Vihreä Tara on jumalatar Taran liikkuvin ilmentymä. Tämä jumaluuden ilmentymä liittyy yleensä suojaamiseen pelkoja vastaan. Väri edustaa nuoruuden energiaa ja aktiivisuutta toiminnassa.
[Piilottaa]
Vihreä Tara - jumaluuden pyhä merkitys buddhalaisuudessa
Tiibetin buddhalaisuudessa Taraa pidetään "kaikkien buddhien äidinä", ja sillä on 21 ilmentymää. Näistä vihreä tara ja valkoinen tara ovat kaksi yleisintä.
Mytologian mukaan herra-bodhisattva Avalokiteshvara katsoi alas taivaasta, ilmentäen kaikkien buddhien loputonta myötätuntoa, katsoi kerran alas kärsivien olentojen maailmaan. Kun hän näki yhä useamman heidän olevan kipeänä, hän alkoi itkeä. Hänen kasvoillaan virtaavista kyynelistä syntyi kaksi Taraa: rauhallinen valkoinen vasemmalla ja raivokas vihreä oikealla.
Jumalattaren nimellä on useita merkityksiä:
- tähti;
- hän, joka ylittää valtameren (olemassaolon);
- se, joka pelastaa;
- vapauttaja;
- tallentaa.
Historiallisessa mielessä Tara-nimi liittyy Tiibetin 33. hallitsijan - Songtsen Gampon, Tiibetin valtakunnan perustajan - kahteen hurskaan vaimoon. Legendan mukaan heidän vaikutuksensa ansiosta hän toi buddhalaisuuden Tiibetin maihin. Tässä tapauksessa jumalattaren nimi korreloi hänen kuningatar-vaimonsa Nepalista Brikutiin.
Vihreä Tara esitetään usein myötätuntoisena jumaluutena, joka on valmis jättämään lootusvaltaistuimensa tarjotakseen turvaa ja helpotusta maailmassa koetulle piinalle.
Ulkoinen kuva Green Tarasta
Jumalatar kuvataan usein 16-vuotiaana virheettömän näköisenä tytönä.
Norbulingka-instituutin (Intia) käsityöläisten tekemä kuva vihreästä Tarasta
Vihreä Tara on toiminnan ja myötätunnon jumalatar. Hänet on kuvattu "keveyden ja valmiuden asennossa", joka ilmaisee sekä suojaa että siunausta:
- vasen jalka lepää rennossa tilassa;
- oikeiston asema ilmaisee horjumatonta päättäväisyyttä;
- turvapaikan myöntävä ele - vasen käsi;
- oikea käsi - ele.
Siniset lootukset symboloivat puhtautta ja voimaa.
Vastuualue
Jumaluus suojelee pelolta ja kahdeksalta pimentävältä onnettomuudelta:
- lvov (ylpeys);
- luonnonvaraiset norsut (tietämättömyys, harhaluulo);
- valot (viha, viha);
- käärme (kateus);
- varkaat ja rosvot (fanaattisuus, väärät näkemykset);
- orjuus (pimeys);
- tulvat (halut, liitteet);
- pahat henget ja demonit (petetyt epäilykset).
Missä Vihreää Taraa kunnioitetaan?
Taran kuva ilmestyi oletettavasti ensimmäisellä vuosisadalla eKr. Intiassa, levisi myöhemmin Japaniin ja Kiinaan. Tiibetissä jumalatar on erityisen arvostettu ja suosittu tähän päivään asti.
kuvagalleria
Kuvia Green Taran kuvilla:
Vihreän Taran mantra ja sen merkitys
Lama Zopa Rinpochen opetus vuonna 1987 paljastaa tehokkaan Tara-mantran harjoittamisen syvällisen merkityksen ja hyödyt.
Sen teksti kuulostaa tältä: "om tare tuttare ture sokha".
Kuuntele ääni "Mantra of Green Tara":
Käännös voi tarkoittaa jotain tällaista: "Kumarsin Vapauttajalle, kaikkien voittajien äidille."
Jokainen mantran tavu (kuten sana voima "om") on suunniteltu tarjoamaan tietty mahdollisuus: suojaa vastoinkäymiltä tai vahvistaa kykyjä.
| Tavu | Merkityksen dekoodaus |
| "taara" | Äiti Tara vapauttaa eläviä olentoja samsarasta - kidutuksen ja ongelmien todellisesta syystä. Tämä voidaan yhdistää tiettyyn inhimilliseen kärsimykseen:
|
| "tuttare" | Ulkoisiin vaaroihin liittyy kahdeksan pelkoa tulesta, vedestä, ilmasta, maasta ja myös sellaisista asioista kuin varkaista ja vaarallisista eläimistä. Pääongelmat syntyvät kuitenkin kahdeksasta hämärtyneestä ahdistuneesta ajatuksesta. |
| "ture" | Todellinen sairaus on tietämättömyys. Synkät häiriöt syntyvät tietämättömyydestä absoluuttisesta luonnosta. Vapauttamalla meidät sairaudesta, mantra vapauttaa meidät sen todellisesta syystä: häiritsevistä henkisistä väreistä. |
| "aura" | Tarassa suojaa ja pelastusta antaa hänen siunauksensa, joka avaa sydämessä paikan, jonne polun juuri voi sijoittua. Hän puhdistaa ihmisen ja tuo hänen ruumiinsa, puheensa ja mielensä lähemmäksi pyhää Taraa antaen heille "aum" ("om") merkityksen. |
Mantra esitetään kurkkulaulutekniikalla (allinthemind-kanava).
Kuinka lukea mantra oikein
"Vihreä tara" lausutaan 15–20 minuuttia ja suoritetaan vähintään 108 toistoa. Mantran ääntämiseksi oikein on suositeltavaa keskittyä ensin äänitallenteeseen oikeiden intonaatioiden ja aksenttien oppimiseksi.
Parempaa keskittymistä varten ota mukava asento ja seuraa ohjeita:
- Kehon tulee olla rento.
- Selkä tulee pitää suorana.
- Sinun täytyy sulkea silmäsi.
- Sinun pitäisi alkaa visualisoida smaragdinväristä tilaa ympärillesi.
Missä tilanteissa Green Tara -mantraa kannattaa käyttää
Tiibetiläiset sanovat, että "vihreä tara" on yksi tärkeimmistä kolmesta tai neljästä mantrasta, jotka auttavat meitä ja muita ihmisiä.
Tiibetissä ihmiset rukoilevat jumalatarta, kun he esimerkiksi:
- sairas;
- aikovat tehdä pitkän matkan;
- odottaa menestystä ja menestystä.
Parantumiseen
Uskotaan, että mantra voi parantaa kroonisimpia kroonisia vaivoja. Se auttaa naisia, joilla on gynekologisia sairauksia.
Suojaukseen vaarallisissa tilanteissa
Green Tara -mantra voi suojata:
- villieläimiä;
- myrkylliset käärmeet;
- tulipalot ja maanjäristykset.
Pelastukseksi surusta ja vastoinkäymisistä
Tämän mantran lukeminen puhdistaa ajatukset, täyttää sielun armolla, jätä tilaa katkeruudelle ja surulle.
Toiveen täyttämiseksi
"Green Tara" voidaan laulaa esteiden poistamiseksi ja toiveiden täyttämiseksi. Uskotaan, että tämä herättää luottamusta ja saa sinut tuntemaan, että elämä on käsissäsi.
Suojaamaan tien päällä
Arvostelujen mukaan "Green Tara" pystyy suojaamaan matkoilla. Jos käännät sen puoleen ennen matkaa, mantra suojaa omaisuutta varkauksilta ja auttaa välttämään vaarallisia kohtaamisia.
Rukoukset Green Taralle
Koska Taraa pidetään myötätuntoisena "kaikkien buddhien äitinä", ihmiset kääntyvät hänen puoleensa saadakseen apua välttääkseen (tai tilanteissa) äkillisiä katastrofeja tai saadakseen ohjausta henkilökohtaiseen henkiseen oppimiseen ja kehitykseen.
Taran harjoitus tulee pääsääntöisesti Tara Tantrasta. Tara Tantraa on erilaisia ja erilaisia käytäntöjä.
Seitsenkertainen rukous
Rukousta käytetään sekä Taran harjoittamisessa että monissa muissa.
Kumarraan kunnioittavasti kehollani, puheellani ja mielelläni
Ja tarjoan pilviä kaikenlaisista lahjoista, todellisista ja henkisesti muuttuneista.
Myönnän kaikki negatiiviset tekoni, jotka ovat kertyneet alustamattomista ajoista lähtien.
Ja minä iloitsen kaikkien pyhien ja tavallisten olentojen hyveistä.
Pysykää syklisen olemassaolon loppuun asti,
Ja käännä Dharman pyörää tuntevien olentojen vuoksi.
Omistan kaikki hyveet, omat ja muut, suurelle valaistukselle.
Tiivistetty ylistys
Legendan mukaan Atisha, intialainen buddhalainen ajattelija ja saarnaaja, sairastui, kun hän kääntyi Taran puoleen saadakseen rukouksen, joka voisi turvata ja ylläpitää hyvää terveyttä.
OM Ennen transsendenttista valloittajaa, Arya Taraa, kumarran.
Kunnioitus kunniakkaalle, joka vapauttaa TARE:n avulla;
Hänelle, kun TUTTARE rauhoittaa kaikki pelot;
Lahjoitat kaikenlaista menestystä TURE:lla;
SOHA:n ääni on suurin kunnioitus.
Kuinka ottaa yhteyttä Green Taraan
Sinun tulee ottaa yhteyttä jumalattareen meditaation kautta, kuvittelemalla hänen kuvansa ja lausumalla mantraa. Jos ajatuksesi ovat puhtaita ja pyydät vilpittömästi apua, Green Tara kuuntelee ehdottomasti toiveitasi. Älä pelkää tehdä virhettä lukiessasi mantraa; vihreä jumalatar on lempeä ja vastaa rukouksiin joka tapauksessa.
Kuinka käyttäytyä meditaation aikana
Meditaation aikana sinun tulee pitää mielesi ja kehosi rauhallisena, mutta älä nukahda.
Paras aika meditaatiolle on aikaisin aamulla tai myöhään illalla.
Seuraavat olosuhteet voivat edistää parempaa meditaatiota:
- mukava asento (voit makuulla);
- silmät kiinni;
- rento vartalo;
- luonnollinen hengitys (ilman vaivaa);
- tarkkailet omaa hengitystäsi.
Miten visualisoida
Ohjeet visualisoinnin harjoitteluun:
- Mieli on rauhallinen, tietoisuus avoin. Seuraamme tavoitetta luomalla korkeimman motivaation heräämiseen kaiken elävän hyödyksi. Sanoja sanoa: "Ennen heräämistä tulen Buddhan, Dharman ja Jalo Sanghan luo. Pystyn saavuttamaan täydellisen heräämisen kaiken elävän hyödyksi."
- Kaikki hajoaa tyhjyyteen. Vihreä Tara ilmestyy välittömästi, istuen avoimella lootuksella. Se on väriltään smaragdinvärinen, kuin vuoristojärvi. Jumalatar on pukeutunut silkkiin ja jalokiviin, jotka symboloivat täydellisen heräämisen kuutta transsendenttista täydellisyyttä.
- Valo tulee aivan sydämestä, puhdistaen maailman vastoinkäymisistä ja tekemällä lahjoja valaistuneille. Taran viisaus on kaikki hänessä. Se mureni lukuisiin muotoihin. Olemme yksi heistä.
- Mantraa toistettaessa kannattaa kuvitella Tara oikealla kädellä, josta virtaa turkoosinvihreän viisauden joki. Tämä poistaa pelon, tarjoaa suojaa ja puhdistaa mielen.
- Mieli lepää useita minuutteja tai pidempään. Harjoitus on omistettu kaikille tunteville olennoille: ”Tämän hyvyyden kautta herääminen syntyy spontaanisti olemisen virroissa. Anna kaiken pilvisen ja vääristyneen pudota pois. Vapautukoon kaikki elävät olennot kärsimyksestä ja syntymän, sairauksien, vanhuuden ja kuoleman myrskyisistä aalloista."
Video
Kuuntele tiibetiläisten munkkien esittämää Green Tara -mantraa (buddhalaismusiikkikanava).
Vihreä Tara on kaikkien buddhien äiti. Suojelija, lohduttaja ja aarteiden vartija ovat niitä harvoja epiteettejä, jotka muinaiset viisaat antoivat Taralle. Buddhalaiset ja hindut sekä tavalliset ihmiset kääntyvät jumalattaren puoleen ja pyytävät apua ja suojaa vaaroilta ja onnettomuuksilta.
Tässä artikkelissa
Suuri Äitijumalatar
1100-luvun aamunkoitteessa Tiibetissä syntyi Suojelijaäidin kultti. Tara on toiminnan jumalatar ja lääketieteen suojelija. Taran kuvat ovat pyhiä. Uskotaan, että taiteilija, joka piirtää jumalattaren, saa jumalallisen suojan.
Legendan mukaan Avalokitesvara vuodatti monia kyyneleitä pohtiessaan kärsimyksen luonnetta. Bodhisattvan kyynelistä syntyi Esirukoilija. Heti syntyessään Tara vannoi auttavansa luojaa vapauttamaan eläviä olentoja kärsimyksestä.
Avalokiteshvara - myötätunnon ruumiillistuma
Buddhalaisuudessa tunnetaan 21 jumaluuden muotoa. Suosituimmat ovat:
- Valkoinen univormu. Viisauden ja puhtauden symboli. Hänellä on valta pidentää ihmisen elämää pitkään.
- Vihreä muoto - Mother Liberator. Jumalatar, joka tulee välittömästi avuksi jokaiselle, joka pyytää suojaa.
- Punainen muoto, taikuuden ja inspiraation suojelija.
- Musta univormu. Vihainen puoli.
Tärkein niistä on vihreä univormu. Buddhalaiset uskovat, että jokainen, joka turvautuu Green Taraan, on suojattu pelolta, kärsimykseltä ja Samsaran vaaroilta. Taran ylistykset alkavat sanalla "nopea". Loppujen lopuksi jumalatar pitää käsissään avainta nopeaan onnellisuuden ja viisauden saamiseen.
Vapauttajaäidin lahjat ihmisille:
- pelastus ennenaikaisesta kuolemasta;
- päästä eroon tappavista sairauksista;
- karmaa rasittavien ongelmien ratkaiseminen;
- uraapu;
- onnea liiketoiminnalle.
Uskotaan, että suojelijatar Tara hajotti demonien laumoja, jotka hyökkäsivät Siddhartha Gautamaan ennen kuin prinssi saavutti valaistumisen ja tuli tunnetuksi Buddhana.
Kun se auttaa
Tara on universaalin viisauden symboli. Buddhalaiset uskovat, että jumalatar auttaa jokaista olentoa, kunnes Samsara on tyhjä. Sinun tulee ottaa yhteyttä Intercessoriin päivittäin. Kiitä jumalatarta ja lue mantroja - tämä säästää sinut monilta elämän vastoinkäymisiltä.
Kaikkien Buddhien äiti poistaa pelon ja auttaa ihmistä ylittämään Samsaran valtameren. Taran nimi tulee sanasta tar, joka tarkoittaa sanskritin kielellä "voittaa". Burjatiassa uskotaan, että jumalatar auttaa vainajaa löytämään uuden, paremman inkarnaation. Siksi tässä maassa on tapana sijoittaa Taran kuva kuolevan viereen.
Burjatian buddhalaiset vihreästä Tarasta:
Vetoomus
Valitse näkökohta, jonka haluat tuoda elämääsi. Vihreän Taran puoleen on tapana kääntyä, kun kaipaat myötätuntoa ja tarvitset tukea. Belayalta rukoillaan paranemista ja henkistä kasvua.
Tee ensin runsas lahja. Tämä on ikivanha rituaali, jota harjoittavat kaikenlaiset buddhalaiset. On sallittua antaa omin käsin tehty mandala tai esineitä alla olevasta luettelosta.
Vihreä Tara Mandala
Lahjat esirukoilijalle:
- vesi;
- kukat;
- suitsuke;
- ruoka;
- kynttilät;
- musiikkia.
Tarjoukset ovat ensimmäinen askel kohti meditatiivista harjoittelua ja jumaluuden esittelyä. Kuvittele, että Vapauttajan ruumiista tulee virta valkoista nektaria. Olkoon sydämesi täynnä kiitollisuutta jumalattarelle, joka suojelee negatiivisuutta ja siunaa sinua onnelliseen elämään.
Kotialttari uhrauksille
OM TARE TUTTARE TURE SOHA
Legendan mukaan poikkeuksellinen armo laskeutuu ihmiseen, joka lausuu mantran miljoona kertaa.
Deva Premal – Om Tare Tuttare:
Kuinka käyttäytyä meditaation aikana
Kun olet tehnyt tarjouksen, aloita meditaatio. Etsi huone, jossa mikään ei häiritse sinua harjoittelemastasi. Istu alas, ota mukava asento ja keskity hengitykseen.
Kun hengityksesi rauhoittuu, toista kolme kertaa, että pyydät kaikkien ihmisten hyvää, etkä itsekkäistä syistä. Kuvittele tämän jälkeen taivaalliset Buddhat kaatamassa vettä päähäsi. Tunne, kuinka se puhdistaa mielesi pahoista ja ahdistuneista ajatuksista.
Keskity Taran kuvaan. Sulje silmäsi ja kuvittele edessäsi pyhä kuva. Lue mantra ja pyydä Taraa täyttämään toiveesi. Ajatukset ovat puhtaita ja valon läpäiseviä.
Ansaitaksesi Vihreän Taran suosion, kiitä esirukoilijaäitiä useammin. Silloin elämäsi on täynnä jumalallista armoa.
Tämä video auttaa vastaamaan jäljellä oleviin kysymyksiin:
Mantrat Taralle
Mantran käännös Green Taralle:
Ylistys olkoon sinulle, jonka Tuttara ja Hum lävistävät intohimon, muodon ja tilan ulottuvuuksia. Tuot seitsemän maailmaa jaloillesi ja sinulla on valta kutsua avukseen kaikkia voimia.
Lisäksi mantrassa mainitaan jumalattaren kauneus, nopeus ja viisaus. Älä unohda näitä ominaisuuksia, kun kuvittelet pyhää kuvaa.
Mantra sanskritiksi ja latinaksi
Veto valkoisiin kasvoihin:
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYU PUNYE JNANA PUSHTIM KURU YE SOHA
Tämä mantra voittaa sairaudet ja pidentää ikää.
Toteutus:
Mantra vetoaa Taraan rauhoittamaan pahoja henkiä:
OM TARE TUTTARE TURE SHANTING KURU SOHA
Pelon voittamiseksi:
OM TARE TUTTARE TURE NOPA SABA RAKYA SOHA
Esirukoilijaäiti auttaa parantamaan naisten sairauksia. Suojellaksesi keskenmenoja ja sukuelinten terveyttä lue:
OM MANE DARE BENTSENI MAHA TATESARE HUM HUM PET
Lyhyt ylistysrukous Taran 21 kasvoille:
OM CHOM DEN DE MA LHA MO DROL MA LA CHAG TsEL LO CHAG TsEL DROL MA TARE PAL MO TUTTARA YI JI KUN SEL MA TURE DEN NAM THAM CHE TER MA SVAHA YI GER CHE LA RABB DU OM
Visualisointiharjoitus
Meditaation aikana on tärkeää kuvitella Green Taran ulkonäkö. Jumalattaren iho on kirkkaan vihreä. Kasvoillasi on ystävällinen hymy ja silmissäsi rakkaus. Osa jumaluuden tummista hiuksista on löysät ja osa on koottu pään takaosaan.
Esirukoilijan päässä on kruunu, jossa on viisi hammasta, symboli voitosta viidestä myrkystä:
- Pimeys.
- Intohimo.
- Viha.
- Ylpeys.
- Kateus.
Tara on pukeutunut kuninkaallisiin silkkivaatteisiin. Liberatorin vartalo on koristeltu koruilla. Oikean käden kämmen, joka pitää kukan varresta, on taitettu ymmärtämisen suotavaan mudraan. Vasemman käden kolme alaspäin osoittavaa sormea ovat kolmen jalokiven symboli: Buddha, Dhyana ja Sangha.
Jumalatar istuu kukilla koristellulla kuun kiekolla. Suojelijan oikea jalka on pidennetty - tämä on symboli Taran valmiudesta saada välitöntä apua. Vasen jalka on työnnettynä sisään ja levossa.
Kuvittele visualisoinnin aikana, että OM-merkki hehkuu Esirukoilijaäidin otsassa. Valkoiset säteet tunkeutuvat päähän ja puhdistavat pitkäaikaisista uudestisyntymistä kertyneen negatiivisen karman.
Tavu AH palaa punaisena jumaluuden kurkussa. Tämä on Taran pyhän puheen ilmaus. Kuvittele kuinka säde koskettaa kurkkuasi ja puhdistaa karman kirosanojen negatiivisuudesta.
Jumalattaren sydämestä tavu HUM loistaa sinisillä säteillä, mikä puhdistaa sydämen negatiivisten tunteiden taakasta.
jumalattaren kuva
Ikonografiassa on tapana kuvata kahdeksan vihreän Taran hypostaasia.
Tara pelastaa kahdeksalta hämärältä. Burjatia, XIX vuosisata
Kahdeksan pientä on esitetty jumalattaren keskeisen kuvan ympärillä. Jokaisen Esirukoilijan kopion viereen piirretään henkilö ja symboli onnettomuudesta, josta jumalatar pelastaa ihmiset. Apua on kahdella tasolla: henkinen ja fyysinen.
Tässä on mitä tiibetiläisissä lähteissä tästä kirjoitetaan:
On kahdeksan sisäistä ja kahdeksan ulkoista estettä, jotka on ryhmitelty pareittain: kiintymys kuin joki, viha kuin tuli, tietämättömyys kuin elefantti, kateus kuin käärme, ylpeys kuin leijona, niukka kuin rautaketju, väärät näkemykset kuin varas. , ja epäilee kuin kannibaali.
Milloin ja miten lukea
Vihreän Taran puoleen on tapana kääntyä saadakseen apua, lohdutusta ja suojaa. Jumalatar rakastaa ja suojelee ihmisiä ikään kuin he olisivat hänen omia lapsiaan.
Vapauttaja vastaa, vaikka mantra lausuttaisiin osittain tai väärin. Mutta kohtalon muuttaminen vaatii useiden päivien harjoittelua ja rukoussanojen oikeaa ääntämistä. On suositeltavaa lausua mantra vähintään 108 kertaa 21 päivän aikana.
Mietteitä mantrojen lukemisen jälkeen
Omista jokainen harjoituspäivä jollekin seuraavista ajatuksista:
- Jumalattaren valon ydin on viisaus. Olet täynnä valoa ja ota vastaan kaiken sen viisauden luonne, joka Esirukoilijaäidillä on.
- Jumalattaren säteilyn lähde on myötätunto. Tunne elävien olentojen piina ja toivo heille pikaista vapautumista.
- Taran valo on jumalattaren halu ohjata ihmisiä totuuden polulle. Muista, että joku, joka seuraa jonkun toisen polkua, on onneton.
- Esirukoilijan puoleen kääntyminen puhdistaa mielen ja muuttaa kehon. Henkinen harjoittelu antaa autuutta, jota ei voi verrata maallisiin nautintoihin. Keskity tähän ajatukseen ja säilytä autuuden tunne.
Aggressio, viha ja ahdistus meditaation jälkeen ovat merkkejä siitä, että teet jotain väärin. Virheiden välttämiseksi keskity mantran sanojen lausumiseen. Kuuntele sanojen välistä hiljaisuutta ja tunne pyhien äänien värähtely. Tutki huolellisesti jumalattaren kuvaa. Tunne harmonia ja rauha, joka kumpuaa kaikkien Buddhien äidistä.
Muista, että Vihreä Tara haluaa pelastaa jokaisen universumin olennon Samsaran piinalta ja estää tuskallisia uudestisyntymiä. Vetoomus jumalattareen luo syyn valaistumiseen. Vaikka et tässä elämässä, saavutat buddhalaisuuden, jos pyydät apua. Pitää vain avata sydämensä siunattua Taraa kohti ja löytää turva kauniin jumalattaren käden alta.
Vetoomus Green Taraan YouTube-kanavaltamme:
Hieman kirjoittajasta:
Minulle esoteerika on avain sydämeen, henkiseen harjoitteluun. Tämä on halu katsoa maailman valkokankaan taakse ja löytää sieltä jumalallisuuden kuilu. Herätä. Astu elämäsi aikana tuleen, joka avaa kuolemattomuuden portit ja löydä todellinen vapaus.Kolme pitkäikäistä jumaluutta kuvataan usein yksittäin tai yhdessä. Heitä pidetään terveyden ja pitkäikäisyyden jumaluuksina: Valkoinen Tara, Amitayus (Amitabha Buddha) ja Ushnishavijaya (Namgyalma), joskus myös kuvattu yhdessä Guru Padmasambhavan ja Bodhisattva Avalokiteshvaran kanssa.
Valkoinen Tara symboloi poikkeuksellista puhtautta ja transsendenttista viisautta. Yhden intialaisen legendan mukaan Bodhisattva Avalokiteshvara (Buddhan äidin hypostasis) näki kaikkien elävien olentojen kärsimyksen, alkoi itkeä, ja hänen silmistään valui kaksi kyyneltä, jotka putosivat maahan, muuttuivat lootuksiksi. Kun kukat avautuivat, Valkoinen Tara istui yhdellä niistä. Valkoista Taraa kutsutaan "kaikkien buddhien äidiksi" ja se edustaa myötätunnon äitipuolta. Hän pyrkii jatkuvasti lievittämään kaikkien olentojen kärsimystä, ja se liittyy pitkään ikään, paranemiseen ja esteiden voittamiseen, erityisesti henkiseen harjoitteluun.
Valkoisen Taran erottuva merkki on täydessä kukassa oleva lootus. Valkoinen Tara istuu padmasanassa (lootusasennossa) lootusvaltaistuimella, pukeutunut Sambhogakaya-koruihin ja kruunu päässään. Oikea käsi on taitettu polvesta varada mudraan (siunauksen antamisen ele). Vasemmassa kädessään, jnana mudraan taitettuna, hän pitää lootuksenkukkaa. Valkoisella Taralla on seitsemän silmää: otsassa on kolmas silmä (viisauden silmä), jalkojen ja kämmenten keskellä on myös silmä.
On kuvia, joissa Tara ei istu jalat ristissä - hänen vasen jalkansa roikkuu alas ja lepää lootuksen päällä (lalita-asana). Joskus Valkoinen Tara on kuvattu seisomassa tai tanssimassa. Valkoinen Tara on Bodhisattva Avalokiteshvaran henkinen puoliso (Yum).
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR
PUNYE JNANA PUSHTIM KURU SVAHA
(OM TARE TUTARE TURE MAMA AYU
PUNYA JYANA PUHTIM KURU SOHA)
Buddha Amitayus
Amitayus on pitkän elämän Bodhisattva, joka tunnetaan myös rajattoman elämän Buddhana, läheisesti sukua Amitabhalle, rajattoman valon Buddhalle, hän on Buddha Amitabhan sambhogakaya-muoto.
Amitabha tajusi kerran, että oli tarpeen antaa olennoille menetelmä pysäyttää elämän virtaava aika, pysäyttää elämän virtaavat voimat. On välttämätöntä löytää menetelmä elinvoimien keräämiseksi ja täydentämiseksi ajan maailmoissa. Tämä auttaa olentoja elämään pitkän, mukavan ja terveen elämän, ja he voivat nauttia täysin henkisten käytäntöjen eduista. Ja Amitabha päätti tehdä voimakkaan rukouksen kaikkien universumimme maailmojen puolesta kolmen tuhannesosan maailmojen moninkertaistumisesta. Kaiken kaikkiaan tulee miljardi tähtijärjestelmää. Näin galaksiamme kutsutaan buddhalaisessa kosmogoniassa - Linnunrata. Tämä rukous kaikui täydellisillä värähtelyillä galaksimme kaikilla tasoilla. Saavutti Universaalisen Totuuden Kehon korkeimman muodottoman tason (sanskritiksi - dharmakaya). Herätettyään universaalin totuuden äärimmäisen voimakkaat voimat, rukous laskeutui energioiden universaalin autuuden ruumiin maailmoihin (sanskritiksi - sambogakaya). Ja siellä, Sukhavatin puhtaassa maailmassa - taivaallisen autuuden maailmassa, olentojen suojelija - loputtoman elämän Buddha Amitayus - syntyi ihmeellisesti maagisesta lootuksesta. Syntyttyään hän alkoi välittömästi levittää loistoaan ja suuria elämän pidentämisvoimia koko universumiin, jossa on maailmojen kolmen tuhannesosa. Nämä emanaatiot täyttivät jumalien maailmat ja antoivat jumalille pitkän ja upean elämän. Sitten värähtelyt täyttivät titaanien maailmat ja antoivat heidän kehittyä pitkän, mukavan elämän aikana.
Amitayus on kuvattu punaisena ja koristeltu kaikilla bodhisattva-koruilla. Hän istuu lootusasennossa, ja hänen kätensä pitelevät maljakkoa, jossa on ikuisen elämän eliksiiri ja Ashoka-puun lehdet, jotka symboloivat "pitkää elämää ilman kärsimystä ja sairauksia". Joskus se kuvataan isä-äiti-liiton ei-kaksinaisuuden muodossa (tib. - Yab-Yum). Tässä tapauksessa hänellä on käsissään arvokas astia, jossa on amrita ja nuoli viidellä monivärisellä nauhalla (dadar) - symboli maailmankaikkeuden tärkeiden elementtien hallinnasta. Hänen sylissään on Amitayuksen (Yumin) vaimo - jumalatar Chandali.
Yksi Buddha Amitabhan emanaatioista on Guru Padmasambhava.
Amitayus Mantra:
OM AMARANI JIVANTIYE SVAHA
(OM AMARANI JIVANTIYE SOHA)
Namgyalma (Ushnishavijaya)
Namgyalman harjoittelu on erityisen tehokas pitkän elämän esteiden voittamiseksi, kehon, puheen ja mielen negatiivisten toimien tulosten tehokkaaseen puhdistamiseen ja kaikkien vakavista sairauksista kärsivien auttamiseen. Hän suojelee meitä kahdeksalta pelolta ja syntymiseltä alemmissa maailmoissa, ja hänen mantransa toistamisesta on suuri hyöty, koska se suojelee meitä sekä tässä että tulevassa elämässä. Hän asuu Buddhan "ushnishassa", joten sanskritin kielellä hänen nimensä kuulostaa Ushnishavijayalta. Jumalattaren Ushnisha (sanskrit. uṣṇīṣa, tib. gtsug tor) - kohouma pään yläosassa - symboloi Buddhan valaistunutta mieltä.
Ushnishavijaya (sanskrit. Uṣṇīṣavijaya, tib. gtsug tor rnam par rgyal ma) tai muuten Vijaya (sanskrit. Vijaya, tib. rnam rgyal ma, l. "Voitto") on pitkän iän jumalatar.
Sadhanat Ushnishavijayan kanssa ovat pitkän iän käytäntöjä, ja ne vastaavat rituaalikäytäntöjä, joihin kuuluu meditatiivinen Buddha Amitayuksen tai White Taran mietiskely. Pitkän iän symboli on astia, jossa on kuolemattomuuden nektaria Ushnishavijayan vasemmassa alakulmassa.
Ushnishavijayan kuva sijoitetaan usein Victoryn stupoihin, jotka on sijoitettu keskelle.
Ushnishavijaya on kuvattu kahdeksalla kädellä ja kolmella kasvolla. Hänen vartalonsa väri on valkoinen. Keskimmäinen vaalea kasvo on hyväntahtoinen, oikea sininen kasvo on vihainen, vasen keltainen kasvot syrjässä. Jumalattaren käsissä on vishva-vajra (ristinmuotoinen vajra), koukku, lasso (silmukka), jousi, nuoli, Buddha Amitabhan kuva ja astia, jossa on kuolemattomuuden nektaria. Hänen kaksi kätensä ovat ristissä siunauksen ja suojan eleenä. Ushnishavijaya istuu meditatiivisessa asennossa lootusvaltaistuimella, ja sitä koristaa Sambhogakaya-viitta. Hänen päässään on kruunu, jossa on Buddha Vairochanan kuva.
Kun Vasubandhu kerran pyysi veljeään näyttämään hänelle Maitreya Buddhaa, Asanga vastasi:
"Olet tavallinen maallikko. Koska olet nöyryyttänyt Suuren Ajoneuvon aiemmin, et ole arvollinen näkemään Maitreya Buddhaa tässä elämässä. Hämärtymisesi poistamiseksi sinun on kirjoitettava useita kommentteja mahayana-sutroista ja luettava Ushnishavijaya. Sitten seuraavassa synnytyksessä tapaat Buddha Maitreyan."
Ushnishavijayan (Namgyalma) menetelmällä on erityisiä piirteitä - mahdollisen syntymän polkujen katkaiseminen alemmissa ulottuvuuksissa johtuen räikeästä kiintymyksestä ruokaan, seksiin ja karkean dominanssin halusta oman lajinsa keskuudessa fyysisen voiman avulla (on paljon olennot, mukaan lukien ihmiset, jotka kohtaavat paljon kuoleman jälkeen näiden taipumusten vuoksi). Takautuvana toimenpiteenä on hyvä lukea tämä menetelmä eläinten auttamiseksi (mantran lukeminen ja niiden yläpuolella olevan jumaluuden mietiskely tai yksinkertaisesti tämän mantran toistaminen korvaan) edistääkseen niiden vapautumista ja syntymistä ihmisten maailmaan. . Lama Zopa sanoo, että jos istutat vuorelle lipun, jossa on Ushnishavijayan dirgha mantra (pitkä dharani), koko vuori siunataan ja kaikki ihmiset, eläimet tai hyönteiset, jotka koskettavat vuorta tai kiipeävät vuorelle, puhdistavat negatiivisen karmansa ja ei synny uudelleen alemmissa maailmoissa. Jopa lipun varjo puhdistaa jokaisen olennon negatiivisen karman, jonka päälle tämä varjo osuu. Samoin, jos mantra kirjoitetaan taloon, kaikki siinä olevat olennot, ei vain ihmiset, vaan myös kissat, koirat, hiiret, hyönteiset, puhdistuvat ja vapautetaan syntymästä alemmissa maailmoissa. Joskus tämä dharani asetetaan auton katon sisäpuolelle.
OM DHRUM SOHA OM AMRITA AYUR DADE SOHA
(OM DHRUM SOHA. OM AMRITA AYURDADE SOHA)
Viisi pitkän elämän sisarta :
Täällä on koottu naisjumalia (Tshe-ring mched lnga), Dharman suojelijoita, jotka inkarnoituivat Gorishinkar-vuoren taivaansinisinä kuningattareina tai käännettynä "Pitkän elämän viideksi sisareksi". Heidän elinympäristönsä oli mystinen vuori Gorishinagar (Thon Thing Gyalmo), jossa oli viisi huippua, jotka erottavat Nepalin ja Tiibetin. Toinen nimi tälle vuorelle on "nainen lumileijonalla".
"Viiden sisaren" kuviin vetoaminen ja harjoitteleminen pidentää ja lisää elinikää.
Jokaisella jumalattarella on oma erityinen värinsä, eläin, ja ne edustavat viittä elementtiä.
Tashi Tseringma (Dorje Yuldrilma)(keskusta)
Tämän valkoisen sisaren nimi on "Pitkän iän nainen" tai "Pitkän iän suosija". Hän on yksinaamainen, kaksikätinen, pukeutunut silkkivaatteisiin, pitelee kultaista yhdeksän terälehteistä vajraa oikeassa kädessään ja pitelee vasemmassa kädessään pulloa pitkän elämän nektaria, jossa on viisauden solmun kuva. , joka on yksi lupaavista symboleista. Jumalattarella on täydellinen suoja ja lisääntyminen jälkeläisissä. Hänen jalkansa on White Snow Lioness. Edustaa avaruuden/eetterin elementtiä.
Sumati (Myo Lozangma)(ylävasen)
Tämän keltaisen jumalattaren nimi on "taivaan muuttumaton rouva". Hän on yksinaamainen, kaksikätinen, pukeutunut silkkiin, pitelee kulhollista herkullista ruokaa oikeassa kädessään ja mangoosea vasemmassa kädessään. Sillä on vaurauden ja ruoan hankinnan täydellisyys. Hänen vuorensa on Tigress. Edustaa maan elementtiä.
Sukanthi (Chöpen Drinzangma)(Yläoikea)
Tämän punaisen jumalattaren nimi on "Graceful Neck" tai "Lady of the Good Voice", joka heijastaa tulen elementtiä. Hän on väriltään punainen, yhdellä kasvolla ja kahdella kädellä. Oikeassa kädessään hän pitää toiveiden täyttävää jalokiviä, vasemmassa kädessään jalokiviin upotettua laatikkoa. Hänellä on täydellisyys täydentää aarre jalokivillä. Hänen jalkansa on naarashirvi.
Sumukhi (Tashi Shalzangma)(alhaalla vasemmalla)
Tämän sinisen sisaren nimi on "Nainen sinisellä kasvolla". Hän on yksinaamainen, kaksikätinen, pitelee hopeaa peiliä oikeassa kädessään ja jumalten lippua vasemmassa kädessään. Hänellä on peilin läpi ennustamisen täydellisyys. Hänen jalkansa on tamma. Edustaa veden elementtiä.
Sugati Gatibhadra (Takar Drozangma)(ala oikea)
Tämän vihreän valkoisen jumalattaren nimi on "siunattu" tai "hyveen rouva", joka personoi ilman elementin. Hän on yksinaamainen, kaksikätinen, silkkivaatteissa, oikeassa kädessään hänellä on durva-ruohovaka, vasemmassa kädessään käärmelasso. Täydellisyys kasvattaa karjan määrää. Hänen jalkansa on naispuolinen turkoosi lohikäärme.
Tseringma ja hänen sisarensa auttoivat kuuluisia joogeja itsensä kehittämisen tiellä, tämä mainitaan Jetsun Milarepan ja hänen oppilaidensa elämäkerroissa.
”Milarepa tapasi tämän jumalattaren ensimmäisen kerran Chubar Melungissa, kun tämä ilmestyi ravistelemaan maata vihaisessa muodossa hänen meditaationsa aikana. Hänen eteensä ilmestyi monia pahoja demoneita, ja inhottavimpia heistä olivat viisi demonia. Tärkein, Tseringma, löi aurinkoa ja kuuta kuin symbaalit, minkä vuoksi Milarepa näki huojuvia metsiä, huojuvia kiviä, liekehtivän taivaan ja tulvineen maan. Tätä ensimmäistä tapaamista seurasivat muut, joiden aikana Milarepa pystyi vähitellen valloittamaan Tseringman meditatiivisen keskittymisensä voimalla."
Ngakpa Jampa Thayen tekstistä "Golden Garland. Kagyu Refuge Lord Vajradharasta Jetsun Gampopalle"
Sinnikkyyttä polulla ja tehokkaita joogaharjoituksia!
Jotkut saattavat olla kiinnostuneita tästä tantrasta, ei vain sovelletussa mielessä, vaan myös ymmärryksen lähteenä. Esimerkiksi 8 suuren bodhisattvan ja heidän seuralaistensa ja seurueensa, joidenkin tantristen jumalien ominaisuudet. Tämä on Garbhadhatu-mandalan (Mahavairocana Tantra) mantrojen julistusosa.
Tämä on Mahavairocana Tantran neljäs osa. Se kuuluu Charyan ulkoiseen luokkaan, joka on metodologisesti samanlainen kuin Kriya Tantrat kaikessa. Kun he sanovat, että Kriya Tantrat on suunnattu puhtaasti ulkoiseen manipulointiin aineilla ja toimilla, tämä on erittäin kyseenalainen mielipide (ilmeisesti se on tarkoitettu niille, jotka eivät ole lukeneet ensisijaisia lähteitä). Jos olet mietiskelevä, mietit myös Kriya Tantrassa. Saatat olla Dzogchenin ja Kriya Tantran harjoittaja. Sama koskee Charya Tantraa, kuten Mahavairocana - itse asiassa, ei ole erityisiä eroja Kriya Tantroista, vaikka väitetään, että kontemplaatiossa oletetaan olevan enemmän painoarvoa. Ilman mietiskelyä ei ole tantrisia menetelmiä ollenkaan, tämä on ymmärrettävä. Seuraava on Mahavairocana tantran teksti:
[I-sinin kommentti: Kaikki Bodhisattvat ja Vajrapanit haluavat täydellisen täydellisyyden muodostumista Dharmassa, ja siksi jokainen sydämellään haluaa johtajansa - Suuren Aurinko Tathagatan - iloisen esittelyn Dharoman portin kautta puhtaaseen kulkemisesta. [raja] Dharmadhatu. Loppujen lopuksi Suuren Mandalan Herra on dharman puhtaan maailman olemus (svabhava). Ja niin, jokainen näistä bodhisattoista löytää itsensä yhdestä portista, mikä selitetään pitkään. Samasta [suuren mandalan] portista nousevat syntyneet olennot eivät ole ikuisia, toisin sanoen he kykenevät saavuttamaan samat asiat kuin nämä bodhisattvat. Kaikki nämä bodhisattvat ovat Suuren Auringon Tathagatan sisäisen vahvistuksen hyve. Koska hän haluaa avata leveästi nämä ymmärryksen ja näkemisen portit, jokainen bodhisattva selittää porttiensa [mantraa].›]
Sitten Maailman kunnioitettu ehtymättömillä [transsendenttisen ja olemassa olevan] adhishthanan voimilla toi nämä vajradharat ja bodhisattvat vankan tuhoutumattomuuden tilaan ja sanoi: "Hyvät pojat, lausukaa sanat ja mantrasäkeet, jotka vastaavat saavutuksianne maailmassa. Dharmasta, joka puhdistaa syntyneiden olentojen maailmat!"
Ja juuri sillä hetkellä Bodhisattva Samantabhadra astui samadhiin, jota kutsutaan "Perimmäisen Buddha-maailman majesteettiseksi [aarrekammioksi]" ja sanoi mantran, jolla on ylivoimainen voima:
(Sanotaan, että koska tämä Bodhisattva asuu sellaisessa samadhissa, hän saa tahrattoman voiman ja lähettää oman sydämensä portista erilaisia säteitä, ja näissä säteissä on mantran esittely).
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SAMANTANUGATE VIRAJA-DHARMA-NIRJATA MAHA MAHA SVAHA
[I-sinin kommentti: Tämän [mantran] merkityksestä puhuttaessa: ...kyky vetäytyä lialta ja poistaa kaikki esteet merkitsee "voittajaa tunkeutumista". ...Vahvistus eri epäpuhtaudesta on keskikohdan Suuri Tyhjyys.
Sitten bodhisattva Maitreya astui samadhiin, jonka nimi oli "Arising of the Ubiquitious and Amnipresent Great Compassion" ja lausui sydämensä mantran:
[I-sinin kommentti: "Ubiquitous" tarkoittaa tasa-arvoa, "kaikkialla läsnä oleva" tarkoittaa koko dharmamaailman täydellisyyttä.
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AJITAM-JAYA SARVA-SATTVA-ASHAYANUGATA SVAHA
[I-sinin kommentti: Ja kuitenkin, tämä mantra ilmaisee olemuksen merkillä "A", jolla on alkuperäisen syntymättömän merkitys. "Syntymä" on koko [olemassaolon] ympyrän dharma: syntymä-ikääntyminen-sairaus-kuolema. Näiden dharmaiden olemus on, että ne itse ovat alun perin ("pysyvästi") syntymättömiä, ja tämä on merkin "A" merkitys. Tieto siitä, että kaikkien dharmaen itseluonto on syntymätön, ei vielä anna kaikille syntyneille olennoille korkeinta voittoa. Korkein on muiden asioiden puuttuminen. Ja kuitenkin kyky tuntea dharman olemuksen syntymättömyys johtaa olennot kaikkien sydämien [yhtenäiseen] luonteeseen, eikä voi muuta kuin ilmentää sitä. Näin ollen myötätunnon joukossa tämä on korkein, koska se saavuttaa kaikki syntyneet olennot.
Sitten bodhisattva Akashagarbha astui samadhiin, jota kutsutaan "Puhtaaksi rajaksi", ja puhui sydämensä mantraa:
[I-sinin kommentti: Pysyessään mainitussa samadhissa he hankkivat kyvyn tunnistaa sydämensä alkuperäisen luonteen puhtaus ja siten tunkeutua Dharman puhtaaseen maailmaan. Eli tämä on Suuren Tyhjyyden salainen aarrekammio]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AKASA-SAMANTANUGATA VICHITRAMBARA-DHARA SVAHA
Sitten bodhisattva Sarvanivaranavishkambhin astui samadhiin nimeltä "Myötätuntoinen Voima" ja lausui mantran:
[I-shinin kommentti: Toisin sanoen myötätuntoisen itsessä pysymisen voimalla hän pystyy poistamaan kaikkien syntyneiden olentojen kaikki karmiset esteet. Kun hän on hankkinut itsehillinnän, hän pystyy pysymään näissä saastuttavissa esteissä poistamaan ne. Tämä on Tathagatan suuri myötätunto.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH SATTVAH-HITAABHYUDGATA RAITIOITIÖ RAM RAM SVAHA
Sitten bodhisattva Avalokiteshvara astui samadhiin nimeltä "Katsele kaikkialle" ja lausui sydämensä mantran sekä ympäristönsä [mantrat]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-TATHAGATAVALOKITA-KARUNA-MAYA RA RA RA HUM JAH SVAHA
Toistakaamme mantra suurten voimien saavuttamiseksi [bodhicitta Maha-sthama-prapta]:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM JAM JAM SAH SVAHA
[Kommentti kirjoittajalta I-sin: [...] Merkki JAM on tämän mantran bi-olemus, jolla on liikkumattomuuden merkitys. Liikkumattoman liikkeessä pysymisen dharmat ovat syntymä ja tuho. ...Maailman ihmisten joukossa on korkeita pomoja, joiden voima ja auktoriteetti on suuri, jotka kykenevät alistamaan ja tukahduttamaan monia. Heitä kutsutaan voimakkaiksi; tämä taso on samanlainen kuin se.]
Lausutaan mantra [Avalokiteshvaran silmät] kunnioitettu Tara:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KARUNODBHAVE TARE TARINI SVAHA
[I-sinin kommentti: [...] RA:n merkki on pöly. Kuusi pölyhiukkasta muodostaa Suuren Syntymien ja Kuolemien Meren. Koska he ajattelevat prinsiipin luonnetta tällä tavalla, he näkevät kaikkien ja jokaisen pölyhiukkasen [todellisen] samankaltaisuuden, niiden alkuperäisen syntymättömyyden. Tämän Suuren Meren ylittäminen tarkoittaa kykyä ylittää kaikki dharmat. Sanskritissa tätä kutsutaan "siirtymäksi rajalle". He ristivät itsensä ja siirtävät myös kaikki syntyneet olennot - tämä on "lopullinen siirtymä". Jos ihmiset itse eivät vielä pysty tekemään tällaista siirtymää, heitä autetaan. Jos he pystyvät siihen itse, he auttavat muita. Lisäksi merkki TA on Tathagatan olemus. Nähdessään kaiken sellaisena kuin se on, he ylittävät Suuren pölynmeren ja saavuttavat Tathagatan itseolemuksen muodostumisen. Suuressa tukikohdassa asuu sata Taraa, jotka kaikki nousevat Avalokiteshvaran silmästä, joka asuu Amitabhan ympäröimänä samadhissa.]
Lausutaan Bhrikutin mantra [näkyy Avalokiteshvaran otsasta]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-BHAYA-TRASANI HUM SPHOTAYA SVAHA
[I-sinin kommentti: [...] Kuvaa pelkoa ja kauhua; Ennen oli pelkoa, sen jälkeen ei ole pelkoa. Kaikki syntyneet olennot ovat pelon ja kauhun vallassa, koska he eivät ole vielä saavuttaneet rauhan puuttumisen paikkaa. Lisäksi huolimattomuudessa ja ylimielisyydessä he pitävät itseään hankkineensa jotain korkeaa, joten he pelkäävät, jotta he voivat pelon tunteessaan etääntyä siitä. Tämä on kaikkien esteiden rikkomista. ...Kaikkien pölyhiukkasten olemus on samanlainen; harjoituksen kautta ilmenee kyky tukahduttaa omahyväiset henkilökohtaiset näkemykset ja rikkoa niitä. Buddha suuressa kokoonpanossa selitti mahdollisuutta tukahduttaa pelot. Kyky tukahduttaa heidät [viittaa, että] heidän läsnäolonsa on samanlainen kuin heidän poissaolonsa. Sitten Avalokiteshvaran otsasta ilmestyi bodhisattva Bhrikuti (rypistävä kulmia) ja alkoi puhua länteen. Kun ihminen pelkää, [tulee muistaa mielessä] samankaltaisuus otsalla olevien kulmakarvojen välillä [Bhrikutin kanssa]. Tämän bodhisattvan keho osoitti [Buddhan] asemaa, inspiroimalla suurta kauhua ja pelkoa. Sitten kaikki vajrat ilmensivät kaikki sydämensä pelot ja esittelivät heidät Vajra-garbhan (Vajrapanin) sydämeen. Sitten tämä Bhrikuti siirtyi eteenpäin ja seisoi Vajradhara-garbhan edessä. Sitten kaikki olivat suuren pelon vallassa, he vajosivat alas Tathagatan istuimen eteen ja sanoivat: "Oi Buddha, suojele!" Sitten Buddha kääntyi Bhrikutiin ja sanoi: "Sisko! Anna heidän jäädä." Sitten Bhrikuti kääntyi Buddhan puoleen ja sanoi: "Vain Buddha voi kertoa minulle, vain häntä tulee palvoa." Sitten kaikki vajrajen pelot poistettiin, kaikki iloitsivat suuresti ja sanoivat seuraavaa. "Sellainen suuri myötätunto pystyy ilmaisemaan suurta hyveellistä voimaa. Rukoilemme, että sen sisin olemus ilmaistaan."]
Lausutaan kunnioitetun Pandara-vasinin [bodhichittan valkoisessa puhtaudessa] mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TATHAGATA-VISHAYA-SAMBHAVE PADMA-MALINI SVAHA
[I-shinin kommentti: Tämä on kaikkien buddhien perimmäinen maailma. Nyt olen syntynyt siitä. Tässä bodhisattva-tilassa oleminen on "valkoisessa paikassa olemista". Jatkuva siinä oleminen antaa mahdollisuuden synnyttää kaikki Buddhat. Tämä on Lotus-osaston johtajan Avalokiteshvaran äiti.]
Toistakaamme Hayagrivan mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM KHADA BHANJA SPHOTAYA SVAHA
[I-shinin kommentti: Tyhjyys on kaikkien buddhien todellinen olemus. Se, mitä tässä sanotaan, "niele", on dharmaiden tuhoaminen, jotka estävät valaistumisen tyhjyyden käytäntöjen kautta. [...] Bodhia häiritsevien dharmien "syömisen" ja "murtamisen" raivolla saadaan suurta voimaa. Tämä valaistunut [tila] on Lotus-osion selkeys.]
Sitten bodhisattva Ksitigarbha astui samadhiin "Tuhoamattoman Vajran harjoitusten äärimmäiseen maailmaan" ja lausui mantransa:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HA HA HA SUTANU SVAHA
[I-sinin kommentti: Hän, joka osaa taitavasti suorittaa aisteja hyödyttävät käytännöt, on todella Buddhan poika. Koska hän on syntynyt hyvästä luonnosta, häntä kutsutaan hyväksi pojaksi; koska hän on syntynyt Buddhasta, häntä kutsutaan Buddhan pojaksi. Tämä bodhisattva pystyy selittämään kolmen ajoneuvon käytäntöjen eri portteja ja tuomaan hyötyä syntyneille olennoille. Tämä on selitetty pitkään "[Sutra] Kymmenen pyörän [Ksitigarbha]".]
Sitten Bodhisattva Manjushri astui "Buddhan siunauksen jumalallisiin voimiin" samadhiin ja lausui sydämensä mantran:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HE HE KUMARAKA VIMUKTI-PAKTA-STHITA SMARAH SMARAH PRATIJNYAM SVAHA
[I-sinin kommentti: Puhutaanpa tämän mantran merkityksestä: "lapsi vapautumisen tiellä" tarkoittaa alkuperäisen lupauksen muistamista. Kaikkien buddhien dharma-keho on toiminnan, puheen ja ajatuksen mysteerien olemukseen tuleminen Buddhaksi tulemisessa. Jokainen tietoinen ("sydän") pystyy tähän; ei ole ketään [joka on kyvytön]. Lisäksi, muistaen alkuperäisen lupauksen, he pelastavat ja siirtävät [toiselle rannalle] syntyneitä olentoja itseasumisen voimalla pysyen elämän ja kuoleman rajoissa. Tämä on tämän mantran tarkoitus. Loppujen lopuksi näistä lapsista on ikuisesti tullut buddhoja Dharma-kehossa, minkä vuoksi niin sanotaan. Alkuperäisen lupauksen muistaminen tarkoittaa syntyneiden olentojen siirtämistä [Nirvanaan]. Se, että tämä bodhisattva muistaa alkuperäisen lupauksen, tarkoittaa, että hän näkee, kuulee ja tietää kaiken; ja koska hän muistaa meidät, keskityksiä (samadhi) löytyy varmasti jokaisesta kolmesta ajoneuvosta, ja kaikki lupaukset täyttyvät. Tämä bodhisattva pysyy ikuisesti tulossa Buddhaksi, joten häntä kutsutaan "kaikkialla näkeväksi Tathagataksi" tai "kaikkialla ilmentyväksi Tathagataksi". Suuren myötätunnon adhishthan voimalla hän näyttää [polun] lasten ruumiille.]
Sitten Vajrapani, mysteerien herra, pysyi "suuren vastustamattoman vadžran" samadhissa ja lausui sydämensä mantran yhdessä säestyksensä [mantrojen] kanssa:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM CHANDA MAHA-ROSHANA HUM
[I-sinin kommentti: Seuraava on Vajrapani; koska sitä ei voi verrata mihinkään, sitä kutsutaan "voittamattomaksi". Hän ilmaisee kaikkien buddhien vajran olemuksen valaistumisen, hänellä on kaikkien buddhien viisaus, joten häntä kutsutaan "Vajradharaksi" ("Vajran haltija"). Kaikkien vajrien vartija, ja vajra on kaikkien buddhien viisauden sinetti, joten se on erillinen nimi kaikille buddhoille.]
Sanotaanpa Mamaki-mantra:
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM TRTI TRTI JAYANTI SVAHA
[I-sinin kommentti: "Kuoleman" merkitys on kokonaisuuden rikkomisen mahdottomuus. Tämän samadhin kautta he tappavat ihmisiä, jotka ovat hämmentyneissä paikoissa. Koska epävarmuuden paikoissa olevat tapetaan, mainittu jayanti saa voiton merkityksen. Tämä on "syntymän" merkitys. Viimeiseen vaiheeseen mennessä epäpuhtaudet puhdistuvat, esteet poistetaan, voittamattomuus syntyy, minkä vuoksi häntä kutsutaan "[syntyneiden] olentojen äidiksi". Syntymä voittamattomuudesta on kaikkien vajrien syntymä; Vajraa on mahdotonta voittaa, joten se synnyttää kaikki syntymättömät ihmiset. Tätä voittamatonta syntymää kutsutaan myös "suloisen amritan syntymäksi".]
Toistakaamme mantra Vajra-shrinkhala:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM HUM BANDHA BANDHAYA MOTA MOTAYA VAJRODBHAVE-SARVATRAPRATIHATE SVAHA
Toistakaamme mantra Vajra Chandra-tilaka:
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HRIH HUM PHAT SVAHA
Sanotaanpa mantra Vajra-suchi:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM SARVA-DHARMA-NIRVEDHANI VAJRA-SUCHI VARADE SVAHA
[I-sinin kommentti: Puhutaanpa merkityksestä: "neula" tarkoittaa hyvää viisautta. Sen tunkeutuminen on kuin vajra [ja tapahtuu] viisauden autuaan tarkkuuden kautta; ei ole mitään mistä hän ei voisi murtautua. Tämän merkitys: näkemys Dharman luonteesta viisauden kautta, tämä on Vajra-suchin merkitys. Toisin sanoen, läpäisemällä epämääräisyyden he saavuttavat todella olemassa olevan.]
Lausutaan kaikkien Vajradharojen mantra (ulkoisissa tantroissa muinaista perinnettä noudattaen vajradharat kutsuttiin sellaisille palveleville ilmenemismuodoille mandalassa - noin Nandzed Dorje):
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT HILLO SVAHA
Lausutaan kaikkien palvelijoiden mantra:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM HE HE KINCHIRAYASI GRIHNA GRIHNA KHADA KHADA PARIPUTAAYA SVA-PRATIJNYAM SVAHA
Sitten Maailman kunnioitettu Shakyamuni astui "aarteiden lähteen" samadhiin ja sanoi sydämensä mantran yhdessä säestyksensä [mantrojen] kanssa:
[I-sinin kommentti: Seuraavaksi Tathagata Shakya[muni] astui Arvokkaan Paikan samadhiin. Sitä kutsutaan niin, koska se tulee Jalokiviaallon maasta. Suuresta aallosta tulee erilaisia jalokiviä; Jos saavut tälle mantereelle, selitetyn merkityksen mukaan ei ole pulaa mistään. Saavuttuaan tähän samadhiin Buddha säteili kasvoiltaan erilaisia säteitä, ja näissä säteissä ilmestyi mantra, joka levisi kaikkialle kaikkiin Buddhien temppeleihin.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-KLESHA-NISHUDANA SARVA-DHARMA-VASHITAPRAPTA GAGANA-SAMASAMA SVAHA
[I-sinin kommentti: Ensimmäinen merkki on mantra - SA on sen olemus. VA tarkoittaa "läpäisyä". Tämän merkitys on lujuus ja vahvuus. Merkin "A" portista sisään astuminen tarkoittaa tunkeutumattomuutta ja lujuutta. Sthiran läsnäolon myötä tästä tulee syntymän ja tuhon rikkomisen dharma. Koska kyseessä on yksi merkki "A", tällainen lujuus on alkuperäinen ei-syntymä. Toisin sanoen kaikissa dharmaissa ihminen saavuttaa itsensä pysymisen, tasa-arvon absoluuttisen tyhjyyden kanssa, kyvyn tulla kaikilla arvokkailla mantereilla. Shakya[muni], joka puhuttelee minua Suuren myötätunnon voiman [valan] olemuksella, tekee piilotettuja ilmentymiä, kuten vajra, kukistaa kaikki, mukaan lukien icchhantika, ja tämän nähdessään astuu Buddha Dharmaan. [Hän teki] lupauksen lahjoittaa nämä suuret aarteet kaikissa dharmaissa hankkimalla itsehillintää ja kyvyn tuhota kaikki, mikä on vahvaa.]
Lausutaanpa buddhien mantra Urna-koshi:
[I-sinin kommentti: Urnamantra on Tathagatan lukemattomien hyveiden muodostumisen majesteettisuus. Koska nämä hienovaraisimmat hyveet kerätään, luodaan naismuodon samadhia. Hän on yksi Shakya[munisin] kumppaneista. Tämä mantra selitetään vasta astuttuaan Arvokkaan Paikan samadhiin.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VARADE VARA-PRAPTE HUM SVAHA
Lausutaan kaikkien Ushnisha-buddhien mantra:
[I-sinin kommentti: Lisäksi kaikilla kymmenen maan buddhoilla on ushnishaa, lukemattomia pölyhiukkasina. Ushnisha tarkoittaa "voittaja, kunnia". Ne sijaitsevat korkeimmalla kehossa. Siten se on erillinen nimi Buddhan kahdeksalletoista ei-jaetulle dharmalle. Tämän alkuperäisen kunnioitetun ulkonäön kuva on sama kuin jollakin [kolmenkymmenenkahden] suuren henkilön merkistä. Ainoa ero on, että bodhisattvoilla on hiustumpi pään päällä, eikä lihan paksuuntumista. Pysy kallisarvoisen paikan samadhissa, selitä tämä mantra.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SINÄ SINÄ SINÄ HUM HUM PHAT SVAHA
Tässä ovat seurakunnan, suojelijoiden, porttien vartijoiden ja harjoittajien, taivaallisten olentojen, eri luokkien olentojen, mukaan lukien ihmiset, samadhit)).
Lausutaan voittamattoman mantra [Aparajit]:
[I-sinin kommentti: Seuraavaksi on mantra voittamattomasta Shakya[munin] seurasta. Astuttuaan arvokkaan paikan samadhiin he lausuvat maan kaltaisen mantran. Tämä on Shakya[munin] transformaatiokeho. Hän piilottaa lukemattomat jumalalliset voimat itsensä läsnäollessa ja ilmaisee raivoissaan vidya-rajan ulkonäön. Alistamalla syntyneet olennot se poistaa täysin kaikki esteet.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHRIM DHRIM RIM RIM JRIM JRIM SVAHA
Lausutaan voittamaton mantra [Aparajita]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM APARAJITE JAYANTI TADITE SVAHA
Lausutaan maan jumalattaren [Prithivi] mantra:
[I-sinin kommentti: Seuraava on maan jumalattaren mantra; maapallo on kyky kestää kaiken ("kymmenen tuhannen") asioiden kaiken. Sen kautta syntyy kaikenlaisten asioiden koko joukon pituusaste. Sinun pitäisi tietää, että tämä on Buddhan sydän. Tathagatan sydän pystyy omistamaan kaiken joukon asioita, siksi he selittävät tämän mantran astumalla syvälle alkuperäisen omistamisen samadhiin. Tämä on upaya Shakya[muni]:n transformaatiokeho.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM PRITHIVYAI SVAHA
Lausutaan taivaan mantra [asukas] Vishnu:
[I-sinin kommentti: Lisäksi on monia yksittäisiä taivaallisen [asukkaan] Vishnun nimiä, yksi niistä on nimi Narayana. Tämä on Buddhan transformaatiokeho. Samadhi on sama kuin edellinen. [...] Liikkuu taivaalla. Tämä taivas [asukas] istuu [lintu] Garudalla ja liikkuu ilmassa. Shakya[muni] Buddhien viidessä osassa istuu Garudan valtaistuimella. Tämä on äärimmäisessä tyhjiössä liikkumisen käytäntöjen merkitys.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VISHVE SVAHA
Sanotaanpa Rudran mantra:
Lausutaan tuulen jumaluuden [Vayu] mantra:
Lausutaanpa kauniiden äänien jumaluuden mantra [Saraswati]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARASVATYAI SVAHA
Sanotaanpa Nerrityn mantra:
Toistakaamme Yaman mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAIVASHVATAYA SVAHA
Lausutaan kuoleman herran mantra:
[I-sinin kommentti: Tämä on Vidya-raja Yama. Haluaessaan muodostaa Suuren myötätunnon luomisen mandala, tunkeutumisten jälkeen he lausuvat tämän mantran.]
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM MRTYYAVE SVAHA
Lausutaan [Yaman vaimon] Kalaratrin mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KALARATRIYE SVAHA
Sanotaanpa seitsemän äidin mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM MATHRIBHYAH SVAHA
Lausutaan Sakradevendran 33 jumaluuden taivaan kuninkaan mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SHAKRAYA SVAHA
Lausutaan Nagasien herran Varunan mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM APAM-PATAE SVAHA
‹Sanotaan Aditya-mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM ADITYA SVAHA
Toistakaamme Brahman mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM PRAJAPATAE SVAHA
Sanotaanpa Chandra (Kuu) -mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM CHANDRAYA SVAHA
Lausutaan kaikkien nagojen mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM MEGHA-ASHANIYE SVAHA
Lausutaan nagakuninkaiden Nanda ja Upanandan mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM NANDOPANANDAYE SVAHA
Sitten maailman kunnioitettu Vairochana, iloisena haluna opetuksensa onnistuneen toteuttamisen puolesta, lausui kuningatar Vidyan, kaikkien buddhien ja bodhisattvojen, Gagana-locanan äidin mantran:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GAGANA-VARA-LAKSHANE GAGANA-SAME SARVOGGATABHIH SARA-SAMBHAVE JVALA NAMO MOGHANAM SVAHA
Sitten Bhagavat astui "Tulen sukupolven" samadhiin puhdistaakseen kaikki epäpuhtaudet ja lausui seuraavan Liikumattoman Herran (Acala Nathan), suurten esteiden tuhoajan mantran:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM CHANDA MAHA-ROSHANA SPHOTAYA HUM TRAT HAM MAM
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HA HA HA VISMAYE SARVA-TATHAGATA-VISHAYA-SAMBHAVA-TRAILOKYA-V IJAYA HUM JAH SVAHA
Lausutaan kaikkien shravakojen mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HETU PRATYAYA-VIGATA-KARMA-NIRJATA HUM
[I-sinin kommentti: Selitetään tämä tarkemmin. Shravakan käytännöt ovat erilaisia. Tässä Buddha Dharma suuren myötätunnon lupauksen voimalla johdattaa ihmisen samadhiin niiden hyödyksi, joilla on aistit, ja shravakojen ja pratyekabuddhien mantrat ilmenevät. Ne, jotka tulevat polulle sellaisen rituaalin kautta, kulkevat tämän portin läpi ja menevät myötätunnon suureen aarrekammioon.]
Lausutaan kaikkien pratyekabuddhien mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAH
Lausutaan kaikkien bodhisattvojen sydämen mantra kaikkialla:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-BUDDHA-BODHISATTVA-HRDAYANI-AVESHAN JA NAMAHA SARVA-VIDE SVAHA
Lausutaan kaikkien jumalien ja muiden taivaallisten [asukkaiden] sydämen mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM LOKALOKA-KARAYA SARVA-DEVA-NAGA-YAKSHA-GANDHARVA-ASURA-GAR UDA-KINNARA-MAHORAGADI-HRDAYANI AKARSHAYA VICITRA-GATI SVAHA
Toistakaamme kaikkien buddhien mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVATHA-VIMATI-VIKIRANA-DHARMADHATU-NIR JATA SAM SAM HA SVAHA
Lausutaan [länsisen] portin [mandala] Durdharshan vartijan mantra:
[I-shinin kommentti: Tämä on Ylitsepääsemätön, kirjaimellisesti "vaikea saada". Merkitys on vallan hallussa, ja siksi [kutsutaan myös] "pelottavan näköinen, hankkimaton". Sillä on myös merkitys "tottelevainen vaikein". Buddha Dharma palvelija sijaitsee jatkuvasti oikealla portilla, jota kutsutaan "vastustamattomaksi vartijaksi". Koska hänellä [on] urhoollisin voima kaikista buddhoista, on mahdotonta voittaa häntä. Hän palvoo ja noudattaa timanttiohjeita, mikään ei voi voittaa häntä. Niin sanotaan, koska kukaan ei pysty katsomaan sitä, aivan kuten pieni lapsi, joka syntyy, ei voi katsoa ylös auringon kiekkoon. Pysyy jatkuvasti Buddhan portilla lakkaamattomassa harjoituksessa, kuten Opetus määrää, ja siksi häntä kutsutaan "palvelijaksi".]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DURDHARSHA-MAHA-ROSHANA KHADAYA SARVAN TATHAGATAJNYAM KURU SVAHA
Lausutaan [läntisen] portin [mandalan] vartijan Abhimukhan mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HE MAHA-PRACHANDABHIMUKHA GRIHNA KHADAYA KIN CHIRAYASI SAMAYAM ANUSMARA SVAHA
[I-sinin kommentti: Palvoo kaikkien Buddhien julistamaa opetusta; hankkimattoman tyhjyyden kautta se muuttuu alistaakseen ja tukahduttaakseen kaikki syntyneiden olentojen ilmentyneet muodot ja ahmien ne. Merkitys - suurta kauhua ja raivoa.]
Lausutaan mantra Suuren maailman sitomisesta:
[I-sinin kommentti: Buddhan selittämien tietojen mukaan vidyalla on jo lukemattomia omistajia. Koska mantran harjoittajia ei kuitenkaan sido suojelu, on olemassa mahdollisuus rikkoa dharma-asioita ja aiheuttaa vahinkoa laulaville ihmisille, joten sanotaan, että maailma on sidottu. On mahdotonta tuhota ja upottaa Dharmadhatuun kaikkia vidyan omistajia. Maailman sitominen tähän ylevyyteen tuottaa dharma-tekojen rakentamisen; Luotiinpa tämän yleyden dharmat maailman ulkopuolelle, niitä ei ole mahdollista estää tai tuhota. Niitä on kaikkiin suuntiin, kaikkialla.]
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM SARVATRARANUGATE BANDHAYA SIMAM MAHA-SAMAYA-NIRJATE SMARANE PRATIHATE DHAKA DHAKA CHARA CHARA BANDHA BANDHA DASA-DISHAM SARVA-TATHAGATANUJNYATE PRAVARA-DHARA-TATHAGATANUJNYATE PRAVARA-DADHANAM VIKUKUPUHARUHALOHAARA-LABDHAARMA-LABDHAYA VAHA
Sanotaanpa Bodhi-mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM A
Lausutaan harjoituksen mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AA.
Lausutaan bodhiksi tulemisen mantra:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM AM
Lausutaan nirvanan mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH
Toistakaamme Trailokya-vijaya mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HAH
Lausutaan Liikkumattoman kunniallisen [Acala] mantra:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM KINKKU
Lausutaan mantra Sarvanivaranavishkambhin:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH
Sanotaanpa Avalokiteshvaran mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAH
Toistakaamme Vajrapani-mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAH
Sanotaanpa Manjushri-mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM ÄITI
Toistakaamme mantra Gagana-lochana:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GAM
Lausutaan mantra Dharma-dhatu:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM RAM
Toistakaamme Mahavira-mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KHAM
Toistakaamme Jaleshwarin mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM JAM
Lausutaan kunnioitetun Taran mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TAM
Toistakaamme Bhrikuti-mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM BHRIH
Toistakaamme mantra Maha-sthama-prapta:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Lausutaan mantra Pandara-vasini:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM PAM
Sanotaanpa mantra Haya-griva:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM KINKKU
Sanotaanpa Yashodhara-mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Sanotaanpa Ratnapani-mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Toistakaamme mantra Jalini-prabha:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM JAM
Toistakaamme Shakyamunin mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM BHAH
Lausutaan kolmen Ushnishan mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM TRUM
Lausutaanpa mantra Sitata-patrosnisha:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM LAM
Toistakaamme Jayoshnisha-mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SHAM
Toistakaamme Vijayoshnisha-mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Lausutaan Tejorashi-ushnisha mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TRIM
Sanotaan vaikka Wikiranoshnishan mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KHRUM
Sanotaanpa Aparajita-mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM TAM KINKU PAM KINKU YAM
Toistakaamme Prithivin mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM BI
Lausutaan Keshini-mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM KILI
Toistakaamme Upakeshini-mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM DILI
Sanotaanpa Chitra-mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM MILI
Toistakaamme mantra Vasu-mati:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM HILI
Sanotaan vaikka Kautuhala mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM HA SA NAM
Lausutaan mantra Sarva-sattva-abhayamdada:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM RA SA NAM
Lausutaanpa mantra Sarvapaya-jaha:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHVAM SA NAM
Toistakaamme mantra Karuna-mridita-mati:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM VI HA SA NAM
Sanotaanpa mantra Maitri-abhiudgata:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM THAM
Toistakaamme mantra Paritranashaya-mati:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Lausutaan mantra Sarva-daha-prashamita:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM JA
Lausutaan mantra Achintya-mati-datta:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Sanotaanpa Ratnakarin mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM DAM
Toistakaamme mantra Ratna Pani:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SHAM
Sanotaanpa mantra Dharanimdhara:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM NAM
Toistakaamme mantra Dharani-pratilabha:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM JAM
Lausutaan mantra Ratna-mudra-hasta:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM PAM
Toistakaamme mantra Dridhadhyashaya:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM NAM
Sanotaanpa Gaganamala-mantra:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM KINKKU
Sanotaanpa mantra Gagana-mati:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM ROOMA
Toistakaamme mantra Vishuddha-mati:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GATAM
Toistakaamme mantra Charitra-mati:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHIRAM
Lausutaan mantra Sthira-buddhi:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM
Lausutaan kaikkien palvelijoiden mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM DHI SRI HAM BRAM
Toistakaamme kaikkien bodhisattvojen puhuma mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM KSAH DAH RA YAM KAM
Lausutaan puhtaiden rajojen taivaan [asukkaiden] mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM MANO-RAMA DHARMA SAMBHAVA VIBHAVA-KATHANA SAM SVAHA675
Lausutaan Rakshasa-mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM KRAM KERI
Sanotaanpa Dakini-mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM HRI HAH
[I-shinin kommentti: Maailmassa on niitä, jotka luovat kaiken taiteen. Omassa itsessä pysymisen noituuden [dakinit] pystyvät tunnistamaan ihmisiä, joiden elämä [pian] päättyy; kahdeksan 676 kuukaudessa he tunnistavat ne, ja tunnistettuaan ne käyttävät tätä menetelmää: he ottavat sydämensä ja syövät sen. He tekevät tämän [koska] ihmiskehossa on [jotain] "keltaista"; juuri tätä kutsutaan "ihmisen keltaiseksi" (人黄), aivan kuten on olemassa "lehmän keltainen" (牛黄, Skt. Gorochana)677; jos syöt sen, saat kyvyn suurimpaan äärimmäiseen kehitykseen; pääset kaikkiin neljään alueeseen yhdessä päivässä ja saat kaiken mitä haluat; Hankittujen [tulemisten] avulla voidaan hallita ihmisiä monin eri tavoin. Ne, jotka tuntevat inhoa [heitä kohtaan], alistetaan ja pakotetaan kokemaan kauheita piinaa ja sairauksia. Tämän taiteen avulla [dakinit] eivät kuitenkaan voi tappaa ihmisiä; heidän täytyy käyttää ihmeellistä [ennakointitaitoa] itsensä kautta ("keskittymällä kotiinsa") - tunnistaakseen ihmiset, jotka kuolevat kuuden kuukauden kuluttua. Tietäen tämän he ottavat sydämensä hallintaansa ihmeellisellä tavalla. Otettuaan [täten] pois heidän sydämensä, heidän on korvattava se toisella esineellä. Silloin ihmisen elämä ei lopu heti; kun on aika tavata kuolema, se keskeytyy. Yleisesti ottaen tämä suuri taito on Suuren Itse-asumisen yakshineilla. Suuri raja, jonka maailman ihmiset ovat asettaneet, kuuluu Maha-kalalle, eli Suurelle Mustalle Jumalalle.
[Buddha Maha]vairocana, joka halusi kirota [dakinit] Kolmen maailman alistamisen lain portilla (Trailokavijaya), muuttui suureksi mustaksi jumaluudeksi [Mahakala] ja ilmestyi lukemattomissa ilmenemismuodoissa, jotka ylittivät heidät. Peittämällä ruumiinsa tuhalla, [oleskellessaan] koskemattomissa maissa678, ihmetaiteen avulla [hän] kaikkialla sai aikaan kaikkien dharmajen kehittämisen; taivaalla lentävät ja vedessä uivat eivät päässeet pakoon hänestä. Hän kutsui kaikki dakinit ja puhutteli heitä näin: "Koska te syötte ihmisiä koko ajan, niin nyt minä syön teidät samalla tavalla!", minkä jälkeen hän nieli ne [yhdellä kulauksella]; Hän ei kuitenkaan tappanut heitä, vaan alistuttuaan heidät vapautti heidät vaatien lupausta, että he pidättäytyisivät kaikesta lihasta [ruoasta]. Sitten he kääntyivät Buddhan puoleen ja sanoivat: "Me saamme kaiken elämälle syömällä lihaa; kuinka me nyt säilytämme olemassaolomme?" Buddha vastasi: "Annan sinun ruokkia kuolleiden ihmisten sydämiä." He sanoivat hänelle: "Kun ihmiset valmistautuvat kuolemaan, kaikki suuret jakshat, tietäen, että heidän elämänsä on loppumassa, tulevat syömään ne ensin; kuinka voimme saada [näiden kuolleiden ihmisten sydämet]?" Buddha kertoi heille: "Näytän teille mantran ja mudran [joiden avulla] voit tunnistaa kuuden kuukauden kuluttua ne, jotka ovat kuolemaisillaan. Oppimalla tämän suojelet heitä [erityisen] rituaalin ('dharman) kautta. '), etteivät he pelkää vahinkoa; ja kun heidän elämänsä päättyy, minä annan sinulle luvan ottaa ne ja syödä ne." Joten [Buddha onnistui] pikkuhiljaa johdattamaan heidät [oikealle] Polulle, siksi on olemassa tällainen mantra.]
Lausutaan kaikkien jakshasien mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAKSHA-VIDYA-DHARI
Lausutaan kaikkien pishakojen mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM PICHI PICHI
Lausutaan kaikkien Bhutojen mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KUMI JA KUMI JA MAM SA NE
Lausutaan kaikkien asurien mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM RATA RATA DHVANTAM VRA VRA
Lausutaan kaikkien Mahoragan mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM GARALAM VIRALAM
Lausutaan kaikkien Kinnarien mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM HASANAM VIHASANAM
Lausutaan kaikkien ihmisten mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM ICCA-PARAM MANO-MAE ME SVAHA
Salaisuuksien Herra! Esitin kaikki nämä mantrat ja tavarat. Nyt, Jalo, kuuntele tarkkaavaisesti kaikkien mantrojen olemusta. Se on suljettu merkin "A" porttiin. Kuvittele [ne] kaikkien mantrojen korkeimmaksi ja ylittämättömäksi olemukseksi ("sydämeksi"). Tämä on kaikkien mantrojen paikka. Siellä näiden mantrojen samadhi saavutetaan."
[I-sinin kommentti: Kaikki yllä olevat mantrat seuraavat peräkkäin; On olemassa juuripohjan mantroja, hridaya-mantroja, tilan ("sydän") seuraamisen mantroja. Heitä on lukematon ja mittaamaton määrä, kukaan ei tiedä niiden [kokonaismäärää]. Jos nyt puhumme siitä, mikä on yhteistä kaikille mantroille, tämä on merkki "A". Sen merkitys on kaikkien dharmaen alkuperäinen syntymättömyys. Jos poistat äänen a, yhtäkään merkkiä ei tule näkyviin. Eli tämä on kaikkien mantrojen syntymäpaikka. Kaikkien dharmaiden, bodhisattvojen ja muiden portit ovat kaikki syntyneet Vairochanan itsevahvistuksen itseolemuksesta, joka toivoo syntyneiden olentojen hyvää; adhishthanan voimalla he lähettävät ("ilmenevät") kaikki asiaankuuluvat asiat. Totuus, että olemus itsessään on syntymätön, on yhtä suuri kuin A-merkin dharma-olemus. Mantroissa tämä merkki on hienovaraisin, joten mantrojen harjoittajien tulisi havaita se tällä tavalla. Kaikki mantrat ovat A-merkissä, joten kun julistat ne, luot ne välittömästi.
Green Taran mantra on vetoomus kaikkien buddhien äiti. Tiibetissä häntä kunnioitetaan äitijumalattarena, joka antaa anteeksi ja antaa rakkautta ja siunauksia. Hänellä on perinteisesti kaksi kuvaa: vihreä hypostasis pelastaa ja valkoinen pidentää elämää.
Artikkelissa:
Suuri Äitijumalatar
Suojelijajumalattaren kultti ilmestyi Tiibetissä ensimmäisen buddhalaisuuden saarnaamisen yhteydessä. Se kukoisti erityisesti 1100-luvulla opettajan ansiosta Atisha, joka muun muassa uskoi Taru lääketieteen suojelijana.
opettaja Atisha
Kuvat sadasta kahdeksasta äitijumalattaren ja jopa tuhansista kasvoista ovat edelleen suosittuja. Taiteilijat pitävät tällaisten kuvien maalaamista kunnia-asiana, koska tämä on myös eräänlainen henkinen harjoitus. Ja itse jumalattaren kuvia käytetään kilpenä, joka suojaa vahingoilta.
Tiibetin legendan mukaan jumalatar oli alun perin prinsessa. Hän palvoi Buddhaa ja halusi tulla Buddha naisen kehossa, koska aiemmin oli olemassa vain miesmuotoja. Hän antoi lounaan auttaakseen kaikkia apua tarvitsevia, kunnes se oli tyhjä Samsara. Nyt buddhalaiset kutsuvat häntä vapauttavaksi äidiksi, viisauden ruumiillistukseksi, joka auttaa vapauttamaan valaistumisen mahdollisuudet.
Tämä on Tiibetin buddhalaisuuden ainoa jumaluus, joka on kuvattu samanaikaisesti kahdessa muodossa: valkoisena ja vihreänä. Toiseksi suosituin.
Uskotaan, että 21 Taraa, joilla on eri merkitys, kumpuaa siitä. Jokaiselle näistä vaihtoehdoista on omansa.
Milloin suuri jumalatar auttaa?
Missä tapauksissa he kääntyvät suuren jumalattaren puoleen? Ihmiset kutsuvat häntä, kun ei ole ketään muuta, kenen puoleen kääntyä, koska hän on universaalin myötätunnon symboli.. Häntä arvostetaan myös nopeasta vastauksestaan rukouksiin ja pyyntöihin. Buddhalaiset uskovat, että päivittäinen vetoomus jumalattareen pelastaa ihmisen monilta peloista ja vastoinkäymisistä nykyisessä elämässään, kaikki hänen toiveensa täyttyvät ja onnea seuraa häntä ajoissa.
Lisäksi jumalallinen äiti pelastaa hänet tuskallisilta uudestisyntymiltä. Myös palvonta kaikkien buddhien äiti antaa buddhalaisten mukaan mahdollisuuden saada vihkimys muilta buddhoilta ja siksi päästä nopeasti Valaistuminen.
Veto jumalatarin
Kaikki vetoomukset tähän jumalattareen on jaettu kolmeen tyyppiin: mantrat Vihreä Tara, mantrat Valkoinen Tara, mantrat kaksikymmentäyksi Tara. Ennen mantroja suoritetaan uhrirituaaleja, ja itse laulamiseen yhdistetään mudrat(käsien ja sormien rituaalinen asento).
Nykybuddhalaiset kuitenkin uskovat siihen mantrat itsessään sisältävät erityistä energiaa, joten niitä harjoitetaan ilman uhrauksia.
Mantrat Taralle
Vihreää mantraa suositellaan laulettavaksi auringonnousun tai auringonlaskun aikaan joka päivä. On suositeltavaa kuunnella Green Tara -mantraa ennen ensimmäistä harjoitusta oikean ääntämisen ja rytmin ymmärtämiseksi.
Mantra of Green Tara teksti:
OM TARE TUTARE TURE SOHA
Mantra jumalattaren valkoisille kasvoille
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR PUNYE JNYANA PUSHTIM KURU YE SVAHA
Lyhyt ylistys 21 jumalalliselle hypostaasille
OM CHOM DEN DE MA LHA MO DROL MA LA CHAG TsEL LO CHAG TsEL DROL MA TARE PAL MO TUTTARA YI JI KUN SEL MA TURE DEN NAM THAM CHE TER MA SVAHA YI GER CHE LA RABB DU OM
Vihreän Taran mantra käännös:
Kumarran vihollisia tuhoavalle jumalattarelle, vapauttaja Taralle. Ylistys TARAlle, pelastajalle, sankarittarelle, joka poistaa kaikki pelot TUTTARELLA, joka antaa kaikenlaisia etuja TURElla, SVAHA-äänellä, kumarran häntä!
Visualisointiharjoitus
On erittäin tärkeää edustaa hänen kuvaansa minkä tahansa rituaalin aikana jumalattaren kunniaksi. Ennen kuin teet tämän, etsi asiaankuuluvat kuvat. Kiinnitä huomiota ulkonäön ja ympäristön yksityiskohtiin. Kun harjoittelet, kuvittele jumalatar. Hän istuu lootuksen päällä. Hän käyttää silkkivaatteita ja jalokivistä tehtyjä koruja. Hänen käsissään ovat siniset Utpal-kukat. Hän katsoo sinua myötätuntoisesti ja rakkaudella.
Jos olet epätoivoinen etkä tiedä, minkä intialaisen jumalan puoleen kääntyä, tarvitset vain suuren pelastajajumalattaren vihreän mantran. Tara on kuuluisa nopeista vastauksistaan kaikille kärsiville.
Tärkeintä tässä on kunnioittaa jumalatarta, eikä myöskään unohtaa häntä muun ajan. Jos hän on aina sydämessäsi, apua ei odoteta kauan. Suuri myötätunnon jumalatar auttaa sinua asioissasi, suojelee sinua suruilta ja edistää toiveiden täyttymistä.
Yhteydessä
