지역 문화의 개념. 지역 문화. 값 유형 및 참조 유형: 최종 참고 사항

로컬 정책 로컬 정책 섹션에는 감사 정책, 사용자 권한 할당 및 보안 설정의 세 가지 정책이 포함되어 있습니다. 감사 정책 - 보안 로그에 기록될 이벤트의 출처를 정의할 수 있습니다.

지역 변수

값 유형, 참조 유형 및 할당 연산자

값 유형, 참조 유형 및 할당 연산자 이제 다음 Main() 메서드를 검사하고 그림 1에 표시된 출력을 살펴보세요. 3.12.static void Main(string args) ( Console.WriteLine("*** 값 유형 / 참조 유형 ***"); Console.WriteLine(-> p1 생성"); MyPoint

참조 유형을 포함하는 값 유형

값 유형 및 참조 유형 포함 이제 값 유형과 참조 유형의 차이점을 이해했으므로 좀 더 복잡한 예를 살펴보겠습니다. 다음과 같은 참조 유형(클래스)이 있다고 가정합니다.

값 유형 및 참조 유형: 최종 참고 사항

값 유형 및 참조 유형: 최종 참고 사항 이 주제에 대한 논의를 완료하려면 표 1의 정보를 검토하십시오. 표 3.8에는 값 유형과 참조 유형 간의 주요 차이점이 요약되어 있습니다.

지역적 맥락

로컬 컨텍스트 항목 35는 불일치 및 lexicographical_compare 알고리즘을 사용하여 대/소문자를 구분하지 않는 문자열 비교 구현을 제공하지만 완전한 솔루션은 로컬 컨텍스트를 고려해야 함을 명시합니다. 이 책은 질문이 아닌 STL에 관한 책입니다.

문화화는 개인이 사회 생활과 문화의 규범을 습득하는 과정입니다.

예술 - 대부분 사례,요구하는 그런스킬, 숙달

Canon - 1. 불변 규칙, 위치일부 지도, 가르침 등 // 무엇 단단히설립, 승인 견본.// 전통적으로 일반적으로 받아 들여지는 규범, 관습, 규칙입니다.
2. 교회가 설립하고 합법화함 규칙, 교리, 의식등등.
3. 교회 찬송가 V 명예성자, 휴일 등
4. 정확하다 되풀이하나의 멜로디 다른 순차적으로들어오는 친구서로 뒤에서 목소리를 낸다(다성 음악의 한 형태).

키치(폴란드 Sus - 공예에서). 1960년대와 1970년대에 유행하다가 이제는 더 무거운 개념으로 대체되면서 유행이 지난 용어입니다. 포스트모더니즘.

사실은, 키치원산지가 있고 품종 중 하나가 있어요 포스트모더니즘. 키치- 이것 대중 예술선택받은 자들을 위해. 에 속하는 작품 키츄, 높은 예술적 수준으로 제작되어야 하며 매혹적인 줄거리가 있어야 합니다. 그러나 이것은 최고의 의미에서 실제 예술 작품이 아니라 그것을 교묘하게 모방한 것입니다. 안에 키셰깊은 심리적 갈등이 있을 수 있지만 거기에는 진정한 예술적 발견이 없습니다.

고전주의 - 방향 17세기~19세기 초의 문학과 예술에서 그 특징은 다음과 같습니다. 항의가 있었다고대 예술의 샘플과 형태를 최대완벽한.

의사소통 - (라틴어 communicatio - communico에서 유래 - 나는 그것을 공통적으로 만든다, 나는 연결한다, 나는 의사소통한다), 1) 길메시지, 연결하나 장소다른 사람들과.2) 의사 소통, 사람에서 사람으로의 정보 전달-인지 및 노동 활동 과정에서 사람들 간의 특정 형태의 상호 작용이 수행됩니다. 기본언어의 도움으로(다른 수화 시스템의 도움으로 덜 자주). 통신이 호출됩니다. 또한신호 방법동물 연결.

반문화 - 문학에 사용됨 일반 명칭이념적, 정치적 성향이 이질적인 특정 청소년 집단의 가치관("새로운 좌파, 히피, 비트족, Yippies 등), 공식적인 가치에 반대됩니다. 이번 시위다양한 형태를 취합니다: 수동적이거나 극단주의자; 일반적인 민주주의 목표 자주귀족주의, “좌파” 급진주의와 결합; ""비취득"" 영상삶은 문화적 허무주의, 기술 공포증, 종교적 탐구로 가득 차 있습니다.

순응주의 - 적응성,미친 수행원일반적인 의견, 패션 트렌드

비순응주의(비-아님, 아니오 및 준수-유사, 순응) - 일반적인 질서, 규범, 가치, 전통 또는 법률(논리적 또는 합법적 근거에 관계없이)을 받아들이지 않는 것입니다.

세계적인 - 자기편세계주의.

세계주의 - 반동적 부르주아 관념론,이는 '세계국가'와 '세계시민권'이라는 슬로건을 내걸고 거부한다. 오른쪽국가들이 독립을 하려고 존재그리고 상태 독립,설교하다 거절민족의 전통과 민족문화로부터, 애국심으로부터

창의성 - (위도 창조에서 - 창조- 창조), 창의적, 건설적, 혁신적 활동.

컬트(Cult) - (라틴어 컬투스에서 유래 - 숭배) -1) 하나종교의 기본 요소에서 행동(신체 움직임, 독서또는 명음특정 텍스트 등)을 제공하는 것을 목표로 합니다. 눈에 보이는 표현종교적 예배 또는 신을 끌어들이기 위해 ""힘""(소위 성례전) 2) 무언가 또는 누군가를 과도하게 높이는 것(개인숭배).

문화유산은 물질의 일부이고 영적 문화, 지난 세대가 만든, 테스트를 통과했습니다 시간귀중하고 존경받는 것으로 후세에 전해졌습니다.

메시아주의(고대 히브리어 마시아흐 - 기름부음받은 자, 아랍어 마스크 - 기름부음받은 자, 마시흐 - 기름부음받은 자) - 종교의하나님의 사자의 세상에 오는 미래의 교리 - 구세주확립하기 위해 고안된 정당성, 평화, 지구상의 평온. 메시아주의 출현의 이유는 해결되지 않은 사회 문제, 더 나은 미래에 대한 희망의 상실 등과 관련이 있습니다. 메시아주의가 박해와 박해를 받던 민족과 민족 고백 집단 사이에서 유리한 토양을 찾은 것은 우연이 아닙니다. 예를 들어, 설교메시아직 유태교유대 국가가 멸망했을 때 바로 강화되었습니다. 유대인에 포로로 잡혀 있었다 이집트그리고 바빌론. 절망적 인 사람들은 신성한 힘의 도움에 희망을 두었습니다. 메시아주의는 박해 기간 동안 기독교인들에게도 매력적이었습니다. 로마 왕국. 크리스찬에 따르면 종말론, 오고있다 메시아(예수 그리스도)의 재림. 메시아주의 사상은 다음과 같이 발전되었다. 이슬람교, 특히 무슬림들 사이에서 시아파. 시아파 소수민족은 많은 나라에서 박해를 경험했습니다. 메시아 출현에 대한 기대 마흐디시아파의 가르침은 지상에 정의의 왕국을 세우려는 대중의 열망과 관련이 있었습니다. 따라서 더 많은 사람들이 악으로부터 구원받을 희망을 잃을수록 메시아의 도래에 대한 종교적 탐구와 고통스러운 기대가 그들 사이에 더 널리 퍼졌습니다.

Kulturtragerstvo - 활동 Kulturtregera.

Kulturtrigger - 구현하는 사람 그들의문화 확산을 가장한 부적절한 목표

문화 발생은 모든 문화의 출현과 형성 과정입니다. 사람들그리고 일반적으로 국적과 원시 사회에서 문화의 출현. 현재 문화의 출현에 대한 단일 이론은 없습니다.

숨어있는 - 숨겨진, 겉으로는명백하지 않다

지역문화는 시간과 공간의 제약을 받으며 내부적 통일성과 고유한 특성을 지닌 문화이다.

마법 - 전체의식적인 행동과 말, 아마도기적적인 특성을 갖고 있고 능력이 있는 영향초자연적인 것에 힘

신화 - 1. 과학 규율,고대 민족의 신화를 연구합니다.
2. 전체일종의 신화 사람들.

대중문화 - 개념, 20세기의 다양하고 이질적인 문화 현상을 다루며, 퍼짐 V 연락과학기술 혁명과 매스커뮤니케이션의 지속적인 업데이트. 생산, 유통그리고 소비대중문화의 산물은 산업상업적이다 성격.대중문화의 의미론적 범위 매우 넓다- 원시적 키치(초기 만화, 멜로드라마, 팝 히트,"연속극"을 복잡하고 내용이 풍부한 형식(일부 종류록 음악,"지적"" 형사,팝 아트). 대중문화의 미학은 끊임없는 특징을 지닌다. 사이의 균형사소하고 독창적이고, 공격적이고 감상적이며, 저속하고 정교합니다. 현실화와 객관화 기대대중, 대중 문화여가, 오락, 놀이, 의사소통, 정서적 보상 또는 해방 등에 대한 그녀의 욕구를 충족시킵니다.

다중심주의 - (다중... 그리고...중심에서) - 이론현대인의 기원 친절한(호모 사피엔스)와 그 종족은 다양한 형태의 고대 사람들로부터 세계 여러 지역에 분포합니다. 국내 대부분의 인류학자들은 이를 받아들이지 않는다.

영장류 - 패권, 우선권,우세한 의미

깨달음 - 퍼짐지식, 교육. 2) 국가의 일반 교육 기관 시스템 (참조. 또한공교육)

회귀 - 감소무언가를 개발하는 중 뒤로 이동

감소 - 약화, 덜별개의 발음강세가 없는 위치의 모음 소리(언어학).

주식시장 하락 강의유가증권이나 거래소 가격.

복잡한 생산공정을 더단순한.

프로세스, 뒤쪽에산화; 회복(화학에서).

장기 크기 감소 단순화구조 또는 완전성 소실 V 연락그 과정에서 기능이 상실되어 진화유기체 (생물학).

유체 압력 감소, 가스, 증기엔진 시스템에서는 기어박스를 사용하여 설치합니다.

봉건 귀족으로부터 왕권에 의해 몰수된 사람들 소유국유지(15~16세기 일부 유럽 국가).

재건 - 1. 원주민 재건축, 개조무엇 // 변화 smth를 조직하는 원칙.
2. 레크리에이션, 복원무엇 살아남은 유적이나 설명에 따르면.

복원 - 1. 회복낡거나 파괴된 예술 기념물의 원래 형태로.
2. 환승 회복전복된 정치 체제.

성화

(에서 위도천골 - 신성한) - 영어성화 독일 사람 Sakralisierung. "신성한" 내용을 가진 사물, 사물, 현상, 사람의 부여; 정치, 사회, 제도, 사회의 종속. 과학적 사고, 문화와 예술, 종교적 영향과 일상의 관계

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세속화 - 1. 항소교회와 수도원 재산 소유하다속가.
2. 발작무엇 교회로부터, 영적인 지식과 방송세속적이고 시민적인 지식.
3. 환승 해방교회 영향 (사회적, 정신적 활동, 예술적 창의성)

선택성 - 라디오 수신기의 (선택성) - 능력외부 전자기 진동(간섭)을 배경으로 유용한 무선 신호를 강조합니다. 매개변수,이것을 특징짓는다 양적으로 능력.가장 일반적인 것은 주파수 선택성입니다.

상징 - 1. 어떤 것을 상징하는 것. 개념,아이디어.
2. 조건부로 예술적 이미지뭔가를 전달 생각,아이디어, 경험.
3. 조건부 지정어떤 종류의 크기, smb. 개념,어느 쪽이든 받아들인다 다른과학.

혼합주의 - 단일성,불가분성, 원본의 특징, 미개발 상태무엇

속어 - 전체특정 집단, 직업 등의 대표자가 사용하는 단어 및 표현. 및 구성 요소 층문학적 언어의 규범에 해당하지 않는 구어체 어휘 (보통 관련하여영어권 국가로).

Conciliarity - (catholicity) (그리스어 Katholikos - 보편적) - 하나기독교 교회의 주요 특징 중 하나는 고정보편적인 자기 이해, 거룩한,공의회와 사도직 교회""-니케아-콘스탄티노플 상징신앙, 4세기). 화해성을 구체적인 것으로 간주 재산정통 전통(집단으로서의 공감성) 지능""교회 사람들"" 차이점개신교의 종교적 개인주의와 로마 카톨릭 교회의 교황 권위주의에서), A.S. 호먀코프로 해석했다 일반 원칙삶의 질서, 특징 강제로 모인 군중""무료 및 유기농 사랑 단일성""(사회철학에서 가장 위대한 근사이 원칙은 농민 공동체에서 볼 수 있습니다.) 개념러시아 종교 철학은 화해성을 채택했습니다. 19~20세기

사회화 - (라틴어 socialis에서 - 공공) - 프로세스인간 개인이 자신을 허용하는 특정 지식, 규범 및 가치 체계를 동화시키는 것 기능사회의 정회원으로서; 목적이 있는 두 가지 모두를 포함합니다. 영향~에 성격(양육), 그녀에게 영향을 미치는 매우 자연스럽고 자발적인 과정 형성.철학, 심리학, 사회 심리학, 사회학, 역사 및 민족지학, 교육학, 신학을 공부했습니다.

정체(Stagnation) - 경제학에서의 (라틴어 Stagno - 움직이지 않게 만드는 것에서 유래) - 침체생산, 무역 등에서

표준 - 1. 표준샘플,누구에게. 만족해야 한다크기, 모양, 품질. // 유나이티드 형태조직하고, smth를 수행합니다.
2. 환승 포함되지 않는 것 우와독창적이고 특이한; 템플릿, 스텐실.

고정관념 - 1. 모놀리식 인쇄 형태인쇄기에서 나온 부조 사본의 형태로, 대량 발행물이나 반복판을 인쇄하는 데 사용됩니다.
2. 분해 고정관념 판.
3. 환승 일반적으로 받아들여지는 변하지 않는 패턴,아무 생각 없이 따라가는 것; 템플릿, 스텐실.

양식화 - 1. 기부예술 작품의 특징 쓰레기일부 스타일. // 휴양일종의 착색 문학 작품의 이미지와 문체 특징의 시대.
2. 일하다,나타내는 형태로 모방어떤 사람들에게는 스타일.

승화 - 1. 이행액체 상태를 우회하여 고체 상태에서 기체 상태로 가열되는 물질; 승화.
2. 이행수증기를 얼음으로 바꾸거나 눈분위기에서.

낮은(주로 성적) 충동에서 더 높은 지적, 충동으로 전환 사회적으로유용한 목적(의학에서).

금기 - 1. 구식. 종교적 금지, smb에 부과됩니다. 행동, 말, 목적, 위반미신적인 믿음에 따르면 초자연적인 처벌을 받았습니다. 힘.
2. 엄격한 금지 sth를 위해.

타자 - 1. 구체화특정 예술적 이미지와 형태의 전형적인 일반 예술을 통해.
2. 혼입다양성 견본무엇 (기계, 건물, 기술 프로세스 등) 소수의 유형; 통일.
3. 속성특정 분류 유형으로.

토템 - 1. 동물, 식물, 사물또는 현상씨족 집단 사이에서 종교적 숭배의 대상으로 사용되었던 자연.
2. 국장부족 이와 같이영상.

Universals - (라틴어 universalis - 일반에서 유래) - 일반 개념.보편성의 존재론적 지위 - 하나중세 철학의 핵심 문제(10~14세기의 보편성에 관한 논쟁)에서: 보편성은 "사물 이전에" 존재하는가, 영원한 이상적인 원형은 무엇인가(플라톤주의, 극심한사실주의), "사물 속에서"(아리스토텔레스주의, 보통의실재론), ""후에사물"" 인간의 사고 (명목주의, 개념주의).

통일 - (라틴어 unus에서 - 하나그리고...fication) - 주조동일한 시스템, 형식, 획일성에 대한 것입니다. 기술 분야에서 통일은 다양한 유형의 제품과 생산 수단을 최소한의 표준 크기, 브랜드, 속성 등으로 가져오는 것으로 이해됩니다. 하나표준화 방법에서.

공리주의 - 방향윤리에서는 ~에 따르면누구에게 혜택또는 혜택도덕성의 기준으로 인식된다.

기반으로 한 활동 대략적인 재료 계산, 열망~에서 모든 것을 추출하다혜택; 실용성이 좁다.

현상 - 현상,그것이 발견되는 곳 본질무엇 (철학에서).

1. 희귀한, 특이한, 예외적인 현상.
2. 환승 뛰어나다, 예외적이다일부에서는 존경 인간.

페티쉬 - 1. 무생물,신자들의 믿음에 따르면 초자연적인 능력을 부여받았습니다. 강압적으로그리고 종교적 숭배의 대상이 됩니다.
2. 환승 무엇 맹목적으로예배

민속 - 1. 구전 민속 창조.
2. 국민이 창작하고 그 안에 존재하는 저작물.
3. 다음과 동일: 민속학.

값 - 1. 가격 smth., 돈으로 표현; 가격.// 높은 가격무엇 // 분해 비율비율로; 위엄(돈, 증권에 대해).
2. 비용이 많이 드는 것 귀중한 물건.
3. 환승 중요성, 의미.

문명 - 1. 수준사회 발전, 물질적, 정신적 문화.
2. 현대 세계 문화, 진보, 계몽.
3. 제삼 - 다음잔인함과 야만성을 위해 - 단계사회 발전.

진화 - 1. 프로세스점진적인 변화, 발전.
2. 봐 또한 진화.

진화론 - 가르치는유기물의 역사적 발전 법칙에 대해 평화그리고 유기체의 발달을 통제하는 방법.

평등주의적 균등화 - 1. 의미상 상관관계가 있습니다. 명사와 함께: 균등화 (1*), 레벨링, 관련그들과 함께.
2. 직원(1*) smb를 균등화합니다.
3. 균등화를 기반으로 합니다.

절충주의 - - 화합물이질적인, 내부적으로관련이 없고 아마도,호환되지 않는 견해, 아이디어, 개념, 스타일 등 E. 특징적으로 무시됨조항의 논리적 연관성과 정당성, 법의 일관성, 용법모호하고 부정확한 개념과 진술, 정의와 분류의 오류 등. 맥락에서 벗어난 사실과 공식을 사용하여, 무비판적으로반대 견해를 결합하여 E.는 노력합니다 함께그것으로 모양새를 만들다논리적 순서와 엄밀. E. 방법론적 원리로 등장 첫 번째후기 그리스 철학에서는 표현그녀의 쇠퇴와 지적 발기 부전. 이자형. 넓은중세 스콜라주의에서 사용된 언제주어진 수십그리고 수백이질적인, 내부적으로특정 입장에 대한 찬성과 반대의 관련 없는 주장. 이자형. 때때로다음과 같이 사용됨 리셉션광고 및 선전, 대중 매체에서 조각화 시 통신그것은 가지고있다 더보다 가치 진실성,내부 연결성그리고 시퀀스.공허함그리고 이론적 불모이자형. 대개링크로 위장한 필요성모든 것을 덮다 다양성실제 모순을 놓치지 않고 단일 통합 관점으로 기존 현상을 파악합니다. 부실현실을 기술하기 위한 일반적인 방법론적 기법으로서 E. 때때로발전의 불가피한 순간으로 작용 지식. 가장 자주그것은 가지고있다 장소 V 기간이론 형성, 언제새로운 문제가 해결되고 있으며 여전히 도달할 수 없습니다. 합성서로 다른 사실, 아이디어, 가설을 하나의 시스템으로 통합합니다. 절충주의 였다,예를 들어 서로 옆에 존재친구와 함께 파도빛의 이론은 나중에 양자 역학의 틀 내에서 통합되었습니다. 강요마. 현재 또한 V 초기 기간새로운 과학 분야를 공부하고, 지식이 있을 때파편화되고 일관성이 없으며 여전히 능력이 없습니다. 가장 밝은 부분정보의 덩어리 속에서 본질적인그리고 정의합니다.

엘리트 - 1. 선택됨, 최고 씨앗, 식물또는 동물,선택의 결과로 얻어지며 추가 번식 또는 번식을 목적으로 합니다.
2. 환승 smb의 최고의 대표자. 사회의 일부. // 특권 사회 집단의 대표자.

해방 - 1. 방정식권리(보통 공급여성은 공공 및 공공 분야에서 남성과 동등한 권리를 갖습니다. 노동활동).
2. 구식 해방일부에서 의존성.

미학 - 1. 철학적 교의예술, 예술적 창의성, 자연 및 삶의 아름다움의 본질과 형태에 대해.
2. 체계조회수 미술아니면 일부에서는 smb.가 고수하는 그의 외모.
3. 아름다움, 예술성 smb에서.

윤리 - 1. 철학적 교의도덕성, 그 원칙, 발전 및 역할사회에서.
2. 전체행동의 기준 도덕어떤 종류의 공공단체, 단체 등

철학과 문화 연구에서 중요한 문제는 역사적, 문화적 과정을 구성하는 것이 무엇인지에 대한 질문입니다. 즉, 세계 문화 전체의 발전 또는 각각 고유하고 별도의 삶을 살고 있는 지역 문화의 변화입니다. 지역 문화 이론의 관점에서 볼 때 역사의 패턴은 단방향 선형 과정이 아닙니다. 문화 발전의 선은 갈라집니다. 이 직책은 N.Ya가 맡았습니다. Danilevsky, O. Spengler, L. Frobenius, A. Toynbee, E. Meyer, E. Troeltsch 등 이 사상가들은 보편성과 세계사 개념에 반대했습니다 (Voltaire, Montesquieu, G. Lessing의 개념) , I. Kant, I. G. Herder, V. Solovyov, K. Jaspers 등).

다양한 특정 문화의 존재는 '상위-하위'의 순서로 정리될 수 없습니다. 원칙적으로 모든 사람은 평등하며 정치적, 경제적, 사회 문화적 발전의 경로가 다를 수 있습니다.

유형학 선택 " 현지의 » 문화는 주로 "문명적" 접근 방식에 기반을 두고 있습니다. .

문명적 접근 방식은 “ 현지의 “문화(라틴어 “locus” – 특정 장소에서 유래), 특정 유형의 문화(종종 “문명”이라고 함) – 폐쇄적이고 다른 사람들과의 대화를 유지하지 않습니다.

각 “지역” 문화의 발전에는 설명할 수 없는 독특하고 영원히 사라지는 무언가가 있습니다.

'로컬' 문화의 주요 특징은 다음과 같습니다.

공적 생활의 핵심 이미지와 영적 가치의 존재: 이념적 이상, 종교 및 교회(사제) 조직; - 물질적 기반의 독창성(농업, 공예, 무역 간의 관계) - 예술에 표현된 아름다움과 도덕성의 이상

사회적 계층화의 세부 사항(자유 인구 집단과 의존 인구 집단의 비율, 여성의 지위)

정치적 및 법적 관계의 특징(국가 기관의 주요 유형, 사회의 군주제 경향과 민주적 경향 사이의 관계) - 일상 생활의 차이: 다양한 정착 유형: 주로 농촌 또는 도시, 생활 공간 구성 방법, 주택 유형, 가족 관계, 자유인과 노예(농노 등) 간의 관계 - 주요 활동, 여가 시간의 취미, 여가 시간을 보내는 방법. 러시아의 문화적 정체성에 대한 아이디어는 30~50년대에 발전되었습니다. XIX 세기 "민족 정신"에 대한 I. Herder와 F. Schelling의 아이디어를 채택한 "Slavophiles"(A. Khomyakov, I. Kireevsky, Yu. Samarin, I. 및 K. Aksakov 등). 그들을 반대하는 "서구인"(V. Belinsky, A. Herzen, T. Granovsky, I. Turgenev, S. Solovyov 등)은 서유럽 모델에 따라 러시아를 개발할 필요성에 대해 주장했습니다. "슬라보필주의"라는 사상이 기초가 되었습니다. N. Ya. Danilevsky.러시아의 사회적, 정치적 인물 니콜라이 야코블레비치 다닐레프스키 (1822-1885)는 지역의 문화역사적 유형, 즉 문명이 탄생, 번영, 쇠퇴, 소멸의 단계를 거쳐 발전한다는 개념을 발전시켰습니다. 문화 역사적 유형은 인류 역사의 주제입니다. 그러나 문화의 역사는 이러한 주제에만 국한되지 않습니다. 긍정적인 문화역사적 유형과 달리 소위 말하는 유형도 있습니다. “인류의 부정적인 인물”은 야만인이자 긍정적이거나 부정적인 역사적 역할을 갖지 않는 민족 집단입니다. 후자는 민족지학적 자료를 구성하며 문화적, 역사적 유형에 포함되지만 역사적 개성을 달성하지는 못합니다.

N.Ya. Danilevsky는 다음과 같은 문화적, 역사적 유형을 식별합니다.

1) 이집트 문화;

2) 중국 문화;

3) 아시리아-바빌로니아-페니키아;

4) 칼데아 또는 고대 셈족 문화;

5) 인도 문화;

6) 이란 문화;

7) 유대 문화;

8) 그리스 문화;

9) 로마 문화;

10) 아라비아 문화;

11) 독일-로마 또는 유럽 문화.

Danilevsky의 이론에서 특별한 위치는 발전을 완료하기 전에 파괴된 멕시코와 페루 문화에 주어졌으며, 이 문화 중에서 "고독한" 유형과 "연속적인" 유형이 두드러집니다. 첫 번째 유형은 중국과 인도 문화이고, 두 번째 유형은 이집트, 아시리아-바빌로니아-페니키아, 그리스, 로마, 유대 및 유럽 문화입니다.

각각의 고유한 문화 및 역사적 유형은 민족지학에서 국가 국가로, 그리고 그곳에서 문명으로 발전합니다. Danilevsky에 따르면 모든 역사는 문명이 한 문화-역사 유형에서 다른 유형으로 전달되지 않는다는 것을 보여줍니다.

문명 시대에 Danilevsky는 유형을 구성하는 사람들이 영적 본성이 보장되는 모든 방향에서 영적 활동을 주로 나타내는 시간을 이해했습니다. Danilevsky는 문화 유형학의 다음과 같은 기초를 식별합니다: 인간 문화 활동의 방향.

러시아 사회학자는 모든 사회문화적 인간 활동을 서로 축소할 수 없는 네 가지 범주로 나눕니다.

1) 인간과 하나님의 관계를 포함한 종교 활동 - 모든 인간 도덕적 활동의 살아있는 기초를 구성하는 확고한 믿음으로서의 사람들의 세계관;

2) 개인과 외부 세계의 관계를 포괄하는 좁은 의미의(실제로는 문화적인) 문화 활동. 이것은 첫째로 이론-과학적 활동, 둘째로 미적-예술적, 셋째로 기술-산업 활동입니다.

3) 국내 및 외교 정책을 포함한 정치 활동

4) 특정 경제적 관계와 시스템이 생성되는 과정에서 사회 경제적 활동. 인간 문화 활동의 범주에 따라 N.Ya. Danilevsky는 다음과 같은 문화 유형을 구별했습니다.

1) 1차 또는 준비 작물. 그들의 임무는 조직화된 사회에서의 삶이 가능해지는 조건을 개발하는 것이었습니다. 이러한 문화는 사회문화 활동의 어떤 범주에서도 충분히 완전하거나 명확하게 나타나지 않았습니다. 이러한 문화에는 이집트, 중국, 바빌로니아, 인도 및 이란 문화가 포함되며 이는 이후 발전의 토대를 마련했습니다.

2) 단일 기본 문화 - 역사적으로 준비 문화를 따랐으며 사회 문화 활동 범주 중 하나에서 매우 명확하고 완전하게 나타났습니다. 그러한 문화에는 유대교(기독교의 기초가 된 최초의 유일신교 창조); 문화 활동 자체로 구현된 그리스어(고전 예술, 철학) 정치 및 법적 활동(고전적인 법률 시스템 및 국가 시스템)에서 실현된 로마;

3) 이중 기본 문화 - 독일-로마 또는 유럽. Danilevsky는 이 문화 유형을 정치 문화 유형이라고 불렀습니다. 왜냐하면 유럽 민족의 창조적 활동(의회 및 식민 체제의 창설, 과학, 기술, 예술의 발전)의 기초가 된 것이 이 두 방향이었기 때문입니다. 실제로 경제 활동에서 유럽인들은 그들이 만든 경제 관계가 정의의 이상을 반영하지 않았기 때문에 훨씬 덜 성공했습니다.

4) 네 가지 기본 문화 - 가상의 문화 유형입니다. Danilevsky는 인간 문화 역사상 매우 특별한 유형에 대해 글을 썼습니다. 그는 자신의 삶에서 가장 중요한 네 가지 가치, 즉 참된 믿음을 깨달을 기회를 얻었습니다. 정치적 정의와 자유; 문화 자체(과학 및 예술); 이전의 모든 문화가 창조하지 못한 완벽하고 조화로운 사회 경제적 시스템. 슬라브 문화역사적 유형은 유럽인의 기성 문화 형식을 채택하려는 유혹에 굴복하지 않으면 그러한 유형이 될 수 있습니다. Danilevsky는 러시아의 운명은 정복하고 억압하는 것이 아니라 해방하고 복원하는 것이라고 믿었습니다.

Danilevsky의 역사 철학의 핵심은 인류의 통일성, 단일 진보 방향을 부정한다는 아이디어입니다. 보편적 문명은 존재하지도 않고 존재할 수도 없습니다. 보편적이란 무색, 독창성이 결여된 것을 의미합니다. Danilevsky는 인류의 생물학적 통일성을 의심하지 않고 문화의 독창성과 자급 자족을 주장합니다. 역사의 진정한 창조자는 민족 자신이 아니라 그들이 창조하고 성숙한 문화를 만들어낸 문화입니다.

지역 문화와 지역 문명(O. Spengler 및 A. Toynbee)

지역적으로 농작물을 개발하는 문제의 발전은 계속되었다 오스왈드 슈펭글러 (1880-1936). 그의 작품 "유럽의 쇠퇴"에서 그는 역사의 이산적 성격에 대한 생각을 옹호합니다.

스펭글러는 문화의 진보적인 발전은 없고 지역문화의 순환만이 있을 뿐이라고 주장한다. 문화를 살아있는 유기체에 비유하면서 Spengler는 문화가 예기치 않게 발생하며 절대적으로 고립되고 공통 연결이 없다고 믿습니다. 모든 문화의 생명주기는 필연적으로 죽음으로 끝난다.

Spengler는 완성된 문화를 8가지 유형으로 식별합니다. 중국; 바빌로니아 사람; 이집트 사람; 인도 사람; 고대(그레코-로마) 또는 “아폴로니아”; 아라비아 말; 서유럽 또는 "파우스트"; 마야 문화. Spengler는 러시아-시베리아 문화를 아직 출현 단계에 있는 특별한 유형으로 식별했습니다. 문화와 삶의 개념을 대조하여 Spengler는 문화를 통해 사람들의 영혼의 내부 구조의 외부 표현, 자기 표현에 대한 사람들의 집단 영혼의 욕구를 이해합니다.

역사문화적 유형은 그 자체로 폐쇄되어 있고, 개별적으로, 고립되어 존재한다. 문화는 그 자체로 특별한 삶을 살아갑니다. 그것은 다른 문화로부터 어떤 것도 흡수할 수 없습니다. 역사적 연속성도 없고 영향력이나 차입도 없습니다. 문화는 자급자족하므로 대화가 불가능합니다. 특정 문화에 속한 사람은 다른 가치를 인식할 수 없을 뿐만 아니라, 그것을 이해하지도 못합니다. 인간의 영적 활동에 대한 모든 규범은 특정 문화의 틀 안에서만 의미가 있으며 그에 대해서만 중요합니다.

Spengler에 따르면 인류의 통일성은 존재하지 않으며 "인류"라는 개념은 공허한 문구입니다. 세계사는 유럽의 문화적 유형이 만들어낸 환상이다. 운명의 불가피성을 지닌 각 유형의 문화는 동일한 삶의 단계(출생에서 사망까지)를 거치며 동일한 현상을 일으키지만 독특한 톤으로 그려집니다.

아놀드 토인비 (1889-1975)는 그의 작품 "역사의 이해"에서 지역 문명의 개념을 발전시킵니다. 문명은 3세대로 나누어진다. 첫 번째는 원시적이고 소규모이며 기록되지 않은 문화입니다. 셀 수 없이 많고 나이도 적습니다. 그들은 특정 지리적 환경에서의 삶에 대한 일방적 전문화와 적응이 특징입니다. 그들은 국가, 교육, 교회, 과학과 같은 사회 기관이 부족합니다. 이러한 문화는 창의적인 행위를 통해 더 강력한 2세대 문명으로 합쳐지지 않으면 토끼처럼 번식하고 자연적으로 죽습니다.

창조적 행위는 원시 사회의 정적인 성격으로 인해 복잡해집니다. 원시 사회에서는 행동의 통일성과 관계의 안정성을 규제하는 사회적 연결(모방)이 죽은 조상과 노년층을 향합니다. 그러한 문화에서는 맞춤형 규칙과 혁신이 어렵습니다. 토인비가 '도전'이라고 부르는 생활 조건의 급격한 변화로 인해 사회는 적절한 대응을 할 수 없고 스스로를 재건하며 생활 방식을 바꿀 수 없습니다. 마치 '도전'이 없었던 것처럼, 아무 일도 없었던 것처럼 계속해서 살고 행동함으로써 문화는 나락으로 나아가고 멸망합니다.

그러나 일부 문화에서는 도전 과제를 인식하고 이에 만족스럽게 대응할 수 있는 "창조적 소수"를 배출합니다. 선지자, 성직자, 철학자, 과학자, 정치인 등 이 소수의 열성팬은 자신의 사심 없는 봉사의 모범을 통해 그들과 함께 큰 영향력을 발휘하고 사회는 새로운 길로 나아갑니다. 딸 문명의 형성은 전임자의 경험을 계승하면서 시작되지만 훨씬 더 유연하고 다자적입니다.

토인비에 따르면, 쾌적한 환경에서 생활하며 환경의 도전을 받지 않는 문화는 정체 상태에 있습니다. 어려움이 발생하는 곳, 사람들의 마음이 탈출구와 새로운 형태의 생존을 찾아 흥분하는 곳에서만 더 높은 수준의 문명이 탄생할 수 있는 조건이 조성됩니다.

토인비의 황금중용의 법칙에 따르면, 도전은 너무 약하지도 너무 가혹하지도 않아야 합니다. 첫 번째 경우에는 적극적인 대응이 없을 것이고, 두 번째 경우에는 어려움이 문명의 출현을 막을 수 있습니다. 가장 일반적인 대답은 새로운 유형의 관리로의 전환, 관개 시스템의 생성, 사회 에너지를 동원할 수 있는 강력한 권력 구조의 형성, 새로운 종교, 과학 및 기술의 창출입니다.

2세대 문명사회에서 사회적 커뮤니케이션은 새로운 사회질서를 개척하는 창의적인 개인을 지향한다. 2세대 문명은 역동적이며 대도시를 만들고, 그 안에서 노동 분업, 상품 교환, 시장이 발전하고, 장인, 과학자, 상인, 지적 노동 계층이 등장하고 복잡한 사회 계층 시스템이 구축됩니다. 여기서 민주주의의 속성이 발전할 수 있습니다: 선출된 기관, 법률 시스템, 자치, 권력 분리.

원시 문화에서 문명이 탄생하는 문제는 토인비의 핵심 문제 중 하나입니다. 그는 문명의 탄생에 인종, 환경, 경제 시스템이 결정적인 역할을 하지 않는다고 믿습니다. 문명의 발생은 다양한 원인이 복합적으로 작용하여 발생하는 원시 문화의 돌연변이로 인해 발생합니다. 돌연변이를 예측하는 것은 카드 게임의 결과만큼 어렵습니다.

3세대 문명은 교회를 기반으로 형성되었습니다. Toynbee에 따르면 전체적으로 20세기 중반까지입니다. 36개의 기존 문명 중 기독교, 이슬람교, 힌두교 등 7~8개가 살아남았습니다. 그의 전임자들과 마찬가지로 토인비는 문명 발전의 순환 패턴을 인식합니다. 탄생, 성장, 번영, 붕괴 및 쇠퇴. 그러나 이 계획은 치명적이지는 않으며 문명의 멸망은 가능하지만 불가피하지는 않습니다. 인간과 마찬가지로 문명도 원시적이지 않습니다. 문명은 자신의 행동의 원천과 번영을 보장하는 가장 중요한 조건을 완전히 인식하지 못합니다.

지배 엘리트의 편협함과 이기심이 대다수의 게으름과 보수주의와 결합되어 문명의 퇴보를 초래합니다.

수업 시간 동안 학생들의 독립적인 작업을 수행하기 위한 행동 기반(IBA)(독립적 작업 수행)

7.1. 불일치를 찾으십시오.

교육의 유형

취학 전 교육 일반(중등) 교육 추가. 그리고 특별하다 교육

유치원 - 초등학교 - 대학교

중등학교 - 기술학교

저녁 학교 - 대학

체육관, lyceum - 연구소

생도 학교 - 대학

교정 노동 학교 - 군사 학교

7.2. 빈칸을 채우세요.

국가의 유형

국가 영토 구조

단일 2. 연방 3. ?

7.3. 불일치를 수정하세요.

예술의 유형학

전송 방법별: 2. 공연 유형별 3. 문화적 소속별

영화 - 스크린 - 서부

음악 - 소리 - 동양

문학-글, 책-남부

미술 - 예술 - 북부

4. 소속지역별 5. 발생시점별

유럽 ​​- 고대 예술

서유럽 - 중세 미술

아시아 - 현대 미술

7. 4. 잘못 기술된 것은 무엇입니까? 이유를 설명해라?

문학 장르의 유형학

1. 코미디, 2. 공포, 3. 비극, 4. 드라마, 5. 판타지와 SF, 6. 동화,

7. 단편, 8. 이야기, 9. 서사시, 10. 탐정소설, 11. 발라드, 12. 시, 13. 로마, 14. 서사시, 15. 소설, 16. 서사시, 17. 송가, 18. 플레이, 19. 에세이, 20. 우화, 21. 신화, 22. 비가, 23. 에피그램.

민족 문화는 주로 일상 생활과 일상 문화와 관련된 일련의 문화적 특징입니다. 핵심과 주변부가 있습니다. 민족 문화에는 도구, 관습, 관습, 관습법, 가치, 건물, 의복, 음식, 교통 수단, 주택, 지식, 신념 및 민속 예술 유형이 포함됩니다. 전문가들은 민족 문화에서 두 가지 계층을 구별합니다.

• 역사적으로 초기(하위), 과거로부터 물려받은 문화적 요소에 의해 형성됨.
• 역사적으로 후기(상위), 새로운 형성, 현대 문화 현상으로 구성됨.

민족문화는 연속성과 갱신의 통일성으로 나타난다. 문화 재생은 외생적(차용)과 내생적(외부 영향 없이 문화 내에서 발생)일 수 있습니다. 민족 문화의 지속성과 안정성은 전통 전달을 위한 두 가지 유형의 메커니즘의 작용에 달려 있습니다. 즉, 몇 년 또는 수십 년에 걸쳐 운영되고 소수 민족 집단(인접 연령 집단)의 일부만을 다루는 세대 내 전통입니다. 역사적으로 오랫동안 존재해 왔으며 세대에서 세대로 가치를 전달하는 메커니즘 역할을 하는 세대 간 전통입니다.

민족문화는 공통의 기원과 공동의 경제활동으로 연결된 사람들의 문화이다. 지역적 제한, 엄격한 지역화, 상대적으로 좁은 사회적 공간(부족, 공동체, 민족 집단)에서의 고립은 이 문화의 주요 특징 중 하나입니다. 그것은 가족이나 이웃 수준에서 대대로 이어지는 전통, 습관, 단번에 받아 들여진 관습의 힘에 의해 지배됩니다.

민족문화의 구조는 민족문화보다 더 복잡하다. 민족문화에는 전통적 일상문화, 직업문화, 일상문화와 함께 전문적인 문화분야도 포함된다. 그리고 국가는 사회를 포용하고, 사회에는 계층과 사회문화가 있기 때문에 민족문화라는 개념은 그 민족이 가질 수 없는 모든 대규모 집단의 하위문화를 포괄한다. 더욱이 민족 문화는 국가 문화의 일부입니다.

민족 문화와 달리 민족 문화는 넓은 지역에 거주하며 반드시 혈연관계가 아닌 사람들을 하나로 묶습니다. 전문가들은 민족 문화 출현의 전제 조건은 문학 언어 및 민족 문학의 탄생과 함께 글쓰기의 발명과 관련된 새로운 유형의 사회적 의사 소통이라고 믿습니다. 따라서 민족 문화는 문자 문화를 기반으로 구축되는 반면, 민족 문화는 예를 들어 오늘날까지 살아남은 후진 부족의 문화와 같이 완전히 문자화되지 않을 수 있습니다.

지역 문화 유형 – 농촌 및 도시 문화. 농촌 문화의 특징: 대인 관계의 의인화, 해당 지역 공동체의 각 구성원의 행동에 대한 엄격한 비공식적 통제, 공동체 내 정보가 공식 국가 정보를 지배합니다. 도시보다 집단 활동의 비중이 더 높습니다. 제한된 문화적 선택.

농촌문화와 구별되는 도시문화의 공통적인 특징은 도시지역의 밀도가 높다는 점이다. 사회 문화적, 공학적 목적을 위한 다수의 운송 경로가 존재합니다. 도시 문화의 특징은 군중 속의 외로움, 오랫동안 누구와도 소통할 수 없는 능력, 개인 연락처를 전화 통화로 대체하는 것입니다.

톰스크 주립대학교 공지

문화과학

고마워. 자이체바

지역 문화: 학습의 문제

이 작업은 러시아 인도주의 재단 지역 보조금 번호 07-03-64302 a/T의 재정 지원으로 수행되었습니다.

지역문화를 연구하는 문제는 문화경험의 다양성 문제와 밀접하게 연관되어 있다. 이 문제의 가장 중요한 측면 중 하나는 지역 문화 분석에 대한 접근 방식과 방법을 결정하고, 특정 특징, 생활 활동의 독창성 및 형성 특징을 식별하는 것입니다. 주변 현실.

지역 문화의 특정 특징을 식별하는 것은 다양한 인류학적 지식 영역과 관련된 여러 문제를 해결하는 것과 관련된 심각한 문제입니다. 우선, 이는 문화의 유형학에 관한 것입니다. 서로 다른 기반에서 문화 유형을 구별하므로 지역 문화의 차별화도 정당화되어야 합니다. 특정 특징을 식별하는 것뿐만 아니라 다양한 문화 유형의 특성을 비교하는 것도 필요합니다. 여기에는 기존의 구체적인 특징을 분석하는 것뿐만 아니라 현대 현실의 다양한 객관적 과정이 다양한 유형의 문화 변혁과 새로운 문화 형성의 차별화에 미치는 영향 정도를 결정하는 것이 포함됩니다. 지역 문화의 구체적인 특징.

이를 위해서는 먼저 지역 문화와 전통 문화, 지역 문화, 하위 문화, 민족 문화와 같은 문화 유형의 공통점과 차이점을 식별하는 것이 필요합니다. 이를 통해 해당 문화 유형을 지역 문화로 식별하는 정당성을 판단하고, 나열된 문화 유형의 내용과 중복되는지 확인할 수 있습니다. 그러므로 지역문화의 구체적인 특징을 강조할 필요가 있다. 둘째, 지역 문화를 포함한 다양한 유형의 문화를 식별하고 차별화하는 데 기여하는 과정과 현상에 많은 관심을 기울여야 합니다. 우선, 민족적 과정(동화, 통합, 문화적응, 자치화, 탈민족화는 문화적 경험의 변화 과정과 이를 바탕으로 새로운 문화 형성의 창출을 활성화하기 때문에)에 주목할 필요가 있습니다. 민족적 과정 외에도 현대화, 도시화, 적응도 중요합니다. 이는 민족적 과정에 영향을 미치거나 동반하거나 강화하거나 자극하거나 새로운 문화 공동체가 형성되는 동안 독립적인 과정으로 작용할 수 있습니다.

이 상황에서는 다음을 결정하는 것이 중요합니다. 지역 문화의 형성을 나열된 프로세스 중 하나로만 제한할 수 있습니까? 아닌 것 같으니까... 나열된 프로세스 중 일부는 지역 문화 형성에 보완적인 영향을 미칠 수 있습니다.

결과적으로 후자는 그에 수반되는 과정에 의해 다양한 특성(민족성 등)을 가질 수 있다.

그러나 현대 국가, 지역, 도시의 다민족성 맥락에서 민족적 과정은 가장 중요한 것 중 하나가 됩니다. 이러한 과정(자연적으로 또는 폭력적으로 발생) 동안 특정 개인이나 그룹의 분리("해리")가 발생하며, 이는 동화, 통합 등의 과정에서 발생합니다. 새로운 현실에서 자신을 찾을 수 없습니다. 소외가 발생합니다. 이는 개인(또는 개인 집단)의 정체성 상실과 그것을 되찾고자 하는 욕구로 특징지어지는 현상에 기초한 또 다른 과정이지만, 새로운 근거가 있다. 이처럼 다양한 생각(고정관념)이 작용하고, 그것이 다시 동화되어 '자신의 것'이 된다. 여기서는 보완성의 원칙이 중요합니다(사회문화적 공동체 형성에 있어 매우 중요한 원칙).

새로운 문화 형성의 맥락에서 현대화 과정은 그다지 중요하지 않습니다 (생활 조건의 중요하거나 급진적인 갱신, 새로운 동화와 관련된 주체 (사회 집단)의 삶에 질적 변화를 일으키는 과정). 고정관념, 종종 외계인). 현대화는 또한 지역 문화 형성 과정에 큰 영향을 미치며 민족적 과정과 연계되거나 독립적으로 작용할 수 있습니다.

사회문화적, 정치적, 경제적 영역에서 발생하는 사적인 과정도 중요합니다. 이는 특정 문화 공동체의 출현으로 인한 것이지만 반드시 국적에 기반한 것은 아니지만 다른 이해관계(사회적, 문화적 등)에 기반한 것입니다. 정치 영역의 변화는 커뮤니티의 나머지 부분과 차별화하기 위해 노력하는 그룹의 형성으로 이어집니다(변화의 수용 여부, 개별 지역, 주에서 발생하는 객관적인 프로세스 등). 자원, 생산, 물질적 가치의 재분배와 관련된 경제 영역은 자신의 이익을 추구하는 집단을 식별하는 데 기여합니다. 그러나 이러한 요인들은 오히려 하위문화 형성 과정에 기인한다고 볼 수 있다.

나열된 과정은 적응과 토착화로 보완되어야 합니다. 적응과정은

새로운 사회 문화적, 정치적, 경제적 존재 조건에 적응하는 것을 의미합니다. 이러한 조건은 수용될 수도 있고 수용되지 않을 수도 있으며, 이에 따라 다른 결과가 발생할 수 있습니다. 그것이 받아들여지면 새로운 규범이 학습되고, 새로운 현실이 받아들여지며, 그 결과 과거의 문화적 경험과의 연속성의 맥락에서 문화적 전통과 사회의 온전성을 보존하려는 욕구가 있습니다. 그렇지 않으면 자신을 차별화하려는 욕구가 명확하게 표현되고 새로운 조건을 고의적으로 거부하여 종종 부정적인 결과를 초래합니다.

문화화 과정은 개인이 새로운 문화 공동체에 들어갈 수 있도록 하는 문화적 경험을 숙달하는 것을 특징으로 합니다. 이는 이전의 문화적 경험을 완전히 또는 부분적으로 거부하거나 유기적으로 보완하여 토착화 과정에 추가적인 특수성을 부여하고 결과적으로 지역 문화 형성에 영향을 미치는 의식적인 선택입니다.

나열된 지역 문화 형성 과정 외에도 지역 문화를 식별하는 과정의 기초를 형성할 수 있는 특정 원칙, 즉 보완성과 고정관념을 식별하는 것이 가능합니다. 상보성의 원칙은 고정관념뿐만 아니라 규범과 규칙도 수용하거나 수용하지 않는 것에 기초하며, 이를 위반하면 그룹이 파괴되거나 개인 또는 그룹에 속한 개인 그룹이 손실될 수 있습니다. 사회문화 공동체. 고정관념은 문화 공동체 자체(자체 및 환경과 관련하여)와 외부 모두와 관련하여 형성된 아이디어를 동화하거나 거부하는 것을 의미합니다. 고정관념을 수용한다는 것은 개인(개인 그룹)을 사회문화적 공동체에 포함시키는 것을 의미하며, 학습된 고정관념을 거부하는 것은 일반적으로 방향의 변화와 사회문화적 소속의 변화로 이어집니다.

지역 문화를 형성하는 과정에서 자신의 존재를 의미 있게 만드는 특정 가치에 대한 자기 식별, 정체성 및 포함에 대한 개인의 요구(이는 그룹 및 개인 수준 모두에서 나타날 수 있음)도 중요한 역할을 합니다. 자기 식별은 특정한 특성에 매력을 느끼는 특정 커뮤니티에 속한 개인 또는 개인 그룹을 식별하는 것을 의미합니다. 이는 특정 문화적 경험, 전통에 속하고 사회문화적 환경에 포함된다는 느낌을 줍니다. 정체성은 집단이 공유하는 사상 체계를 의식적으로 수용하는 것을 의미하며, 이를 통해 개인은 자신이 이 집단에 속해 있다는 사실을 깨닫게 됩니다. 가치와 그 동화는 행동의 수단, 방법 및 순서를 결정하는 원하는 것에 대한 아이디어의 수용을 의미합니다.

나열된 원칙과 요구 사항은 지역 문화 형성에 기여할 뿐만 아니라 다른 유형의 문화 및 서로 구별되는 차별성을 부여합니다.

이는 이미 확립된 체계 내에서 지역 문화가 발생할 수 있다는 사실 때문에 특히 중요합니다.

문화적 전통과 그 식별은 다양한 이유와 이유로 발생할 수 있습니다.

따라서 지역 문화는 민족적 특성, 문화적 특성, 경제적 또는 정치적 이해관계, 개인(개인 그룹)의 주관적 요구를 기준으로 구분할 수 있습니다. 나열된 요소는 서로 얽힐 수 있으며 지역 문화를 식별하는 근거를 소진시키지 않는다는 점을 명심해야 합니다. 따라서 지역 문화가 다양한 유형의 문화(전통, 지역, 하위 문화)와 어떻게 관련되는지에 대한 의문이 자연스럽게 제기되며, 여기서 나열된 문화 유형의 구체적인 특성이 중요해집니다.

전통 문화는 인류 공동체의 모든 삶 영역의 주요 규제자로서 전통으로 전환하는 것이 특징입니다. 사람이 사회화되고 자신의 지위, 사회적 역할 등을 결정하도록 허용하는 것은 전통입니다. 그것은 전통과 관습의 절대적 힘이다. 신화는 전통문화에서 특별한 위치를 차지한다. 그러나 현대 상황에서는 신화화도 중요한 역할을하므로 지역 문화의 틀 안에서 자신 만의 신화를 만드는 것이 가능합니다. 이 경우에는 그 지역 문화가 형성된 기반이 매우 중요하며, 이것이 신화 내용의 변화 정도를 결정한다. 그러나 '전통문화'라는 개념은 '지역문화'보다 더 넓은 개념이다. 후자는 전통적일 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 따라서 어떤 유형의 문화(민족, 전통, 산업 등)에서 나타났는지가 중요합니다. 이는 지역 문화 형성 과정의 특징을 결정하며, 이는 지역 문화의 성격, 지위 및 다른 사회 문화 집단과의 관계 특성에 영향을 미칩니다. 이 모든 것은 지리적, 경제적, 정치적 요인에 따라 달라질 수 있습니다.

'지역문화' 개념과 '지역문화' 개념의 관계 특성을 파악하는 것도 흥미롭다. 지역 문화는 특정 지리적 지역에 특정한 특정 특징이 존재함을 강조합니다. 여기에는 지역 문화를 포함하여 다양한 문화 형성이 포함될 수 있으므로 지역 소속은 지역 문화의 특징 중 하나가 될 수 있습니다.

하위문화(나중 현상)는 객관적 요인(현대화, 도시화, 산업화, 탈민족화 과정) 또는 주관적 요인(눈에 띄고, 분리되고, 여기서는 심리적 요인이 중요합니다.) 이는 이러한 개념(“하위문화”와 “지역 문화”) 사이의 관계의 복잡한 성격, 즉 동의어인지 아닌지를 나타냅니다. 결정적으로 중요한 것이 무엇인지에 주의를 기울일 필요가 있습니다. 시간 매개변수(하위 문화와 지역 문화의 형성에 관해 이야기할 수 있는 경우), 두 유형의 문화 모두에서 민족적 구성 요소(문화화, 이동), 현대화의 영향, 도시화, 소외, '장소' 요인, 고정관념, 가치. 하위 문화에는 그렇게 엄격한 지리적 애착이 없다고 결론을 내릴 수 있습니다 (지역

), 이는 보다 보편적인 개념입니다. 지역적 소속에 관계없이 문화계의 현상을 다룰 수 있습니다. 여기서 일반화 포인트가 중요합니다. 예를 들어 도시 하위 문화(이 경우 도시에 속함)와 같이 다양한 커뮤니티를 통합하는 것입니다. 지역 문화의 내부 특이성은 우선 지역, 존재 영역 및 특정 지역에서 발생하고 지역 문화 식별에 기여하는 프로세스에 의해 결정됩니다.

따라서 지역문화의 특성을 파악함에 있어서 비교적 접근과 역사적, 문화적 분석이 가장 중요해진다. 언급된 방법의 조합을 통해 지역 문화를 다른 유형의 문화와 연관시키고 그 특수성을 식별하며 지역 문화와 다른 유형의 문화 간의 연관성을 보여줄 수 있습니다.

현실의 객관적인 과정, 주관적인 요소를 탐색하고 역사적 역학에서 지역 문화의 식별을 추적합니다. 결과적으로 지역 문화의 특별한 특징에는 특정 유형의 문화(민족, 전통, 산업 등)에 속함, 지역 소속(특정 지리적, 경제적, 정치적 및 문화적 존재 조건), 형성 시간( 역사적 요인), 선택 조건 및 이유(각 지역 문화의 분리에 기여한 일련의 객관적이고 주관적인 이유). 위의 모든 사항은 현상으로서 지역 문화의 특수성을 결정할 뿐만 아니라 각 지역 문화의 고유성을 개별적으로 분석할 수 있게 해줍니다.

문학

1. 벨릭 A.A. 문화학. 문화의 인류학 이론. 엠., 1998.

2. Arutyunov S.A. 민족과 문화: 발전과 상호작용. 엠., 1989.

3. 세계의 민족과 종교: 백과사전. 엠., 1998.