Am răspuns la cele mai populare întrebări - verifică, poate am răspuns și la ale tale?
- Suntem o instituție culturală și dorim să difuzăm pe portalul Kultura.RF. Unde ar trebui să ne întoarcem?
- Cum să propun un eveniment „Posterului” portalului?
- Am găsit o eroare într-o publicație de pe portal. Cum să le spun editorilor?
M-am abonat la notificări push, dar oferta apare în fiecare zi
Folosim cookie-uri pe portal pentru a vă aminti vizitele. Dacă cookie-urile sunt șterse, oferta de abonament va apărea din nou. Deschideți setările browserului și asigurați-vă că opțiunea „Ștergeți cookie-urile” nu este marcată „Ștergeți de fiecare dată când părăsiți browserul”.
Vreau să fiu primul care află despre noile materiale și proiecte ale portalului „Culture.RF”
Dacă aveți o idee de difuzare, dar nu aveți capacitatea tehnică de a o realiza, vă sugerăm să completați un formular electronic de înscriere în cadrul proiectului național „Cultură”: . În cazul în care evenimentul este programat în perioada 1 septembrie – 31 decembrie 2019, cererea poate fi depusă în perioada 16 martie – 1 iunie 2019 (inclusiv). Selecția evenimentelor care vor primi sprijin este realizată de o comisie de experți a Ministerului Culturii al Federației Ruse.
Muzeul (instituția) nostru nu este pe portal. Cum să-l adaugi?
Puteți adăuga o instituție la portal folosind sistemul „Spațiu Informațional Unificat în Domeniul Culturii”: . Alăturați-vă și adăugați locurile și evenimentele dvs. în conformitate cu. După verificarea de către moderator, pe portalul Kultura.RF vor apărea informații despre instituție.
Împreună cu Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, originar din Capadocia (o regiune din Asia Mică), a crescut într-o familie creștină profund religioasă. Tatăl său a suferit martiriul pentru Hristos când George era încă copil. Mama, care deținea moșii în Palestina, s-a mutat împreună cu fiul ei în patria ei și l-a crescut cu strictă evlavie. Intrând în slujba armatei romane, Sfântul Gheorghe, frumos, curajos și viteaz în luptă, a fost remarcat de împăratul Dioclețian (284-305) și primit în garda sa cu gradul de comit - unul dintre conducătorii militari de rang înalt. Împăratul păgân, care a făcut multe pentru a renaște puterea romană și a înțeles clar pericolul pe care îl reprezenta pentru civilizația păgână triumful Mântuitorului răstignit, a intensificat mai ales persecuția creștinilor în ultimii ani ai domniei sale. La consiliul Senatului de la Nicomedia, Dioclețian a dat tuturor conducătorilor libertate deplină de a se ocupa de creștini și a promis sprijinul său deplin.
Sfântul Gheorghe, aflând despre hotărârea împăratului, și-a împărțit moștenirea săracilor, și-a eliberat sclavii și a apărut în Senat. Curajosul războinic al lui Hristos s-a opus deschis planului imperial, s-a mărturisit creștin și a chemat pe toți să recunoască adevărata credință în Hristos: „Sunt slujitorul lui Hristos Dumnezeul meu și, încrezându-mă în El, m-am arătat printre voi de propria mea voință liberă de a depune mărturie despre Adevăr.” „Ce este Adevărul?” - unul dintre demnitari a repetat întrebarea lui Pilat. „Adevărul este Însuși Hristos, persecutat de voi”, a răspuns sfântul. Uimit de graiul îndrăzneț al viteazului războinic, împăratul, care l-a iubit și l-a înălțat pe Gheorghe, a încercat să-l convingă să nu-i nimicească tinerețea, gloria și cinstea, ci să facă o jertfă zeilor, după obiceiul romanilor. A urmat un răspuns hotărâtor din partea mărturisitorului: „Nimic din această viață neclintită nu va slăbi dorința mea de a-L sluji lui Dumnezeu”. Atunci, din ordinul împăratului supărat, scutierii au început să-l împingă pe Sfântul Gheorghe din sala de ședințe cu sulițe pentru a-l duce la închisoare. Dar oțelul mortal însuși a devenit moale și îndoit de îndată ce sulițele au atins corpul sfântului și nu i-a provocat durere. În închisoare, picioarele martirului au fost puse în ciocuri, iar pieptul i-a fost presat cu o piatră grea. A doua zi, la interogatoriu, istovit, dar puternic cu duhul, Sfântul Gheorghe i-a răspuns din nou împăratului: „Este mai probabil să fii epuizat, chinuindu-mă, decât eu, chinuit de tine”.
Atunci Dioclețian a ordonat ca George să fie supus celei mai sofisticate torturi. Marele Mucenic era legat de o roată, sub care erau așezate scânduri cu vârfuri de fier. Pe măsură ce roata se învârtea, lamele ascuțite tăiau trupul gol al sfântului. La început cel care suferă a chemat cu voce tare pe Domnul, dar curând a tăcut, fără să scoată nici un geamăt. Dioclețian a decis că bărbatul chinuit a murit deja și, după ce a ordonat scoaterea trupului chinuit de pe roată, s-a dus la templu pentru a aduce o jertfă de mulțumire. În acel moment s-a făcut întuneric de jur împrejur, s-a auzit un tunet și s-a auzit o voce: „Nu-ți fie teamă, George, sunt cu tine”. Atunci a strălucit o lumină minunată și Îngerul Domnului a apărut la volan sub forma unui tânăr luminos. Și abia și-a pus mâna pe martir, zicându-i: „Bucură-te!” -cum s-a vindecat trandafirul Sfântul Gheorghe.
Când soldații l-au dus la templul unde se afla împăratul, acesta din urmă nu i-a crezut ochilor și s-a gândit că înaintea lui se afla o altă persoană sau o fantomă. Nedumeriți și îngroziți, păgânii s-au uitat la Sfântul Gheorghe și s-au convins că într-adevăr s-a întâmplat o minune. Mulți au crezut atunci în Dumnezeul dătător de viață al creștinilor. Doi demnitari nobili, Sfinții Anatoly și Protoleon, creștini secreti, L-au mărturisit imediat pe Hristos. Au fost imediat, fără judecată, din ordinul împăratului, tăiați capul cu sabia. Regina Alexandra, soția lui Dioclețian, care se afla în templu, a aflat și ea adevărul. Ea a încercat și să-L slăvească pe Hristos, dar unul dintre slujitorii împăratului a reținut-o și a dus-o la palat. Împăratul a devenit și mai amar. Fără să-și piardă speranța de a-l sparge pe Sfântul Gheorghe, l-a predat unor noi chinuri teribile. După ce a fost aruncat într-un șanț adânc, sfântul mucenic a fost acoperit cu var neted.
Trei zile mai târziu l-au dezgropat, dar l-au găsit vesel și nevătămat. L-au pus pe sfânt în cizme de fier cu cuie înroșite și l-au dus la închisoare cu bătăi. Dimineata, cand a fost adus la intrebari, vesel si cu picioarele sanatoase, i-a spus imparatului ca ii plac cizmele. L-au bătut cu tendințe de bou, astfel încât trupul și sângele lui să se amestece cu pământul, dar curajosul suferind, întărit de puterea lui Dumnezeu, a rămas neclintit. Hotărând că magia îl ajută pe sfânt, împăratul la chemat pe vrăjitorul Atanasie pentru ca acesta să-l poată priva pe sfânt de puterile sale miraculoase sau să-l otrăvească. Vrăjitorul i-a dăruit Sfântului Gheorghe două boluri cu poțiuni, dintre care unul trebuia să-l facă supus, iar celălalt să-l omoare. Dar nici poțiunile nu au funcționat – sfântul a continuat să denunțe superstițiile păgâne și să slăvească pe Adevăratul Dumnezeu. La întrebarea împăratului ce fel de putere îl ajută pe martir, Sfântul Gheorghe a răspuns: „Să nu credeți că chinul nu îmi dăunează datorită efortului omenesc - sunt mântuit doar prin invocarea lui Hristos și a puterii Lui. Cel care crede în El consideră tortura drept nimic și poate să facă faptele pe care le-a făcut Hristos.” Dioclețian a întrebat care sunt lucrările lui Hristos „Să-i lumineze pe orbi, să-i curețe pe leproși, să dea umblat celor surzi, să scoată demonii, să învieze morții”. Știind că nici vrăjitoria, nici zeii cunoscuți de el nu au reușit vreodată să învie morții, împăratul, pentru a dezonora nădejdea sfântului, i-a poruncit să învie morții sub ochii lui. La aceasta sfântul a spus: „Tu mă ispitești, dar de dragul mântuirii oamenilor care vor vedea lucrarea lui Hristos, Dumnezeul meu va crea acest semn”.
Și când Sfântul Gheorghe a fost adus la mormânt, a strigat: „Doamne! Arată celor prezenți că Tu ești Unul Dumnezeu pe tot pământul, ca să Te cunoască pe Tine, Domnul Atotputernic.” Și pământul s-a cutremurat, mormântul s-a deschis, mortul a înviat și a ieșit din el. Văzând cu ochii lor manifestarea puterii atotputernice a lui Hristos, oamenii au plâns și l-au slăvit pe Adevăratul Dumnezeu. Vrăjitorul Atanasie, căzând la picioarele Sfântului Gheorghe, L-a mărturisit pe Hristos ca Dumnezeul Atotputernic și a cerut iertare pentru păcatele săvârșite în neștiință. Cu toate acestea, împăratul, încăpăţânat în răutate, nu şi-a venit în fire: înfuriat, a poruncit tăierea capului lui Atanasie, care a crezut, precum şi a celui înviat, şi l-a întemniţat din nou pe Sfântul Gheorghe. Oamenii împovărați de boli au început să intre în închisoare în diferite moduri și acolo au primit vindecare și ajutor de la sfânt. Un oarecare fermier Glycerius, căruia i-a căzut boul, s-a întors și el îndurerat. Sfântul l-a mângâiat cu un zâmbet și l-a asigurat că Dumnezeu va readuce boul la viață. Văzând boul reînviat acasă, fermierul a început să slăvească pe Dumnezeu creștin în tot orașul. Din ordinul împăratului, Sfântul Glicerie a fost prins și decapitat. Isprăvile și minunile Marelui Mucenic Gheorghe au înmulțit numărul creștinilor, așa că Dioclețian a decis să facă o ultimă încercare de a-l obliga pe sfânt să jertfească idolilor. Au început să pregătească curtea la templul lui Apollo.
În ultima noapte, sfântul mucenic s-a rugat cu ardoare, iar când a ațipit, l-a văzut pe Însuși Domnul, care l-a ridicat cu mâna, l-a îmbrățișat și l-a sărutat. Mântuitorul a pus o coroană pe capul marelui mucenic și a spus: „Nu te teme, ci îndrăznește și vei fi vrednic să împărăți cu Mine”. A doua zi dimineață, la proces, împăratul i-a oferit Sfântului Gheorghe o nouă probă - el l-a invitat să devină co-conducător. Sfântul mucenic a răspuns cu aparentă disponibilitate că împăratul nu ar fi trebuit să-l chinuie de la bun început, ci ar fi trebuit să-i arate o asemenea milă și, în același timp, și-a exprimat dorința de a merge imediat la templul lui Apollo. Dioclețian a decis că martirul i-a acceptat oferta și l-a urmat la templu, însoțit de alaiul și de poporul său. Toată lumea se aștepta ca Sfântul Gheorghe să facă un sacrificiu zeilor. El, apropiindu-se de idol, a făcut semnul crucii și i-a adresat de parcă ar fi fost viu: „Vrei să primești o jertfă de la mine ca Dumnezeu?” Demonul care a trăit în idol a strigat: „Eu nu sunt Dumnezeu și niciunul din soiul meu nu este Dumnezeu. Există un singur Dumnezeu, cel pe care îl predicați. Noi, din Îngerii care Îl slujesc, am devenit apostați și, obsedați de invidie, înșelăm oamenii.” „Cum îndrăznești să fii aici când eu, slujitorul Adevăratului Dumnezeu, am venit aici pe sfânt?” S-a auzit zgomot și plâns, idolii au căzut și au fost zdrobiți. A existat o confuzie generală.
Preoții și mulți din mulțime l-au atacat cu furie pe sfântul mucenic, l-au legat, au început să-l bată și să ceară executarea lui imediată. Sfânta Regina Alexandra s-a grăbit la zgomot și țipete. Făcându-și drum prin mulțime, ea a strigat: „Doamne Georgiev, ajută-mă, pentru că Tu singur ești Atotputernic”. La picioarele marelui mucenic, sfânta împărăteasă L-a slăvit pe Hristos, umilindu-i pe idoli și pe cei ce li s-au închinat. Dioclețian, în frenezie, a pronunțat imediat condamnarea la moarte asupra Marelui Mucenic Gheorghe și a sfintei Regine Alexandra, care l-au urmat pe Sfântul Gheorghe până la executare fără împotrivire. Pe drum, a devenit epuizată și s-a rezemat inconștient de perete. Toată lumea a decis că regina murise. Sfântul Gheorghe a mulțumit lui Dumnezeu și s-a rugat ca călătoria lui să se încheie cu demnitate. La locul execuției, sfântul în rugăciune fierbinte i-a cerut Domnului să-i ierte pe torționarii, care nu știau ce fac, și să-i conducă la cunoașterea Adevărului. Calm și curajos, Sfântul Mare Mucenic Gheorghe și-a plecat capul sub sabie. Era 23 aprilie 303. Călăii și judecătorii și-au privit confuzi pe Cuceritorul lor. Într-o agonie sângeroasă și aruncare fără sens, epoca păgânismului s-a încheiat fără glorie. Au trecut doar zece ani – iar Sfântul Egal cu Apostolii Constantin, unul dintre urmașii lui Dioclețian pe tronul roman, va porunci Crucea și legământul, pecetluite cu sângele Marelui Mucenic și al Biruitorului Gheorghe și a miilor de martiri necunoscuți. , să fie înscris pe bannere: „Prin aceasta vei birui”. Dintre numeroasele minuni săvârșite de Sfântul Mare Mucenic Gheorghe, cea mai cunoscută este înfățișată în iconografie. În patria sfântului, în orașul Beirut, erau mulți idolatri. Lângă oraș, lângă Munții Libanezi, era un lac mare în care trăia un șarpe uriaș. Ieșind din lac, a devorat oameni, iar locuitorii nu au putut face nimic, deoarece chiar respirația lui contamina aerul. Conform învățăturilor demonilor care trăiau în idoli, regele a luat următoarea decizie: în fiecare zi locuitorii trebuiau să-și dea copiii ca hrană șarpelui prin tragere la sorți, iar când i-a venit rândul, acesta a promis că îi va da singura fiică. . Timpul a trecut, iar regele, a îmbrăcat-o în cele mai bune haine, a trimis-o la lac. Fata a plâns amar, așteptând ora morții. Deodată, Marele Mucenic Gheorghe s-a apropiat de ea călare, cu o suliță în mână. Fata l-a implorat să nu stea cu ea ca să nu moară. Dar sfântul, văzând șarpele, a făcut semnul crucii și cu cuvintele „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” s-a repezit asupra lui. Marele Mucenic Gheorghe a străpuns gâtul șarpelui cu o suliță și l-a călcat în picioare cu calul său. Apoi i-a ordonat fetei să lege șarpele cu cureaua și să-l ducă în oraș ca un câine.
Locuitorii au fugit cu frică, dar sfântul i-a oprit cu cuvintele: „Nu vă temeți, ci încredeți-vă în Domnul Isus Hristos și credeți în El, căci El m-a trimis la voi să vă mântuiesc”. Atunci sfântul a ucis șarpele cu o sabie, iar locuitorii l-au ars în afara orașului. Douăzeci și cinci de mii de oameni, fără a număra femeile și copiii, au fost botezați atunci și s-a construit o biserică în numele Preasfintei Maicii Domnului și al Marelui Mucenic Gheorghe. Sfântul Gheorghe ar putea deveni un comandant talentat și ar putea surprinde lumea cu isprăvile sale militare. A murit când nu avea nici măcar 30 de ani. Grăbindu-se să se unească cu armata cerească, el a intrat în istoria Bisericii ca biruitor.
A devenit celebru cu acest nume încă de la începutul creștinismului și în Sfânta Rusă. Sfântul Gheorghe Învingătorul a fost îngerul și patronul mai multor mari constructori ai statului și puterii militare ruse. Fiul Sfântului Vladimir, Egal cu Apostolii, Iaroslav cel Înțelept, în Sfântul Botez Gheorghe (+1054), a contribuit foarte mult la cinstirea sfântului în Biserica Rusă. El a construit orașul Iuriev, a întemeiat Mănăstirea Iurievski din Novgorod și a ridicat Biserica Sf. Gheorghe Învingătorul la Kiev. Ziua sfințirii Bisericii Sf. Gheorghe din Kiev, săvârșită la 26 noiembrie 1051 de către Ilarion, Mitropolitul Kievului, a intrat în vistieria liturgică a Bisericii ca sărbătoare bisericească deosebită, Ziua Sf. Gheorghe, îndrăgită de poporul rus”. toamna Sf. Gheorghe”. Numele Sf. Gheorghe a fost purtat de fondatorul Moscovei Iuri Dolgoruky (+1157), creatorul multor biserici Sf. Gheorghe, constructorul orasului Iuriev-Polski. În 1238, lupta eroică a poporului rus împotriva hoardelor mongole a fost condusă de Marele Duce al lui Vladimir Yuri (George) Vsevolodovici (+1238; comemorat pe 4 februarie), care a murit în bătălia orașului. Amintirea lui ca Yegor Viteazul, apărătorul pământului său natal, se reflectă în poemele și epopeele spirituale rusești. Primul Mare Duce al Moscovei, în perioada în care Moscova a devenit centrul de adunare al pământului rusesc, a fost Iuri Danilovici (+1325) - fiul Sfântului Daniel al Moscovei, nepotul Sfântului Alexandru Nevski. De atunci, Sfântul Gheorghe Învingătorul - călărețul care ucide șarpele - a devenit stema Moscovei și emblema statului rus. Și aceasta a întărit și mai mult legăturile popoarelor creștine din Rusia cu aceeași credință Iberia (Georgia, țara lui George).
Pe 6 mai (23 aprilie, în stil vechi), Biserica Ortodoxă prăznuiește pomenirea Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, născut în Munții Libanezi.
Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul: istorie
Marele Mucenic Gheorghe a fost fiul unor părinți bogați și evlavioși care l-au crescut în credința creștină. S-a născut în orașul Beirut (în antichitate - Berit), la poalele munților libanezi.
Intrat in serviciul militar, Marele Mucenic Gheorghe s-a remarcat printre alti soldati prin inteligenta, curajul, forta fizica, postura militara si frumusetea sa. Ajuns curând la gradul de comandant de o mie, Sfântul Gheorghe a devenit favoritul împăratului Dioclețian. Dioclețian a fost un conducător talentat, dar un susținător fanatic al zeilor romani. După ce și-a propus să reînvie păgânismul muribund în Imperiul Roman, el a intrat în istorie ca unul dintre cei mai cruzi persecutori ai creștinilor.
Auzind odată la proces o sentință inumană despre exterminarea creștinilor, Sfântul Gheorghe s-a aprins de compasiune față de ei. Anticipând că îl așteaptă și suferința, George și-a împărțit proprietatea săracilor, și-a eliberat sclavii, i s-a arătat lui Dioclețian și, declarându-se creștin, l-a acuzat de cruzime și nedreptate. Discursul lui George a fost plin de obiecții puternice și convingătoare la adresa ordinului imperial de a persecuta creștinii.
După convingere nereușită de a se lepăda de Hristos, împăratul a ordonat ca sfântul să fie supus la diferite torturi. Sfantul Gheorghe a fost inchis, unde a fost asezat pe spate la pamant, i-au fost puse picioarele in ciocuri, iar pe piept i s-a pus o piatra grea. Dar Sfântul Gheorghe a îndurat cu curaj suferința și L-a slăvit pe Domnul. Atunci chinuitorii lui George au început să devină mai sofisticați în cruzimea lor. L-au bătut pe sfânt cu tendințe de bou, l-au învârtit, l-au aruncat în var neted și l-au obligat să alerge în cizme cu cuie ascuțite înăuntru. Sfântul mucenic a îndurat totul cu răbdare. În cele din urmă, împăratul a poruncit să fie tăiat cu sabia capul sfântului. Deci sfântul suferind s-a dus la Hristos în Nicomedia în anul 303.
Marele Mucenic Gheorghe este numit și Biruitorul pentru curajul și victoria spirituală asupra chinuitorilor săi care nu l-au putut obliga să renunțe la creștinism, precum și pentru ajutorul miraculos adus oamenilor aflați în primejdie. Moaștele Sfântului Gheorghe Cel Învingător au fost așezate în orașul palestinian Lydda, într-un templu care îi poartă numele, iar capul său a fost păstrat la Roma într-un templu dedicat și lui.
Pe icoane, Marele Mucenic Gheorghe este înfățișat stând pe un cal alb și ucigând un șarpe cu o suliță. Această imagine se bazează pe legendă și se referă la minunile postume ale Sfântului Mare Mucenic Gheorghe. Se spune că nu departe de locul în care s-a născut Sfântul Gheorghe în orașul Beirut, trăia un șarpe într-un lac care devora adesea oamenii din acea zonă. Ce fel de animal a fost - un boa constrictor, un crocodil sau o șopârlă mare - nu se știe.
Pentru a potoli furia șarpelui, locuitorii superstițioși ai acelei zone au început să-i dea în mod regulat un tânăr sau o fată prin sorți pentru a fi devorat. Într-o zi, lotul a căzut asupra fiicei domnitorului acelei zone. A fost dusă pe malul lacului și legată, unde a așteptat îngrozită să apară șarpele.
Când fiara a început să se apropie de ea, un tânăr strălucitor a apărut deodată pe un cal alb, a lovit șarpele cu o suliță și a salvat-o pe fată. Acest tânăr a fost Sfântul Mare Mucenic Gheorghe. Cu un fenomen atât de miraculos, el a oprit distrugerea tinerilor bărbați și femei din Beirut și i-a convertit pe locuitorii acelei țări, care înainte fuseseră păgâni, la Hristos.
Se poate presupune că apariția Sfântului Gheorghe călare pentru a proteja locuitorii de șarpe, precum și renașterea miraculoasă a singurului bou al fermierului descris în viață, au servit drept motiv pentru venerarea Sfântului Gheorghe ca patron al cresterii vitelor si protector de animalele de prada.
În vremurile prerevoluționare, în ziua pomenirii Sfântului Gheorghe Biruitorul, locuitorii satelor rusești pentru prima dată după o iarnă friguroasă și-au alungat vitele la pășune, făcând o slujbă de rugăciune către sfântul mare martir și stropind casele și animale cu apă sfințită. Ziua Marelui Mucenic Gheorghe este denumită și „Ziua lui Iuriev”, în această zi, înainte de domnia lui Boris Godunov, țăranii puteau să se mute la alt proprietar de pământ.
Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul este patronul armatei. Imaginea Sfântului Gheorghe învingător pe un cal simbolizează victoria asupra diavolului - „șarpele antic” (Apoc. 12:3, 20:2), această imagine a fost inclusă în vechea stemă a orașului Moscova .
Troparul Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul
Tropar: Ca eliberator al prizonierilor și ocrotitor al săracilor, medic al celor bolnavi, campion al regilor, biruitorul Mare Mucenic Gheorghe, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.
Viața Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul
Tocmai ai citit articolul. Citeste si.
Sf. Gheorghe biruitorul- Sfântul creștin, mare martir. George a suferit în timpul persecuției creștinilor sub împăratul Dioclețian în 303, iar după opt zile de torturi severe a fost decapitat. Pomenirea Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul este sărbătorită de mai multe ori pe an: 6 mai (23 aprilie, Stil Vechi) - moartea sfântului; 16 noiembrie (3 noiembrie, Art. Veche) - sfințirea Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe din Lida (sec. IV); 23 noiembrie (10 noiembrie, Art. Art.) - suferinta (roata) a Marelui Mucenic Gheorghe; 9 decembrie (26 noiembrie, Art. Art.) - sfințirea Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe din Kiev în anul 1051 (sărbătoarea Bisericii Ortodoxe Ruse, cunoscută popular drept Ziua Sfântului Gheorghe de toamnă).
Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul. Pictograme
Deja în secolul al VI-lea s-au format două tipuri de imagini ale Marelui Mucenic Gheorghe: un martir cu o cruce în mână, purtând o tunică, peste care era o mantie, și un războinic în armură, cu o armă în mâini. , pe jos sau călare. George este înfățișat ca un tânăr fără barbă, cu părul creț des până la urechi, uneori cu o coroană pe cap.
Începând cu secolul al VI-lea, George este adesea înfățișat împreună cu alți războinici martiri - Theodore Tyrone, Theodore Stratelates și Dimitrie de Tesalonic. Unirea acestor sfinți ar fi putut fi influențată și de asemănarea aspectului lor: ambii erau tineri, fără barbă, cu părul scurt până la urechi.
O reprezentare iconografică rară - Sfântul Gheorghe războinicul așezat pe un tron - a apărut cel târziu la sfârșitul secolului al XII-lea. Sfântul este reprezentat frontal, stând pe un tron și ținând în față o sabie: scoate sabia cu mâna dreaptă, iar cu stânga ține teaca. În pictura monumentală, sfinții războinici puteau fi înfățișați pe marginile stâlpilor cu cupolă, pe arcurile de susținere, în registrul inferior al naosului, mai aproape de partea de est a templului, precum și în pronaos.
Iconografia lui Gheorghe călare se bazează pe tradițiile antice târzii și bizantine de a descrie triumful împăratului. Există mai multe variante: George războinicul călare (fără zmeu); George the Serpent Fighter („Miracolul Marelui Mucenic Gheorghe despre șarpe”); Gheorghe cu tinerii salvati din captivitate („Minunea Marelui Mucenic Gheorghe și Tineretul”).
Compoziția „Double Miracle” a combinat cele mai faimoase două miracole postume ale lui George - „Miracolul șarpelui” și „Miracolul tinereții”: George este înfățișat pe un cal (galopând, de regulă, de la stânga la dreapta) , lovind un șarpe, iar în spatele sfântului, pe crupa calului său , - o figurină mică a unui tânăr așezat cu un ulcior în mână.
Iconografia Marelui Mucenic Gheorghe a venit la Rus' din Bizanţ. În Rus' a suferit câteva modificări. Cea mai veche imagine supraviețuitoare este imaginea în jumătate de lungime a Marelui Mucenic Gheorghe din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova. Sfântul este înfățișat în zale, cu suliță; Pelerina lui violet amintește de martiriul său.
Imaginea sfântului din Catedrala Adormirea Maicii Domnului este în consonanță cu icoana hagiografică a Marelui Mucenic Gheorghe din secolul al XVI-lea din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din orașul Dmitrov. Sfântul din centrul icoanei este înfățișat pe lungime; pe lângă sulița din mâna dreaptă, are o sabie, pe care o ține cu mâna stângă, are și o tolbă de săgeți și un scut. Semnele distinctive conțin episoade ale martiriului sfântului.
În Rus', complotul este larg cunoscut încă de la mijlocul secolului al XII-lea. Minunea lui George despre șarpe.
Până la sfârșitul secolului al XV-lea, a existat o versiune scurtă a acestei imagini: un călăreț care ucide un șarpe cu o suliță, cu o imagine în segmentul ceresc al binecuvântării mâinii drepte a Domnului. La sfârșitul secolului al XV-lea, iconografia Miracolului Sfântului Gheorghe despre șarpe a fost completată cu o serie de detalii noi: de exemplu, figura unui înger, detalii arhitecturale (orașul pe care Sfântul Gheorghe îl salvează din șarpe) și imaginea unei prințese. Dar, în același timp, există multe pictograme în rezumatul anterior, dar cu diferite diferențe în detalii, inclusiv în direcția mișcării calului: nu numai tradiționala stânga la dreapta, ci și în direcția opusă. Icoanele sunt cunoscute nu numai cu culoarea albă a calului - calul poate fi negru sau dafin.
Iconografia Miracolului lui Gheorghe despre șarpe s-a format probabil sub influența imaginilor antice ale călărețului trac. În partea de vest (catolică) a Europei, Sfântul Gheorghe era de obicei înfățișat ca un bărbat în armură grea și coif, purtând o suliță groasă, pe un cal realist, care, prin efort fizic, învălță un șarpe relativ realist, cu aripi și labe. . În tărâmurile răsăritene (ortodoxe) acest accent pe pământesc și material este absent: un tânăr nu foarte musculos (fără barbă), fără armură grea și coif, cu o suliță subțire, clar deloc fizică, pe un aspect nerealist ( spiritual) cal, fără prea mult efort fizic, străpunge cu o suliță un șarpe nerealist (simbolic) cu aripi și labe. De asemenea, Marele Mucenic Gheorghe este înfățișat cu sfinți aleși.
Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul. Picturi
Pictorii au apelat în mod repetat la imaginea Marelui Mucenic Gheorghe în lucrările lor. Majoritatea lucrărilor se bazează pe un complot tradițional - Marele Mucenic Gheorghe, care ucide un șarpe cu o suliță. Sfântul Gheorghe a fost înfățișat pe pânzele sale de artiști precum Raphael Santi, Albrecht Durer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky și alții.
Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul. Sculpturi
Imaginile sculpturale ale Sfântului Gheorghe sunt situate la Moscova, în sat. Bolsherechye, regiunea Omsk, în orașele Ivanovo, Krasnodar, Nijni Novgorod, Ryazan, Crimeea, în sat. Chastoozerye, regiunea Kurgan, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ucraina), Bobruisk (Belarus), Zagreb (Croația), Tbilisi (Georgia), Stockholm (Suedia), Melbourne (Australia), Sofia (Bulgaria), Berlin (Germania),
Temple în numele Sfântului Gheorghe Învingătorul
În numele Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul, au fost construite un număr mare de biserici, atât în Rusia, cât și în străinătate. În Grecia, aproximativ douăzeci de biserici au fost sfințite în cinstea sfântului, iar în Georgia - aproximativ patruzeci. În plus, există biserici în cinstea Marelui Mucenic Gheorghe în Italia, Praga, Turcia, Etiopia și alte țări. În cinstea Marelui Mucenic Gheorghe, în jurul anului 306, a fost sfințită o biserică la Salonic (Grecia). In Georgia se afla manastirea Sfantul Gheorghe Invingatorul, construita in primul sfert al secolului al XI-lea. În secolul al V-lea în Armenia în sat. Karashamb o biserică a fost construită în cinstea Sfântului Gheorghe Învingătorul. În secolul al IV-lea, la Sofia (Bulgaria) a fost construită rotonda Sfântului Gheorghe.
Biserica Sf. Gheorghe- una dintre primele biserici mănăstiri din Kiev (sec. XI). Este menționat în Cronica Laurențiană, potrivit căreia sfințirea templului a avut loc nu mai devreme de noiembrie 1051. Biserica a fost distrusă, probabil din cauza declinului general al părții antice a Kievului după distrugerea orașului de către hoardele lui Batu Khan în 1240. Mai târziu templul a fost restaurat; distrus în 1934.
O mănăstire din regiunea Novgorod este închinată Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul. Potrivit legendei, mănăstirea a fost întemeiată în 1030 de către prințul Iaroslav cel Înțelept. Iaroslav în sfântul botez a purtat numele Georgy, care în rusă avea de obicei forma „Yuri”, de unde și numele mănăstirii.
În anul 1119, a început construcția principalei catedrale a mănăstirii - Catedrala Sf. Gheorghe. Inițiatorul construcției a fost Marele Duce Mstislav I Vladimirovici. Construcția Catedralei Sf. Gheorghe a durat mai bine de 10 ani înainte de finalizare, pereții acesteia au fost acoperiți cu fresce care au fost distruse în secolul al XIX-lea;
Sfințit în numele Sfântului Gheorghe Biserica de pe curtea lui Yaroslav din Veliky Novgorod. Prima mențiune despre o biserică de lemn datează din 1356. Locuitorii din Lubyanitsa (Lubyantsy) - o stradă care trecea cândva prin Torg (piața orașului), au construit o biserică din piatră. Templul a ars de mai multe ori și a fost reconstruit. În 1747, bolțile superioare s-au prăbușit. În 1750-1754 biserica a fost din nou restaurată.
În numele Sfântului Gheorghe Biruitorul, în sat a fost sfințită o biserică. Staraya Ladoga, regiunea Leningrad (construită între 1180 și 1200). Templul a fost menționat pentru prima dată în sursele scrise abia în 1445. În secolul al XVI-lea, biserica a fost reconstruită, dar interiorul a rămas neschimbat. În 1683-1684 biserica a fost restaurată.
În numele Marelui Mucenic Gheorghe Cel Învingător, a fost sfințită catedrala din Iuriev-Polski (regiunea Vladimir, construită în anii 1230-1234).
În Iuriev-Polski se afla Biserica Sfântul Gheorghe a Mănăstirii Arhanghelul Sfântul Mihail. Biserica de lemn Sf. Gheorghe din satul Yegorye a fost mutată la mănăstire în anii 1967-1968. Această biserică este singura clădire supraviețuitoare a străvechii Mănăstiri Sf. Gheorghe, a cărei prima mențiune datează din 1565.
Un templu din Endov (Moscova) a fost sfințit în numele Marelui Mucenic Gheorghe. Templul este cunoscut din 1612. Biserica modernă a fost construită de enoriași în 1653.
O biserică din Kolomenskoye (Moscova) a fost sfințită în cinstea Sfântului Gheorghe. Biserica a fost construită în secolul al XVI-lea ca o clopotniță sub forma unui turn rotund cu două niveluri. În secolul al XVII-lea, clopotniței dinspre vest a fost adăugată o cameră de cărămidă cu un etaj. Totodată, clopotnița a fost refăcută în Biserica Sf. Gheorghe. La mijlocul secolului al XIX-lea, bisericii a fost adăugată o trapeză mare din cărămidă.
Faimoasa biserică Sf. Gheorghe de pe Krasnaya Gorka din Moscova. Potrivit diferitelor versiuni, Biserica Sf. Gheorghe a fost fondată de mama țarului Mihail Romanov, Martha. Dar numele bisericii a fost notat în carta spirituală a Marelui Duce Vasili cel Întunecat, iar în 1462 a fost desemnată piatră. Probabil din cauza unui incendiu, templul a ars, iar în locul lui călugărița Martha a construit o biserică nouă, de lemn. La sfârșitul anilor douăzeci ai secolului al XVII-lea, biserica a ars. În 1652-1657. Templul a fost restaurat pe un deal unde au avut loc festivități populare pe Krasnaya Gorka.
O biserică din orașul Ivanteevka (regiunea Moscova) a fost sfințită în numele Sfântului Gheorghe. Primele informații istorice despre templu datează din 1573. Biserica de lemn a fost construită probabil în anii 1520-1530. Până la sfârșitul anilor 1590, biserica a fost reconstruită și a servit enoriașilor până în 1664, când frații Birdyukin-Zaitsev au primit permisiunea de a deține satul și de a construi o nouă biserică de lemn.
O biserică unică de lemn în numele Marelui Mucenic Gheorghe Cel Învingător este situată în satul Rodionovo din districtul Podporozhsky din regiunea Leningrad. Prima mențiune despre biserică datează din 1493 sau 1543.
(România). Bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse au fost sfințite în cinstea Marelui Mucenic Gheorghe (regiunea Moscova, raionul Ramensky), în (regiunea Briansk, raionul Starodubsky), în (România, raionul Tulcea).
Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul. Tradiții populare
În cultura populară, ziua de pomenire a Marelui Mucenic Gheorghe a fost numită Yegor Viteazul - protectorul animalelor, „păstorul lup”. Două imagini ale sfântului au conviețuit în conștiința populară: una dintre ele era apropiată de cultul bisericesc al Sfântului Gheorghe - luptătorul șarpe și războinicul iubitor de Hristos, cealaltă - cultul crescătorului de vite și cultivator, proprietarul pământul, patronul vitelor, care deschide muncile de primăvară pe câmp. Astfel, în legendele populare și poeziile spirituale s-au cântat isprăvile sfântului războinic Yegoriy, care a rezistat torturilor și promisiunilor „regelui Demyanishch (Dioclețian)” și a învins „șarpele fioros, cel înverșunat de foc”.
Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul a fost întotdeauna venerat în rândul poporului rus. În cinstea lui au fost construite temple și chiar mănăstiri întregi. În familiile mare-ducale, numele George a fost larg răspândit, ziua noii cinste în viața oamenilor, sub iobăgie, a căpătat semnificație economică și politică. A fost deosebit de semnificativ în nordul împădurit al Rusiei, unde numele sfântului, la cererea legilor denumirii și audierii, s-a schimbat mai întâi în Gyurgiya, Yurgiya, Yurya - în acte scrise și în Yegorya - în limba vie. , pe buzele tuturor oamenilor de rând. Pentru țărănime, stând pe pământ și depinzând de el în toate, noua zi de toamnă a Sfântului Gheorghe până la sfârșitul secolului al XVI-lea a fost acea zi prețuită în care s-au încheiat condițiile de angajare pentru muncitori și orice țăran a devenit liber, cu dreptul. să se mute la orice proprietar de pământ. Acest drept de tranziție a fost probabil meritul prințului Georgy Vladimirovici, care a murit pe râu. Oraș în lupta cu tătarii, dar a reușit să pună bazele așezării rusești din nord și să îi ofere o protecție puternică sub formă de orașe (Vladimir, Nijni, doi Iurievi și alții). Memoria oamenilor a înconjurat numele acestui prinț cu o cinste excepțională. Pentru a perpetua amintirea prințului, era nevoie de legende el însuși personifica eroul, isprăvile sale erau echivalate cu miracole, numele său era corelat cu numele de Sfântul Gheorghe Învingătorul.
Poporul rus i-a atribuit Sfântului Gheorghe acte care nu erau menționate în Menaions bizantine. Dacă George călărea întotdeauna un cal gri cu o suliță în mâini și străpungea cu ea un șarpe, atunci cu aceeași suliță, conform legendelor rusești, a lovit și un lup, care a fugit să-l întâmpine și i-a apucat piciorul calului alb cu dinții săi. Lupul rănit a vorbit cu o voce umană: „De ce mă bati când mi-e foame?” - „Dacă vrei să mănânci, întreabă-mă. Uite, ia calul ăla, o să țină două zile.” Această legendă a întărit credința oamenilor că orice vite ucisă de un lup sau zdrobită și dusă de un urs este sortită să fie sacrificată de Yegor - conducătorul condus și conducătorul tuturor animalelor din pădure. Aceeași legendă a mărturisit că Yegori a vorbit animalelor în limbaj uman. În Rus' a existat o poveste faimoasă despre cum Yegoriy a ordonat unui șarpe să înțepe dureros un cioban care a vândut o oaie unei văduve sărace și s-a referit la un lup în justificarea sa. Când vinovatul s-a pocăit, i s-a arătat Sfântul Gheorghe, l-a condamnat pentru minciună, dar l-a redat și la viață și la sănătate.
Onorându-l pe Yegor nu numai ca stăpân al fiarelor, ci și al reptilelor, țăranii s-au îndreptat către el în rugăciunile lor. Într-o zi, un anumit țăran pe nume Glycerius ară un câmp. Bătrânul bou s-a încordat și a căzut. Proprietarul s-a așezat pe hotar și a plâns amar. Dar deodată s-a apropiat de el un tânăr și l-a întrebat: „Despre ce plângi, omulețule?” „Am avut”, a răspuns Glicerius, „un singur boi, dar Domnul m-a pedepsit pentru păcatele mele, dar, având în vedere sărăcia mea, nu am putut să cumpăr un alt bou”. „Nu plânge”, l-a liniştit tânărul, „Domnul ţi-a ascultat rugăciunile. Luați „cifra de afaceri” cu dvs., luați boul care vă atrage primul atenția și înhămați-l la arat - acest boul este al tău.” - "A cui esti?" – l-a întrebat bărbatul. „Eu sunt Iegor Purtătorul de Pasiune”, a spus tânărul și a dispărut. Această legendă larg răspândită a stat la baza ritualurilor de atingere care puteau fi observate în toate satele rusești fără excepție în ziua de primăvară a amintirii Sfântului Gheorghe. Uneori, în locurile mai calde, această zi coincidea cu „pășunea” vitelor pe câmp, dar în provinciile pădurii aspre era doar o „plimbare a vitelor”. În toate cazurile, ritul „circulației” s-a îndeplinit în același mod și a constat în faptul că proprietarii s-au plimbat cu imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul toate vitele adunate la grămadă în curtea lor, apoi le-au condus. în turma comună, adunată la capele unde se slujea slujba de rugăciune de binecuvântare a apei, după care toată turma era stropită cu apă sfințită.
În vechea regiune Novgorod, unde odinioară, vitele erau pășunate fără păstori, proprietarii înșiși „se deplasau” în conformitate cu obiceiurile străvechi. Dimineața, proprietarul a pregătit pentru vite o plăcintă cu un ou întreg copt în ea. Chiar înainte de răsăritul soarelui, a pus tortul într-o sită, a luat icoana, a aprins o lumânare de ceară, s-a încins cu o eșarbă, a înfipt o salcie în față și un secure în spate. În această ținută, în curtea lui, proprietarul s-a plimbat de trei ori în jurul vitelor, iar gazda a aprins tămâie dintr-un vas cu cărbuni încinși și s-a asigurat ca ușile să fie toate încuiate de data aceasta. Plăcinta era ruptă în câte capete de vite erau la fermă și fiecăruia i se dădea câte o bucată, iar salcia fie era aruncată în apa râului pentru a pluti, fie era înfiptă sub streașină. Se credea că salcia salvează de fulgere în timpul unei furtuni.
În îndepărtata zonă de pământ negru (provincia Oryol) au crezut în roua lui Iuriev, au încercat în ziua lui Iuriev cât mai devreme posibil, înainte de răsăritul soarelui, când roua încă nu se uscate, să alunge vitele din curte, în special vacile, ca să nu se îmbolnăvească şi să dea mai mult lapte. În aceeași zonă, ei credeau că lumânările așezate în biserică lângă imaginea lui George salvau de lup, iar oricine uita să le îmbrace, Yegoriy va lua vitele de la el „până la dinții lupului”. Sărbătorind sărbătoarea lui Egoryev, gospodarii nu au ratat ocazia de a o transforma într-o „berărie”. Cu mult înainte de această zi, calculând câte căzi de bere ar ieși, câtă „zhidel” (bere de calitate scăzută) s-ar face, țăranii s-au gândit că nu ar fi „fără scurgeri” (când mustul nu curge). scos din cuvă) și a vorbit despre măsuri împotriva unui astfel de eșec. Adolescenții lingeau oale scoase din cuve de must; a băut nămolul sau pământul care se aşezase pe fundul cuvei. Femeile coaceau și spălau colibe. Fetele își pregăteau ținutele. Când berea a fost gata, fiecare rudă din sat a fost invitată să „vizeze pentru vacanță”. Sărbătoarea lui Yegor a început cu fiecare autostradă care transporta must la biserică, care cu această ocazie a fost numită „ajun”. În timpul liturghiei l-au așezat în fața icoanei Sfântului Gheorghe, iar după liturghie au donat clerul. În prima zi s-au ospătat cu bisericii (în regiunea Novgorod), apoi au mers să bea în casele țăranilor. Ziua lui Yegoryev în pământul negru, Rusia (de exemplu, în districtul Chembarsky din provincia Penza) a păstrat încă urme ale venerației lui Yegorye ca sfânt patron al câmpurilor și al fructelor pământului. Oamenii credeau că lui George i s-au dat cheile cerului și el a descuiat-o, dând putere soarelui și libertate stelelor. Mulți mai comandă slujbe și slujbe de rugăciune sfântului, cerându-i să-și binecuvânteze câmpurile și grădinile de legume. Și pentru a întări semnificația credinței străvechi, a fost respectat un ritual special: a fost ales cel mai atrăgător tânăr, decorat cu diverse verdețuri, pe cap i-a fost așezat un tort rotund decorat cu flori, iar într-un întreg dans rotund tinerii au fost. condus în câmp. Aici s-au plimbat de trei ori în jurul fâșiilor semănate, au aprins focul, s-au împărțit și au mâncat o prăjitură rituală și au cântat un străvechi cântec sacru de rugăciune („strig”) în onoarea lui George:
Yuri, trezește-te devreme - deblochează pământul,
Eliberează roua pentru vara caldă,
Nu o viață luxuriantă -
Pentru viguros, pentru condimentat.
Gheorghe Cel Învingător este un sfânt a cărui memorie Biserica Ortodoxă Rusă o cinstește pe 6 mai.
George era fiul unor părinți bogați și evlavioși care l-au crescut în credința creștină. S-a născut în orașul Beirut (Liban). După ce a intrat în serviciul militar, George s-a remarcat printre ceilalți soldați prin inteligență, curaj, forță fizică, poziția militară și frumusețe. Ajuns curând la gradul de comandant, George a devenit favoritul împăratului Dioclețian. Dioclețian a fost un conducător talentat, dar un susținător fanatic al zeilor romani. După ce și-a propus să reînvie păgânismul muribund în Imperiul Roman, el a intrat în istorie ca unul dintre cei mai cruzi persecutori ai creștinilor. După ce a auzit odată în instanță o sentință inumană despre exterminarea creștinilor, George a fost înflăcărat de compasiune pentru ei. Anticipând că îl așteaptă și suferința, George și-a împărțit proprietatea săracilor, și-a eliberat sclavii, i s-a arătat lui Dioclețian și, declarându-se creștin, l-a acuzat de cruzime și nedreptate. Discursul lui George a fost plin de obiecții puternice și convingătoare la adresa ordinului imperial de a persecuta creștinii. După convingere nereușită de a se lepăda de Hristos, împăratul a ordonat ca sfântul să fie supus la diferite torturi. George a fost întemnițat, unde a fost întins pe spate pe pământ, picioarele i-au fost puse în ciocuri, iar pe piept i s-a pus o piatră grea. Dar George a îndurat cu curaj suferința și L-a slăvit pe Domnul. Atunci chinuitorii lui George au început să devină mai sofisticați în cruzimea lor. L-au bătut pe sfânt cu tendințe de bou, l-au învârtit, l-au aruncat în var neted și l-au obligat să alerge în cizme cu cuie ascuțite înăuntru. Sfântul mucenic a îndurat totul cu răbdare. În cele din urmă, împăratul a poruncit să fie tăiat cu sabia capul sfântului. Astfel, sfântul suferind a plecat la Hristos în Nicomedia în anul 303.
În tradiția slavă, victoria lui Gheorghe asupra șarpelui este considerată un miracol postum al sfântului. Cu toate acestea, există un alt punct de vedere conform căruia George a învins șarpele când a servit în armata romană.
În vecinătatea Beirutului, într-un lac locuia un șarpe care ataca oamenii. Orașul era condus de un rege „un idolatru murdar, un om fără lege și rău, fără milă și fără milă cu cei care cred în Hristos”. Oamenii, speriați de monstr, au venit la el, regele s-a oferit să facă o listă a orășenilor și, unul câte unul, să-și dea copiii să fie sfâșiați de șarpe, promițând, când îi va veni rândul, să-și dea fiică până la moarte. După ce și-a împlinit promisiunea, regele „și-a îmbrăcat fiica în purpură și in subțire, l-a împodobit cu aur și pietre prețioase și perle” și a poruncit să fie dusă la șarpe. Conform legendei, numele fiicei regelui era Sabra. Când șarpele a început să se apropie de prințesă, un tânăr strălucitor a apărut deodată pe un cal alb, a lovit șarpele cu o suliță și a salvat-o pe fecioară. Acest tânăr a fost Sfântul Mare Mucenic Gheorghe. Cu un fenomen atât de miraculos, el a oprit distrugerea tinerilor bărbați și femei din Beirut și i-a convertit pe locuitorii acelei țări, care înainte fuseseră păgâni, la Hristos.
În Rusia, Sfântul Gheorghe este sfântul patron al armatei, așa că premiile militare ale Rusiei prerevoluționare - Ordinul Sfântului Gheorghe, Crucea Sfântului Gheorghe și Medalia Sfântului Gheorghe - au primit numele de Sfântul Gheorghe . Panglica Sf. Gheorghe pentru aceste premii a fost bicoloră. Culorile panglicii - negru și galben-portocaliu - înseamnă „fum și flacără” și sunt un semn al vitejii personale a soldatului pe câmpul de luptă. Panglica, cu modificări minore, a intrat în sistemul de premii sovietic sub numele „Panglica Gardienilor” ca însemn special. În perioada sovietică, panglica de gardă a fost folosită pentru a decora blocul Ordinului Gloriei și medalia „Pentru victoria asupra Germaniei”.
Din 2005, în Rusia se desfășoară campania „Panglica Sfântul Gheorghe”. În ajunul sărbătoririi Zilei Victoriei și a zilelor acțiunii, fiecare participant își pune pe rever, mână, geantă sau antena mașinii câte o panglică de Sfântul Gheorghe, în semn de amintire a trecutului eroic al poporului nostru, care a câștigat premiul. Marele Război Patriotic. Motto-ul campaniei „Panglica Sf. Gheorghe” este „Îmi amintesc! Sunt mândru!”
