Bunun bizim düşüncelerimizden ne kadar farklı olduğu doğru değil mi? Ziyafet ve eğlence davetlerini o kadar sevinçle kabul ediyoruz, ölüm ve cenaze haberlerinden o kadar korkuyoruz ki, bu sözler çoğu insana cennetin yeryüzüne uzak olduğu kadar uzaktır.
Ancak Yeşaya peygamber, Tanrı'nın düşünceleri hakkında şöyle diyor: Cennetin yeryüzünden ayrılması gibi, bu düşünceler de insanların düşüncelerinden ayrıdır. Bu nedenle, daha derinlemesine incelemek için Kutsal Yazıların yas evinden söz ettiği pasajını biraz daha okuyalım.
“Ölen biri için yas evine gitmek, ziyafet evine gitmekten daha iyidir; çünkü bu her insanın sonudur ve yaşayanlar bunu yüreğine uygulayacaktır.
Ağıt gülmekten iyidir; Çünkü üzgün bir yüzle kalp daha iyi olur.
Bilgelerin yüreği yas evindedir, ama aptalların yüreği sevinç evindedir" (Vaiz 7:2-4)
Kurtarıcı'nın Müjde'de övdüğü ve yaratılışı için doğruları Krallığa çağırdığı merhamet işlerini hepimiz duymuşuzdur. Bu, “Açı doyurun, susuza içecek verin, çıplağı giydirin, eve yolcu getirin, hastaları ziyaret edin, esire merhamet edin.” Gerçekten, Tanrı'nın Cennetine gireceğiz kardeşlerim, eğer övgü ya da kibir uğruna değil, Mesih uğruna, tembellik etmeden merhamet işleri yaparsak. Ancak eski çağlardan beri manevi eserler arasında yer alan bir iyilik daha vardır. Bu, cenaze töreninde yardım, merhum için dua, sevdiklerini kaybeden yas tutanlar için tesellidir. Eski zamanlarda Yahudiler arasında bu işlere, açlara sadaka veya ekmek dağıtmaktan bile daha fazla değer veriliyordu.
Gerçekten de, fakirlere para verirken, istemeden de olsa, ben iyi bir insanım gibi, kendiniz hakkında yanlış bir şekilde yüce bir şey düşünebilirsiniz. Ancak bir ölüyü yıkarken, bir mezar kazarken veya ölen kişinin omuzlarında olduğu bir tabutu evden dışarı taşırken, kişi kendisini en az yüceltme eğiliminde olur. Şu anda kişi kendini alçaltıyor ve şöyle düşünüyor: “Ben de aynıyım. Saatim ne zaman çalacak? Ve bu düşüncelerden sonra dua gelecektir. Ve sadece kendiniz hakkında değil, herkes hakkında. “Biz fakir insanlarız. Tanrım, bize merhamet et!”
Sarovlu Keşiş Seraphim ve onunla birlikte tüm kutsal babalar, ölüm hakkında sık sık düşünmeyi tavsiye etti. Düşünün ve Rab'be şunu söyleyin: “Senin huzurunda durduğumda sana ne diyeceğim? Tanrının Kutsal Annesi, bana yardım et"
Böylece ölüm düşüncesi, daha önce ölmüş olanlar için dua ve şefkat doğurur.
Genel olarak, işitecek kulakları olan ölüler için dua etmek, iki ana emri yerine getirmenin en uygun yoludur. İki ana emir Rab Tanrı'ya duyulan sevgi ve komşuya duyulan sevgidir.
Ve Tanrı'ya olan sevgi, en çok kilise duası ve ibadetine olan sevgiyle kendini gösterir. John Climacus'un sözlerine göre, kilise hizmetini seven Tanrı'yı seviyor. Ve ölen bir kişi için dua etmek, onun ruhuna yardım etmenin tek yoludur. Artık kendine engel olamıyor. Kendisi de, dünyada görülmemiş bir netlik ve kesinlikle, birdenbire tüm hayatını anladı ve hatırladı. Ruhu dehşete düşmüş ve utanmıştı. Artık dünyaya dönebilseydim her şey farklı olurdu. Ama Allah'ın hükmü çok şiddetlidir ve geri dönüş yoktur. Geriye yalnızca sevgi kalıyor, “kehanetler sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da asla başarısızlığa uğramayan” (1 Korintliler 13:8)
Bu sevgiden etkilenen insanlar, Yargıç'a yalvaracak ve daha önce sıkıntı sırasında Kendisine seslenen herkesi duyacağına söz vermiş olan O (bkz. Mezmur 49:15), bu yakarışa kulaklarını çevirmeyecek.
İnsanlar bu şekilde dua eder, Tanrı'ya olan sevgisini ifade eder ve savunmasız ruhlar için dua eder, komşularına olan sevgisini ifade eder. Her iki emir de aynı anda yerine getirilir.
Dünyada her saniye insan ölüyor. Sadece kendimizi ve ihtiyaçlarımızı düşünmeye alıştığımız için bunu düşünmüyoruz. Ama bunu düşünen kişi korkacaktır. Ve Dostoyevski'nin romanındaki yaşlı, şu anda iyi bir şey yapmak isteyen bir kişinin şöyle dua etmesi gerektiğini söylerken bin kez haklıdır: "Tanrım, bu anlarda karşına çıkan ruhlara merhamet et."
Cenaze duaları yalnızca kilisede veya evde duyulmuyor. Dünya üzerinde hepimizin zaman zaman gelmesi gereken başka bir harika yer daha var. Burası bir mezarlık.
Popüler bir atasözü vardır: Üzgünsen mezarlığa git. Eğleniyorsan mezarlığa git. Bu neden böyle?
Çünkü küçük üzüntünüz genel üzüntü denizinde eriyecek ve aptal sevinciniz taşmak istemeyecektir.
"Mezarlık" kelimesini dinleyelim. "Koymak" kökünden gelir. Sanki onu bir mücadeleyle yenmiş ve hem güçlünün hem de zayıfın, eğitimlinin ve okuma yazma bilmeyenin, hem erkek hem de kadının omuzlarına yüklemiş gibi onu yere seren ölümdü. Ama o sadece "bırakmadı". Biz yaşayanlar merhumları gömdük. Ve bu “gömmek” kelimesi “saklanmak” anlamına geliyor. Rusçada da aynı, Ukraynacada da aynı: “khovati.” Eninde sonunda bulunması gereken bir şeyi saklıyorlar. Biz bir insan bedenini toprakta saklarız, Allah onu kıyamet günü bulup diriltecektir. Biz, “Toprak, yeryüzüne döneceksin” sözüne göre bir cesedi toprağa saklıyoruz ve Allah, Hezekiel’in “Seni mezarlarından çıkaracağım” sözüne göre bir insan bulacaktır.
Kardeşlerim, defin yerinin aynı zamanda gelecekteki dirilme yeri olduğunu anlayalım ve hatırlayalım. Öyleyse kalplerimiz için kutsal olan bu yerlere bakın ve mezarlığa geldiğinizde Sembolün sözlerini yürekten imanla okuyun: Ölülerin dirilişini ve gelecek yüzyılın yaşamını umuyorum. Amin.
Mezarı temizlemek ve süslemek için mezarlığa gittiğinizde, sevdiğiniz birinin bedeninin huzur bulduğu yerde sessizce oturmak için Zebur'u veya İncil'i yanınıza alın. Eğer Müjde ise, oradan Mesih'in Dirilişi veya Mesih'in sonsuz yaşam ve Cennetin Ekmeği hakkındaki konuşmalarını okuyun (Yuhanna İncili'nin 5. ve 6. bölümleri) Bu sözler cenaze töreninde de okunur. Ve eğer Mezmur ise, o zaman – 17. kathisma ve 90. Mezmur. Kilisenin ölenler için dualarda kullandığı bu mezmurlardır.
Mezmur 119 (17. kathisma), her birinde sekiz meyve bulunan yirmi iki dallı muhteşem bir ağaçtır. Tüm Yahudilerin, Kudüs tapınağına yaptıkları uzun yolculuk sırasında okuyabilmeleri için bu mezmuru öğrenmeleri gerekiyordu. İbrani alfabesinde yirmi iki harf vardır ve mezmurda yirmi iki kısım vardır. Her bölüm alfabenin farklı bir harfiyle başlar. Ve her bölümde sekiz ayet bulunmaktadır. Sekiz, çünkü yedi, şimdiki çağın simgesidir, sekiz ise gelecek çağın ve sonsuz Krallığın simgesidir. Ve Pazar da Sekizinci Gün, sonsuzluğa uzanan ve orada insanlığı tanıtan gündür. Pazar ayinlerimiz sekiz sesle söylenir ve Octoechos (Yunancada "sekiz" anlamına gelir) adlı bir kitapta toplanır.
Bu mezmur çok uzun olmasına rağmen o kadar tatlı ve derin ki, zamanla öğrenmek iyi olur. Bu uzun duanın peygamberlik ayetlerinde Mesih'in sesi duyulur ve belki de Mesih'in Kendisi bu mezmurun sözleriyle acı çekmeye hazırlanarak Kendisini gömmüştür. Son Akşam Yemeğinden sonra O ve öğrencilerinin "şarkı söyleyip Zeytin Dağına gittikleri" yazılı olduğundan (Markos 14:26)
Ağlayan bir eve gitmenin, gülen bir eve gitmekten daha iyi olduğu fikriyle yola çıktık. Bu, bazılarına kasvetle eşanlamlı gibi görünebilir. Ancak Kilise bizi karamsarlığa değil derinliğe çağırıyor ve dolgunluk ve sahte değil gerçek neşe vermek için bizi boşluktan uzaklaştırıyor.
Emil, Novorossiysk
- Emil soruyor: "Merhaba! Size sormak istedim: bana başka dillerde dua etmeyi anlatır mısınız, bu bir hediye mi? Kutsal Ruh'un ziyaret ettiği her kişi başka dillerde dua edebilir mi? Tek kelimeyle, onun hakkında bildiğiniz her şey. Ve eğer mümkünse, Kutsal Kitapta Rab’bin başka dillerde dua etmekten söz ettiği bir ayetten alıntı yapın.”
Bu konuda başlıkçok uzun süre konuşabiliriz. Ve tabii ki kulüpteki sohbetlerimizden birini ona ayırmayı planlıyoruz. Burada Emil'in sorusuna kısaca cevap vermeye çalışacağız. Birinci Korintliler kitabının 12, 13 ve 14. bölümlerini dikkatle incelemenizi öneririz. Bunları okurken aşağıdaki hususlara özellikle dikkat edin:
1. Diller Kutsal Ruh'un bir armağanıdır.
Diller hakkında anlaşılması gereken en önemli şey, dillerin Kutsal Ruh'un bir armağanı olduğudur. Bu konuda yazılmıştır 1 Korintliler 12:4-10 “Çeşitli armağanlar vardır ama Ruh aynıdır; ve hizmetler farklıdır ama Rab aynıdır; ve eylemler farklıdır, ancak Tanrı birdir ve herkeste her şeyi üreten birdir. Ama herkese kendi çıkarları için Ruh'un tezahürü verilmiştir. Yalnız Ruh tarafından verildi aynı Ruh aracılığıyla bir başkasına bilgelik sözü, bilgi sözü; aynı Ruh aracılığıyla başka bir imana; başkalarına aynı Ruh aracılığıyla şifa armağanları; bir başkası mucizeler yaratma, bir başkası peygamberlik, bir başkası ruhları ayırt etme, bir başkası farklı diller, bir başkası dilleri tercüme etme.”.
Dillerin armağanının Kutsal Ruh'un tek armağanı olmadığını lütfen unutmayın. Bu hediyeler listesinde, dil armağanına ek olarak, bilgelik sözü armağanı, bilgi sözü armağanı, inanç armağanı, şifa armağanları, mucize armağanları gibi başka armağanlardan da bahsedilmektedir. peygamberlik armağanı, ruhları ayırt etme armağanı ve dilleri yorumlama armağanı.
2. Kime hangi hediyeyi vereceğine bizzat Kutsal Ruh karar verir.
Bazı Hıristiyanlar, bilinmeyen bir nedenden dolayı, İsa Mesih'e inanan her kişinin dil yeteneğine sahip olması gerektiğine inanır. Ancak yukarıdaki pasajdan Kutsal Ruh'un farklı insanlara farklı hediyeler verdiği açıktır. Lütfen burada söylenenlere dikkat edin 1 Korintliler 12:11 “Fakat tüm bunları tek ve aynı Ruh yapıyor ve herkese ayrı ayrı dilediği gibi dağıtıyor.”. Başka bir deyişle, Rab Tanrı, manevi armağanları Kendi takdirine göre dağıtır.
Hediye bir hediyedir. Kazanılamaz veya hak edilemez. Karşılıksız verilir, bu yüzden buna “hediye” denir. Böylece Rab Tanrı, öncelikle kime manevi bir hediye verip kime vermeyeceğine karar verir. İkinci olarak kime hangi hediyeyi vereceğine karar verir.
3. Kutsal Kitap her Hıristiyanın dil yeteneğine sahip olması gerektiğini öğretmez.
Tanrı Sözü, Hıristiyan kilisesini çok sayıda üyesi olan bir yapıya benzetir. Vücudun her üyesi belirli bir işlevle donatılmıştır. Mesih'in Bedeninde de durum aynıdır: 1 Korintliler 12:27-30 “Ve sizler Mesih'in bedenisiniz ve ayrı ayrı üyeleriniz. Ve Tanrı Kilise'ye başkalarını atadı; ilk olarak havarileri, ikinci olarak peygamberleri, üçüncü olarak da öğretmenleri; ayrıca diğerlerine mucizevi güçler verdi; ayrıca şifa, yardım, yönetim ve farklı diller armağan etti. Hepsi Havari mi? Hepsi peygamber mi? Hepsi öğretmen mi? Herkes mucize yaratıcılar mı? Herkesin şifa verme yetenekleri var mı? Herkes farklı dillerde mi konuşuyor? Herkes tercüman mı?”
Sizce elçi Pavlus neden şu retorik soruyu sordu: “Herkes farklı dillerde mi konuşuyor?” Çünkü her Hıristiyanın Mesih'in Bedeninde kendi işlevi vardır. Tanrı'nın Sözü, tüm Hıristiyanların havari olmadığını, tüm Hıristiyanların peygamber olmadığını, tüm Hıristiyanların öğretmen olmadığını, hepsinin şifacı ve peygamber olmadığını vurgular... Buna, herkesin dillerde konuşmaması da dahildir!
4. Manevi armağanların amacı Kilise'nin geliştirilmesi ve yaratılmasıdır.
Yukarıda söylenenlerin yanı sıra manevi armağanların amacını da unutmamak gerekir. Rab, Hıristiyanlara manevi armağanları, bazılarının maneviyatını diğerlerine göre vurgulamak için değil, bazı inananları başkalarının gözünde veya kendi gözlerinde yükseltmek için değil, Kilise'nin - Mesih'in Bedeninin - inşası için verir.
Rab, inanlılara karşılıklı gelişme için manevi hediyeler verir. Eğer tüm Hıristiyanlar aynı yeteneğe sahipse, birbirlerini nasıl geliştirecekler? Dil armağanı hakkında şöyle denilir: 1 Korintliler 14:1-5 “Sevgiye ulaşın; Ruhsal armağanlar konusunda, özellikle de peygamberlik konusunda gayretli olun. Bilinmeyen bir dilde konuşan, insanlarla değil, Tanrı'yla konuşur; kimse onu anlamadığından, ruhta sırlar konuşur; ve peygamberlik eden konuşuyor insanların eğitilmesi, öğütlenmesi ve teselli edilmesi için. Bilinmeyen bir dil konuşan kişi kendini geliştirir; ve kim peygamberlik ederse kiliseyi düzenler. Keşke hepiniz farklı dillerde konuşsaydınız; ama peygamberlik etmen daha iyidir; Çünkü peygamberlik eden kişi, tercüme etmedikçe, dillerle konuşandan üstündür. kilisenin düzenlenmesi için» .
1 Korintliler 14:6-11 “Kardeşler, şimdi size gelip bilmediğim dillerde konuşmaya başlarsam, o zaman sana ne fayda sağlayacağım Sana kendimi vahiy, bilgi, peygamberlik veya öğretme yoluyla ifade etmediğim zaman mı? Ve ses çıkaran ruhsuz şeyler, kaval ya da arp, eğer ayrı tonlar çıkarmıyorlarsa, kaval ya da arpta çalınan şeyin ne olduğu nasıl anlaşılır? Ve eğer trompet belirsiz bir ses çıkarırsa kim savaşa hazırlanacak? Eğer siz de anlaşılmayan kelimeleri dilinizle telaffuz ederseniz, o zaman ne dediğini nasıl bilecekler? Sen rüzgara karşı konuşacaksın. Mesela dünyada o kadar çok farklı kelime var ki, hiçbiri anlamsız değil. Ama eğer kelimelerin anlamını anlamıyorsam, o zaman ben konuşana yabancıyım, konuşan da bana yabancıdır.".
Elçi Pavlus'un tavsiyesi: 1 Korintliler 14:12 “Böylece siz de ruhi armağanlar konusunda gayretli davranarak, onlarla zenginleşmeye çalışın. kilisenin düzenlenmesi için»
.
Paul sözlerini eylemleriyle destekliyor. Diğer dillere karşı tutumuna ve bu tutumun sonucunda ortaya çıkan davranışlara dikkat edin: 1 Korintliler 14:15-19 "Ne yapalım? Ruhla dua etmeye başlayacağım, akılla da dua edeceğim; Ruhumla şarkı söyleyeceğim, aynı zamanda aklımla da şarkı söyleyeceğim. Çünkü eğer ruhu kutsarsanız, halktan birinin yerinde duran kişi şükrederken nasıl “Amin” der? Çünkü ne dediğini anlamıyor. Bana çok teşekkür ediyorsun ama diğeri düzeltilmedi. Tanrıma şükrediyorum: Hepinizden daha çok dil konuşuyorum; Ancak Kilisede, başkalarına talimat vermek için, bilinmeyen bir dilde on bin kelime söylemektense, zihnimle beş kelime söylemeyi tercih ederim.»
.
5. Tanrı'nın Sözü, Hıristiyanların başka dillerde dua etmesini yasaklamaz.
1 Korintliler 14:5 “Keşke hepiniz farklı dillerde konuşsaydınız; ama peygamberlik etmen daha iyidir..."
1 Korintliler 14:39-40 “Bu nedenle kardeşler, peygamberlikte gayretli olun, fakat dillerde konuşmayı yasaklamayın; sadece her şey düzgün ve düzenli olmalı.”.
"Terbiyeli ve terbiyeli" ne anlama geliyor? Bunu bir sonraki paragrafta okuyun.
6. Allah'ın diğer dillerdeki namaz emri.
1 Korintliler 14:26-28 “Ne olmuş yani kardeşlerim? Bir araya geldiğinizde, her birinizin bir mezmuru vardır, bir öğreti vardır, bir dil vardır, bir vahiy vardır, bir yorum vardır; bunların hepsi eğitim amaçlı olsun. Birisi bilinmeyen bir dil konuşuyorsa, iki veya daha fazla üç konuşun ve sonra ayrı ayrı konuşun ve birini açıklayın. Tercüman yoksa o zaman kilisede sessiz ol ve kendine ve Tanrı'ya söyle".
Kutsal Kitaptaki bu ayet, kilisede bir dili tercüme etme yeteneğine sahip bir kişi olmadığı sürece, başka dillerde konuşanların, başka dillerde herkesin önünde dua etmekten kaçınmaları gerektiğini açıkça açıklar.
7. Dillerin hediyesi, iman etmeyenler için bir ibrettir.
1 Korintliler 14:21-23 “Kanunda yazılıdır: Bu halka başka dillerle, başka ağızlarla konuşacağım; ama o zaman bile beni dinlemeyecekler, diyor Rab. Yani diller müminler için değil, kafirler için bir ayet; Peygamberlik kafirler için değil, müminler içindir. Bütün kilise bir araya gelse, herkes bilmediği dillerde konuşmaya başlasa ve bilmeyenler, inanmayanlar yanınıza gelse, deli olduğunuzu söylemezler mi?”
Bu nedenle Rab, Hıristiyanların buna uyması için diğer dillerde de katı bir dua düzeni oluşturmuştur. Böylece tüm kilisenin başka dillerde dua etmeye başlaması ve kiliseye gelen inanmayanların bundan etkilenmemesi ve tüm kilisenin delirdiğini düşünmemesi için.
Kilisenin yeryüzündeki görevi, Mesih hakkında kayıplara tanıklık etmek, ruhları kurtarmak ve onları Tanrı'dan ve kiliseden uzaklaştırmamaktır. Bu nedenle Rab, Havari Pavlus aracılığıyla başka dillerde dua ederken şu emri vermiştir: tercüman olmadan yüksek sesle dua etmeyin ve tercüman varsa bir veya iki kişiye dua edin, daha fazla değil. Ve sonra kilisedeki her şey düzgün ve düzenli olacak. Ve hiçbir şey inanmayanları Hıristiyanlardan ve Tanrı'dan uzaklaştıramaz.
8. Farklı dillerde konuşmak maneviyatın bir işareti midir?
İncil'in hiçbir yerinde bir Hıristiyanın gerçek maneviyatının dil armağanının varlığıyla doğrulandığı yazılmaz. Bazı kiliselerde buna benzer ifadeler duymuş olabilirsiniz:
başka dillerde konuşmak, kişinin kurtuluşa kavuştuğunun işaretidir;
Bir kişi başka dillerde dua etmediği sürece kendisinde Kutsal Ruh yoktur.
başka dillerde dua etmeyenler henüz gerçek maneviyata ulaşamamışlardır...
Böyle bir açıklama planı, şeytanın yalanından başka bir şey değildir ve amacı kalbinize şüphe ve küfür tohumları ekmektir. Manevi hediyeler, bireyin maneviyatının veya kurtuluşunun göstergesi değildir. Kutsal Kitabın bize hem cinlerin hem de şeytanın mucizevi armağanlara sahip olduğunu söylediğini, ancak hiç kimsenin iblisleri ruhani veya kurtarılmış olarak adlandırmadığını unutmayın. İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi, Deccal'in son günlerde tüm dünyayı mucizelerle şaşırtacağını söylüyor. Ancak bu mucizelere sahte denir çünkü bu mucizeler Deccal'e Kutsal Ruh tarafından değil, Şeytan'ın kirli ruhu tarafından verilecektir. Son olarak İsa'nın sözlerini hatırlayın. Matta 7:22-23 « O gün birçokları Bana diyecekler: Rabbim! Tanrı! Biz senin adına değil miyiz? kehanet edildi? ve senin adına değil mi şeytanlar kovuldu? ve senin adına değil mi birçok mucize yarattı? Ve sonra onlara şunu söyleyeceğim: Seni hiç tanımadım; Benden ayrılın, ey adaletsizliğin işçileri».
Maneviyatın göstergesi hediyeler değil, Kutsal Ruh'un Meyvesidir. Galatyalılar 5:22-23 “Ruh'un meyvesi sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, nezaket, iyilik, iman, yumuşak huyluluk ve özdenetimdir.”.
Korintoslulara Birinci Mektubun 13. Bölümü de aynı fikre ayrılmıştır. Kutsal Ruh'un meyvesi olan sevginin, gerçek maneviyatın ilk ve temel göstergesi ve yeniden doğmanın kanıtı olduğunu vurguluyor. 1 Korintliler 13:1-3 "İnsanların ve meleklerin diliyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben çalan pirinç veya sondaj zili. Eğer kehanet yeteneğine sahipsem, tüm gizemleri biliyorsam, tüm bilgiye ve tüm inanca sahipsem, böylece dağları yerinden oynatabilirsem ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim. Ve eğer bütün malımı verirsem ve bedenimi yakılmak üzere verirsem ama sevgim olmazsa, bana hiçbir faydası yok» .
Cevaplayan: Vasily Yunak, 06/11/2007
502. sveta azeez (sazeez@???.net) şöyle yazıyor: "Lütfen kutsal metinlerden İsa'nın Tanrı olduğunun söylendiği bölümleri yazın."
İşte bazı metinler. Umarım bu yeterlidir:
"Çünkü bize bir çocuk doğacak, bize bir oğul verilecek; yönetim onun omuzunda; ve onun adı Harika, Danışman, Kudretli Tanrı, Ebedi Baba, Esenlik Önderi olacak" (İşaya 9:6) -
Bu, Eski Ahit'in tanıklığı, İsa Mesih olan Mesih'in kehanetidir.
“Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı” (Yuhanna 1:1) - Bağlam, “Söz” ile İsa Mesih'in kastedildiğini göstermektedir.
“Tanrı'yı hiç kimse görmedi; Baba'nın koynunda olan Tek Başlayan Oğul'u ortaya çıkardı” () - BABA'NIN PATRONUNDA VAR OLMAK, kelimenin tam anlamıyla “içinde sonsuza kadar var olmak” anlamına gelir.
Tanrı”, doğrudan İsa Mesih’in İlahiyat üyeliğinden bahseder.
"Sonra O'na şöyle dediler: Sen kimsin? İsa onlara şöyle dedi: Başından beri, sana söylediğim gibi BEN'İM." () - İsa yine Kendisine AM adını verir, bu kelimenin tam anlamıyla İbranice'dir.
YHWH veya Yehova anlamına gelir.
“Ben ve Baba biriz” (); “Beni gören Babayı görmüştür” () - İsa Kendisini Cennetteki Baba ile eşitler.
“Tanrı'nın Ruhu'nu (ve yanılgı ruhunu) şu şekilde bilin: bedene girmiş İsa Mesih'i itiraf eden her ruh Tanrı'dandır; fakat bedene girmiş İsa Mesih'i itiraf etmeyen her ruh Tanrı'dan değildir Tanrı, ama bu, geleceğini duymuş olduğunuz ve şu anda dünyada olan Deccal'in ruhudur" () - Bu metin, özellikle Mesih'in tanrısallığından bahsetmese de, dolaylı olarak İsa Mesih'in, "Bedenle gelen" O'nun gelişinden önce doğal olarak "bedenin dışındaydı".
"Ve dindarlığın büyük gizemi tartışmasız: Tanrı bedende göründü, Kendisini Ruh'ta haklı çıkardı, Kendisini Meleklere gösterdi, uluslara vaaz verdi, dünyaya imanla kabul edildi, yüceliğe yükseldi" () - Ve bu Metin bir öncekine iyi bir yorumdur.
"Ayrıca, gerçek Tanrı'yı bilelim ve O'nun gerçek Oğlu İsa Mesih'te olalım diye Tanrı'nın Oğlu'nun gelip bize ışık ve anlayış verdiğini de biliyoruz. Bu, gerçek Tanrı ve sonsuz yaşamdır" () - Yuhanna açıkça İsa Mesih'i Gerçek Tanrı olarak adlandırır.
"Babalar onlarındır ve onlardan bedene göre Mesih vardır, her şeyin üzerinde Tanrı olan, sonsuza dek kutsanmış, amin" () - İsa Mesih'i Tanrı olarak tanıyan yalnızca Havari Yuhanna değildir.
Havari Pavlus da onunla aynı fikirde.
"çünkü İlahi Vasfın tüm doluluğu bedensel olarak O'nda ikamet ediyor" () - Tanrının tüm DOLGUNLUĞU Mesih'te mevcuttu, yani o, aynı zamanda tamamen İnsan olmasına rağmen tamamen Tanrıydı.
"Thomas O'na cevap verdi: Rabbim ve Tanrım! İsa ona şöyle dedi: Beni gördüğün için inandın; görmeyen ve iman edenlere ne mutlu" () - Mesih, bir hata yapmışsa Thomas'ı düzeltme fırsatı buldu . Ancak Tomas, Mesih'in tüm öğrencilerinin sahip olduğu anlayışın aynısını ifade etti.
Dolayısıyla İncil'in hakikatini tanıyan herkes aynı zamanda İsa Mesih'in tanrılığını da tanımalıdır.
“Hıristiyanlıkta Üçlü Birlik” konusu hakkında daha fazlasını okuyun:
| 01 Haziran |
Kutsal Kitap, anlatımı boyunca Bir'e tapınmayı öğretir Canlı Tanrı'ya - göğün ve yerin Yaratıcısı. On Emir'in ikinci emri, inananların putperestlikten, yani putlara, putlara ve resimlere ilahi saygı duymasından kesin ve açık bir şekilde yasaklamaktadır. Kutsal Yazılarda bu şekilde belirtilmiştir ve buna göre taş tabletlere kazınmıştır:
"Bunu kendine yapma idol ve resim yok yukarıda gökte ne var, aşağıda yerde ne var ve yerin altında suda ne var; Onlara ibadet etmeyin ve onlara hizmet etmeyin.çünkü ben senin Tanrın RAB'bim, Tanrı bağnaz, Benden nefret edenlerin babalarının çocuklarına olan günahlarını üçüncü ve dördüncü nesillere cezalandırmak ve Beni seven ve emirlerimi yerine getiren bin nesile merhamet etmek.”(Örn. 20:4-6>).
İsa şu düşünceyi tekrarladı: “Tanrınız Rabbe tapın ve O yalnız sert"(Mat. 4:10, Luka 4:8), Eski Ahit'ten alıntı yaparak (bkz. Yas. 6:13, Yas. 10:20, 1 Tarihler 7:3).
Ortodoksluğun bazı temsilcilerinden şu açıklamayı duyabilirsiniz: “Bizim putperestliğimiz yok. Biz diğer tanrıların putlarına değil, Tek Tanrı'ya tapıyoruz. Ve Yaratıcıya “yaklaşmak” için türbelere yöneliyoruz.”
Ancak ikinci emir, diğer tanrıları simgeleyen putlara tapınma gibi sadece putperestliği değil, aynı zamanda herşeye saygı canlı ve cansız, ne değil Tanrı'nın kendisi tarafından. Bakın, Yaradan zaten On Emir'in ilk emriyle başka tanrılara tapınmayı yasaklamıştır: "Belki de olmazsın diğer tanrılar Benden önce"(Çık. 20:3). Bu, ikinci emrin, birinciyi tekrarlamadan, yalnızca diğer tanrılar hakkında ilan etmediği anlamına gelir. Bakın, özellikle başka bir şeyden bahsediyor: idoller ve resimler . Yani ikinci emir sadece yabancı tanrılar olan putlarla ilgili değildir. İkinci emirle Tanrı, Kendisine yöneltilen dikkatin gerekli olduğunu bildirmektedir. Tüm ait olmak sadece O'na, hiç kimseye veya hiçbir şeye değil. Burada ve Kutsal Yazıların diğer yerlerinde Yaradan, insanla olan ilişkisinden bahsederken Kendisini çağırır. fanatik(bkz. Çıkış 20:5, Çıkış 34:14, Yas. 4:24, Yas. 5:9) - karısının O'nun seçilmiş halkı olduğu bir koca: “Yaradan senin kocandır”(Yeşaya 54:5, ayrıca bkz. Yer. 3:1, Hoş. 1:2, Efes. 5:25, Va. 12:1,6, Va. 19:7). İncil metinlerinden Tanrı'nın neyi (kimi) kıskandığı açıkça görülmektedir - fanatik. Ne tür bir koca, karısının sevgisinin bir kısmını birine ya da bir şeye vermesinden hoşlanır? Zina yakınlık düzeyine ulaşmasa ve yalnızca öpücükler, ilgiler veya okşamalarla sınırlı olsa bile her eş öfkelenecektir. Bir müminin bir ikon, kutsal emanet veya aziz aracılığıyla Tanrı'ya dönerken sevgisinin bir kısmını bu "aracıya" aktardığı gerçeğini çok az kişinin tartışacağını düşünüyorum. Bir ilişkide iki eş arasındaüçüncüsü, dördüncüsü, beşincisi girer... ekstra. Tüm "kutsal aracılar", insanlar için cennetteki Eşe giden meçhul "iletkenler" değildir, ancak yaşayanların doğasında var olan özellikler kazanırlar. kişilikler: emanetlerin her biri, şu anda cennette yaşayan şefaatçinin dünyevi bedeninin bir parçası olarak algılanıyor; ünlü ikonların özel isimleri vardır, insanlar evde iki ikon ve tapınakta beş ikon arasında seçim yapar - biri her zaman diğerlerinden daha güzeldir ve dua etmek daha keyiflidir ve eğer bir ikon yardımcı olmazsa, inanan diğerine gider; aziz korumazsa, dilekçe sahibi bir sonrakine döner vb. Ama Tanrı Birdir. İkonları ve kutsal emanetleri öpen inananlar, içinde Tanrı'nın olmadığı nesneler, Tanrı'nın yaşadığını bilirler ama zinaya devam ederler. Bu neden oluyor kıskançlık Yaratıcı.
Daha önceki bölümlerde de gördüğümüz gibi dualara yalnızca Allah icabet eder. Gizlice dua etmek (bkz. Matta 6:6), Yaratıcı ile her insan arasındaki ilişkinin yakınlığını gösterir. İlişkinin diğer tarafı yalnızca Yaratıcıdır. Bu nedenle Tanrı'nın her türlü putperestliğe karşı kategorik tutumu anlaşılabilir. Efendi koca... fanatik Kutsal Kitap aracılığıyla sadakatsizliğin yaklaşan cezası hakkında defalarca tehditkar bir şekilde uyarıyor:
“İsrail'in mürted kızının tüm zina eylemleri için, ben bırak ve ona verdim ayarlanabilir mektup... Yahudiye... açık zina yaparak... toprağın kutsallığını bozdu ve taş ve ağaçla zina yaptı"(Yer. 3:8,9, ayrıca bkz. Yer. 3 (bölümün tamamı), Hez. 16 (bölümün tamamı), Hez. 23 (bölümün tamamı), Hoş. 2 (bölümün tamamı).
Tanrı, Kutsal Yazılar aracılığıyla, putperestliğin, yani insanların insan elinden çıkan her türlü ürüne duyduğu saygının anlamsızlığını ve tehlikesini şöyle açıklar:
“Bir idolün ne faydası var, sanatçı tarafından yapıldı bu litago sahte öğretmenler Her ne kadar heykeltıraş aptal putlar yaparken kendi işine güvense de? Ağaca "Kalk!" diyenin vay haline! ve dilsiz taşa: "Uyan!" Sana bir şey öğretecek mi? Bakın, o altın ve gümüşle kaplanmıştır, fakat içinde nefes yok. Ve Rab kutsal tapınağındadır: O’nun önünde bütün dünya sessiz olsun!”(Hab. 2:18-20).
Daha önce de fark ettiğimiz gibi, İncil'deki Yaratıcı putperestlikten bahsederken bunu yasaklıyor: Tüm putlar ve resimler, O'nunla ilişkili olanlar bile. Rabbim biliyor ki bizi bizden uzaklaştıran her şey O Hayatta, bile Ona adanmış. Sonuçta, ilk başta yalnızca Tanrı'nın sembolü olarak hizmet eden herhangi bir nesne, zamanla insanların gözünde kazanmaya başlar. yaratıcı güç, yalnızca Yaratıcıya özgüdür. Bu nedenle, 2. emirde Rab şunu söylemiştir: fanatik.
Bakın, emirleri aldıktan ve Tanrı ile bir antlaşma yaptıktan hemen sonra İsrail halkı, Musa'nın antlaşma tabletlerini almak için dağa çıkmasını beklemeden putperestliğe düştüler - kendilerine bir heykel yaptılar İsrail'in Tanrısı:
“Ve bütün halk kulaklarından altın küpeleri çıkarıp Harun'a getirdi. Onları ellerinden aldı ve onlardan erimiş bir buzağı yaptı ve onu bir keskiyle süsledi. Ve dediler ki: Seni Mısır diyarından çıkaran Tanrın, ey İsrail!» (Çık. 32:3,4).
Burada insanlar, başka bir tanrı bulamadıkları için On Emir'in 1. emrini ihlal etmediler. İsrailliler, "Şimdi tanrımız bir buzağıdır" demediler. Onlar sadece Tanrı'yı tasvir ediyorlardı. ortaya çıktı onların Mısır topraklarından Onu nasıl hayal ettiler - güçlü bir buzağı şeklinde. Ancak bu Yaradan içindi. hoşuma gitmedi insanlar putperestlikle ilgili 2. emri ihlal ettiğinden beri:
“İnsanlar bozuldu... benim yolumdan hızla döndüler. emredildi onlara: kendilerine erimiş bir buzağı yaptılar ve eğildi ona"(Çık. 32:7,8).
İsrail halkının, Tanrı'nın onları çölde kurtardığı tunç yılana hizmet etmeye başlamasıyla ilgili Kutsal Yazılarda da bir örnek vardır (bkz. Sayılar 21:7-9). Yılan zehri öldürme günahını simgeliyordu. Ve Musa tarafından Tanrı'nın talimatıyla bir bayrak üzerinde kaldırılan yılana bakmak, göksel Kurtarıcıya (öpmeden veya dokunmadan) bir iman eylemi olarak insanları iyileştirdi. Ancak daha sonra İsrailoğulları, yine bir tür putperestlik olan bakır yılandan bir put yaptılar. Bu nesnenin bir tür Mesih olmasına rağmen (bkz. Yuhanna 3:14), bu tür bir hürmet öyle değildi Yaratıcıya:
"Ve yaptı(Kral Hizkiya - Yazarın notu) Rabbin katında hoş görülen her şeyde babası David'in yaptığı gibi; Yükseklikleri kaldırdı, heykelleri parçaladı, meşe korusunu kesti ve bakır yılanı yok etti, Musa bunu yaptı, çünkü o günlere kadar İsrailoğulları ona buhur yaktılar ve ona Nehuştan adını verdiler» (2 Krallar 18:3,4).
Bakın, buradaki insanlar yaptıklarından dolayı mahkumdurlar. hizmet vermeye başladı yılan onun önünde tütsü yakıldı ve hatta ona Nehuştan adını bile verdiler. Ne yazık ki bugün birçok kişi Tanrı'nın Sözünü dikkatle okumuyor. Ancak putperestlikle ilgili ikinci emirde sadece ibadet yasaklanmakla kalmıyor, aynı zamanda hizmet idoller ve resimler "Onlara ibadet etmeyin ve onlara hizmet et» (Örn. 20:5). Bu nedenle tarihi kiliselerin bazı temsilcilerinin “Biz ibadet etmiyoruz, sadece onurlandırıyoruz” ifadesi bir argüman değildir. Sonuçta, her durumda, Ortodoks Hıristiyanlar ibadet etmiyorsa, o zaman kesinlikle sert putperestlik işaretleri taşıyan ve aynı zamanda On Emir'in ikinci emrinin doğrudan ihlali olan ikonalar, kutsal emanetler ve azizler. Hizmet, birisi veya bir şey için yapılan eylemdir. Simgelerin ve kutsal emanetlerin verildiği açıktır. bakanlık: kendilerine adanan dini törenler, dualar, ilahiler, bayramlar, mumlar, tütsüler, tapınaktaki ayinler vb.
Gideon'un İncil'deki hikayesi aynı zamanda Tanrı'ya adanmış nesnelere tapınmanın yasak olduğunu da açıkça göstermektedir. Zaferin ihtişamı insanlara atfedilmesin diye Gideon, Rabbin emriyle ordusunu terhis etti ve yalnızca üç yüz adamla Midyan ordusunu mağlup etti. Kurtarılan İsraillilerin her biri ona ganimetlerden birer küpe verdi. Gideon, Tanrı'nın bahşettiği büyük zaferin anısına, toplanan süslemelerden bir efod yaptı ve bu daha sonra halkın ibadet nesnesine dönüştü. hoşuma gitmedi Yaratıcıya:
“Gideon bundan bir efod yapıp onu kendi şehri Ofra'ya koydu ve bütün İsrail ayağa kalktı. müsrif onun için oraya gittim ve o ağ Gideon ve tüm evi"(Hakimler 8:27).
Ve İncil'in Hakimleri kitabının 17. ve 18. bölümlerinde, Efraim Dağı'nda yaşayan ve evine İsrail'in Tanrısına adanmış bir put, bir dökme put, bir efod ve bir terafim yerleştiren Mika adlı bir adamla alay ediliyor. . Evindeki çadırda hizmet etmesi için bir Levili kiraladı. Daha sonra Dan kabilesinden İsrailliler onun evindeki çadırın eşyalarını çaldılar ve rahibi satın aldılar. İdoller elbette hırsızlığa direnmedi. Ancak "kişisel tapınağın" sahibi Micah, soyguncuların peşine düştü. Tanrı'nın Sözü Mika'yı suçluyor: O acınacak durumda, çaresizlik içinde, tüm dünyası yıkılmış, suçlularına sızlanıyor: "Tanrılarımı aldın, bunu ben yaptım ve rahip ve gittiler." Her ne kadar Yaşayan Tanrı olduğu gibi onunla birlikte kaldı. Daha sonra Dan'ın oğulları yakınlarda bir şehir inşa ederek orada yaşayan insanları yok ettiler. Mika'dan çalınan putları orada ikram ettiler. Tanrı'nın gerçek çadırı o sırada Şilo'daydı (bkz. Yargı 18:31, Yeşu 19:51, 1 Samuel 1:3,24).
Kutsal Yazı metnine göre Yahudiler ne sandığa ne de tapınak eşyalarına tapıyorlardı. Sıradan insanlardan hiçbirinin çadıra, ardından Süleyman tapınağına ve ardından Babil esaretinden sonra inşa edilen ikinci tapınağa girme hakkı yoktu. Musa'nın yasasına uygun olarak, yalnızca Harun soyundan gelen rahipler kutsal alanda hizmetlerde bulunurlardı (kurbanlar, gösteri ekmeğinin serilmesi, perdenin önündeki tütsü sunağı üzerinde buhur yakma, yedi kollu şamdanda ateşin sürdürülmesi) - her aile yılın belirli bir zamanında (bkz. Sayılar 4:16, 2 Tarihler 13:10,11). Ve yalnızca Başkâhin Kutsalların Kutsalı'na yılda yalnızca bir kez, Kefaret Günü'nde - Yom Kippur'da - girdi (bkz. Lev. 16:2,34). Levi kabilesinden İsrailliler, Harunoğullarına mabette hizmet ederken yardımcı görevlerin yerine getirilmesine yardımcı oldular:
Yani, sıradan imanlılar ve hatta Harun'un ailesinin üyesi olmayan Levililer bile ne sandığı ne de tapınak takımlarını görmemişti. Kutsal alan taşınırken, çadırı ve içindekileri taşıyan Kohat klanından Levililer de dahil olmak üzere, içindeki tüm nesneler ilk önce Harun klanının temsilcileri tarafından kimse göremesin diye sarıldı:
“Yolculuğa çıkmam gerektiğinde, Harun'la oğulları içeri girip onu örten perdeyi kaldıracaklar ve tanıklık sandığını bununla örtecekler; Ve onun üzerine lacivert derilerden bir örtü serecekler, onun üzerine de tamamen lacivert yünden bir örtü koyacaklar, ve onun sırıklarını koyacaklar; Gösteri ekmeği masasını mavi yünden bir kaftanla örtecekler ve üzerine içki sunuları için tabaklar, tabaklar, fincanlar ve kupalar koyacaklar... ve üzerlerine kırmızı bir kaftan giydirecekler... ve üzerini örtecekler. kandillik ve kandiller... O zaman... Harun ve oğulları tüm kutsal alanı ve kutsal alandaki her şeyi kaplayacaklar, o zaman Kohath'ın oğulları taşımak için gelecekler... Kohath oymaklarının oymaklarını yok etmeyin Levililer arasından ... bizzat yapmamalılar uygun olmak türbeyi görüzerini örttüklerinde, ölmemek için» (Say. 4:5-20).
Yukarıdaki kutsal metinler, Eski Ahit zamanlarında inanlıların kutsal yerdeki kutsal şeylere tapınma ve hizmet etmelerinin mevcut olduğunu ve olamayacağını kanıtlamaktadır (bkz. 2 Tarihler 2:4), çünkü Harun soyundan gelen rahipler dışında hiç kimse bunu yapmamıştı. hatta onları gördüm. Bu basitçe şöyle açıklanmaktadır: Tanrı, putperestlik - kutsal alandaki şeyleri tanrılaştırmak ve onlara tapınmak - olasılığını dışlamak için inanlıların tapınağın kaplarını görmesini yasakladı, çünkü önemli olan bu nesnelerin kendileri değil, onların kutsal alandaki işlevleriydi. "Ritüeller" bölümünde zaten düşündüğümüz, insanları günahlardan "arındırma" hizmeti.
Şu sonuca varalım: Kutsal Kitap yalnızca Tanrı'ya adanan nesnelere saygı gösterilmesini ve onlara hizmet edilmesini teşvik etmekle kalmaz, tam tersine imanlıların bu tür eylemlerini yasaklar.
Okuyun, ezberleyin, şarkı söyleyin, duyurun ve sağlıklı olun. Web portalında yayınlandı
1) “...Ben sizin şifacınız olan Rab'bim” (Çıkış 15:26).
2) “...Yaşlılık döneminde gömüleceksiniz” (Yaratılış 15:15).
3) “Mezara vadesi dolduğunda gireceksiniz “Buğday demetleri mevsiminde ekildiği gibi olun” (Eyüp 5:26).
4) “...Kan göreceğim, yanınızdan geçeceğim ve aranızda yıkıcı bir salgın olmayacak...” (Çıkış 12:13).
5) “...Sizden hastalığı uzaklaştıracağım...Günlerinizin sayısını tamamlayacağım” (Çıkış 23:25-26).
6) “Korktuğunuz hiçbir hastalığı başınıza getirmeyeceğim; Bütün zayıflıklarını ortadan kaldıracağım” (bkz. Tesniye 7:15).
7) "Senin için her şey yoluna girecek ve göklerin yerin üzerinde olduğu gün sayısı kadar hayatınızın günleri artacak" (bkz. Tesniye 11:21).
8) “Tanrınız Rab lanetini sizin için kutsamaya dönüştürdü, çünkü Tanrınız Rab sizi seviyor” (Tesniye 23:5; Nehemya 13:2).
9) “Sizi her türlü hastalık ve sıkıntıdan kurtardım” (bkz. Galatyalılar 3:13).
10) “…Günlerin zenginliğini artırdıkça” (Tesniye 33:25).
11) “Seni kurtardım. Bedeniniz bir çocuğunkinden daha taze olacak ve gençlik günlerinize geri döneceksiniz” (bkz. Eyüp 33:25).
12) “Seni iyileştirdim, ruhunu mezardan çıkardım. Mezara gitme diye seni hayatta tuttum” (bkz. Mezmur 29:3-4).
13) “Size güç vereceğim ve sizi esenlikle kutsayacağım” (bkz. Mezmur 28:11).
14) “Seni koruyacağım ve hayatta tutacağım” (bkz. Mezmur 40(kedi)).
15) “Hasta yatağınızda sizi güçlendireceğim. Hastalandığında yatağını değiştireceğim” (bkz. Mezmur 40:4).
16) “Ben senin desteğinim ve ben senin Tanrınım” (bkz. Mezmur 42:5).
17) “Başınıza hiçbir kötülük gelmeyecek ve evinize veba yaklaşmayacak” (Mezmur 91:10).
18) “Sana uzun ömür vereceğim” (bkz. Mezmur 90:16).
19) “Tüm hastalıklarınızı iyileştireceğim” (bkz. Mezmur 102(kedi)).
20) “Sözümü gönderdim, seni iyileştirdim ve seni yıkımdan kurtardım” (bkz. Mezmur 106:20).
21) “Ölmeyeceksin, yaşayacaksın ve benim işlerimi ilan edeceksin” (bkz. Mezmur 118:17).
22) “Kırık kalbini iyileştireceğim ve yaralarını iyileştireceğim” (bkz. Mezmur 146(kedi)).
23) “Hayatınızın yılları çok olacak” (bkz. Özdeyişler 4:10).
24) “Bana güvenmeniz vücudunuza sağlık verir ve kemiklerinize besin verir” (bkz. Özdeyişler 3:8).
25) “Sözlerim sizin için hayat ve tüm bedeniniz için sağlık/şifadır” (bkz. Özdeyişler 4:22).
26) “İyi haberlerim kemiklerinizi şişmanlatacak” (bkz. Özdeyişler 15:30).
27) “Hoş sözlerim canınıza tatlı, kemiklerinize şifadır” (bkz. Özdeyişler 16:24).
28) “Benim sevincim senin gücündür. Neşeli bir yürek ilaç gibi işe yarar” (bkz. Nehemya 8:10; Özdeyişler 17:22).
29) “Ve görenlerin gözleri kapanmayacaktır, körlerin gözleri açılacaktır” (bkz. Yeşaya 32(kedi), 35:5).
30) “Sağırların kulakları açılacak, kulakları işitecek” (bkz. İşaya 32(kedi), 35:5).
31) “Dilsizin dili şarkı söyleyecek ve dili bağlı olan açıkça konuşacak” (bkz. İşaya 35:6 32:4).
32) “...Topal geyik gibi sıçrayacak...” (Yeşaya 35:6).
33) “Seni iyileştireceğim ve sana hayat vereceğim. Seni kurtarmaya hazırım” (bkz. İşaya 38:16, 20).
34) “Zayıf olana güç vereceğim, gücü kalmayana da güç vereceğim” (bkz. İşaya 40:29).
35) “Gücünü yenileyeceğim. Seni güçlendireceğim ve sana yardım edeceğim” (bkz. İşaya 40:31, 41:10).
36) “Ve sen yaşlılığına kadar aynı olacağım ve saçların ağarıncaya kadar [seni] taşıyacağım; Seni ben yarattım ve taşıyacağım, destekleyeceğim ve koruyacağım” (İşaya 46:4).
37) “Senin acılarını ben taşıdım” (bkz. İşaya 53:4).
38) “Senin acını Kendi üzerime aldım” (bkz. İşaya 53:4).
39) “Senin uğruna O'nu işkenceye teslim ettim” (bkz. İşaya 53:10).
40) “Dergilerim sayesinde iyileşiyorsunuz” (bkz. İşaya 53:5).
41) “Seni iyileştireceğim” (bkz. İşaya 57:19).
42) “O zaman ışığınız şafak gibi parlayacak ve iyileşmeniz hızla artacak…” (Yeşaya 58:8).
43) “Üzerinize yara bandı koyacağım ve yaralarınızı iyileştireceğim” diyor Rab...” (Yeremya 30:17).
44) “Size alçı ve ilaç uygulayacağım, onları iyileştireceğim ve size bol esenlik ve hakikat göstereceğim” (bkz. Yeremya 33:6).
45) “...Yaralıları saracağım, hastaları güçlendireceğim…” (Hezekiel 34:16).
46) “Rab Tanrı bu kemiklere şöyle diyor: İşte, size ruh vereceğim ve yaşayacaksınız… ve ruhumu size koyacağım ve yaşayacaksınız…” (Hezekiel 37:5) , 14).
47) “...Ve [denizin] suları sağlıklı olacak ve bu nehrin girdiği yerde her şey orada yaşayacak” (Hezekiel 47:9).
48) “...Beni ararsan yaşarsın” (Amos 5:4, 6).
49) “Şifa benim ışınlarımdadır” (bkz. Malaki 4:2).
50) “...Temizleneceğim...” (Matta 8(kedi)).
51) “Zayıflıklarınızı üzerime aldım” (bkz. Matta 8:17).
52) “Sizin acılarınızı ben taşıdım” (bkz. Matta 8:17).
53) “Hastaysanız doktora ihtiyacınız var. Ben, Rab, senin doktorunum” (bkz. Matta 9:12; Çıkış 15:26).
54) “Hastalara acıyorum ve onları iyileştiriyorum” (bkz. Matta 14:14).
55) “Ben her hastalığı ve her hastalığı iyileştiriyorum” (bkz. Matta 4:23).
56) “...İnancınıza göre size yapılsın” (Matta 9:29).
57) “Onları kovmanız, her hastalığı ve her rahatsızlığı iyileştirmeniz için size tüm kötü ruhlar üzerinde güç ve yetki veriyorum” (bkz. Matta 10:1; Luka 9:1).
58) “Ben herkesi iyileştiriyorum” (bkz. Matta 12:15; İbraniler 13:8).
59) “Bana dokunan herkes iyileşti” (bkz. Matta 14:36).
60) “Çocuklarım için şifa ekmektir” (bkz. Matta 15:26).
61) “Her şeyi iyi yapıyorum. Sağırların duymasını, dilsizlerin konuşmasını sağlarım” (bkz. Markos 7:37).
62) “...Siz gücünüz yettiği kadar inanırsanız, iman eden için her şey mümkündür” (Markos 9:23, 11:23-24).
63) “Eller üzerinize konduğunda iyileşeceksiniz” (bkz. Markos 16:18).
64) “Mesihim kalbi kırıkları iyileştirir, tutsakları serbest bırakır, körlerin görmesini sağlar, acı çekenleri özgürlüğe kavuşturur” (bkz. Luka 4:18; İşaya 10:27, 61:1).
65) “İyileşmeye ihtiyacı olan herkesi iyileştiriyorum” (bkz. Luka 9:11).
66) “Ben insanların canlarını yok etmeye değil, kurtarmaya geldim” (bkz. Luka 9:56).
67) “İşte, size yılanların, akreplerin ve düşmanın tüm gücünün üstesinden gelme yetkisi veriyorum ve hiçbir şey size zarar veremez” (Luka 10:19).
68) “Hastalık Şeytan'ın esaretidir ve bugün ondan özgür kılınmalısınız” (bkz. Luka 13:16; 2 Korintliler 6:2).
69) “Hayat bendedir” (bkz. Yuhanna 1:4).
70) “Ben hayatın ekmeğiyim. Sana hayat veriyorum” (bkz. Yuhanna 6:33, 35).
71) “...Size söylediğim sözler ruh ve yaşamdır” (Yuhanna 6:63).
72) “...Onlar yaşama ve daha bol yaşama sahip olsunlar diye geldim” (Yuhanna 10:10).
73) “...Ben diriliş ve dirilişim; Bana iman eden ölse bile yaşayacaktır” (Yuhanna 11:25).
74) “Benim adımla bir şey dilerseniz yapacağım” (Yuhanna 14:14).
75) “Benim adıma iman etmek sizi güçlendirecek ve şifa verecektir” (bkz. Elçilerin İşleri 3:16).
76) “İyileştirmek için elimi uzatıyorum” (bkz. Elçilerin İşleri 4:30).
77) “Ben, İsa Mesih, seni iyileştiriyorum” (bkz. Elçilerin İşleri 9:34).
78) “Ben iyilik yapıyorum ve şeytanın ele geçirdiği herkesi iyileştiriyorum” (bkz. Elçilerin İşleri 10:38).
79) “Gücüm sizi hastalıktan kurtaracak” (bkz. Elçilerin İşleri 19:12).
80) “Bendeki hayat veren Ruh'un kanunu sizi günah ve ölüm kanunundan özgür kıldı” (bkz. Romalılar 8:2).
81) “Beni ölümden dirilten Ruh sizde yaşıyor ve aynı zamanda ölümlü bedeninize de hayat verecek” (bkz. Romalılar 8:11).
82) “Bedeniniz Benim bir parçamdır” (bkz. 1 Korintliler 6:15).
83) “Bedeniniz Ruhumun tapınağıdır ve beni bedeninizde yüceltmelisiniz” (bkz. 1 Korintliler 6:19-20).
84) “Sizin için kırılan bedenim hakkında doğru yargıda bulunursanız ve kendinizi yargılarsanız, mahkum edilmezsiniz, zayıf ve hasta olmazsınız ve erken ölmezsiniz” (bkz. 1 Korintliler 11:29-) 31).
85) “Bedenime şifa armağanları dağıttım” (bkz. 1 Korintliler 12:9).
86) “Hayatım sizin ölümlü bedeninizde açıkça görülebilir” (bkz. 2 Korintliler 4:10-11).
87) “Sizi ölümden kurtardım, kurtarıyorum ve eğer bana güvenirseniz sizi kurtarmaya devam edeceğim” (bkz. 2 Korintliler 1:10).
88) “Sana adımı verdim ve her şeyi ayaklarının altına koydum” (bkz. Efesliler 1:21-22).
89) “Başarılı olmanızı ve yeryüzünde uzun süre yaşamanızı istiyorum” (bkz. Efesliler 6(kedi)).
90) “Sizi karanlığın gücünden kurtardım” (bkz. Koloseliler 1:13).
91) “Seni her türlü kötülükten kurtaracağım” (bkz. 2 Timoteos 4:18).
92) “Senin için ölümü tattım. Ölüme hükmeden şeytanı yok ettim. Sizi ölüm korkusundan ve kölelikten kurtardım” (bkz. İbraniler 2:9, 14, 15).
93) “Vücudunuzu temiz suyla yıkıyorum” (bkz. İbraniler 10:22; Efesliler 5:26).
94) “Sarkık ellerinizi ve zayıf dizlerinizi güçlendirin. Topallayanın kaymasına izin vermeyin, bunun yerine onu iyileştirmeme izin verin” (bkz. İbraniler 12:12-13).
95) “İhtiyarlar sizi meshetsin ve benim adımla sizin için dua etsin, ben de sizi geri getireceğim” (bkz. Yakup 5:14-15).
96) “Birbiriniz için dua edin, ben de sizi iyileştireceğim” (bkz. Yakup 5:16).
97) “Benim darbelerim sayesinde iyileşiyorsunuz” (bkz. 1 Petrus 2:24).
98) “Bizi yücelik ve iyilikle çağıranın bilgisi aracılığıyla, O'nun ilahi gücü bize yaşam ve Tanrı yolunda ihtiyacımız olan her şeyi nasıl verdi” (2 Petrus 1(kedi)).
99) “Susayan gelsin, dileyen yaşam suyunu karşılıksız alsın” (Vahiy 22:17).
100) “Sevgili! İyi olmanız için dua ediyorum...” (3 Yuhanna 2).
