- Ona ihtiyacın yok! Seni rahatsız ediyor! Ve onun kahkahasını duymaya ihtiyacım var. Daha fazla yaşamak gerekiyor...

- HAYIR! - dedi çocuk kesin bir dille. - Benim, babamın, annemin ona ihtiyacı var... Büyüyecek ve benim için iyi bir arkadaş olacak. Onu buradan götürüyorum.

- "Tamam" dedi cadı. - Hadi değiştirelim. Bu kardeşim için. Ve onun elinde sıradan videolar değil, hakkında videolar vardı.

insan ancak hayal edebilir. Ama çocuk böyle bir değişimi düşünemiyordu bile! Kardeşinin elinden tutarak ok gibi kulübeden dışarı koştu. Eve dönüş yolculukları zordu. Yaşlı kadın her türlü engeli aştı ama çocuklar yine de inatla evlerine yaklaştılar; en büyüğü neredeyse tüm yol boyunca en küçüğünü omuzlarında taşıyordu.

Anne babaları ne kadar da mutluydu! O kadar çok gözyaşı ve kahkaha vardı ki! Anne ve baba sırayla çocuklara sarıldılar, sonra hep birlikte sarıldılar. Bütün aile sakinleşip çocuklar yataklarına yattığında anne, çocuğun yanına yatağa oturdu, başını okşadı ve şöyle dedi: "Doğum gününde sana tekerlekli paten verme isteğini hatırlıyorum." Ve onun elinde yaşlı kadınınki kadar güzel değil ama en önemlisi hak edilmiş harika videolar vardı.

427. Hayat nehrinin akışında yüzerek yaşamak ne kadar kolay! Bir insanın her günü rahatlık, sıcaklık ve rahatlık içinde, sorunsuz ve şu veya bu kararı verme, şu veya bu eylemi gerçekleştirme ihtiyacı duymadan geçeceği şekilde yaşamak. Tüm hayatınızı değiştirebilecek bir hareket. Tembelliğinizi ve karakter eksikliğinizi her gün takip etmek kolaydır.

Bir kişinin yüksek rütbesini tüm hayatınız boyunca doğrulamak zordur. Dürüstlük, adalet ve hakikat için her gün savaşmak zordur. “Ruh gece gündüz çalışmalıdır!” - dedi şair. Olmalı ama çok zor. Kendinizi çocukluktan itibaren katı kurallara uymaya alıştırmak kolay değildir; bunlara uymanız daha sonra işinize yarayacaktır. Her

Her gün erken kalkın, egzersiz yapın, vücudunuzu ve ruhunuzu temiz tutun, günlük rutininizi sürdürün; tüm bunlar size öz disiplini öğretecektir. seni amaçlı bir insan yapacaktır. Dürüst ol, adil ol, korkma

Zayıfların yanında durmak, bakış açınızı savunabilmek, bütün bir insan olmak demektir. Hayatta uygun yolları seçmeyin, ne kadar dikenli olursa olsun kendi yolunuzu çizin. Ve sonra geriye dönüp baktığımızda hayatın boşuna yaşanmadığını, geçen yıllara ve yapılan eylemlere dair hiçbir pişmanlık olmadığını kabul etmek mümkün olacak.

PROBLEM DENEYİ

428. Akıl yürütme, bazı fenomenlerin, olguların, kavramların onaylandığı veya reddedildiği anlamsal bir metin türüdür.

Muhakeme şu plana göre yapılandırılmıştır: tez, onu kanıtlayan argümanlar; çözüm.

Bu tuhaf bir şey; bir kitap. Bana öyle geliyor ki onda gizemli bir şeyler var.

neredeyse mistik. Yeni bir baskı daha yayınlandı - ve

hemen istatistiklerin bir yerinde görünüyor. Ama aslında bir kitap olmasına rağmen henüz orada değil! En az bir okuyucu okuyana kadar olmaz.

Evet, tuhaf bir şey; bir kitap. Odanızdaki diğer pek çok eşya gibi rafta sessizce, dingin bir şekilde duruyor. Ama sonra onu alırsın, açarsın, okursun, kapatırsın, rafa koyarsın ve... hepsi bu mu? Sende bir şeyler değişmedi mi? Kendimizi dinleyelim: Kitabı okuduktan sonra ruhumuza yeni bir tel sesi gelmedi mi, kafamıza yeni bir düşünce yerleşmedi mi? Karakterinizde, insanlarla, doğayla ilişkilerinizde bir şeyleri yeniden düşünmek istemez misiniz?

Kitap... Bu insanlığın ruhsal deneyiminden bir parça. Okuma isteyerek veya istemeyerek bu deneyimi işliyoruz, Hayatımızdaki kazançlarımızı ve kayıplarımızı onunla karşılaştırırız. Genel olarak kitap sayesinde kendimizi geliştiriyoruz.

N. Morozova.

Böylece ortaya çıktı... - tartışmalar. Genel olarak - sonuç.

Bu metin sorunlu bir makale değil çünkü herhangi bir problemli soru içermemekte ve herhangi bir yazı belirtisi bulunmamaktadır. Bu saf bir mantıktır.

429. Konu toplum yapısında ailedir. Buradaki fikir ailenin toplumun temeli olduğudur. Başlığı “Rus Kültüründe Aile ve Gelenek”.

Eski bir Rus köylü ailesinin yaşamını yansıtan kelime dağarcığı: kulübe, avlu, soba, kule, ateş otu, kaşka, koca, karı, çoban, kafa, haç, yaşlı, bolşak, nabolşoy, yaşlı, dünyevi toplantı, büyük kadın, yaşlı.

1. “Klan” ve “aile” kavramları Rus geleneksel kültürünün anahtar kavramlarından biri haline gelmiştir.

2. Rusya'da eski çağlardan beri ana insan ilişkileri aileyle ilişkilendirilmiştir.

giyme. StudyPort 3. Halk arasında aileye karşı saygılı bir tutum sürdürüldü.ru ile bağlantılı olarak

yavru hizmetçiler.

4. Aile kilise din adamları gibi oldu.

5. Büyük bir köylü ailesinin üyeleri arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi, karmaşık hiyerarşik tabakalaşmayla kolaylaştırılmıştır.

Aile sorunu şu aşamada devletin sosyal politikasının en önemli sorunlarından biridir. Bugün aileyle ilgili çok sayıda zorluk var. Ülkedeki zorlu ekonomik durum nedeniyle gençler aile kurmakla ilgilenmiyor, çünkü kendilerini destekleyecek hiçbir şeyleri yok. Bunun sonucunda nüfusun doğum oranı düşüyor ve bunun sonucunda çalışma çağındaki nüfus yüzdesi azalırken emeklilerin sayısı artıyor. Gençlerde uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizmdeki artış aynı zamanda aile temellerinin yıkılmasına da katkıda bulunuyor. Son yıllarda artan boşanma sayısı ülkedeki demografik durum üzerinde güçlü bir etkiye sahip. Yani şunu söyleyebiliriz ki toplumda normal aile ilişkileri yeniden sağlanana kadar ekonomik ve siyasi sıkıntılarımız bitmeyecektir.

Kişisel görüşüme gelince, aile kavramının son yıllarda biraz değiştiğini düşünüyorum. Bu nedenle, genç neslin temsilcileri olarak biz, çoğunlukla bir aile kurmak için ilişkinizi sicil dairesine kaydettirmenin kesinlikle gerekli olmadığına inanma eğilimindeyiz. Anladım-

bağlamak resmi evlilik bu durumda şununla değiştirilir: Medeni evlilik.

Ebeveynlerimiz bu sorumluluk eksikliğinden dolayı bizi suçluyorlar. Ancak bana öyle geliyor ki çoğu durumda pasaporttaki damga hiçbir şekilde bir sorumluluk garantisi değildir ve bu nedenle yalnızca gereksiz bir formalite gibi görünmektedir. Sorumluluğun garantisi esas olarak namus, dürüstlük ve diğer insanların haklarına saygı gibi niteliklere sahip bir kişinin yetiştirilmesi olmalıdır. Bana öyle geliyor ki, bekar anneler, kürtaj ve yetimhaneler gibi olaylardan bir dereceye kadar kaçınmamızı sağlayacak olan da bu yaklaşımdır.

430. Atasözlerinin ana teması aile hayatıdır.

İyi bir eşle keder yarı kederdir, sevinç ise iki katıdır. Karı koca iyi anlaşıyorsa hazineye gerek yoktur. Kuş baharda sevinir, bebek de anneyle sevinir. Sevgi ve tavsiye - ama keder yok. Hediye değerli değildir ama sevgi değerlidir. Kedi bile sahibinin gözünden şişmanlar. Konuşan ev hanımı değil, lahana çorbasını pişirendir. Kalp kalbi hisseder. Bir kalp acı çeker, diğeri bilmez. Ve seviyorsun ama yok ediyorsun. Bir kızın hafızası kadar kısa.

431. Toplumu ilgilendiren konular: “Yolsuzlukla mücadele”, “Özel arazi hakları”, “Zorunlu askerlik”.

“Zorunlu askerlik hizmeti” konulu bir makalenin taslağı. 1. Zorunlu askerlik hizmeti – zorunlu askerlik köleliği. 2. Zorunlu askerlik hizmetinin kökenleri.

3. Medeni ülkelerde ordu nasıl oluşturulur?

4. Alternatif hizmet ve profesyonel ordu.

5. Rusya Federasyonu'nun alternatif hizmetine ilişkin yasa - zorunlu askerliğe bir darbe daha

StudyPortniks. .ru

6. Sonuç: Zorunlu askerlik hizmetinin kaldırılmasını gerektiren anti-demokratik bir tedbirdir.

432. “Gerçeğin tutkulu arayışı” kişinin manevi ve yaratıcı arayışıdır. “İnsanlar arası ilişkilerde” güzel olan şey sevgi ve dostluktur. Vicdan, ahlaki sorumluluk duygusudur. “Mükemmellik için çabalamak” bir insan idealidir; inanç. “Adalet duygusu” - başkalarına kendisi gibi davranmak.

434. Bilgi insana ne verir?

Bilgi insana her şeyi olmasa da çok şey verir. Bilgi olmadan insan geçmişini bilemez, bugününün farkında olamaz ve gelecek onun için belirsiz olur. Sonuçta bilgi, davranış yeteneğini, çevremizdeki dünya hakkında fikri, şu veya bu aktivitedeki becerileri ve çok daha fazlasını içeren çok geniş bir kavramdır. Düşünün ki bir insan tüm bunlardan mahrum kalır... Ne olur? Kişi muhtemelen

o zaman hayvandan hiçbir farkı kalmazdı. Dolayısıyla bilgi bize yalnızca yaşamda bir rehber olarak hizmet etmekle kalmaz, aynı zamanda çok çeşitli ruhsal ihtiyaçlarımızı da karşılar. Yeni şeyler öğrenme, önceden bilinmeyeni keşfetme ihtiyacı - bunların hepsi insan doğasında var.

Araştırmak bilgi edinmenin yollarından biridir. Popüler bilgelik şöyle der: "Sonsuza kadar yaşa, sonsuza kadar öğren." Bu nedenle, özellikle şimdi gençlikte, kişinin karakterinin ve dünya görüşünün oluştuğu dönemde, eğitim açısından hayattan maksimumu almanız gerekiyor. Bu aynı zamanda ders çalışmak için de en verimli dönemdir. “Öğrenmesi zor, dövüşmesi kolay” bir başka öğretici atasözüdür. Konumuza uygun olarak özetlemek mümkündür: Bir kişi ne kadar çok bilirse, onun için hayatta o kadar kolay olur.

Böylece bilgi, kişiye toplumda yaşama yeteneği verir, hayattaki yerini bulmasına yardımcı olur ve şüphesiz hayatı daha ilginç ve çeşitli hale getirir.

435. Mantık, yasaların ve düşünme biçimlerinin bilimidir; muhakeme süreci, sonuçlar.

Yargı, biri diğeri aracılığıyla belirlenip açığa çıkan kavramların birleşiminden oluşan bir düşünme biçimidir; görüş, sonuç.

Çıkarım - sonuç, sonuç.

Akıl yürütme bir sonuçtur, mantıksal olarak tutarlı bir biçimde sunulan bir dizi düşüncedir.

Tez, kanıt gerektiren bir durumdur.

Kanıt, bir şeyi doğrulayan veya kanıtlayan bir gerçek veya argümandır.

Argüman - argüman, kanıt.

Analiz, bir şeyin bireysel yönlerini, özelliklerini ve bileşenlerini dikkate alan bir araştırma yöntemidir.

StudyPort Sentezi, bir fenomeni parçaların birliği ve karşılıklı.ru bağlantısıyla incelemenin bir yöntemidir.

Mantıksal birlik - süreklilik, yargıların karşılıklı bağlantısı. Tümevarım, belirli gerçeklerden, hükümlerden genele doğru bir akıl yürütme yöntemidir.

genel sonuçlar.

Kesinti, genel hükümlerden belirli sonuçlara kadar akıl yürütmenin bir yoludur. Genelleme - genel sonuç.

436. ÜZERİNDE. Nekrasov "Ekicilere".

Halkın tarlasına bilgi eken! Toprağı çorak mı buluyorsunuz, yoksa tohumlarınız mı kötü?

Kalbiniz çekingen mi? gücün zayıf mı? Emek zayıf sürgünlerle ödüllendirilir, iyi tahıl yeterli değildir!

Nerdesin ey maharetli, güzel yüzlü, Nerdesin sandıkları hayat dolu? Tahılları çekinerek ekenlerin emeği,

İlerleyin!

Makul olanı, iyiyi, ebedi olanı ek, ek! Rus halkı size yürekten teşekkür edecek...

Sanatsal ve stilistik özellikler. Metaforlar: bilgi eken, insanların tarlası. Sıfatlar: zayıf, içten.

Tersine çevrilmeler: zayıf filizlerle halkın tarlası, Derecelendirme: makul olanı, iyiyi, ebedi olanı ekin...

GİBİ. Puşkin "Peygamber".

Manevi susuzluktan eziyet çekiyoruz, kendimi karanlık çölde sürükledim ve bir kavşakta altı kanatlı bir yüksek melek bana göründü. Rüya gibi hafif parmaklarıyla elmalarıma dokundu. Kehanet gözleri açıldı, Korkmuş bir kartalın gözleri gibi.

Kulaklarıma dokundu, - Ve kulaklar gürültü ve çınlamayla doldu: Ve gökyüzünün titrediğini, Ve yukarıdan meleklerin uçuşunu, Ve su altı deniz sürüngenini, Ve vadideki asmaların bitki örtüsünü duydum. Ve dudaklarıma geldi.

Ve günahkar hem aylak hem de kötü dilimi kopardı,

Ve bilge yılanın sokması StudyPort Donmuş dudaklarıma .ru

Kanlı sağ eliyle koydu. Ve kılıçla göğsümü kesti ve titreyen kalbimi çıkardı.

Ve ateşle yanan kömür açık sandığa itildi.

Çölde bir ceset gibi yatıyordum ve Tanrı'nın sesi bana seslendi:

“Kalk peygamber, gör ve dinle, Benim isteğim yerine gelsin, Denizleri ve karaları dolaşarak,

Fiil ile insanların gönüllerini yakın." Sanatsal ve stilistik özellikler. Metafor: manevi susuzluk.

Sıfatlar: kasvetli, kehanet dolu, boş konuşan, kurnaz, titreyen, ateşli.

Karşılaştırma: Korkmuş bir kartalınki gibi kehanet gözleri açıldı.

Lyudmila Kosıkh
Problem kompozisyonu “Çocuğunuzu tanıyor musunuz?”

Konuyla ilgili problem yazısı:

« Çocuğunuzu tanıyor musunuz??»

İlk bakışta bu soru saçma görünüyor. Peki anlamını düşünürseniz? Çocuğumuzun yapabilecekleri, istedikleri ve istemedikleri, neler yapabileceği biliyor ve ne değil ona nasıl yardım edeceğini biliyor? Zarar vermemek için gereklilikler nasıl değiştirilmelidir? Neredeyse her şeyi körü körüne yaparsak olumlu ebeveynlik sonuçları bekleyebilir miyiz?

Niyetimiz ne kadar iyi olursa olsun, eğer onun sağlığını korumaz ve ruhsal açıdan gelişmesine yardımcı olmazsak, bir çocuğa öğrettiğimiz her şeyin maliyeti çok düşük olur.

Bir çocuğu daha derinlemesine tanımak için etrafındaki dünyaya karşı tutumunu analiz etmek gerekir. Herhangi bir kişilik çalışma, çalışma, işinize, diğerlerine. Bu ilişkileri inceleyerek bir kişinin temel niteliklerini belirlemek, eğitimsel bir teşhis koymak ve buna uygun olarak eğitim tekniklerini ve yöntemlerini seçmek mümkündür. İlişki grupları var, bunlardan üçünü ele alalım onlara: çocuğun ona karşı tutumu işinize; başkalarına karşı tutum, kendine karşı tutum.

Sonuç ya da çalışma sürecinin kendisi onun için önemli olduğu için mi çalışıyor, çünkü bu ona keşifler yapma, yaratma fırsatı ya da liderlik kazanma, tanınma fırsatı veriyor mu?

Çocuğun işe karşı tutumu yüzeydedir; başarılar ve başarısızlıklar her zaman görünürdür. Tutumu sonuçlarla değiştirmemek çok önemlidir. Çocuk bir şeyler yapmak ister ancak her zaman yolunda gitmeyebilir. İş ve öğrenimdeki başarılar her zaman çocuğun onlara karşı tutumuna yeterli değildir. Çocuklar için asıl önemli olan işe karşı olumlu bir tutum, çalışma arzusu ve işin bir insanın hayatındaki önemini anlamaktır. Çocuğu farklı durumlarda gözlemlemek ve belki onunla belirli konularda konuşmak gerekir. sorunlar. Herhangi bir hikaye veya kitabı okuduktan sonra sohbetler ortaya çıkabilir.

Aile ilişkilerine odaklanmak çok önemlidir. Çocuğun duygusal refahında iz bırakan ailedir. Öte yandan, olumsuz çocukların olumsuz ailelerde büyüdüğü düşüncesi her zaman doğru değildir. Zor çocukların müreffeh bir ailede büyüdüğü birçok örnek var.

Aile eğitiminin stilleri vardır.

Aile ilişkileri şu şekilde temsil edilebilir: formüller:

aile ilişkileri sistemi = (ebeveynler + ebeveynler) + (ebeveynler + çocuklar) + (çocuklar + çocuklar).

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiye bakacağız. Bu ilişkilere genellikle aile ebeveynliği tarzı denir. Çocuğun zihinsel ve genel gelişimi büyük ölçüde aile eğitim tarzına bağlıdır.

Cinderella tipi eğitim. Bu eğitim tarzına bağlı kalan ebeveynler, çocukları konusunda aşırı seçici davranmakta, onlardan sorgusuz sualsiz itaat, düzeni koruma ve aile geleneklerine bağlılık talep etmektedir. Çocuğa düşmanca veya kaba davranırlar ve ona gerekli şefkat ve sıcaklığı vermezler. Ezilen, çekingen, her zaman ceza ve hakaret tehdidi altında olan bu çocukların çoğu daha sonra özensiz, korku dolu ve kendi ayakları üzerinde duramayan bir şekilde büyüyorlar. Bazı durumlarda çocuklarda saldırganlık ve çatışma yoluyla kendini olumlama arzusu gelişir. Bu tür çocuklar yeni koşullara uyum sağlamakta zorluk çekerler. Ebeveynlerinin ve diğer yetişkinlerin kendilerine karşı haksız tutumunu şiddetli bir şekilde deneyimleyen bu çocuklar, aktif olarak hareket etmek yerine çok fazla hayal kurar, fantezi dünyasına girerler.

Anne-babalar çocuklarını düzeni sağlamadıkları için, okul notları kötü olduğu için, isteklerini yerine getirmedikleri için, daha birçok yasağı ihlal ettikleri için cezalandırırlar.

Bu ebeveynler ahlaki yönü pek umursamazlar, çocuğun itaatkar olması ve büyüklerin taleplerini sorgusuz sualsiz yerine getirmesi önemlidir.

Anne-babaların katı ve aşırı talepleri çoğu zaman çocukların öğrenmek istememesine ve öğretmenin açıklamaları sırasında konsantre olmakta zorlanmasına neden olmaktadır. Otoriter ebeveynler çocuklarda öğretmenin övgüsü veya suçlaması konusunda artan bir kaygı yaratır.

Ebeveynlerin çocuğun eylemleri üzerindeki adım adım kontrolü, yalnızca onun için özgürlük olasılığını dışlamakla kalmaz, aynı zamanda çocuklarla ebeveynler arasındaki güveni de dışlar. Güvensizlik ve özgürlüğün kısıtlandığı koşullarda çocukların arama faaliyetleri bastırılır, inisiyatif ve hayal gücü söner. Çocuk büyüdükçe ebeveynlerinin taleplerine karşı daha hoşgörüsüz hale gelir. Bu temelde, bazen felaketle sonuçlanan çatışmalar ortaya çıkar. Çocuklarda aşağılık duygusu ve reddedilme duygusu gelişir.

Sürekli bakım ile eğitim. Ebeveynler çocuklarına sıcak davranırlar ancak her adımlarını kontrol ederler ve yetişkinleri rahatsız edebilecek hiçbir şeye izin vermezler. Sürekli vesayet, çocuğun bağımsızlığından mahrum kalmasına yol açar. İnisiyatifi bastırılır, yeteneklerini ortaya koyamaz. Bu tür çocuklar arasında bağımlı, iletişimsiz, çocuksu, hayata uyum sağlayamayan, benmerkezci insanlar yetişiyor. Birinin onlar adına her şeye karar verdiği gerçeğine alışırlar ve başka birinin kötü iradesine itaat etmekten başka çareleri kalmaz.

Aile idolünün türüne göre eğitim. Bu ebeveynlik tarzıyla çocuğun tüm gereksinimleri ve en ufak istekleri karşılanır. Bütün aile onun arzularını ve kaprislerini tatmin etmeye çalışır. Çocuklar büyüyor kendi iradesiyle inatçı, yasakları tanımayan, ebeveynlerinin maddi ve diğer yeteneklerini düşünmeyen. Bencillik, sorumsuzluk, zevk almayı geciktirememek, başkalarına karşı tüketimci bir tutum - bunlar böyle bir yetiştirme tarzının sonuçlarıdır.

Kayıtsızlıkla eğitim. Çocuk ailede herhangi bir sıcaklık ve ilgi görmez, kendi haline bırakılır ve kimse tarafından kontrol edilmez. Hiç kimse onda sosyal yaşam becerilerini geliştirmiyor, kimse ona "neyin iyi neyin kötü olduğunu" anlamayı öğretmiyor. Bu tür çocukların ciddi davranış sorunları olabilir. Bu, yasadışı eylemler de dahil olmak üzere birçok ihlal biçiminin büyüdüğü bir yetiştirme tarzıdır. Suça sürüklenen çocuklar arasında aile içindeki durumu ihmal olarak nitelendirilebilecek çok sayıda çocuk bulunmaktadır. Önceki yetiştirme meyvelerini düzeltmek için önemli çabalar gereklidir.

Hediyelerle eğitim. Ebeveynlerin çocuklarıyla yeterince vakit geçirmediği, onları hediyelerle yok ettiği bir ebeveynlik tarzı da var. Bu şekilde yetiştirilen çocuklar, ebeveynlerinden sevgi, sıcaklık ve ilgi görmek yerine, onlardan sevginin vekillerini alırlar. Ebeveynler, çocukları kariyerlerine veya işlerine karışmadığı sürece, çocuklarının yetiştirilmesini akrabalarına, öğretmenlerine veya rastgele kişilere emanet ederler. Böyle bir yetiştirme çocuğun ruhunu etkiler, kendisini mutlu hissetmez veya sevdikleri tarafından kendisine ihtiyaç duyulduğunu hissetmez. Kural olarak, bu tür çocuklar daha sonra ebeveynlerini huzurevlerine yerleştirir ve onları bundan mahrum bırakırlar. onun yaşlılıkta endişeler.

Güvene dayalı eğitim. Ebeveynler çocuklara belirli bir bağımsızlık sağlar, onlara sıcak davranır, insanlık onurlarına saygı gösterir ve çoğu zaman kendi kendilerini düzenlemelerine izin verir. Davranışınız yardıma hazır, hatalara karşı hoşgörülü, sosyal uyumlu, bağımsız, işbirliği ve yaratıcılık yeteneğine sahip çocuklar yetiştirmek.

Çocuğun büyüklerin desteğine, bugün bir şeyi nasıl yapacağını bilmiyorsa yarın kesinlikle başaracağına olan inancına ihtiyacı vardır.

Aile eğitimi psikolojisi, optimal ebeveynlik pozisyonunun gerekliliğini ortaya koymaktadır. Ebeveynlerin çocuk yetiştirmedeki konumu, çocuğu olduğu gibi kabul etmeleri, ona sıcak davranmaları, objektif olarak değerlendirmeleri ve bu değerlendirmeye dayanarak yetiştirmeyi geliştirmeleri durumunda optimaldir; çocuğun hayatındaki değişen koşullara uygun olarak etki yöntemlerini ve biçimlerini değiştirebiliyorlarsa; eğitim çabalarının geleceğe yönelik olup olmadığı ve çocuğun gelecekteki yaşamının gerektirdiği gereksinimlerle ilişkili olup olmadığı.

En uygun ebeveynlik pozisyonu çocuğun yararına yöneliktir. Bir ailedeki tüm yetiştirme, çocuk sevgisine dayanır. Ebeveynlerin sevgisi çocukların tam gelişimini ve mutluluğunu sağlar.

Sevgiyle ebeveynlik yapmak ebeveyn kontrolünü ortadan kaldırmaz. Araştırma yapan psikologlara göre Sorunlar Aile eğitimi, çocuk için kontrol gereklidir, çünkü yetişkin kontrolü olmadan amaca yönelik bir yetiştirme olamaz. Çocuk etrafındaki dünyada, insanların, kuralların, nesnelerin arasında kaybolur. Aynı zamanda kontrol, çocuğun bağımsız olma ihtiyacıyla çatışır. Çocuğun yaşına uygun ve bağımsızlığını ihlal etmeyen, aynı zamanda öz kontrolün gelişimini teşvik eden kontrol biçimleri bulmak gerekir. Yönlendirici baskılayıcı kontrol yerine ("Dediğimi yap")öğretim kontrolünü kullanabilirsiniz ("belki de önerdiğimi yapabilirsiniz"). Öğretici kontrol inisiyatifi, sıkı çalışmayı ve öz disiplini geliştirir.

Ebeveynlerin çocuk yetiştirmeye yönelik mevcut yaklaşımlarını değiştirmek zordur. Yeni deneyimlere açık ve değişmek isteyen biri için seninçocuklarına karşı tutumları hatırlanabilir. çocuğun hakları vardır: Bugünlük hak, neyse o olma hakkı.

Bir çocuğun kendisine karşı tutumunu tanımak için, benlik saygısı, gurur, eleştiri ve özeleştiri, alçakgönüllülük, şüphe, nezaket, cömertlik, kin, bencillik, özverilik vb. niteliklere dikkat edilmelidir.

Bu nitelikler ve bunlara karşılık gelen eylemler, sonuca göre değil, çocuğu belirli bir eylemde bulunmaya iten güdüye göre değerlendirilmelidir. Bir çocuğun eylemlerinin dış tarafı her zaman onun iç güdülerine karşılık gelmez. Sebebe bağlı olarak, kişiliğinin olumlu niteliklerini oluşturma açısından çocuğu verimli bir şekilde etkilemenin yollarını seçerler. Her durum için tek bir tarif olamaz. Çocuğun kişilik özelliklerini bilmek, onun yetiştirilmesi için uygun programı belirlememize olanak sağlayacaktır.

Çocuklar kötü doğmazlar. Bir çocuk dünyayı keşfetmek için doğar, ebeveynleri veya öğretmenlerini kızdırmak için değil. Bir kişinin gerçek temeli onun bireysel nitelikleri değil, yaşam tarzıdır. Çocuk doğumun ilk dakikalarından itibaren yaşar ve hayata hazırlanmaz. Çocuk sosyal bir varlıktır. Her kişilik iletişim yoluyla gelişir. Çocuğun işbirliğine ihtiyacı var. İşbirliği halinde bir çocuk, bağımsız çalışmaya göre çok daha akıllı ve güçlü olur.”

Çocuğu anlamak, onu sadece kalple değil akılla, farkındalıkla kabul etmek onun Küçük bir insanın kaderinin sorumluluğu, yetişkinlerin hem çocuğa hem de ebeveynlere fayda sağlayacak bir ebeveynlik tarzı seçmesine yardımcı olacaktır.

Dünyada her gün, her saat, her dakika, hatta her saniye değişimler yaşanıyor. Durağan kalamayız, ilerlemeye ayak uydurmalıyız. Bunu yapmak için, her yerden çeşitli bilgileri özümseyerek geliştirmeniz gerekir.

Başarının tarifi

Herhangi bir kişinin geleceği, arkasında yatan bilgiye bağlıdır. Kesin hedefler ve güçlü yaşam pozisyonlarından oluşan güvenilir bir temel oluşturmanıza yardımcı olacaklar. Bilgi bize dış dünyadan gelir, bilincimize akar ve uzun yıllar iz bırakır.

Zeki bir insan, bilgeliği, zenginliği, sevgiyi ve uzun ömürlülüğü beraberinde getiren devasa bir yaratıcı güçtür. Yalnızca azim ve yeni bir şeyler öğrenme arzusu, herhangi bir işte büyük başarı sağlayacaktır. Çok okuyan herkes karşılığında geniş bir kelime dağarcığı kazanır. Okunan her kitapla birlikte net bir dünya anlayışı gelir, karakter, yaşam ahlakı ve ilkeleri inşa edilir. Bu tür insanlarla iletişim kurmak çok keyifli, onlardan birçok yeni şey öğrenebilirsiniz.

Bilgiye sahip olan her yerde kazanır. (atasözü)

Mükemmelliğe doğru ilerleyin

Kapsamlı bir şekilde geliştirilmiş olmak sadece ilginç değil, aynı zamanda yaşam için de faydalıdır. Bilgiyle insan, kimseden hiçbir karşılık beklemeden kendi kendine yetebilir hale gelir. En küçüğünden küresel ölçeğe kadar tüm dünya başarıları tanınmış, entelektüel açıdan gelişmiş insanlara aittir. Çevremizdeki dünya yalnızca yeni bilgilerin yardımıyla gelişmeye devam ediyor.

Bilgi insanı geleceğe hazırlar. Hayatta başarıya ulaşmak, arkanızda iz bırakmak ve topluma faydalı olabilmek için daima yeni şeyler öğrenmeye çalışmalısınız.

204*. Yazım kurallarını kullanarak kopyalayın. Atasözleri ve deyimlerin temalarını belirleyin. Bunlardan bazıları için eş anlamlı atasözleri, deyimler ve aforistik ifadeler, bazıları için ise zıt anlamlı olanları seçin. Çizgi yerleştirmenin tüm durumlarını açıklayın.

1. Karı-kocanın arası iyi ise hazineye ihtiyaç yoktur. 2. Kuş baharda ve bebekte sevinir... anneler günü... 3. Sevgi ve ışık, keder yok. 4. (Değil) pahalı bir hediye sevgili aşkım. 5. Kedi de sahibinin gözünden susar. 6. Konuşan değil, lahana çorbası pişiren ev hanımı. 7. Ser(?)tse heart..chu..t. 8. Bir kalp acı çeker, diğeri bilmez. 9. Ve aşk..sh ve dudaklar..sh. 10. Kızların hafızası kısadır.

1. Hangi atasözlerine tamamen katılıyorsunuz, hangilerine kısmen, çekincelerle, hangilerine katılmıyorsunuz? Neden?

2. Atasözlerinden biriyle polemik yapan veya onunla aynı fikirde olan bir metin yazın.

205*. Toplumu veya kişisel olarak sizi ilgilendiren 2-3 konuyu formüle edin. Konulardan biriyle ilgili bir problem yazısı için bir plan veya özet hazırlayın.

206. K. Ushinsky, aşağıdaki manevi değerlerin bir kişi için en önemli olduğunu düşünüyordu: a) “gerçeğin tutkulu arayışı”;

b) "insanlar arasındaki ilişkilerde" güzellik arzusu;

c) vicdan; d) “mükemmellik için çabalamak”; d) “adalet duygusu.”

İnsanoğlunun bu manevi değerlerinin her birini nasıl anlıyorsunuz? İlk önce neyi koyarsınız? Neden? Gerekçenizi yazılı olarak bildirin.

207*. “Mutluluk - onu nasıl anlayabilirim?” Böyle bir konu hakkında probleme dayalı bir makale yazmaya çalışın. Bir epigraf seçin. Bir akıl yürütme makalenizin, yani gerekçeli bir makalenizin olması gerektiğini unutmayın.

208. Konulardan biri hakkında sorunlu bir makale yazın:

1) Benim yaşımda ömür boyu meslek seçmek mümkün mü?

2) Hangisi daha önemli: kim olmak ya da nasıl olmak?

3) Bilgi insana ne verir?

4) Dünya insanları, onların geçmiş ve gelecekteki yaşamları hakkındaki düşüncelerim.

Makale yazarken okuduğunuz kurgu eserlerden, gazete ve dergilerdeki makalelerden yararlanın.

209*. Aşağıdaki kelimelerin yorumunu (yazılı olarak) veriniz. Herhangi bir zorlukla karşılaşırsanız bir sözlüğe başvurun.

Mantık, yargı, çıkarım, akıl yürütme, tez, kanıt, argüman, analiz, sentez, tümevarım, tümdengelim, genelleme.

Gazetecilik tarzının araçları (sosyal ve ahlaki-etik kelime dağarcığı, retorik sorular ve çağrılar, çekici tonlamalar, yurttaşlık duyguları vb.) hem kurguda hem de şiirde - klasik ve modern - kullanılır.

210*. Gazetecilik tarzının araçlarını başarıyla kullanan, dinleyici, okuyucu üzerindeki duygusal etkiyi artıran, yüksek yurttaşlık duygularını uyandıran, kahramanlığa çağrıda bulunan, idealleriniz için, hayattaki iyi, parlak şeyler için savaşan bir şiir seçin. Bu şiirde duygusal etkinin dilsel araçlarının bir analizini hazırlayın.

Sözlü sunum

Gazetecilik konuşma tarzı yalnızca makaleleri, makaleleri, raporları değil aynı zamanda sözlü sunumlar- sosyo-politik, ahlaki ve etik konularda konuşmalar, raporlar.

Sözlü sunumun asıl görevi iletişimdir, dinleyicinize bilgi aktarma, onu ikna etme ve bakış açınızı kanıtlama fırsatıdır.

Gazetecilik konuşmalarında basit cümle yapıları, eksik soru ve ünlem cümleleri, itirazlar yaygın olarak kullanılır; katılımcı ve katılımcı ifadeler daha az kullanılır; bunların yerini yan cümleler alır.

niyami, homojen üyeler. Kamuya açık sözlü konuşma, deyimsel birimler, mecazi araçlar açısından zengindir; lakapları, karşılaştırmaları ve metaforları sıradan sözlü konuşmaya göre daha sık kullanır.

Sözlü bir gazetecilik konuşmasında hem yaygın olarak kullanılan kelime dağarcığı, hem sosyo-politik hem de günlük konuşma dili kullanılır. Bilim veya teknoloji sorularına değinilirse, yaygın olarak kullanılan bazı terimler de ortaya çıkacaktır.

211. Savcının konuşmasını ve geçmişte tanınmış bir avukat olan savunma avukatı F. Plevako'nun, yazar V. Veresaev'in “Anılarında” anlatılan konuşmasını değerlendirin.

Yaşlı bir kadın, değeri elli kopekten az olan teneke bir çaydanlık çaldı. O... jüri duruşmasına tabi tutuldu. Plevako ister kendi isteğiyle ister kaprisle yaşlı kadının savunucusu olarak hareket etti. Savcı, Plevako'nun savunma konuşmasının etkisini önceden felç etmeye karar verdi ve yaşlı kadını savunmak için söylenebilecek her şeyi kendisi ifade etti: zavallı yaşlı kadın, acı ihtiyaç, hırsızlık önemsiz, sanık öfke uyandırmıyor, sadece acıma uyandırıyor . Ancak mülkiyet kutsaldır, tüm toplumsal düzenimiz mülkiyete dayanır; Eğer insanların onu sarsmasına izin verirsek ülke yok olur.

Plevako ayağa kalktı.

Rusya bin yılı aşkın varlığı boyunca pek çok sıkıntıya, pek çok denemeye katlanmak zorunda kaldı. Peçenekler ona, Polovtsyalılara, Tatarlara, Polonyalılara eziyet etti. Üzerine on iki dil düştü ve Moskova alındı. Rusya her şeye katlandı, her şeyin üstesinden geldi ve denemelerden giderek daha da güçlendi. Ama şimdi, şimdi... Yaşlı kadın 30 kopek değerindeki eski bir çaydanlığı çaldı. Rusya elbette buna dayanamaz, geri dönülmez bir şekilde yok olacak.

Plevako'nun konuşması jüri üyeleri açısından belirleyici oldu. Yaşlı kadının beraatına oybirliğiyle destek verdiler.

1. Size göre Plevako'nun konuşmasındaki hangi teknik en güçlüydü? Diğer konuşma araçlarıyla nasıl birleşti?

2. Plevako'nun konuşmasındaki yüce, ciddi sözlere ve ifadelere dikkat edin

Askeri tarz. Bu konuşmada onlara nasıl bir gölge veriliyor? Bu özel rengi doğrulayan nedir?

3. Kelimeyi nasıl anlıyorsunuz? on iki! Kompozisyona göre ayırın. Şu anda kullanılmayan kelimelerin adları nelerdir? Bu kelime bu metinde nasıl bir üslup çağrışımı kazanıyor?

Her biriniz hayatınızda dinleyicilerin önünde konuşmak ve kendi konuşmanızı hazırlamak zorunda kaldınız veya olacaksınız. Bu, birinin makalesini, konuşmasını veya kitabını başka kelimelerle ifade etmekten daha zordur.

Başarılı bir performans sergilemenize ne yardımcı olacak??

1. Sözlü sunum dikkatli bir şekilde yapılmalıdır
hazırlanmak. Bu da konuşmanın içeriğini düşünmenin gerekli olduğu anlamına gelir: ne hakkında konuşulmalı, hangi gerçekler, kullanılmalı örnekler, hangi kaynaklara başvurulmalı, nasıl ve neyle tartışılmalı; Sonuçları ve genellemeleri düşünün.

Konuşmanın konusunu iyi bilmek, konunun özünü anlamak, konuşmanın amaçlarını ve hedeflerini anlamak önemlidir: dinleyicilerden ne elde edilmesi gerekiyor, onları neye ikna etmeli, hangi sonuçlara varmalı, ne yapmalı? kurulacak, nelere karşı uyarılacak.

2. Konuşmacı veya konuşmacının ne hakkında konuşacağı konusunda kişisel kanaati olmalıdır: Kişi kendi fikrini, bakış açısını, yaklaşımını, ancak hakim kamuoyunu da dikkate alarak savunmalıdır. Bu kesinlikle herkesin düşündüğü ve konuştuğu şekilde düşünmeniz ve konuşmanız gerektiği anlamına gelmez. Ancak konuşmacının görüşü dinleyicilerin görüşlerinden farklıysa, benzer düşünen insanların önünde konuşurken olduğu gibi değil, farklı şekilde konuşması ve ikna etmesi gerekecektir. Bu durumda, dinleyicilerle birleşebilecek bir şeyle başlamanız ve ancak o zaman herkesin aynı fikirde olmayacağı bir tezi ortaya koymanız, bunu iyice tartışmanız, dinleyiciler için önemli olan gerçeklere ve otoritelere atıfta bulunmanız tavsiye edilir.

3. A. Puşkin'in masallarının kahramanlarından birinin konuşmasıyla ilgili sözlerini hatırlayın: "Ve konuşma şekli, sanki bir nehir gevezelik ediyormuş gibi." Bu, telaffuzunuz üzerinde çalışmanız gerektiği anlamına gelir. Konuşma, tekerlemeler veya sürekli jestler olmadan, düzgün ve eşit bir ses çıkarmalıdır.

4. En önemli kelimeleri ve cümleleri, konuşma şekillerini vurgulayın, konuşmanızda hangi ifade edici dil araçlarını kullanabileceğinizi düşünün (karşılaştırmalar, lakaplar, metaforlar vb.).

5. Konuşmanın başlangıcı, ana fikriniz, argümanınızla dinleyicilerin hemen ilgisini çekecek, dikkatlerini çekecek ve ardından onları her zaman duygusal gerilim altında tutarak onları benzer düşünen insanlar yapacak şekilde yapılandırılmalıdır.

6. Dinleyicilerin düşüncelerinize inanması ve "takip etmesi" için, yalnızca mantıkla, akıl yürütmeyle değil, aynı zamanda iradenizle, duygularınızla, tonlama, doğru yerde anlamlı duraklamalar, mantıksal vurgu yoluyla etkilemeye çalışın, bazı durumlarda - jestlerle, kaba ama anlamlı.

7. Konuşmanızın akışını kaybetmemek için önünüzde şunları içermesi gereken kısa bir plan hazırlayın: başlangıç, ilk ifadeler; bir düşünceden diğerine geçeceğiniz ana hükümler, kısa tezler ve cümleler; sonuç, sonuç.

8. Tüm konuşmanızı önceden planlamaya çalışın ve ardından tek başınıza veya yoldaşlarınızdan birinin önünde yüksek sesle söyleyin (veya bir kayıt cihazına, ses kaydediciye kaydedin). Bu şekilde diksiyonunuzu, ses tonunuzu, konuşma hızınızı, duraklamalarınızı gözlemleyebilir ve tek tek kelimelerin doğru telaffuzunu kontrol edebilirsiniz.

Konuşmanızın provasını önceden yaparken konuşmanızın hangi yerlerinde sesinizi güçlendirmeniz gerektiğini, nerede duraklamanız gerektiğini, nerede jest yapmanız gerektiğini, dinleyicilere soru sormanız gerektiğini, salonda gürültü veya kahkaha olması durumunda nasıl davranacağınızı ana hatlarıyla belirtin. veya açıklamalar veya sorular duyulduğunda.

Konuşurken dinleyicilere bakmaya çalışın.

Dolayısıyla topluluk önünde konuşmak, konuşmacının konusu hakkındaki iyi bilgisine ek olarak canlılık, duygusallık, konuştuğu şeye tutku duyma ve söylediklerine inanma, toplulukla iletişim kurma yeteneği gerektirir.

212. Yazım kurallarını kullanarak metni yazın. Bunun için bir plan yapın.

Topluluk önünde konuşmak artık hayatımızda yaygın. Herkesin toplantılarda konuşabilmesi, belki ders ve rapor sunabilmesi gerekiyor.

Hatip ve okutmanların sanatı(?) hakkında yüzyıllar boyunca binlerce kitap yazıldı. Hitabet hakkında bilinen her şeyi burada tekrar etmeye değmez. Basit bir şey söyleyeceğim: Performansın ilginç olması için konuşmacının kendisinin performansla ilgilenmesi gerekiyor. Dersteki materyalin kendisi için çekici ve bir bakıma şaşırtıcı olması gerektiğine onu ikna etmek için kendi bakış açısını (?) ifade etmeye ilgi duymalıdır. Konuşmacının kendisi de konuşmasının konusuna ilgi duymalı ve bu ilgiyi dinleyicilere aktarabilmeli ve onlara konuşmacının ilgisini(?) hissettirebilmelidir. Ancak o zaman onu dinlemek ilginç olacak.

Ve konuşma eşit derecede geçerli birkaç düşünce ve fikir içermemelidir. Her konuşmada hakim bir fikir, diğerlerinin tabi olduğu bir fikir olmalıdır. O zaman performans sadece ilgi çekici olmakla kalmayacak, aynı zamanda unutulmaz olacaktır.

Ve (esasen) her zaman iyi bir konumdan konuşun. Herhangi bir düşünce fikrine karşı konuşurken bile, bunu sizinle tartışan kişinin itirazlarındaki olumluya destek olarak inşa etmeye çalışın. Topluluk önünde konuşma her zaman kamuya açık bir bakış açısıyla yapılmalıdır. O zaman sempatiyle karşılanacaktır. (D.Likhaçev)

213*. Teorik bilgilere (“Sözlü sunum”) ve alıştırma 212'nin metnine dayanarak iki konuşma hazırlayın: a) “Topluluk önünde sözlü konuşmanın dil ve kompozisyon özellikleri”; b) “Sözlü sunuma nasıl hazırlanılır?”

214. I. Andronikov'un öyküsünü okuyun (bkz. sayfa 162). Bir hikaye anlatıcının becerisi hakkında kendiniz için ne gibi sonuçlar çıkaracaksınız? Böyle bir beceride ustalaşmanıza ne yardımcı olur? Onun hakkında yaz.

18. yüzyılda Denis İvanoviç Fonvizin'in "sözlü öyküleriyle" herkesi hayrete düşürdüğü biliniyor. "Küçük"ün yazarı değiştirilmiş ve Sumarokov'u canlandırıyormuş gibi görünüyordu. Ve nasıl

Fonvizin P. A. Vyazemsky'nin biyografisinde şöyle yazıyor: "Asilzadeyi (Potemkin) eğlendirerek, patronunu ve patronunu onun önünde taklit etti" çünkü "taklit etme yeteneğine sahipti, patronunun yüzlerini temsil ediyordu - masum bir şaka! ”

19. yüzyılda Rusya'da Gogol, Turgenev, Grigorovich ve Pisemsky harika hikaye anlatıcıları olarak biliniyordu. Ama yine de bunlar, asıl balı edebiyat kovanına getiren yazarlardı. Onlar için sözlü hikaye, bir hayal gücü ve gözlem jimnastiği, bir test, bir etüttü ve eğer kağıda sabitlenirse, o anda kulağa hoş gelen bir kelime olmaktan çıkıyordu.

Kesin bir doğaçlama ve olay örgüsü içeren sözlü hikaye anlatımı türü, eski Maly Tiyatrosu'nun oyuncuları tarafından belki de daha dikkatli bir şekilde korundu ve geliştirildi. Bunlar monolog değil, sahneden yaptıkları sahnelerdi. Sözlü bir hikaye, "hayattan" bir hikaye - gündelik, otobiyografik veya parodi, bir dinlenme anında, perde arkasında, bir partide, bir partide ortaya çıktı. Mikhailo Semenovich Shchepkin, Moskova oturma odalarında harika bir hikaye anlatıcısı olarak biliniyordu. Prov Sadovsky, kasvetli bir ciddiyetle, ancak etrafındaki herkesin "karınlarını yırtacak" şekilde, Zamoskvoretsky tüccarının Napolyon Bonopart ve "Fransa Cumhuriyeti" hakkındaki monologunu yeniden üretti: Napolyon tüm Avrupa'yı nasıl ele geçirmek istedi? Ama sonunda kendini St. Alena adasında buldu; orada gökyüzünün, toprağın, suyun olmadığı, sadece bir cennetin ve yürüyen bir nöbetçinin olduğu yer...

Ivan Fedorovich Gorbunov bu türde ün kazandı, daha sonra kaydedilen "La Traviata", "Aeronaut", "Topta" eskizlerinin yazarı, kendi olağanüstü görüşüne sahip emekli general Dityatin'in efsanevi imajının yaratıcısı hayatın ve politikanın her meselesini anlattı ve bunu orada bulunanların dostane kahkahalarına karşı görkemli bir özgüvenle ifade etti.

I. L. Andronikov'un yazarlar, sanatçılar, bilim adamları hakkında sahnede yaptığı sözlü sunumlar çok popülerdi. Sözlü sunumlarının birçoğu kaydedildi ve yayınlandı.

BU HİKAYENİN TARİHİ

Bu, uzun yıllardır yalnızca sözlü aktarımımda var olan ve benim için en önemli “sözlü öykülerden” biri olan bir öyküyü mektuplara aktarmaya yönelik ilk girişimdir. Ancak...

Kağıt metni güvence altına alma yeteneğine sahiptir. Ve "performansın" kendisini, oyunu - sesin tınısını, telaffuz biçimini, "yüz davranışını", jestleri, "mizanzan" ve en önemlisi tonlamayı aktarmak güçsüzdür. Ve böylece tonlama alt metni.

Hikayenin ilgili olduğu akşam yemeğine gelince, Alexei Nikolaevich Tolstoy ile yapılan birçok toplantıdan ve Vasily Ivanovich Kachalov'la yapılan tek toplantıdan izlenimleri birleştiriyor (daha sonra, bu hikayeyi zaten halka açık olarak sahneye koyduğumda, V.I. Kachalov'u birden fazla kez gördüm). Ancak o zamanlar, izlenim eksikliği, iki hatta üç kez izlediğim Kachalov'un performanslarının hatırasıyla telafi ediliyordu.

Söylemeye gerek yok, hikayenin öncesinde pek çok tonlama "taslağı" vardı; tonlamalar, tınılar, psikolojik gözlemler ve karakterizasyonlar için uzun, neredeyse istemsiz araştırmalar yapılıyordu; bunların arkasında "karakter yapısı" tahmin edilebilirdi.<...>

Aleksey Nikolaevich Tolstoy'u yirmi yıldır, hayatının farklı dönemlerinde ve çok çeşitli koşullarda tanıyordum.<...>

Kısa süre sonra, bir arkadaş çevresi içinde ve ardından geniş bir tanıdık çevresi önünde, konuşmasının doğasını, yargılarını, şakalarını, hem söylediklerini hem de asla söylemediğini ama ruhunda abartarak yeniden üretmeye başladım. Ve sonra hiç zorlanmadan, onun görüntüsünde, sesinde, tavrında anında doğaçlama yapabildim çünkü o anlarda daha çok o, çok daha az bendim.

Bir gün komşuları onu görmeye geldi... Halkın isteği üzerine Tolstoy ve Marshak'ı gösterdim. Alexei Tolstoy'dan Leo Tolstoy'a geçtiler, Moskova Sanat Tiyatrosu'ndaki "Diriliş" oyunu, Vasily Ivanovich Kachalov'un "Yazardan" rolünü nasıl oynadığı hakkında konuşmaya başladılar. Kachalov'un nasıl okuduğunu ve Tolstoy'daki akşam yemeğinden bahsettiğini göstermeye başladım. Schwartz (oyun yazarı) her şeyi sırayla ve bizzat göstermemi istedi. (Beni sık sık yeni, denenmemiş senaryolar sunmaya zorlardı.) Sonra şöyle dedi:

Şimdi söyle bana nasıl geldi, onunla nasıl tanıştın?
onun Tolstoy'u...

Şaşırmıştım:

Benim böyle bir hikayem yok.

Hayır, böyle olacak.

Nereden başlayacağımı bile bilmiyorum.

Ve sen başlarsın ve o başlayacaktır.

İlk başta koridorda konuştular...

Öyleyse öne gidin ve başlayın. Dışarı çıktım ve Tolstoy'un sesiyle seslendim:

Tusya, Vasya Kaçalov geldi!..

Ve her şeyi tereddüt etmeden anlattı - yaklaşık olarak zaten bildiğiniz şeyler. Bu tıklamayı diliyle taklit ederek at nallarının tıkırtısıyla bitirdi. Çocukluğumdan beri tıklıyorum, koşan bir atı taklit ediyorum ama bu sesleri neye uygulayacağımı bilmiyordum. Sonunda bir kullanım alanı bulundu.

Ben sustuğumda Schwartz güldü ve önümde bu hikayeyi analiz edip yeniden anlatmaya başladı.

O zamandan beri bu hikayeyi sürekli olarak canlandırdım. 4 Entelijansiyanın kulüplerinde. 4 Uzakta. 4 Konserlerde. Kalinin Cephesi birliklerinde. Güney Cephesinde. Smolensk topraklarındaki partizan müfrezesinde. Diğer sözlü tarihlerimde olduğu gibi metin de her defasında izleyiciye, onların fikirlerine göre değişiyordu. Ve her seferinde sözel içerik ve benzerlik derecesi, konuya, izleyiciye ve doğal olarak canlandırdığım kişilere ilişkin bir incelik duygusu tarafından belirleniyordu. Ancak metinde bazen yapılan çarpıcı dönüşümlere rağmen mevcut yapı kaldı. Ve metnin birçok kısmı hala korunmaktadır.

İlk başta bu hikayeyi yazı işleri ofislerinde, Leningrad Halk Kütüphanesi'nin kenarlarında, Puşkin Evi'nde konuk olarak gerçekleştirdim. Moskova'da akşamlarında sahne almaya başladı. Sonunda Tolstoy kendini gördü. 4 Ve ben - Kachalov. 4 Daha sonra Alexei Nikolaevich Tolstoy ile birlikte Alexei Maksimovich Gorky'nin yanına geldim. Ve öyle oldu ki Gorki, yeni gelen misafirleri için bu hikayeyi defalarca tekrarlamak istedi. Ve iki hafta sonra, bunu dördüncü kez Gorki'nin önünde gerçekleştirme şansına eriştim. Ve Tolstoy yardımsever kahkahasıyla beni cesaretlendirdi. Gorki sadece hikayeleri onaylamakla kalmadı, aynı zamanda doğaçlama hikayeleri de fark etti.

metindeki farklılıklar. Daha sonra bu hikayeyi Alexei Nikolaevich Tolstoy'un evinde misafirler için defalarca sahneledim. Sonrasında...

Daha sonra bir hatıraya dönüştü.

Zaman geçtikçe komik olan daha az yakalanıyor. Ve hikayenin kendisi uygulamada daha katı hale geldi. 1946'da bunu manyetik kasete kaydettim. Daha sonra bir televizyon filmine ondan bir alıntı dahil edildi. Ve şimdi nihayet bu metni kağıda dökmeye yönelik ilk girişim. Bundan ne çıktığını yargılamak bana düşmez.

I. Andronikov'un öyküsünün sözdizimini analiz edin: İçinde hangi cümleler hakimdir, tonlama olarak nasıl oluşturulurlar, bunun noktalama işaretleriyle nasıl bir ilişkisi vardır? Homojen üyelere sahip yan cümle ve cümle türlerine, katılımcı ve katılımcı tamlamalarının kullanımına dikkat edin. Bu metindeki rolleri nedir?

215*. Doğaçlama yapmayı, yani önceden hazırlık yapmadan sözlü bir hikaye oluşturmayı öğrenin: a) fantastik veya peri masalı bir tema üzerine (karakterlerin görünüşünün bir açıklamasıyla); b) tanıdık gündelik sahnelerin, okul hayatından sahnelerin yeniden üretilmesi; c) televizyon ve filmlerin olay örgüsüne, performanslara, sanat eserlerine dayanarak. Tasvir edilen karakterin rolüne girmeye çalışın, olayların gidişatını hatırlayın ve aynı zamanda sözel tasarımı, anlamsal açıklama tonlarını ve karakteristik ayrıntıların tasvirini sürekli olarak değiştirin. Ders sırasında bu doğaçlamalardan birini sınıfta gerçekleştirin.

216. Uzun süre evinizden uzakta olduğunuzda en sık neyi hatırlıyorsunuz? En canlı hatırladığınız ayrıntıları bize anlatın. Bunu, dinleyicilerin (ya da okuyucuların) size inanmasını ve ruhunuzu heyecanlandıran şeyin güzelliğini ve önemini hissetmenizi sağlayacak şekilde anlatın; her ne kadar oldukça sıradan, basit, meraklı bir göz için göze çarpmasa da (bir ağaç, bir dere, değerli bir yol). , bir sokak, evde en sevilen aktivite, tanıdıklar, akrabalar). Metninize, başlığı ve içeriği ana fikri yansıtacak şekilde başlık verin. Sözlü çoğaltma sonrasında bunu yazın.

217*. Kişisel olarak iyi bir hikaye anlatıcısını tanıyor musunuz? Konuşmanın tarzını ve mecazi ifadelerini koruyarak (önce sözlü, sonra yazılı olarak) hikayelerinden birini yazarken aktarmaya çalışın.

218. Atasözlerinin her birini kopyalayın ve yorumlayın: nasıl
sözlü konuşmayı karakterize ediyor mu? İçeriği hakkında bize bilgi verin
atasözleri, yazım ve noktalama zorlukları,
daha önce bunları gruplandırmıştık.

1. Bir sürahi ile başlayın ve bir fıçı ile bitirin. 2. Bahçede.. vızıltı.. ve Kiev'de bir adam var. 3. Çok kelime, çok çekince. 4. Gönülden gelen sözlü(?) gelir..t. 5. Sözler incidir ama çok olunca değerini kaybeder. 6. s..r..bro kelimesi sessizdir. .e altın. 7. Kelime...r..uçuşu yenmek değil..bu bir yakalama değil, .sh. 8. Söz söylenir... ama şarkı söylenir.

219. Metni kopyalayın. İçinde ifade edilen ifadeleri nasıl değerlendiriyorsunuz?
iyilik ve aptallık hakkındaki düşünceleriniz? Sözlü sunumunuzu hazırlayın
bu ikisi arasındaki ilişki ve korelasyon hakkındaki anlayışınız hakkında
insan ruhunun özellikleri, farklı insanlar tarafından algılanması.

İyi (değil) aptal olabilir. İyi bir eylem asla aptalca değildir çünkü bencil değildir ve kâr ya da "akıllı sonuç" peşinde koşmaz. İyi bir eylem, yalnızca hedefe ulaşmada açıkça (başarısız olduğunda) veya "yanlış bir şekilde iyi" olduğunda, hatalı bir şekilde iyi olduğunda, yani nazik(olmayan) olduğunda "aptal" olarak adlandırılabilir. Tekrar ediyorum, gerçekten iyi bir iş aptalca olamaz; o, akıl açısından ya da akıl açısından değerlendirmenin (ötesinde) bir değerlendirmedir. Çok iyi ve iyi. (D. Likhaçev.)

GT1 Raporu, konunun bütünlüğü ve eksiksizliği ile karakterize edilen sözlü sunumların en karmaşık ve sorumlu şeklidir.

Bir raporda, diğer sözlü beyanlarda olduğu gibi, ortaya konması ve kanıtlanması gereken ana tez (ana görüş) ile özel tezler arasında ayrım yapılabilir. Bir rapor oluşturmanın temelleri ve gereklilikleri daha önce sözlü sunumdan bahsederken belirtilmiştir. Ancak raporun diğer sözlü sunum türlerinden farklı olarak kendine has özellikleri vardır..

1. Rapor önceden özenle, kısaca hazırlanmış ve her bir hükmü özet şeklinde formüle edilmiştir. Genel tez, spesifik tezlerle doğrulanmakta ve ortaya konulmaktadır. Her tez için kanıtlar seçilir: gerçekler, örnekler, rakamlar. Gerekli sonuçlar ve genellemeler önceden düşünülmüştür.

2. Konuşma, raporda belirlenen ana fikir, ana tez, görev ve hedefler dikkate alınarak yapılandırılır. Raporun tamamının gidişatı ve yapısı büyük ölçüde orada bulunanların fikriniz ve düşünceleriniz hakkında ne hissettiğine bağlıdır: Hangi yönün güçlendirilmesi gerektiği, hangi yönün güçlendirilmesi gerektiği, hangilerinin örneklerle gösterilmesi, güvenilir ifadelerle desteklenmesi gerektiği açıklığa kavuşur. referanslar ve bunlar geliştirilmeden bırakılabilir veya tamamen ihmal edilebilir.

3. A. Koni, "Bir konuşmanın başarısı için öğretim görevlisinin düşünce akışı önemlidir" diye yazdı. - Düşünce konudan konuya atlıyorsa, ortalıkta dolaşıyorsa, asıl konu sürekli kesiliyorsa, bu tür bir konuşmayı dinlemek neredeyse imkansızdır. Konuşmayı ikinci düşünce birinciden, üçüncü düşünce ikinciden vb. çıkacak şekilde yapılandırmak gerekiyor ki birinden diğerine doğal bir geçiş olsun.”

4. Dinleyicilere bazı sorunlar sorulursa ve bunlar konuşmacı tarafından veya dinleyicilerle birlikte derhal çözülürse rapor kazanır. Deneyimli konuşmacılar, dinleyicilerin dikkatini harekete geçiren benzetme tekniğini başarıyla kullanırlar: dinleyicilere daha yakın ve daha net olan bir bilgi alanından benzer gerçekleri, çözümleri sunarlar ve ardından mesajlarının ana özüne geçerler.

5. Rapor, konuştuğunuz dinleyicinin yaşamına, ilgi alanlarına, sorunlarına, mevcut kaygı ve endişelerine, beklentilerine ve beklentilerine bir şekilde değiniyorsa iyi karşılanır.

6. Rapor verirken tezlerden ve çalışma notlarından yararlanabilirsiniz. Bir konuşma sırasındaki belirli bir durum, (ve çoğu zaman) özel kelimeler ve bazen de tüm konuşmanın yeniden yapılandırılmasını gerektirir. Aynı zamanda ana düşünce akışını, tezler ve öneriler arasındaki mantıksal bağlantıyı kaybetmemek, örneklerin, argümanların ve mantıksal geçişlerin stokta bulunması önemlidir.

Raporda şu ifadeler kullanılıyor: olmalı, olmalı, olmalı, olmalı. Anlamsal olarak boş kelimelerden kaçınmak gerekir: burada, bu, bu aynı, yani aslında diyorlar ki, tek kelimeyle şöyle diyebilirsiniz: uh-uh ve benzeri.

220. Bilim veya sanatın dikkat çekici insanlarından birinin hayatı hakkında bir rapor hazırlayın: seçkin bir Rus dilbilimci, coğrafyacı, fizikçi, halk figürü, sanatçı, sanatçı.

Tartışma

Sadece rapor hazırlayabilmeniz, rapor yürütebilmeniz, röportaj alıp verebilmeniz değil, aynı zamanda tartışmaya katılmak Başkalarından gelen mesajlar, raporlar, diyaloglarda, tartışmalarda Ve tartışmalar Ortaya çıkan sorunlar hakkında, rakip olmak(yani itirazları dile getirmek) belirli bir konuda. Bunun için önemli olan nedir??

1. polemik yapmaya, akıl yürütmeyle tartışmaya, bilimsel ve ekonomik gerekçelerle gerçeği ispatlamaya, sesinizin gücüyle değil gerçeklerle ikna etmeye çalışın.

2. Görüşlerin savunmasını (kendinizin veya onu destekliyorsanız başka bir konuşmacının) saldırıya dönüştürün.

3. Boş polemiklere girmeyin ve başkalarına bu tür polemiklere gerekçe sunmayın.

4. Vicdansız bir rakibin kullandığı araçlara başvurmamaya çalışın (gerçekleri çarpıtmak, ifadeler, asıl şeyden kaçınmak).

5. Fikrinizin muhalifinden bile neyin doğru olduğunu kabul etme cesaretini bulun.

6. Rakibinizin sizin açınızdan yanlış olan pozisyonunu çürütmek için tutarsızlığını kanıtlayacak birçok teknik ve fırsat vardır. Bunlardan bazıları:

a) yanlış (size göründüğü gibi) bir tez, konuşmacının sessiz kaldığı diğer gerçekler tarafından çürütülür;

b) kanıt sistemi eleştiriliyor: şunu gösterin
ileri sürülen tez, verilen argümanlardan ve gerçeklerden kaynaklanmıyor;

c) argümanlar eleştirilir, farklı şekilde görülebilecek gerçeklerin kendisi (bunu kanıtlayın);

d) Yanlış (sizce) bir tez, mantıksal sonucuna kadar daha da geliştirilir ve saçmalığa indirgenir.

221. V. Rasputin'in "Bir Kadını Ara" makalesinden bir alıntı kopyalayın. Yazarın konumunu benzersiz kılan nedir?

Kurban(?) ve kalbin(?) iyileşmesi, geçen yüzyılın ortalarına ve hatta ortalarına kadar beden(içinde) aydın çevrelerde bir kadının ruh haliydi, ki bu da Rus edebiyatının kanıtladığı gibi. her zaman iç(?) halkın seslerini hassas bir şekilde yakalamayı başardı. Olga Ilyinskaya, Oblomov'un tembelliğini yenmeyi umuyor. Goncharov'un Vera'sı, (Oh, a) molasında, Mark Volokhov'un yıkıcı ni..lizmini yumuşatmayı umuyor. Dostoyevski'nin Sonya Marm.-ladova'sı, onu umutsuzluktan kurtarmak için her şeyi yapmaya hazır. .Muhalefet. .kova, ahlaki kişiliğinin bencil olmayan(?) yapısından dolayı, eğer edebiyat kahramanlarına bu onurlar verilirse bir anıta layıktır..şimdi bu onurlar bize veriliyor - başka kimin imajı bunun bir göstergesi olabilir? bir kadının büyüklüğü!

İnsanlığın tarihi bin yılı aşkın bir geçmişe dayanmaktadır. Bu süre zarfında insanlar birçok gelişim aşamasından geçti, çevreyi kullanmayı öğrendi, doğanın sırlarını öğrendi. Teknik ilerleme büyük boyutlara ulaştı: bilim yerinde durmuyor. İnsanın bu kadar büyümesine ne sebep oldu, Taş Devri'nden yüksek teknoloji çağına geçmesine ne yardımcı oldu? Bunun bilgi olduğunu düşünüyorum.

Gelişimin ilk döneminde insanlar çok savunmasızdı ve hayatta kalabilmek için, tehlikeden nasıl kaçınılacağını anlamak için çevrelerindeki dünya hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmek gerekiyordu. İnsanlar yiyecek elde etmenin yeni yollarını buldular, evler inşa etmeyi öğrendiler ve hayvanları evcilleştirdiler. Doğayı gözlemleyen insan, çiftçiliğe çok yardımcı olan bir takvim derledi. Yeni araçlar, icatlar, teknolojiler... Bütün bunlar bilgi sayesinde ortaya çıktı.

Bilgi insanlığın gelişmesinde büyük rol oynar. Bunları nereden alıyoruz? Bir şeyi öğrenmenin birçok yolu vardır. Gözlemlerden, kendi deneyimlerimizden, kitaplardan, internetten, televizyondan ve diğer insanlardan bilgi ediniriz. Gerekli ya da yararsız olabilirler, ancak en azından insanın ve bir bütün olarak toplumun genel gelişimi için gereklidirler. Bilgi ne verir? Her şeyden önce bilim ve teknolojinin gelişmesi. Laboratuvarlardaki bilim insanları nesneleri ve olayları inceleyerek bilimsel ilerlemeyi ileri taşırlar. Elektriğin, arabaların ve yeni iletişim araçlarının icadıyla hayatlarımız şüphesiz iyileşti, dolayısıyla yeni bilgiler edinmenin insanların yaşam standartları ve konforları üzerinde de olumlu etkisi oldu.

Bilgi aynı zamanda özgürlük de verir. Bir kişi çevresindeki nesnelerin, olayların ve olayların ne kadar farkında olursa, etrafındaki dünyaya o kadar odaklı olur ve herhangi birinin iradesini ona empoze etmesi o kadar zor olur. Bilgisi çok geniş olan insanlar diğerlerinin üstüne çıkma eğilimindedirler ve bilgi stoku az olanları kontrol edebilirler.

Bir kişi bir alanda çok şey biliyor ve yapabiliyorsa, hatta daha da iyisi, birden fazla alan varsa, o zaman kendi zanaatında usta olur ve bundan dolayı daha özgür hale gelir, çünkü artık daha az insana bağımlıdır ve daha az insana bağımlıdır. kendine iyi bir yaşam sunabiliyor.

Ancak bilginin kendisi yeterli değildir; yukarıdaki paragrafta da yazdığımız gibi onu hayata uygulayabilmek de önemlidir. Çok şey biliyorsan ama kullanamıyorsan, ne kadar işe yarayacak? Bilgi sadece teorik olarak değil pratik olarak da faydalı olmalıdır. Ünlü İtalyan şair Francesco Petrarca'nın dediği gibi: "Bilginizi ihtiyaçlarınıza nasıl uygulayacağınızı bilmiyorsanız, çok şey bilmenin ne faydası var?" Edinilen bilgileri pratikte uygular.

Görüldüğü gibi insan hayatında bilginin önemi büyüktür. Onlar olmasaydı şu anda sahip olduğumuz ilerleme olmazdı. Bilgi için çabalamasaydık belki de Taş Devri seviyesinde yaşamaya devam edecektik. Bildiğimiz her şey bizi daha güçlü ve daha iyi kılıyor, bize yaşamın gidişatını etkileme yeteneği veriyor.

Bilgi Güçtür! Ve ne kadar çok bilirsek, o kadar gelişir ve ilerleriz. Gelecekte insanların birçok yeni şey öğreneceğini ve bu bilgiyi içinde yaşadığımız dünyayı iyileştirmek için akıllıca kullanacağını umuyorum.