a murit și a fost succedat de Thrasamund, care a domnit douăzeci și șapte de ani și patru luni. Plin de mânie ariană, i-a persecutat pe catolici, le-a închis bisericile, a trimis 120 de episcopi din întreaga Biserică africană [catolică] în exil în Sardinia și a murit la Cartagina. În timpul său, Fulgentius, episcopul Ruspi, a strălucit în credință.
82 . În anul 524, Thrasmund a fost succedat de Childeric, fiul lui Huneric de fiica împăratului Valentinian. El a domnit șapte ani și trei luni. După ce a jurat lui Trasamund, în timpul domniei sale, să nu-și deschidă bisericile catolicilor și să nu le restituie privilegiile lor, a poruncit, pentru a nu strica sfințenia jurământului, înainte de urcarea sa pe tron, întoarcerea catolicilor. preoti din exil si deschiderea bisericilor. Gelimer s-a răzvrătit împotriva lui, l-a îndepărtat de pe tron și l-a băgat în închisoare împreună cu fiii săi [Childeric].
83 . În anul 530 Gelimer a intrat în posesia tronului. El a ucis cu brutalitate mulți [oameni] nobili ai provinciei Africa și a jefuit pe alții de proprietatea lor. Împăratul Justinian a trimis împotriva lui, ca urmare a viziunii episcopului Laet, pe care regele vandal Huneric îl făcuse martir, o armată sub comanda maestrului militum Belizar. Acesta i-a învins și ucis pe frații regelui, Guntemir, în prima bătălie 7 iar Gibamunda, în al doilea l-a învins pe însuși Gelimer. A cucerit Africa în anul 97 după invazia vandalilor.
84 . Înainte de a ajunge la o coliziune cu Belizar, tiranul Gelimer a ordonat moartea lui Childeric și a unora dintre membrii familiei sale. Belisar l-a luat prizonier pe Gelimer și l-a prezentat, împreună cu comorile pe care le adunase din provincii și din Africa, împăratului Iustinian la Constantinopol. Astfel, statul vandal a fost complet distrus în anul 534, după ce a existat timp de 113 ani de la Gunderic până la Gelimer.
Internet și pagini web
Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Etimologie
De origine Gothorum et regno Sueborum et Vandalorum
Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Patronul Internetului
Este considerat primul encicloped care a avut o influență semnificativă asupra istoriei Evului Mediu. Prin urmare, în multe țări din lume, sărbătoarea lui Seti este sărbătorită pe 4 aprilie - ziua odihnei Sfântului Isidor din Sevilla. În 1998, Ziua Internetului a fost sancționată de Papa Ioan Paul al II-lea. Cu toate acestea, sfântul patron al internetului nu a fost încă aprobat oficial.
eseuri
Cea mai mare lucrare a lui Isidor din Sevilla " Etimologii„este o enciclopedie a cunoștințelor de atunci, extrasă mai ales din antichitate. În 20 de secțiuni ale cărții sale, Isidore a prezentat informații despre gramatică, retorică, matematică, medicină, istorie, drept, cosmologie, teologie, agronomie, zoologie și alte ramuri ale cunoașterii. Cartea a fost extrem de populară în Evul Mediu (mai mult de o mie de exemplare scrise de mână au supraviețuit doar până în vremea noastră). În plus, Isidor din Sevilla este autorul a numeroase lucrări despre științe naturale, gramatică, teologie și istorie. Este extrem de important pentru istoria bisericii” Cartea Canoanelor„, unde sunt adunate hotărârile conciliilor ținute în întreaga lume creștină în antichitate și începutul Evului Mediu. El a scris două cronici care au rezumat pe scurt istoria de la crearea lumii. Cel mai valoros dintre el lucrări istorice este " Istoria goților, vandalilor și suevilor».
Etimologii
Scrieți o recenzie a articolului „Isidore din Sevilla”
Legături
- Ukolova V. I.
- Ukolova V. I.
- (lat.)
- Publicat în 2006 traducere in engleza„Etimologie” ().
|
|||||||||||||||
Eroare Lua în Modulul:External_links pe linia 245: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Fragment care îl caracterizează pe Isidor din Sevilla
O fetiță creț, plângând de frică, i-a dăruit cavalerului păpușa ei - cea mai de preț comoară... Capul păpușii a zburat ușor, iar după el capul stăpânului s-a rostogolit ca o minge pe podea...Nemaiputând suporta, plângând cu amărăciune, am căzut în genunchi... Aceștia au fost OAMENI?! Cum ai putea numi o persoană care a comis un asemenea rău?!
Nu am vrut să-l urmăresc mai departe!.. Nu mai aveam puteri... Dar Nordul a continuat fără milă să arate niște orașe, cu biserici ardând în ele... Orașele acestea erau complet goale, fără a număra miile. de cadavre aruncate chiar pe străzi și râuri inundate sânge uman, înec în care lupii s-au ospătat... Groaza și durerea m-au înghețat, nepermițându-mi să respir nici măcar un minut. Nu-ți permite să te miști...
Cum trebuie să se simtă „oamenii” care au dat astfel de ordine??? Cred că n-au simțit absolut nimic, pentru că sufletele lor urâte și insensibile erau negre.
Dintr-o dată am văzut un castel foarte frumos, ale cărui ziduri au fost deteriorate pe alocuri de catapulte, dar în mare parte castelul a rămas intact. Întreaga curte era plină de cadavre de oameni care se înecau în bălți de sânge propriu și al altora. Tuturor le-a fost tăiat gâtul...
– Aceasta este Lavaur, Isidora... Un oraș foarte frumos și bogat. Zidurile sale erau cele mai protejate. Însă liderul cruciaților, Simon de Montfort, înfuriat de încercările nereușite, a chemat în ajutor toată turba pe care a putut să-l găsească și... 15.000 de „soldați ai lui Hristos” veniți la chemare au atacat cetatea... Neputând rezista atacul, Lavur a căzut. Toți locuitorii, inclusiv 400 (!!!) Perfecți, 42 de trubaduri și 80 de cavaleri-apărători, au căzut cu brutalitate în mâna „sfinților” călăi. Aici, în curte, văd doar cavalerii care au apărat orașul, dar și pe cei care țineau armele în mână. Restul (cu excepția qatarilor arși) au fost sacrificați și pur și simplu lăsați să putrezească pe străzi... În subsolul orașului, ucigașii au găsit 500 de femei și copii ascunși - au fost uciși cu brutalitate chiar acolo... fără să iasă afară... .
Unii au adus în curtea castelului o tânără drăguță, bine îmbrăcată, înlănțuită în lanțuri. De jur împrejur au început râsete și râsete de beție. Femeia a fost apucată brusc de umeri și aruncată în fântână. Gemete înăbușite, jalnice și țipete s-au auzit imediat din adâncuri. Au continuat până când cruciații, la ordinul conducătorului, au umplut fântâna cu pietre...
– Era Lady Giralda... Proprietarul castelului și al acestui oraș... Toți supușii ei, fără excepție, o iubeau foarte mult. Era moale și blândă... Și a purtat primul ei copil nenăscut sub inimă. – North a terminat dur.
Apoi s-a uitat la mine și se pare că a înțeles imediat că pur și simplu nu mai aveam putere...
Groaza s-a încheiat imediat.
Sever s-a apropiat de mine cu compasiune și, văzând că încă tremur puternic, și-a pus ușor mâna pe capul meu. L-a mângâiat pe al meu par lung, șoptind în liniște cuvinte de liniștire. Și am început treptat să prind viață, venind în fire după un șoc teribil, inuman... Un roi de întrebări nepuse se învârtea enervant în capul meu obosit. Dar toate aceste întrebări păreau acum goale și irelevante. Prin urmare, am preferat să aștept să văd ce va spune Nordul.
– Îmi pare rău de durere, Isidora, dar am vrut să-ți arăt adevărul... Ca să înțelegi povara lui Katar... Ca să nu crezi că i-au pierdut ușor pe cei Perfecti...
– Încă nu înțeleg asta, Sever! Așa cum nu am putut să-ți înțeleg adevărul... De ce nu s-au luptat cei perfecți pentru viață?! De ce nu au folosit ceea ce știau? Până la urmă, aproape fiecare dintre ei ar putea distruge o întreagă armată cu o singură mișcare!... De ce era nevoie să se predea?
– Probabil despre asta ți-am vorbit atât de des, prietene... Pur și simplu nu erau pregătiți.
– Nu gata pentru ce?! – din vechiul obicei, am explodat. – Nu sunteți gata să vă salvați viețile? Nu ești pregătit să salvezi alți oameni suferinzi?! Dar toate acestea sunt atât de greșite!.. Acest lucru este greșit!!!
— Nu erau războinici ca tine, Isidora. – spuse Sever încet. „Nu au ucis, crezând că lumea ar trebui să fie diferită.” Crezând că ar putea învăța oamenii să se schimbe... Învățați Înțelegerea și Iubirea, predați Bunătatea. Sperau să ofere oamenilor Cunoaștere... dar, din păcate, nu toată lumea avea nevoie de ea. Ai dreptate când spui că catarii erau puternici. Da, erau magi perfecți și posedau o putere enormă. Dar nu au vrut să lupte cu FORTA, preferând să lupte cu CUVÂNTUL. Asta i-a distrus, Isidora. De aceea îți spun, prietene, că nu erau pregătiți. Și pentru a fi foarte precis, lumea nu era pregătită pentru ei. Pământul, la vremea aceea, respecta puterea. Iar catarii au adus Iubire, Lumină și Cunoaștere. Și au venit prea devreme. Oamenii nu erau pregătiți pentru ei...
– Ei bine, cum rămâne cu acele sute de mii care au purtat Credința Qatarului în toată Europa? De ce ai fost atras de Lumină și Cunoaștere? Au fost o mulțime!
– Ai dreptate, Isidora... Au fost mulți. Dar ce sa întâmplat cu ei? După cum v-am spus mai devreme, Cunoașterea poate fi foarte periculoasă dacă vine prea devreme. Oamenii trebuie să fie gata să accepte. Fără a rezista sau a ucide. Altfel, această Cunoaștere nu îi va ajuta. Sau și mai rău - dacă cade în mâinile murdare ale cuiva, va distruge Pământul. Scuze daca te-am suparat...
– Și totuși, nu sunt de acord cu tine, Nord... Timpul despre care vorbești nu va veni niciodată pe Pământ. Oamenii nu vor gândi niciodată la fel. Este în regulă. Privește natura – fiecare copac, fiecare floare este diferit unul de celălalt... Și vrei ca oamenii să fie la fel!.. Prea mult rău, prea multă violență i s-a arătat omului. Iar cei care au un suflet întunecat nu vor să muncească și ȘTIU când este posibil să ucidă sau să mintă pur și simplu pentru a obține ceea ce au nevoie. Trebuie să luptăm pentru Lumină și Cunoaștere! Și câștigă. Este exact ceea ce ar trebui să lipsească unui om normal. Pământul poate fi frumos, Nord. Trebuie doar să-i arătăm CUM poate deveni pură și frumoasă...
North tăcea, privindu-mă. Și eu, ca să nu mai demonstrez nimic, m-am conectat din nou la Esclarmonde...
Cum a putut această fată, aproape un copil, să îndure o durere atât de adâncă?... Curajul ei a fost uimitor, făcând-o să se respecte și să fie mândră de ea. Era demnă de familia Magdalenei, deși nu era decât mama urmașului ei îndepărtat.
Și inima mea a dus din nou pentru oamenii minunați ale căror vieți au fost întrerupte de aceeași biserică, care a proclamat în mod fals „iertarea”! Și apoi mi-am amintit brusc de cuvintele lui Caraffa: „Dumnezeu va ierta tot ce se întâmplă în numele lui!” monștri!...
În fața ochilor mei stătea din nou tânără, epuizată Esclarmonde... O mamă nefericită care o pierduse prima și ultimul copil... Și nimeni nu putea să-i explice cu adevărat de ce le-au făcut asta... De ce ei, buni și nevinovați, s-au dus la moarte...
Deodată, un băiat slab și fără suflare a fugit în hol. În mod clar, venea direct de pe stradă, în timp ce aburii ieșeau din zâmbetul lui larg.
- Doamnă, doamnă! Au fost salvati!!! Dragă Esclarmonde, e foc pe munte!...
Esclarmonde a sărit în sus, pe cale să fugă, dar trupul ei s-a dovedit a fi mai slab decât și-ar fi putut imagina biata... Se prăbuși direct în brațele tatălui ei. Raymond de Pereil și-a luat în brațe fiica deschisă ca o penă și a fugit pe ușă... Și acolo, adunați pe vârful Montsegurului, stăteau toți locuitorii castelului. Și toți privirile priveau doar într-o singură direcție – spre unde ardea un foc uriaș pe vârful înzăpezit al Muntelui Bidorta!.. Ceea ce însemna că cei patru fugari ajunseseră la punctul dorit!!! Soțul ei curajos și fiul nou-născut au scăpat de ghearele brutale ale Inchiziției și și-au putut continua cu bucurie viața.
Acum totul era în ordine. Totul a fost bine. Ea știa că va merge calmă la foc, din moment ce cei mai dragi ei erau în viață. Și era cu adevărat mulțumită - soarta i s-a făcut milă de ea, permițându-i să afle... Permițându-i să meargă calm la moarte.
La răsăritul soarelui, toți Catarii Perfecti și Credincioși s-au adunat în Templul Soarelui pentru a se bucura pentru ultima oară de căldura lui înainte de a pleca în veșnicie. Oamenii erau epuizați, frig și flămând, dar toți zâmbeau... Cel mai important lucru s-a împlinit - a trăit descendentul Mariei de Aur și al lui Radomir și exista speranța că într-o bună zi unul dintre strănepoții lui îndepărtați se va reconstrui. această lume monstruos de nedreaptă și nimeni nu va mai avea de suferit. Prima lumină s-a aprins în fereastra îngustă Rază de soare!.. S-a contopit cu al doilea, al treilea... Și chiar în centrul turnului s-a luminat un stâlp de aur. S-a extins din ce în ce mai mult, acoperind pe toți cei care stăteau în el, până când întregul spațiu din jur a fost cufundat complet într-o strălucire aurie.
A fost rămas bun... Montsegur și-a luat rămas bun de la ei, ducându-i cu tandrețe la o altă viață...
Și în această oră, dedesubt, la poalele muntelui, se contura un uriaș foc teribil. Sau, mai degrabă, o întreagă structură sub forma unei platforme de lemn, pe care „fădeau” stâlpi groși...
Peste două sute de Paragoni au început să coboare solemn și încet pe poteca alunecoasă și foarte abruptă de piatră. Dimineața a fost vânt și frig. Soarele s-a uitat din spatele norilor doar pentru o scurtă clipă... pentru a-și mângâia în sfârșit copiii iubiți, catarii mergând spre moarte... Și din nou nori de plumb s-au târât pe cer. Era gri și lipsit de invitație. Și către străini. Totul în jur era înghețat. Aerul burniță a înmuiat hainele subțiri cu umezeală. Călcâiele celor care mergeau au înghețat, alunecând pe pietre umede... Ultima zăpadă încă se arăta pe Muntele Montsegur.
