오순절 후 11번째 일요일인 9월 1일, 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)는 심비르스크 시의 승천 대성당에서 신성한 전례 예배를 인도했습니다. Melekess의 주교와 Cherdaklinsky Diodorus, Simbirsk 교구의 학장, Simbirsk시의 교회 총장들이 주교와 공동으로 집전했습니다.
전례에는 심비르스크 교구의 수도원들, 교구 교회에서 예배를 드린 후 대성당에 도착한 성직자, 자선가, 대중 대표, 코사크, 정교회 청소년, 주일학교 교사 및 학생, 다양한 교회의 수많은 교구민들이 참석했습니다. 울리야놉스크 지역, 타타르스탄 공화국의 신자. 공의회 기도에는 울리야놉스크 지역 주지사인 세르게이 모로조프(Sergei Morozov), 울리야놉스크 시의 수장인 세르게이 판친(Sergei Panchin), 지역 및 시 행정부의 대표들이 참여했습니다.
예배 후 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastasy)는 기도해 주신 성직자, 수도원 및 평신도들에게 감사를 표하고 작별 연설로 무리에게 연설했습니다.
– 친애하는 디오도루스 주교님께! 친애하는 Sergei Ivanovich! 사랑하는 아버지, 형제, 자매 여러분! 4년 넘게 저를 참아주셔서 감사하다는 말씀을 전하고 싶습니다. 우리는 여러분과 함께 기도했고, 우리 교회가 직면한 문제를 함께 해결했습니다. 우리는 이 지역을 사랑했고 우리 국민들이 이 축복받은 땅에서 편안하게 살 수 있도록 최선을 다했습니다. 살다 보면 우리의 계획이 하나님의 계획과 일치하지 않을 때가 있습니다. 5일 전에 당신은 나의 75번째 생일을 축하해 주었습니다. 그리고 3일 후, 저에게, 그리고 아마도 여러분에게도, 저를 은퇴시키기로 한 성회의 결정은 청천벽력처럼 들렸습니다.
평화란 무엇입니까? 지금은 하나님과 함께하기 위해 다시 노력해야 할 때입니다. 주님께서 나를 쉬게 하신 것은 괜한 일이 아닙니다. 나는 지옥의 시험을 통과한 사람들의 삶, 우리가 지금 찬양하고 있는 수행자들의 삶에 너무 관심이 많았습니다. 우리는 그들의 인생 이야기를 너무 피상적으로 연구합니다. 우리는 그들의 업적에 무관심합니다. 그들은 너무나 착하고 경건하여 포로로 끌려가서 형을 받고 풀려났으나 제단에도 들어가지 못하였습니다. 일부 사제들은 공식 지도부가 제단에 가는 것을 허락하지 않았기 때문에 강제로 출입구에서 기도해야 했습니다. 아마 나에게도 같은 운명이 기다리고 있을 것이다. 아마도 나도 정교회 신자들이고, 조국을 사랑하고, 교회를 사랑하고, 하느님의 백성을 사랑했던 사람들이 느꼈던 감정을 느낄 것입니다. 그들이 이 상태에 있는 것은 어땠습니까? 오직 하나님만이 이것을 아십니다. 나는 주님께 생명의 십자가를 질 수 있도록 도와달라고 간구합니다. 저는 디오도루스 주교님과 필라레 주교님, 우리가 긴급한 문제를 함께 해결했을 뿐만 아니라 우리 양 떼와 함께 기도하는 성찬 영성체를 했다는 사실에 감사드리고 싶습니다. 우리 양 떼는 항상 목회자들을 지지해 왔고 우리와 함께 기도해 왔습니다. 하나님께서 이 기도가 우리의 지상 존재가 끝날 때까지 계속되도록 허락하시기를 바랍니다. 우리의 모든 요청에 응답하고 이런저런 일을 제안해 준 울리야노프스크 지역의 지도부에 감사의 말씀을 전하고 싶습니다. 하나님께서는 성회의에 의해 하나님께서 구원하신 이 땅에 임명된 새 주교가 신자들의 명령을 수행하고, 여러분을 위한 선한 목자가 될 것이며, 가장 중요한 것은 심비르스크 교회와 심비르스크 지역 전체를 위한 기도서가 되도록 허락해 주실 것입니다. ”라고 Anastasy 주교가 말했습니다.
Sergei Morozov는 Simbirsk-Ulyanovsk 지역의 영적 및 문화적 전통 보존, 종교 간 유대 강화 및 활발한 교육 활동에 대한 큰 공헌으로 메트로폴리탄 Anastasius에게 "신앙과 미덕을 위해"지방 최고 명예 배지를 수여했습니다.
기도하는 기념으로 Sergei Morozov는 Anastasy 주교에게 신학자 요한 사도의 이미지를 선물했습니다.
Sergei Morozov는 "앞에서 많은 기도가 드려진 아이콘이 심비르스크 땅에서 통치자를 언제나 환영한다는 사실을 상기시키는 역할을 하게 하십시오"라고 결론지었습니다.
– 친애하는 Sergei Ivanovich, 신의 축복이 있기를 바랍니다. 신학자 요한은 사도들 중 자연사한 유일한 사람입니다. 그는 기독교 가르침의 전달자였습니다. 주교는 “모든 일이 잘되기를 기도하겠습니다”라고 답했다.
Simbirsk 성직자를 대신하여 Simbirsk 지역의 학장이자 Three Hierarchs 교회의 총장 인 Archpriest Nikolai Kosykh가이 말을 전달했습니다.
– 당신의 대목사 봉사 기간 동안 당신, Vladyka는 상인처럼 좋은 구슬, 즉 그리스도를 찾고 있었고 그분을 찾았습니다. 여러분은 거룩한 사도 바울이 쓴 성령의 성전이 되었습니다. 여러분은 성령의 은혜로 충만한 그릇이 되었습니다. 주님께서는 그릇이 가득 차 있는 것을 보셨습니다. 당신은 모았으니 이제 낭비할 시간입니다. 당신은 시간과 장소의 제약을 받았습니다. 주교부는 시간이 많이 걸리고, 행정적, 경제적 봉사에 많은 시간을 할애해야 합니다. 주님은 당신을 이것에서 해방시키기로 결정하셨습니다. 이제 당신은 당신이 모은 은혜를 사람들에게 나누어줄 시간이 더 많아졌습니다. Vladyka, 우리는 당신에게 "작별 인사"라고 말하지 않고 "작별 인사"라고 말합니다. 여러분의 마음의 문뿐만 아니라 여러분의 집의 문도 항상 우리에게 열려 있기를 바랍니다. 약한 우리가 여러분에게 도움을 받으러 올 것입니다. 우는 자들은 위로를 구하러 오고, 잃어버린 자들은 훈계와 교훈을 구하러 온다. Vladyka, 이것은 많은 시간과 영적인 힘이 필요합니다. 은둔자 테오판은 많은 것을 기부하기 위해 은퇴했습니다. 그래서 당신은 많은 것을주기 위해 이사하고 있습니다. 사랑하는 주교님, 오랫동안 번영하는 한 해 동안 하느님의 축복이 있기를 바랍니다!
메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastasy)에 대한 감사와 지지의 말은 주교와 함께 일할 기회를 가진 사제, 수도원, 본당 직원 및 교구 행정부, 자선가 및 유명 인사들이 표현했습니다. 교구민들은 주교에게 성상과 꽃을 주었고, 그의 기도와 보살핌에 감사를 표했으며, 기도하는 도움 없이는 그것들을 떠나지 말라고 요청했으며, 성찬의 영성체가 계속되기를 희망했습니다. 오랫동안 사람들은 사랑하는 대목사를 놓아주지 않았고, 교회에서 그에게 다가가 문자 그대로 거리에서 그를 에워쌌습니다. "Vladyka는 모든 사람을 축복하고 들었으며 그들의 따뜻함과 지원에 감사했으며 기도를 요청했으며 자신도 Simbirsk 무리를 위해 기도하겠다고 약속했습니다."
새해 연휴가 진행되는 동안 유명한 LJ 인물 인 Andrei Kuraev 집사의 삶에서 셰익스피어 비율의 비극이 펼쳐지고 있습니다.
“이 안드레이 쿠라예프 집사는 누구입니까?”라는 질문을 하는 사람이 있을 것이라는 데에는 의심의 여지가 없습니다. 다음은 Wikipedia의 링크입니다.
이 글을 보면 그는 1963년생이다. 그의 아버지는 매우 흥미로운 사람인 표트르 페도세예프(CPSU 중앙위원회 산하 마르크스-레닌주의 연구소 소장(1967-1973), 소련 과학 아카데미 철학 연구소(1955-1962))의 비서로 일했습니다. 인도주의 블록을 담당하는 소련 과학 아카데미 회장 (1962-1967, 1971-1988). 요컨대, Andrei Kuraev의 아버지는 오랫동안 소련의 이데올로기를 결정한 사람의 비서였습니다. 우리가 Perestroika에게 빚진 사람은 Fedoseev가 아닌가요? 당신이 누구 밑에서 비서로 일하고 있는지 말해주세요. 그러면 당신이 누구이며, 그로부터 무엇을 얻는지 알려드리겠습니다.
어쨌든 Andryusha Kuraev는 9 학년 때 학교 신문 "Atheist"를 출판했으며 16 세에 모스크바 주립 대학 철학부에 입학했습니다. 당시 요리를 기억하는 사람이라면 누구나 우리가 매우 큰 인맥과 군대 복무를 꺼리는 것에 대해 이야기하고 있다는 것을 즉시 이해할 것입니다. 분명히 엄마는 소년이 군에 입대하는 것을 막기 위해 모든 일을 하라고 아빠에게 압력을 가했고, 아이는 무신론자 신문을 발행하기 시작해야 했고, 이는 아마도 그의 입학 허가에 포함되었을 것입니다. 여름 소년은 이미 군대에서 복무했으며 전 CPSU 회원이었던 사람들을 주로 모집했습니다.
Kuraev는 과학적 무신론 부서를 전문으로했습니다. 그러나 그때에도 그는 자신의 성격에 일관성이 없음을 보여주었습니다. 그는 3년차에 세례를 받았습니다. 이것이 그가 교수진을 졸업하고 대학원에 등록하는 것을 막지는 못했습니다. 분명히 그의 아버지의 옛 인맥은 계속 작동했습니다. 그 당시 세례를 받은 사람들이 억압을 받았던 것은 아니지만, 그래도 철학과(주로 이전 이데올로기) 학부 대학원에 입학할 때 CPSU 회원 자격은 거의 필수였습니다. 그는 대학원을 마치지 못했지만 1994년에 "정교회 타락 개념에 대한 철학적, 인류학적 해석"이라는 논문을 옹호했습니다. 1985년에 모스크바 신학교에 입학하여 1988년에 졸업했다. 1995년에 그는 자신의 논문 “전통. 교조. 의례”를 통해 신학 후보자의 학위를 부여합니다. 이번에 그는 아버지처럼 비서로 일하는 것을 포함하여 모스크바 신학 아카데미의 직원으로 일했습니다.
Wikipedia의 다음 구절은 다음과 같습니다. “같은 1988년에 나는 Kolomna Pedagogical Institute의 토론에 초대되었습니다. 분쟁 결과에 따라 CPSU 모스크바 지역 위원회는 "콜롬나 교육학 연구소의 무신론 교육 조직이 불만족스럽다"는 특별 결의안을 발표하고 안드레이를 루마니아 정교회에서 공부하도록 로비했습니다. CPSU 지역위원회가 정교회에서 Kuraev의 연구를 위해 로비를 벌인 이유를 이해할 수 없습니다.
Kuraev는 부쿠레슈티 연구소를 졸업하지 않았지만 그곳에서 집사로 성임되었습니다.
1990년부터 1993년까지 루마니아에서 돌아온 그는 알렉시 총대주교의 조수로 일했습니다. 그런 다음 그는 다양한 신학 대학에서 가르쳤습니다. 1996년에 총대주교 알렉시 2세가 RPU 학술 위원회의 추천으로 신학 교수로 임명되었습니다. 그는 선교 활동에 대해 알렉시 2세 총대주교로부터 감사를 표합니다. 2003년 2월 15일, 알렉시 총대주교는 3급 Radonezh의 성 세르지오 훈장을 수여 받았습니다.
1995년에 그는 다른 젊은 지식인 그룹(S. Chernyshov, A. Belousov, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov 등)과 함께 "Other. 새로운 러시아 자기 인식의 독자.”
2004년 가을학기부터 2013년 12월까지 주로 근무한 곳은 모스크바 신학대학원(MDAIS)이었다.
2009년 선거에서 그는 미래의 키릴 총대주교를 적극적으로 지지했습니다.
Andrey Kuraev는 LiveJournal에서 블로그를 운영하고 있으며, 다양한 미디어에 글을 많이 쓰고, TV 프로그램에 참여하는 등 많은 사람들이 그를 알고 있다고 생각합니다.
LiveJournal에서 나는 두 가지 스캔들에서 그를 기억합니다. 첫 번째는 알렉시 2세 총대주교의 죽음과 관련이 있었습니다. 그가 화장실에서 죽었다고 쓴 사람은 Kuraev였습니다. 여기서 특별한 점은 무엇입니까? 그러나 퇴적물은 남아있었습니다. 또 한 번은 Kuraev가 Pussy Riot을 위해 일어섰습니다. 공연과 관련된 히스테리가 시작되는 순간에도 끔찍한 일이 일어나지 않았다며 화해하는 글을 올렸고, 만약 자신이 KhHS의 총장이었다면 차를 마시자고 하고 엉덩이를 꼬집었을 것이다. 부림절을 두고 유대인들 사이에서도 스캔들이 있었습니다.
그럼에도 불구하고 Kuraev는 기분이 좋았습니다. 최근에 그는 자신의 블로그에 일부 설문 조사 결과가 포함된 스캔을 게시했는데, 그에 따르면 그는 러시아 최고의 지식인 중 12위를 차지했으며 키릴 총대주교는 13위에 불과했습니다(Navalny가 1위, 푸틴이 어딘가 먼 곳에 있음) 결국 멀리). Kuraev는 다음과 같이 기쁨을 표현합니다.
« 난 원하지 않았다
난 몰랐을 뿐이야
나는 투표하지 않았다
더 이상 안 할 거야
죄송합니다, 성하,
나는 그들의 의견에 동의하지 않는다"
그리고 2013년 12월 19일, Kuraev는 카잔 신학교의 역사와 관련된 출판을 시작했습니다. 이 교육기관의 학생들은 부총장이 음란한 제안으로 자신들을 괴롭혔다고 주장하며 항의서를 작성했습니다. 대제사장 막심 코즐로프(Maxim Kozlov)가 이끄는 러시아 정교회 교육위원회의 조사가 카잔으로 갔다. 위원회의 작업 결과에 따라 신학교 부총장이자 타타르스탄 대도시 언론 비서 인 Hegumen Kirill (Ilyukhin)이 해고되었습니다.
Kuraev가 현재 상황을 설명하는 방법은 다음과 같습니다.
« 2013년 12월에 제가 실수를 했습니다..
글쎄요, 저는 Fr.의 검사에 대해 배웠습니다. Maxim Kozlov는 Kazan 신학교와 Fr. 맥심은 신학생들의 불만을 받아들이고 이를 믿었으며 음란한 부총장의 해임을 주장하며 “이 일이 전국에서 시작됐다”고 결정했다.
아는 신부님. 지도력의 의지 없이는 한 발짝도 움직이지 않는 전직 사제 인 맥심은 마침내 총 대주교에서 적어도 하나의 푸른 늪을 어지럽히려는 결의가 깨어 난 것을 느꼈습니다.
또한 로비가 있고 카잔 메트로폴리탄이 모든 "그의"를 팔 아래에 두었고 Fr. Maxim과 그의 보고서 수신자(총대주교 포함)는 모든 것을 다시 침묵시키기 위해 가능한 가장 큰 압력을 받게 될 것입니다.
그래서 저는 신부님을 돕기로 결정했습니다. 그의 출판물과 함께 Maxim과 Kazan 신학생. 그리고 처음에는 카잔 언론과 다른 블로그에서 게시물을 올렸습니다.».
Kuraev는 아무 잘못도하지 않은 것 같습니다. 더욱이 그는 감사를 믿었습니다.
« 아카데미 학술위원회 일주일 전, 총회 신학위원회 회의에서 우리가 신부님과 매우 우호적 인 대화를 나눴다는 것은 흥미 롭습니다. Maxim Kozlov, 특히 카잔 검사 주제에 대해 설명합니다. 그런 다음 그는 부총장의 유죄를 확인하고 감찰 자체가 신학생들의 일련의 불만으로 인해 발생했음을 확인했습니다. 검사 결과를 뒷받침한다는 이유로 나를 상대로 청구합니다. 맥심, 표현되지 않았습니다. 우리는 또한 아카데미 총장인 유진 대주교 앞에서도 이야기를 나눴습니다. Fr.의 만화 제안에. 막심이 나를 카잔 신학교의 부총장 자리에 임명했을 때 예브게니 주교는 매우 진지하게 반응했습니다. 그는 그 아이디어가 마음에 들었습니다...»
보시다시피 "아주 진지하게"입니다! 행복은 정말 가능했습니다! 그러나 12월 30일 모스크바 신학원 학술위원회에서 감사위원회 위원장인 이 목사는 보고서를 통해 이렇게 말했다. Maxim Kozlov는 KazDS의 부회장인 대수도원장 Kirill Ilyukhin의 유죄를 확인한 다음 조직적 결론으로 나아갈 것을 제안했습니다. 즉 MDA에서 Deacon Kuraev를 해고하는 것입니다.
Kuraev 자신이 학술회의 결정을 설명하는 방법은 다음과 같습니다.
« 그리고 갑자기 제가 아카데미에서 해고된 주된 이유는 Fr. Maxim은 자신의 입장을 정확하게 지지합니다. 동시에 카잔 시찰을 공개한 것은 내가 아니었다.
내 동료들은 그런 피루엣에 가볍게 놀랐다는 평가를 받았지만 결국 내 해고 문제는 투표없이 채택되어 회의록에 입력되었습니다. 더욱이 저녁 식사에서 코즐로프는 총대주교청이 나에게 더 과감한 조치를 취하기 전에 아카데미가 나를 가능한 한 빨리 제거해야 한다는 주장에 동의하지 않는 사람들을 설득했습니다.
위원회에서 나는 아카데미 교수로서 모든 것에 서명했다는 비난을 받았습니다.
의회에서도 나는 “푸섹”을 옹호했다는 비난을 받았습니다. 글쎄요, 저는 그들의 훌리건주의를 옹호하는 것이 아니라 우리의 복음을 옹호하는 것이라고 여러 번 설명했습니다.
그러나 열정적이고 복수심에 불타는 무분별함의 극치는 나의 해고와 카잔 동성애 스캔들 사이의 가장 어리석은 연결고리였습니다. 더욱이, 이 동질적 하위 텍스트는 일반 라인의 순수성을 위한 위대한 투사인 Kirill Frolov에 의해서도 강조되었습니다: "예, Kuraev는 신학 위원회에서 추방되었습니다. 그는 게임을 마쳤습니다. 마지막 빨대는 무엇이었습니까? 출판물은 무엇이었습니까?" 메트로폴리탄 니코딤(Rotova) 성하 총대주교 키릴의 영적 아버지에 대한 누군가의 비방에 대한 블로그에서".
나는 Kuraev가 해고된 게시물을 보고 싶었습니다. 다음은 12월 19일자 첫 번째 기사에서 발췌한 내용입니다.
« 미래의 어떤 세기에는 동성애자가 가장이 될 것입니다. 이 남자는 자신의 사악한 열정을 알아 차리고 그것을 가증스러운 것으로 정확하게 인식하고 적어도 자신의 나쁜 생각이 행동으로 바뀌는 것을 막았다는 의미에서 그것을 극복 할 수 있었던 신념에 의한 기독교인입니다. 그리고 그는 진심으로 회개하며 적어도 동성애자의 교회 엘리트를 정화하기를 원합니다.
그것이 바로 그가 할 수 있는 일입니다. 이 문제를 해결하기 위해 그는 메가바이트의 비밀 촬영 기록 보관소와 대량의 비난이 필요하지 않기 때문입니다. 그들은 동성애자들이 "게이 레이더"를 가지고 있다고 말합니다. "게이가 여러 외부 신호나 내부 감각을 바탕으로 게이 사람을 알아내는 능력입니다. 이러한 판단은 일반적으로 첫인상, 내면의 목소리에 따라 자발적으로 이루어집니다.»
호기심 많은 환상이죠? 잠재 동성애자여서 동성애자를 다른 사람들과 쉽게 구별할 수 있는 이 가장은 어떤 족장입니까?
뿐만 아니라. Kuraev는 특정 익명의 사람이 그에게 공개 서한을 게시합니다.
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ...1976년 레닌그라드에서 나는 집에서 세례를 받았습니다. Lev Konin 신부님이 저에게 세례를 주셨습니다... 제 대부는 Kulich and Easter Church의 시편 독자였는데, 그곳에서 저는 Vasily Ermakov 신부를 만났는데, 아직도 감사와 존경심으로 기억하고 있습니다. 시편 낭독자로 일하기 전에(최고의 직업은 아니죠?) 제 대부는 니코딤 메트로폴리탄의 감방 수행원이었습니다. 현대 러시아 정교회에 끼친 영향에 대해서는 여러분이 나보다 더 잘 알고 계십니다. 나는 비보르크 주교를 한 번 이상 보았다고 말할 것입니다. 그는 대부와 친구였다고 말할 수 있습니다. 당시 주교의 비서는 현 벨기에 대주교인 시몬 히에로몽크였습니다. 내가 왜 이 모든 일을 하고 있는 걸까? 단지 내 대부인 Rostislav의 어머니가 불치병에 걸렸고 나는 간호사, 요리사 등의 임무를 수행했습니다. 그리고 한번은 그녀가 나에게 이런 말을 했습니다. Rostislav는 Vladyka의 세포 수행원으로부터 시편 낭독자로 "추방"되었습니다. 왜냐하면 그가 Vladyka의 괴롭힘에 굴복하지 않았기 때문입니다... 나는 Metropolitan Nikodim Rotov가 지난 50년 동안 러시아 정교회에서 가장 위대한 인물이었던 레오 체르피츠키 신부가 참석한 가운데 교황과의 리셉션에서 사망한 그는 확실히 동성애자였습니다.
내가 왜 여기에 있는 걸까요? 나도 게이라는 사실이 밝혀졌지만 당시에는 깨닫지 못했습니다. 나도 모르게 (한 문장으로) 나는 Vyatka 강에 있는 Kirov 시로 가서 1979년 크리스마스 이전에 그곳에 도착했습니다. Chrysanthos 주교는 나를 정당한 의인이 나를 영접하듯이 영접했습니다. 자정쯤에 그들은 낯선 사람에게 문을 열어 그를 들여보내고 나를 먹이고 잠자리에 들었습니다. 아침에 나는 그 당시 키로프의 유일한 대성당에서 예배를 드리기 위해 Vladyka의 감방 수행원 및 부 집사와 함께갔습니다. 며칠 후 Vladyka는 나를 Slobodskaya의 거대한 Catherine Cathedral에서 시편 독자로 봉사하도록 보냈습니다. 그곳에서 나는 처음으로 내 인생에서 본 유일한 성인 인 Apollinaris Pavlov 신부를 보았습니다. 그리고 이 모든 일이 일어난 곳이 바로 그곳이었습니다. 내가 이전에 알고 있던 것이 나에게 현실이 되었습니다.
안드레이 신부님, 저는 10살 때부터 동성애자였는데, 그것을 전면에 내세우지 않았습니다. 나는 그것이 모두가 성장하는 방식이라고 생각했고 일반적으로 관심이 없었습니다.
결국 결혼까지 해서 아이 둘을 두었는데, 막내가 세 살이 되던 해에 집을 떠나 남자와 함께 살기 시작했고, 이번 결혼은 (뭔가에 신성한 의미를 부여할 필요는 없습니다.) 즉 그리스도께서 갈릴리 가나에서 포도주를 축복하셨다는 이유로 '결혼'이라는 말이 24년 동안 지속되어 왔습니다. 아이들은 나를 이해하고, 나는 내 손자를 사랑합니다. 그 중 큰 손자는 곧 정통 학교에서 공부하게 될 것입니다. 나는 별로 좋아하지 않지만 반대하지 않을 것입니다. 고름을 위해 적어도 부분적으로 일어 섰던 당신은 거의 작동하지 않는 기사가 있었을 때 소련에는 존재하지 않았던 멍청한 동성애자 박해에 대해 왜 아무 말도하지 않습니까?
한때 동성애 대도시에 의해 성임되었던 총대주교가 러시아 정교회의 가장 위대한 인물로서 침묵하고(비난은 아니지만 키릴은 모든 것을 알고 있었습니다) 지금은 그의 성직자들이 증오를 설교하는 것을 냉정하게 지켜보고 있는 이유는 무엇입니까?
좋아요, 저는 제가 하나님의 왕국을 상속받지 못할 것이라는 것을 압니다. 하지만 보시다시피 이것은 제 개인적인 일입니다. 나는 단지 “단순한 음행하는 자들, 우상 숭배하는 자들, 간음하는 자들, 말라기들(그리고 내가 아는 한 셀 수 없을 만큼 많은 사람들이 있음), 도둑들, 탐욕스러운 자들과 같은 동정심 없는 사람들과 함께 지옥에 갈 위험이 있습니다. 사람 (유죄 여부? ), 술고래 (여기서 웃게 만들지 마세요. 러시아의 3 분의 1이 여기에 올 것입니다), 중상 모략 (좋아, 참겠습니다), 포식자 (하지만 누구인지조차 이해할 수 없습니다) 그렇습니다. 당신도 그럴 수 있다고 생각합니다.) 저는 제가 동성애자로 태어났기 때문에 하나님의 왕국을 상속받지 못할 것이라는 것을 알고 있으며 이를 받아들이고 있습니다. 그러나 안드레이 신부님, 개인적으로 이 사실을 이해하실 수 없습니까? 내 개인적인 일인데, 내가 이렇다는 이유만으로 나를 사냥하는 사람은 틀림없이 지옥에 가는 걸까?
하고 싶은 말이 더 많지만 마무리해야겠습니다. 제 생각에는 마무리하는 가장 좋은 방법은 다음과 같습니다. 이것이 율법이요 선지자니라”(마태복음 7:12).
물론 여기서 가장 흥미로운 점은 현재 족장 메트로폴리탄 니코딤(로토프)의 영적 멘토이자 안수자가 자신을 거부한 사람들을 처벌한 공개적인 동성애자였다는 주장입니다. 그가 Kirill을 선호한 데에는 이유가 있었다고 결론을 내릴 수 있습니다.
글쎄, 그들이 Kuraev에게 이것을 한 이후로 그는 전쟁로에 나섰습니다.
« 이 이야기는 이제 우리 교회에서 가장 영향력 있는 파란색 로비가 존재한다는 증거로 많은 사람들에게 분명해질 것입니다(모스크바 아카데미가 아니라 이제 깨끗해졌습니다).
이 파란색 보증은 어느 정도까지 향상됩니까? 그러나 아내를 감시하기 위해 사립탐정을 고용한 남편에 대한 오래된 농담으로 불법적인 환상의 비행을 막는 것이 더 낫습니다. "아, 또 이 빌어먹을 알려지지 않은 일이군요!"».
내가 이해하는 바에 따르면 이것은 다시 키릴 총대주교에 대한 암시입니다.
집사는 해고된 후 자유 시간이 많았다고 말했습니다. 이제 Kuraev는 매일 신학교와 성직자에 대한 새로운 공포를 출판합니다. 포르노를 좋아하는 사람이 있다면 이곳이 당신을 위한 곳입니다. 벌거 벗은 소년들이 수영장에서 수영하고, 계층이 그들을보고 침을 흘리고, 최고 성직자가 파란색 주제에 대해 음란 한 농담을하고, 보드카를 마시고 아이들을 취하게 만들고, 사치스럽게 목욕하고, 평범한 성직자를 조롱하고, 여성을 미워합니다.
Kuraev는 "아이의 눈물"로 자신의 게시물을 정당화합니다. 유혹된 신학생들. 또한 그는 신권의 가증스러운 행위로 인해 러시아 사람들이 이슬람으로 개종하고 와하비족이 되어 러시아 도시를 폭파한다는 사실을 발견했습니다.
Pavel Pechenkin에 대한 그의 게시물은 다음과 같습니다. (Pechenkin은 볼고그라드 기차역 폭발의 용의자 였지만 의심은 정당화되지 않았습니다.
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ...볼가 지역에서 태어나 살고 있는 러시아 남자가 이슬람으로 개종하려면 상당한 양의 증오와 정통에 대한 거부의 에너지가 그 안에 축적되어야 합니다. 무관심과 무지가 아니라 증오입니다.
그리고 그러한 증오의 선동자는 무엇일까요? - 아니요, 철학 서적은 아닙니다.
나는 교회 꼭대기에 있는 가장 더러운 흙에 대한 소문도 끔찍한 역할을 한다고 믿습니다. 지역 대도시의 남색에 대한 소문은 Wahhabi 선전 사기꾼에게 매우 편리하며 수도권 직책에 있는 Anastasius 자신은 지역 Wahhabi 로비에 매우 편리합니다. 그의 행동과 무 활동 (특히 Kryashens 문제에 대한 무관심, 그들을 방어하기를 거부 함)은 볼가 지역의 민족 정교회 (러시아인, Kryashens, Maris, Chuvashs, Mordovians)가 정통에 대한 신뢰를 잃고 있다는 사실로 이어집니다.».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html
그러나 오늘 그는 완전히 뭔가를 게시했습니다. 이것은 또 다른 익명의 유혹받은 사람의 고백에서 나온 것입니다.
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« 처음으로 나는 Tver가 아닌 "그들의 것"에 입문했습니다. 내부적으로는 준비가 되어 있었습니다. 불행히도 그렇습니다. 익숙해져서 다른 방법이 없어요. 나는 “사람은 다 이렇게 산다”는 말을 수백 번이나 들었습니다. 그리고 우선 Alexy 총 대주교. 그들은 나에게 주교들의 사진이 담긴 소프린 달력을 보여주며 이렇게 말했습니다. 이 ***는 수년 동안 족장과 함께 살았고 이제는 위대한 성인이 되었습니다. 그들은 이 ***가 Kalinin에 어떻게 있었는지에 대한 사진을 보여주었습니다. 그리고 그는 나와 닮았습니다. 이 사람은 다른 사람과 이야기하고 있었고, 생활 등을 하고 있었습니다.».
저것들. Kuraev는 Alexy 총대주교도 동성애자였다고 주장합니다. 그러나 그들은 심지어 그를 시성하겠다고 제안했지만 지금은 50년을 기다리기로 결정했습니다.
Alexy가 Kuraev를 위해 많은 좋은 일을 했으며 그가 그의 대상자였다는 것을 기억합시다. 그렇다면 이 적대감은 어디서 오는 걸까요? 완전히 좋지 않은 죽음의 장소에 대한 이야기입니까, 아니면 비슷한 진술이 담긴 익명의 출판물입니까? Kuraev는 왜 고인을 싫어했습니까? 나는 그들이 어떤 관계를 가졌는지 묻지 않을 수 없다.
« 모든 사람이 나에 대하여 순전한 마음으로 교만하지 않게 말하리라
아니면 내가 네 키에 비해 잘생기지 않은 걸까...».
아마도 이것 때문일까요?
상위 주제별 목차로
주제별 목차 (평생을 위해)
정교회는 왜 Kuraev를 잊기로 결정했습니까? 우리는 안드레이 프로토디콘과 함께 가능한 이유에 대해 이야기하고 그가 만족하지 못한 이유를 알아내려고 노력할 것입니다.
쿠라예프를 잊어버리셨나요?
그의 블로그와 인터뷰에서 이러한 추악한 출판물의 물결을 전후한 모스크바 신학 아카데미의 프로토디콘 안드레이 쿠라예프(Protodeacon Andrei Kuraev)의 해고는 과거 성탄절과 첫 번째 휴일의 교회 생활에 관심이 있는 인터넷 사용자들에게 기억될 것입니다.
MDA - 회춘의 수단
– 모스크바 신학대학원에서 해고당하면서 얼마나 고통스러웠나요? 특정 위치, 지위 또는 그 이상의 상실입니까?
-솔직히 나에게 학원에서 일하는 것은 '마크로풀로스 치료제', 즉 회춘의 약이기도 했다. 젊었을 때 익숙했던 복도를 걷다 보면 신학생들의 똑같은 교복, 한때 함께 공부했던 노교수들의 얼굴이 보여 조금 더 젊어지는 느낌이 듭니다.
가장 중요한 것은 아카데미에서 일하는 것이 매주 Trinity-Sergius Lavra의 성지를 방문할 수 있는 기회라는 것입니다.
지금은 없어져서 안타깝네요.
– 교수 자격 상실은 어떻습니까?
– 나는 신학 교수로 남았습니다. 개인 타이틀입니다. 신부가 본당에서 본당으로 이동할 때 신부직을 중단하지 않는 것처럼 교수도 마찬가지입니다. 저는 MDA 교수직을 그만뒀습니다.
아시다시피 저는 평생 명함을 받아본 적이 없습니다. 어떤 기록 보관소에서도 "모스크바 신학 아카데미 교수 안드레이 쿠라예프 집사"라고 적힌 명함을 찾을 수 없습니다. 게다가 강연이나 기자 소개를 받을 때마다 “명함의 글자를 길게 쓰지 마세요. “안드레이 쿠라예프 집사”면 충분해요.”
솔직히 말해서 나는 직장에 관계없이 이름 자체가 알려진 사람들의 일원입니다. 그래서 나는 어떤 "상태" 손실도 겪지 않았으며 이것이 걱정할 이유가 아닙니다.
전문적으로 저는 모스크바 주립대학교와 Lavra라는 두 개의 똑같이 소중한 고향을 가지고 있습니다. 나는 항상 이 두 조국을 결합하고 싶었고, 인생이 나에게 "둘 중 하나"의 선택을 제공하는 것을 원하지 않았습니다.
– 선교학 과정을 대신할 수 있는 것이 있나요?
– 이것은 더 이상 나에게 질문이 아닙니다. 대체품이 발견됩니다. 누군가가 잠자는 학생들 앞의 강연대에 앉을 것입니다. 당연히 나는 기차에서 쫓겨 난 승객의 포즈를 취하지 않을 것이며, 출발하는 기차가 끝난 후 그는 "나 없이는 모두 추락 할 것입니다! "라고 외칩니다. 이것은 잘못된 것입니다. 나 없이도 교회와 아카데미는 모두 살아있고 번영할 것입니다. 내 편에서 “나 없이는 너는 아무것도 아니다”라는 어리석은 저주나 이야기는 없을 것입니다. 나는 그렇게 바보가 아니다.
아카데미는 손실을 입었다
– 학원에서 퇴학당했을 때 대중의 반응에서 예상치 못했던 점은 무엇이었나요?
– 모든 것이 예상됩니다. 다만 예상치 못한 것은 주교님을 비롯해 얼마나 많은 분들이 저에게 위로의 말씀을 보내주셨는가 하는 것이었습니다. 아마도 내 인생에서 이렇게 차분했던 적은 없었을 것입니다. 저를 위해 수많은 사제와 승려들이 기도해 주시는 것을 진심으로 느꼈습니다.
– 성직자들의 대중적인 지지를 받는 느낌이 있나요?
- 예. 개인 모임이 아닌 - 정말 아무데도 가지 않고 아무데도 가지 않는 날인데 SMS, 전화, 사서함에 의미있는 편지 수가 스팸 메일 수와 거의 같습니다.. 더욱이, 사람들은 종종 개인적으로 글을 쓰지 않고 다음과 같이 글을 씁니다: “우리는 차를 마시면서 아버지들을 만났습니다. 우리는 모두 당신 편입니다. 마침내 농양을 뚫어야 합니다!”
– 많은 사람들이 최근 귀하의 출판물이 단순히 해고에 대한 복수라고 생각합니다.
– 이번 해고는 개인적으로 큰 고통을 주지 않았습니다. 아카데미는 Archimandrite Theodore (Bukharev)의 해고 또는 V. O. Klyuchevsky의 추방 이야기와 같이 역사상 수세기 동안 남아있을 것이기 때문에 더 큰 평판 손실을 겪었습니다. 러시아 신학의 세계는 매우 좁고 시끄러운 사건과 불일치가 거의 없기 때문에 이 에피소드는 러시아 신학 교육사의 전문 연대기에 오랫동안 남을 것입니다.
나쁜 감독을 조심하세요...
내가 복수한다고 하는데, 성부들은 자신들을 박해할 때 다르게 행동했습니다. 이에 대해 나는 대답해야합니다. 결국 모스크바 신학 아카데미의 신학 교수 직급 교사로서 저는 거룩한 아버지의 글을 읽었습니다. 특히 나는 망명 생활에서 John Chrysostom의 편지를 읽었습니다.
“나는 몇 사람을 제외하고는 주교만큼 두려워하는 사람이 없습니다.”(올림피아스에게 보낸 14번째 편지)
“교회 중 하나가 무너지고 다른 하나가 흔들리고 있다는 소식을 들으면 하나는 목자 대신 늑대를, 다른 하나는 키잡이 대신 바다 강도를, 세 번째는 의사 대신 사형 집행자를 선택했습니다. 슬퍼할 것입니다 – 고통 없이 이것을 견디면 안 되기 때문입니다 – 그러나 슬픔이 적절한 경계를 넘지 않도록 슬퍼하십시오”(올림피아드에 보낸 두 번째 편지).
그리고 이것은 부서의 후계자 Saint Arsakie에 대한 Chrysostom입니다. “나는 또한 황후가 부서에 배치 한 광대 Arsakie에 대해 들었는데, 그가 그와 의사 소통을 원하지 않는 전체 형제를 재난에 빠뜨렸다는 것입니다. 그래서 많은 사람들이 나 때문에 감옥에서 죽기까지 했습니다. 양의 탈을 쓴 이 늑대는 비록 겉보기에는 주교로 보이지만 실제로는 간음하는 자입니다. 왜냐하면 여자가 살아 있는 동안 다른 남편과 동거하면 음녀가 되는 것과 같이 그도 마찬가지로 육체로는 간음하는 자가 아니요 영적으로, 내 생애 동안에도 설교단은 기쁨을 누렸습니다”(편지 113).
신학자 성 그레고리는 제2차 에큐메니칼 공의회에서 추방된 후, 19세기 출판사들이 감히 러시아어로 번역하지 못했던 글을 썼습니다. 그리고 90년대의 메트로폴리탄 힐라리온(Alfeev)만이 히에로몽크였음에도 불구하고 그리스어에서 번역하여 신학자 그레고리의 시 "On Bishops"를 출판했습니다.
“당신은 사자를 믿을 수 있고, 표범은 길들여질 수 있으며, 심지어 뱀도 당신이 두려워하더라도 도망갈 수 있습니다. 하지만 한 가지만 조심하세요. 나쁜 주교들입니다! 높은 지위는 누구에게나 주어지지만 은혜는 누구에게나 주어지는 것은 아닙니다. 양의 가죽을 뚫고 들어가 그 뒤에 있는 늑대를 보세요. 말로만 설득하지 말고 행동으로 설득해 주십시오. 나는 생명 그 자체를 적이 되게 하는 가르침을 싫어합니다. 관의 색깔은 칭찬하지만, 관 속의 썩은 사지에서 나는 악취에 역겹다. 결국 합리적인 생각을 갖고 있었기 때문에 나쁜 사람들의 눈에는 부담이었습니다. 그러면 그들은 순결한 것처럼 손을 들고 “마음으로부터” 하느님께 정결케 하는 예물을 바치고, 신비한 말로 백성을 거룩하게 할 것입니다. 이들은 속임수의 도움으로 나를 그곳에서 추방한 바로 그 사람들입니다. (비록 완전히 내 뜻에 어긋나는 것은 아니지만, 믿음을 파는 사람들 중 한 사람이 되는 것은 나에게 큰 부끄러운 일이기 때문입니다) "...
해고는 비잔틴이 아닙니다
이것이 내가 의미하는 바입니다. 거룩한 아버지들이 항상 완벽하게 겸손한 것은 아니었습니다. 단순히 개인적인 불만에 대한 대화라면 당연히 침묵하고 닦아내는 것이 더 위생적일 것입니다.
그러나 우리는 공공 영역에서 일어나는 사건과 교회 전체에 중요한 주제에 대해 이야기하고 있습니다. 아이들을 타락시키고 있다고 주장되는 기독교 학교에 대해 알게 된 고대 성도들은 대회에 편지를 쓰지 않고 사람들을 모아 파충류가 점령 한 성소를 습격하도록 유도했을 것입니다. 글쎄요, 제가 보기엔 그런 것 같아요.
제가 언론계에서 해고되었다는 사실이 학원에서 제기되었습니다. 12월 30일 저녁에 동료들로부터 이 사실을 알게 되었습니다(아직 공식적인 연락은 없습니다). 그리고 그는 한마디도하지 않았습니다. 12월 31일에는 MDA 웹사이트와 총대주교청 웹사이트에 보도자료가 게재되었습니다.
글쎄, 당신은 이것을 공개 영역으로 가져 왔습니다. 나는 당신을 따르고 있습니다.
– 해고의 실제 이유를 말씀해 주시겠습니까?
– 제가 아는 한, 인터넷에서 일어나는 일에는 두 가지 버전이 있습니다. 방금 학술위원회가 만나 결정한 공식 버전을 수락하면 안 되나요? 학년 중간에 훈련 과정을 중단하고 사람을 해고하는 것은 관례가 아니기 때문입니다. 내가 강의마다 학생들에게 이단을 가르치는 것이 갑자기 밝혀지면 좋을 것 같다. 그러나 이것은 사실이 아니다. 학술위원회는 나의 강의나 책에 대해 신학적인 또는 교육학적인 불만을 제기하지 않습니다. 내가 시험을 위해 학생들로부터 뇌물을 갈취하거나 카잔 시나리오를 제안한 것으로 밝혀지면 즉시 해고되는 것도 이해할 수 있습니다. 그러나 의회는 나에 대해 그러한 불만을 표명하지 않았습니다.
그럼 갑자기 왜 갑자기?
우리는 비잔틴 세계에 살고 있습니다. 여기서 그들은 미소와 베개로 부드럽고 정중하게 사람들의 목을 조르는 방법을 알고 있습니다. 당신은 칼에 찔렸다는 사실조차 눈치 채지 못할 것입니다.
아니요, 학년이 끝날 때까지 기다리면서 “아, 커리큘럼 개혁이 있습니다. 알다시피, 볼로냐 시스템으로의 전환으로 인해 이번 학기에는 현재 강좌를 수강할 자리가 없습니다. 아, 당신의 주제는 신학교로 옮겨졌고, 이미 다른 신부가 그것을 가르치고 있습니다. 잠깐만요. 시간이 지나면 새로운 공석이 생길 수도 있어요.”
아니면 카펫에 초대하세요. “이게 상황이고 동료들이 이야기하는 등의 상황입니다. 우호적으로 결정합시다. 그럼 사직서를 쓰세요." 나는 규칙이 있습니다. 나는 어디에도 자신을 강요하지 않습니다. 문제 없습니다. 저는 떠날 것입니다. 총장의 퇴사 요청 한 번이면 충분했고 저는 떠났을 것입니다.
그런데 갑자기 극도로 공개적인 길이 생겼습니다.
스캔들 출판물?
-과거 발언이 뭐가 그렇게 추악한가요?
– 아카데미의 보도 자료에는 제가 블로그와 언론에서 충격적인 발언을 했다는 이유로 해고되었다고 나와 있습니다. 여기에는 몇 가지 측면이 있습니다.
첫 번째는 "스캔들러스"라는 단어가 평가 단어라는 것입니다. 우리는 사도 바울이 “우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이니라”고 말한 것을 알고 있습니다. 신약성서의 그리스어 원문(러시아어 번역에서는 "유혹")에 나오는 것이 바로 이 그리스어 단어입니다. 어떤 사람들에게는 스캔들이 단순히 십자가를 달고 있는 것일 뿐입니다. Vsevolod Chaplin 신부의 일부 판단과 비교해 용서해주십시오. 내 판단은 가장 추악한 판단과는 거리가 멀습니다.
두번째. 블로그에 대한 내 의견이 추악하다고 말하면 이는 현대 의식의 법칙에 따라 언급 된 전체 블로그 영역이 즉시 내 블로그로 달려와 찾기 시작한다는 것을 의미합니다. , 관객이 엄청나게 증가합니다. 마음에 들지 않는 부분이 있으면 신문지로 덮어두세요. 그리고 반대로 그것을 사회 전체 앞에 던지고 "여기 보지 마세요! "라고 외치기 시작하면 – 이것은 그다지 현명한 결정이 아닙니다.
제삼. 나는 25년 동안 미디어 분야에 종사해 왔습니다. 90년대 중반의 일부 스캔들에 대해 나에게 복수하는 것에 대해 이야기할 것 같지 않습니다. 최근에 무슨 일이 있었나 봐요.
여기에서는 지난 몇 달 동안 제가 제기한 주제를 살펴보겠습니다.
나는 호도르콥스키의 석방을 환영했고 그가 이전보다 더 현명하다고 믿었습니다. 이것이 해고사유인가요?
오히려 감옥을 나온 '개새끼들'은 조금도 현명해지지 않았다고 생각했다. 나는 이것을 썼다. 어떤 사람들은 그것을 스캔들로 여겼습니다. 그러나 이것이 학원에서 해고되는 이유입니까? 나는 의심한다.
나는 대리모를 반대했고, 대리모 쇼 스타의 자녀들에게만 세례를 줄 수는 없다고 믿었습니다. 그러나 최근 이 입장을 확증한 총회가 있었습니다. 이는 이것이 해고 사유가 아니라는 것을 의미합니다.
남은 것은 무엇입니까? 12월에 나는 교회 환경의 블루 스캔들을 주제로 일련의 출판물을 출판한 것으로 밝혀졌습니다.
그러므로 나는 나의 해고를 이 출판물과 연관시키지 않을 수 없습니다.
팬텀 호프
– 당신은 관련된 사람들의 운명, 교회의 정보 위치에 대한 특정 책임을 수반하는 계시를 맡았습니다. 왜 이 책임을 맡기로 결정했습니까? 학원에서 제적을 준비하고 올인했다는 사실을 미리 알고 계셨나요?
- 아니, 당연히 사전에 몰랐어요. 아마 알았더라면 그래도 학회에 갔을 것 같아요.
나는 이 특별한 전선을 열어 탱크와 싸울 생각이 없었습니다. 상황은 점차 커졌습니다.
처음에 저는 Maxim Kozlov 신부를 돕는 진지한 전술적 목표를 가지고 있었습니다. 그는 위임장을 가지고 카잔으로 갔다. 나는 이것을 기대하지 않았고 놀랐다는 것을 솔직히 인정합니다. 와, 그는 수도권과 당국의 편이 아니라 학생들의 편을 들었습니다. 카잔 언론은 학생들을 괴롭힌 혐의로 기소된 부총장 키릴의 해고를 보도했습니다. 블로그 세계에서 약간의 동요가 있었습니다...
여기서 두 가지가 분명해졌습니다. 첫째, 맥심 신부는 매우 체계적인 사람으로 알려져 있다. 그의 카잔 시찰 여행은 그의 개인적인 행위일 뿐만 아니라 위에서 승인을 받은 것이기도 하다. 둘째, 총대주교청에서는 위원회의 결과를 무력화하려는 반동이 여전히 있을 것이 분명했습니다. 이 게임은 이 불행한 수도원장 키릴을 위해서가 아니라 더 심각한 인물을 위해 플레이될 것입니다. 우리 교회 체제에서 수십 년간의 생활 경험을 통해 나는 “오래된 친구들”의 이런 종류의 기구 압력에 대해 가능한 유일한 저항은 홍보뿐이라는 것을 이해했습니다. 그러므로 나는 맥심 신부를 지원하고 그의 여행 주제와 그 결과를 대중의 영역으로 가져 오는 것이 필요하다고 생각하고 내 블로그에서이 이야기에 관심을 갖기 시작했습니다.
지역 목표는 아마도 족장이 마침내 교회 생활의 그림자 측면으로 돌아와서 여기서 뭔가를 할 것이라는 희망으로 보완되었습니다.
- 사실은요?
- 모르겠어요, 이해해요. 아무도 이것을 명확하게 말하지 않을 것입니다. 더욱이 나는 족장의 행동 동기에 대해 책임을 질 수 없습니다. 나는 단지 내 동기에 대해서만 말할 수 있으며 내 동기는 그러한 희망이었습니다.
– 무죄 추정의 원칙은 어떻습니까? 결국, 누구라도 비난할 수 있나요?
– 무죄추정은 법적 개념이다. 그것은 그것과 전혀 관련이 없습니다. 나는 시민이든 영적이든 누구도 고소하지 않습니다. 제가 명예훼손 혐의로 고소당할 경우 제 증인의 익명성은 해제될 것입니다. 이 사람들이 법정에서 자신의 이름을 밝히고 싶다면 누구도 막을 수 없습니다. 하지만 그들은 법정에서 자신들을 고발한 사람들과 맞설 준비가 되어 있습니까?
하지만 나에게 이것은 추상적인 질문이 아니다. 내 앞에서 한 남자가 울면서 자신이 경험한 일을 매우 불쾌하게 자세하게 말하는 것을 볼 때, 무죄 추정이 그것과 무슨 관련이 있습니까?
Kuraev 뒤에는 누구입니까?
– 이제 많은 추측과 출판물이 한꺼번에 나타났습니다. Kuraev의 배후는 누구입니까?..
– 내 뒤에는 단지 내 양심이 있습니다. 나는 이미 큰 소년이므로 나에게 중요한 이것 또는 그 사건에 대해 내 의견을 형성하는 데 프롬프터가 필요하지 않습니다. 50세의 나이에 '공식 버전'이 입에 쑤셔넣어 방송이 끝나기만을 기다리는 바보 행세를 하는 것은 현명하지 못하다. 누가 명령해도 거절하지 못하는 것이 있다.
'Pussy Riot'의 경우처럼 내 신념이 있습니다. 나는 복음을 읽었습니다. 상상해보십시오. 그러므로 “우리와 함께 가자!”라는 부르심이 어디서 나오든 나는 땅에서 돌을 들어 올려 누군가에게 던질 수 없다는 것을 이해합니다. 윤리적 비난과 처벌 및 복수 요구 사이에는 경계가 있습니다.
나는 내 믿음이 기독교인이기를 바랍니다. 지금까지 어느 누구도 자신이 그리스도인이 아니라고 말할 수 없었습니다.
오늘의 문제도 마찬가지다. 물론 저는 신학교 시절부터 교회 계층의 동성애라는 문제에 대해 알고있었습니다. 내 작업의 모바일 특성으로 인해 수백 개의 도시를 방문하고 수천 명의 사제를 알고 개인적으로 그들과 소통하면서 물론 그들로부터 수많은 씁쓸한 이야기를 들었습니다. 그러나 동시에 나는 시스템이 이러한 불만 사항에 전혀 귀를 기울이지 않는다는 것을 알았습니다. 감독과 하급자 사이에 갈등이 생기면 자동적으로 감독이 항상 옳았습니다. 교회 구조 자체의 대응 메커니즘은 차단되어 있으며, "위에서" 또는 대중의 압력을 받아 조치를 취할 수 있습니다. 아래에서 들려오는 단 하나의 목소리도 위에서는 들리지 않습니다.
반복합니다. 적어도 카잔에 대해 무언가를 결정하려는 총 대주교청의 결의가 잠시 있었던 것 같습니다. 상호 책임의 벽이 깨진 것 같습니다. 그래서 나는 이 틈에 이마를 세게 부딪히기로 결정했습니다.
감염병 유행?
– 귀하가 관찰한 바에 따르면, 이 문제는 특정 교구에 국한된 문제입니까, 아니면 본질적으로 전염병입니까?
-아니요, 모든 것이 매우 심각합니다. 내가 들은 것과 그들이 지금 나에게 보내는 편지에 따르면 이들은 우리 삼백 명의 감독 중 적어도 오십 명입니다. 이는 사람들 사이, 심지어 엘리트 사이에서도 평균 동성애자 비율보다 훨씬 높습니다. 주지사, 장관, 장군 중에는 그런 비율이 없다고 생각합니다!
우리는 수도원에서 금욕주의를 수행하는 일반 승려에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그들에게는 낮은 절과기도 요청 만 할 수 있습니다. 기혼 신부 - 그들은 일반적으로 많은 자녀의 아버지이며 의심의 여지가 없습니다.
하지만 우리 주교의 자질이 큰 문제인데...
일부 "진고 애국자들"은 이제 "교회에 대항하는 전쟁이 있고 Kuraev는 반역자입니다"라고 말하고 있습니다. 글쎄요, 저는 그들의 언어로 대답하겠습니다. 스스로 생각해보세요. 실제로 교회에 대한 전쟁이 있다면 바로 그러한 장군이 필요하다고 확신하십니까? 자신이 앞에 있는 것 같다면 뒤에 누가 있는지 생각해 보세요. 모스크바 장군들이 최전선 장교들을 넘겨준 체첸 전쟁의 수치심만으로는 충분하지 않다고 생각하십니까? 교회에서는 이런 일이 일어나지 않을 것이라고 생각하시나요? 그리고 이런 일이 교회에서도 일어날 것입니다. 비숍에 먼지가 있으면 어떻게 되나요? 그 자신이 실제로 정신 분열증 환자라면 어떨까요? 말로는 한 가지를 말하지만 실제 생활에서는 완전히 다른 말을 하기 때문입니다. 그리고 이 죄가 영적인 힘을 차단하고, 도덕적 선택을 허용하지 않으며, 주교에게 압력을 가한다는 사실이 사실입니까? 그러한 웜홀을 가진 사람들은 매우 취약합니다. 푸틴 대통령은 서방의 통제를 받지 않기 위해 관리들에게 해외 부동산과 계좌를 없애라고 요구하는 것이 정당하다. 그리고 동성애자 주교는 정말로 우리의 영적 적(그리고 정치적 적들)으로부터도 독립되어 있습니까?
죄의 사회학
– '블루로비'란 무엇이며, 왜 위험한가?
– 사회학의 법칙이 있습니다. 국방부가 의뢰한 Rensselaer Polytechnic Institute에서 실시한 연구에 따르면 특정 이데올로기의 활성 전달자 중 10% 이상이 팀(사회)에서 발생하면 나머지 90%도 빼앗길 수 있습니다.
팀에서 한 가지 특징을 가진 사람들의 집중도가 일정 수준을 초과하면 공식적으로 소수에 속하더라도 실제로는 모든 것을 통제하게 됩니다. 직원들의 경력을 끌어들이고 발전시키는 로비가 형성되고 있습니다.
우리의 경우 로비에는 이 50명보다 훨씬 더 많은 사람들이 있습니다. 로비에는 알면서도 침묵을 지키거나 사용하는 사람들도 포함됩니다. 감독이 개인적으로 완전히 깨끗한 삶을 살고 있지만 파란 머리의 수도원장이 그의 교구에 나타나서 그를 추천하면 시노드의 누군가가 그에게 고의로 미소를 지을 것이고 그는 자신을 위해 특정 보너스를 받게 될 것이라는 것을 알고 있다고 가정해 보겠습니다. .
그리고 이 로비 때문에 얼마나 많은 주교들이 겁을 먹고 있습니까! 주교는 동성애 신부에 대한 불만을 받고 그것을 알아 내려고 노력하지만 결국 사임하거나 다른 부서로 옮겨졌습니다. 그러나 이 겁에 질린 사람 역시 자신의 뜻에 반하여 로비의 일원이 됩니다. 왜냐하면 그는 자신의 소원을 포착하고 성취하기 때문입니다.
우리의 “주교팀”은 이 임계 비율 수준을 넘은 지 오래되었습니다. 그러므로 외부의 도움(교회 신도와 성직자)만이 정상적인 다수의 주교가 다수를 유지하도록 도울 수 있습니다.
역사 속의 죄
– 역사상 비슷한 일이 있었나요?
– 비잔틴 역사가는 성 베드로의 행동에 대해 말합니다. 축복받은 왕 유스티니아누스:
“동성애자에 대해 알고 조사를 실시하여 신원을 확인한 유스티니아누스는 일부를 무력화하고 다른 일부에게는 날카로운 막대기로 은밀한 부분의 구멍을 뚫고 아고라를 통과하는 행렬에서 알몸으로 인도하도록 명령했습니다. 거기에는 많은 관리들과 원로원 의원들뿐만 아니라 많은 주교들도 있었는데, 그들은 재산을 몰수당한 채 비참하게 죽을 때까지 아고라 주위를 맴돌았습니다. 그리고 시작된 큰 두려움에서 나머지는 순결해졌습니다. 왜냐하면 그들이 말했듯이 "삼나무가 떨어졌기 때문에 소나무가 신음하게하라"(Simeon Logothetes. Chronicle, Justinian, 9).
명확히하겠습니다. 나무 뜨개질 바늘이 탕자 음경에 정확하게 박혀있었습니다. 고통스러운 쇼크로 사망할 수도 있습니다(George the Monk, Chronicle 4, 220; John Zonara, Brief History 14, 7).
Volotsky의 존경받는 Joseph은 소돔의 죄에 대해 모스크바 수도권 Zosima를 비난했습니다. "불쾌하고 사악한 의지를 가진 사람은 목가적 인 옷을 입었고 ... 그는 소돔의 오물에 의해 모독되었습니다"(새로 나타난 이단의 전설 // Kazakova N. A., Lurie Ya. S. Rus의 XIV-16 세기 초의 반봉건 이단 운동. M.; L., 1955, p. 473).
반항적인 대제사장 아바쿰(Avvakum)은 개혁에 대해 니콘 총대주교에게 알을 던진 그리스 주교들을 비난했습니다. 여성을 간음하는 방법, 제단에서 aphedron을 잡기 위해 소심한 방법 . 그리고 나는 당신이 하고 있는 일에 대해 달리 말할 수 없습니다. 나는 당신의 사악한 교활함, 개, 창녀, 대도시, 대주교, 니코니아인, 도둑, 주교, 기타 러시아 독일인을 모두 알고 있습니다.”
Pomyalovsky의 "Essays on the Bursa"에는 노래하는 소년들과의 오락에 대한 언급이 있습니다.
A. N. Lvov 총회 기록 보관소장의 일기는 다음과 같이 말합니다. “불행히도 그것은 사실이지만 무슨 일이 일어 났는지 믿고 싶지 않습니다. 팔라디아인이 가장 좋아하는 새로 주조된 대천사인 아카데미 제1 조사관 이시도르는 1학년 학생과 남색에 빠졌습니다. 해당 문제가 발견되어 Met에 보고되었을 때. 팔라디아는 "나는 아카데미 전체를 해산시키겠지만 이시도르를 건드리지는 못하게 하겠다"고 말했다고 한다. 그러나 학생들은 서로 상호 보증을 작성하고, 즉 이시도르의 행동에 대해 100명이 넘는 행위에 서명한 후 이를 서면으로 검찰총장에게 선언했습니다.” 그건 그렇고, 이것은 Isidore가 Rasputin과 친구가되고 감독이되는 것을 막지 못했습니다.
진리의 태양의 영광을 위해 진리를 확립함
– 최고 성직자, 즉 가족 사제나 승려들 사이에서 이 부끄러운 죄에 대한 이야기를 들으면 누가 더 고통을 받습니까?
- 승려들에게. 그들에게 이것은 개인적인 명예의 문제입니다. 진짜 스님, 순수한 사람이 살고 있는데 사람들은 그런 소문을 듣고 그를 쳐다보기 시작합니다.
그렇습니다. 주교들에게도 쉽지 않습니다. 결국 대부분은 정상입니다. 하지만 내 임무는 그들에게 불편을 끼쳐 무언가를 바꿀 필요가 있도록 하는 것입니다.
– 그런데 왜 특별히 성탄절에 사악함에 대한 대화가 올라왔나요?
– 코즐로프의 12월 커미션을 카잔에 보낼 시간을 선택한 것은 내가 아닙니다. 12월 31일 보도자료를 통해 새해를 맞아 세간의 이목을 끄는 해고를 주선한 것은 내가 아니다.
달력 때문에 특별히 나를 비난하는 사람들에게 나는 기독교 신앙이 명절 요리로 귀결되지 않는다고 대답하겠습니다. 나는 이해합니다 : 휴일 전의 즐거운 집안일, 금식 깨기, 캐롤. “휴가 전에 사람들이 청소를 하고 있어요...”
그리고 저 바깥 어딘가에서 남자들이 동성애자 계층에 의해 절망에 빠지고 있다는 사실, 그런데 왜 그런 생각으로 휴가를 망칠까요...
진리를 세우는 것이 진리의 태양 탄생과 관계가 없느냐? 사람들을 보호하는 것이 인간의 구세주에 대한 기억에 이질적인 것입니까?
부끄러운 죄?
– 당신에 대한 또 다른 일반적인 불평은 위반자가 당신의 "부끄러운 죄"만큼 끔찍하지 않다는 것입니다. 당신은 남색자, 도둑, 또는 단순히 사디스트일 수 있지만, 이것이 눈에 띄지 않는 한 교회의 평판에 위험을 초래하지는 않습니다. 그리고 당신은 교회를 싫어하는 사람들에게 생각할 거리를 제공합니다...
– 저울의 한쪽에는 유니폼의 명예와 기업 이미지가 있고, 다른 한쪽에는 훼손된 아이들의 진짜 눈물이 있습니다.
저는 특정 상황에 반응하고 있습니다. 박해를 받고 있는 카잔 신학생들이 있습니다. 익숙한 상황: 모스크바에서 위원회가 도착하여 불평하고 위원회가 떠났습니다. 상사는 그대로 남아 있었고 이 상사는 누가 불평했는지 알고 있습니다. 세속 생활에서든 교회 생활에서든 고소인에게는 어떤 일이 발생합니까? 모든 사람에게 분명합니다. 그래서 저는 카잔 신학생들에게 다음과 같이 보여주는 임무를 맡았습니다. “여러분, 여러분은 잊혀지지 않았습니다. 그리고 당신을 압제하는 자들이 이것을 보고 그들의 모든 발걸음이 다 들리고 보일 것임을 기억하게 하십시오.”
– 카잔 신학생들의 운명을 따르십니까?
– 물론 연락을 계속하려고 노력해요. 그러나 나는 이 연결이 어떤 사람들을 통해 발생하는지 공개적으로 말할 위험이 없습니다.
-당신은 선교사입니다. 귀하의 현재 활동은 선교 사업과 유사합니까?
– 하나씩 답변하겠습니다.
1. 내 삶은 선교 사업에 관한 것이 아닙니다.
2. 집에 사람을 초대할 경우 최소한 쓰레기통을 치워야 합니다.
3. 카잔에서 신학생이 자살하거나 신학생이 선생님을 죽인다면, 당신과 제가 선교사가 되는 것이 더 쉬워질까요?
4. 교회의 자기비판과 자기정화 능력을 본다면, 이는 완전한 선교적 효과를 가져올 것입니다.
– 하지만 교회의 적들은 당신의 계시를 이용할 수 있습니다!
– 스탈린처럼 적의 이익을 위해 대화를 축소하는 이유는 무엇입니까? 적은 항상 집착할 무언가를 찾을 것입니다. 무엇보다 건강을 먼저 챙기셔야 합니다. 게다가, 이제 교회가 카잔 신학생들뿐만 아니라 신학생들의 눈물을 침묵시킨다면, 이것은 적에게 최고의 선물이 될 것입니다.
내부 조사가 도움이 될까요?
– 신학생이 교회 법정에 가는 것이 가능한가요?
- 오늘 말고. 교회 법정에 관한 문서를 보면 신학생이 권리를 박탈당한 짐승이라는 것을 알게 될 것입니다. 오직 성직자만이 일반 교회 법원에 항소할 권리가 있습니다. 신학생은 감독에게만 불평할 수 있습니다. 교구 법원은 주교가 임명하며 주교에게 책임을 집니다. 법원의 결정은 감독의 승인을 받습니다. 그리고 신학생이나 초라한 부집사가 그러한 법정에서 바로 이 감독에 대해 고소하는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 당신은 당신의 후계자 사도의 제안을 거절하고 즉시 그에게 불리한 서면을 주었습니까? 터무니없는.
– 만약 그들이 그에게 연락한다면, 그는 반응할까요?
- 모르겠어요. 교회 전체 법정은 총대주교의 지시에 따라 반응할 것입니다.
– 교회 권력의 범위 내에서 이 문제를 해결하는 것이 정말 불가능합니까?
– 지난 25년 동안 교회에서 재판을 받고 처벌을 받은 동성애자 주교에 대해 말해주세요. 더욱이, 이 처벌은 총회가 반응하도록 강요한 언론의 스캔들로 인해 이루어져서는 안 됩니다.
내가 수년 동안 같은 복도를 따라 걸었기 때문에 이 복도의 카펫이 그런 독특한 재료로 짜여져 있어서 그곳 계층의 동성애에 대한 모든 불만이 숨기고 익사한다는 결론에 도달했습니다. 불만 사항은 수년 동안 지속되어 왔으며, 기껏해야 응답이 전혀 없으며, 최악의 경우 불만 사항이 불만을 제기한 감독에게 전달됩니다. 그렇다면, “교회의 명령”이라는 사도의 말씀에 따라 행동하는 것이 가치가 있습니다.
교회 동성애자들의 로비는 다른 사회보다 동성애자에 대한 신자들의 훨씬 더 부정적인 태도로 인해 더 비밀스럽고 단결하며 공격적인 것 같습니다. 그들은 자신들의 죄를 숨길 뿐만 아니라, 자신들의 위선에 분노하는 부하들을 가혹하게 대합니다.
- 그런데 왜 고소하고, 외부인 앞에서 옷을 입고, 공공장소에서 더러운 리넨을 세탁하나요?
– 교회 내부 청소 시스템이 작동된 흔적은 보이지 않습니다. 지붕 아래에서 쓰레기를 지속적으로 청소하면 부패가 집 전체에 영향을 미칩니다.
약 20년 전, 나는 또한 더러운 리넨을 공공장소에서 세탁할 필요가 없으며, 이를 일반화하려는 사람들이 교회에 들어오는 것을 방해할 것이라고 믿었습니다. 그러나 이제 나는 이러한 주장이 더 이상 설득력이 없다고 생각합니다. 90년대 초반에는 소련 시대의 유물이거나 성장통이라고 할 수 있는 것들이 많았다. 그들은 교회가 더 강해지고 박해의 시대에서 벗어나 교회의 병폐에 대처할 것이라고 생각했습니다.
25년이 지났습니다. 교회가 매우 강해졌습니다. 단골이 되었습니다. 그런데 어떤 이유에서인지 교회 문제는 줄어들지 않고 오히려 오히려 확산되고 있습니다.
교회란 무엇인가? 이것이 성회의인가? 아니, 뿐만이 아니다. 나를 비판하는 사람들의 입장에는 모순이 있습니다. 그들은 우리가 거룩한 러시아이고, 러시아는 정교회 국가이고, 우리는 정교회 국민이며, 교회와 국민은 하나이며 동일하다고 말하기를 좋아합니다. “좋아, 나는 당신의 말을 믿습니다. 교회와 사람들이 같은 것입니까? 그러면 사람들에게 연설하겠습니다.” 내 블로그 댓글의 95%는 정교회 신자입니다. 그래서 저는 교회 밖에서는 어떤 것도 가져가지 않습니다. 우리는 교회 공동체에서 이에 대해 논의하고 있습니다.
– 그런데 당신의 폭로 때문에 사람들이 교회를 떠나고 있다고요?!
– 글쎄, 나는 동성애 계층의 경건한 옹호자들의 언어로 대답하겠습니다.
당신의 확신에 따라 교회에 있었지만 바로 나 때문에 교회를 떠난 사람들의 이름과 증명서를 보여주십시오.
교회 안에서 누가 죄를 이길 수 있습니까?
– 이 교회 내 질병은 전혀 치료될 수 있습니까?
– 나는 키릴 총대주교가 진정한 인민의 지도자가 되어 교회 정화 운동을 이끄는 꿈을 꿉니다. 그러나 이것이 일어나기 위해서는 총대주교청 전체가 한 가지 간단한 일을 해야 합니다. 바로 Kuraev 집사의 존재를 잊어버리는 것입니다. 왜냐하면 가부장제는 이제 교착상태에 빠져 있기 때문입니다. 그들이 일부 주교(특히 카잔 주교에 대한)에 대한 증거에 반응하지 않고 이러한 주교가 그대로 남아 있다면 Kuraev가 쓴 것과 동일한 파란색 로비가 전능하다는 것을 확인합니다.
조사가 시작되고 그 중 하나가 제거되면 "하지만 결국 Kuraev가 옳았습니다"라는 사실이 다시 밝혀지고 "왜 그가 처벌을 받았습니까?"라는 질문이 생깁니다.
둘 다 공식 의식에 매우 불편합니다.
그러므로 나에 대해 잊어 버리는 것이 낫습니다. 나는 존재하지 않습니다. 그리고 상황을 이해하세요.
심각한 조사를 위해서는 카잔 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy of Kazan)와 트베리 메트로폴리탄 빅터(Metropolitan Victor of Tver)를 즉시 해고해야 합니다. 그 사이에 "외부 관리자"가 교구로 파견되고, 그곳으로 위임장이 가서 사람들(카잔 신학교나 트베리 교구에서 도망쳐 세계나 다른 교구로 도망친 사람들 포함)을 심문한 다음, 접수될 지시에 따라 총회나 교회 전체 법정에서.
그러한 추세가 최소한 표시 되 자마자 교회 사람들은 Kuraev를 잊을 것이라고 확신합니다. 그들은 온 영혼을 다해 키릴 총대주교와 사랑에 빠지고 하느님께 감사할 것입니다!
조사위원회에서도 이 부분에 대해 조사해 보시길 바랍니다. 신학생에 대한 범죄는 형법 133조에 해당합니다: "피해자의 재정적 또는 기타 의존성을 이용하여 개인에게 성교, 남색, 동성애를 강요하거나 기타 성적인 성격의 행위를 저지르는 것."
그들은 나에게 이렇게 말합니다. “어떻게 외부인을 고소할 수 있나요?” 외부인은 무엇입니까?! 이 장군들은 모두 다수의 정교회 조직을 갖고 있고, 주교들로부터 친절하게 대우받으며, 스스로를 정교회라고 생각합니다...
교회는 다를 것이다
– 상황 전개에 대한 귀하의 기대와 전망은 무엇입니까?
– 나의 기대 범위는 매우 넓습니다.
최소한 이제 모든 것이 조용해집니다. 그러나 “퇴적물은 남을 것입니다.” 이번 라운드가 어떻게 끝나든, 또 다른 교회는 절대 존재하지 않을 것입니다. 5년마다 동성애 주교 중 한 사람이 큰 소리로 자신의 몸을 찌릅니다. 지난 20년 동안 세간의 이목을 끄는 스캔들이 4번이나 있었습니다. 이제 더 많은 주교들이 있고, 그들은 사람들과 더 가까워졌고, 이러한 친밀함은 그들의 은밀한 죄도 더욱 드러날 것이라는 사실로 이어질 것입니다.
그리고 몇 년 안에 차기 주교가 그의 구멍난 엉덩이가 드러날 정도로 "사람들에게 더 가까워지면" 교회와 사회 모두에서 사람들은 더 이상 보호적이고 전면적인 반응을 보이지 않을 것입니다. "bishop"이라는 단어는 이미 대문자로 발음하기가 어렵습니다. 처음에 어떤 사람들은 나에게 이렇게 썼습니다. “이들은 계층구조입니다!” - 대문자로. 그들은 이제 멈췄습니다.
불편하고 언제나 그렇듯이 (정교회에는 항상 금식이나 휴일이 있습니다) 새로운 진실은 더 이상 "이건 불가능합니다! "라는 외침으로 막히지 않을 것입니다. 언론에서도, 교회에서도. “사도들의 후계자”에 의해 짓밟힌 다른 청년의 비명소리가 들리면, 이 비명소리는 이미 강한 울림을 주는 분위기 속에서 들릴 것입니다. 그리고 이는 90년대 후반 예카테린부르크 스캔들보다 더 끔찍한 일이 될 것입니다.
그리고 가부장제에 의해 숨겨진 불만도 드러날 것입니다. 그러면 누가 기사 아래에 들어갈 것입니까? 가톨릭 교회의 관행은 이에 대해 무엇을 말합니까? 그러면 변화가 가능해질 것이다.
이는 최소한의 예상 결과입니다.
그리고 제가 가장 기대하는 것은 총대주교께서 직접 교회의 순수성을 위한 운동을 주도하시고 진실한 대중적 사랑을 얻으시는 것입니다.
모든 것이 여전히 교회의 더 큰 영광으로 바뀔 수 있습니다. 두 번의 세간의 이목을 끄는 재판과 20여 차례의 조용한 사임 - 교회는 어려운 상황에서 빛을 발할 것입니다.
가부장제는 선택만 하면 됩니다. 이것이 다시 “교회에 대한 전쟁”이라고 불린다면, 모든 일은 정확히 그렇게 될 것입니다. 하지만 그것은 그녀의 선택입니다.
-당신이 언급한 주교들의 사임으로 '블루 로비'의 종말인가.
아니요. 이것이 이 로비의 책임입니다. 이들은 가부장제, 노인들의 업무와는 거리가 먼 사람들이라는 의미에서 수동적입니다. 그들은 더 이상 “창의적”일 수 없습니다. 즉, 자신이 좋아하는 사람을 감독에게 홍보할 수 없습니다. 더 위험한 것은 최근에 급속한 경력을 쌓은 사람들입니다. 이는 그들이 총대주교와 총회에서 좋은 관계를 유지하고 있음을 의미합니다. 그들의 말과 권고에 귀를 기울입니다. 하지만 이 이름들은 언급하지 않겠습니다. 아직 직접적인 증거도 없고 속삭임이나 감정을 법정에 제출할 수도 없다.
관용의 피비린내 나는 결과
– 정치적인 측면도 고려하시나요?
– 우선 우리가 카잔에 대해 이야기하고 있다는 것을 기억합니다. 매우 어려운 지역입니다. 타타르스탄에 강력한 정교회 공동체가 존재하여 타타르스탄의 수장이 지방 당국과 무슬림을 포함한 인구 사이에서 권위를 누리는 것은 국가로서 러시아에게 매우 중요합니다. 그렇지 않다면 어떻게 될까요? 전체 공화국과 당국이 지역 교구 생활의 더러운 하복부를 잘 알고 있다면? 무슨 권위가 있나요? 이맘들은 강단에서 설교할 때 이미 이것에 대해 언제 이야기합니까?
– 그럼 벌써 이렇게 됐나요? 어떻게 알 수 있나요?
– 교회 환경에만 제보자가 있는 게 아닙니다.
이는 전통적인 이슬람 환경이 아닌 젊은이들 중에서 이슬람 무장세력을 모집할 때 중요한 주장 중 하나입니다. 이들은 민족적 뿌리로 인해 교회의 문턱에 설 수 있는 사람들입니다. 혼혈 결혼, 단순히 러시아 가정 또는 Kryashen 가정에서 태어났습니다. 채용 담당자는 다음 사항에 중점을 둡니다. “보고 비교하세요. 이게 나라에서 통치되기를 원하십니까? 그러나 정교회는 말로만이 아니라 실제로 이것을 장려합니다!” 이것은 강력한 주장이다.
따라서 카잔 교구의 도덕에 대한 가부장제의 끝없는 관용은 매우 유혈적인 정치적 결과를 가져오고 싶습니다.
미신 대 신학?
– 교회와 국가에서 그러한 수사는 이제 일반적으로 매우 인기가 있습니다. 우리는 참호에 앉아 반격하고 있으며 주로 정보 전쟁과 같은 지속적인 전쟁이 벌어지고 있다고 가정합니다. 이런 불안함을 어느 정도 공유하고 계시다고 보는데요?..
– 상상해 보세요. 벽으로 둘러싸인 중세 마을이 있습니다. 도시는 이 성벽 안에 갇혀 있기 때문에 항상 주변 지역으로 천천히 스며들고 있습니다. 누군가는 성벽 밖에 헛간을 짓고, 누군가는 다차를 짓고... 그래서 그들은 약 70년 동안 조용하고 평화롭게 살고 있는데, 갑자기 어떤 야만인 무리가 돌파했다는 소식이 들려오고 일주일 후면 여기에 올 것이라고 합니다. 도시는 포위 공격을 준비하고 있습니다. 도시가 가장 먼저 해야 할 일 중 하나는 교외의 앞마당 자체를 모두 불태우고, 성벽 양쪽에 붙어 있는 헛간을 철거하여 외부에서 접근이 어렵고 내부에서도 방해가 되지 않도록 하는 것이다. 소유 - 성벽으로 달려가는 군인, 탄약과 장비를 가져 오는 마을 사람들.
무리가 교회를 공격하고 있다고 확신한다면, 우리에게 지푸라기가 너무 많은지 고려해야 합니다. 예를 들어, 우리의 미신, 심지어 경건한 미신이라도 그 중요성이 우리의 교리와 비슷하다면 우리의 믿음은 전적으로 우리의 미신이 아니라는 이유로 패배할 것입니다. 이것이 바로 제가 Daniil Sysoev 신부와 그의 추종자들의 충격적인 성경 문자주의에 반대하는 이유입니다. 그들은 교회를 세우는 것이지 옹호하는 것이 아닙니다.
– 교리는 어디에서 끝나고 교회 미신은 시작됩니까? 고(故) 다니엘 신부와 그의 추종자들은 아버지를 따른다고 주장한다.
– 진정시키십시오. 아버지들은 동일한 성경 본문에 대해 수십 가지 해석을 가지고 있습니다. 교의학 분야에서 나는 시나이 사람 성 그레고리의 다음과 같은 말을 고수합니다. “하나님 안의 삼위일체와 그리스도 안의 둘을 순전히 고백하는 것에서 나는 정교회의 한계를 봅니다.” 우리가 십자성호를 긋는 순간 우리의 모든 교리는 손가락으로 표현됩니다. 다른 문제에 관해서는 교회 내에 다양한 의견이 있을 수 있다고 생각합니다.
- 그리고 심지어 그런 사람들에게도의견 일치패트럼?
– 합의가 있는지 여부를 확인하려면 모스크바 신학 아카데미 학술위원회를 구성해야 합니다. 그리고 Sysoev 서클은 전혀 아닙니다. 모든 아버지의 동의를 얻으려면 그들의 모든 텍스트를 읽어야 합니다. 그리고 그것들은 라틴어, 고대 시리아어, 고대 그리스어, 고대 조지아어, 고대 아르메니아어 및 기타 언어로 작성되었습니다. 나는 이것을 한 사람이 할 수 없다고 생각합니다. 배운 사람들의 공동체만이 이것을 할 수 있습니다.
홍보 전쟁
– 그리고 교회와의 전쟁이라는 주제로 돌아간다면?
– 전쟁에는 다양한 종류의 병력이 존재해야 합니다. 1812년 나폴레옹과의 전쟁을 기억해보자. 경비 연대가 있고, 칼미크 또는 바시키르 기병대가 있고, 주변 지역을 돌아다니며 무슨 일이 일어나고 있는지 정찰하고, 작은 혼란스러운 충돌에 참여하는 수십 개의 코사크 연대가 있습니다. 일반적으로 측면을 어느 정도 보호하고 정보를 제공합니다.
정보 공간에서 교회에는 크렘린뿐만 아니라 다양한 언어와 방향으로 말하는 많은 머리가 있어야합니다. 교회 내에서는 차분한 토론이 이루어져야 합니다. 모든 성직자가 하나의 공식 입장만 발표해야 한다고 하면 이는 막다른 골목에 이르는 길이다. 이 경우 처음에 공식적인 입장을 듣고 싶어하는 사람들, 기껏해야 채널 1의 피해자들만 우리의 말을 듣게 될 것입니다. 그러나 러시아의 세계는 훨씬 더 넓습니다.
– 당신은 선교사로서, 교회 홍보 담당자로서, 그리고 블로거로서 반복적으로 다음과 같이 사용해왔습니다. 홍보-기술…
– 그게 뭔지도 모르겠어요. 나는 이 주제에 관한 어떤 교과서도 읽지 않았습니다. 나는 사람들과 이야기만 해요. 나는 청중이 길을 잃거나 잠들어 있는 것을 보면 어떻게 해야 하는지 알고 있다.
이것은 모든 강사의 경험입니다. PR 기술은 그것과 어떤 관련이 있습니까? PR 컨설턴트가 없습니다. 그리고 기술을 모르기 때문에 PR 컨설턴트로도 일할 수 없습니다.
나는 모든 평가가 나에게 절대적으로 "보라색"이라고 즉시 말할 것입니다. 이제 "Kuraev는 등급을 추구하고 있습니다"라고 말하는 것이 매우 유행합니다. 심지어 대제사장 Vsevolod Chaplin도 이에 대해 이야기합니다. 예, Yandex 상단을 본 적이 없으며 필요하지 않습니다.
네, 저는 남자입니다. 나는 허영심이 있습니다. 하지만 이런 느낌은 90년대에 너무 지나쳤어요. 나는 내 인생의 모든 것을 가졌습니다. 가장 인기 있는 TV 프로그램에 참여합니다. 붐비는 홀. 대인기. 내 얼굴은 광택이 나는 잡지의 표지에 실렸습니다. 나는 50권의 책을 출판했고 몇 가지 주문과 제목도 가지고 있습니다. 그러나 행복은 없습니다. (웃음)그러므로 나는 이것이 행복이 아닌 곳이라는 것을 잘 알고 있습니다.
정치 외
– 당신은 이제 자주 교회 자유주의자로 등록됩니다. 교회, 국가, 사회에 자유주의와 보수주의로 분열이 있습니까? 이 직책은 무엇입니까?
“나는 진짜 자유주의자들이 이것에 대해 쉿쉿거리는 소리를 녹음한 것을 여러 번 보았습니다. 그들은 사실 내가 끔찍한 모호주의자라는 것을 이해하지만 이제 나는 그들에게 배정되었고 이러한 근접성은 그들을 움츠러 들게 만듭니다.
사람들이여, 슬퍼하지 말고, 희망하지 말고, 두려워하지 마십시오. 내 가치관은 똑같고, 그런데 꽤 통계주의적이에요. 나는 심지어 좌파보다는 우파에서 푸틴을 비판하기도 한다.
오늘날 자유주의와 보수주의로의 양극화는 매우 인위적인 것 같습니다. 왜냐하면 하나를 정의할 수 있는 기준이 상당히 (어쩌면 의도적으로) 혼란스럽기 때문입니다. 우선, 보수는 공직사회에 충성해야 한다거나, 공직사회는 정의상 보수적이라고 말하는 것은 옳지 않습니다. 이것은 전혀 명확하지 않습니다. 모든 것이 더 복잡해졌습니다.
그리고 솔직히 저는 사람들을 파티로 분류하는 데 관심이 없습니다. 내 대담자가 어느 정당에 속하는지는 중요하지 않습니다. 이 사람이든 저 사람이든 나 자신은 정당 사람이 아니기 때문입니다. 나에게는 한 가지 정체성이면 충분합니다. 나는 기독교인이자 정교회 에큐메니칼 교회의 회원입니다.
나는 정치적 질서가 없습니다. 안타깝게도. 부끄러운 일입니다. 아무도 나를 사려고하지 않습니다.
미래가 도착했다
– 당장 원하는 미래를 어떻게 보시나요?
– 내가 원하는 미래가 왔다. 그들은 나에게 멋진 새해 선물을 주었습니다. 우리 교회에서 자유는 흔치 않은 선물입니다. 나는 독재자를 떠나기 위해 휴가 편지를 받기 위해 주교들에게 많은 돈을 지불하는 사제들을 알고 있습니다. 이제 너무나 많은 사제들, 심지어 주교님들까지도 저를 정말 질투하고 계십니다. 영화 <그 동일한 뮌헨>의 대사를 기억하세요.
남작님, 왜 20년 동안 모든 것이 괜찮았는데 갑자기 그런 비극이 일어났는지 법원에 설명해주세요.
죄송합니다, 판사님, 비극은 20년 동안 지속되었고 이제는 모든 것이 괜찮아질 것입니다!
– 이제 무엇을 할 거예요? 현재의 주제에서 벗어나 진지한 신학에 참여하고 싶으십니까?
– 모르겠어요, 어떻게 될지 지켜보겠습니다. 아시다시피 저는 제 고향인 러시아 정교회를 정말 사랑하고 돕고 싶습니다. 내가 지금 어디에서나 순수한 신학 작업으로 은퇴하거나 반대로 항상 기뻐하고 승인하는 Kirill Frolov의 정당에 합류한다면 이것은 많은 사제와 교회 사람들의 사기를 떨어 뜨릴 것입니다.
나는 이상적인 상황에 처해 있습니다. 직업 계획이 없습니다.
가족에 대한 두려움은 없습니다.
나는 민간 직업을 갖고 있으며 시민 사회에서 인정을 받고 있습니다. 이런 의미에서 나는 교회 사역으로부터 재정적 독립을 누리고 있습니다.
내 집사는 매우 작으며 이는 또한 자유의 한 형태이기도 합니다. 나는 내 본당과 영적 자녀들에 대한 책임이 없습니다.
나는 교회 돈과 관련된 일이 없었기 때문에 "재산 절도"나 "재정 규율 위반"이 나에게 귀속 될 수 없습니다.
내 인생 전체는 극도로 공개적이었고 심각한 타협 증거가 나오지 않았습니다 ...
일반적으로 나는 목덜미를 잡고 무언가를 주문하기가 어려울 정도로 둥근 롤빵입니다. 그리고 이러한 이상적인 조건에서 나조차도 양심에 어긋나는 말을 하기 시작하고 그것이 나의 양심에 어긋나는 것이라고 사람들이 이해한다면 그것은 매우 나쁜 예가 될 것입니다.
누가 Kuraev를 막을 것인가?
나는 겸손한 초보자 역할을하지 않을 것입니다. 나는 열여덟 살이 아닙니다. 나는 나에게 특정한 지위와 사람들의 기대가 있다는 것을 이해합니다. 아무것도 아닌 척, 아무 것도 아니라고 부르는 것은 부정직하고 위선입니다.
그러나 사람들 앞에서 어느 정도 두려움이 없다고 해서 하나님에 대한 두려움이 없다는 뜻은 아닙니다. 예를 들어, 심각한 질병이나 부상으로 인해 침묵을 지킬 수 있습니다. 맙소사, 나는 스쿠터를 탄다. 당신이 나의 해로운 활동을 멈추는 것이 필요하다고 생각하신다면, 이웃 차 발 밑의 조약돌, 얼음 조각만 있으면 됩니다. 당신은 결코 무엇을 알 수 없습니다! 생각하는 갈대에 대해 파스칼을 기억하십시오. “나를 분쇄하기 위해 온 우주로 무장할 필요는 없습니다. 나를 죽이려면, 약간의 증발, 물 한 방울이면 충분하다…
나는 하나님과 그분의 섭리를 믿습니다. 주님께서는 12월에 제가 가부장제의 의도에 대해 실수를 저지르는 것을 허락하셨습니다. 그러나 결국에는 제가 계획하지 않은 일이 일어났고, 여전히 교회에 좋다고 생각하는 일이 일어났습니다. 섭리에는 때때로 당나귀, 작은 동물, 타락한 골룸, 심지어 뚱뚱하고 추악한 집사도 필요합니다.
교회는 어디에 있나요?
-당신의 책 덕분에 많은 사람들이 신앙에 관심을 가지게 됐어요. 이제 그들 중 일부는 충격에 빠졌습니다. 안드레이 신부님, 우리를 어디로 데려가셨습니까?
“무단 집회를 주최하지 않겠습니다.” 나는 심지어 나를 지지하는 편지를 총대주교청에 쓰지 말라고 요청합니다. 나는 사람들을 교회로 “인도”했으며, 그곳을 떠날 계획은 없습니다. 나와 함께하고 싶습니까? – 러시아 정교회에 속해 있습니다..
– 그들은 묻습니다. 여기서 이런 일이 일어난다면 이 교회는 어떤 종류의 교회입니까? 그래서 지금은 무엇입니까?
– 하느님을 품은 이냐시오의 말씀이 있습니다: “주교가 있는 곳에 교회가 있습니다.” 그리고 만약 감독이 초심자의 선두에 있다면, 교회는 어디에 있습니까? 대답은 슬프다. 하지만 이 문제를 해결해야 할 사람은 내가 아닌 것 같습니다. 이 문제는 교회론을 포함한 신학적인 측면과 행정적인 측면 모두에서 이해되어야 합니다.
공적인 사람이라면 우리가 가르치는 것과 실제로 생활하는 방식 사이에 차이가 있습니다. 나에게도 이런 공백이 있다. 하지만 최소한 몇 가지 품위 규칙을 준수해야 합니다! 계층이 방금 내가 말한 일을 마치고 나와서 그리스도 안의 삶의 기쁨, 어머니 교회에 대한 순종 및 기타 자비로운 동사에 대해 이야기하기 시작하면 왠지 역겨워집니다. 그런 썩은 입술에서는 거룩한 말이 썩어간다. 그리고 이후에는 어떻게 교회에 남을 수 있는지에 대해서는 답변하지 않겠습니다. 나는 이것이 교회 의식과 신학에 고통스러운 문제가 되기를 바라기 때문에 그것을 정확하게 주지는 않을 것입니다. 나는 우리 교회의 유일한 신학자가 아닙니다. 어떤 면에서 그는 전혀 신학자도 아닙니다. 나보다 더 현명한 사람들이 있습니다. 교회가 그들에게 의지하도록 하십시오.
이것은 단지 신학위원회나 학계의 학술위원회만의 문제가 아닙니다. 이것은 교회 전체의 인식에 대한 질문입니다.
나는 공식적인 답변을 알고 있습니다. 주교가 공식적으로 이단을 전파하기 시작하고 그의 부하 성직자들이 그에게 동의하도록 강요하기 전까지는 그때까지 그는 정식 주교로 남아 있습니다. 그러나 나는 또한 항상 그런 것은 아니며 모든 사람이 이러한 공식적인 답변을 확신하는 것은 아니라는 것도 알고 있습니다. 사람들에게는 다른 기준도 있습니다.
- ㅏ 카잔신학교 신학생들에게 하는 질문인가요?
“그들이 나보다 더 많은 고통을 겪었습니다.” 교회에서의 나의 운명은 항상 부러울 만큼 성공적이었습니다. 그리고 그들은 이륙 중에 부상을 입었습니다. 그래서 나의 선택은 나의 선택이지만, 동시에 다른 선택을 하게 될 분들도 이해할 수 있습니다.
교회에서 살아남는 방법은 무엇입니까?
Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 다음과 같이 말했습니다. “교회에는 충격적인 경험을 가진 사람들이 있습니다.” 제가 “교회의 어두운 쌍둥이”(S. Fudel의 용어)에 관해 글을 쓴 것은 올해가 처음이 아닙니다. 90년대에는 '종교 안보 기술'이라는 주제로 강의를 하면서 종파에 빠지지 않는 방법, 정교회와 종파를 구별하는 방법에 대해 이야기했습니다.
그러다가 교회에 오는 것만으로는 충분하지 않고 교회에 남아 살아남을 수 있어야한다는 것이 분명해졌고 저는 그것에 대해 더 많이 이야기하기 시작했습니다. 그때부터 나는 이 대사를 계속했다.
– 어떻게 하는지 한 마디로 말해주실 수 있나요?
– 알렉산더 트바르도프스키(Alexander Tvardovsky)의 시 "다른 세계의 테르킨(Terkin in the Other World)"에 나오는 멋진 말을 상기시켜 드리겠습니다. 그는 당-국가 기구에 관해 말했지만 나는 그의 말이 교회론적으로 적용될 수 있다고 믿습니다.
자동차랑 좀 비슷하네요
구급차가 오고 있어요
그녀는 자신을 베고, 자신을 압박하고,
도움말 자체가 제공됩니다.
이것은 우리 교회 생활에 관한 것입니다. 잘라서 저장합니다. 이것이 바로 우리 교회의 전부입니다. 우리는 당신과 함께 있습니다. 사람들의 행성.
마리아 센추코바(Maria Senchukova) 인터뷰
생일: 1963년 2월 15일 국가:러시아 전기:1963년 모스크바에서 태어났다.
1984년에 그는 모스크바 주립 대학교 과학 무신론 역사 및 이론과의 철학 학부를 졸업하고 소련 과학 아카데미 철학 연구소 대학원에 입학했습니다. 1985년에 그는 일하러 갔다.
1988년 모스크바 신학교를 졸업한 후 부쿠레슈티 신학대학원에서 공부했다. 1990년부터 1993년까지 루마니아에서 돌아온 그는 연구 조교로 일했습니다.
1992년에 그는 모스크바 신학 아카데미를 졸업했습니다.
1993-1996년. 철학 및 신학부 학장. 1997년부터 - 교수(현재 - PSTGU).
1994년 러시아 과학 아카데미 철학 연구소에서 그는 철학 과학 후보 학위 논문을 옹호했습니다. 1995년에 그는 모스크바 신학 아카데미에서 신학 박사 학위 논문을 옹호했습니다.
1996년 알렉시 총대주교는 RPU 학술회의 추천으로 신학 교수라는 직함을 수여 받았습니다.
2002년 3월 12일 총회 결정에 따라 그는 "신학 저작물" 컬렉션의 편집위원회에 포함되었습니다.
2004~2013년 - MDA 교사, 회원.
2009년 4월 5일, 상트페테르부르크의 성 이삭 대성당에서 열린 전례에서 키릴 총대주교는 카밀라브카를 안치하면서 그를 프로토디콘으로 성임했습니다.
모스크바 트로파레보에 있는 대천사 미카엘 교회의 프로토디콘.
교육:1984 - 모스크바 주립대학교 철학부, 과학 무신론 역사 및 이론학과.
1988 - 모스크바 신학교.
1992 - 모스크바 신학 아카데미.
수상 내역:교회:
- 2003년 - 성 베드로 훈장 Radonezh III Art의 Sergius.
러시아의 종교인이자 공인, 작가, 신학자. 정통 문화의 기초에 관한 공식 교과서의 저자. 공공 장소에서 Kuraev의 활동과 논평은 선교 활동에 대한 감사부터 인종 간, 종교 간 증오를 조장한다는 비난에 이르기까지 정기적으로 양극단의 의견을 불러일으킵니다.
전기
미래의 신학자 안드레이는 모스크바의 열렬한 무신론자 집안에서 태어났습니다. 나의 아버지 Vyacheslav는 주요 당 지도자의 비서였으며 어머니는 과학 아카데미에서 변증법적 유물론을 가르쳤습니다.
안드레이는 또한 무신론의 정신으로 자랐으며 어린 시절부터 신이 존재하지 않는다고 확신했습니다. 그는 학교에서 공부하는 동안 자신의 믿음을 증명하는 신문을 발행했습니다. 일반적으로 이것이 표준이었으며 소비에트 시대에는 거의 모든 사람들이 무신론자를 확신했습니다. 신자들은 말 그대로 박해를 받았고, 젊은이들은 학업과 취업에 어려움을 겪었습니다.
1979년에 안드레이는 모스크바의 고등 교육 기관에서 과학적 무신론을 공부하는 학생 중 한 명이 되었습니다. 몇 년 동안 공부한 후, 1982년에 그는 세례 요한 탄생 교회에서 세례를 받기로 결정했습니다. 이러한 믿음의 변화를 일으킨 원인은 알려져 있지 않습니다. 그러나 부모는 가볍게 말하면 아들의 선택이 만족스럽지 않았습니다. 어느 날, 어른들은 직장에서 돌아와서 복음을 손에 들고 있는 아들을 발견했습니다. 아들의 유망한 미래와 아버지의 경력에 대한 모든 희망은 한 순간에 무너질 수 있습니다. 설득은 헛된 일이었고 그 결과 아버지는 프랑스 출장을 갈 수 없었고 직장에서 해고되었습니다. 그러나 부모와 믿는 아들 사이의 관계는 악화되지 않았습니다. Andrei Vyacheslavovich는 종교사를 철저히 연구하고 위대한 철학자들의 작품에 익숙해졌습니다. 신학교에 들어가려면 특정 당국의 허가가 필요했습니다. 이를 위해 안드레이는 1984년에 졸업장을 받았고, 1985년에 신학 아카데미의 비서로 일하면서 동시에 신학교에 입학했습니다. 말 그대로 1년 후, 큰 화재로 신학교 건물이 소실되었고 Kuraev는 다른 일자리를 찾아야 했습니다. 그는 건설 현장에서 아르바이트를 하고 건물이 복원되고 직원이 구성될 때까지 기다렸고, 우리 영웅은 총장의 초청으로 합류했습니다. 1988년에 그는 모스크바 신학교를 졸업했고, 신부는 잡지 "Choice"에 출판하기 시작했습니다.
같은 해 8월, 젊은 철학자의 기사가 "철학의 문제" 저널에 게재되기 시작했고, 그는 콜롬나 교육학 연구소에서 열린 첫 번째 공개 토론에 초대되었으며, 그곳에서 초보 고백 신부는 확신에 찬 무신론자들을 물리쳤습니다. 그리고 우승자는 정교회에서 공부하기 위해 루마니아로갔습니다. 그는 부쿠레슈티 대학교 정교회 학부에서 2년 동안 공부했습니다. 1990년, 베드로와 페브로니아 축일에 그는 테오크티스투스 총대주교로부터 부제직을 받았습니다. 1990년에 Andrei Kuraev는 러시아로 돌아와 3년 동안 Alexy의 첫 번째 조수로 일했습니다. 고해신부는 위대한 족장을 현명하고 자비로운 사람으로 아직도 기억합니다. Kuraev에게는 이 기간이 매우 유용해졌으며 선생님으로부터 많은 것을 배웠고 경험과 지식을 얻었습니다.
1991년부터 그는 저널리즘 학부에서 하나님의 말씀을 가르치고 있습니다. 동시에 신부는 계속해서 영적 교육을 발전시켜 MDA를 졸업했으며 1993년에 신학부 학장이 되었습니다. 1994년에 그는 또 다른 논문 프로젝트를 옹호했지만 이번에는 철학 연구소에서 과학 후보의 지위를 받았습니다. 그의 작품“전통. 교조. Rituals'를 발표하며 우레 같은 박수를 받았다.
1996년 알렉시 총대주교는 안드레이 쿠라예프를 신학 분야 교수로 임명했습니다. 그의 나이는 고작 35세였고, 이렇게 어린 나이에 그런 지위가 주어진 것은 성직자 역사상 처음이다. Andrey는 종교 문학 출판에 많은 시간을 할애했으며 Sultanov, Chernyshov, Glazychev, Kurginyan, Makhnach와 협력하여 "기타"라는 일련의 기사를 출판했습니다. A Reader of the New Russian Self-Awareness”에서는 신앙의 개념이 대중에게 매우 이해하기 쉬운 언어로 제시되었습니다.
1993년부터 2013년까지 10년 넘게 모국의 신학교에서 사역했다. 그 과정에서 그는 St. Tikhvin의 신학과를 이끌었습니다. 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)는 대회의 신뢰를 반복적으로 누렸고, 신학 작품 모음집 출판을 위한 편집위원회, 총회 위원회 및 알코올 중독으로부터 보호하기 위한 교회 협의회에 참여했습니다. 2007년까지 그는 성탄 교회의 Presnya에서 봉사한 후 대천사 Michael 교회의 Troparevsky로 옮겨졌습니다. 2009년에 All Rus의 Kirill 총대주교는 Kuraev를 프로토디콘(protodeacon)으로 승격시켰고, 그의 적극적인 선교 활동으로 그는 두 배의 orar와 kamilavka를 받았습니다. 고해신부는 다양한 토크쇼나 여러 나라를 여행하는 동안 화면에서 자주 볼 수 있습니다. Kuraev는 그의 주요 목적을 젊은이들 사이에서 이웃에 대한 신앙, 자비 및 사랑을 교육하는 것이라고 생각합니다.
그 선교사의 대중적 인기는 그에게 잔인한 농담이었습니다. 2013년에 Kuraev는 미디어와 블로그에서 충격적이고 도발적인 활동을 했다는 이유로 교수진과 아카데미 교수 목록에서 추방되었습니다. Kuraev는 해고에 분노하여 신학교의 스캔들과 Pussy Riot 그룹 구성원의 형사 기소 및 투옥에 대한 불일치에 대한 LiveJournal의 항목과 연결했습니다.
2016년에는 라트비아 입국 금지자 명단에 포함됐다. 그리고 2017년 5월, Kuraev는 소로코스트(40일 동안 매일 기도)의 형태로 참회(평신도에 대한 교회 처벌)를 받았고, 그는 Novospassky 수도원에서 이를 수행했습니다.
개인 생활
Kuraev가 인생이 그에게 어떤 의미인지 물었을 때. 그는 "내 인생은 대시가 있는 두 데이트와 같습니다"라고 대답했습니다. 그는 또한 지구상의 존재를 고인의 출장으로 간주합니다. 저의 개인 생활은 전적으로 하나님의 말씀과 선교 활동에 전념하고 있습니다. Andrey의 여행 지리는 매우 넓습니다. 그는 카자흐스탄, 벨로루시, 유럽 국가, 아시아를 방문하여 설교했습니다. 그분의 말씀을 듣는 사람들은 초등학생, 대학생, 군인, 감옥에 갇힌 죄수들입니다.
Kuraev에게는 모든 사람이 존중되며 그는 그들 각자에게 참된 믿음을 전달하고 하나님의 존재를 확인하는 흥미로운 사실에 대해 이야기할 준비가 되어 있습니다. 그의 친구들 중에는 록 음악가, 정치인, 작가들을 만날 수 있습니다. Andrey는 Vysotsky, Makarevich, Galich의 말을 즐겁게 듣고 Bulgakov, Shakespeare, Pasternak을 인용합니다. 고해신부는 사람들과 소통하려면 현대 문학과 음악을 알아야 하고 모든 국가의 정치 생활을 알아야 한다고 믿습니다. 그는 자신의 활동을 "국경 지역"에서의 활동으로 정의하며, 교회의 목사가 아니며 동시에 신앙의 길을 가고 있습니다.
