Pietarin Optina-metokionin rehtori, hegumen Rostislav (Jakubovski), lähti luostarista ja meni naimisiin. Tämä teko herätti laajaa keskustelua verkostossa ja sai erilaisia arvioita.
Voivatko munkit luopua lupauksistaan ja palata maailmalliseen elämään? Onko tätä pidettävä kirkon kanonien rikkomisena? Ja onko mahdollista palata luostariin uudelleen? Asiantuntijat kommentoivat.
Luostaruudesta eroaminen on henkilökohtainen katastrofi, mutta ei kaanonien rikkominen
Arkkipappi Vladislav Tsypin, kirkkohistorioitsija, Moskovan teologisen akatemian lehtori:
– 1800-luvun puoliväliin asti Venäjältä luostaruuden laillinen poistuminen oli mahdotonta. Luostarista paenneet otettiin säilöön ja palautettiin luostariin ja tarvittaessa sijoitettiin luostarin vankilaan. He eivät voineet laillisesti lakata olemasta munkkeja.
Myöhemmin munkit saivat kuitenkin pyytää heiltä luostarivalan poistamista - siinä tapauksessa, että he eivät kyenneet pitämään niitä. Tämä lupa on edelleen voimassa. Luonnollisesti, jos sellaisella munkilla oli pyhä arvo, hän menetti myös sen. Maallikkoksi tullut entinen munkki ei ole enää erityisten kieltojen alainen ja hänellä on oikeus mennä naimisiin - on sanomattakin selvää, jos hän ei ollut jo solminut useita avioliittoja ennen munkkia. Kolmas avioliitto sallittiin poikkeuksena ja neljäs ei ollenkaan.
Määrättiin, että munkin on ensin haettava lupauksensa purkamista, eikä päätettävä suhteestaan luostariin jälkikäteen - jo lähteneen ja perheen perustamisen jälkeen. Tällaista menettelyä edellytti synodin asetus. Sitten, samalla tavalla, sai pyytää nuorten pappien riisumista.
Tietysti henkilökohtaisessa hengellisessä elämässä luostaruudesta luopuminen on katastrofaalinen tilanne. Mutta sitä ei voida pitää kanonien rikkomisena. Kirkko on sallinut tällaisen ulospääsyn jo sataviisikymmentä vuotta.
Samalla on ymmärrettävä, että kirkon opetus ei aseta samaan riviin esimerkiksi kastetta ja luostarilupauksia. Kaste on sakramentti, yksi seitsemästä, mutta tonsure yhdistettynä lupauksiin ei ole sellainen sakramentti. Toinen asia on, että itse luostariympäristössä usko, että tämä on sakramentti, on hyvin yleinen.
Luostarielämään on mahdollista palata lupauksensa jälkeen, ja tämä on jopa hyvä. Toisin kuin pappeus, johon ei ole paluuta siitä eron jälkeen, luostaruus ei tarjoa moitteetonta elämää menneisyydessä. Menneiden elämien virheet eivät ole este tonsuroimiselle, jos on parannusta. Jos joku otti luostarilupauksensa ja palasi sitten takaisin niihin, niin se on oikein. Tietysti, jos hänet sitoo avioliitto, olisi hätiköityä kertoa hänelle - eroa ja palaa luostariin. Mutta jos hän on leski, on parempi palata kuin jäädä maailmaan.
Venäjän kirkon historiassa Fjodor Bukharevin tapaus tunnetaan. 1800-luvulla tämä arkkimandriitti, Kazanin akatemian professori, pyysi häntä poistamaan lupauksensa, meni naimisiin ja hänet purettiin. Hän ei voinut enää opettaa akatemiassa, mutta hän jatkoi elämänsä loppuun asti teologisten esseiden kirjoittamista, pysyi kirkon kirjailijana ja sensuuri salli hänen teoksensa.
Se, ettei selibaattielämässä vastusta ja ilmoittaa rehellisesti, on arvokas teko
Protodiakoni Andrey Kuraev, Moskovan teologisen akatemian professori, vanhempi tutkija, uskontofilosofian ja uskonnontutkimuksen laitos, Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunta:
- Mies ei voinut vastustaa puhtaassa selibaatissa, hän päätti mennä naimisiin ja ilmoitti sen rehellisesti. Mielestäni tämä on parempi kuin jos hän jatkaisi munkin teeskentelyä - pettäen itseään, kirkkoa ja ihmisiä. Tässä mielessä pidän isä Rostislavin lähtöä arvokkaana tekona.
On tilanteita, joissa henkilö on jo tehnyt jotain arvotonta, mutta päättänyt sitten olla määräämättä yhtä syntiä toiselle. Jos ensimmäistä näytöstä ei hyväksytä, toista voidaan kehua. Esimerkiksi Vlasovin armeijan sotilas, joka suostui käyttämään natsien myöntämää univormua, mutta heti kun hän oli edessä, hän käänsi aseensa valtakuntaa vastaan ...
Jos jotkut seksuaaliset seikkailut ja puhdas luostarielämä asetetaan vaakalle, niin kristillinen omatuntomme on tietysti jälkimmäisen kannalla. Mutta jos ensimmäinen on jo tapahtunut (vaikka vain mielessä), eikä henkilö enää pidä itseään munkina, miksi pidätellä häntä?
On erittäin tärkeää, ettemme huuda tällaisten ihmisten perässä. Luostarivalan ottamiseen on erilaisia syitä. Joillekin tämä voi olla maailmankuvan muutos. Olemme pettyneet jollekin. Joku oppi katkeran totuuden itsestään - ja kokemus luostarielämästä voisi jopa auttaa häntä tässä. Loppujen lopuksi negatiivinen tulos on myös tulos ... Tapahtui, että ihminen, mentyään maailmaan, teki jotain hyödyllistä sekä kirkolle että maailmalle.
On tärkeää muistaa, että luostarivala on henkilön lupaus ei kirkon, vaan Jumalan edessä. Tämä on hänen henkilökohtainen valintansa. Tätä kirkko ei anna ihmisille. Jos henkilö lupasi nostaa sataviisikymmentä kiloa rautaa, mutta nosti vain kahdeksankymmentä, tämä on hänen henkilökohtainen ongelmansa. Joka tapauksessa hän on katkera sisällä kuin me, kolmannen osapuolen katsojat jonkun toisen epäonnesta ja jonkun muun kohtalosta. Joten miksi meidän pitäisi syyttää häntä tästä? Iloitsemme siitä, ettemme me itse ole sellaisia? Joten tätä kutsutaan tekopyhyydestä.
Minusta näyttää siltä, että juuri jos luostarin portit ovat aina demonstratiivisesti auki, jos munkki muistaa, että luostarista on mahdollisuus poistua, hän alkaa päivittää lupauksiaan päivittäin ja hänen luostarivalintansa vahvistuu.
Äänittäjä Mikhail Bokov
Kaukaisina aikoina opiskelunuoruudessani (Vadim musafirjadiid Hostelliimme koputti 2 henkilöä: 30-vuotias nainen, jolla on kirkkaan punaiset huulet, täysin mustaan pukeutunut, ja hänen pitkäkarvainen ja parrakas veli, 25-27 vuotias. Munkit. Eli silloin hän oli todellinen nunna, ja hän oli noviisi. He matkustivat luostarista luostariin, maatilalta toiselle. Tunteeni mukaan he molemmat pelkäsivät kauheasti elämää, ja tiukat luostarikunnat painoivat heitä.
Miten he saivat selville hostellin osoitteen? Pari kuukautta sitten tapasimme äitini kanssa heidät minibussilla Muromissa ja auttoimme heitä pääsemään pyhille paikoille. Se ei ollut minulle vaikeaa, ja äitini oli aina ystävällinen kaikenlaisille friikkille. Otin sen tilaisuutena sukeltaa toiseen todellisuuteen ja katselin sitä mielenkiinnolla (rukoukset, kumarteet ja kaikki muu). Menimme lähteelle, puhuimme vähän korkeasta ja vain olennaisesta. He viettivät yön talossamme.
Toisaalta näillä ihmisillä oli vilpitön usko, johon he opettanut(tämä on avainsana). Toisaalta he kaipasivat maallisia asioita. Onneton nunna - savukkeille, kosmetiikalle ja kerran hylätylle lapselle. Hänen yhtä valitettava veljensä - naisen huomion mukaan.
Kävi ilmi, että tämä Xenophon (kutsutaanko häntä niin) rakastui minuun ilman muistia tänä aikana. En tietenkään perustellut mitään: olin vain kohtelias ja, kuten nyt sanotaan, ei loukannut uskovien tunteita. Siihen loppui yhteistyöhaluni.
Munkkeja (ja muita vieraita) on mahdotonta jättää pitkäksi aikaa hostelliin, joten illalla aloimme kiireesti etsimään heille yöpymistä ja kärsimme siitä paljon: aamulla meitä odottivat luokat, joten kutsumattomien vieraiden saapuminen ei ollut kovin hyödyllistä. Saimme vaeltajien suojan etsintä loppuun huonosti kätketyllä ärsytyksellä.
Tarina ei päättynyt tähän. Lisäksi "hauskin" alkoi. Aloin saada kirjeitä Xenophonilta. Monisivuinen ja sisäkkäisillä muistivihkoilla runoja sielullisista aiheista. Ja hetken kuluttua - rakkauden julistuksilla. Kirjekuorissa oli huulipunan jälkiä - hänen oman tunnustuksensa mukaan hän varasti huulipunaa siskoltaan suutelemaan kirjettä minulle. Älä kerro minulle mitään, en voinut soittaa hänelle psykiatria.
Vastasin ensimmäisiin (neutraalimpiin) kirjaimiin. Kohteliaisuussyistä, eikä sinä päivänä ollut yksinkertaisesti mitään tekemistä. Hän pyysi minua olemaan idealisoimatta ja vihjasi, että Xenophon ei saisi luottaa muuhun kuin ystävyyteen. Voitte kuvitella, kuinka kamalalta minusta tuntui huulipunan jälkiä sisältävien kirjekuorien jälkeen: henkilö tiesi osoitteeni ja saattoi tulla hakemaan sieluni. Onneksi hän ei saanut vastausta vilpittömiin vuodatuksiinsa.
Kaiken tämän häpeän apoteoosi oli Xenofonin sisaren Ilarian (nimi muutettu) kirje, jossa hän kirjaimellisesti rukoili minua vastaamaan hänen veljensä "seurusteluun", muuten tämä onneton joutuisi pahoinpitelyyn. Jätin myös tämän viestin viisaasti huomioimatta. Onnettoman ihailijan tuleva kohtalo on minulle tuntematon.
Oliko sinulla se? Onko joku toisesta maailmasta rakastunut sinuun? Ehkä joku juhlijoista, pelaajista, subkulttuurisista eksentriistä? Ehkä tapasit kasinon kävijän? Tai ehkä sinulla oli salainen suhde jonkun seuralaisen kanssa?
Kerroin tarinani. Onko teillä samoja?
Palaan jälleen eiliseen aiheeseen munkkien tekemisestä syntiä naisten kanssa. Eilinen viesti ei ollut omistettu niinkään munkille henkilökohtaisesti, vaan itse kysymykseen - mitä tehdä asialle? Pitäisikö munkin mennä naimisiin naisen kanssa vai ei? Kysymys ei ole tyhjä, koska olen nähnyt useamman kuin yhden tällaisen tapauksen. Ja joka kerta jokainen tekee sen eri tavalla. Yksi hieromonkki, silmieni edessä, asui naisen kanssa pitkään, kunnes hänet saatiin kiinni ja pakeni hänen kanssaan hiippakunnasta. Kuulin, että hän meni naimisiin hänen kanssaan ja hänellä oli perhe. Tiedän myös muita tapauksia, kun munkeilla on tällainen nainen, mutta hän pitää hänet salassa monta vuotta, ja lapsi kasvatetaan salassa. Joten yksi vanhuudessa (Moskovassa) sanoi pienelle pojalleen, että hän oli hänen isoisänsä, ja hänen isänsä kuoli. Minulla ei ole aavistustakaan, mitä tästä lapsesta tulee, kun hän kasvaa ja oppii totuuden. Tunsin myös niitä, jotka tekivät säännöllisesti syntiä naisten kanssa. Yksi "nukkui" vain varakkaiden kanssa perustellen sitä sillä, että he antavat suuria lahjoituksia temppeliin, ja hän jopa onnistui päättelemään tämän "puhdistukseksi" synneistä onnistuessaan kääntämään "siemenen" Raamatusta ja evankeliumi "hyödyksi". Mutta ennen kaikkea olen huolissani munkeista, jotka ovat oppineet "tekemään elämästä helpompaa" toisilleen. Siksi kysymys on vakava - mitä pitäisi tehdä munkin, joka elää vastustamattomalla seksuaalisella intohimolla? Mutta vastaus on yksinkertainen. Sen antoi apostoli Paavali kirjeessään korinttolaisille: luku 7
8 Mutta naimattomille ja leskille minä sanon: heidän on hyvä pysyä sellaisina kuin minä olen.
Mutta jos nsaattaapidättäytykää, menkööt naimisiin; sillä on parempi mennä naimisiin kuin kiihtyä.
Mutta tämä on apostolin niin helppo tehdä "parempana". Ja luultavasti esikristityt toimivat niin yksinkertaisesti - kuka kestää, mutta ei voi mennä naimisiin. Nyt luostarin "perinteessä" sellaista tekoa "rangaistaa" ei vain kaikenlaisilla ekskommunikaatioilla ja kielloilla, vaan myös ilmoituksella, että hän on nyt pilannut sielunsa. Eli he sitoutuvat tuomitsemaan syntisen Jumalan puolesta ja määrittämään hänen paikkansa helvetissä. (jos näin olisi, apostoli ei olisi sanonut "parempaa") Joten tuhannet miehet ja naiset kärsivät luostareissa, jotka joskus elämän ja perhesuhteiden vaikeina aikoina tulivat luostariin, mutta lepättyään siellä ja syöneet. hyvää ruokaa, ne "sytytetään" ja palavat siellä "sinisellä liekillä". Luostarit (apotit) keksivät kaikenlaisia temppuja ylityöstä ankarimpaan paastoon, mutta usein siitä ei ole mitään järkeä. Jotkut yksinkertaisesti lähtevät luostarista häpeään kaikin mahdollisin tavoin. Toiset, ne, jotka ovat "älykkäämpiä", löytävät itsensä "luostaripalveluksessa" maailmassa ja selviävät täällä hitaasti. Apostolin tarjoamasta yksinkertaisesta ratkaisusta he muuttivat halun synnyttää ihmisiä kahleiksi ja tuhoksi. Ja luulen, että jos olisi olemassa valinnan muoto, elääkö munkina malakian, salaisen haureuden sodomian yllytyksessä ja syntissä, tai silti mennä naimisiin, ei liity nöyryytykseen ja "ikuisen" rangaistuksen pelkoon. ihmisiä, silloin edes puolet munkeista ei enää olisi luostareissa.
Rajoitusten hyödyistä ja hengenelämän korvaamisen vaarasta–Arkkimandriitti Markell (Pavuk), Kiovan teologisten koulujen tunnustaja, askeesin opettaja.
Kuva: © Natalia Goroshkova/Orthodox Life
– Isä, suuren paaston aattona haluaisimme puhua pidättymisen ja rajoitusten eduista. Pohjimmiltaan paastoamista pidetään gastronomisena pidättymisenä, mutta halusimme puhua tunteiden ja tunteiden pidättäytymisestä. Käsitellään vanhaa mutta todellista ongelmaa.
Munkkeihin ja papistoon rakastumisen ongelma ei ole uusi, vai mitä? Se oli olemassa sata vuotta sitten ja aikaisemmin.
– Tämä tapahtui ennenkin, ja nykyään se on kirkossa. Esimerkiksi metropoliita Nikodim (Rotov) muisteli, kun hän oli vielä nuori hieromonkki ja palveli yhdessä maaseutuseurakunnista, tytöt rappasivat suoraan hänen talonsa ikkunat. He ihmettelivät, mitä munkki tekee illalla. (Hymyillen.) Sellainen oli miehen kiusaus. Hänen oli pyydettävä piispaa siirrettäväksi toiseen paikkaan.
Arkkipappi Gleb Kaleda kutsuu kirjassa "Kotikirkko" tyttöjä, naisia, jotka rakastavat munkkeja tai pappeja, rassofiileiksi. Hän neuvoo taistelemaan päättäväisesti tätä vastaan, lopettamaan tällaiset suhteet, koska ne eivät pelasta sielua toiselle tai toiselle puolelle.
- Mikä on syy tällaiseen epäterveeseen suhteeseen?
”Me kaikki tarvitsemme hoitoa, erityiskohtelua, rakkautta. Pappi - kutsumuksensa ja kuuliaisuuden perusteella paimen - yrittää kiinnittää jokaiseen erityishuomiota, syventyä ongelmaan, auttaa selvittämään perhesuhteiden kuohuntaa ja muita asioita. Ja tällainen huomio havaitaan usein vääristyneessä valossa.
Nykyään ihmissuhteiden ongelma on akuutti monissa perheissä. Ihmiset eivät voi rakentaa talokirkkoa oikein. Ja kun he tulevat papin luo kysymyksillään, varsinkin jos pappi on nuori, viehättävä, he avaavat sielunsa hänelle. Paimen löytää oikeat sanat - ja tahtomattaan, papin ulkonäkö, kauneus, ääni ja erilaiset hyveet alkavat tarttua. Ja tämä johtaa lopulta siihen, että seurakuntalainen lakkaa toivomasta Jumalaan ja luottaa yksinomaan siihen kohteeseen, jota kohtaan hän on intohimoinen.
– Eikä hän tule Jumalan luo temppeliin, vaan tämän papin luo...
- Joo. Ja hän ei etsi yhteyttä Jumalan kanssa, vaan yhteyttä tiettyyn pappiin. Tapahtuu katastrofi - Kristuksen korvaaminen, hengellisen elämän korvaaminen.
Nämä suhteet eivät rakennu jonkinlaiselle epäitsekkyydelle, vaan yksinomaan henkisille inhimillisille tunteille. Ja pahinta on, että ne nähdään puhtaasti Jumalan armon toimina.
Mitä esimerkkejä tiedetään kirkkohistoriasta?
– Niin suuri pyhimys kuin Johannes Kronstadtlainen kohtasi samanlaisen ongelman. Hänen ympärilleen muodostui rakastajapiiri, enimmäkseen naisia. He juoksivat papin perässä joukoittain, he eivät sallineet kulkea. Se meni siihen pisteeseen, että he alkoivat yhdistää hänet Kristukseen, ja oli jopa ihmisiä, jotka halusivat ristiinnaulita pyhimyksen.
Mitä on fanaattisuus...
– Sama tapahtui isä Tikhonille (Agrikov), tunnetulle Kolminaisuus-Sergeeva Lavran tunnustajalle. Fanit kirjaimellisesti jahtasivat häntä. Siten KGB:n erikoispalvelut provosoivat hänet tarkoituksella skandaaliin. Papin piti piiloutua näiltä naisilta, jotka provosoivat häntä, eivät antaneet hänelle mahdollisuutta hoitaa omaa liiketoimintaansa, palvella.
Tämä on herkkä, akuutti ja vaikea ongelma.
Fjodor Mihailovitš Dostojevski kuvaa tarinaa, joka tapahtui Hierodeacon Nilille, todelliselle Kolminaisuus-Sergius Lavran asukkaalle. Hänen sellissään säilytettiin yhden ihailijan henkilökohtaisia arvoesineitä, joka auttoi häntä kaikin mahdollisin tavoin, jumali häntä.
Mutta siellä oli toinen kiihkeä ihailija. Ja eräänä päivänä, kun hierodiakoni lähti palvelukseen, yksi näistä naisista jäi hänen selliinsä, ja tuolloin tuli toinen, jolla oli myös avain, ja näki ensimmäisen makaamassa munkin sängyssä. Syntyi skandaali. Toinen syytti toista varastamisesta. Siellä oli tuomioistuin. Nämä tapahtumat vuotivat maalliseen lehdistöön, mikä luonnollisesti aiheutti suurta kiusausta uskovien keskuudessa.
– Oliko Dostojevski jo tuolloin syvästi kirkollinen henkilö?
- Joo. Myrskyisä nuoriso meni, vallankumoukselliset harrastukset menivät. Dostojevskista tuli konservatiivisten näkemysten ortodoksinen uskovainen. Hän kirjoittaa, että munkkia ansaittiin oikeudessa, mutta hän korostaa, että kaikki on Jumalan Providence: on hyvä, että tämä paise on nyt avautunut, eikä Isä Nilin tarvitse enää hajota ja elää kaksoiselämää. Hän voi tehdä parannuksen tai yksinkertaisesti poistua luostarista ja palvella maailmassa pettämättä itseään tai muita.
– Luultavasti kaikki papit kohtasivat tämän tavalla tai toisella, varsinkin nuoret.
-Epäilemättä. Isä Gleb Kaleda neuvoo: "Älä anna syytä niille, jotka etsivät syytä." Jos tällaisia kiusauksia tapahtuu, ne tulisi lopettaa viipymättä ja neuvoa tätä tai sitä seurakuntalaista menemään toiseen kirkkoon.
– On tärkeää, että pappi säilyttää tässä asiassa raittiuden eikä lankea itse harhaan. Joskus munkki ylläpitää sellaista tunnetta seurakuntalaisten keskuudessa ja kylpee siinä. Hän nauttii huomiosta. Munkki tarvitsee henkistä voimaa päästäkseen eroon sellaisesta kiusauksesta.
– Tämän päivän vaikea ja epävakaa aika jättää jälkensä kaikille elämänalueille. Taistelu siveyden säilyttämisestä on erityisen tärkeää nykyään. Sinun on ymmärrettävä, että kaikki alkaa ajatusten tasolta, ja huomaamattomasti ihminen putoaa syvemmälle ja syvemmälle tähän suohon. Siksi sellaisia taipumuksia ei pidä sallia ajatuksissa. Tällä ei voi leikkiä kuin tulella. Suuri on jokaisen paimenen vastuu sieluista, jotka hän on tuhonnut.
– Epäjärjestys ja kaaos maassa tuovat epäjärjestystä sieluihin. Ihmiset menettävät jalansijaa. Se, mikä oli ennen horjumatonta - uskollisuus, puhtaus, sitä nykyään pilkataan ja arvostetaan.
- Miksi tämä tapahtuu? Miksi monet ihmiset tuntevat olonsa yksinäisiksi, myös perheessä?
Se liittyy luontaiseen itserakkautemme. Ajattelemme, että kaikki ovat meille velkaa, että miehen/vaimon on annettava erityistä rakkautta, huolenpitoa. Samalla jokainen meistä unohtaa, että meidän tulee itse antaa rakkautta, eikä odottaa sitä muilta, on tärkeää kantaa se läheisillemme ja maailmalle, uhrata itsemme.
Ja missä palkkasoturisuhteet hallitsevat, kriisi alkaa, täydellinen tyytymättömyys kasvaa. Siellä ei ole rakkautta.
- Joku sanoi, että rakkaudella on yksi verbi - antaa.
-Uhrisuhteita, itsensä antamista voidaan muodostaa vain oikean uskon pohjalta Jumalaan, ymmärtäen rakkauden korkeimman merkityksen, ja kun usko on heikko, niin pienistä syistä syntynyt epäluottamus katkaisee nopeasti perhesiteet ja ihmiset alkavat etsiä harrastuksia sivulta.
– Ja he pitävät tätä petollisesti korkeimpana rakkautena… Vaikka sitä paitsi on olemassa egoistinen halu saada papin huomio persoonalleen, tuntea erityinen sijainti.
Se on viehätysvoimaa, ei rakkautta. Jos rakastunut ajattelisi papin sielua, hän ei vahingoittaisi häntä tarpeettomalla huomiollaan ja sietämättömällä kiintymyksellä.
– Kaikkialla on luutunutta egoismia, emme halua loukata itseämme millään tavalla. On munkkeja, jotka elävät "glamouria elämää" pahemmin kuin maailmassa ...
– Nykyajan ihmisen on vaikea ymmärtää, miksi rajoittaa itseään. Puhuin äskettäin papin kanssa, joka palvelee yhdessä vauraimmista länsimaista. Hän sanoi: kun hän kertoo ihmisille, että heidän täytyy paastota, rajoittaa itseään, nöyrtyä voittaakseen tämän tai toisen intohimon, he loukkaantuvat ja jotkut lopettavat temppelissä käymisen. Ihmiset eivät hyväksy askeesia, vaikka he ovat samaa mieltä siitä, että on välttämätöntä tehdä hyviä tekoja, osallistua sosiaaliseen palveluun, mutta älä vain kiellä itseltäsi mitään, älä rajoita mitään.
Tuloksena on suuri osa dementiaa ja hulluutta. Ihmiset, jotka eivät rajoita itseään mihinkään, joilla ei ole motivaatiota voittaa itseään henkisen kasvun vuoksi, tulevat usein hulluiksi. Tässä on niin sanotun seniilin hulluuden pääsyy.
– Askeettisuus on nykyään epäsuosittua, sitä pidetään arkaaisena. Miten askeesin opettajana onnistut kertomaan nuorille sen tarpeesta nykyään?
– Opetan askeettista kurssia, jonka johdanto-osassa on tieteenalan perustelut, sen toiminnallinen merkitys. Ortodoksisuus on rakennettu askeesille, tämä on perustan perusta. Mutta toistan, nykyään on vaikeampaa kuin koskaan puhua asketismista.
Kukaan ei pidä rajoituksista. Nuorten uskontunnustus on elää ja olla rasittamatta.
Tämä väärä itsesäälin tunne, joka on pohjimmiltaan tuhoisa, ei anna ihmisen kehittyä.
Ja jos henkilö ei rajoita itseään mihinkään, hänestä tulee väistämättä julma, välinpitämätön, kykenemätön myötätuntoon, iloitsemaan. Ja kaikilla suhteilla ja hänen koko elämällään on sitten yksinomaan itsekäs luonne.
Kun ihminen lakkaa erottamasta pahaa hyvästä, kun hän on kiinnittynyt persoonaan, hänestä tulee sairas ja vaarallinen yhteiskunnalle.
Haastatteli Natalya Goroshkova
Tarjoamme kolme monologia. Ne ovat hyvin erilaisia, mutta niitä yhdistävä teema on yksi. Tarinan sankarit puhuvat rakkaudesta, puhuvat ymmärryksensä, henkisen voimansa rajoissa. Ehkä näiden tarinoiden monimuotoisuuden vuoksi niissä ei ole moraalisia tai ilmeisiä johtopäätöksiä. Ilmoitamme arka toivon, että hienovarainen ja viisas lukija korjaa itse kirjoittajan tekstin puutteen ja hyötyy näistä lyhyistä, lähes ei-fiktiivisistä tarinoista.
Onneton narttu
(puhu hammaslääkärin kanssa)
Kerran rakastin. Olin silloin lääketieteen opiskelija, kaunis ja älykäs. Rakastuin mieheen - tyylikkääseen, naisten suosikkiin (myös opettajat innostuivat kaikin voimin). Ja sitten hän menee päällään ortodoksisuuteen ja menee naimisiin löysän ja tylsän Klavan kanssa. Nyt heillä on kahdeksan lasta, he kaikki asuvat ahtaassa paneelissa "kolme ruplaa", hän kohtelee Klavaa loputtomasti, pukeutuu kasukaan ilman irtoamista, ja kurittomien kiharoiden sijaan hänellä on sileä pää ja poninhäntä. hänen päänsä takaosassa. Uff.
Minua loukkaantui, myönnän. Mutta selvisin siitä... pääsin yli - ja täysin: olen luonteeltani taistelija. Lopussa hunajaa kaupungista lähtemään - ei, ei. Hän meni naimisiin Lenyan kanssa - hän on moskovilainen, eikä turhaan sanottu hänestä, että he sanovat olevan luotettava henkilö. Hän rakasti minua kovasti. Älä ajattele - hän on älykäs, voit puhua hänen kanssaan kaikesta, mutta kuinka kuukausi kuluu ja sinun täytyy mennä hänen kanssaan nukkumaan! .. Täällä teen itselleni väkivaltaa, jota kutsutaan aviovelvollisuudeksi.
Aluksi Lenya oli tyytyväinen kaikkeen, sitten hän alkoi muuttua yhä synkemmäksi, ja 35-vuotiaana hän sai itsensä, anteeksi ilmaisu, jonkinlaisen "shmaran". Kuten huomasin, aloin ajaa hänet ulos talosta. Hän ei lähtenyt! Hän oli synkkä, laihtui ja erosi sitten hänestä kokonaan. Ei lähtenyt, tyhmä.
Katsos, olen tiukalla rakkaudesta. Kaikki mieheni - en pidä heistä ollenkaan. Hieno lajike, mutta ei rakkautta! Hetken aikaa minulla on tarpeeksi tunteita heidän rakkaudestaan, ja sitten kyllästyn. Rakastaja ei ole aviomies, hän potkaisi hänet ulos - siinä kaikki.
Minulla on hyvä työ, vakaalla klinikalla, ansaitsen kunnollista rahaa, olen säilyttänyt ulkonäköni. Perhe ei ole huono nykypäivän mittapuun mukaan: kaksi poikaa, aviomies yhtä vauras. Vain tämä kaikki ei ole tärkeää. Jos voisin tavata todellisen tunteen... en katsoisi mitään: omat lapseni eivät ole esteenä, sillä ei ole väliä onko hän naimisissa vai ei. Olen 40-vuotias, mutta rakkautta ei ole! Odotan rakkautta. Odotan rakkautta
Ja hengissäni, en ymmärrä miksi papisi eivät salli rakastajia. Se on luonnollista, ei siinä ole mitään vikaa. Kun odotat rakkautta, kuinka muuten ymmärtää, että se on tullut?
Baari "Toivo"
Olen ortodoksinen ihminen. Ei sellainen rukouskirja, niin keskimääräisen käden, kuten kaikki muutkin. Olen järjestelmänvalvoja, rakastan hyvää kirjaa, mutta ennen kaikkea tietysti "hengailen" Internetissä. Menin tähän "esitykseen" pitkään. Kaikki työntekijämme työskentelevät viikon - ja menevät Nadezhda-baariin: pohdiskelemaan, keskustelemaan asioista, lepäämään ja rentoutumaan. Meillä on tällainen epävirallinen viestintä.
Minulle ei ollut vieras tällainen loma, myönnän. No, mikä on erikoista, sanotaan, että ihmiset istuvat yhdessä, ilmaisevat toisilleen, kuinka iloisia he ovat, että heillä on niin siisti joukkue, tanssivat vähän, juovat olutta ja menevät sitten täysin tyytyväisinä kotiin.
Kerran sellainen pieni brunette, Svetka, tuli toimistollemme hakemaan työtä. Sitten vitsailin, että sinulle ei annettu nimeä: ei tarvinnut Svetik, vaan Zhuchka, olet tuskallisen musta, tyttö, ja silmäsi ovat niin hiilenväriset ja kulmakarvat... Ja hiuksesi ovat kuin korpin siipi. Myönnän, vitsailin kiusallisesti, mutta hän ei loukkaantunut vitsistäni, hän punastui. Kävi ilmi, että hänellä oli erittäin herkkä iho - hän itse oli tummaihoinen ja hänen poskipunansa oli vaaleanpunainen.
Ei kestänyt kauan, ennen kuin tajusin olevani rakastunut. Juuri tätä yritystapaamiset auttoivat. Puhuimme hänen kanssaan niin paljon, että se oli vain, no, sukulaiset - siinä kaikki. Älä ymmärrä minua väärin - en halunnut sitä, tai pikemminkin sitä ei silloin ollut olemassa. Ja siellä oli sellaista kiintymystä, sielujen sukulaisuutta, hellyyttä. Vaikka he sanovat miehistä, että olemme miehiä ja niin edelleen, tämä ei ole totta. Odotamme tällaista rakastavaa viestintää sydämestä sydämeen.
Tuolloin Sveta ja minä eivät tehneet mitään syntiä. Maanantaina tapasin hänet - pelkäsin katsoa hänen silmiinsä, olin oudosti nolostunut. Mutta näen: hän hymyilee minulle niin avoimesti, suloisesti. Yura sanoo, että näin unta sinusta.
Siitä lähtien olen ymmärtänyt rakastavani. Hän kertoi tunnustajalleen, että hän oli tavannut ihanan ja hellän, sellaisen "syntyperäisen sielun". Pappi vaati vastuuta tunteistaan. Pyysin pitämään itseni hallinnassa, luultavasti tajusin, että kaikki oli vakavaa kanssani ja että elämässäni oli syntymässä jotain suurta ja tärkeää.
Mutta mitään suurta ei tapahtunut. Perjantaina menimme, kuten aina, Nadezhdaan. Se oli hienoa, mutta hieman tavallista meluisampaa ja voimakkaasti savuista. Svetan kanssa tanssiminen poltti sieluni. Join paljon. Tietenkin sitten tulimme kotiini hänen kanssaan... ja kaikki tapahtui.
Tiedätkö, en ole tekopyhä: kun ihmiset toimistossa tai ei-ortodoksiset ystäväni kokoontuvat yhteen ja elävät avioliiton ulkopuolella, ymmärrän, että he eivät osaa rakastaa millään muulla tavalla. Mutta luulin tietäväni kuinka, että kaikki olisi Svetan kanssa kuten saduissa: kruunu, lapset siellä ja kaikki mitä piti olla.
Se ei onnistunut. Olemme nyt kämppäkavereita. Miksi sanoa suuria sanoja? "Siviili-", "kumppani" avioliitto vai millä muulla nimellä tätä haureutta kutsutaan? Elämme kuin kissa ja koira, mutta samalla emme voi elää ilman toisiamme. En ainakaan voi olla olemassa ilman häntä. Olisin mennyt naimisiin jo kauan sitten, mutta hän ei sallinut minua.
En osallistu, en tietenkään. Rippis käski mennä tunnustamaan, mutta Kristuksen ruumis ja veri on suljettu minulta. Ja ei ole toivoa, että lähitulevaisuudessa voisin aloittaa ne. Sveta elää täysiveristä modernia elämää, en ihmettele, jos en ole yksin hänen kanssaan - hän kertoo minulle aina niin taitavasti ystävistään, joiden kanssa hän viettää yön, ettet kaivaa. Seuraa häntä? Ei, se ei ole minua varten.
Pelkään lausua tätä sanaa - "Herra". Kieli ei käänny. En oikein osaa rukoilla.
Ja perjantain kokoontumiset sidottuina. Se on synti, sanoitpa mitä tahansa. Perjantaista on muistettava, että tänä päivänä Jumala ristiinnaulittiin, tapettiin, eikä mitään juotavaa ole edes miellyttävässä seurassa. En mene ollenkaan, yritysetiikasta huolimatta. Valo kulkee itsestään. Ja mitä hän tekee siellä, haluttomuus ajatella.
Houkutus
Minulla on perhe, lapset, talossani kaikki on erittäin hyvää ja oikein - mieheni ja minä käymme molemmat sunnuntaisin kirkossa, kasvatamme lapsia ortodoksissa. Mutta näet, minulle tapahtui jotain uskomatonta - rakastuin munkkiin.
Tulin tunnustukseen, kuten aina, paaston aikana, ja tässä oli uusi pappi: iäkäs, kiinteä, pitkä parta vyötärölle ja rukous käsissään. Hän seisoo yksin puhujan edessä ristin ja evankeliumin kanssa, kukaan ei lähesty häntä - kaikki ovat menneet tunnustajien luo. Minua hävetti, että näin tapahtui, ja sitä paitsi, tunnustajani ei ollut temppelissä... Sanalla sanoen, menin tämän munkin luo epitrakelion alle.
Aloimme puhua. Sitten minusta tuntui, että se oli keskustelu, eikä vain tunnustus. Muistin joukon unohdettuja syntejä, sitten nousi esiin monia erilaisia ongelmia, aloin valittaa elämästä, miehestäni, hänen työllisyydestään, huomion puutteesta ja siitä, että rakkauteni miestäni kohtaan oli vähitellen korvautumassa tottumukselle. Batiushka ei keskeyttänyt, sanoi vain useita kertoja: "Herra, armahda." huusin ääneen. Miksi sitten ajattelin, että tämä oli keskustelu hänen kanssaan? Hän ratkaisi syntini, ja sitä ennen hän oli hiljaa, ei itse asiassa dialogia.
Tämän tunnustuksen jälkeen menetin rauhani. Niin paljon rakkautta oli tämän papin silmissä! Ja silti - vakava ilo, ystävällisyys, tiukka ystävällisyys. En ymmärtänyt mitä minulle tapahtui? Minun täytyy mennä töihin ja itken, kun ajattelen, että hän on jossain lähellä, kaupungissa. Kivusta kaikki sisällä näytti repeytyneen, joten halusin nähdä sinut uudelleen. Mieheni päätti, että lisäsin - joskus sydämeni on tuhma - ja osti valocordinin.
Kiitos miehelleni - tämä oli ainoa tapa pelastaa minut. Heti kun sydämeni lyö, kun terävä kipu, minulle aiemmin tuntematon, tulee temppeliin, kaadan itselleni kolmekymmentä tippaa - ja vähän helpommin. Mutta toinen, sisäinen kouristus ei mene pois, ei lähde hetkeksikään, sydän kutistuu palloksi, kurkussa on kouristukset, kädet ovat kylmät. Ei, voitko kuvitella mitä minulle tapahtui? Tämä olen minä, rauhallinen, rauhallinen nainen, kolmen lapsen äiti, työskentelen suunnittelijana, olen stressinkestävä, kuten henkilökohtaisessa tiedostossani on kirjoitettu.
Tein kyselyitä seurakunnasta ja löysin hänet "kontaktissa". Robey kirjoitti kirjeen. Pelkäsin, että minut ymmärretään väärin, mutta samalla halusin hänen selittävän minulle, että tämä tapahtui minulle. Jotta Joku ottaisi kipuni käsiinsä, puhaltaa se, kiinnitä laastarin, jotta voin elää kuten ennenkin, ilman tätä kärsimystä.
Tärkeintä on, että kärsimyksestä ei ole selvää, mitä se on. Ei mitään erikoista: en pidä häntä miehenä, en halua mitään ruumiillista läheisyyttä! Mutta mikä haava sydämessä...
kirjoitin kirjeen. Kaikki, kaikki kerrottiin isälle. Ja puristi nämä sanat: "rakastui sinuun." Hän oli päivän hiljaa, ja sitten kirjoitin uudestaan: En kestänyt sitä päivää kauempaa, illalla raskaus laskeutui taas, kyyneleet virrassa. Ja heti kun hänen miehensä nukahti, hän istui monitorin ääreen ja avasi kiusattuneena luettelon ystävistä, jotka olivat "online".
Tässä hänen kasvonsa... Takykardiani taas...
Hän kirjoitti kaksi sanaa: "Isä, siunaa."
Sitten vielä muutama sana: "En näe sinua enää koskaan."
Minulle tuli vastaus: "Nyt emme koskaan eroa sinusta!"
Älä usko, että emme koskaan tavanneet enää. (Tämä munkki oli kotoisin toisesta, kaukaisesta hiippakunnasta, hän tuli meille jostain liiketoiminnasta). Hänellä oli niin paljon älyä ja rakkautta, että hän ymmärsi minua tavalla, jota en itse kyennyt ymmärtämään itseäni. Hän ei työntänyt minua pois – eikä häntä kiusattu. Hänen puoleltaan ei näkynyt ainuttakaan "maailmallista" huomionmerkkiä, edes sellaisissa pikkujutuissa kuin "ystävien lisääminen" sosiaalisiin verkostoihin. Hän ei koskaan antanut minulle syytä huoleen. Ainoassa kirjeenvaihdossamme hänen kanssaan hän kehotti minua vetämään itseäni yhteen, puhui tunteiden säilyttämisestä, että joskus elämässä tapahtuu shokkeja, jotka ovat hyviä sielulle: ne yllättävät meidät ja "kääntyvät nurinpäin", paljastaen haurauden. ja hengellisen elämän laiminlyönti. Nämä hänen sanansa - "Emme koskaan eroa enää" - olivat öljyä haavalleni. lohdutus. Se oli niin antelias, mutta hän otti riskejä, kuten nyt ymmärrän. Tämän sanominen on paljon rukousta! Entä jos en ymmärtäisi, mitä hän puhui ikuisesta rakkaudesta, Kristuksen rakkaudesta, jolla elämä elää?
Perustelin hänen odotuksensa ja rauhoittelin vähitellen, ikään kuin joku olisi ottanut piston pois sydämestäni. Isä Serafimin rukousten kautta kärsimys loppui. Lyhyt Dormition paasto kului, ja eräänä kauniina päivänä tajusin, että olin vapaa, eikä enää ollut piinaa ja kipua. Päässäni lämmitti - VELI!
Mietin uudelleen suhdettamme mieheni kanssa ja löysin heistä paljon itsekkyyttä ja laiskuutta omalta osaltani. Vähitellen tavallisiksi tulleet moitteet ja vähäpätöiset loukkaukset ovat kadonneet. Jumala osoitti minulle rakkauden, jota en kyennyt pidättämään - niin paljon viekkaaisuutta ja valheita on kertynyt "kunnolliseen" elämääni.
Munkit - he ovat luonteeltaan paljon lähempänä enkeleitä kuin me. En tule koskaan unohtamaan sitä.
