디오니소스(Dionysus) - 땅의 풍요로운 힘, 식물, 포도재배, 포도주 양조의 신
동부(트라키아 및 리디아-프리기아) 출신의 신으로, 상대적으로 늦게 그리스로 전파되어 큰 어려움을 겪으면서 그리스에 정착했습니다. Dionysus라는 이름은 14세기 Cretan Linear B 태블릿에 등장합니다. 기원전, 그리스에서 디오니소스 숭배의 확산과 확립은 8~7세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전. 도시 국가(폴리스)의 성장과 폴리스 민주주의의 발전과 관련이 있습니다.
이 기간 동안 디오니소스 숭배는 지역 신과 영웅 숭배를 대체하기 시작했습니다. 지구의 기본 힘과 관련된 농업계의 신인 디오니소스는 주로 부족 귀족의 신인 아폴로와 끊임없이 대조되었습니다. 디오니소스 숭배의 민속 기반은 신의 불법 탄생, 올림픽 신 중 하나가 될 권리 및 그의 숭배의 광범위한 확립을위한 그의 투쟁에 대한 신화에 반영되었습니다.
참고: 그림 위로 마우스를 가져가면 그림의 작가와 제목이 나타납니다.
프랑스. 1세기 미술. 기원전 이자형. - 17 세기 F. 지라돈. "아폴로와 님프"(베르사유 공원 동굴 장식 그룹), 대리석. 1662-72.
마치 그의 도래를 준비하는 것처럼 디오니소스의 다양한 고대 화신에 대한 신화가 있습니다. Dionysus의 고풍스러운 hypostases는 다음과 같이 알려져 있습니다. Crete의 Zeus와 Persephone의 아들 Zagreus; Eleusinian Mysteries와 관련된 Iacchus; Dionysus는 Zeus와 Demeter의 아들입니다 (Diod. III 62, 2-28). 주요 신화에 따르면 Dionysus는 Zeus의 아들이자 Theban 왕 Cadmus Semele의 딸입니다.
질투심이 많은 헤라의 선동으로 세멜레는 제우스에게 그의 모든 위대함을 그녀에게 나타나달라고 요청했고, 그는 번갯불 속에서 나타나 인간 세멜레와 그녀의 탑을 불로 태웠습니다. 제우스는 조산한 디오니소스를 불길 속에서 빼앗아 그의 허벅지에 꿰매었다. 때가 되자 제우스는 허벅지의 봉합을 풀어 디오니소스를 낳았고(Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), 헤르메스를 통해 디오니소스를 Nisean 님프 (Eur. Bacch. 556-569) 또는 Semele의 자매 Ino (Apollod. III 4, 3)가 키웠습니다.
3개월 후에 태어난 소년은 디오니소스 신이었는데, 그는 성숙해 지하 세계에서 어머니를 찾았고 그 후 세멜레는 올림포스로 옮겨졌습니다. Semele의 부러워하는 자매들은 그녀의 죽음을 제우스가 자신을 인간에게 바친 처벌로 해석했습니다. 그 후 Zeus는 Semele의 자매들에게 모든 종류의 재난을 아들에게 보냄으로써 복수했습니다.
Semele라는 이름은 "지구"를 의미하는 프리기아어에서 유래되었습니다. 세멜레는 아마도 프리기아-트라키아의 땅의 신이었을 것입니다. 제우스의 디오니소스 탄생 신화는 처음에는 속하지 않았던 신의 올림픽 판테온에 대한 소개를 보장하기로되어있었습니다.
디오니소스는 포도나무를 발견하고 사람들에게 포도주 만드는 법을 가르쳤습니다.
헤라는 그에게 광기를 심어 주었고 이집트와 시리아를 방황하던 그는 프리기아에 왔고 그곳에서 여신 키벨레-레아가 그를 치료하고 그에게 그녀의 난교적인 신비를 소개했습니다.
그 후 Dionysus는 Thrace를 통해 인도로갔습니다 (Apollod. III 5, 1). 동부 땅(인도 또는 리디아와 프리기아)에서 그는 그리스, 테베로 돌아갑니다. Ikaria 섬에서 Naxos 섬으로 항해하는 동안 Dionysus는 바다 강도 인 Tyrrhenians (Apollod. III 5, 3)에게 납치됩니다. 도적들은 디오니소스의 놀라운 변신을 보고 경악합니다. 그들은 디오니소스를 사슬로 묶어 노예로 팔았지만 사슬 자체는 디오니소스의 손에서 떨어졌습니다. 배의 돛대와 돛을 덩굴과 담쟁이덩굴로 엮은 디오니소스는 곰과 사자의 모습으로 나타났습니다. 두려움에 바다에 몸을 던진 해적들 자신이 돌고래로 변했습니다 (찬송가 VII).
이 신화는 디오니소스의 고대 식물-동물형 기원을 반영합니다. 이 신의 식물 과거는 그의 별명 Evius ( "담쟁이 덩굴", "담쟁이"), "포도 무리"등으로 확인됩니다 (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). 디오니소스의 동물형 과거는 그의 늑대인간주의와 황소 디오니소스(618 920-923)와 염소 디오니소스의 사상에 반영됩니다. 땅의 풍요로운 힘의 신인 디오니소스의 상징은 남근이었습니다.
낙소스 섬에서 디오니소스는 테세우스에게 버림받은 사랑하는 아리아드네를 만나 그녀를 납치하고 렘노스 섬에서 결혼했습니다. 그에게서 그녀는 Oenopion, Foant 및 기타 사람들을 낳았습니다 (Apollod. epit. I 9). 디오니소스가 나타날 때마다 그는 자신의 숭배를 확립합니다. 그는 가는 길 어디에서나 사람들에게 포도재배와 포도주 양조법을 가르칩니다. 
황홀한 성격의 Dionysus 행렬에는 담쟁이덩굴이 얽힌 흉선 (막대)과 함께 bacchantes, satyrs, maenads 또는 bassarides (Dionysus-Bassarei의 별명 중 하나)가 참석했습니다. 뱀으로 무장한 그들은 신성한 광기에 사로잡혀 자신들의 앞길을 가로막는 모든 것을 짓밟았습니다. 
"Bacchus, Evoe"의 외침으로 그들은 Dionysus를 칭찬했습니다. Bromius ( "폭풍우", "시끄러운"), 고막을 두드리고 찢겨진 야생 동물의 피를 즐겼으며 흉선으로 땅에서 꿀과 우유를 조각했으며 뿌리가 뽑힌 나무와 여성과 남성과 함께 군중을 운반했습니다 (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). 
Dionysus는 Liaeus ( "해방자")로 유명하며, 사람들을 세상의 걱정에서 해방시키고, 측정 된 삶의 족쇄를 제거하고, 적들이 그를 얽히게하려는 족쇄를 부수고 벽을 부수고 있습니다 (616-626). 그분은 적들에게 광기를 보내시고 그들을 엄중하게 처벌하십니다. 이것이 그가 Bacchic의 난동을 금지하고 싶어했던 그의 사촌인 Theban 왕 Pentheus에게 한 일입니다. Pentheus는 엑스터시 상태에서 아들을 동물로 착각 한 그의 어머니 Agave의지도 아래 Bacchantes에 의해 조각났습니다 (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152).
신은 디오니소스 숭배에 반대하는 아이돈 왕의 아들 리쿠르고스에게 광기를 보냈고, 그 후 리쿠르고스는 자신의 말에 의해 갈기갈기 찢어졌습니다 (Apollod. III 5, 1)
디오니소스는 올림픽 12신 명단에 늦게 들어섰다. 델포이에서 그는 아폴로와 함께 존경받기 시작했습니다. Parnassus에서는 Dionysus를 기리기 위해 2 년마다 향연이 열렸으며 Attica의 fiads-bacchantes (Paus. X 4, 3)가 참여했습니다. 아테네에서는 디오니소스를 기리기 위해 엄숙한 행렬이 조직되었고 신과 바실레우스 집정관의 아내와의 신성한 결혼이 거행되었습니다(Aristot. Rep. Athen. III 3). 
고대 그리스 비극은 디오니소스(그리스어 트라고디아, 문자 그대로 "염소의 노래" 또는 "염소의 노래", 즉 염소발 사티로스 - 디오니소스의 동반자)에게 헌정된 종교 및 숭배 의식에서 발생했습니다. Attica, the Great 또는 Urban에서 Dionysias는 신을 기리는 엄숙한 행렬, 비극 및 희극 시인의 대회, 디튀람브를 부르는 합창단(3~4월 개최)이 포함된 Dionysus에게 헌정되었습니다. 새로운 코미디 공연이 포함된 Leneys(1월~2월) 도시에서 이미 드라마가 반복되었을 때 농업 마법의 잔재 (12 월 ~ 1 월)를 보존 한 소규모 또는 농촌 Dionysia. 
헬레니즘 시대에 디오니소스 숭배는 프리지아 신 사바지우스 숭배와 합쳐졌습니다(사바시우스는 디오니소스의 영구 별명이 되었습니다). 로마에서 Dionysus는 Bacchus (따라서 bacchantes, bacchanalia) 또는 Bacchus라는 이름으로 존경 받았습니다. 오시리스, 세라피스, 미트라, 아도니스, 아문, 리베르와 동일시됩니다. 
Maenads(M ainad ez, “미친 자들”), bacchantes, bassarides · Dionysus의 동료.디오니소스 뒤의 티아스(군중)를 따라 포도나무 잎과 담쟁이덩굴로 장식된 마에나드들은 역시 담쟁이덩굴로 얽힌 흉선으로 그들의 길에 있는 모든 것을 짓밟습니다. 반쯤 벗은 채 시카 사슴 가죽을 입고 헝클어진 머리를 하고 종종 목이 졸린 뱀으로 허리띠를 두른 그들은 미친 듯이 기뻐서 Dionysus Bromius("Noisy") 또는 Dionysus Ivy를 부르며 "Bacchus, Evoe"라고 외칩니다. 
그들은 마치 찢겨진 신과 교감하는 것처럼 숲과 산의 야생동물을 찢고 그 피를 마신다. 메나드는 티르스와 함께 바위와 흙에서 젖과 꿀을 쳐서 인간을 제물로 바치는 일이 드물지 않습니다. 그들은 여성들을 끌어들여 디오니소스 봉사를 소개합니다. 
마에나드에 대한 신화의 근원은 에우리피데스 "The Bacchae"의 비극이지만, 이미 호머 안드로마케에서는 헥토르의 죽음을 알게 된 이를 "강하게 뛰는 심장을 가진 마에나드"라고 부른다(Homer "Iliad", XXII 460 seq .).
Bacchanalia - 이것은 로마인들이 Bacchus (Dionysus) 신을 기리기 위해 조직적이고 신비로운 축제라고 부르는 것입니다. 이 축제는 동쪽에서 와서 2세기에 이탈리아 남부와 에트루리아 전역에 처음으로 퍼졌습니다. 기원전 이자형. - 이탈리아와 로마 전역. 
Bacchanalia는 3월 16일과 17일에 Aventine Hill 근처 Similia 숲에 모인 여성들만 참석하여 비밀리에 열렸습니다. 나중에는 남자들도 의식에 오기 시작했고, 한 달에 5번씩 축하 행사가 열리기 시작했습니다. 
다양한 범죄와 정치적 음모가 계획된 이러한 축제의 악명은 상원에 의해 부분적으로 퍼졌습니다. 소위 Senatus Consultum de Bacchanalibus(1640년 칼라브리아에서 발견된 청동 판에 새겨진 비문)는 상원의 직접 승인을 받아야 하는 특별한 경우를 제외하고 이탈리아 전역에서 바카날리아(Bacchanalia)를 금지합니다. 
이 법령 위반자에게 무거운 처벌이 내려졌음에도 불구하고 Bacchanalia는 적어도 이탈리아 남부에서는 오랫동안 근절되지 않았습니다. Dionysus 외에도 Bacchus는 Liber (및 Liber Pater)와 동일합니다. Liber("자유")는 다산, 포도주, 성장의 신이었으며 그는 Liber와 결혼했습니다. 그를 기리는 휴일은 Liberalia라고 불리며 3월 17일에 축하되었지만 일부 신화에 따르면 이 휴일은 3월 5일에도 축하되었습니다. 
이러한 축제는 가장 낮은 동물적 열정에 대한 거칠고 열광적인 향연과 결합되었으며 종종 폭력과 살인이 동반되었습니다. 186년에 원로원은 그들에 대해 가장 가혹한 조치를 취했습니다(Senatusconsultum de Bacchanalibus는 현재 비엔나에 보관되어 있는 청동 명판으로 우리에게 내려왔습니다). 영사는 이탈리아 전역에서 수색을 수행했으며 그 결과 많은 처형, 추방 및 투옥이 발생했습니다 (Livy, 29, 8-18). 그러나 이러한 부도덕한 미스터리를 완전히 근절하는 것은 불가능했고, 그 이름은 오랫동안 남아 시끄러운 술자리를 지칭하는데, 이런 의미에서 러시아에서도 사용된다. 
http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org 등 다양한 정보 출처가 있습니다.
디오니소스 디오니소스 , 바커스 또는 바커스 (디오니소스, 바커스, Διόνυσος, Βάκχος). 포도주와 포도주 양조의 신. 제우스의 아들이자 카드모스의 딸 세멜레. 태어나 기 직전에 질투심 많은 헤라는 세멜에게 제우스에게 그의 위대함을 그녀에게 나타나달라고 간청하라고 조언했습니다. 제우스는 정말로 번개와 천둥과 함께 그녀에게 왔지만, 그녀는 단순한 필사자처럼 그를 볼 수 없어 죽고 조산아를 낳았습니다. 제우스는 아이를 허벅지에 꿰매어 아이를 임기까지 안고 다녔습니다. 그의 수행원, 마에나드, 바칸테스, 포도가 얽힌 지팡이(티르시스)를 들고 있는 실레니와 사티로스 무리와 함께 디오니소스는 헬라스, 시리아, 아시아를 거쳐 인도까지 걸어갔다가 트라키아를 거쳐 유럽으로 돌아왔습니다. 가는 길에 그는 전 세계 사람들에게 와인 제조와 문명의 첫 시작에 대해 가르쳤습니다. 테세우스가 낙소스 섬에 버림받은 아리아드네는 디오니소스의 아내로 여겨졌다. 처음에는 쾌활한 성격을 가졌던 디오니소스 숭배는 점점 더 무절제해지고 광적인 향연, 즉 바카날리아로 변했습니다. 따라서 Dionysus의 이름-Bacchus, 즉 시끄러운. 이 축하 행사에서 특별한 역할은 Dionysus의 여사 제들, 즉 maenads, bacchantes 등으로 알려진 황홀한 여성들에 의해 수행되었습니다. 포도, 담쟁이 덩굴, 표범, 스라소니, 호랑이, 당나귀, 돌고래 및 염소는 Dionysus에게 헌정되었습니다. 그리스의 디오니소스(Dionysus)는 로마의 신 바커스(Bacchus)에 해당합니다. (출처: "신화 및 고대 유물에 대한 간략한 사전." M. Korsh. St. Petersburg, A. S. Suvorin 판, 1894.)
(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, 그리스 신화에서 땅의 풍요로운 힘, 초목, 포도 재배, 포도주 양조의 신. 동부(트라키아 및 리디아-프리기아) 출신의 신으로, 상대적으로 늦게 그리스로 전파되어 큰 어려움을 겪으면서 그리스에 정착했습니다. D.라는 이름은 14세기 크레탄 선형 문자 "B"의 석판에서 발견됩니다. 기원전 즉, 그리스에서 D. 숭배의 확산과 확립은 8-7세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. 도시 국가(폴리스)의 성장과 폴리스 민주주의의 발전과 관련이 있습니다. 이 기간 동안 D. 숭배는 지역 신과 영웅 숭배를 대체하기 시작했습니다. D.는 지구의 원소 세력과 관련된 농업계의 신으로서 끊임없이 반대되었습니다. 아폴로 -주로 부족 귀족의 신으로. D. 숭배의 민속 기반은 신의 불법 탄생, 올림픽 신 중 하나가 될 권리 및 그의 숭배의 광범위한 확립을위한 그의 투쟁에 대한 신화에 반영되었습니다. D.의 이미지와 그에 대한 신화의 줄거리(D.의 아리아드네에 대한 사랑 등)를 플라스틱(동상 및 부조)과 꽃병 그림으로 구현한 고대 예술의 많은 기념물이 보존되었습니다. D.와 그의 동료 및 bacchanalia 행렬 장면이 널리 퍼졌습니다 (특히 꽃병 그림에서). 이 이야기는 석관의 부조에 반영되어 있습니다. D.는 올림픽(파르테논 신전의 동쪽 프리즈 부조)과 거대한 장면, 바다 항해(Kylix Exekias "D. in a boat" 등)와 티레니아인과의 전투( 아테네의 리시크라테스 기념비 부조, 기원전 335년 e.). 중세 책 삽화에서 D.는 일반적으로 수확기 (때로는 10 월에만) 인 가을의 의인화로 묘사되었습니다. 르네상스 시대에 예술에서의 삶의 주제는 존재의 기쁨에 대한 긍정과 관련이 있었습니다. 15세기부터 널리 퍼졌다. bacchanalia 장면 (묘사 시작은 A. Mantegna에 의해 이루어졌으며 줄거리는 A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J가 다루었습니다. . Jordaens, N. Poussin). 동일한 상징주의가 "Bacchus, Venus and Ceres"와 "Bacchus and Ceres"의 플롯에 스며듭니다(기사 참조). 데메테르), 특히 바로크 회화에서 인기가 있습니다. 15~18세기. D.와 아리아드네의 만남, 결혼식, 개선 행렬을 묘사한 장면이 그림에서 인기를 끌었습니다. 플라스틱 예술 작품 중에는 A. Filarete의 "Bacchus가 Tyrrhenians를 돌고래로 바꾼다"(로마 성 베드로 대성당의 청동 문), Donatello의 "Bacchus와 Ariadne의 만남", "Bacchus"조각상이 있습니다. ” Michelangelo, J. Sansovino 등의 D.는 바로크 정원 조각에서 다른 고대 캐릭터들 사이에서 특별한 위치를 차지합니다. 18세기 초의 가장 중요한 작품. 19세기 - I. G. Danneker와 B. Thorwaldsen의 "Bacchus" 동상. 19세기와 20세기의 음악 작품 중. 신화의 줄거리 : A. S. Dargomyzhsky의 오페라 발레 "The Triumph of Bacchus", C. Debussy의 "The Triumph of Bacchus"와 그의 오페라 "D.", J. Massenet의 오페라 "Bacchus" , 등.
마치 그의 도착을 준비하는 것처럼 D.의 다양한 고대 화신에 대한 신화가 있습니다. D.의 고풍스러운 hypostases는 다음과 같이 알려져 있습니다. 자그레우스,크레타의 제우스와 페르세포네의 아들; 이악코스, Eleusinian Mysteries와 관련됨; D. - 제우스와 데메테르의 아들 (Diod. Ill 62, 2-28). 주요 신화에 따르면 D.는 Zeus의 아들이자 Theban 왕 Cadmus의 딸입니다. 정말.질투심이 많은 헤라의 선동으로 세멜레는 제우스에게 그의 모든 위대함을 그녀에게 나타나달라고 요청했고, 그는 번갯불 속에서 나타나 인간 세멜레와 그녀의 탑을 불로 태웠습니다. 제우스는 조산한 D를 불길 속에서 빼앗아 그의 허벅지에 꿰매었다. 때가되자 Zeus는 D.를 낳고 허벅지의 봉합사를 풀고 (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297) Hermes를 통해 D.를주었습니다. Nisean 님프 (Eur. Bacch. 556-559) 또는 Semele의 여동생 Ino (Apollod. III 4, 3)에 의해 양육됩니다. D. 포도나무를 발견했습니다. 헤라는 그에게 광기를 심어 주었고 이집트와 시리아를 방황하던 그는 프리기아에 왔고 그곳에서 여신 키벨레-레아가 그를 치료하고 그에게 그녀의 난교적인 신비를 소개했습니다. 그 후 D.는 Thrace를 통해 인도로갔습니다 (Apollod. III 5, 1). 동부 땅(인도 또는 리디아와 프리기아)에서 그는 그리스, 테베로 돌아갑니다. Ikaria 섬에서 Naxos 섬으로 항해하는 동안 D.는 Tyrrhenian 바다 강도에게 납치됩니다 (Apollod. III 5, 3). 강도들은 D의 놀라운 변신을 보고 겁에 질려 D를 사슬로 묶어 노예로 팔았지만 사슬 자체가 D의 손에서 떨어졌습니다. 배의 돛대와 돛을 덩굴과 담쟁이덩굴로 엮은 D.는 곰과 사자의 모습으로 나타났습니다. 두려움에 바다에 몸을 던진 해적들 자신이 돌고래로 변했습니다 (찬송가. Hom. VII). 이 신화는 D의 고대 식물-동물형 기원을 반영합니다. 이 신의 과거 식물은 Evius("담쟁이덩굴", "담쟁이덩굴"), "포도 다발" 등의 별명으로 확인됩니다. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). D.의 동물형 과거는 그의 늑대인간주의와 D. 황소(618, 920-923) 및 D. 염소에 대한 아이디어에 반영됩니다. 지구의 열매를 맺는 세력의 신인 D.의 상징은 남근이었습니다.
Naxos 섬에서 D.는 그의 사랑하는 사람을 만났습니다. 아리아드나,테세우스에게 버림받고 그녀를 납치해 렘노스 섬에서 결혼했다. 그에게서 그녀는 Oenopion, Foant 및 기타 사람들을 낳았습니다 (Apollod. epit. I 9). D.가 나타날 때마다 그는 자신의 컬트를 확립합니다. 그는 가는 길 어디에서나 사람들에게 포도재배와 포도주 양조법을 가르칩니다. 본질적으로 황홀했던 D.의 행렬에는 담쟁이덩굴과 얽힌 흉선 (직원)과 함께 bacchantes, satyrs, maenads 또는 bassarides (D.의 별명 중 하나-Bassarei)가 참석했습니다. 뱀으로 허리를 두른 그들은 신성한 광기에 사로잡혀 자신들이 가는 길에 있는 모든 것을 짓밟았습니다. "Bacchus, Evoe"의 외침으로 그들은 D.-Bromius ( "폭풍우", "시끄러운")를 찬양하고 고막을 치고 찢겨진 야생 동물의 피를 즐겼으며 티르시로 땅에서 꿀과 우유를 조각하고 뿌리를 뽑았습니다. 나무를 끌고 그와 함께 끌고 다니는 여성과 남성의 군중 (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D.는 Liey(“해방자”)로 유명하며, 사람들을 세상의 걱정에서 해방시키고, 측정된 삶의 족쇄를 풀고, 적들이 그를 얽어매려고 하는 족쇄를 부수고, 벽을 부수고 있습니다(616-626). . 그분은 적들에게 광기를 보내시고 그들을 엄중히 처벌하십니다. 이것이 그가 Bacchic의 난동을 금지하고 싶어했던 그의 사촌인 Theban 왕 Pentheus에게 한 일입니다. 펜테우스는 그의 어머니가 이끄는 바카이족에 의해 갈기갈기 찢어졌다. 용설란,그는 엑스터시 상태에서 아들을 동물로 착각했습니다 (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). 하나님은 D. 숭배에 반대했던 Aedons 왕의 아들 Lycurgus에게 광기를 보냈고 Lycurgus는 자신의 말에 의해 찢겨졌습니다 (Apollod. III 5, 1).
D. 올림픽 12신의 숫자를 늦게 입력했습니다. 델포이에서 그는 아폴로와 함께 존경받기 시작했습니다. Parnassus에서는 D.를 기리기 위해 2년마다 향연이 열렸는데, 여기에는 Attica의 fiads-bacchantes (Paus. X 4, 3)가 참여했습니다. 아테네에서는 D.를 기리기 위해 엄숙한 행렬이 조직되었고 신과 바실레우스 집정관의 아내와의 신성한 결혼이 거행되었습니다(Aristot. Rep. Athen. III 3). 고대 그리스 비극은 D.에게 헌정된 종교 및 숭배 의식에서 발생했습니다. Attica, D., the Great 또는 Urban에서는 Dionysius가 헌정되었으며 여기에는 신을 기리는 엄숙한 행렬, 비극 및 희극 시인들의 대회, 디티람브를 부르는 합창단(3~4월 개최)이 포함되었습니다. 새로운 코미디 공연이 포함된 Leneys(1월~2월) 도시에서 이미 드라마가 반복되었을 때 농업 마법의 잔재 (12 월 ~ 1 월)를 보존 한 소규모 또는 농촌 Dionysia.
헬레니즘 시대에 D. 숭배는 프리기아 신 숭배와 합쳐졌습니다. 사바지아(Sabaziy는 D.의 영구 별명이 되었습니다). 로마에서 D.는 Bacchus (따라서 bacchantes, bacchanalia) 또는 Bacchus라는 이름으로 존경 받았습니다. 식별됨 오시리스, 세라피스, 미트라, 아도니스, 아몬, 리베르.
문학.: Losev A.F., 역사적 발전의 고대 신화, M., 1957, p. 142-82; 니체 F., 음악 정신에서 비극의 탄생, 전집. 수집 Soch., 1권, [M.], 1912; 오토 W.P., 디오니소스. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F.G., Griechische Götter. 아폴론, 판, 디오니소스. 금/월, 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de 매혹, 그의 책: Mythes inconnus de la Greek Antique. P., p.33-63; Jeanmaire N., 디오니소스. Histoire duculte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.
(출처: “세계 민족의 신화.”)
디오니소스(Bacchus, Bacchus)-포도 재배와 포도주 양조의 신, Zeus와 Hera의 아들 (다른 출처에 따르면 Zeus와 Theban 공주 및 여신 Semele, 다른 출처에 따르면 Zeus 및 Persephone). Dionysus를 기리기 위해 Dionysia와 Bacchanalia와 같은 축제가 축하되었습니다.
// Adolphe-William BOOGREAU: 바커스의 어린 시절 // Nicolas POUSSIN: 마이다스와 바커스 // Franz von STUCK: 표범을 타고 있는 소년 바커스 // TITIAN: 바커스와 아리아드네 // Apollo Nikolaevich MAYKOV: 바커스 // 콘스탄티노스 CAVAFY: 수행원 디오니소스의 / / 드미트리 올레론: 헤라이온. 프락시텔레스의 헤르메스와 바쿠스. 바커스 // A.S. 푸쉬킨: 바커스의 승리 // N.A. 쿤: 디오니소스 // N.A. 쿤: 디오니소스의 탄생과 성장 // N.A. 쿤: 디오니소스와 그의 평화 // N.A. 쿤: LYCURG // N.A. 쿤: 미니아의 딸들 // N.A. 쿤: 티레니아 해상 도적 // N.A. 쿤: 이카리우스 // N.A. 쿤: 마이다스
(출처: "고대 그리스 신화. 사전 참고서." EdwART, 2009.)
디오니소스그리스 신화에서 땅, 초목, 포도 재배 및 포도주 양조의 풍요로운 힘의 신인 제우스와 테마레의 신입니다.
(출처: "독일-스칸디나비아, 이집트, 그리스, 아일랜드, 일본, 마야 및 아즈텍 신화의 영혼과 신 사전.")
동의어:
다른 사전에 "Dionysus"가 무엇인지 확인하십시오.
-(고대 그리스어 Διόνυσος) ... Wikipedia
- (바커스) 생명력의 화신인 그리스 신. D. 숭배의 가장 오래된 형태는 트라키아에서 보존되었으며, 그곳에서 그들은 "난교적인" 성격을 가졌습니다. 동물 가죽을 입은 컬트 참가자들은 대규모 축하 행사에서 광란(엑스터시)에 빠져들었습니다... 문학백과사전
그리고 남편. 차용 보고서: Dionisovich, Dionisovna; 분해 Dionysich.원산지: (고대 신화에서: Dionysus는 자연의 생명력의 신, 포도주의 신입니다.) 이름 일: (Denis 참조) 개인 이름 사전. 디오니소스 데니스를 보세요... 개인 이름 사전
-(그리스어 디오니소스). Bacchus 또는 Bacchus 신의 그리스 이름입니다. 러시아어에 포함된 외국어 사전입니다. Chudinov A.N., 1910. 고대인의 DIONYSUS. 그리스인들은 포도주와 재미의 신에 대한 또 다른 이름인 Bacchus와 동일합니다. 로마인에게는 바커스가 있습니다. 완전한 사전... ... 러시아어 외국어 사전
디오니소스,그리스 어 바커스, 위도. Bacchus는 포도주, 포도주 양조 및 포도 재배의 신인 Theban 왕 Cadmus의 딸인 Zeus와 Semele의 아들입니다.
그는 테베에서 태어 났지만 동시에 Naxos, Crete, Elis, Theos 및 Eleftheria가 그의 출생지로 간주되었습니다. 사실 그의 탄생은 다소 복잡한 방식으로 이루어졌습니다. 디오니소스가 태어나기 직전, 질투심이 많은 제우스의 아내는 아이를 파괴하기로 결정했습니다. 늙은 유모로 변장한 그녀는 세멜레를 방문하여 제우스에게 그의 모든 권능과 영광 가운데 나타나달라고 요청하도록 설득했습니다. Zeus는 이전에 Styx의 물 (가장 깨지지 않는 맹세)로 그녀의 소원을 성취하겠다고 맹세했기 때문에 Semele를 거부 할 수 없었습니다. 더욱이 이 요청은 그의 남성적 허영심을 칭찬했고 그는 천둥과 번개 속에서 그녀에게 나타났습니다. 헤라가 기다리고 있던 일이 일어났습니다. 번개가 왕궁에 불을 지르고 필사자 세멜레의 지상 몸을 태웠습니다. 죽어가는 그녀는 조산아를 낳았습니다. 제우스는 사랑하는 사람을 운명에 맡겼지만, 하나님의 뜻에 따라 그의 주위에 두꺼운 담쟁이덩굴로 아이를 불로부터 보호했습니다. 불이 꺼지자 제우스는 숨어 있던 아들을 꺼내 허벅지에 꿰매어 안고 다녔습니다. 정해진 시간(3개월 후)에 디오니소스는 “다시 태어나” 제우스의 보살핌을 받았습니다(“세멜레” 기사 참조).
헤르메스는 결혼하지 않았고 신들의 사자로서 끊임없이 집을 떠나 있었기 때문에 작은 디오니소스를 진지하게 키우는 데는 의문의 여지가 없었습니다. 따라서 Hermes는 Orkhomen 왕의 아내 인 Semele의 여동생 Ino에게 Dionysus를주었습니다. 이 사실을 알게 된 헤라는 아타마스가 디오니소스를 죽이기를 바라면서 광기를 보냈지만, 헤르메스가 개입하여 디오니소스를 구해 주었기 때문에 그는 자신의 아들들과 아내만 죽인 다음 디오니소스를 니사이아 계곡으로 넘겨주고 헤라의 모든 계략에도 불구하고 덩굴이 무성한 깊은 동굴에 소년을 숨기고 자란 님프. 그곳에서 디오니소스는 처음으로 포도주를 맛보았고 제우스는 그를 신으로 삼았습니다. 그곳에서 디오니소스는 따뜻한 환영에 대한 감사의 마음으로 아테네의 양치기 이카리우스에게 첫 번째 포도나무 묘목을 가져왔습니다. Dionysus는 Icarius에게 포도를 재배하고 포도주를 만드는 방법을 가르쳤지만이 선물은 목자에게 행복을 가져다주지 못했습니다.
사람들은 디오니소스의 탄생과 그의 술에 대한 소식을 엇갈린 감정으로 접했습니다. 어떤 사람들은 즉시 기쁨으로 그의 숭배에 빠지기 시작했고, 다른 사람들은 그로부터 뭔가가 나올까 봐 두려워했고, 다른 사람들은 단호하게 그를 반대했습니다. (이 내용은 "Lycurgus", "Pentheus", "Minias" 기사에서 읽을 수 있습니다.) 도중에 Dionysus는 또한 그를 납치하여 왕의 아들로 착각하고 풍부한 대속물을 의지하고 있습니다. 배에서 디오니소스는 족쇄를 풀고 배 전체를 덩굴로 묶고 자신이 사자로 변했습니다. 두려움에 빠진 해적들은 바다로 달려가 돌고래로 변했습니다 (강도들을 설득하여 디오니소스를 놓아 주도록 설득 한 조타수를 제외하고). 점차적으로 사람들은 여전히 디오니소스의 신성한 힘을 인식하고 여전히 그의 선물 인 와인에 경의를 표합니다 (때로는 건강에 좋은 것보다 훨씬 더).
정의는 그리스인에게 디오니소스가 포도주, 포도주 양조 및 포도 재배의 신일뿐만 아니라 과일 나무와 관목의 후원자였으며 그 열매는 주스로 채워졌으며 궁극적으로 그들은 그를 과일의 신으로 보았다는 점에 주목할 필요가 있습니다. - 지구의 힘을 품고 있는 것. 포도 재배와 원예에는 근면, 철저함, 인내가 필요하기 때문에 디오니소스는 이러한 귀중한 자질과 부지런하고 숙련된 자에게 부를 주는 자로 존경받았습니다. 술의 신인 디오니소스는 주로 사람들의 걱정을 덜어주고(그의 이름 중 하나는 리에이(Liei, 즉 "해방자")) 삶의 기쁨을 주었기 때문에 존경받았습니다. 그의 선물로 디오니소스는 정신과 육체에 활력을 불어넣고 사교성과 재미를 장려했으며 사랑에 불을 붙이고 예술가의 창의력을 자극했습니다. 이 선물에는 가격이 없었고 가격도 없습니다. 그러나 Dionysus의 팬들이 "meden agan"- "과잉 없음"이라는 오래된 현명한 규칙을 준수하는 경우에만 가능합니다.
원래 Dionysus는 그리스 신이 아니지만 아마도 Thracian 또는 소아시아 신일 가능성이 높습니다. 그의 중간 이름은 Lydian-Phrygian 출신입니다. 이미 고대에 그의 숭배는 그리스 (그리고 그리스-로마) 세계 전체에 퍼졌지만 신화는이 숭배가 모든 곳에서 방해받지 않고 발전하지 않았 음을 나타냅니다. 디오니소스(Dionysus)라는 이름은 14세기 크레탄 선형 B 서판에 나와 있습니다. 기원전 즉, 크노소스에서 발견되었습니다. 그러나 호머는 아직 디오니소스를 주요 신으로 지명하지 않았습니다. 헤시오도스에 따르면, 디오니소스의 아내는 그가 크레타에서 오는 길에 낙소스 섬에 들렀을 때 테세우스에게서 탈환했다고 합니다. 디오니소스와 아프로디테의 결합에서 다산의 신인 프리아포스가 탄생했습니다(“자그레우스” 및 “이아쿠스” 참조).
플루타르코스는 그리스의 디오니소스 숭배가 “처음에는 단순하면서도 즐거웠지만 나중에는 그 축제가 더욱 시끄럽고 자유분방해졌습니다”라고 썼습니다. (Dionysus의 별명 중 하나 : "Bromium", 즉 "시끄러운", "폭풍우".) 동양 숭배의 영향으로 일부 지역에서는 진정한 공석으로 변했습니다.
현재의 의미에서 Chanalia의 참가자는 엑스터시, 즉 광란 (신체의 정신)에 사로 잡혔습니다. 특히 디오니소스의 동료(바칸테, 마에나드, 바사리데스, 피아드)의 의상을 입고 여성들이 참여하는 밤 축제는 자유분방했습니다. 보이오티아(Boeotia)와 포키스(Phocis)에서 그의 숭배자들은 희생된 동물의 시체를 밟고 생고기를 먹기까지 했으며, 그렇게 함으로써 그들이 하느님의 몸과 피에 참여하는 것이라고 믿었습니다. 그의 숭배는 5세기 말에 로마인들이 받아들인 것과 비슷한 방식으로 발전했습니다. 기원전 이자형. 기원전 186년. 이자형. 이 휴일에 과잉과 향락을 반대하는 상원의 특별 결의안도 채택되었습니다.
아테네에서는(그리고 일반적으로 이오니아인들 사이에서) 디오니소스 축제의 원래 성격이 가장 오랫동안 보존되었습니다. 그들은 일년에 여러 번 열렸는데, 가장 중요한 행사(Great Dionysia)는 3월 말이었습니다. 문화의 역사는 주로 최종 공연으로 표시되며, 그 동안 염소 가죽을 입은 가수 합창단이 소위 디티람브라고 불리는 춤과 함께 노래를 연주했습니다. 시간이 지남에 따라 그리스 비극은 인간 문화에 대한 그리스인의 가장 귀중한 공헌 중 하나인 이러한 디튀람보에서 발전했습니다. 실제로 "비극"은 "염소의 노래"또는 "염소의 노래"를 의미하며 염소 가죽을 입은 가수들은 염소 발의 디오니소스 동반자 인 사티로스를 묘사했습니다. 그리스 희극은 디오니시아 마을의 희극 노래를 바탕으로 발전했습니다. 아직 무대를 떠나지 않은 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스, 아리스토파네스의 많은 작품이 아테네 디오니시아에서 처음으로 연주되었습니다. 아크로폴리스 남동쪽 경사면 아래에는 6세기에 건축된 디오니소스 극장이 아직도 남아 있다. 기원전 즉, 이 게임이 500년 이상 동안 진행된 곳입니다.
그리스 예술가들은 종종 디오니소스를 두 가지 형태로 묘사했는데, 두꺼운 머리카락과 수염을 기른 진지하고 성숙한 남자, 또는 청년의 모습이었습니다. 최고의 고대 조각상 중 하나인 Praxiteles의 "Hermes with Dionysus"(BC 340경)에는 Dionysus가 어린 시절로 묘사되어 있습니다. Dionysus의 많은 이미지는 꽃병과 구호품에 별도로 보존되어 있습니다. Satyrs 또는 Bachantes, Ariadne, Tyrrhenian 강도 등과 함께 별도로.
유럽 예술가들은 고대 예술가들만큼 동정심을 가지고 디오니소스를 묘사했습니다. 조각상 중에서 가장 주목할만한 것은 미켈란젤로의 바쿠스(1496-1497), 포기니의 바쿠스(1554), 토르발센의 바쿠스(1800경)입니다. 그림 중 - Titian (1523)의 "Bacchus and Ariadne", Caravaggio의 두 그림 : "Bacchus"(1592-1593) 및 "Young Bacchus"(조금 나중에 생성됨), Rubens의 "Bacchus"(1635-1640, 상트페테르부르크의 Hermitage에 위치).
체코 공화국과 슬로바키아의 미술관과 성에 있는 수많은 조각품, 그림, 프레스코화 중에서 우리는 브르노의 모라비아 갤러리에 있는 로마노의 그림 "바커스의 행렬"과 드 브리스의 "덩굴과 큐피드가 있는 바커스"를 주목합니다. 프라하의 발렌슈타인 정원(스웨덴인이 1648년에 가져간 원본의 주조 사본).
고대 모든 극장의 무대에 그 조각상이 서 있던 디오니소스는 주로 작곡가들의 공로를 통해 현대에 다시 무대에 등장했습니다. 1848 년 Dargomyzhsky는 1848 년 오페라 발레 "The Triumph of Bacchus"를, 1904 년에는 Debussy가 "The Triumph of Bacchus"를, 1909 년에는 Massenet이 오페라 "Bacchus"를 썼습니다.
현대 언어에서 Dionysus(Bacchus)는 비유적으로 와인과 와인과 관련된 재미를 의미합니다.
"출발하라, 바카날리안 합창단!"
- A. S. 푸쉬킨, "Bacchic Song"(1825).
전설에 따르면 디오니소스는 남편 제우스를 질투하는 호전적인 헤라 덕분에 그의 모습을 드러냈습니다. 그녀는 Semele에게 불을 뿜는 말이 끄는 전차를 타고 화염에 둘러싸여 호전적인 모습으로 그녀 앞에 나타나도록 요청하도록 유도했습니다. 제우스는 허락을 하고 곧 소녀의 아버지의 궁전인 카드모스 앞에 나타났다. 전차를 감싸는 번개가 진형을 향해 날아가서 불태웠습니다. 세멜레 자신도 불에 시달렸는데, 그 불 속에서 그녀는 조산아 디오니소스를 낳고 자신도 죽음의 세계로 떨어졌습니다.
그러나 제우스의 아이는 불 속에서도 죽지 않았고, 담쟁이덩굴의 보호를 받았습니다. 그 아이를 보시고 하나님은 그를 그의 넓적다리에 꿰매셨고, 그곳에서 그는 성장을 완성하였고 나중에 적절한 시기에 세상에 태어났습니다. 어린 디오니소스는 세멜레의 누나인 이노와 그의 처남인 아타마스에게 넘겨져 양육되었고, 헤라는 후자를 광기의 운명으로 몰아넣었습니다.
다른 버전에 따르면 Dionysus와 그의 어머니 Semele는 아버지 Cadmus에 의해 통에 갇혀 며칠을 보낸 후 바위에 부딪혀 아이 만 살아 남았습니다.
교육의 길과 성장의 길
어린 신을 헤라의 분노로부터 보호하기 위해 그의 양부모는 그를 소녀로 키우기 시작했습니다. 그러나 위에서 언급했듯이 아버지는 정신 장애에 걸렸고 (물론 제우스 아내의 도움으로) 자신의 아이들을 죽이기 시작했고 심지어 디오니소스를 죽이려고 시도했습니다.
그런 다음 와인 메이커의 미래 후원자는 Nisa의 동굴에 도착했습니다. Hermes 자신이 그를 그곳으로 데려와 아이로 변했습니다. 님프들은 헤라에게서 아이를 숨기고 그의 양육에 기여했습니다. 그러나 Silenus는 Dionysus를 신으로 발전시키는 데 가장 큰 역할을했습니다. 멘토는 청년에게 포도주 재배자 사업을 가르치고 그에게 농업에 대한 사랑을 심어주었습니다.
성인이 된 후 올림푸스의 통치자는 니소스의 님프들에게 감사를 표하고 그들을 천국으로 키우기로 결정했습니다.
디오니소스의 광기
광기를 유발하는 것은 헤라의 가장 교활하고 빈번한 복수이며, 이 처벌은 디오니소스를 피하지 못했습니다. 그녀의 주문에 영향을 받아 그는 아시아와 아프리카를 거쳐 긴 여행을 떠납니다. 여러 나라에 존재함으로써 긍정적인 영향과 부정적인 결과를 모두 가져왔습니다. 그는 이집트, 시리아, 인도 및 소아시아 주민들에게 농업의 측면을 가르치고 다양한 작물을 생산적으로 재배하는 비결을 알려 주었습니다. 초목의 후원자가 밭 주인의 삶을 풍요롭게 해주는 유용한 기술과 함께 그의 능력을 믿지 않는 사람들은 어려움을 겪었습니다.
전설에 따르면, 분노한 다산의 신은 피해자에게 광기를 보내거나 심지어 그를 죽일 수도 있다고 합니다. 다른 소식통에 따르면 헤라는 디오니소스를 사막으로 이끌었고 그를 미치광이들로 둘러쌌습니다. 최악의 상황은 아기를 데리고 산으로 보내져 생고기를 즐겁게 먹던 젊은 엄마들이었다.
왜 그들은 디오니소스에게 “3년 제사”를 바치는가?
사실은 하나님께서 3년 동안 인도 전역을 여행하셨다는 것입니다. 그의 초기 동기는 대결, 전투였으며 소수의 소식통에서는 결투 중 그의 죽음과 명예없는 매장에 대해 이야기하기도했습니다.
숫자 3은 디오니소스를 표시하므로 3년마다 그를 위해 바카날리아를 조직하고 3년 동안 기부금을 모으는 것이 관례입니다.
농업 후원자의 삶에서 중요한 사건 중 하나는 하데스 왕국 방문을 강조할 수 있는데, 그곳에서 그가 어머니를 데려와 그녀를 피오나 여신으로 만들었습니다.
티레니아 해적
티레니아 해적, 즉 두 회사인 Acetus와 Alcimedon은 Naxos로 가는 도중에 Dionysus의 삼단노선을 공격했습니다. 그들은 포도주 양조의 신을 붙잡아 묶고 손과 발을 족쇄로 묶었습니다. 그들의 계획은 신을 아시아로 옮기고 그곳에서 그를 엄청난 액수에 팔려는 것이 었습니다.
아아, 티레니아 해적들의 계획은 미래 농업 후원자의 비전과 일치하지 않았습니다. 순식간에 그의 팔과 다리에서 사슬이 떨어져 나갔고, 돛대와 노가 맹렬한 뱀으로 변해 침략자들을 감쌌습니다. 배 전체가 덩굴로 뒤덮였고, 아켓과 알키메돈은 비행 중에 바다로 뛰어들었습니다. 한 전설에 따르면 그들은 돌고래로 변했습니다.
디오니소스의 사랑
신은 미노스 왕의 딸인 크레타의 미인 아리아드네와 결혼했지만, 처음에는 그 소녀가 그를 위한 것이 아니었습니다. 그녀의 남편은 테세우스로 여겨졌는데, 그녀는 마법의 실뭉치의 도움을 받아 그를 미궁에서 빠져나왔습니다. 그러나 청년은 특별히 정직하지 않은 것으로 판명되어 아테네로가는 길에 아리아드네를 버렸습니다. Dionysus는 즉시 소름 끼치는 아름다움을 지닌 젊은 아가씨를 발견하고 그녀를 데리고갔습니다.
또 다른 버전은 포도 재배자의 후원자에게 아리아드네가 그의 아내가 될 것이라는 전설을 보냈고 그는 아름다움을 되찾기 위해 개인적으로 테세우스에게 전투에 도전했습니다.
우리는 이 신을 농업과 신랄한 와인 생산에 완전히 몰두하는 인물로 보는 데 익숙합니다. 그러나 그의 존재에 대한 흔하지는 않지만 더 흥미로운 보고가 있습니다.
- 맥주도 디오니소스의 창조물이다
- Messenia의 산은 Eve라고 불립니다. 왜냐하면 신을 둘러싼 소녀들이 그 기슭에서 재생산 한 것이 바로이 외침 이었기 때문입니다.
- Dionysus 덕분에 당나귀는 신성한 동물로 간주됩니다. 이야기는 이렇습니다. 그와 헤파이스토스는 당나귀를 타고 거인족과 싸우러갔습니다. 동물들은 끔찍한 포효를 내었고, 그 소리는 거대한 생물들조차 겁을 주어 쫓아냈습니다.
- 그의 아내 헤라를 기쁘게 하고 농업의 진정한 후원자로부터 그녀의 관심을 돌리기 위해 제우스는 그녀에게 디오니소스의 모습을 한 유령을 주었습니다.
- 그는 최초의 쟁기를 발명하고 그 스스로 땅을 경작했다고 믿어집니다.
디오니소스는 올림픽의 12대 신 중 마지막 신이지만, 가장 활기차고 즐거운 축제가 열리는 것은 그의 영광입니다. 희극과 비극시, 연극 공연 사이에 경쟁이 있습니다. 테이블에는 항상 많은 와인과 스낵이 있습니다. 바카날리아 기간에는 많은 결혼식이 열리고 주변의 모든 것이 즐거운 분위기로 가득 차 있습니다.
Vina Dionysus는 항상 그의 특별한 기이함으로 구별되었습니다. 현대 연구자들이 그의 숭배를 자세히 연구했을 때 냉정한 세계관을 가진 Hellenes가 광란의 춤, 신나는 음악 및 과도한 술취함으로 그러한 천상의 존재를 용인 할 수 있다는 사실에 진심으로 놀랐습니다. 근처에 사는 야만인들도 그가 자기 땅에서 왔다고 의심했습니다. 그러나 그리스인들은 그를 형제로 인식하고 디오니소스가 지루함과 낙담이 아닌 모든 것의 신이라는 데 동의해야했습니다.
Thunderer의 사생아
그의 탄생 이야기에도 불구하고, 그는 지중해 연안에서 태어난 검은 피부에 입이 큰 아기들 사이에서 눈에 띕니다. 그의 아버지 제우스는 법적 아내 헤라로부터 비밀리에 세멜레라는 젊은 여신에 대한 비밀스러운 열정을 갖고 있었던 것으로 알려져 있습니다. 이에 대해 알게 된 법적 절반은 분노로 가득 차 그녀의 라이벌을 파괴하기로 결정하고 마법의 도움으로 제우스에게 그녀를 안아달라고 요청하는 미친 아이디어를 심어주었습니다. 법적 아내.
Semele는 Zeus가 어떤 약속이라도 할 준비가 되어 있는 순간을 선택하고 그에게 자신의 소원을 속삭였습니다. 그 불쌍한 사람은 자기가 무엇을 요구하는지 몰랐습니다. 그가 천둥꾼이라는 명성을 얻은 것도 당연합니다. 그가 사랑하는 사람을 가슴에 눌렀을 때 그는 즉시 불에 휩싸이고 번개에 비춰졌습니다. 아내인 헤라는 그것을 좋아했을지 모르지만, 불쌍한 세멜레는 그런 열정을 참지 못하고 즉시 지쳐버렸습니다. 지나치게 열렬한 연인은 자궁에서 조산아를 빼앗아 자신의 허벅지에 넣고 남은 임기를 수행했습니다. 이것이 아기 디오니소스가 특이한 방식으로 태어난 방법입니다.
헤라의 새로운 음모
낙소스 섬이나 크레타 섬의 다양한 출처에 따르면 그러한 행복한 사건이 일어났습니다. 지금은 아무도 확실하게 기억하지 못하지만 젊은 신의 최초 교육자는 님프였으며 그 중 상당수가 그런 곳에서 살았습니다. 그래서 어린 디오니소스는 그들 사이에서 장난을 쳤을 것이지만 제우스가 그의 사생아를 파괴하려는 헤라의 욕망을 알게 되었기 때문에 갑자기 문제가 복잡해졌습니다. 그녀를 막기 위해 그는 청년을 어머니의 여동생 이노와 그녀의 남편 아타마스에게 넘겨줍니다.
그러나 제우스는 질투심 많은 아내를 과소평가했습니다. 헤라는 디오니소스의 행방을 알아내고 아타만에게 광기를 보내 자신이 미워하는 아이를 폭력으로 죽여달라고 부탁했다. 그러나 결과는 다르게 나타났습니다. 자신의 아들이 불행한 미치광이의 희생자가되었고 미래의 포도주 신은 Ino와 함께 바다로 뛰어 들어 안전하게 탈출하여 인어의 그리스 자매 인 Nereids의 팔에 받아 들여졌습니다. 우리에게 잘 알려져 있습니다.
사티로스의 견습생
사악한 아내로부터 아들을 더욱 보호하기 위해 제우스는 아들을 어린 아이로 변장하여 현재 이스라엘 영토에 있는 도시인 니사에서 온 친절하고 배려심 깊은 님프들에게 아들을 넘겨주었습니다. 전설에 따르면 그들은 와드를 동굴에 숨겨 입구를 나뭇가지로 숨겼다고 합니다. 그러나 늙었지만 매우 경박 한 사티로스 (악마, 술고래 Bacchus의 학생)가 이곳을 그의 집으로 선택했습니다. 디오니소스에게 포도주 양조에 대한 첫 번째 교훈을 가르치고 그에게 과도한 술을 소개한 사람은 바로 그 사람이었습니다.
그래서 무해해 보이는 아이에게서 포도주의 신이 탄생했습니다. 또한 전설에서 불일치가 시작됩니다. Hera가 그에게 광기를 주입했거나 알코올이 그 영향을 미쳤지 만 Dionysus는 피난처 입구를 숨기는 가지를 흩어 놓고 그의 눈이 이끄는 곳으로갔습니다. 그는 이집트, 시리아, 소아시아, 심지어 인도까지 한가롭게 방황하는 모습을 보였습니다. 그리고 그는 어디에서나 사람들에게 와인 만드는 법을 가르쳤습니다. 그러나 이상한 점은 그가 축하 행사를 열 때마다 그 축하 행사는 항상 광기와 폭력으로 끝났다는 것입니다. 마치 과즙이 풍부한 포도에 악마적인 것이 들어있는 것 같았습니다.
Dionysus의 더 많은 삶은 모험으로 가득 차있었습니다. 그는 인도에 대한 군사 작전에 3년을 보냈고, 이를 기념하여 고대 그리스인들은 시끄러운 박식 휴일을 제정했습니다. 포도주와 재미의 신인 그는 포도나무와 담쟁이덩굴로 만든 밧줄을 사용하여 유프라테스 강을 가로지르는 최초의 다리를 건설했습니다. 이후 디오니소스는 망자의 왕국으로 내려와 피오나라는 이름으로 후기 신화에 등장한 어머니 세멜레를 무사히 데리고 나왔다.
술의 신이 한때 해적들에게 사로잡혔다는 이야기도 있습니다. 바다 강도들은 그의 바다 항해 중에 그를 붙잡았습니다. 그러나 분명히 그들은 자신들이 누구를 상대하고 있는지 거의 알지 못했습니다. 족쇄는 자연스럽게 그의 손에서 떨어졌고 디오니소스는 배의 돛대를 뱀으로 만들었습니다. 게다가 그는 곰의 모습으로 갑판에 나타나 겁에 질린 해적들을 바다로 뛰어내려 돌고래로 변하게 했습니다.
디오니소스와 아리아드네의 결혼
마침내 올림푸스에 정착하기 전에 술의 신은 결혼했습니다. 그가 선택한 사람은 실의 도움으로 전설적인 테세우스가 미로에서 빠져 나가는 것을 도운 크레타 섬의 딸인 아리아드네였습니다. 그러나 사실은 그가 안전해지자 그 악당이 그 소녀를 배반하여 버렸고, 이것이 바로 그녀가 자살할 준비가 된 이유였습니다. Dionysus는 그녀를 구했고 감사한 Ariadne은 그의 아내가 되기로 동의했습니다. 이를 축하하기 위해 그녀의 새 장인 제우스는 그녀에게 불멸의 삶과 올림푸스에서의 정당한 지위를 부여했습니다. 이 영웅의 다른 많은 모험은 그리스 전설에 묘사되어 있습니다. 왜냐하면 디오니소스는 무엇의 신이기 때문입니까? 와인, 하지만 맛만 보면 별 일이 다 일어날 텐데…
