초자아 병리학의 수준 아래에 제시된 초자아 병리학의 스펙트럼은 Jacobson이 설명한 다양한 수준의 초자아 발달 장애의 결과입니다. 나는 사실상 치료가 불가능한 것부터 심각도까지 다양한 초자아 병리의 연속체를 설명합니다.

자아와 초자아의 형성 전통적인 정의: 고대 자아 유아의 지각 메커니즘. 우리가 알고 있듯이 신생아에게는 자아가 없습니다. 유아의 자아는 외부환경의 영향을 통해서만 분화된다. 그는 세상에 대해 전혀 인식하지 못하고 기껏해야 단순히

자아와 초자아의 형성 정통적인 관점 초자아의 발달. 프로이트(26)에 따르면 초자아는 오이디푸스 콤플렉스의 상속자이다. 소년은 거세에 대한 두려움 때문에 어머니에게 성적 매력을 느끼고 아버지에게는 잔인함을 경험한다. 프로이트에 따르면 콤플렉스는

랭크(Rank)의 초자아 개념 Rank(40)는 초자아의 기초를 어머니와 아이의 관계로 간주하고 그 기능의 기원을 억제된 사디즘에서 본다. 초자아의 발달에는 세 가지 다른 초자아 또는 세 가지 다른 단계가 있습니다. 1) 생물학적 초자아

자아와 초자아의 형성 Anna Freud는 이 기간의 발달을 다음과 같이 설명합니다(21, pp. 157-158). 방어전에서도 화해가 이루어집니다. 이제 에고

자아와 초자아의 형성 앞서 살펴보았듯이 청소년기 이전 시기에는 잠재기에 이루어진 자아와 원초의 균형이 붕괴됩니다. 생리적 힘은 본능적인 과정을 자극하고 균형을 변화시킵니다. 이미 강화되고 강화된 자아는 필사적으로

초자아와 수줍음 수줍음에 대한 정신분석학적 접근 방식의 놀라운 점은 그것이 모든 것을 설명하지만 아무 것도 증명하지 못한다는 것입니다. 정신 분석가의 추론은 내부 세력의 충돌, 방어, 공격, 재편성, 숨겨진 등의 시나리오로 가득 차 있습니다.

초자아 딜레마 이 글에서 저자는 문화적으로 조건화된 권력관을 고려하지 않고는 초자아의 기능에 대한 적절한 논의가 있을 수 없다고 제안합니다. 현대 학계의 해체주의 경향,

안녕하세요, 블로그 독자 여러분! 성격 구조는 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)가 원초아(id), 자아(ego), 초자아(superego)라고 부르는 세 가지 구성요소로 구성됩니다. 그리고 그들 중 적어도 하나에 어려움이 생기면 그 사람은 정신적 균형을 잃습니다. 그렇다면 우리는 이미 정신병이나 신경증과 같은 진단에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 오늘 우리는 각 요소가 수행하는 기능과 일반적으로 그것이 무엇인지 정확히 살펴 보겠습니다.

이드

그것은 아기의 생존을 돕기 때문에, 즉 안전과 기본적인 욕구의 만족을 보장하기 때문에 타고난 것입니다. 사실, 이것은 원시적이지만 효과적이고 필수적인 우리의 본능입니다. 현재 더 관련성이 높은 완전히 먼 일에 대해 생각하면서 일부 작업을 자동으로 수행한다는 것을 알고 계셨습니까? 이것이 이드의 발현이다. 그것은 우리를 너무 많이 통제하여 때때로 우리가 대처할 수 없거나 이러한 징후를 항상 모니터링하지 않습니다.

사람이 배가 고프면 당면한 일에 집중할 수 없습니다. 그의 생각은 음식에 전념하기 때문에 그는 아무것도 생각할 수 없을 것입니다. 당신은 선택권이 있다면 무엇을 먹을지에 대해 공복 상태에서 공상을 하거나 공상을 합니까? 그건 그렇고, 배가 고프다는 느낌이 조금이라도 든다면 슈퍼마켓이나 식료품 점을 방문하는 것은 권장되지 않는 이유입니다. 사람은 상황을 비판적이고 객관적으로 조사하고 평가할 수 없습니다. 그리고 이것은 의도하지 않은 비용으로 위협이 됩니다. 그리고 이전에 계획했던 것과 완전히 다른 제품이 선택될 수도 있습니다.

실제로 이는 신체가 충족되지 않은 요구 사항에 대해 좌절감을 느끼는 상태에 있음을 시간 내에 알아차릴 수 있는 훌륭한 지표입니다. 즉, 사람이 먹고 싶은 것, 자고 싶은 것, 마시고 싶은 것, 쉬고 싶은 것, 번식하고 싶은 것 등이다. 그러나 단점도 있습니다. 사람이 본능에 따라 살면 평범한 동물과 다를 바 없고, 더 높은 존재의 지위를 잃게 될 것입니다.

누군가의 아름다운 것을 보고 그것이 마음에 들었기 때문에 즉시 그것을 벗기 시작했다고 상상해 보십시오. 우리는 현재 어디에 있는지, 휴식을 취할 수 있는 조건이 있는지 여부에 관계없이 씹는 사람의 입에서 거의 음식을 빼앗고 피로의 첫 징후가 나타나면 잠자리에 들었습니다. 일반적으로 그들은 야만인으로 변할 것입니다. 그리고 문명 사회에 대한 이야기는 없을 것입니다.

위반

그런데 정신병은이 자유로운 원시 에너지의 문제로 인해 정확하게 발생합니다. 개인은 현실 및 성격의 다른 구성 요소와의 접촉을 잃기 때문에 편안하고 원시적으로 행동합니다. 그는 더 이상 다양한 상황에 창의적으로 적응할 수 없으며 어떤 자극에도 동일한 반응을 보입니다. 그는 현재 자신의 몸에 필요한 것이 무엇인지, 다른 사람들이 그에게 원하고 기대하는 것이 무엇인지 이해할 수 없습니다.

이러한 상황으로 인해 긴장감이 많이 생기고 억제하기가 쉽지 않습니다. 따라서 통제되지 않은 파괴적인 공격의 경우는 드물지 않습니다. 그것은 자신과 주변 사람들 모두에게 지시될 수 있습니다.

이 요소에 어려움을 겪는 사람들은 자신에 대해 둔감해질 수 있습니다. 감정 표현불능증이라는 질환도 있습니다. 이 질환으로 진단받은 사람은 자신과 타인의 감정을 모두 인식할 수 없습니다. 때때로 그는 감정을 경험하는 방법을 전혀 모르는 것처럼 보입니다. 그리고 실제로 때때로 그는 조금 멀어 보입니다. 그는 자신이 원하는 것이 무엇인지 모르고 주변 세계에서 무슨 일이 일어나는지 신경 쓰지 않습니다. 그는 이것이 필요하고 정확하다는 지식에만 의존하여 관성에서 무언가를 수행합니다. 그러나 당신이 원하는지 아닌지는 분명하지 않습니다.

자아

결정을 내릴 책임이 있습니다. 즉, 이드는 어떤 욕구가 충족되지 않았다는 충동을 보내고, 자아는 이를 실현할 수 있는 방법을 찾고 있습니다. 유아기에 형성이 시작됩니다. 그러면 아이는 자신의 행동이 부모, 교육자, 다른 아이들을 화나게 하거나 화나게 할 수 있다는 것을 이해하게 됩니다. 그는 자신의 행동에 대한 반응으로 그들의 감정을 읽는 것 같습니다.

즉, 실제로 그는 자신의 욕구를 사회에 존재하는 수용된 규범 및 규칙과 연관시킵니다. 이로 인해 그는 자신이 좋아하는 것 등을 빼앗지 못하게 됩니다. 아이는 참는 법을 배우게 됩니다. 그렇지 않으면 어떤 식으로든 처벌을 받게 될 것입니다. 보호자가 준수하는 교육 조치에 따라 다릅니다. 연설의 출현은 이 구성 요소가 성공적으로 형성되었음을 나타냅니다.

그것은 사람이 주변 세계를 반영하고, 배우고, 개발하고 인식하도록 장려합니다. 사회의 정회원으로서 그 안에서 기능하는 것. 유아는 성숙한 성인과 마찬가지로 아직 이 구성 요소를 가지고 있지 않습니다. 엄마가 춥거나 사람이 많은 곳에서 옷을 벗어야 하더라도 어디서 식사를 하든 상관하지 않습니다. 그는 충분히 울 때까지 울거나, 너무 피곤해서 잠이 들 때까지 울 것입니다.

이 요소는 신체의 안전을 보장합니다. 이는 개인이 사건을 예상하도록 장려합니다. 다시 음식의 예를 들어보자. 아침, 점심, 저녁, 간식이 발명 된 것은 아무것도 아닙니다. 사람은 하루에 일정량의 음식, 그 다양성이 필요하다는 것을 이해합니다. 그것을 얻으려면 음식을 사거나 직접 재배할 수 있도록 일해야 합니다. 그는 자신에게 더 적합한 방법을 선택합니다. 그리고 배고픔은 그에게 예상치 못한 일이 아닐 것이며, 그것을 예상하고 만족시킵니다.

그리고 이것은 Maslow의 피라미드의 모든 생리적 필요에서 발생합니다. 이것이 무엇인지는 기사에서 확인할 수 있습니다.

위반

그건 그렇고, 신경증은 사람이 주변 현실에 창의적으로 적응할 수 없을 때 발생합니다. 즉, 어떤 이유로 그의 방법과 방법이 예상한 결과를 가져오지 못하는 것입니다. 결과적으로 그는 자신의 자원을 낭비하게 되고 이는 높은 수준의 긴장감을 야기합니다. 그는 어떻게 살아야 할지, 어떻게 행동해야 할지, 어떤 선택을 해야 할지 모릅니다. 자존감이 떨어지고 신체가 좌절되어 개인은 지속적인 스트레스 상태에 있습니다. 이는 정신 신체 질환의 발병을 유발합니다.

초자아

자신과 세상, 주변 사람들에 대한 아이디어를 담당합니다. 즉, 간단히 말해서 이것이 우리의 태도, 고정관념, 사회적 역할, 규칙, 행동 규범, 양심, 도덕성, 정체성 등입니다. 여기를 클릭하면 도덕성을 발전시키는 방법과 이 용어가 실제로 무엇을 의미하는지에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다.

이러한 생각은 개인에 대해 특정 권위를 가진 부모나 인물이 지닌 이상과 가치 덕분에 형성됩니다. 예를 들어, 알코올 중독자들 주변에서 자란 아이는 매일 맥주 두 병을 마시는 것이 아무런 문제가 되지 않는다고 생각할 수도 있습니다.

5세쯤에 나타납니다. 그것은 이드를 억제하고 자아가 수용된 규범, 이상적인 생각에 따라 행동하도록 강요합니다. 그것은 의식과 잠재 의식 모두에 위치합니다. 그리고 훌륭한 행동 조절자입니다. 예를 들어, 사람은 어떤 행동으로 인해 투옥되고 견딜 수 없는 죄책감이나 수치심을 느낀다는 것을 알고 있습니다. 그러면 나중에 순간적인 욕망을 위해 인생의 일부를 지불하는 것보다 버티는 것이 더 쉽습니다.

불행히도 우리의 아이디어는 항상 현실과 일치하지 않으며 유용합니다. 일부 이상은 실제로 실현이 불가능한 것으로 판명되기 때문에 개인은 고통을 겪고 끊임없이 실망과 무력감을 경험합니다. 일부 규칙은 한 그룹의 사람들과 관련이 있으며, 완전히 다른 커뮤니티에 속해 있는 경우 이해 상충이 발생할 수 있습니다.

이것이 바로 모든 요소의 균형과 상호작용이 중요한 이유입니다. 정신이 새로운 조건에 적응하지 못하면 스트레스를 받게 됩니다. 그리고 이것은 개인의 성격에 영향을 미칩니다. 예를 들어, 자신의 행동에 책임을 지지 않고 선택을 할 수 없는 사람은 의지가 약한 사람으로 간주됩니다. 그리고 완고하거나 오만하면 자아가 너무 강해서 스트레스를 견딜 수는 있어도 변화에 적응할 수 없습니다.

결론

독자 여러분, 오늘은 여기까지입니다! 자기 계발을 위해서는 어떤 심리적 방어 메커니즘이 존재하는지에 대한 기사를 읽어 보는 것이 좋습니다. 이 정보는 귀하가 선호하는 방어 방법을 탐색하는 데 도움이 되므로 더욱 모바일화될 수 있습니다. 이는 성격의 모든 구성 요소 상호 작용의 균형을 보장합니다. 건강하고 행복하세요!

이 자료는 심리학자이자 게슈탈트 치료사인 Alina Zhuravina가 준비했습니다.

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It, Id) - 정신분석에서 - 본능은 특정 행동에서 즉각적이고 직접적인 출력을 요구하는 정신적 에너지의 원천이며 일반적으로 사회화된 특성이 없으므로 초자아에 의해 거부됩니다. 인간 정신의 무의식적 영역과 관련된 생물학적 은유인 표현입니다. 자아가 "의식의 후손"인 것처럼 이드도 "무의식의 후손"인 것처럼 보입니다. 이드에는 “태어날 때 존재하는 모든 것, 유기체의 구성에 안치된 모든 것, 더욱이 신체 조직에 의해 생성된 본능과 여기(이드에서) 우리에게 알려지지 않은 형태의 최초의 정신적 표현이 포함되어 있습니다. .. 이것은 우리 성격의 어둡고 접근하기 어려운 부분입니다. 우리는 꿈의 작용과 신경증적 증상의 구조에 대한 연구를 통해 이 사실을 이해했습니다. 그것의 대부분은 본질적으로 부정적이며 자아와 반대되는 것으로만 설명될 수 있습니다. 우리는 유추의 도움으로 이드에 접근합니다: 우리는 그것을 혼돈이라고 부릅니다. 끓어오르는 열정으로 가득 찬 가마솥입니다. 그것은 본능에서 나오는 에너지로 가득 차 있지만 조직이 없고 집단적 의지를 생성하지 않고 욕구를 충족시키기 위해 노력합니다. 쾌락 원칙을 준수하는 본능의 "(Freud, 1940). 무의식 참조.

이드(그것)

아이디(it)]입니다. 성격의 다른 표현에 대한 초기 생물학적 본질. 원시성과 무질서에도 불구하고 이드는 모든 성격 구조의 에너지원을 담고 있습니다. 인생 경험의 영향으로 변하지 않으며 외부 세계와 접촉하지 않습니다. 그 목적은 긴장을 완화하고 즐거움을 높이며 불편함을 줄이는 것입니다. 이드의 내용은 거의 완전히 무의식적이다.

ID

본능적 충동, 즉 정신이 적극적으로 만족을 추구하도록 유도하는 동기 부여 경향을 포함하는 가상의 정신 시스템입니다. 이드(id)는 구조 이론에서 정신의 세 부분 중 하나이며, 나머지 두 부분은 자아(ego)와 초자아(superego)이다.

이드

ID). 모든 내용이 유전되는 성격구조의 한 측면. 태어날 때부터 존재하며 개인의 체질에 안치되어 있습니다. 이드는 감각적이고 비합리적이며 어떤 제한도 없습니다.

아이디(ID-IT)

형태주의적 이해에서 이것은 자아 기능(I-기능)과 성격 기능(성격-기능)을 갖는 SELF의 세 가지 "기능" 중 하나입니다. 일반적으로 SELF는 접촉 사이클이 시작될 때 "전 접촉"이라는 단계에서 id 모드로 작동합니다. 일부 저자는 동화(접촉 후 단계) 동안 SELF도 id 모드에서 기능한다고 믿습니다.

아이디(ID, IT)

프로이트의 정신의 세 부분 모델에서 원시적, 동물적, 본능적 요소는 즉각적인 만족을 요구하는 격렬한 리비도적 에너지의 저장소입니다. 그것은 영혼의 가장 깊은 구성 요소, 실제로는 무의식으로 간주됩니다. 완전히 자율적이고 외부 세계와 격리되어 자체 목표를 달성하는 것을 목표로 합니다. 그를 통제하는 유일한 것은 쾌락 원칙뿐이며, 이드는 절대적인 쾌락주의자로 제시되었습니다. 이러한 단일 목표 구조를 제한하는 작업은 자아(또는 자기)의 기본 기능 중 하나입니다.

물론 정신분석학적 관점에서 영혼의 세 가지 구성요소는 모두 초심리학적 구조입니다. 이드는 일종의 생물학적 은유이자 서술적 장치이다. 그러나 많은 정신분석 작가들의 언어는 근거가 없고 불행하며 오해를 불러일으키는 특정한 개인화, 구체화로 이어졌습니다. 프로이트 자신도 이에 대해 매우 명확하게 말했습니다. 이드 개념은 행동 및 행동 시스템의 설명적 특성으로만 사용해야 합니다. 자아, 초자아를 참조하세요.

이드

It"은 프로이트의 작품을 영어로 번역한 사람들이 독일어의 -Es를 나타내는 데 사용하는 단어입니다. 성격의 구조, 즉 정신적 장치를 구성하는 세 가지 중 가장 낮고 가장 깊은 하부 구조입니다. 발달의 길에서 이드가 자아보다 우선합니다. 다양한 무의식적 동기, 아이디어, 경향, 충동, 원동력, 본능의 복합체입니다. “...우리는 그것을 혼돈이라고 부릅니다. 끓어오르는 열정으로 가득 찬 가마솥입니다... 본능에서 나오는 에너지로 가득 차 있지만 조직이 없습니다. ... ...그러나 쾌락 원칙을 준수하는 본능의 욕구를 충족시키려고만 노력합니다.”(3. 프로이트)

이드

에스). 구조적 모델(지적 구성으로 이해됨)의 세 가지 사례 중 하나이며, 속(계통발생) 및 개체 발생(개체 발생) 모두의 무의식적 잔여 이미지가 보존되는 일종의 내부(정신) 공간으로 이해되어야 합니다. 이드의 내용에는 보호 조치 덕분에 무의식화되어 의식적 경험을 할 수 없게 된 유년기, 사춘기 및 후기 갈등의 내용이 포함됩니다. 이드(Id), 자아(Ego), 초자아(Superego)를 역학 측면에서 고려한다면, 이들 사이에 끊임없이 발생하는 상충되는 긴장이 가장 먼저 드러납니다. 자아와 초자아는 모두 이드의 일종의 후손으로 이해되며 이드에서 유래합니다.

ID

무의식을 설명하고 자아 및 초자아와 같은 다른 부분과 함께 정신 장치의 한 부분을 특성화하기 위해 정신 분석 문헌에서 사용되는 용어입니다.

이 용어는 S. Freud가 저서 "The Ego and the Id"(1923)에서 이론적 구성에 도입한 독일어 용어(das Es)에서 영어로 번역된 The Id에서 유래되었습니다. 러시아어 문학에서는 영어 텍스트를 러시아어로 번역할 때 "Id"라는 용어가 가장 자주 사용되는 반면, 독일어 출판물에서는 "It"이라는 용어가 사용됩니다. 두 용어 모두 상호 교환 가능하고 동등하며 분석가들 사이에 혼란을 일으키지 않지만 정신분석 용어에 익숙하지 않은 사람들을 오해할 수 있습니다.

이드의 개념은 S. 프로이트가 "The Soul Seeker"(1921) 및 "The Book of the Id"(1923)와 같은 작품을 출판한 독일 치료사 G. Groddeck(1866-1934)과의 서신에서 차용했습니다. 20대 초반). 그래서 1921년 4월 G. Groddeck의 또 다른 메시지에 대한 응답으로 그는 정신 깊은 곳에 위치한 무의식에 대해 가장 정확한 명칭은 독일 동료가 소개한 "das Es"라는 용어가 될 것이라고 그에게 썼습니다. 이전에 19세기 말에 독일 철학자 F. Nietzsche는 이 개념을 사용하여 인간의 비인격성을 지정했습니다.

S. Freud는 무의식과 의식이 아니라 상호 연결된 자아(I)와 그것으로부터 분리된 억압된 자아를 대조하기 위해 "Id"라는 용어의 사용을 요구했습니다. 깊은 무의식을 이드(Id)로 지정하는 것은 필요했다. 왜냐하면 S. 프로이트(S. Freud)가 의식 자체에는 무의식이 많지만 전의식과 억압된 무의식과는 다르다는 것을 발견했기 때문이다. 그는 이러한 의식 속의 무의식을 "제3의 무의식", 즉 Super-Ego(Super-I)라고 불렀습니다. S. Freud가 그의 작품 "I and It"에서 제시한 인간 정신에 대한 이러한 구조적 이해는 G. Groddeck이 도입한 "Id"라는 용어의 사용을 필요로 했던 정신 분석의 개념 장치에 대한 설명을 미리 결정했습니다.

제1장.

성격 이론의 심리역학적 방향

S. 프로이트의 심리분석 이론

목표: 성격 이론의 정신역학적 방향에 미치는 영향의 관점에서 S. 프로이트의 정신 분석 이론의 기본 원리에 대한 이해를 가르치는 것입니다.

작업: 아이디어를 내다

· S. Freud의 정신분석 이론 이전의 무의식 분야의 기초 연구에 대해.

• S. Freud 전기의 주요 사실과 그의 과학 및 실제 활동 개발 단계에 대해 설명합니다.
• S. Freud에 따르면 세 가지 상호 연결된 구성 요소의 통합으로서 성격 구조에 대해: Id(ID); 나(자아); 슈퍼 자아 (SUPER-EGO)
• S. Freud 이론의 삶과 죽음의 본능(리비도와 모르티도)에 대해.
• S. Freud의 정신 분석 개념에서 불안의 기능에 대해.
• 심리적 방어 메커니즘에 대해:

(억압, 투사, 대체, 합리화, 반응 형성, 회귀, 부정, 승화.)

• 심리성적 성격 발달 단계에 대해:

1. 구강 0~18개월

2. 항문 1~3년,

3. 남근기 3~6세

4. 잠복기 -6~12세

5. 생식기 12~22세

약력 스케치

프로이트 지그문트 - 오스트리아 정신과 의사, 정신 분석가. 1856년 5월 6일 모라비아(현대 체코 공화국 영토)에 있는 오스트리아의 작은 마을인 프라이베르크(Freiberg)에서 태어난 그는 생애의 대부분을 비엔나에서 살았습니다. 고전 교육을 받았습니다. 1873년에 그는 비엔나 대학교의 의과대학에 입학했습니다. 연구하는 동안 그는 유명한 심리학자 Ernst Brücke의 영향을 받았는데, 그의 아이디어는 나중에 정신 기능의 역학에 대한 프로이트의 견해에서 발전되었습니다. 프로이트는 극도의 야망으로 구별되어 학생 시절에 이미 명성을 얻을 수 있는 발견을 하게 되었습니다.

1881년에 의학 학위를 받은 후 프로이트는 뇌해부학 연구소에서 중추신경계의 형태생리학을 연구하기 시작했습니다.

1885년에 프로이트는 연구 장학금을 받은 덕분에 당시 가장 저명한 신경학자 중 한 명인 장 샤르코(Jean Charcot)와 함께 파리에서 인턴으로 일했습니다. 암시와 최면을 사용하여 Charcot은 환자의 히스테리 증상이 나타나거나 반대로 사라지는 것을 달성했습니다. 이러한 임상 시연은 프로이트에게 강한 인상을 남겼습니다. 그는 비엔나로 돌아와 정신병리학 분야 연구로 전환했습니다.

프로이트의 첫 번째 작품은 1895년에 등장했습니다. 억압된 어린 시절의 외상 경험으로 인해 히스테리 증상이 나타나는 주제를 다루었습니다. 이 순간은 정신분석학의 창시이자 정신분석학 이론의 형성이 시작된 해라고 할 수 있다.

프로이트는 많은 정신 질환이 성생활과 관련된 문제에 뿌리를 두고 있다고 주장하여 비엔나 대학교에서 퇴학당했습니다. 1860년에서 1900년 사이에 프로이트는 철저한 자기 분석에 몰두했는데, 이는 개인적 성장뿐만 아니라 자신의 경험을 바탕으로 한 최초이자 가장 혁명적인 작품을 탄생시키는 결과를 가져왔습니다. "꿈의 해석"이라는 책은 보수 과학계에서 무시되었지만 이것이 프로이트가 정신 분석 개념을 더 발전시키는 것을 막지는 못했습니다. 1901년부터 1905년까지의 기간은 특히 창의적이었습니다. 성, 정신병리학, 성격 구조 연구에 관한 많은 작품이 출판되었습니다.

1909년에 그것은 프로이트의 승리가 되었다. 미국에서 행해진 일련의 강의는 매우 호평을 받았으며 정신분석학 개념이 국제적으로 인정받는 초석이 되었습니다. 프로이트는 엄청난 명성을 얻었고 그의 모습은 진정한 상징이 되었습니다. 거의 전 세계의 환자들이 그의 상담에 등록했습니다. 그러나 26세 딸의 죽음과 최전선에서 싸운 두 아들의 운명에 대한 두려움이 그의 승리의 행군을 무색하게 만들었다. 64세의 프로이트는 제1차 세계대전의 분위기에 부분적으로 영향을 받아 보편적인 인간 본능, 즉 죽음에 대한 욕구의 존재로 자신의 이론을 보완했습니다. 그 시대의 책은 "환상의 미래", "쾌락의 원칙을 넘어서", "나와 그것" 등 전 세계적으로 엄청나게 팔렸습니다. 프로이트는 1930년에 괴테문학상을 수상한 것으로 입증될 정도로 뛰어난 재능을 지닌 작가였습니다.

1930년대 반유대주의의 부상은 인간의 사회적 본성에 대한 그의 견해에도 큰 영향을 미쳤습니다. 나치가 비엔나를 침공한 직후, 프로이트는 영국으로 도망쳤다.

프로이트의 생애 말년은 어려웠습니다. 1923년부터 그는 인두와 턱에 암성 종양을 앓았지만 어떤 약물도 고집스럽게 거부했으며 동시에 하루에 최대 20개의 쿠바 시가를 피웠습니다.

프로이트는 수많은 학생들과 가장 혁명적인 심리학 이론 중 하나를 남기고 1939년 9월 23일 런던에서 사망했습니다.

S. 프로이트에 따른 성격의 구조

오랫동안 프로이트는 성격의 지형학적 모델을 사용하여 세 가지 주요 구성 요소를 식별했습니다. 의식, 잠재의식, 무의식.의식이란 주어진 특정 순간에 사람이 의식하는 감각과 경험입니다. 잠재의식의 영역은 현재 의식하지 않지만 의식적인 노력에 의해 잠재적으로 활성화되는 경험의 총체입니다. 무의식은 인간의 행동에 잠재적으로, 무의식적으로 영향을 미치는 일련의 원시적 본능, 감정 및 기억입니다.

1920년대 초, 프로이트는 정신 생활의 개념적 모델을 수정하고 성격의 해부학에 세 가지 기본 구조를 도입했습니다. 이드, 자아, 초자아. 더욱이, 이 세 가지 구성 요소는 구조적 단위가 아니라 병렬로 발생하는 프로세스라고 가정됩니다.

이러한 성격 영역 각각에는 고유한 기능, 속성, 구성 요소, 작동 원리, 역동성 및 메커니즘이 있지만 너무 밀접하게 상호 작용하므로 영향을 미치는 선을 풀고 인간 행동에 대한 상대적인 기여를 평가하는 것이 불가능하지는 않더라도 어렵습니다. . 행동은 거의 항상 이 세 가지 시스템의 상호작용의 결과로 나타납니다. 그 중 하나가 다른 두 개 없이 작동하는 경우는 극히 드뭅니다.

그것(이드)– 모든 행동을 에너지로 채우는 일련의 타고난 원시적 본능(추동)입니다. 프로이트는 이드를 신체의 신체적 과정과 정신적 과정 사이의 중개자로 보고, 신체 과정에서 에너지를 끌어내고 이 에너지를 정신에 공급합니다.

원래의 성격 체계가 있습니다. 이것이 자아와 초자아가 나중에 구별되는 매트릭스입니다. 이드는 본능을 포함하여 선천적이고 출생 시 존재하는 모든 심령적 요소를 포함합니다. 이드는 정신 에너지의 저장소이며 다른 두 시스템에 에너지를 제공합니다. 이드는 에너지를 끌어내는 신체 과정과 밀접한 관련이 있습니다. 프로이트는 이드를 "진정한 정신적 현실"이라고 불렀는데, 그 이유는 그것이 주관적 경험의 내면 세계를 반영하고 객관적 현실을 인식하지 못하기 때문입니다.

에너지가 증가하면 이드가 참을 수 없게 되고, 이는 불편한 긴장 상태로 경험됩니다. 결과적으로, 외부 자극이나 내부 각성으로 인해 신체의 긴장 수준이 증가하면 id는 즉시 긴장을 완화하고 유기체를 편안하고 일정하고 낮은 에너지 수준으로 되돌리는 방식으로 행동합니다. 이드가 작동하는 기초가 되는 장력 감소의 원리를 다음과 같이 부릅니다. 쾌락 원칙.

고통을 피하고 즐거움을 얻기 위해 이드에는 두 가지 과정이 있습니다. 이것 반사작용과 일차과정.반사 행동은 재채기나 눈 깜박임과 같은 타고난 자동 반응입니다. 그들은 대개 즉시 긴장을 완화합니다. 신체에는 상대적으로 단순한 형태의 각성에 대처하기 위해 이러한 반사 신경이 많이 장착되어 있습니다. 1차 공정에는 더 복잡한 반응이 포함됩니다. 그는 에너지가 움직일 물체의 이미지를 만들어 에너지를 방출하려고합니다. 예를 들어, 일차 과정은 배고픈 사람에게 음식에 대한 정신적 이미지를 제공합니다. 원하는 대상이 기억의 이미지로 표상되는 환각적 경험을 말한다. 욕망의 성취.건강한 사람의 주요 과정의 가장 좋은 예는 꿈인데, 프로이트에 따르면 꿈은 항상 소원 성취 또는 성취 시도를 나타냅니다. 정신병자의 환각과 환상도 일차 과정의 예입니다. 자폐적 사고는 일차 과정의 활동에 의해 밝게 채색됩니다. 이러한 소원 성취 정신 이미지는 이드가 아는 유일한 현실입니다.

분명히 1차 과정 자체로는 긴장을 완화할 수 없습니다. 배고픈 사람은 음식의 이미지를 먹을 수 없습니다. 결과적으로 새로운 이차적 정신 과정이 발달하고 그 출현과 함께 두 번째 성격 시스템인 자아가 형성되기 시작합니다.

자아(나)- 의사 결정을 담당하는 정신 장치의 구성 요소입니다. 자아는 외부 세계가 부과하는 제한에 따라 신체의 필요를 충족시키기 위해 노력합니다. 에고가 복종한다 현실의 원리그 목적은 적절한 방법으로 긴장을 해소할 가능성이 발견될 때까지 본능 만족을 지연시켜 유기체의 온전함을 보존하는 것입니다. 프로이드는 이 과정을 이렇게 불렀다 2차 공정.

자아는 신체의 필요가 객관적 현실 세계와의 적절한 상호 작용을 요구한다는 사실 때문에 나타납니다. 배고픈 사람은 배고픔의 긴장이 줄어들기 전에 음식을 찾고, 찾고, 먹어야 합니다. 이는 사람이 기억 속에 존재하는 음식의 이미지와 외부 세계에 존재하는 음식에 대한 실제 인식을 구별하는 방법을 배워야 함을 의미합니다. 이러한 차별화가 이루어지면 이미지를 인식으로 변환하는 것이 필요하며 이는 환경에서 음식의 위치를 ​​​​결정하는 과정에서 수행됩니다. 즉, 사람은 기억 속에 존재하는 음식의 이미지를 감각을 통해 들어오는 음식의 시각이나 냄새와 연관시킨다. Id와 Ego의 주요 차이점은 Id는 주관적인 현실만을 아는 반면 Ego는 내부와 외부를 구별한다는 것입니다.

그들은 말한다,에고가 복종한다는 것 현실원리그리고 작동 2차 과정을 통해.현실원칙의 목적은 만족하기에 적합한 대상을 찾을 때까지 긴장이 해소되는 것을 방지하는 것입니다. 현실원칙은 쾌락원칙의 작용을 일시적으로 중단시키지만, 궁극적으로 원하는 대상이 발견되고 긴장이 감소되면 쾌락원칙이 '제공'됩니다. 현실 원리는 경험의 진실 또는 거짓, 즉 경험이 외부 존재를 가지고 있는지 여부와 관련이 있는 반면, 쾌락 원칙은 경험이 고통을 낳는지 아니면 그 반대인지에만 관련됩니다.

두 번째 과정은 현실적인 사고입니다. 2차 과정을 통해 에고는 욕구를 충족시키기 위한 계획을 세운 다음 그것이 효과가 있는지 확인하기 위해 대개 어떤 조치를 취하여 테스트합니다. 배고픈 사람은 생각한다 영형음식을 찾을 수 있는 곳에서 음식을 찾기 시작합니다. 그것은이라고 현실 점검.자신의 역할을 만족스럽게 수행하기 위해 자아는 모든 인지적, 지적 기능을 통제합니다. 이러한 고등 정신 과정은 이차적 과정에 도움이 됩니다.

자아는 행동의 문을 열고, 환경에서 어떤 행동이 상응해야 하는지 선택하고, 어떤 본능이 어떤 방식으로 충족되어야 하는지를 결정하기 때문에 성격의 집행 기관이라고 불립니다. 이러한 극도로 중요한 집행 기능을 수행하면서 자아는 이드, 초자아 및 외부 세계에서 나오는 종종 모순되는 명령을 통합하려고 노력합니다. 이것은 쉬운 일이 아니며 종종 자존심을 초조하게 만듭니다.

그러나 자아(이드의 조직화된 부분)는 이드의 목표를 좌절시키지 않고 따르기 위해 나타나며 자아의 모든 힘은 이드에서 나온다는 점을 명심해야 합니다. 자아는 이드와 별개로 존재하지 않으며 절대적인 의미에서 항상 이드에 의존합니다. 주요 역할은 신체의 본능적 요구와 환경 조건 사이의 중재자가 되는 것입니다. 그것의 가장 큰 목표는 유기체를 살아있게 유지하고 종의 번식을 보는 것입니다.

초자아(Superego)- 세 번째이자 마지막으로 발전하는 성격 시스템, 사회 규범 및 행동 표준의 내면화 모델. 이는 양육과 사회적 학습의 결과로 아이가 '옳은 것'과 '그른 것'을 구별하기 시작할 때 나타나는 도덕적, 윤리적 구조이다. 개인의 모든 행동은 이 "내부 검열관"에 의해 평가됩니다.

초자아는 부모가 아이를 위해 해석하고 아이에게 적용되는 보상과 처벌을 통해 강제로 주입되는 사회의 전통적인 가치와 이상을 내부적으로 표현한 것입니다. 초자아는 개인의 도덕적 힘으로, 현실보다는 이상을 나타내며, 쾌락보다는 개선을 위해 더 많이 사용됩니다. 초자아의 주요 임무는 사회가 승인한 도덕적 기준에 따라 사물의 옳고 그름을 평가하는 것입니다.

내면화된 도덕적 중재자인 초자아는 부모로부터 오는 보상과 처벌에 반응하여 발달합니다. 보상을 받고 처벌을 피하기 위해 아이는 부모의 요구 사항에 따라 자신의 행동을 구조화하는 방법을 배웁니다. 잘못된 것으로 간주되어 아동이 처벌받는 것은 양심 -초자아의 하위체계 중 하나. 그들이 아이를 승인하고 보상하는 것은 아이의 행동에 포함됩니다. 자아이상 -초자아의 또 다른 하위 시스템 두 프로세스의 메커니즘을 다음과 같이 부릅니다. 주입.아이는 부모의 도덕적 기준을 받아들이거나 주입합니다. 양심은 사람을 처벌하여 죄책감을 느끼게 하고, 자아 이상은 그에게 보상을 주어 그를 자부심으로 가득 채웁니다. 초자아가 형성되면서 자제력이 부모의 통제를 대신하게 됩니다.

자제력의 주요 기능은 다음과 같습니다. 1) 이드의 충동, 특히 성적이고 공격적인 성격의 충동을 방지합니다. 왜냐하면 그 표현이 사회에 의해 비난되기 때문입니다. 2) 현실적인 목표를 도덕적 목표로 바꾸도록 자아를 "설득"하고, 3) 완벽을 위해 싸우십시오. 따라서 초자아는 이드와 자아에 반대하며 자신의 이미지대로 세상을 건설하려고 합니다. 그러나 초자아는 비합리적이라는 점에서는 이드와 같고, 본능을 통제하려는 욕구는 자아와 같습니다. 자아와 달리 초자아는 본능적 욕구의 충족을 단순히 지연시키는 것이 아니라 끊임없이 이를 차단합니다.

이 간략한 논의를 마무리하자면, 이드, 자아, 초자아는 우리의 성격을 통제하는 일종의 작은 인간으로 간주되어서는 안 됩니다. 이는 체계적 원리를 따르는 다양한 정신 과정의 이름에 지나지 않습니다. 일반적인 상황에서는 이러한 원칙이 서로 모순되거나 상쇄되지 않습니다. 반대로 그들은 자아의 지도력 아래 단일 팀으로 일합니다. 성격은 일반적으로 세 부분으로 구성된 것이 아니라 하나의 전체로 기능합니다.

일반적으로 이드(Id)는 성격의 생물학적 구성요소, 자아(Ego)는 심리적 구성요소, 초자아(Superego)는 사회적 구성요소로 간주될 수 있습니다.

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자아와 ID. 초자아와 슈퍼라이드

그의 치료 실천을 일반화하면서 프로이트는 인간 성격 구조에 대한 이론적 모델을 제안했습니다. 이 모델에 따르면 성격 구조는 "Id", "Ego" 및 "Superego"의 세 부분으로 구성됩니다. 각 부분은 서로 긴밀하게 상호 작용하며 특정 기능을 드러냅니다.

"이드"는 성격의 독창적이고 기본적이며 중심적이고 가장 오래된 부분입니다. 'id'에는 고유한 모든 것, 태어날 때 존재하는 모든 것, 체질에 내재된 모든 것, 본능적인 모든 것이 포함되어 있습니다. "Id"는 우리의 생물학적 본질이며 동물과 다르지 않습니다. 그것은 정신적 에너지의 원천으로 작용하며, 쾌락의 원리에 따라 인도되는 동시에 무의식적입니다. 그러나 실제 상황을 고려하지 않고 쾌락에 대한 무분별한 갈망은 사람을 죽음으로 이끌 것입니다. 따라서 개체 발생 과정에서 '자아'는 의식적 원리로 사람에게 형성되어 현실 원리에 기초하여 행동하고 '이드'의 비합리적 열망과 요구 사이의 중개자 역할을 수행합니다. '초자아'로 구현된 사회.

따라서 의식적인 삶은 활동적인 활동을 통해 "자아"로 흐릅니다. "자아"는 자신에게 유리하도록 이 세계를 재구성할 수 있으며, "이드"에서 발전하고 후자와는 달리 외부 세계와 접촉합니다. 프로이트는 자아와 이드의 관계를 기수와 말의 관계에 비유했습니다. 기수는 말을 제지하고 안내해야 합니다. 그렇지 않으면 죽을 수도 있지만 말의 움직임 덕분에 움직일 수 있습니다. "Id"의 강력한 충동과 "Superego"의 한계 사이에서 "Ego"는 보호 임무를 수행하고 외부와 외부에서 사람에게 작용하는 다양한 힘과 영향 간의 조화를 회복하려고 노력합니다. 내부에. "Id"가 필요에 반응한다면 "Ego"는 기회에 반응한다고 말할 수 있습니다. 자아는 사회의 태도에 따라 이드의 요구를 억제해야 하기 때문에 자아와 이드 사이에 긴장 관계가 발생할 수 있습니다. 이 긴장은 불안, 걱정, 죄책감의 상태로 주관적으로 경험됩니다.

"초자아"는 일종의 도덕적 검열입니다. 이 시스템의 내용은 개인이 받아들이는 규범과 금지 사항입니다. "초자아"는 정신의 사회적 규범과 행동 규칙, 있어야 할 수준을 나타내는 수준입니다. 이는 함께 사는 사람들의 생활에서 발생하는 금지 사항과 생물학적 요구를 충족시키는 방법에 부과되는 제한 사항으로 구성됩니다. 프로이트는 "초자아"의 세 가지 주요 기능, 즉 양심, 성찰 및 이상의 형성이라는 본질의 세 가지 표현을 지적합니다.

대체로 "초자아"의 기능은 특정 사회에서 일반적으로 받아 들여지는 가치, 사회 규범에 따라 달라집니다. 이러한 규범은 일반적으로 어린 시절에 인식되고 자동화의 지점에 도달하여 행동의 고정 관념으로 변합니다. 물론 특정 조건 하에서는 다시 특별한 관심의 대상이 될 수도 있습니다. 이는 비정형적인 상황이 발생할 때 발생합니다. 그러나 이런 종류의 문제를 해결하는 데 적합하지 않은 "초자아"는 "자아" 성격의 일부에 정보 충동을 보냅니다.

따라서 프로이트에 따르면 성격의 두 부분은 의식 영역인 "자아"와 "초자아"와 무의식 영역인 "이드"에서 기능합니다. 그러나 프로이트는 무의식적인 죄책감과 같은 사회적 제약이 무의식의 영역에서도 관찰될 수 있다고 지적했다. 분명히 정이 "집단 무의식"이라고 부르는 것은 무의식의 동일한 기능 영역에 기인할 수 있습니다.

융에 따르면 '집단 무의식'은 인류 전체가 축적해 온 것이며, 세대에서 세대로 이어지는 것이다. 아이가 태어날 때 그의 정신은 백지 상태가 아니지만 특정 구조, 즉 원형을 포함합니다. 원형은 자체 내용이 없는 형태, 화석화된 암석의 발자국, 정신적 과정을 조직하고 지시하는 것입니다. 원형은 구호가 정의된 마른 강바닥과 비교할 수 있지만 물이 흐를 때만(정신적 과정) 강이 될 운명입니다. 원형은 상징(십자가), 신화, 전통, 신에 대한 사상의 형태로 나타나며, 사회 발전이 낮은 가장 원시적인 부족들 사이에서도 나타납니다. 위에서 채택한 용어에 따르면 이 기능을 "Superid"라고 부르는 것이 당연합니다.

위의 내용을 요약하면 성격 구조는 다음 그림과 같습니다.

융은 무의식과 의식의 관계를 보상적 관계로 생각했다. 이는 특히 외향적인 유형이 항상 대상을 위해 자신을 희생하려는 유혹을 갖고 있다는 사실에서 드러납니다. 그 대상에 자신을 동화시키십시오. 게다가 무의식의 태도는 내향적인 성격의 속성을 갖고 있다. 그것은 주관적인 순간, 즉 지나치게 외향적인 의식 태도에 의해 억압되거나 억압되는 모든 욕구와 충동에 에너지를 집중시킵니다. 너무 외향적인 태도는 주제가 외부 상황에 희생될 정도로 주제를 무시할 수 있습니다. 이는 총체적 이기주의의 형태로 무의식의 "반란"으로 끝날 수 있으며, 이는 궁극적으로 의식적 행동을 마비시킬 수 있습니다. 무의식적 경향의 두드러진 특징은 바로 의식적인 비인식으로 인해 에너지를 빼앗기므로 보상이 중단되자마자 파괴적인 성격을 취할 수 있다는 것입니다. 그러므로 히스테리성 신경증은 외향적인 사람에게서 흔히 관찰되는데, 무의식의 태도가 의식의 태도를 보상한다면 그 사람은 정신적 균형을 이루고 있는 것이다.

내향적인 사람에게도 동일한 접근 방식이 유효합니다. 의식의 주관적인 태도를 보상하기 위해 잠재 의식은 객관적 세계에 대한 인식에 맞춰 조정됩니다. 이는 대상과 객관적 데이터가 사람에게 극도로 강한 영향을 미친다는 사실에서 드러납니다. 이는 개인을 무의식적으로 소유하고 이로 인해 아무런 저항도 없이 의식에 부과되기 때문에 더욱 저항할 수 없습니다. 대상으로부터 독립하려는 의식적 욕구의 결과로 대상에 대한 보상 태도가 무의식에서 발생하며 이는 대상과의 필요하고 저항할 수 없는 연결로 나타납니다. 의식이 있는 사람이 모든 종류의 자유, 즉 의무로부터의 독립을 확보하려고 하면 할수록 그는 주어진 목적의 노예로 더욱 전락하게 됩니다. 예를 들어, 정신의 자유는 부끄러운 재정적 의존의 사슬과 연결될 수 있습니다 (발자크는 채권자들로부터 숨어있었습니다). 때때로 내향적인 행동의 독립성은 여론의 영향을 받습니다. 주체의 의지와는 반대로 객체는 끊임없이 자신을 상기시키고 추구한다. 내향적인 사람들이 대중 앞에서 연설하기 전에 일종의 비겁함, 즉 자신의 의견을 표현하는 것에 대한 두려움을 갖게 되는 것은 대상에 대한 두려움 때문입니다.

내성적인 사람은 다른 사람의 영향을 받는 것을 매우 두려워합니다. 그는 자신을 제지하기 위해 항상 엄청난 양의 내부 작업이 필요합니다. 신경증의 전형적인 형태는 정신 쇠약증으로, 한편으로는 극도의 민감성을 특징으로 하고, 다른 한편으로는 탈진과 만성 피로를 특징으로 합니다.

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