Faaliyet, faaliyetin dışsal tezahürlerinin en büyük analiz birimidir, tam bir motivasyonel davranış eylemidir.
Aktivite- Varoluşlarının bir koşulu olarak canlı organizmaların aktif durumu. Faaliyet konusu olmak, kendini yeniden üretmek, dünyadaki varoluş sebebi olmak demektir.
Öznenin aktif durumu olarak aktivite, içeriden, dünyayla ilişki perspektifinden belirlenir ve dışarıdan - davranış süreçlerinde gerçekleştirilir. Faaliyetin iç organizasyonu: sebep, amaç, araçlar; dış – davranış.
Faaliyet, faaliyetin iç ve dış tezahürlerinin birliğidir.
Ancak etkinlik etkinlikten farklıdır çünkü birincisi amaçlı veya bilinçli olmayabilir.
Faaliyet kavramı aynı zamanda “davranış” kavramından da farklıdır; çünkü davranış belirli bir ürünün yaratılmasını içermez, doğası gereği genellikle pasiftir ve kendiliğinden ve kaotik olabilir. Faaliyet ve davranışı birbirinden ayırırken S. L. Rubinstein'ın görüşlerine odaklanılabilir. Ona göre, insan eylemlerinin motivasyonu nesnel düzlemden kişisel-sosyal ilişkiler düzlemine geçtiğinde etkinlik davranış haline gelir. Davranıştaki en önemli şey ahlaki standartlara yönelik tutumdur. Faaliyetin analiz birimi bir eylem ise, o zaman davranış durumunda bu bir eylemdir (kabahat).
Etkinliğin temel özellikleri
Faaliyet, bir canlının kendisini çevreleyen gerçeklikle aktif etkileşimi olduğundan, bir nesneyi etkileyen ve dolayısıyla ihtiyaçlarını karşılayan bir özne olarak hareket ettiği için, faaliyetin temel özellikleri genellikle dikkate alınır. nesnellik ve öznellik.
Faaliyetin nesnel belirlenmesinin özgüllüğü, dış dünyanın nesnelerinin konuyu doğrudan etkilememesi, ancak yalnızca faaliyet sürecinde dönüştürüldükten sonra, bilinçteki yansımalarının daha fazla yeterliliğinin sağlanmasıdır. (Filogenetik öncüller: Kaplan, bir özne olarak, yaban domuzunu, faaliyeti sonucunda biyolojik ihtiyacını karşılayan bir nesneye dönüşebilen bir nesne olarak görür ve ister; ayı bir ini kazar, vb.) gelişmiş biçimde, nesnellik yalnızca insan faaliyetinin karakteristiğidir. Sosyal olarak belirlenir (ve sadece biyolojik olarak değil), yani. araçlarda, eylem kalıplarında, dil kavramlarında, değerlerde, sosyal normlarda vb. yer alan anlamlarla ilişkilidir.
Hayvan aktivitesinin özellikleri:
1. Tüm hayvan aktiviteleri biyolojik modellerle belirlenir;
2. tüm hayvan aktiviteleri görsel ve spesifik durumlarla sınırlıdır;
3. Hayvan davranışının temeli, maddi biçimde diğer nesillere aktarılmayan, bireysel deneyimlerin kazanılmasıyla sınırlı olan kalıtsal programlar ve öğrenmeden oluşur.
Faaliyetin öznelliği, konunun faaliyetinin aşağıdaki yönleriyle ifade edilir:
I.1) zihinsel görüntünün geçmiş deneyimlerle koşullandırılması;
2) ihtiyaçlar (faaliyetin tetikleyicileridir);
3) kurulumlar;
4) faaliyetlerin yönünü ve seçiciliğini belirleyen hedefler ve güdüler;
II. Kişisel anlamda (benim için anlamı), çeşitli olaylara, eylemlere ve eylemlere motivasyon veren.
Etkinlik özellikleri: sebep, amaç, konu, yapı ve araçlar. Yani faaliyetin nitelikleri, faaliyetin yapısal ve motivasyonel bileşenlerini oluşturur.
Şema: Leontiev'e göre faaliyetin yapısal ve motivasyonel bileşenlerinin korelasyonu.
aktivite
 |
Yapısal bileşen Motivasyon bileşeni
Faaliyet güdüsü ihtiyacı
Eylem hedefi
Çalışma koşulları
Psikofizyolojik 
Psikolojide ihtiyaç organizmanın yaşamını sürdürebilmesi ve kişiliğinin gelişmesi için gerekli olana duyulan ihtiyaç deneyimi olarak değerlendirilmektedir. İhtiyaçlar aktivitenin kaynağıdır. Organizmasal (yiyecek, içecek), sosyal (iletişim ihtiyacı), kültürel, manevi olabilirler.
İhtiyaç, bir nesne ortaya çıktığında ortaya çıkar. İhtiyaçları içeren nesnelerdir: İhtiyaç her zaman bir şeye yöneliktir. Bir ihtiyaç ortaya çıkmadan önce, vücut bir ihtiyaç veya ihtiyaç durumunu deneyimler (bir şey istemek, ne olduğunu bilmemek).
Leontyev'e göre ihtiyaç, bireyin dışındaki maddi ve manevi nesnelere, varoluş koşullarına bağımlılığını ifade eden insani bir durumdur. İhtiyaç güdüyü içerir.
Sebep faaliyet, onu motive eden şeyin, uğruna gerçekleştirildiği şeyin adıdır. Motif, bir ihtiyacın tezahürünün bir biçimidir, belirli bir faaliyet için bir teşviktir, bu faaliyetin uğruna gerçekleştirildiği nesnedir.
Güdü (Leontiev'e göre) nesnelleştirilmiş bir ihtiyaçtır.
Bir güdünün doğuş sürecinin tamamı şu şekilde temsil edilebilir: Beden bir şey istiyordu, gerginlik yaşadı ama bunun farkında değildi. Ancak arama faaliyeti sırasında bir nesneyle karşılaşılır. Kişinin nesnesini tanıma süreci gerçekleşir (bir ihtiyacın yaşamının ilk aşaması bu şekilde sona erer) - ve biz zaten nesneleştirilmiş bir ihtiyaçla karşı karşıyayız - nesneleştirme eyleminde bir güdü doğar. Güdü aracılığıyla ihtiyaç netleşir ve kişinin davranışı çarpıcı biçimde değişir: yönlendirilir hale gelir, çünkü eylemin amacı güdüdür.
Faaliyetin kural olarak tek bir amaç uğruna yapılmadığına dikkat edilmelidir. Bunların bir kompleksi olabilir. Örneğin, bir kişi spor salonuna sadece belirli bir spor dalında başarı elde etmek için değil, aynı zamanda güzel bir figür, sağlık, insanlarla iletişim vb. için de gider. Bu ek güdüler, aktiviteyi tetiklemekten ziyade teşvik eden teşviklerdir.
Güdüler bilinçli olabilir veya olmayabilir. Güdülerin farkındalığı özel bir faaliyettir, özel bir iç çalışmadır. (Neden buna ihtiyacım var?)
Bilinçdışı güdüler kendilerini şu şekilde gösterir:
1. Duygular (bir faaliyetin sonucunun güdüsüyle olan ilişkisini yansıtır: başarılı - olumlu duygular; başarısız - olumsuz duygular);
2. Kişisel anlam, önde gelen güdü alanındaki bir nesnenin, eylemin veya olayın öznel öneminin artması deneyimidir.
Motifler hiyerarşik bir sistem oluşturur. Genellikle bu hiyerarşi tam olarak gerçekleşmez. Ancak bir güdü çatışması durumunda kendini gösterir.
Faaliyeti tetikleyen güdüler, yönünü belirler, yani amaçlarını ve hedeflerini belirler.
Hedef- bu, beklenen bir sonucun bilinçli bir görüntüsüdür (bir faaliyetin amacı, çakışmalarına rağmen bir güdüye eşdeğer değildir.) Belirli koşullar altında verilen bir hedefe, faaliyet teorisinde görev denir. Amaç bir nesne, olgu veya belirli bir eylem olabilir.
Görev- bu, belirli koşullar altında belirlenen ve bu koşulların dönüştürülmesiyle başarılması gereken bir faaliyet hedefidir. Herhangi bir görev şunları içerir: ulaşılması gereken bir hedef, görevi belirleme koşulları, aranan şey - hedefe ulaşmak için yapılması gerekenler.
Örneğin hedef psikolog olmaktır. Ancak bunu başarmak için sorunu çözmek gerekir - üniversiteden mezun olmak (teorik olarak bu uzmanlığa hakim olmak).
Dolayısıyla güdü, kişiyi bir görev belirlemeye, belirli koşullar altında sunulduğunda bir nesneyi yaratmayı veya elde etmeyi amaçlayan bir eylemin gerçekleştirilmesini gerektiren bir hedef belirlemeye teşvik eder.
Aksiyon, Faaliyetin ayrılmaz bir parçası olarak algılanan hedefi karşılar. Herhangi bir faaliyet, bir eylem veya bir eylem zinciri şeklinde gerçekleştirilir. Aynı aktivite farklı eylemlerle gerçekleştirilebilir. Aynı eylem farklı türdeki faaliyetlere dahil edilebilir. Belirli bir amacı olan bir eylem, bu eylemin gerçekleştirildiği koşullara bağlı olarak çeşitli şekillerde gerçekleştirilir. Eylemlerin gerçekleştirilme yollarına operasyon denir.
Operasyonlar– bunlar kural olarak bilinçli olmayan dönüştürülmüş eylemlerdir.
Örneğin, bir çocuk mektup yazmayı öğrenir: Bir mektup yazmak onun için bilinçli bir hedefin yönlendirdiği bir eylemdir - mektubu doğru yazmak. Ancak bu eylemde ustalaşan çocuk, bunu kelime yazma yöntemi (işlem) olarak kullanır.
İki tür işlem vardır: 1) eylemlerin otomatikleştirilmesiyle ortaya çıkan; 2) doğrudan taklit yoluyla çevreye uyum sağlama yoluyla ortaya çıkar.
İnsan faaliyeti, düzeyler şeklinde temsil edilebilecek karmaşık bir hiyerarşik yapıya sahiptir. Bu seviyeler aktivitenin yapısal bileşenini oluşturur.
Seviye I – özel aktivite türlerinin seviyesi (bilişsel aktiviteler, oyun aktiviteleri);
Düzey II – eylem düzeyi – hiyerarşide merkezi bir yere sahiptir ve bir faaliyet birimidir. Bu, faaliyetin bilinçli bir tezahürüdür, çünkü bir hedefe yöneliktir (Arzu edilenin görüntüsü bilinçli bir görüntüdür). Sonuç olarak: 1) eylem bir bilinç eylemini içerir; 2) eylem - bir davranış eylemi; 3) eylem, tepkime ilkesine (uyaran - tepki ilkesi, dışarıdan kaynak) göre değil, etkinlik ilkesine (kaynağı konunun içinde olan - güdü) göre gerçekleştirilir; 4) eylemler her zaman nesneldir, hedefleri doğası gereği sosyaldir.
Seviye III – operasyon seviyesi – eylemleri gerçekleştirme yöntemleri.
Göreve bağlı olarak bir operasyon, daha da küçük alt bölümlere ayrılabilen çeşitli eylemlerden oluşabilir. Bu nedenle operasyonlar eylemlerden daha büyük faaliyet birimleri olabilir. Operasyonların temel özelliği çok az gerçekleştirilmesi veya hiç gerçekleştirilmemesidir. Operasyon düzeyi, otomatik eylemlerin ve becerilerin düzeyidir.
Operasyonlar ve eylemler arasındaki sınır karşılıklı olarak geçirgendir (dişlerinizi düşünmeden fırçalayabilirsiniz veya bu süreci düşünüp kontrol edebilirsiniz).
Seviye IV - psikofizyolojik işlevler.
Zihinsel süreçlerin sağlanmasına yönelik fizyolojik mekanizmalar (duyu yetenekleri, motor yetenekler; anımsatıcı işlevler - doğuştan gelen hatırlama yeteneği, gönüllü ezberleme sürecinin gelişiminin temelidir).
Bir kişinin zihinsel yaşamının tüm yönlerinin birliği, onun faaliyetinin temelini oluşturur. Aktivite- canlı organizmaların genel bir özelliği, varoluşlarının temel koşulu. Yaşamak, aktif olmak, eyleme geçmek demektir. Bir canlının çevreyle yaşamsal bağlarını sürdürmesine olanak sağlayan bir faaliyettir; gelişimin ve kişisel gelişimin temelini oluşturur. Etkinlik şunları sağlar davranış insan - dış (çevre) ve iç (ihtiyaçlar, güdüler) koşullar tarafından belirlenen çevre ile etkileşimi. Davranış, bir kişi tarafından değişen derecelerde bilinçli olabilir, bilinçli olarak belirlenen hedefler tarafından belirlenebilir veya doğrudan arzuya, duyguya göre gerçekleştirilebilir, yani. dürtüsel ol.
İnsan faaliyetinin en önemli biçimi faaliyettir. Aktivite- Dış dünyayı ve kişinin kendisini anlamayı ve dönüştürmeyi amaçlayan bilinçli olarak düzenlenmiş aktivite. İnsan faaliyetinin ana türleri oyun, öğrenme, çalışma ve yaratıcılıktır. Bir kişiliğin temel özelliklerinin oluştuğu ve yeteneklerinin geliştirildiği faaliyettir. İnsan ruhunu inceleyen psikoloji, çeşitli insan faaliyet türlerine, bir kişinin içinde nasıl tezahür ettiğine, oluştuğuna ve geliştiğine özel önem verir.
Etkinlik, Davranış, Eylem:
Aktivite- Tüm canlıların çevreye tepki verme konusundaki doğal yeteneği. Dolayısıyla aktivite, canlıları cansızlardan ayıran evrensel bir özelliktir.
Faaliyetin tezahür biçimleri gönüllü hareketlerdir. (fiziksel nesneler bunu yapamaz) en basit, en temel eylemlerden, en karmaşık, son derece organize formlara, özellikle rasyonel faaliyetlere kadar. Eğer iradi hareketleri artan karmaşıklık derecesine göre düzenlersek, bir evrimsel merdiven elde ederiz.
Bilimsel anlamda "kavramı aktivite"Yalnızca bir kişiye uygulanabilir. Etkinlik, bir kişinin bilinç tarafından düzenlenen iç (zihinsel) ve dış (fiziksel) etkinliğidir. Etkinlik aynı zamanda bir hedefe ulaşmayı amaçlayan ve bir amaç tarafından motive edilen birbiriyle ilişkili bir dizi eylem (eylem) olarak da tanımlanabilir. ihtiyaçlar. Dolayısıyla faaliyetin unsurları şunlardır: hedefler, ihtiyaçlar, eylemler. Dar anlamda "eylem" terimi yalnızca insanlar için geçerlidir. Hayvanlar kendileri için bir hedef belirleme yeteneğine sahip değildir. Bu nedenle gönüllü hareketleri vardır, ancak eylemler (her ne kadar kelime geniş anlamda olsa da, "eylem" kavramı genellikle hayvanlarla ilgili olarak ve aynı zamanda fiziksel nesnelerle ilişkili olarak da kullanılır).
Hedef, beklenen bir eylemin bilinçli bir görüntüsüdür. Hayvanlar doğa tarafından programlanmıştır, amaçlara göre değil içgüdülere göre yönlendirilirler. İnsan eylemleri her zaman anlamlıdır. Bireysel eylemler kısa sürer: çivi çakmak, gömleği ütülemek, mağazaya gitmek. Bir zincir halinde bağlandıklarında ve her gün tekrarlandıklarında aktiviteden bahsediyoruz. Bir mağazaya tek seferlik ziyaret bir eylemdir, ancak bir kadının yaşam tarzının, sosyal rolünün bir özelliği haline gelen tekrarlanan alışveriş zaten bir etkinliktir. Bireysel eylemler - kıyafetleri onarmak ve ütülemek, yemek pişirmek, odaları temizlemek vb. - ev aktiviteleri (veya iş) ile birleştirilir. Ve bu her yerde böyledir. Meslek, iş, aktivite birbirine bitişik kavramlardır. İnsan toplumu insanların faaliyetleri sayesinde gelişir.
Yani eylem bir faaliyet birimidir. Ayrı bir hareket bir eylem unsurudur. Hareketler o kadar basittir ki hem hayvanların hem de insanların doğasında vardır. Eylemler ve faaliyetler yalnızca insanlar içindir. Çivi çakmak bir eylemdir; daha küçük hareketlere bölünür (çekiç sallamak, çiviye vurmak vb.). Amaç ve ihtiyaçlar hareketler için geçerli değildir ancak eylem için geçerlidir.
Davranış
Davranış, bir kişinin diğer insanlar tarafından, yani varlığında gerçekleştirilenler tarafından gözlemlenebilen bir dizi hareketi, eylemi ve eylemidir. Etkinlik, davranışın aksine içsel (rasyonel etkinlik) ve dışsal olabilir. Davranış yalnızca ikincisi için geçerlidir. Davranış, faaliyetin dışsal bir tezahür şeklidir, yani. bu onun yönlerinden yalnızca biridir. Bu nedenle bilim insanları davranışın ancak açık ve görünür olabileceğini söylüyor. Davranış doğrudan gözlemlenebilir bir aktivitedir. Faaliyet, bunun bilincinde olan “gönüllü davranıştır”.
Yukarıdaki örnekte, en önemli yaşam ihtiyaçlarını karşılayan ürünlerin tedarikinde beklenen zorluklara tepki olarak geniş insan kitlelerinin (toplumsal davranış olarak adlandırılabilecek) davranışlarından bahsediyoruz. Buradan sosyal davranışın ana unsurlarının şunlar olduğu sonucu çıkar: ihtiyaçlar; motivasyon; beklentiler (beklentiler).
Faaliyetleri ve davranışları karşılaştırırken farkı fark etmek zor değildir. Faaliyetler bilinçli hedefleri ve planlanmış eylemleri içerir. Kazanç, ücret, terfi gibi dış teşvik görevi gören bir tür ödül uğruna gerçekleştirilir. Davranış, ana tanımlayıcı unsur olarak bir hedef içermez. Çoğu zaman herhangi bir amaca hizmet etmez. Ancak davranışta niyetler ve beklentiler vardır, ihtiyaç ve güdüler vardır. Teşviklerden farklı olarak, güdüler dışsal değil içsel teşviklere atıfta bulunur.
Davranış birimi bir eylemdir. Bilinçli sayılsa da hiçbir amacı ve niyeti yoktur. Dürüst bir kişinin eylemi doğaldır ve dolayısıyla keyfidir. Aksini yapamazdı. Aynı zamanda kişi, dürüst bir insanın niteliklerini başkalarına göstermek için bir hedef belirlemez. Bu anlamda eylemin hiçbir amacı yoktur. Bir eylem bir şeyi hedef alır, ancak bir eylem değildir.
eylem özgürlüğü
Eylemler, fiiller, hareketler ve fiiller davranış ve faaliyetin yapı taşlarıdır. Etkinlik ve davranış, tek bir olgunun, yani insan etkinliğinin iki yüzüdür.
Eylem özgürlüğü, insan eylemlerinde dışarıdan, özellikle de sosyal çevre tarafından belirlenen bir dizi çeşitliliktir. Başka bir deyişle, bireyin kendi planına göre gerçekleştirmeyi amaçladığı, toplum tarafından izin verilen (izin verilen) davranış çeşitliliğidir. Duygulanımların neden olduğu veya bilinçsizce gerçekleştirilen istemsiz davranış değişiklikleri (örneğin, sıcak bir nesneden elin çekilmesi), ne kadar çeşitli olursa olsun, özgür eylem alanına ait değildir. Bunun aksine, hapşırma gibi kültürel normların düzenlediği eylemler, kişinin bu normlara değişen derecelerde uyabileceği veya hiç uymayabileceği anlamına gelir. Hapşırırken mendil kullanabilir, arkasını dönebilir veya gönüllü bir tepki olarak hapşırmayı durdurabilir. Ya da belki bunların hiçbirini yapmayın. Hapşırma istemsiz bir eylem olmasına rağmen kültürel geleneklerle çevrelenmiştir. ifade aralığı sınırlıdır. Durumun ne olduğuna (yakınlarda yabancıların olup olmadığına), kültürel normlarla nasıl ilişki kurduğuna (onları sıkı bir şekilde takip ettiği veya görmezden geldiği), başkalarına nasıl görünmek istediğine (iyi huylu veya kötü huylu) bağlı olarak, bir kişi özgürce bir veya başka bir eylemi seçer. Dolayısıyla eylem özgürlüğü, seçim özgürlüğünü, bireyin keyfi kararını, amacını ve niyetini gerektirir.
Soru 3 (Psikolojide aktivite yaklaşımının özellikleri):
Psikolojide “etkinlik yaklaşımı” kavramı 2 anlamda kullanılmaktadır:
1) Geniş anlamda bu, konu kategorisine (Karl Marx, Ballon, Politzep, Tomashevsky vb. Tarafından önerilen) dayanan metodolojik bir araştırma yönüdür.
2) Dar anlamda bu, ruhu iki bireydeki yansıma süreçlerinin yapısında ele alan bir teoridir (Leontiev tarafından ele alınmıştır).
Etkinlik yaklaşımı psikolojiye 20. yüzyılda geldi ve psikoloji bilimindeki metodolojik krizle (30'lar) örtüştü.
Dolayısıyla psikolojide etkinlik yaklaşımının gelişmesinin önkoşulları şunlardı: 1) Sovyet psikolojisinde yeni bir metodolojik temel arayışı; 2) psikologların Marksizm psikolojisine tarihsel olarak koşullanmış çekiciliği; 3) Anavatan temasındaki değişim. emek eğitimi yönünde psikoloji.
Aktif yaklaşıma uygun ilk teorilerden biri (Yerli teoriler) Kornilov'un "Reaktoloji" adı verilen teorisiydi.
1) “Reaktoloji” teorisi, bilincin interspektif psikolojisi ile davranışın davranışçı yorumunun bir sentezini temsil eden bir teoridir.
2) Refleksoloji Bekhterev (1900-1930) sayesinde geliştirildi. Daha sonra Sechenov ve Pavlov.
3) Basov'un çalışmalarında aktif yaklaşımın daha da geliştirilmesi. İlk defa bunu söylediler İnsan - aktif bir çalışandır. Psikoloji d-t'ye dikkat etti.
Basov'a göre emek, insan faaliyetinin en yüksek biçimidir; oluşumunun aşamaları oyun ve öğrenmedir.
4) Rubinstein ve Leontiev'in eserlerinde (Rubinstein - bilincin ve d-ti'nin birliği ilkesi)
5) Leontyev A.N. - D-ti okumaya Rubinstein'dan sonra başladı. D'nin tam ve ayrıntılı bir genel psikolojik teorisini geliştirdi. Sadece d-t çalışmanız gerektiği konusunda ısrar etti.
Canlıların ortak özelliği faaliyetleridir. Tüm varlıkların dış dünyayla yaşamsal bağlantılarının sürdürülmesini sağlayan aktivitedir. Canlı organizmaların faaliyet kaynağı, tüm canlıların belirli bir şekilde ve belirli bir yönde hareket ettiği ihtiyaçlardır. İnsan faaliyeti, eğitim sürecinde toplumda oluşan ihtiyaçlar tarafından belirlenir.
İnsan faaliyeti, gelişiminin kaynağıdır, faaliyeti belirler ve onun itici gücüdür. Bu kavramlar arasındaki temel fark, aktivitenin bir nesneye olan ihtiyaçtan, aktivitenin ise aktivite ihtiyacından gelmesidir. Ek olarak, aktivite zaman içinde aktiviteden önce geliyor gibi görünüyor: aktiviteye başlamadan önce, tam olarak neyin arzu edildiğini aktif olarak seçiyoruz, özgürce planlıyoruz, neyi başarmanın ne anlama geldiğini düşünüyoruz. Ancak etkinlik yalnızca etkinlikten önce gelmekle kalmaz, aynı zamanda tüm süreç boyunca ona "eşlik eder". Aktivite olmadan optimal aktiviteyi hayal etmek imkansızdır.
Belirli bir hedefe ulaşmak için gücümüzü, zamanımızı ve yeteneklerimizi hesaplayarak, aktivitenin yardımıyla yeteneklerimizi harekete geçirir ve ataletin üstesinden geliriz. Faaliyet “kişisel olarak renklendirilmiştir” çünkü belirli bir yönde, belirli bir yönelimle (kendine, başkalarına vb.) gerçekleştirilmektedir.
. Aktivite olan bir kişinin faaliyetidir bilinçli karakter ve hedefe ulaşmayı amaçlayan hedefler azimli gereklilik
Faaliyet, bir dizi önemli olumlu işlevi yerine getirerek insan yaşamında önemli bir rol oynar.
. Pirinç 331. Faaliyetin İşlevleri
. Şekil 332. Faaliyet yapısı
Faaliyetin her yapısal bileşenini karakterize edelim. Herhangi bir faaliyetin belirleyicisi ihtiyaçtır
. İhtiyaç- bu, varlığının belirli koşullarına bağımlılığı ortaya koyan ve bu koşullarla ilgili olarak aktivite üreten canlı bir varlığın durumudur
İnsan ihtiyaçları sosyalleşme sürecinde oluşur ve aşağıdakilere bağlı olarak türlere ayrılır: konuya (maddi, manevi) ve Menşei(doğal (altta) ve kültürel (yukarıda)
İhtiyaç her zaman faaliyetin itici gücüdür, ancak bir kişinin faaliyeti aynı zamanda belirli güdüler tarafından da yönlendirilir.
. Sebep- bu, konunun yönünü belirleyen ihtiyaçların karşılanmasıyla ilgili faaliyete yönelik bir teşviktir
İhtiyaçlar, çeşitli insan faaliyeti türlerinin ana itici gücü olan özü oluşturur ve güdüler bu özün spesifik tezahürleridir. Güdüler ve motivasyon, psikolojide konunun davranış ve faaliyet yönünün seçimini belirleyen neden olarak kabul edilir. Motifler var bilinçli(bir kişinin sözlü olarak ifade edebildikleri) ve bilinçsiz(bastırma sonucu, yaş, bilinçaltı köken vb. nedeniyle)
Güdüler her zaman hedefle aynı şekilde ilişkili değildir; farklı güdülerle hedef aynı olabilir ve bunun tersi de geçerlidir.
. Hedef- bu, bir faaliyetin hayali nihai sonucudur (bir kişinin başarmaya çalıştığı şey)
Bir hedefin sıklıkla birbiriyle bağlantılı olan maddi ve zihinsel bir kişileştirmesi olabilir. Bir hedefe ulaşmak genellikle uzun vadeli olduğundan, bireysel görevlerde somutlaşır ve bunların çözümü kişiyi hedefe yaklaştırır.
. Genellikle insan faaliyetiçok motivasyonlu - Aynı anda birden fazla motivasyon tetikleniyor
Herhangi bir aktivite, bileşen olarak eylemlerden oluşur
. Aksiyon - bu, belirli bir görevi tamamlamayı amaçlayan bir faaliyetin uygulama bileşenidir
Faaliyet harici olarak fiziksel ve dahili olarak zihinsel aktivitedir, bu nedenle eylemler hem harici hem de dahili olabilir
. Dahili zihinsel aktivite aşağıdakilere bölünmüş eylemler sağlayın:
Algısal (algı eylemleri);
Anımsatıcı (hafıza eylemleri)
Düşünme
Hayal gücü (hayal gücü eylemleri), vb.
İç faaliyetin işlevleri, iç eylemlerin dış eylemleri hazırlamasıdır. İstenilen eylemi hızlı bir şekilde seçmeyi mümkün kılarak insan emeğinden tasarruf etmeye yardımcı olurlar. Ayrıca kişinin hatalardan kaçınmasına izin verirler.
İç faaliyetler iki ana özellik ile karakterize edilir:
1) dıştakiyle aynı yapıya sahiptir, ancak farklı bir akış biçimine sahiptir: eylemler gerçek nesnelerle değil, gerçek bir ürün yerine onların görüntüleriyle gerçekleştirilir, zihinsel olarak bir sonuç elde edilir;
2) kökenindeki iç aktivite, içselleştirme yoluyla dış, pratik aktiviteden gelir, yani. ilgili eylemleri iç plana aktararak. Belirli bir eylemi başarıyla yeniden üretmek için önce onu pratikte öğrenmeli ve gerçek bir sonuç almalısınız.
. Dış ekonomik fiziksel aktivite dış objektif eylemlerin yardımıyla gerçekleştirilir. Bunlar şunları içerir: - motor (motor) eylemler: duruşlar, hareketler;
İfadesel hareketler: yüz ifadeleri ve pantomim;
dışsallaştırma- içselleştirme temelinde derlenen bir dizi iç yapının dönüşümüne dayalı olarak dış eylemler, ifadeler vb. üretme süreci
Eylemler kişinin ne yaptığıyla ilgilidir ancak bunların nasıl gerçekleştirildiği de aynı derecede önemlidir. Bu ... Hakkında operasyonlar faaliyetler
. Operasyon- bu, bir eylemi gerçekleştirmenin bir yoludur, gerçekleştiği koşullara bağlıdır ve kural olarak yeterince anlaşılmamış veya bilinçsizdir
Operasyonlar, gerçekleştirilen eylemin teknik yönünü karakterize eder. Aynı eylem farklı işlemler kullanılarak veya farklı şekillerde gerçekleştirilebilir
Faaliyetin sonucu, kontrol ve değerlendirmenin eşlik ettiği belirli bir hedefe (maddi, manevi ürün) ulaşılmasıdır (başarılamama).
. Kontrol- elde edilen sonuçların karşılaştırılması amaç. Faaliyetlerin tamamlanmasının ardından son kontrol yapılır.
. Seviye- tesadüf derecesinin belirlenmesi sonuçlar ve hedefler. Değerlendirme dayanmaktadır son kontrol. Başarı beklentileri karşılıyorsa veya aşarsa kişi aktiviteyi olumlu olarak değerlendirir. Planlananın altında sonuçlar elde edilirse değerlendirme olumsuz olur
kontrol olabilir mevcut (faaliyetlerin geliştirilmesi sırasında)
Psikolojide “etkinlik” kavramının kaderi, onun bağımsız bir bilim olarak tarihsel oluşumunun ve izolasyonunun bir nevi aynasıdır.
Keşke 19. ve 20. yüzyılların başındakilerin seslerini yeniden canlandırabilseydik. faaliyetin yorumlanmasında idealist gelenekleri savundu - o yılların ünlü filozofları: L. M. Lopatin, S. L. Frank, N. O. Lossky ve diğerleri - o zaman her şeyden önce faaliyetin ruhun içkin bir özelliği olduğu anlayışıyla karşı karşıya kalırdık. , bir kişiye yalnızca iç gözlem sırasında veya başka bir deyişle "iç gözlem" (içeriden görünüm) sırasında ortaya çıkar. "Ruh", "ruh", "İrade", "ben", "kendiliğindenlik", "idrak" (bilincin sentetik yeteneği) vb. kelimeler burada parlayacaktır. Bu filozoflara göre faaliyetin kaynağı, daha doğrusu, ruhun faaliyetinde derinlemesine saklıdır ve doğal bilimsel (nesnel) yöntemlerin hiçbiri tarafından bilinemez.
Ancak daha sonra psikolojideki ampirik ve doğa bilimlerinin temsilcilerinin protesto seslerini duyduk. "Spekülatif planlarınız" derlerdi, "ne kadar mantıklı veya karmaşık görünürse görünsün, cansızdır; insanların çözdüğü gerçek sorunlardan uzaktırlar; Bir kişiyi dünyayla olan gerçek bağlantılarından çıkarırsınız. Bu arada, insan faaliyetinin tek menşe kaynağı ve tespit alanı tam olarak bu bağlantıların dikkate alınmasıyla ayırt edilebilir. Ve gerçekten insan faaliyeti nedir? Bu, her şeyden önce etrafındaki dünyaya karşı tutumu ve burada o yılların en parlak psikologlarından birinin sesini oldukça net bir şekilde duyabiliyoruz: Artık profesyonel ortamda "kişiselci" olarak anılacak olan A.F. Lazursky. - bu tutum, kişinin çevresel etkilere karşı direncinin ve dolayısıyla çevre üzerindeki etkisinin bir ölçüsüdür!“
Ne yazık ki! Mevcut fikirlerimizin çemberine mükemmel bir şekilde uyuyor gibi görünen bu cevap, konunun faaliyeti sorununun geliştirilmesinde "idealist kanat" temsilcilerini hiç tatmin etmiyor. “Peki, aslında” diye soruyorlar, “bu kadar değer verdiğiniz insan bireyinin “istikrarını” ve “etkisini” sağlayan sözde ilişkileriniz nereden geliyor? bize kendilerininkini veriyorlar: “Ruh”, “İrade”, “Ben“...
"Oh hayır! - refleksolojinin kurucusu V. M. Bekhterev hayali bir diyaloğa giriyor, "ruhun bununla hiçbir ilgisi yok." Biyolojik dürtüler, vücut enerjisi, doğal biyolojik potansiyel; aktivitenin kaynağıdır!”
"Bir çocuk var mıydı?!" - o zamanın bir başka önde gelen bilim adamı, reatoloji yazarı K. N. Kornilov, "muhataplarını" bir "Gorki ünlemi" ile şaşırtıyor gibiydi. "Etkinlik yoktur, yalnızca tepkime vardır!" (K. N. Kornilov'un kendisine ait olan ve 20'li yılların sonuna kadar reaktolojik araştırmanın sloganı olarak hizmet eden sözler).
Çok uzun zaman önce başlayan bu tartışma bugün de devam ediyor (örneğin, "insanların manipülasyonu" kavramını ortaya atan Skinner'ın şahsında varoluşçu filozofların veya neo-davranışçıların görüşlerini ele alalım). Anlama etkinliğindeki ana konumlar burada zaten verilmiştir ve bunlardan yola çıkarak, sonraki tartışma biçimleri ne olursa olsun, aynı açıklayıcı şemalar dahilinde bu sorunun çözümünde daha ileri "hareketler" öngörmek mümkündür. Tüm bu görüşlerin arkasında aslında yanlış bir ikilik ortaya çıkıyor: “Ya ruh ya da beden”; ya konunun “içindeki” ya da “dışındaki” faaliyetin kaynağı. Doğal olarak faaliyet olgusunun varlığına dair şüpheler uyandırdılar. Bu arada aranan çözüm elbette hangi yolun daha iyi olduğunu seçmek değil. İkisi de daha kötü! Böylesine akut bir sorunu çözme ilkesi, hem "ruh" ve "beden" ikiliğini hem de insan doğasındaki "dış" ve "iç" ikiliğini ortadan kaldıran "nesnel faaliyet" kategorisinin geliştirilmesinde yer aldı.
30'lu yıllar boyunca, psikolojik bilimin yeniden yapılandırılmasıyla bağlantılı olarak, Marksist teorinin derinlemesine incelenmesi ve yansımanın aktif, aynasız doğası, bilincin kökeni hakkındaki fikirlerin psikolojinin kavramsal aygıtına nüfuz etmesi nedeniyle çalışma, ihtiyaçların kişisel gelişimdeki rolü, açık veya örtülü biçimdeki faaliyet ilkesi, en önemli psikolojik gerçeklerin ve kalıpların yorumlanmasında belirleyici hale gelir.
L. S. Vygotsky'nin adı, yüksek zihinsel işlevlerin kültürel ve tarihsel aracılığına ilişkin fikirlerin gelişmesiyle ilişkilidir. L. S. Vygotsky'nin görüşlerini kapsayan tarihsel ve psikolojik çalışmalarda, genellikle onun için faaliyetin " psikolojik araçlar“. Analizimizin amaçları doğrultusunda, L. S. Vygotsky ve çalışma arkadaşlarının çalışmalarında etkinliğin aynı zamanda bir gösterge, bir araç olarak oluşumu perspektifinden de ortaya çıktığını belirtiyoruz. Faaliyetle ilgili bu fikir düzlemi, L. S. Vygotsky ve meslektaşlarının çalışmalarında geliştirilen "araçsal" yöntemin doğasında var olan özellikleri analiz ederken özellikle net bir şekilde gün ışığına çıkıyor. Bilindiği gibi deneysel yöntem, konuya verilen görevi çözerken bir “uyaran-araç”a yönelme olasılığına ilişkin bir özgür seçim durumunun yaratılmasını içeriyordu. Etkinlikte bir “uyarıcı-araç” kullanma ihtiyacı deneğe dışarıdan empoze edilmemiştir. “Uyarıcı-araçlarla” yapılan eylem, deneğin özgür kararının sonucuydu. Konunun gelişim düzeyine bağlı olarak, dış “uyarıcı araçlar” önemli ölçüde farklı davrandı. Kullanım olanaklarına uygun olabilir veya olmayabilir; Uygulamaları hem harici hem de dahili formlarda olabilir. "Psikolojik araç", konuyu zorla etkileyen bir ilke değil, daha ziyade bireyin kendi güçlerinin, sanki işareti "özümseyen" bir uygulama noktası anlamına geliyordu. Dolayısıyla birey esasen aktif olarak görülüyordu.
Faaliyet sorununu araştıran tek bir araştırmacı D. N. Uznadze'nin tutum teorisini görmezden gelemez. Bilimsel araştırmanın özü ve kavramsal anlamadaki temel vurgu “ kurulumlar“öznenin faaliyetinin mevcut tutumuna bağlı doğasının bir göstergesinden gelir, yani bir kişinin dünyayı belirli bir şekilde algılamaya, şu veya bu yönde hareket etmeye hazır olmasıdır. Bu durumda aktivite tesisatın yönlendirdiği şekilde hareket eder ve tesisat sayesinde çevrenin rahatsız edici etkilerine karşı dirençli olur. Aynı zamanda, nesnel olarak, tutum olgusunun psikolojik yorumu, tutumun kökeni (“doğumu”) hakkındaki soruyu yanıtlama ihtiyacıyla belirlenen başka bir planı da içerir. Sorunun bu yönü ilkine göre çok daha az gelişmiştir.
Tutum teorisinin kurucusu D. N. Uznadze, şunu vurguluyor: Davranış yönünün tutuma bağımlılığı, ikincisinin doğuşunun incelenmesini ve dolayısıyla birincil olarak faaliyetin incelenmesini gerektiriyordu.. Bu çağrı zamanla zayıflamaz, aksine güçlenir. Ancak zorluk, etkinliği ruhun gelişiminin başlangıç koşulu olarak basitçe varsaymanın yetersizliğinde yatmaktadır. Bu nedenle, aktivite teorisi alanındaki bazı modern araştırmacılar (A.G. Asmolov, 1974, 1976), tutumda aktiviteyi istikrara kavuşturmak için bir mekanizma görerek, tutumun aktivitenin kendisinde dahili olarak yer alan bir an olduğunu ve bu kapasitede olduğunu vurgulamaktadır. Tutumu aktivitenin yarattığı şekilde yorumluyorlar. Bu nokta bize etkinlik ile tutum arasındaki bağlantıyı anlamak açısından özellikle önemli görünüyor. Bir konunun nesnel faaliyetini incelerken, faaliyette temsil edilen iki hareket katmanı arasında özel bir ayrım olasılığı ortaya çıkar: bunlardan biri mevcut tutumlar tarafından yapılandırılmıştır, diğeri başlangıçta nesnel olarak biçimlendirilmemiş bir dizi hareket anını temsil eder. deyim yerindeyse, fiili tutumlar ile bunların ötesine geçenler arasındaki "boşluğu" söz konusu faaliyet koşullarıyla doldurmak. Özel bir esnekliğe sahip olan, yani konunun yeni tutumları biçimine dönüştürülen bu hareket (faaliyet) katmanıdır.
Belki şimdi, S. L. Rubinstein'ın teorik görüşleri, faaliyet sorununun geliştirilmesine yönelik yapıcı anlamlarını her zamankinden daha fazla ortaya koyuyor. Psikolojik düşüncenin oluşumunda önemli bir rol oynayan "dışsal" ve "içsel" arasındaki ilişki sorununu açıkça ortaya koymasıyla tanınır. S. L. Rubinstein'ın ortaya koyduğu, dış etkilerin yalnızca iç koşullar yoluyla kırılarak etki yarattığı ilkesi, hem aktivitenin dış etkilerden ölümcül olarak önceden belirlenmesi fikrine hem de aktivitenin özel bir güç olarak yorumlanmasına karşı çıktı. konunun nesnel çevre ile etkileşimine bağlı değildir. Bu prensiple yakından ilgili olan, kişilik yönelimi (1940'ta “Genel Psikolojinin Temelleri” nin yayınlanmasından sonra bilimsel psikolojide kullanıma giren bir kavram) ve insan ihtiyaçlarının pasif-aktif doğası hakkındaki fikirlerdir. Tartışılan soruna daha da yakın olan, S. L. Rubinstein'ın son çalışmalarında tartışılan, bireyin bir sorun durumunu çözen özne biçiminde düşünülen durum çerçevesinin ötesine geçmesine ilişkin konumdur.
A. N. Leontiev'in çalışmalarında "dış" ve "iç" arasındaki ilişki sorununa özel bir yaklaşım doğrulanmıştır. “Etkinlik” kitabında. Bilinç. "Kişilik" aslında bir etkinlik formülü önerir: "İçsel olarak (özne) dışsal aracılığıyla hareket eder ve böylece kendini değiştirir." Faaliyet birimlerinin sürekli olarak meydana gelen geçişlerini ve dönüşümlerini karakterize eden faaliyet hareketinin iç anları sorununu gündeme getirmeye zemin hazırlamak için, faaliyet kategorisini psikolojiye tanıtmak ve faaliyetteki özel birimlerini izole etmek gerekliydi. bilinç. Sovyet psikolojisinden doğan bu yeni araştırma yönü, bilinç ve faaliyet hareketinin bir önkoşulu ve koşulu olarak faaliyet sorununu içeren bazı temel sorunların çözümüne yeni konumlardan yaklaşmayı mümkün kıldı.
Oran " aktivite" Ve " faaliyetler" - felsefi literatürde canlı tartışma konusu (E. A. Anufriev, A. N. Iliadi ve Yu. L. Vorobyov, M. S. Kagan, V. Yu. Sagatovsky, B. S. Ukraintsev, L. V. Khoruts ve diğerleri). Bu tartışmada kapsamı oldukça geniş olan çeşitli görüşler dile getirilmektedir. Bu eserlerin bir kısmında aktivite ya maddenin kendi kendine hareketi ile özdeşleştirilir (o zaman aktivite elbette sadece aktivitenin belirli bir tezahürü haline gelir) ya da tam tersine aktivite bir tür "madde" olarak kabul edilir. aktivite onun “mod”u gibi davranır.
“Etkinlik” ile “etkinlik” arasındaki gerçek ilişki nedir? Etkinlik kategorisinin psikolojiye dahil edilmesi, bilimin tüm kavramsal aygıtının yeniden yapılandırılmasına yol açarak konunun etkinliği hakkındaki geleneksel fikirleri önemli ölçüde etkiledi. “Etkinlik” kategorisinde ilk kez ve bu sayede “etkinlik” kavramı gerçek bir psikolojik anlam kazanıyor.
Başlangıç noktamız, aktiviteyi karakterize eden ve ondan ayrılamaz bir hareket olarak aktivite fikridir. Aynı zamanda, faaliyette nesnel olarak temsil edilen her sürece aktif denilemez, yalnızca varlığı doğrudan konuya bağlı olan süreç aktif olarak adlandırılabilir. Bunlar, faaliyetin başlatılması (“başlatılması”), uygulanması, dinamikleri üzerinde kontrol edilmesi vb. süreçlerdir. Bu nedenle faaliyet, birey tarafından belirlenen bir dizi faaliyet hareketi anları olarak tanımlanabilir.
Etkinlik olmadan etkinlik, etkinlik olmadan etkinlik olmaz. Bu konumu formüle ederken şunu vurguluyoruz: ikincisi burada geniş anlamda yorumlanıyor. Etkinlik, konunun yaşam ilişkilerinin - “yaşamın molar birimi” (A. N. Leontyev) uygulanması için gerekli ve yeterli bir koşul olarak hareket eden, öznenin kendisini çevreleyen dünyadaki nesnelerle dinamik bağlantısını ifade eder. Etkinlik ve etkinlik arasında üç tür ilişki düşünülebilir.
Dinamik olarak etkinlik nesil aktiviteler. Faaliyetin oluşumu göz önüne alındığında, öznenin dünyayla ilişkiler sistemine getirdiği ve ortaya çıkan faaliyetin temelini oluşturacak bu tür değişikliklerin varlığını mutlaka kabul etmeliyiz. Bu süreçlerin özelliği, öznenin kendisinden kaynaklanması, onun tarafından üretilmesi, ancak biçimlerinin tamamen özneden bağımsız nesnel ilişkiler tarafından belirlenmesidir. Etkinlik burada hareket halinde sunulan etkinliğin olanağı olarak ortaya çıkar. Öznenin neden olduğu hareket, sanki dünyayı kendi içine çekerek nesnel faaliyet biçimlerini edinir. Zihinsel görüntünün oluşmasından bahsederken bunu bir nesnenin şeklini kopyalayan elin hareketi örneğini kullanarak açıkladık. Özel faaliyet çalışmaları, güdülerinin ve hedeflerinin de başlangıçta yaşayan insan hareketinin ve çevre koşullarının "teması" sonucu doğduğuna inanmak için sebep verir. Yani aktivite, temel yapılarının oluşumu sırasında aktivitenin dinamik bir biçimlendiricisidir.
Dinamik olarak etkinlik taraf aktiviteler. Faaliyetin oluşum sürecinin tamamlanması, onun faaliyetten kurtuluşu anlamına gelmez. İkincisi şimdi iki şekilde görünüyor. Her şeyden önce, faaliyet akışının kendisini ortaya çıkardığı yer olarak. Faaliyetin statik (“yapısal”) yönünü yakalayan motivasyonel, hedef, araçsal ve diğer ilişkilerin aksine, faaliyet onun dinamik yönünü karakterize eder. Etkinlik ise bu ilişkilerin gerçekleştiği bir harekettir.
Faaliyetin (faaliyetin) dinamik tarafı, yalnızca akış süreçleriyle, yani öznenin deneyiminde zaten birikmiş (veya onlara atanan) faaliyet yapılarının konuşlandırıldığı süreçlerle tükenmez. . Faaliyet fenomeni aynı zamanda A. N. Leontyev tarafından faaliyette "sistem içi geçişler" olarak tanımlanan şeyi de içermelidir ("güdülerin hedefe kayması", ilk faaliyetin daha gelişmiş bir faaliyet biçiminin ilişkilerini gerçekleştiren eyleme dönüştürülmesi vb.) . Bu geçişlerde aktivitenin gelişimi gerçekleşir.
Genişletilmiş etkinlik üreme aktiviteler. En genel anlamda, faaliyetin genişletilmiş yeniden üretimi, orijinal faaliyetin güdülerini, amaçlarını ve araçlarını ve aynı zamanda seyrine aracılık eden zihinsel imajı zenginleştirme süreci olarak tanımlanabilir. Peki “güdülerin, hedeflerin, araçların ve zihinsel imajın zenginleştirilmesi” ne anlama geliyor?“
Açıkçası, mesele, gelişmiş faaliyetin sistemik organizasyonundaki güdülerin, hedeflerin, araçların ve zihinsel imajın orijinal güdüye, hedefe, araçlara ve zihinsel imaja benzer (eşdeğer, eşdeğer) olması ve sadece kapsamını genişletmesi olmamalıdır: gelişme Faaliyet, güdülerini derinleştirmek, hedefleri yükseltmek, kullanılan araçları geliştirmek, zihinsel imajı geliştirmekle ifade edilir. Yeni ve önceki aktivite anları asimetriktir. Böylece, bir öncekinden yeni bir faaliyet nedeni doğar ve onu gerekli, ancak kapsamlı olmayan bir parçası biçiminde kendi içinde içerir. Yeni bir güdüyü takip etmek, deneğin önceki güdüyü uygulamasını gerektirir, ancak aynı zamanda davranışı öncelikli olarak başlatan ihtiyacın karşılanması, etkinlikte ortaya çıkan yeni güdüyü gerçekleştirme olasılığını henüz garanti etmez. Başlangıçta benimsenen hedefe ulaşmak gerekli, ancak yeni belirlenen hedefe ulaşmak için henüz yeterli değil. Kanıtlanmış araçları kullanarak orijinal sorunu çözmek, yeni bir sorunun formüle edilmesini teşvik eder, ancak kendi başına henüz bu sorunu çözecek araçları sağlamaz. Durumun ortaya çıkan zihinsel imajı, yalnızca ilk aktivitenin düzenlendiği imajı içermekle kalmaz, aynı zamanda onu aşar.
Bu nedenle gelişmiş faaliyet biçimi, yalnızca orijinal faaliyetin temel ilişkilerinin gerçekleştirilme olasılığını varsaymaz (ima eder), aynı zamanda başlangıçtaki ilişkilerin ötesine geçen ilişkilerin üretilmesi anlamına da gelir. Yeni aktivite orijinal aktiviteyi içerir, ancak onun doğasında olan sınırlamaları ortadan kaldırır ve adeta onun üzerine çıkar. Olan biten, faaliyetin genişletilmiş yeniden üretimi olarak tanımladığımız şeydir.
Faaliyetin genişletilmiş yeniden üretimini gerçekleştiren süreçler, ikincisinin gidişatını kapsar ve onun iç dinamiklerini karakterize eder. Bu nedenle faaliyetin dinamik bir yönü olarak faaliyet anlayışı burada gücünü kaybetmiyor, yeni bir biçim alıyor. Bunu şu tanımla sabitleyelim: Etkinlik, bireyin neden olduğu etkinliğin genişletilmiş yeniden üretimidir.
Ve son olarak, en yüksek düzeydeki faaliyet, bizim tarafımızdan, gelişiminin en yüksek noktasındaki önceki bir faaliyet biçiminin yeni bir faaliyet biçimine geçişi olarak tanımlanmaktadır. Bu geçiş bazen önemli ölçüde yeni bir aktivitenin oluşumuna işaret eden bir “sıçrama” şeklinde ortaya çıkar.
Dolayısıyla, sistematik faaliyet organizasyonundaki faaliyet farklı bir yer tutar:
- Faaliyet dinamik bir "biçimlendirici" faaliyettir (ihtiyaçların nesnelleştirilmesini, hedef oluşumunu, "psikolojik araçların" benimsenmesini, tutumların oluşmasını, zihinsel bir imajın oluşmasını vb. sağlar);
- Faaliyet, faaliyetin dinamik tarafıdır (faaliyet yürütme süreçleri ve içindeki "sistem içi geçişler" - güdünün hedefe kayması vb.);
- Faaliyet, faaliyetin genişletilmiş yeniden üretiminin (güdüleri, hedefleri, araçları, faaliyet akışına aracılık eden zihinsel imajı) ve niteliksel olarak farklı faaliyet biçimlerine bir "sıçrama" anıdır.
Yukarıdakiler, etkinlik ile etkinlik arasındaki ilişkiyi tek bir tanımla aşağıdaki gibi karakterize etmemize olanak tanır. Faaliyet, birey tarafından belirlenen, faaliyetin oluşumunu, uygulanmasını, geliştirilmesini ve değiştirilmesini sağlayan bir dizi hareket anıdır.
“Kavramını tanımlamanın koşulu” aktivite“Daha özel bir anlamda, faaliyetin gerçekleştirilme süreçleri ile faaliyetin kendi hareket süreçleri, kendi kendini değiştirme süreçleri arasındaki ayrımdır. Bir aktiviteyi gerçekleştirme süreçleri, aktivitenin motivasyonel, hedef “birimleri” ve operasyonel bileşenlerinin bir parçası olan hareket anlarını ve bunlar arasındaki geçişleri içerir. Faaliyetin kendisi, faaliyeti yürütme süreçlerinin aksine, faaliyetin kendisinin ilerici hareketinin (oluşumu, gelişimi ve modifikasyonu) anlarını oluşturur.
Faaliyetin gerçekleştirilme anları ile ikincisinin ilerici hareketinin anları tek bir bütünün yanından görünüyor. A. N. Leontiev'e göre faaliyetin ana, "kurucu" özelliği olan aynı nesne etrafında gruplandırılmışlardır. “Bu durumda, faaliyet nesnesi iki şekilde ortaya çıkar: öncelikle - öznenin faaliyetini tabi kılma ve dönüştürme olarak bağımsız varoluşunda, ikinci olarak - nesnenin bir görüntüsü olarak, özelliklerinin zihinsel yansımasının bir ürünü olarak, öznenin faaliyeti sonucu gerçekleştirilen ve başka türlü gerçekleştirilmesi mümkün olmayan şey.” Burada, bir faaliyetin nesnelliğinin belirlenmesinde, konusunun başlangıçta bu faaliyeti uygulayan kişiden bağımsız olduğu gerçeğinin özellikle vurgulandığına dikkat edin. Bununla birlikte, bu başlangıçtaki bağımsızlığın başka bir kutbu da vurgulanabilir: bireyin daha sonraki faaliyetinin konusundan özerkliği. Sonuçta bu nesne “birdenbire” değil, yalnızca oluşumun bir sonucu olarak ortaya çıkıyor. Dolayısıyla bireyin karşı karşıya olduğu “şey” henüz doğrudan onun faaliyetinin nesnesi değildir. Onun bir “nesneye” dönüşmesine, böyle bir “nesneleştirme” eylemini gerçekleştiren bireyin özel faaliyeti aracılık eder. Aynı şekilde, nesnellik biçimlerinin dinamikleri de bireyin kendisi tarafından belirlenir (bir nesnenin dışsal bir faaliyet belirleyicisinden içsel bir belirleyiciye dönüşümü). Ve son olarak, faaliyetin değişmesi, onun başlangıçtaki nesnelliğinin aşılması anını gerektirir. Sonuçta faaliyet, gelişen, kendi sınırlarının ötesine geçen bir faaliyet olarak görülüyor. Ancak bu üstesinden gelme otomatik olarak gerçekleşmez, daha önceki özne koşullarında gelişen tutumlarla mücadele etmeyi gerektirir. Tüm bu süreçler tek bir terim olan “hedef belirleme” altında birleştirilebilir.
Hedef belirleme burada bir bireyin ihtiyaç duyduğu faaliyetin nesnel temelinin oluşturulması olarak anlaşılmaktadır: nedenleri, amaçları, hedefleri. Gördüğünüz gibi "hedef belirleme" kavramı, uyumlu "hedef belirleme" kavramından daha geniştir. İkincisi, kelimenin olağan anlamında "hedefler" belirleyen konunun süreçlerini kapsar - daha sonraki eylemler için bilinçli kılavuzlar olarak, hedef belirleme bizim için gelecekteki faaliyet tezahürleri için ilk temelin oluşması, sürekli bir çekirdek anlamına gelecektir. geçişler: güdü - amaç - görev. Buna göre bazen “hedef belirlemek” yerine “konuya göre hedef koymak”tan söz edeceğiz. Ancak faaliyetin hareketinin analiz edilmesi bağlamında bu, birey için tam olarak yeni bir hedef perspektifinin ortaya çıkması anlamına gelecektir.
O halde faaliyet, bir kişinin amaçlı ve hedef belirleme faaliyetinin birliği, dünyayla ilişkiler sistemini gerçekleştirmesi ve geliştirmesi olarak tanımlanabilir.
Odak b - faaliyetin uygulanma anı, hedef belirleme - faaliyetin hareket anı (kendi dinamikleri). Hedef belirleme faaliyeti, faaliyetin içsel bir özelliği olarak, kendi özel yönüyle - kendi oluşumu, gelişimi, değişimi açısından ortaya çıkan faaliyet olarak anlaşılmalıdır. Analizin bu yönüne artzamanlı diyoruz. Faaliyetin amacı, faaliyeti analizinin başka bir yönüne göre karakterize eder - eşzamanlı, yani faaliyetin gerçekleştirilmesi açısından. Amaçlı aktivite bireyin mevcut ihtiyacını karşılarken, hedef belirleme aktivitesi yeni bir ihtiyaç yaratır. Hedef belirleme ve hedef uygulama süreçleriyle temsil edilen faaliyetin dikkate alınmasının artzamanlı ve eşzamanlı yönleri, faaliyetin eşit ve eşit derecede anlamlı tanımlarıdır. Birbirlerini varsayarlar ve yalnızca birlik içinde faaliyeti karakterize ederler. Her iki özellik de (hedef belirleme ve amaçlılık), genel faaliyet tablosundaki önemi bakımından birbirinden aşağı değildir. Yukarıda özetlenen gündelik ve teorik-metodolojik yapıların karşıtlığını aklımızda tutarak, bu konumlardan hareketle etkinliği bir kez daha karakterize etmeye çalışalım.
Ders 7. Etkinlik ve etkinlik
I. Etkinlik, etkinlik ve davranış.
II. Faaliyetler
III. Etkinliğe hakim olmak
IV. Faaliyet yapısı
V. Hedef ve hedef belirleme. Hedef ve güdülerin korelasyonu
VI. Karar vermek
Önceki konuda bilincin ortaya çıkışının altında iki ana faktörün - araçların yaratılması ve eski insan topluluklarında sosyal temas ve bağlantıların geliştirilmesi - yer aldığı belirtilmişti. Gelişen, her ikisi de zamanla modern psikolojide aktivite ve iletişim olarak adlandırılan karmaşık bir şekilde organize edilmiş insan faaliyet biçimlerine dönüştü. İnsan ruhunu ve bilincini (sadece eski değil, aynı zamanda modern) anlamak onların analizi olmadan imkansızdır.
I. Etkinlik, etkinlik ve davranış
Daha önce 4. derste aktivasyon (aktivite) benim tarafımdan ruhun üç ana işlevinden biri olarak tanımlanmıştı: yansıma, anlamın belirlenmesi, aktivasyon. Ayrıca bazı psikologların ruhun yalnızca iki işlevini birbirinden ayırdığını da belirtmiştim: hem bilgi almayı hem de anlamını belirlemeyi içeren yansıma ve aktivite. Gördüğünüz gibi, bu yaklaşımlardan hangisi esas alınırsa alınsın, aktivasyonun hala ruhun en önemli işlevi olduğu ve aktivitenin onun temel özelliği olduğu ortaya çıkıyor.
Bu işlevlerden bahsederken, bunların birbirlerinden izole olmadıklarını ve kronolojik sırayla birbirlerinin yerine geçmediklerini, aynı anda ve paralel olarak var olduklarını ve uygulandığını akılda tutmak gerekir. Ayrıca anlamların yansıtılması ve belirlenmesi de etkinlik türleri arasında değerlendirilebilir. Gerçek şu ki, yansıma aktif ve seçicidir. Canlılar sadece analizörlerine zamanın belirli bir anında ne olduğunu yansıtmakla kalmaz; özellikle ihtiyaç duydukları şeyi ararlar. Bu özellikle insanlar için geçerlidir.
Bu anlayışla aktivasyon-etkinlik ruhun evrensel bir işlevine ve özelliğine dönüşür. Bilişsel aktiviteyi (yansıtma) ve motor eylemle (hareket) ilişkili nesnel aktiviteyi ayırt etmek mümkün hale gelir. Motor eylemin her zaman yalnızca bilişsel değil, aynı zamanda diğer zihinsel süreçlerin, özellikle duygusal süreçlerin önünde ve ardından geldiğini hesaba katarsak, o zaman etkinlik kavramına ne kadar geniş bir anlam yüklenebileceği açıklığa kavuşur.
Psikolojide en genel iki türünü ayırt etmek gelenekseldir:
- iç (zihinsel) aktivite,
- harici (konu) aktivite.
Her ikisi de beyinde ve sinir sisteminde meydana gelen psikofizyolojik süreçlere dayandığından ve hiçbir zaman tamamen durmadıklarından, kişide her zaman biri ya da diğeri mevcuttur. Önceki derste de belirtildiği gibi, uykuda bile insan beyni aktif kalır ve "REM uykusu" adı verilen evrelerinden birinde, uyanık bir insandan bile daha yüksektir.
Dolayısıyla psikolojik anlamda kişi her zaman aktiftir, çünkü dışarıdan görülebilen herhangi bir eylemde bulunmadığı, tamamen hareketsiz olduğu ve hiçbir şey söylemediği dönemlerde bile düşünebilir, hatırlayabilir, hayal edebilir, endişelenebilir vb. Genel olarak, bir kişi uyanıkken hiçbir şey düşünmediği ve hiçbir şey deneyimlemediği çok kısa süreler (saniyeler) vardır. Bunlar, bir kişinin görünüşte bir noktaya baktığı, ancak aslında hiçbir şey görmediği bir tür sersemlik durumlarıdır. Aynı zamanda adresi kendi kendine bile duymayabilir ve tekrarlanan adresten sonra titreyerek başını çevirebilir. Genellikle böyle bir durumdan sonra ortaya çıkan ilk düşünce şu düşüncedir: "Hiçbir şey düşünmedim."
Kavramlar aktivite Ve davranış gerçek aktivite anlamına gelir. Yani “etkinlik” ve “etkinlik” kavramları arasında “olasılık” ve “gerçeklik” kavramları arasındaki farkların aynıları vardır. Faaliyetin bir özellik olduğunu ve faaliyetin (veya davranışın) onun uygulanması olduğunu da söyleyebiliriz.
Faaliyet bilinçli ve amaçlı bir faaliyettir. Amaç ve hedef belirleme yalnızca insana özgü olduğundan, faaliyet kavramı yalnızca insana uygulanabilir. Davranış, özel olarak kontrol edilmeyen ve herhangi bir amacı takip etmeyen bilinçsiz aktivite olarak adlandırılır. Hem hayvanlarda (sadece davranışları vardır) hem de insanlarda meydana gelir. Özellikle, bir öğrencinin faaliyeti, bir sınava hazırlanırken veya doğrudan sınava girerken meydana gelir ve davranış, sınavın yapıldığı odanın önündeki koridorda amaçsızca ileri geri yürüdüğünde, sadece sırasını beklediğinde ortaya çıkar. .
İlk etkinlik teorileri felsefede ortaya çıktı. Bunların en ünlüsünün yazarı, 18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başlarında yaşamış bir Alman filozoftur. I.G. Fichte. Etkinlik teorileri de 20. yüzyılda geliştirildi. Fransız filozof J.-P. Sartre ve Amerikalı sosyolog T. Parsons (ikincisi teorisini “toplumsal eylem teorisi” olarak adlandırdı). Ağırlıklı olarak İngilizce konuşulan modern psikolojide "etkinlik" kavramının aslında kullanılmaması ilginçtir. Gerçek şu ki, İngilizce'de yalnızca etkinliği ifade eden "etkinlik" kavramları vardır (bu nedenle "etkinlik" ve "etkinlik" kelimeleri eşanlamlıdır) ve "eylem" - eylemdir.
Rus psikolojisinde ise tam tersine bu kavram merkezi kavramlardan biridir. Psikolojik aktivite teorisinin temelleri S.L. Rubinstein tarafından geliştirilmiştir. I. G. Fichte'nin pratik faaliyetin düşünme ve bilişten önce geldiği görüşüne güveniyordu. Bu fikrin aslında Marksizmin temel felsefi ilkeleriyle çok iyi örtüştüğünü belirtmek isterim. Aşağı yukarı eksiksiz bir biçimde, bu teori bir süre sonra A.N. Leontiev tarafından sunuldu. Aynı iki psikolog sözde temelleri attı aktivite yaklaşımı Rus psikolojisinde hala birçok destekçisi olan ve metodolojik önemini koruyan.
Buna uygun olarak, herhangi bir zihinsel olgunun gerçek insan faaliyeti bağlamında incelenmesi gerekir. Faaliyetin kendisi, ruhuna ve bilincine yansıyan gerçek varlığının en önemli parçası olan maddi düzen olgusu olarak anlaşılmaktadır. Öte yandan, aynı zamanda içsel zihinsel formda da mevcuttur; hedefler, planlar, programlar, kararlar şeklinde ve bu tarafı maddi tarafı önceden belirler (dolayısıyla Ders 2'de tartışılan bilinç ve faaliyet birliği ilkesi). Faaliyet yaklaşımı, emeğin (emek faaliyeti) insan bilincinin oluşumu ve gelişimindeki rolünü anlamak için önemliydi ve önemlidir. Ancak bir sonraki başlıkta da görüleceği gibi, bunda eski insan topluluklarında iletişimin (iletişimin) gelişmesi de aynı derecede önemli bir rol oynamıştır.
En zor soru faaliyetin kaynaklarıyla ilgilidir. Genel anlamda şu açıktır: İnsanların ve diğer canlıların enerji kaynağı besinlerden elde edilen kalorilerdir. Bu enerji motor hareketlere ve eylemlere harcanır. Ancak tamamen zihinsel aktivitenin kaynakları söz konusu olduğunda her şey o kadar basit olmuyor. Görünüşe göre zihinsel aktivite aynı enerji kaynağına sahiptir, ancak yiyeceklerden alınan enerjinin bir şekilde zihinsel forma dönüştürülmesi gerekir. Bu nasıl olur, kimse bilmiyor. Z. Freud, psişik enerjinin kaynağının, içgüdüsel dürtülerde, özellikle de cinsel arzuda yoğunlaşan enerji olduğuna inanıyordu (buna özel bir isim verdi - “libido”), ancak kendisi ve takipçileri bu fikri savunmakta başarısız oldular ve bu da olmadı. bilim insanları arasında yaygın destek görüyor.
