18. yüzyıla genellikle bir dönüm noktası dönemi denir ve bu, her şeyden önce Peter'ın yeni bir hükümet sistemi, yeni bir ordu, donanma ve yeni bir kültür yaratmayı amaçlayan reformlarıyla doğrulanır. İnsanlığın şimdiye kadar tanıdığı en canlı kültürlerden birinin yaratılmasına katkıda bulunan Peter'ın reformlarıydı. 18. - 19. yüzyıllarda gördüğümüz Rus soyluluğu da Büyük Petro döneminin bir ürünüydü. Bu sınıfın oluşturulduğu malzeme, Moskova Rusya'nın Petrine öncesi soylularıydı. Bir "hizmet sınıfını" temsil ediyordu, yani hizmetleri için köylere ve köylülere "aşılanan" devletin profesyonel hizmetkarlarından oluşuyordu. Asilzade, hizmet etmeyi bıraktığında toprakları hazineye iade etmek veya onun yerine yeni bir savaşçı yerleştirmek zorunda kaldı. Doğru, özel haklar karşılığında toprak kalıtsal mülkiyete verilebiliyordu ve "savaşçı" "patrimonyal sahip" oldu. toprağa bağlılıkla, ailenin taşıdığı hizmetin anısıyla, sahip olduğu onurla ilgili. 17. yüzyılda, mülk ile miras arasındaki farkların silinmesi başladı ve Çar Fyodor Alekseevich'in kararnamesi ( Yerelliğin yıkılışının habercisi olan 1682), devlette hakim gücün soylular olacağını gösteriyordu.
Hizmet sınıfının psikolojisi, 18. yüzyıl asilzadesinin öz farkındalığının temeliydi. Kendisini sınıfın bir parçası olarak tanıması hizmet sayesinde oldu. Peter Bu duyguyu mümkün olan her şekilde - hem kişisel örnekle hem de bir dizi yasama eylemiyle teşvik ettim. Bunların zirvesi, yerlerin kana göre dağılımını ortadan kaldıran Rütbeler Tablosu'ydu. Sıralama Tablosunun ana fikri şuydu; insanlar yeteneklerine ve kamu işlerine gerçek katkılarına göre pozisyon almalıdır. Rütbe Tablosuna göre her türlü hizmet askeri, sivil ve mahkemeye ayrılmıştı. Tüm rütbeler 14 sınıfa ayrıldı. Rütbe tablosu askerlik hizmetini ayrıcalıklı bir konuma yerleştiriyordu. Bu, özellikle askerlik hizmetindeki 14 sınıfın tamamının kalıtsal asalet hakkı vermesi, kamu hizmetinde ise böyle bir hakkın ancak VIII. sınıftan itibaren verilmesiyle ifade edildi. Bu, askerlik hizmetindeki en düşük rütbeli baş subayın zaten kalıtsal asalet verdiği anlamına gelirken, kamu hizmetinde bunun için üniversite değerlendiricisi veya mahkeme meclis üyesi rütbesine yükselmek gerekiyordu. Bu hükümden daha sonra kalıtsal ("sütun") soylular ile kişisel soylular arasındaki ayrım ortaya çıktı. İkincisi, XIV - IX rütbelerinin sivil ve mahkeme yetkililerini içeriyordu. Daha sonra kişisel asaletlere emirler ve akademik unvanlar verildi. Kişisel bir asilzade, soyluların bir dizi sınıf hakkına sahipti, ancak bu hakları çocuklarına devredemiyordu, köylü sahibi olma, asil toplantılara katılma ve asil seçilmiş pozisyonlarda bulunma hakkına sahip değildi. Peter I'e göre yasanın bu formülasyonu, hizmette öne çıkan farklı sosyal gruplardan insanlara en yüksek devlet sınıfına erişim sağladı ve tam tersine "küstah ve asalaklara" erişimi kapattı.
Askerlik hizmeti öncelikle asil bir hizmet olarak görülüyordu; kamu hizmeti ise “asil” olarak görülmüyordu. Buna "Subyacheskaya" deniyordu, içinde her zaman daha çok halk vardı. Ancak İskender'in zamanında ve daha sonra Nikolaev'in zamanında, bir sivil memur belli bir dereceye kadar memurun yanında halkın saygısını talep etmeye başladı. Rütbe tablosu, askeri-bürokratik bir kamu yönetimi makinesi yarattı. Devletin gücü iki kişiye dayanıyordu; memur ve memur. "Resmi", eski Rus dilinde "düzen" anlamına gelen "çene" kelimesinden gelir. Memur maaşlı bir adamdır, refahı doğrudan devlete bağlıdır. Kanunların karışıklığı ve devletin keyfiliğinin genel ruhu, 18. yüzyıl Rus kültürünün pratikte tarafsız bir yargıç, adil bir yönetici imajı yarattığı gerçeği.Kamu bilincindeki yetkili, hile ve rüşvetle ilişkilendirildi.Rus bürokrasisi, Rusya'nın manevi yaşamında neredeyse hiçbir iz bırakmadı: kendi kültürünü, hatta ideolojisini yaratmadı.Rusya'da vergi ödeyen sınıfa ait değilse yardım edemezdi, hizmet edemezdi.Hizmet olmadan rütbe almak imkansızdı ve rütbesi olmayan bir kişi İmzalamak zorundaydı: "falan falan küçük." Bir asilzade gerçekten hiç hizmet etmediyse, akrabaları onun için hayali bir hizmet ayarladı. Asil bir asilzade, mahkeme hizmetinde bir şeyin olduğu yerde hayali bir şekilde hizmet edebilirdi. Böyle bir kişi rütbelerle ilgilenmiyordu ancak yetenekli bir yetkili halktan biri olabilir ve asaleti alabilir. Çoğu zaman iyi doğmuş olan yerel soyluların çevrelerinde, rütbeyi küçümsemek iyi bir davranış olarak görülüyordu.
Serfliğin gelişimi “toprak sahibi” kelimesi kavramını değiştirdi. Bu artık hükümdarın topraklarının koşullu sahibi değil, hem toprağın hem de üzerinde oturan köylülerin mutlak ve kalıtsal sahibiydi. Soyluların bağımsızlığı arttıkça, Peter'ın hizmet kavramının iki temel ilkesi ona yük olmaya başladı: bunun zorunlu doğası ve asil olmayan birinin rütbe ve hizmete göre asil olma fırsatı. Bu ilkelerin her ikisi de 18. yüzyılın ikinci üçte birinde şiddetli saldırılara maruz kaldı. Asil ayrıcalıkların zorunlu kişisel hizmetten ayrılması ve bir mülke ait olmanın ruh ve toprak mülkiyeti hakkını verdiği iddiası iki kararname ile resmileştirildi: 20 Şubat 1762 tarihli Peter III'ün kararnamesi ("Manifesto on the Manifesto") soyluların özgürlüğü”) ve 21 Nisan 1785 tarihli Catherine II (“Asil Rus soylularının hakları, özgürlükleri ve avantajlarına ilişkin sertifika”). Bu belgelere göre, soylulara sınıf haklarının verilmesi: zorunlu hizmetten muafiyet, bedensel cezadan muafiyet, "yabancı topraklara serbestçe seyahat etme" ve "müttefik güçlerin hizmetlerine katılma" hakkı - daha geniş bir yoruma kavuştu. . Catherine II Şartı'nda şöyle yazıyordu: Rus asil soylularının özgürlük ve özgürlüğünün kalıtsal nesillerinde sonsuza kadar onaylıyoruz." Aynı zamanda, asilzadeye "şeref, yaşam ve mülkün" dokunulmazlığı garanti edildi.
Bu benzersiz bir sosyokültürel durum yarattı: Soylular sonunda kendisini yönetici sınıf olarak kabul ettirdi. Dahası, bu tam da 13 Aralık 1760 tarihli (toprak sahiplerine köylüleri "askere dahil edilmeleri ile birlikte" yerleşim için Sibirya'ya sürme hakkı veren) ve 17 Ocak 1765 tarihli kararnameden sonra (ki bu kararname) köylülerin konumu nedeniyleydi. Bu hakkı, toprak sahiplerinin kendi takdirine bağlı olarak istenmeyen köylüleri ağır çalışmaya gönderme olasılığına kadar genişletti), pratikte köle düzeyine indirildi (“köylü kanunen öldü” diye yazdı Radishchev), Rusya'daki soylular özgürlük ve özgürlük aldı. Rusya'da gelişen durumun kültürel paradoksu, yönetici sınıfın haklarının tam olarak Aydınlanma filozoflarının insan hakları idealini tanımladığı terimlerle formüle edilmesiydi.
18. yüzyılda insanın ahlaki karakterinin nasıl gelişip şekillendiğini erkeklerden bahsederken anlatmıştık. Bu arada, zamanın kadını hızla değişen hayatın akışına dahil olmakla kalmadı, bu akışta giderek daha büyük bir rol oynamaya başladı. Ve kadın çok değişti. Petrine dönemi kadınları edebiyat dünyasına dahil ediyordu: Okuryazarlığa ihtiyacı vardı. Zaten Fonvizin'de okuma yazma bilmeyen bir kadın hicivsel bir görüntüdür. Kurmaca, devletin doğrudan öğretilerinden bağımsızlığını koruyup arttırırken, toplumun manevi liderinin yerini de kazanır. 18. yüzyılın sonunda yeni bir konsept ortaya çıktı: kadın kütüphanesi. Duyguların dünyası, çocukların ve evin dünyası olarak kalan "kadınların dünyası" giderek daha manevi hale geliyor. 18. yüzyılın sonlarında kadınların ev kütüphaneleri, 1812 ve Decembrist döneminde insanların görünüşünü şekillendirdi.
18. yüzyılda Peter I'in reformları yalnızca devlet yaşamında değil, aynı zamanda ev yaşam biçiminde de devrim yarattı. Kadınlara yönelik reformların ilk sonucu, dış görünüşlerini değiştirme, Batı Avrupalı kadın tipine yaklaşma arzusudur. 18. yüzyılın başında aile yüzeysel bir Avrupalılaşma sürecinden geçti. Bir kadın, bir sevgiliye sahip olmanın moda olduğunu düşünmeye başladı, bu olmasaydı zamanın "gerisinde kalacaktı". Coquetry, balolar, dans - bunlar kadınların faaliyetleridir. Aile, ev halkı, çocuklar arka planda kayboldu; çocuk neredeyse annesiz büyüdü. Daha sonra önemli değişiklikler meydana geldi. 18. yüzyılın 70'li yıllarına gelindiğinde Avrupa'da romantizm ortaya çıkıyordu ve doğa için, doğallık için çabalamak moda haline geldi. Bu durum aileyi de etkiledi. Avrupa çapında emzirme bir ahlak göstergesi haline geldi. Aynı dönemden itibaren çocuğa, çocukluğa değer vermeye başladılar. Daha önce, çocuk küçük bir yetişkin olarak görülüyordu ve bu, çocuk giyiminde çok dikkat çekiyordu: 1111. yüzyılın başında çocuklar küçük ama yetişkin tarzında dikiliyordu. Yavaş yavaş çocuğun normal bir insan olduğu düşüncesi kültüre giriyor. Çocuk kıyafetleri ortaya çıkıyor, bir çocuk odası beliriyor ve oyun oynamanın iyi olduğu fikri ortaya çıkıyor. İnsani ilişkiler ev hayatına bu şekilde dahil edilir ve bu bir kadının erdemidir. Çocuğun dünyasını yaratan kadındır ve bunun için de çok şey deneyimlemeye, hissetmeye ihtiyacı vardır. Ve burada edebiyat yardımcı oluyor - 15. yüzyılın 70'li ve 90'lı yıllarında bir kadın okuyucu oldu. N.I., Aydınlanma Çağı'nda kadınların ve çocukların okuma çemberini hazırlayan ilk kişiydi. Novikov. Onun liderliğinde N.M. eğitim faaliyetlerine başladı. Karamzin. Arkadaşı A.P. Petrov ile birlikte Novikov'un "Kalp ve Zihin için Çocukların Okuması" dergisinin editörlüğünü yaptı (1785 - 1789). Bir kadının toplumdaki yeri sorunu her zaman onun eğitimine yönelik tutumla ilişkilendirildi. Peter döneminde kadınların eğitimi sorunu ortaya çıktı. son derece benzersiz bir biçim; Peter, özel bir kararname ile, en azından soyadını imzalayamayan okuma yazma bilmeyen soylu kızlara evlenmemelerini emretmiştir.Kadın eğitimi ihtiyacı ve doğası tartışma konusu haline geldi ve genel bir revizyonla ilişkilendirildi. hayat tarzı, hayat tarzı.
18. yüzyılda Rus toplumunun pedagojik fikirlerinde gerçek bir devrim, kadınların eğitiminde özgüllük ihtiyacı fikriyle gerçekleştirildi. Tüm asil kadınları eğitme fikri ortaya çıktı, bu nedenle bir kadın eğitimi sistemi geliştirmek gerekliydi. Eğitim kurumlarının sorunu hemen ortaya çıktı. Kızlara yönelik eğitim kurumları ikili bir karaktere büründü: özel yatılı okullar ortaya çıktı, ancak aynı zamanda bir devlet eğitim sistemi de ortaya çıktı. Oluşumu, 18. yüzyılın ünlü kültürel figürü I.I.'nin adıyla ilişkilidir. Betsky. Betskoy hükümet çevrelerine yakındı ve genel olarak Catherine II'nin duygularını yansıtıyordu. Ve sonuç olarak, o zamanlar uzun süredir var olan ve gözün bulunduğu binadan sonra Smolny Enstitüsü olarak adlandırılan bir eğitim kurumu oluşturuldu ve öğrencilerine Smolyanka adı verildi. Öğrencilerin büyük bir kısmı asil kökenli kızlardı, ancak enstitüde asil olmayan bir “Genç Kızlar Okulu” vardı. Eğitim dokuz yıl sürdü ve bu süre zarfında kızlar fiilen evden izole edildi.
Eğitim, diller dışında yüzeyseldi. Bu bilgi alanında gereksinimler gerçekten çok ciddiydi ve öğrenciler büyük bir başarı elde etti. Diğer konulardan sadece dans ve el sanatlarına önem veriliyordu. Fizik komik numaralara, matematik ise en temel bilgilere indirgenmişti. Özellikle 19. yüzyılda, A.V.'nin Smolny Enstitüsü'nde öğretmen olduğu Puşkin döneminde yalnızca edebiyat biraz daha iyi öğretildi. Ünlü bir yazar ve sansürcü olan Nikitenko ve P.A. Şairin "Eugene Onegin" i adadığı Puşkin'in arkadaşı Pletnev. Smolny tek eğitim kurumu değildi; özel yatılı okullar ortaya çıktı. 18. yüzyılın sonuna gelindiğinde, kontrol edildikten sonra St. Petersburg'da birkaç düzine, Moskova'da on ve illerde birkaç düzine vardı. Pansiyonlar yabancıydı. Rus eğitimli kadın tipi, özellikle başkentlerde, 18. yüzyılın 30'lu yıllarında şekillenmeye başladı. En azından Catherine II ve müttefiki Prenses Dashkova'nın kültüre katkısını hatırlayalım. Bununla birlikte, genel olarak, 18. - 19. yüzyılın başlarında Rusya'da kadınların eğitiminin kendi Lisesi, kendi Moskova veya Dorpat Üniversitesi yoktu. Yüksek maneviyata sahip Rus kadın tipi, dönemin Rus edebiyatı ve kültürünün etkisi altında gelişmiştir. Bu konu Yu.M. Lotman'ın "Rus kültürü hakkında konuşmalar: Rus soylularının yaşamı ve gelenekleri (XVIII - XIX yüzyılın başları)" kitabında ele alınmaktadır. – St. Petersburg, 1994. – 399 s.
Catherine II'nin reformları yalnızca yönetim, sınıf örgütlenmesi ve ekonomi alanıyla ilgili değildi. Bunlardan en önemlisi eğitim reformudur. Aydınlanma filozoflarının çalışkan bir öğrencisi olan Catherine, herhangi bir toplumsal dönüşümün başarısının, insanların aydınlanma düzeyine, yeni şeyleri algılama yeteneklerine bağlı olduğunu anlamıştı. Bir kişiye yalnızca belirli bir bilgi seti vermenin (Peter döneminde olduğu gibi) yeterli olmadığı, aynı zamanda onun psikolojisini, değer kurallarını ve bireyin ahlaki temellerini değiştirmenin de gerekli olduğu onun için açıktı. Catherine'in 1763'te oluşturduğu komisyonlar arasında Halk Eğitimi Komisyonu da vardı; geliştirdiği yasa tasarısı hiçbir zaman uygulanmadı.
Catherine'in eğitim alanındaki politikasının ana destekçisi, yurtdışında iyi bir eğitim almış olan Ivan Ivanovich Betskoy (Mareşal I.I. Trubetskoy'un gayri meşru oğlu) idi. Zaten 1763'te Kara Asil Kolordusu'nun direktörlüğüne ve Sanat Akademisi'nin başkanlığına atandı ve 1764'te imparatoriçe, geliştirdiği "Her İki Cinsiyetin Eğitimi Genel Kurumu" nu onayladı. Avrupa'da o zamanlar popüler olan "yeni nesil insanları eğitmek" fikri, ahlaksızlıklardan arınmış, bu daha sonra aile aracılığıyla yeni eğitimin ilkelerini tüm topluma yayacak. Yazarın planına göre, Rusya'da 4-6 ila 18-20 yaş arası çocukların toplumun (akrabaları dahil) kötü etkisinden tamamen izole bir şekilde yetiştirileceği bir okul ağı oluşturulmalı. Okulların sınıf temelli olması gerekiyordu ve halkın eğitimi özellikle şart koşulmuştu; alt sınıftan insanlar. Betskoy, tüm yeni eğitim kurumları için pedagoji alanındaki eğitim fikirlerinin zorunlu normlarda yer aldığı özel tüzükler geliştirdi. Düzenlemeler çocukları dövmeyi ve azarlamayı yasaklıyor, onların doğal niteliklerinin ve eğilimlerinin gelişmesi, öğrenmeye ilgilerinin sevgi ve ikna ile teşvik edilmesi gerekiyordu. Eğitim alanındaki yeni fikirlerin yaygınlaştırılmasını sağlamak amacıyla eğitim kurumlarının tüzükleri periyodik olarak yeniden yayımlandı.
Soyluların çocukları için orta öğretim kurumları açıldı - 1764 yılında Betsky tarafından St. Petersburg'da kurulan İki Yüz Soylu Kız Derneği'ne (Smolny Enstitüsü) benzer şekilde. Rusya'daki ilk kadın eğitim kurumuydu ve Betsky ile İmparatoriçe'nin özel himayesine sahipti. Ekaterina sık sık enstitüyü ziyaret etti ve hatta bazı öğrencilerle yazıştı. Ayrıca 1764 yılında Moskova'da Smolny Enstitüsüne benzeyen Catherine Okulu açıldı. 1766'da yeniden düzenlenen Kara Soylu Birlikleri de soylu çocuklara yönelikti.
Diğer sınıfların çocukları için (serfler hariç), ortaöğretim özel eğitim kursuna sahip meslek okulları oluşturuldu: Moskova Yetimhanesinde bir ticari okul (1772), St. Petersburg Yetimhanesinde bir doğum okulu, Sanat Akademisi'ndeki okullar ( 1764) Smolny Enstitüsündeki (1765) ve Land Noble Corps'taki (1766) pedagojik okullar. Yetimler için yetimhaneler Moskova (1764), St. Petersburg (1770) ve diğer şehirlerde açıldı.
Soyluların çocukları için "asil okullar" devlet fonlarıyla, "filistine" okullar - vatandaşların bağışlarıyla oluşturuldu. Bu tür para yatırmanın teşvik edilmesi ve imparatoriçenin bu konuda ortaya koyduğu örnek, toplumda yeni bir atmosferin, insan ilişkilerinde farklı ilkelerin oluşmasına katkıda bulunmuş olmalıdır. Bu sırada, Rus kültürünün ve eğitiminin çok şey borçlu olduğu bir olgu olan Rus hayırseverliği doğdu.
Ancak 1770'lerin sonunda. Betsky'nin sisteminin beklenen sonuçları vermediği ortaya çıktı. Sırf çocuklara farklı koşullarda büyüyen kişiler tarafından eğitim verildiği için öğrencileri çevrelerindeki yaşamdan izole etmek imkansızdı. Ayrıca oluşturulan okullar henüz bir kamu eğitim sistemi oluşturmamıştı. 1782'de Catherine kararnamesi ile, Avrupa'nın önde gelen öğretmenlerinin Rusya'ya özel olarak davet edildiği okulların kurulmasıyla ilgili bir Komisyon oluşturuldu. Komisyon, ilçelerde iki yıllık, illerde ise dört yıllık okulların açılmasına yönelik bir plan geliştirdi. Programları matematik, tarih, coğrafya, fizik, mimarlık, Rusça ve yabancı dilleri içeriyordu. Özellikle bu okullar için Betskoy ve Ekaterina, aydınlatıcıların ruh ve erdem, Tanrı'ya ve topluma karşı görevler, devlet ve komşulara karşı görevler; Hijyen konusunda bilgiler ve temizlik konusunda ipuçları da verildi. Sonraki yıllarda öğretmenlere yönelik çok sayıda kılavuz, talimat ve ders kitabı yayımlandı.
Tüm bu önlemlerin bir sonucu olarak, Rusya'da ilk kez, ortak bir öğretim metodolojisi ve sınıf temelli öğretime dayalı eğitim sürecinin organizasyonu ile tek tip bir eğitim kurumları sistemi ortaya çıktı. Devlet okulları sınıfsızdı, ancak yalnızca şehirlerde mevcuttu ve bu durum köylü çocukların eğitime erişimini fiilen kapattı. Bu, reformun temel dezavantajıydı. Ancak o dönemde devlet daha kapsamlı bir okul ağı oluşturamıyordu, bunun nedeni henüz yeterli öğretmen olmamasıydı. Genel olarak, gerçekleştirilen her şeyin ölçeği ve uzun vadeli önemi gerçekten çok büyüktü.
Toplumsal Düşünce ve Gazetecilik
Okumayı ve yazmayı seven imparatoriçe örneğinin Rus kültürünün gelişimi üzerinde olumlu etkisi oldu. Bu, kültürün devlet desteğine şiddetle ihtiyaç duyduğu, bir tür devlet ve kültür birliğinin olduğu o kısa dönemdi. Devletin toplum yaşamına nüfuz etmesi henüz kapsamlı hale gelmemiş, kültür henüz bağımsız bir yer kazanmamış, değerini henüz hissetmemiştir. Öte yandan, "Aydınlanmış mutlakiyetçilik" ifade, düşünce ve kendini ifade etme özgürlüğünü, hiçbir tehlike görmeden tanıdı. Catherine döneminde, Rusya'da 1917'ye kadar var olan kültürel ortamın oluşumu gerçekleşti.Bu süreçte önemli bir rol, kültürel gelişim görevini devlet politikası mertebesine yükselten imparatoriçenin kendisine aitti.
60'lı ve 70'li yıllarda gelişen Rus gazeteciliğinin gelişiminde özel değer Catherine'e aittir. XVIII yüzyıl 1769'da İmparatoriçe, resmi editörü Dışişleri Bakanı G.V. olan hiciv dergisi "Vsyakaya Vyachina"yı kurdu. Kozlovsky. Catherine'in sosyal açıdan önemli sorunlara bakış açısını ifade edebilmek için bu yayına ihtiyacı vardı. Dergide Kanuni Komisyonun başarısızlığının nedenini alegorik bir biçimde açıkladığı birkaç makale yayınladı. Buna ek olarak, imparatoriçenin çeşitli ahlaksızlıkları (aydınlanma fikirlerinin ruhuna uygun olarak) açığa çıkarması ve alay etmesi için dergiye ihtiyacı vardı. Bu, hicivlerin toplumdaki rolü hakkında - soyut ahlaksızlıklarla mı yoksa bunların belirli taşıyıcılarıyla mı mücadele etmesi gerektiği konusunda canlı bir tartışmaya yol açtı. İmparatoriçenin ana rakibi, 18. yüzyılın seçkin Rus eğitimcisi ve yayıncısıydı. Bu yıllarda bir dizi hiciv dergisi de yayınlayan Nikolai Ivanovich Novikov (“Drone”, “Ressam” vb.).
Literatürde, Catherine ile Novikov arasındaki anlaşmazlığın doğası gereği ideolojik olduğuna ve ikincisine yönelik sansür zulmünü gerektirdiğine dair ifadeler bulunabilir. Belgeler bunu doğrulamıyor, aslında imparatoriçe ile eğitimcinin görüşlerindeki fark o zamanlar hala önemsizdi. İmparatoriçe'nin tebaasından biriyle basında yaptığı açık polemik, başlı başına Rus tarihinde benzeri görülmemiş bir fenomen haline geldi. Catherine'in zamanında devletin edebiyattaki yeni fikirlere karşı kendini savunmasına gerek yoktu ve yazarlar henüz bu kadar cesur değildi. Sansür yasakları yalnızca sapkın, tanrısız veya ahlaka aykırı olduğu düşünülen basılı eserlere uygulanıyordu.
Kültürün gelişimi, Rusya'nın tarihi geçmişine olan ilginin artması ve Rus halkının dünya tarihindeki yeri üzerine düşüncelerle birlikte, ulusal Rus öz farkındalığının oluşma sürecini teşvik etti. Yavaş yavaş, Rus sosyal ve politik düşüncesinin ana akımları şekillendi ve nihayet bir sonraki 19. yüzyılda şekillendi. Catherine'in Rus tarihine ilişkin açıkça iyimser bakış açısı, kaçınılmaz olarak diğer görüşlerle çatışmak zorunda kaldı. Rakiplerinden biri Prens M.M. Shcherbatov bir devlet adamı ve tarihçidir, çok ciltli "Rus Tarihi" kitabının ve bir dizi gazetecilik eserinin yazarı, aristokrat muhalefete liderlik eden Yasama Komisyonu milletvekilidir. İlk kez ancak 19. yüzyılın ortalarında yayınlanan "Rusya'da Ahlakın Zararı Üzerine" broşüründe çevredeki gerçekliğe karşı tutumunu açıkça ifade etti. Londra'da A.I. Herzen'in "Özgür Rus Matbaası". 18. yüzyılın Shcherbatov'u için. - Petrine öncesi Rusya'nın idealleriyle karşılaştırdığı, ahlakta genel bir gerileme dönemi. Aslında Shcherbatov, Slavofillerin öncüsüdür.
Bu zamanın Rus sosyal düşüncesinin bir başka yönü Masonlukla ilişkilidir. Masonik fikirler 17. - 18. yüzyılların başında Rusya'ya nüfuz etmeye başladı, ancak en büyük yayılmaları yüzyılın ortasında, en önde gelen devlet adamlarının Masonlar haline gelmesiyle gerçekleşti - Çernişev kardeşler, Panin kardeşler, R.I. Vorontsov ve diğerleri.Bazı kaynaklara göre, Peter III ile Büyük Dük iken Oranienbaum'da masonik toplantılar yapılmış ve daha sonra Catherine'in en sevdiği I.P. ana masonlardan biri olmuştur. Elagin. Şair A.P. de Masondu. Sumarokov, M.M. Kheraskov, V.I. Maikov, M.I. Popov ve G.R. Derzhavin, mimar V.I., Bazhenov ve diğerleri Shcherbatov ve Radishchev, gençliklerinde Masonluğa tutkuyla bağlıydılar. Masonlar, kendilerini arındırma ve geliştirme yoluyla, tüm sınıfsal ve ulusal sınırlardan özgürleşme yoluyla özgür insanlardan oluşan bir toplumun inşasını ilan ettiler. 18. yüzyılın düşünen bir insanı için. Masonluk, resmi devlet ideolojisine ve Fransız ya da Prusya kültürünün aynı derecede kabul edilemez körü körüne kopyalanmasına bir alternatif gibi görünüyordu. Görünen o ki, Masonlukta, zaten kendi ulusal topraklarından kopmuş olan, bu izolasyonun ve bu yüzden çektiği acıların bilincinde olan Rus halkı, bir nevi "üçüncü yol" bulmuş. Şu anda Rusya'daki Masonların pratik faaliyetleri, insanları aydınlatmayı amaçlayan tamamen eğitici faaliyetlerden ayrılamaz.
70'lerde Hem Rus hem de Batı Avrupa Masonluğunda, Aydınlanma'nın fikir ve deneyimlerinde hayal kırıklığıyla ilişkilendirilen bir dönem başlar. Masonların manevi arayışlarında mistik bilgiler hakim olmaya başlar; Aklın yardımıyla yapamadıklarını, evrenin bazı mistik sırlarını keşfederek başarabileceklerine inanıyorlardı. Gizemli ritüellerle birleşen bu yeni fikirler, oldukça fazla sayıda destekçiyi Masonluğa çekti. Ve sonra yetkililerin bakış açısından tehlikeli hale geldi - sonuçta neredeyse dini çağrışımlı yeni bir ideolojiyle ilgiliydi. İlk başta Masonluğa modaya uygun tuhaflık ve havailik olarak belli bir derecede küçümseyen İmparatoriçe, daha sonra bunun otokratik iktidara yönelik açık bir tehlike olduğunu gördü.
N.I.'nin kaderi başkalarını uyarmak için bir tür örnek oldu. 70'lerin sonlarından beri uzun yıllar kiralayan Novikov. Moskova Üniversitesi matbaası, eğitim niteliğindeki kitapların yanı sıra, Rusya'da dağıtımı yasak olan birçok tamamen Masonik yayın da yayınladı. Novikov'un faaliyetleri İmparatoriçe'yi uzun süredir endişelendiriyordu ve 1792'de depolarında yasaklı Masonik eserlerin yüzlerce kopyası bulununca yayıncı tutuklandı ve yargılandı. Soruşturma sırasında yabancı ülkelerle, özellikle de Prusya'yla yakın bağları olan Rus Masonlarının ve Novikov'un varisi ile temas kurmaya çalıştığı ortaya çıkmasaydı, cezanın çok ağır olması pek olası değildi. taht, Büyük Dük Pavel Petrovich. Catherine, oğlu üzerindeki dış etkiyle ilgili her şeyi son derece acı verici ve çok ciddiye aldı. Sonuç olarak Novikov, uzun yıllar (Paul'un tahta çıkışına kadar) Shlisselburg kalesinde hapsedildi.
Bu zamanın Rus sosyal düşüncesinin bir başka yönü, Alexander Nikolaevich Radishchev'in adıyla temsil ediliyor. Yaygın olarak inanıldığı gibi, Rusya'da devrimci ideolojinin oluşumu onunla başladı. Yurtdışında eğitim almış ve Aydınlanma fikirlerinin hayranı olan Radishchev, onlara radikal, nihilist bir karakter kazandırıyor. Bu tür görüşler, ülkedeki mevcut düzenin ve her şeyden önce serfliğin kesin bir reddini oluşturuyordu. Genel olarak, Avrupa'da Aydınlanma fikirlerinin ürettiği gerçekliğe karşı eleştirel bir tutum gelişti, ancak orada hakları için savaşan burjuvazi, devrimci ideolojinin taşıyıcısı haline geldi. Radishchev ve destekçileri, Rusya ve Avrupa'nın tarihsel gelişimi ve konumu arasındaki farklılıkları görememişlerdi ve Fransız Devrimi'nin olumsuz deneyimi henüz yeterince kendini göstermemişti. Devrimci bir darbenin toplumun tüm sorunlarını çözebileceği ve halka gerçek özgürlüğü getirebileceği görülüyordu. Bu fikirler Radishchev tarafından 1790'da yayınlanan “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” adlı eserinde ifade edildi.
Catherine'in Radishchev'in kitabının kenarlarında yazdığı sözler iyi biliniyor: "Pugachev'den daha kötü bir asi." İmparatoriçeyi bu kadar kızdıran şey neydi? Görünüşe göre bu, serfliğin bir eleştirisi değildi (kendisi onu ortadan kaldırmayı düşünüyordu), daha ziyade yetkililere, onun gücüne karşı bir isyandı. Radishchev eyalette işlerin kötü olduğunu, halkın düşündüğünden çok daha kötü yaşadığını savundu. Catherine bunun doğru olmadığına, bir yalan ve iftira olduğuna ve serflik ne kadar kötü olursa olsun tebaasının mutsuz olamayacağına inanıyordu. İmparatoriçenin tepkisi anlaşılır ve doğaldır: Kitabın tirajına el konuldu ve yazarı Ilimsk hapishanesine sürüldü (yalnızca 1801'de I.Alexander tarafından tamamen affedildi).
Novikov ve Radishchev, muhalefete karşı mücadelenin ilk kurbanları oldular. Kaderleri, iktidar ve kültür arasındaki ilişkilerde kısa süreli ittifakın sona ermesi ve çatışmanın başlaması anlamına geliyordu.
Mimari
1760'larda. Barok'un yerini klasisizm aldı. Klasik mirasın gelişmesinin itici gücü, Vezüv'ün patlaması sonucu yıkılan Pompei şehrinin 1748'de keşfedilmesi ve bununla bağlantılı olarak yarı unutulmuş antik mimariye olan ilginin artmasıydı. Rusya'da klasisizmin popülaritesinin başka bir nedeni daha vardı. Hizmet etmeme hakkını alan soylular, kendilerini çiftçiliğe adayabildiler. Ülke genelinde asil konakların ve mülklerin inşaatı başladı. Barok formlar, büyük fonlara ve yüksek vasıflı ustalara ihtiyaç duyuyordu ve bunların sayısı yeterli değildi. Sade ve görkemli antika tasarımlar uygun rol modeller gibi görünüyordu. Rusya'da iki tarz arasındaki görünür sınır, B.-F.'nin 1764'te beklenmedik istifası haline geldi. Rastrelli'nin baş mimarlık görevinden ayrılması ve yaratıcı faaliyetlerden ayrılması.
Klasisizmin evriminde üç aşama ayırt edilebilir: erken klasisizm (1760 - 1780), katı klasisizm (1780 - 1800) ve yüksek klasisizm (1800 - 1840).
1762 yılında kurulan St. Petersburg ve Moskova Taş Yapıları Komisyonu, Rusya'da klasisizmin yayılmasında büyük rol oynadı. Başlangıçta her iki başkentin gelişimini düzenlemek için oluşturulan bu kurum, kısa sürede ülkedeki tüm kentsel planlamayı yönetmeye başladı. Operasyonu sırasında (1796'ya kadar), yüzlerce Rus şehrinin master planlarını oluşturdu.
Antonio Rinaldi (Mermer Saray, St. Petersburg'daki Prens Vladimir Katedrali, Rolling Hill ve Oranienbaum'un diğer binaları, Gatchina Sarayı)
Charles Cameron (Pavlovsk Sarayı, Tsarskoe Selo'daki Cameron Galerisi)
Vasily Ivanovich Bazhenov (Moskova'daki Pashkov Evi, St. Petersburg'daki Mikhailovsky (Mühendisler) Kalesi, Tsaritsyno (tam olarak uygulanmadı), Büyük Kremlin Sarayı (proje).
Matvey Fedorovich Kazakov (Senato, Moskova Üniversitesi'nin eski binası, Putevoy (Petrovsky) Sarayı, Moskova'daki Golitsyn (Birinci Şehir) Hastanesi).
Ivan Egorovich Starov (Tavrichesky Sarayı, St. Petersburg'daki Alexander Nevsky Lavra'nın Trinity Katedrali).
Giacomo Quarenghi (Hermitage Tiyatrosu, Bilimler Akademisi binası, St. Petersburg'daki Smolny Enstitüsü, Tsarskoe Selo'daki Alexander Sarayı).
Serf mimarlar: A.F., Mironov, F.S. Argunov (Kuskovo'daki saray), P.I. Argunov (Ostankino), vb.
1770'lere kadar Peyzaj bahçeciliği mimarisinde, “Fransız” normal park ve ardından “İngiliz” peyzajı hakimdir.
Resim ve heykel
1757 yılında kurulan Sanat Akademisi, 2. yarıda Rus sanatının yolunu belirledi. XVIII yüzyıl Akademi'nin yeniden canlandırdığı emeklilik (en yetenekli öğrencilerin yurtdışına gönderilmesi), yüzyılın başında olduğu gibi artık basit bir çıraklık değil, Rus sanatçıların Avrupalı olarak tanınmasını sağlayan sanatsal bir işbirliğine dönüştü. Akademik resmin önde gelen yönü, temel ilkeleri en tutarlı şekilde tarihsel türde somutlaşan, antik, İncil'deki ve ulusal tarihi konuları aydınlanmanın yurttaşlık ve vatansever ideallerine uygun olarak yorumlayan klasisizmdi.
Rus ressamlar en büyük başarılarını portre türünde elde ettiler. 18. yüzyıl Rus kültürünün en dikkat çekici fenomenine. F.S.'nin yaratıcılığına aittir. Serflerden gelen ancak özgürlüğünü alan Rokotov. 1750'lerde popülaritesi o kadar büyük ki tahtın varisi Peter Fedorovich'in (gelecekteki Peter III) bir portresini çizmeye davet ediliyor. 1760'larda kendisi zaten resim akademisyenidir. A.P.'nin kadın portreleri. Struyskoy, P.N. Lanskoy ve diğerleri.
D.G. Levitsky (Smolny kadınlarının 7 portresi, D. Diderot'un portresi vb.)
V.L. Borovikovsky (M.I. Lopukhina, O.K. Filippova'nın kadın portreleri, G.R. Derzhavin'in portreleri, Malta Tarikatı Büyük Üstadı kostümü içindeki Paul I, A.B. Kurakin, vb.)
18. yüzyılın ikinci yarısında. Heykel giderek daha bağımsız bir önem kazandı. Anıtsal heykel sanatının gelişimi klasisizm doğrultusunda gerçekleşmiştir. Anıtsal heykeltıraşlar arasında M.I. öne çıkıyor. Kozlovsky (Peterhof'ta “Samson”, St. Petersburg'da A.V. Suvorov anıtı).
Aynı zamanda kurucusu F.I. olan Rus gerçekçi heykel portresinin oluşumu da gerçekleşti. Shubin (M.V. Lomonosov, P.A. Rumyantsev-Zadunaisky, A.M. Golitsyn, vb.'nin büstleri)
Rus ustalarla birlikte, Rus heykel sanatının gelişimi, 1766 - 1778'de Rusya'da çalışan Fransız usta Etienne-Maurice Falconet tarafından desteklendi. Rusya büyükelçisi, I. Peter için bir anıt dikilmesi emrini Falconet Catherine II'ye teslim ettiğinde, ünlü Diderot heykeltıraş arkadaşına şöyle dedi: "Unutma Falconet, ya çalışırken ölmelisin ya da harika bir şey yaratmalısın." Harika bir başarı elde etti. Peter'ın atlı heykeli - “Bronz Süvari”, dünya sanatındaki öncüllerinin tüm eserleri arasında sanatsal ifade ve heykel tekniği açısından önemli ölçüde ilerideydi.
Eğitim
Önceki yüzyıllarda olduğu gibi, kültür alanındaki ana konu, ana aktif yaratıcı unsur, yönetici soylu sınıfın temsilcileriydi. Sömürüyle ezilen mazlum ve cahil köylülüğün bilim, edebiyat ve sanat alanındaki faaliyetler için eğitim almanın ne imkanı, ne gücü, ne zamanı, ne de koşulları vardı. Dolayısıyla burada esas olarak asil kültür alanındaki başarılardan bahsedeceğimiz oldukça anlaşılır.
Aynı zamanda ülkenin sosyo-ekonomik gelişiminin ihtiyaçları ve sonuçları, bilime, eğitime ve sosyo-politik düşünceye soyluların ihtiyaçlarının ötesine geçen görevler yükledi. 18. yüzyılda bu, şehirli cahillikten insanları, tüccarları, beyaz din adamlarını, devlet ve ekonomik köylüleri kültürün bazı alanlarında aktif faaliyete soktu.
Peter I'in zamanından bu yana, Rusya'da eğitim giderek daha net bir laik karakter ve giderek daha belirgin bir pratik yönelim kazandı.
Aynı zamanda, geleneksel “okuma ve yazmayı öğrenme” biçimi en yaygın ve yaygın olanıydı. Zangozlar ve diğer din adamları tarafından Saat Kitabı ve Mezmurların okunmasının öğretilmesinden bahsediyoruz.
Asker garnizon okullarının sayısı arttı - Büyük Petro'nun "sayı okulları" geleneklerinin doğrudan halefleri. 1721'de yaklaşık 50 kişi vardı ve 1765'te 108 garnizon taburunda 9.000 kadar askerin çocuğunun eğitim gördüğü okullar vardı. Burada sadece okuma, yazma ve aritmetik öğretmekle kalmıyorlardı, aynı zamanda geometri, istihkâm ve topçuluk alanlarında da temel bilgiler veriyorlardı. Daha az yetenekli öğrencilere çeşitli el sanatlarında eğitim verildi. Kafkasya'da ulusal askeri okullar vardı.
Asil çocukların kapalı eğitim kurumlarında eğitimine asıl dikkat gösterildi. 1731'de Asil Harbiyeli Kolordusu ve 1752'de Donanma Asil Kolordusu oluşturuldu. 1758'de St. Petersburg'daki topçu ve mühendislik okulları birleşerek soylular için üçüncü kapalı eğitim kurumunu oluşturdu. Ayrıca soylu çocuklar evde olduğu gibi özel yatılı okullarda da eğitim görüyorlardı. 18. yüzyılda Yabancı öğretmenleri, özellikle de Fransızca öğretmenlerini davet etmek moda oluyor. Yüzyılın ikinci yarısında bu hobi en uç ve sapkın biçimlerine ulaştı.
18. yüzyılın ortalarındaki en önemli olay. ülkenin ilk yüksek sivil eğitim kurumu olan Moskova Üniversitesi'nin organizasyonuydu. Küratörü, Rus kültürünün gelişmesine katkıda bulunan, ünlü bir hayırsever, Sanat Akademisi'nin kurucusu ve başkanı olan Elizabeth döneminin en etkili asilzadesi I. I. Shuvalov'du.
Ancak Moskova Üniversitesi'nin ideolojik kurucusu, parlak Rus bilim adamı M.V. Lomonosov. Üniversitenin düzenlenmesi için bir proje geliştirdi. Üniversitenin sınıfsız ve laik bir eğitim kurumu olmasını sağlamaya çalıştı (içinde teoloji yoktu). 1755'te açıldı Moskova Üniversitesi ilk öğrencilerini üç fakültesine (felsefe, hukuk ve tıp) kabul etti. İlk öğrenciler ağırlıklı olarak o zamanın toplumunun çeşitli katmanlarının temsilcileriydi.
Öğrenci personelini eğitmek için üniversitede soylular ve halk için iki bölümlü özel bir spor salonu oluşturuldu. Burada Avrupa dillerinden biri olan Latince, matematik, edebiyat ve tarih eğitimi aldılar. M.V. ders kitaplarının oluşturulmasında aktif rol aldı. Retorik ve Rusça Dilbilgisi yazan Lomonosov.
Üniversitenin kendisinde öğretimin Rusça olarak yapılması, onu tipik Batı Avrupa üniversitelerinden ayırıyordu. Yüzyılın ikinci yarısında Moskova Üniversitesi, Rus bilim ve eğitiminin en büyük merkezi haline geldi. S.E. gibi seçkin bilim adamları ve profesörler tarafından öğretildi. Desnitsky, D.S. Anichkov, N.N. Popovsky, A.A. Barsov ve diğerleri Üniversite, Rusya'nın Rus olmayan halkları arasında eğitimin yayılmasına büyük fayda sağladı. Kazan'da Moskova modeline göre bir spor salonu oluşturuldu, Çuvaş grameri, Gürcüce ve Tatar alfabesi Moskova Üniversitesi'nin duvarlarından çıktı.
Rusya'da eğitim alanında elde edilen bu kadar büyük başarılara rağmen, organize bir okul eğitim sistemine olan ihtiyaç giderek daha fazla hissedildi.
Rusya'da Bilimler Akademisi'nin kurulması, 18. yüzyılda hızlı gelişme. dünya doğa bilimi, Rus biliminin oluşumuna ve gelişmesine katkıda bulundu. Ancak o yıllarda Bilimler Akademisi'nde gelişen durum, Akademi'ye davet edilen Almanların çoğunlukta olmasıyla karakterize ediliyordu. 1739'dan sonra Başkanlık görevine genellikle Akademi'nin işlerine çok az önem veren bir asilzade atamaya başladılar. Gerçek yöneticisi, son derece sınırlı bir adam olan, Başbakanlık'ın danışmanı Schumacher'di. Schumacher'in uyguladığı büyük keyfiliğin bir sonucu olarak, bir dizi önde gelen yabancı bilim adamı St. Petersburg'u terk etti. D. Bernoulli ve L. Euler bir protesto işareti olarak Akademi'den ayrıldılar. Ruslar Akademi'de hâlâ neredeyse yoktu. 1741 yılına kadar oradaki tek Rus yardımcı Adadurov'du ve o bile Lomonosov'un gelişinden kısa süre önce ayrılmıştı.
Elizabeth'in katılımıyla Akademi'de bir değişiklik meydana geldi ve bir yerine iki Rus yardımcı vardı - Lomonosov ve Teplov.
1711 doğumlu parlak Rus bilim adamı Mikhail Vasilyevich Lomonosov'un kaderi parlak ve şaşırtıcı. Kholmogory yakınlarındaki uzak Pomeranya köyü Mishaninskaya'da. Zaten 1730'da yetişkin bir genç adam olan Mikhail Lolmonosov, yıllık pasaport almış, konvoylardan biriyle uzak Moskova'ya doğru yola çıktı. Orada Slav-Yunan-Latin Akademisine girdi. Akademiden başarıyla mezun olan Lomonosov, diğer 11 mezunla birlikte 1735 yılında St. Petersburg Akademisi'ne bilim dersi almak üzere gönderildi. Kısa süre sonra Almanya'ya, Marburg'a, Profesör Wolf'un yanına ve ardından Freiburg'a ünlü metalurji uzmanı Profesör Henkel'in yanına gönderildi. Yurt dışında geçirilen beş yıl, Lomonosov için ciddi bağımsız çalışma yıllarıydı.
Derin bilgi, olağanüstü yetenek ve bağımsız düşünme, olağanüstü bir araştırmacının, çok çeşitli bilgi ve ilgi alanlarına sahip bir bilim adamının oluşumuna katkıda bulundu.
Haziran 1741'de M.V. Lomonosov, St. Petersburg Bilimler Akademisi'ne geri döner ve Kraft fizik alanında yardımcı profesör olur. 1745'te kimya profesörü olarak onaylandı ve Akademi'nin asil üyesi oldu. Engelleri aşan Lomonosov, 1748'de bir kimya laboratuvarının kurulmasını başardı. Rus bilim adamlarının ilerlemesini engelleyen Alman akademisyenlerle de sert bir mücadele vermek zorunda kaldı.
M.V.'nin ilgi alanları Lomonosov bir bilim adamı olarak muazzamdı. Parlak bilim adamının meraklı araştırmasının nesneleri fizik, kimya, jeoloji, astronomi ve diğer bilimlerdi. Lomonosov, 18. yüzyılda temel doğa bilimlerinin daha da gelişmesi için sağlam bir temel oluşturan, maddenin yapısına ilişkin atomik-moleküler teorinin yaratıcısıydı. 1748 yılında L. Euler'e yazdığı bir mektupta dünyada ilk kez evrenin tüm sürecini anlamak için büyük önem taşıyan madde ve hareketin korunumu genel yasasını formüle etti. 1756'da Lomonosov, maddenin korunumu yasasını deneysel olarak doğrulayan klasik deneyler gerçekleştirdi ve parçacıkların hareketinin bir sonucu olarak cisimlerin ısıtılması olgusunu açıklayan bir varsayım formüle etti. Bu parlak tahmin çağının çok ilerisindeydi.
Büyük Rus bilim adamı, Evrenin kökeninin gizemleriyle ilgili konularda çok çalıştı. Lomonosov, Venüs'ün atmosferini ve astronomi alanındaki bir dizi önemli gözlemi keşfetme onuruna sahiptir.
Huysuz bir araştırmacı olan Lomonosov hiçbir zaman saf bilimden memnun olmadı. Parlak bir deneyci ve mucitti; teknoloji, madencilik, metalurji, tahlil sanatı, porselen ve cam üretimi, tuzlar ve boyalar ve inşaat ekipmanlarının birçok alanında yenilikçiydi.
M.V. Lomonosov'un çok yönlü yeteneği, beşeri bilimler alanında da kendini gösterdi. O, nazım konularında seçkin bir şair ve teorisyendi. Rus edebi dilinin oluşumuna katkısı çok büyük. M.V. Lomonosov hem mozaik sanatıyla hem de memleketinin tarihinin incelenmesiyle ilgileniyordu. Tarih üzerine yaptığı çalışmaların sonucu, yarattığı “Kısa Rus Tarihçisi” ve “Eski Rus Tarihi” idi.
Lomonosov, Rus biliminin ulusal kadrolarını geliştirmek için çok çaba ve enerji harcadı. St. Petersburg Akademisi'nde öğrencilere ders verdi. Moskova Üniversitesi'ndeki ilk profesörler Popovsky ve Barsov onun öğrencileriydi. Lomonosov'un yaşamı boyunca bile gökbilimci S.Ya. gibi bilim adamlarının yetenekleri ortaya çıktı. Rumovsky, matematikçiler M.E. Golovin ve S.K. Kotelnikov, doğa bilimci I.I.Lepekhin, büyük bilim adamının yaratıcı büyümesine sürekli önem verdiği avukat A.Ya.Polenov.
Diğer Rus bilim adamları da yaygın olarak biliniyor: Mineralojinin kurucusu Severgin, Vinogradov - porselen üretimi teknolojisinin ve kimyasının gerekçelendirilmesiyle ilgili sorular. Deneysel biyoloji alanında olağanüstü araştırmaların yazarı olan Kiev-Mohyla Akademisi mezunu Shumlyansky, dünya çapında ün kazandı.
Pek çok yabancı bilim adamı da Rus Akademisi'nde başarıyla çalıştı. Bu, her şeyden önce, parlak matematikçi Euler'dir (Ay'ın hareketi teorisi, integral hesap alanında çalışma ve ayrıca balistik, hidrodinamik ve gemi inşa teorisi gibi problemlerin geliştirilmesi); Bu dönemde atış teorisi, gazların genleşmesi vb. alanlardaki çalışmalarıyla tanınan Bernoulli.
Teknik düşüncenin Rusya'da da bir takım ilginç başarıları oldu. Rus halkı, kendi saflarından dikkat çekici yenilikçiler yetiştirdi; bunların parlak buluşları bazen o dönemde yurtdışında ortaya çıkanların ilerisindeydi. Ancak çoğu durumda teknik yenilikler, endüstriyel gelişimin düzeyi ve ihtiyaçları açısından gerçek bir destek bulamadı ve pratik uygulamadan yoksun kaldı.
Lomonosov hala hayattayken, 1760 yılında R. Glinkov, eğirme makineleri için 9 kişinin emeğinin yerini alan mekanik bir motor icat etti. Yetenekli dahi Ivan Ivanovich Polzunov (1728-1766), Altay'daki Kolyvano-Voskresensky fabrikalarında dünyanın ilk evrensel buhar motorunu tasarladı. Lansmanından birkaç gün önce Polzunov öldü, ancak "yangın söndürme makinesi" tesiste birkaç ay çalıştı ve yalnızca kazandaki küçük bir sızıntı nedeniyle başarısız oldu.
Bilimler Akademisi'nin tamircisi Ivan Petrovich Kulibin (1735-1810), inanılmaz çok yönlü yeteneğiyle öne çıktı. Yetenekli mucit, en tuhaf şekillerde mekanizmalar yaratan rakipsiz bir saat yapımcısıydı. İnanılmaz hassasiyette mekanizmalar yarattı. St. Petersburg ve Moskova'da mevsimleri, ayları, saatleri, dakikaları, saniyeleri, ayın evrelerini, gün doğumu ve gün batımı zamanlarını gösteren astronomik saatleri yaygın olarak biliniyordu. Kulibin, Neva üzerinde kafes kirişli tek kemerli bir ahşap köprü için cesur ve benzersiz bir proje geliştirdi. Açıklığı 298 metreye ulaştı Yetenekli mucit, bir ekim makinesi ve bir semafor telgrafı, “kendi kendine çalışan bir araba” ve bir projektör (“Kulibino feneri”), engelliler için protezler ve hidrolik santraller vb.
1724 yılında Peter I'in emriyle V. Bering ve A. Chirikov liderliğindeki İlk Kamçatka Seferi başlatıldı. Sonuç olarak Kamçatka'nın doğu kıyıları ile Çukotka'nın güney ve doğu kıyıları boyunca bir rota döşendi. 1733-1743'te İkinci Kamçatka Seferi gerçekleştirildi. V. Bering ve A. Chirikov liderliğindeki 13 gemi ve yaklaşık bin kişi katıldı. Amacı Sibirya'nın kuzey ve doğu kıyılarını, Kuzey Amerika kıyılarını incelemek ve Asya ile Amerika arasındaki boğaz konusunu açıklığa kavuşturmaktı. Cesur lideri V. Bering'in 1741'de Komutan Adaları'nda ölmesine rağmen sefer başarıyla tamamlandı. Keşif katılımcıları arasında S.P. ismi dikkat çekici bir şekilde öne çıkıyor. Dört yıl Kamçatka'yı okuyan Krasheninnikov. Bu çalışmanın sonucu “Kamçatka Ülkesinin Tanımı” adlı büyük çalışmaydı. Sibirya'nın incelenmesiyle ilgili muazzam çalışmalar G.F. En zengin arşiv malzemelerinden oluşan görkemli bir koleksiyon toplayan Miller. Akademisyen P.S. tarafından Volga bölgesine, Urallara, Kırım'a ve diğerlerine büyük seferler gerçekleştirildi. Pallas. Akademisyen I.I. Lepekhin, Moskova-Simbirsk-Astrakhan-Guriev-Orenburg-Kungur-Ural-Beyaz Deniz kıyısı güzergahı boyunca uzak toprakları araştırdı ve bu bölgelerin ekonomisi, coğrafyası ve etnografyası hakkında muazzam materyal topladı. Akademisyen Falk'ın keşif gezisi aynı zamanda Doğu Rusya ve Kuzey Kafkasya bölgelerini de araştırdı. Berdanes, Kırgız bozkırı olarak adlandırılan bölgeyi araştırdı, I.G. Georgi - Urallar, Başkurtya, Altay ve Baykal. Akademisyen S.G. Gmelin, Don havzası bölgesinden, aşağı Volga'dan ve Hazar Denizi kıyılarından geçti; N.Ya. Ozeretskovsky - Rusya'nın kuzeybatısı, V.F. Zuev - Güney Karadeniz bölgesi ve Kırım.
Felsefi düşünce 18. yüzyılda Rusya'da da gelişti. Gelişimi, gelişmiş Batı Avrupa ülkelerindeki felsefenin durumuyla yakından bağlantılı ve koşulluydu. Her şeyden önce Moskova Üniversitesi felsefi düşüncenin önemli bir merkeziydi. Profesörleri arasında Lomonosov'un en yetenekli öğrencilerinden biri olan Popovsky dikkat çekiyor. Orijinal felsefi eserlerden, özellikle 1755 yılında Üniversitenin resmi töreninde yaptığı "Teorik Felsefenin Kullanımı ve Önemi Üzerine Konuşması" korunmuştur.D.S. aynı zamanda bir üniversite profesörüdür. Anichkov, dinin kökeni üzerine çok ilginç bir çalışmanın yazarıdır. İçinde Anichkov, dinin ortaya çıkış nedenlerine dair materyalist bir açıklama yapıyor. Benzer düşünen kişi ve meslektaşı D.S. Üniversitede Anichkova, felsefe alanında Profesör Desnitsky doğanın değişebilirliği ve gelişimi fikrini savundu. Desnitsky sürekli gelişme fikrini topluma aktardı.
Orijinal "Felsefi Öneriler" kitabının yazarı olan en ilginç düşünür Yakov Petrovich Kozelsky, Rus felsefesinde konusunun bir bilim olarak tanımını formüle eden ilk kişiydi. Kozelsky bir materyalist gibi davrandı: Ona göre hiç kimse tarafından yaratılmayan ve kendi başına var olan dünyanın varlığının nesnelliğini tanıdı. Doğru, Ya.P.'de materyalizm. Kozelsky, diğer Rus filozofları gibi, doğası gereği mekaniktir.
Edebiyat ve gazetecilik
Feodal-serf sisteminin koşullarında edebiyat ağırlıklı olarak soylulara aitti. Gelenek ve özel çalışma koşulları nedeniyle halk sanatı sözlüydü. 18. yüzyıl, insanların edebi sözlü yaratıcılığına esas olarak iki gelişmiş tür kazandırdı: bir yanda şarkılar ve masallar, diğer yanda hiciv masalları, hikayeler, mizahlar.
Halk sanatının hiciv türü son derece zengin ve çeşitlidir. Bunlar köylü hikayeleri “Prenses Kiselikha'nın Hikayesi”, “Kamkina'nın Pakhrinskaya Köyünün Hikayesi” ve askerin hiciv “Hüzünlü Hikaye” ve “Kırım Askerlerinin Dilekçesi”, yakıcı mizahesk “Olay Vakası” Horozun Puşkar Sokaklarındaki Tavuktan Kaçışı” vb.
Bürokrasinin, bürokrasinin, yozlaşmış mahkemelerin vb. kızgın hicivli parodileri. el yazması koleksiyonlara nüfuz etti.
İnsanlar acı bir kahkahayla, çok değer verdikleri umutsuz hayallerini - serflikten kurtuluşu - anlattılar. Bu, mizahi bir "Sahibinden gri bir kediye verilen apsheet", ünlü "Serflerin Ağıtı" vb.
18. yüzyılın asil edebiyatı. esas olarak klasisizm doğrultusunda geliştirildi ve Rus klasisizminin doğasında var olan özellikleri açıkça gösterdi. İdeolojik temeli mutlakiyetçiliğin himayesi altında ulusal devlet olma mücadelesiydi. Rus klasisizminin özelliği, yüksek vatandaşlık duygusu ve güçlü eğitim eğilimleriydi; ve erken olgunlaşmış suçlayıcı ve hicivli anlar.
Tüm bu unsurlar, 18. yüzyıl klasisizminin en eski temsilcisinde bir dereceye kadar görülebilir. Antakya Dmitriyeviç Kantemir. 1729-1738'de dokuz satirden oluşan bir döngü yarattı. Ana temaları batıl inançlara karşı mücadeleydi; cehalet, pudralı ve giyimli züppelerin asil kibriyle alay ediyor. Yazar, soyluların ayrıcalıklarının savunucusu olmasına rağmen, hicivlerinde doğal insan haklarının korunması teması da ana hatlarıyla vurgulanmaktadır.
Rus klasisizminin gelişiminde önemli bir aşama, Astrahanlı bir rahibin oğlu olan saray şairi Vasily Kirillovich Trediakovsky'nin (1703-1769) eseriydi. Slav-Yunan-Latin Akademisi'nden mezun olduktan sonra Hollanda'ya gider ve kısa süre sonra "kendi isteğiyle" Sorbonne'da eğitim göreceği Paris'e taşınır. Trediakovsky, Prens A.B.'nin yardımıyla St. Petersburg'a gelir. Kurakina. 1730 yılında yabancı eserlerin çevirisine ilişkin ilk çalışması yayınlandı; burada yaşayan, dünyevi, konuşulan bir dil olarak yeni bir edebi dil fikrini savundu. Kısa süre sonra Trediakovsky, Rus seküler şiirinin gelişiminde önemli bir rol oynayan "Rus Şiirlerini Yazma Yöntemi" adlı teorik bir çalışma yarattı. Trediakovsky'nin en önemli mahkeme olayları vesilesiyle yazdığı şiirler tonik kompozisyonla yazılmıştır.
Lomonosov'un şiirsel çalışması derin vatanseverlikle doludur. Trediakovsky'nin fikirlerini geliştiren Lomonosov, üç edebi "sakinlik" doktrini yaratır ve Rus edebiyat dilinin saflığını savunur. Çalışmalarının ana temaları Rusya'nın askeri istismarları, eğitim propagandası ve bilimin büyük rolüdür.
Yaratıcılığın demokrasisi M.V. Herkesin kahraman olabileceğine inanan Lomonosov, A.P.'nin çalışmalarına sert bir şekilde karşı çıkıyor. Edebiyata soyluların "anavatanın ilk üyeleri" olarak belirgin bir öz farkındalığını getiren Sumarokov. 9 trajedi ve 12 komedinin yaratıcısı, lirik şair, edebiyat teorisyeni, eleştirmen ve yayıncı Sumarokov, soyluların öz farkındalığını açıkça yansıtan, eserlerinde bürokrasi, rüşvet ve yolsuzlukla alay etmesine rağmen serfliğin savunucusuydu. "soyluların ahlaksız ahlakı."
Çalışmalarının olgunluk döneminde duygusallığın oluşumunun işaretleri açıkça görülmektedir.
Aşk deneyimlerinin duygusallığı, Sumarokov'un Kheraskov, Bogdanovich, Maykov gibi takipçilerinin eserlerinde muhteşem bir şekilde gelişir.
Gözyaşı dramaları ve destansı şiir "Rossiada" döngüsünde Kheraskov, tüm sosyal sorunları kişisel erdem ve hayırseverlik konularına indirgiyor. Aynı fikirler, mizah ve şakalar altında da olsa Bogdanovich'in "Sevgilim" filminde de hayata geçiriliyor.
V.I.'nin hicivinde. Maykov'un eserlerinin güçlü gerçekçi yönleri var ve şehirli cahilliğin yaşamına açıkça ifade edilen bir ilgi var. Şair, "Ombre Oyuncusu" ve "Elisha veya Sinirli Bacchus" şiirlerinde şakacı ve parodist olarak karşımıza çıkıyor.
Rusya'daki ilk dergi popüler bilimdi. Bunlar “Fayda ve eğlence amaçlı aylık kompozisyonlar”dır. 1755'ten beri Bilimler Akademisi tarafından yayınlanmaktadır. 20'li yılların sonlarından beri. XVIII yüzyıl dergilerin ilk öncülleri yayımlandı. 50'li yılların sonlarından itibaren ilk özel dergiler ortaya çıktı. Bunların arasında bir grup insan tarafından yayınlanan "Fayda için tüketilen boş zaman" ve A.P.'nin "Çalışkan Arı" kitabı da yer alıyor. Yayınına M.M.'nin katıldığı Sumarokov, “Yararlı Eğlence”. Kheraskov.
18. yüzyılda tiyatro sanatı Rusya'da oldukça yaygın bir şekilde gelişti ve zaman zaman ortaya çıktığı saray toplumunun dar çemberini kırdı. İlk Rus profesyonel halk tiyatrosu 18. yüzyılın ortalarında kuruldu. Yaroslavl'da, Kostroma kasaba halkının yerlisi F.G. Volkov (1729-1763). O dönemin en büyük aktörleri yeteneklerini ona borçludur: Dmitrievsky (Narykov), Shumsky, Popov. F.G.'nin kendisi olağanüstü bir aktördü. A.P.'nin trajedilerinde mükemmel performans sergileyen Volkov. Bir trajedi ve komedi oyuncusunun yeteneğini birleştiren Sumarokov “Khorev”, “Senira”, “Sinav ve Truvor”.
wiki.304.ru / Rusya Tarihi. Dmitry Alkhazashvili.
Önemli 18. yüzyıl tarihte özel bir yere sahiptir. Bu, aristokrat kültürün hakimiyetinin son yüzyılı olarak adlandırılan en “ayrılmaz” dönemlerden biridir. Bu dönem sayesinde modern dünyamıza temizlik ve bedene özen gösterme kültürü geldi. İşte 18. yüzyılda Rusya'da hijyen ve yaşamla ilgili bazı ilginç gerçekler.
Hijyen prosedürleri
Modern bir insanı yıkanmadan, banyo yapmadan veya duş almadan hayal etmek zordur. Ancak o zamanın sakinleri bu tür prosedürlerin sağlıkları için tehlikeli olduğunu düşünüyorlardı. Sıcak suyun enfeksiyonların vücuda nüfuz etmesini kolaylaştırdığına dair bir görüş vardı. Bu nedenle 19. yüzyılın sonlarına kadar giyimde su prosedürleri kullanılıyordu.
İnsanların seyrek yıkanmasının ortaçağ geleneklerinin bir sonucu olduğuna dair bir görüş var. Ancak Orta Çağ'da insanlar özensizliğin salgın hastalıklara yol açtığını bilerek çok daha sık yıkanıyorlardı. Su prosedürlerine yönelik olumsuz tutum, çok sık yıkamanın sağlığa zararlı olduğu düşünülen Rönesans felsefesinin bir sonucudur.
Ağız boşluğuna gelince, dişler kürdanla temizlendi veya bir bezle silindi. Daha sonra diş macunu üretimine başlandı, ancak yalnızca varlıklı insanlar onu satın almaya gücü yetti.
Deodorant 18. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Üst sınıftan insanlar vücutlarındaki hoş olmayan kokuları bir parfüm tabakasının arkasına saklıyordu. 1800'lü yılların sonlarında terlemeyi önleyici madde üretimine başladılar, “Mama” markasıyla günümüze kadar geldiler.
Saç bakımı ve vücut tüylerinin alınması o dönemin insanlarının alışkanlıkları arasında yoktu. Her ne kadar şu anda bile epilasyona yönelik belirsiz bir tutum olsa da, kesinlikle sağlığa yardımcı olmuyor.
Tuvaletler
Her evden hoş olmayan kokular geliyordu. Bunun nedeni modern anlayışımızda tuvaletin olmamasıdır. Tuvalette tuvaletlerini yaptılar. Daha sonra içerikleri sokağa dökülen açık tuvaletler ortaya çıktı.
Tuvalet kağıdı yoktu, icadı 18. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. Kağıt yerine atmaktan çekinmeyecekleri kumaşlar kullandılar.
Şehrin sokaklarında pis kokular nadir değildi. Beyefendi, hanımını at arabasından sıçrayan sulardan korumak için yolun kenarına yaklaştı ve çoğu zaman onu peleriniyle örttü.
Böcek kontrolü
Rönesans döneminde yatak böcekleri norm olarak kabul edildi. Birçok enfeksiyonun taşıyıcısı ve dağıtıcısıydılar. Onlarla savaşmak için gazyağı kullanıldı ve yatakların altları onunla silindi.
O zamanın böceklerle mücadelesinde bir başka silah da Merkür'dü. Onun yardımıyla insanlar bitleri yok etti ve kendi sağlıklarına zarar verdi.
Hem fakirler hem de zenginler için böcekleri taramak amacıyla ince taraklar kullanıldı. Daha zengin olan hanımlar fildişinden ve hatta değerli metallerden yapılmış taraklar satın aldılar.
İnsanların hayatı
18. yüzyılda Rusya'daki yaşamdan ilginç gerçeklere gelince, bunlar Japon bilim adamı Hoshu Katsurogawa'nın "Kuzey bölgeleri hakkında kısa bilgiler" kitabında çok iyi anlatılıyor. İşte Japon konuğu şaşırtan tuhaflıklardan sadece birkaçı.
Dış görünüş
Rusların koyu saçları, mavi gözleri ve patates gibi burunları var. Köylülerin sakalları var ve soylular tıraş oluyor. Sibirya sakinleri kara gözlüdür. Hepsi uzun boylu ve doğru duruşa sahip. Barışı seven, orta derecede katı ve çalışkan.
Kadın güzelliğinin standardı yanaklarda parlak bir allıktır. Kıyafet olarak Almanlara, erkekler ise Hollandalılara benziyor.
Gri saç elde etmek için saça pudra veya nişasta serpin.
Hayat
İnsanların evleri kiliselerden daha alçaktır.
Maaşlar tahılla değil parayla ödeniyor.
Rusça konuşuyorlar, Fransızca ya da Almanca sözcükleri birbirine karıştırıyorlar.
Çocuk doğduğunda para verirler. Bebeğe daha zengin bir isim bulan bir akraba. Yenidoğan, çatıdan sarkan, üzeri samanla kaplı bir kutuya yerleştirilir.
Kocanın bir karısı var. Bir Rus ile evlenmek için bir yabancının adını ve soyadını değiştirerek Rus inancını kabul etmesi gerekir. Zengin ailelerde siyahlar 2 ila 8 kişiye hizmet veriyor, her şey sahibinin zenginliğine bağlı.
Yiyecek
Yemekler doyurucu. Jambon ve ekmek, tavuk çorbası ve dana eti, ardından balık suyu ve son olarak hamur topları ile başlıyorlar. Tatlıları servis etmeden önce kaz ve ince yulaf lapası yerler.
Yemek pişirmek için şeker ve yağdan tasarruf etmezler. Kuş sebze ve tahıllarla doldurulur. Sıradan insanlar et veya balığı ekmekle yerler.
Sığır eti, nüfusun tüm kesimleri arasında günlük bir gıda olarak kabul edilir.
Hava durumu
Ülke soğuktur, bu da konumundan kaynaklanmaktadır.
St. Petersburg ve Yakutsk'ta donlar şiddetli.
Yaz sıcak olmadığından tahıllar zayıf büyüyor.
Eğlence
Rusya'daki ana tatil İmparatoriçe'nin doğum günüdür. Yeni yılın aksine çok daha görkemli bir şekilde kutlanır.
Tiyatroda kadın rolleri erkek oyuncular tarafından değil, oyuncular tarafından oynanıyor.
Herkes ata biniyor. Kadınlar yan oturur, bir bacağını kendi altına büker ve diğerini eyerden dışarı sarkıtır.
Rusya birçok ülke ve temsilcileri için her zaman bir gizem olmuştur. 18. yüzyıldan bahsedecek olursak, artık kullanılmayan ve unutulmayan pek çok şey vardı ama zamanımızda da görülebilen şeyler ve olgular ortaya çıktı. 
18. yüzyılda Rus kültürü dikkat çekici değişimler yaşıyor. Bu dönemden önce bilimsel bilgi birikimi varsa, şimdi bilimin kendisine dönüşüyor. Her alanda dramatik değişiklikler yaşanıyor. Doğal ve sosyal olayların yorumlanmasında (Tanrı'nın takdirine ve davranışına dayanan) ilahiyatçılık, yerini rasyonalizme bırakır.
17. yüzyılda ise. Bir insanın iç yaşamını, düşüncelerini, tutkularını, özlemlerini, erdemlerini ve kötülüklerini tasvir etmeye yönelik yalnızca ilk girişimler ve deneyler gözlemlenirken, 18. yüzyılda bu konuda büyük ilerlemeler kaydettiler. Bu genel olarak edebiyat, resim, heykel ve kültür için geçerlidir. Bu zamanın karakteristik özelliği, hümanist bir gerçeklik algısı olan laiklik arzusudur.
Zaten bu yüzyılda, Rusya, geçmiş yüzyılların (dönemden başlayarak) karakteristik özelliği olan kültürel gelişimdeki gecikmeyi ortadan kaldırmaya hızlı bir şekilde başlıyor. Yerli bilim adamları ve yazarlar, şairler ve ressamlar, mimarlar ve heykeltıraşlar, haklı olarak Rus kültürünün altın çağı olarak adlandırılan gelecek yüzyılda Rus kültürünün devasa yükselişini mümkün kıldı.
18. yüzyılda Rusya'da Aydınlanma. eğitim alanını da etkiledi. Uzman yetiştirmek için okullar açıldı: Her iki başkentte de navigasyon, topçu, mühendislik; dağ - Urallarda; illerde piskoposluk ve dijital, garnizon ve amirallik. Moskova'da bir yabancı dil okulu vardı. Denizcilik Akademisi St. Petersburg'da kuruldu. Asiller bilim okumak üzere Almanya'ya, Hollanda'ya, İtalya'ya ve İngiltere'ye gönderildi.
Öğretim yardımcıları, ders kitapları, sözlükler ve el kitapları yayımlandı. Matematik bilimlerinin temelleri L. F. Magnitsky tarafından açıklanmıştı. "Aritmetik"(ilk baskı - 1707).
“Vedomosti” Rusya'nın ilk basılı gazetesi herkes tarafından satın alınabiliyordu. Daha basit ve daha anlaşılır olan sivil bir yazı tipi tanıtıldı ve Kilise Slavcası yazı tipi yalnızca ayinle ilgili kitaplarda kullanıldı. Arap rakamları eski harf tanımlarının yerini aldı.
Yüzyılın orta ve ikinci yarısında okuryazar insan sayısı giderek arttı. 19. yüzyılın başlarında. Ülkede 62 bin öğrencili 550 eğitim kurumu bulunuyordu. Bu ileriye doğru atılmış bir adımdı. Ancak Rusya birçok Avrupa ülkesinin çok gerisinde kaldı. Örneğin Fransa'da 8 bine kadar okul vardı (1794). Eğitim süresi üç ila beş yıl arasında değişiyordu. Buna göre okudu "Aritmetik" L. Magnitsky, "Dilbilgisi" M. Smotritsky, “Çizgilerin ilk öğretimi” F. Prokopovich, ABC'ler, Saat Kitabı. Mezmurlar. Ortaokul öğrencileri arasında köylülerin ve zanaatkarların, zanaatkârların ve askerlerin ve denizcilerin çocukları vardı. Peter I'in dijital okullarının geleneklerini sürdüren askerlerin çocukları için özel asker okulları vardı.
Soyluları eğitmek için daha fazla fırsat vardı - özel yatılı okullar, üst sınıf birlikleri (Kara, Denizcilik, Topçu, Mühendislik), soylu bakireler için bir enstitü (St. Petersburg'daki Smolny Enstitüsü). Ortodoks din adamlarının çocukları 66 ilahiyat okulunda ve okulda okudu.
Özel okullar vardı: madencilik, tıp, denizcilik, arazi araştırma, ticaret ve diğerleri, toplamda yaklaşık iki düzine.
1725 yılında, St. Petersburg'da Bilimler Akademisi, bir üniversite ve ona bağlı bir spor salonuyla birlikte ortaya çıktı. 1755 yılında I. I. Shuvalov ve M. V. Lomonosov'un girişimiyle Moskova Üniversitesi kuruldu. Üniversiteden çeşitli bilgi alanlarında çok sayıda uzman mezun olmuş, içlerinden pek çok önemli bilim insanı çıkmıştır. 1757'de Sanat Akademisi eğitime başladı.
Yüzyılın ikinci yarısında yetkililer eğitim ve öğretimde reform yapmak için ilginç bir girişimde bulundu. Onun başlatıcısı ve hayata aktif rehberi Ivan Ivanovich Betskoy'du. Mareşal I.I. Trubetskoy'un gayri meşru oğlu, 1704 yılında babasının esaret altında olduğu Stockholm'de doğdu. Rusya'ya döndükten sonra eğitimini aldığı Danimarka'ya gönderildi. Avrupa'yı çok gezdi. Daha sonra 1729'dan itibaren Dışişleri Koleji'nde görev yaptı. 1747'de emekli olduktan sonra Paris'e gitti ve 15 yıl orada yaşadı. Ansiklopedi yazarlarıyla tanıştı; onların ve Rousseau'nun gençliğin eğitimi konusundaki fikirleri ona ilham verdi.
1762'nin başında İmparator III. Peter onu St. Petersburg'a çağırdı ve Evler ve Parklar İnşaat Dairesi'nin başına geçti. Bu pozisyonda, Kuzey Palmyra'nın dekorasyonuna katkıda bulundu - Falcone'nin Büyük Peter anıtı, Yaz Bahçesi'nin kafesi, Neva köprülerinden biri ve başkentte granit setler ortaya çıktı. Annesi Betsky ile bir zamanlar tanıştırılan II. Catherine'in tahta çıkışı, ona muazzam bir zenginlik ve bir dizi kurum üzerinde komuta kazandırdı - Sanat Akademisi, Kara Asil Harbiyeli Kolordusu ve en önemlisi Moskova ve St.Petersburg'daki eğitim evleri. Petersburg, Smolny Enstitüsü (“asil bakireler için eğitim topluluğu”).
Betskoy pedagojik reformunu eğitim yoluyla yeni bir insan nesli yaratma fikrine dayandırdı. Fransız eğitimcilerden alınan ve imparatoriçe tarafından desteklenen düşüncelerine göre, gençleri eğitmenin amacı onlara iyi bir genel eğitim ve ahlaki gelişim sağlamaktır ( “kalbin yüceltilmesi”). Bunun için öğrencilerin geldikleri atıl ortamdan izole edilerek kapalı okullara (yatılı okullara) yerleştirilmesi gerekmektedir. Böylece “Sözlerde ve eylemlerde hayvani ve şiddetli” eski rutinciler onları etkileyemeyecek.
Elbette öğrencileri toplumdan izole etme beklentisi safçaydı; eğitimlerini tamamladıktan sonra topluma geri döndüler. Ancak Betsky'nin çabaları genel eğitimin yayılmasına katkıda bulundu. Kadınların eğitiminin de temelini attı. Onun inisiyatifiyle şehir okulları, Gentry Corps ve Sanat Akademisi'ndeki eğitimsel filistin okulları oluşturuldu.
Bilim. Bilimin gelişmesine devletin pratik ihtiyaçları, önemli sayıda Rus ve yabancı bilim adamının ortaya çıkması, dünya bilimiyle bağların genişlemesi neden oldu. Ülkenin farklı bölgelerine yapılan çok sayıda keşif gezisiyle bağlantılı olarak, katılımcıları Baltık ve Hazar denizlerinin, Don ve Kamçatka'nın vb. haritalarını hazırlıyor. I. K. Kirilov, coğrafi keşiflerini eserinde bir araya getirdi. “Rus İmparatorluğu Atlası”(1734).
Peter I yönetiminde Kuzey Savaşı'nın tarihi üzerine çalışmalar yaratıldı - “Mars'ın Kitabı”, “Kuzey Savaşı Tarihi”. Bilimsel bilgiyi teşvik etmek amacıyla, tarihi kalıntıları, zoolojik ve diğer koleksiyonlarıyla Kunstkamera St. Petersburg'da (1719) açıldı ( "canavarlar", her türden harikalar, nadirlikler). 18. yüzyılın ikinci çeyreğinde. V. N. Tatishchev genel bir çalışma yarattı - “Rusya Tarihi”. Bugüne kadar hayatta kalamayanlar da dahil olmak üzere Rus kronikleri de dahil olmak üzere çok sayıda farklı kaynak kullanıyor. Böylelikle eserinde verilen alıntılar, öncelikle bildiğimiz diğer vakayinamelerde bulunmayan olaylar hakkında bilgi sağlar, ikinci olarak ise vakayinamenin tarihini daha kapsamlı incelememize olanak tanır. Bu bağlamda son yıllarda tarih biliminde tartışmalar yaşanmaktadır: Bazı bilim insanları, “Tatişçevskie” kroniklerden gelen haberlere güvenmeyin, bunları 18. yüzyılın ünlü tarihçisinin icatları olarak düşünün. Diğerleri ise tam tersine, orijinal ancak korunmamış el yazmalarından alıntı yaptığı ve yeniden anlattığı gerçeğinden yola çıkıyor. Tarihçiler sonuçlarını ayrıntılı analizlerle doğruluyorlar “Tatişçevski” Haberlerin diğer tüm kaynaklarla karşılaştırılması. Tatishchev kendi dönemi için olağan olanı yaptı: bazen kaynak notlarını özgürce yeniden düzenledi, onlara kendi eklemeleri, akıl yürütmeleri vb. ile eşlik etti ve bu çoğu zaman eleştirmenlerini yanılttı ve yanıltmaya devam ediyor.
Ansiklopedi bilimcisi, ilk Rus akademisyen, Puşkin'in Moskova Üniversitesi'nin kurucusu olduğunu söylediği M.V. Lomonosov'du. “ilk üniversitemizdi”. Sıkı çalışma ve dahice yetenekler onu bir bilim devi yaptı - fizik ve kimya, astronomi ve mineraloji, jeoloji ve madencilik, tarih ve coğrafya, dil bilimi ve şiir alanlarında çalıştı. Bilim adamı bu ve diğer bilgi dallarında derin bir iz bıraktı. Lomonosov, örneğin madde ve hareketin korunumu yasasını, maddenin atomik-moleküler yapısına ilişkin kanıtlanmış teorileri, kıtaların yükselmesinin ve dağ oluşumunun nedenlerini vb. keşfetti. Tarih biliminde Bayer bilim adamlarını şiddetle eleştirdi ve Miller ve Norman teorisi. Rus halkının ve dillerinin tarihi, iddia ettiği gibi, "aşırı antik çağlarla" başlıyor ve Baltık'ın güney kıyılarının sakinleri olarak gördüğü Varanglıların çağrılmasıyla hiç de değil.
Akademi'de Lomonosov'la eş zamanlı çalışan büyük matematikçi L. Euler onu aradı. “Bilgisiyle bilimine olduğu kadar akademiye de itibar kazandıran parlak bir insan”.
Lomonosov'u, seçkin Rus bilim adamlarından oluşan bir galaksi takip etti. M.V. Severgin, Rus mineraloji okulunun kurucusu oldu. S.P. Krashennikov ünlüleri derledi “Kamçatka topraklarının tanımı”, I. I. Lepekhin - Volga bölgesi, Urallar, Sibirya topraklarının açıklaması ( “Günlük Notlar”).
Aynı zamanda yüzyılın ikinci yarısında biyoloji, tarım kimyası ve diğer bilim dallarının bilimsel temelleri atılmıştır. Tarih alanında seçkin bilim adamları çalışıyor - M. M. Shcherbatov (), I. N. Boltin.
18. yüzyılda Rusya'da sosyo-politik düşünce. Peter'ın reformları, Kuzey ve diğer savaşlar döneminde ülkenin çalkantılı yaşamı, saray darbeleri çağdaşlardan çok sayıda tepkiye yol açtı.
Peter'ın zamanında birçok not ortaya çıktı: “projeler” Yazarları reformları destekleyen ve belirli önlemler öneren. I. T. Pososhkov, yazar “Yoksulluk ve zenginlik hakkında kitaplar” Tüccarların ve köylülerin çıkarlarının sözcüsü, yerli sanayinin ve ticaretin gelişmesini savunuyor. Bunun için Rus girişimcilerin çıkarları doğrultusunda korumacılık politikası izlenmeli ve yabancı tüccarlar “tevazuya” kavuşturulmalı. Devletin çıkarları açısından köylülerin görevlerinin mülk sahipleri lehine düzenlenmesi gerekmektedir. Yazar, "Köylülere göre toprak sahipleri asırlık mülk sahipleri değildir" diye savundu..
İdari ve adli kurumları düzene koymak için Pososhkov, "zihinsel keskinliğe sahiplerse", "her türden açık ve gizli soyguncuyu" "yok etmek" için diğer sınıflardan "asil doğumlu" insanlar yerine bu kurumlara yerleştirilmeyi önerdi. Mahkeme önünde tüm sınıfların eşitliğinin destekçisidir. Pososhkov, köylüler de dahil olmak üzere Rusya'nın tüm sakinlerinden seçilmiş temsilcilerin yardımıyla yeni bir yasanın hazırlanmasını önerdi. Bu kanun taslağının tartışılmak ve değiştirilmek üzere yayınlanması gerekmektedir (“Halk Konseyi”).
Reformların sonuçları tartışılıyor “Sveia Savaşı'nın nedenleri üzerine düşünceler”Şansölye Yardımcısı P.P. Shafirov (Peter ben ona sonsözü kendim yazdım). Feofan Prokopovich, Sinod'un başkan yardımcısı, ünlü vaiz, “Manevi Düzenlemeler” Ve “Hükümdarın gerçek iradesi” Peter'ın planlarına uygun olarak din adamlarının laik iktidara tabi kılınmasının destekçisi olarak hareket eder. Ayrıca, varisin akrabalık derecesine bakılmaksızın kralın tahtı dilediği kişiye miras bırakmakta özgür olduğunu söylüyor. Devlet iktidarının üç biçiminden -demokrasi (halkın gücü), aristokrasi ve monarşi- üçüncüsü en kabul edilebilir olanıdır, yani. hükümdarın sınırsız gücü.
Teolojik incelemelerde ve vaazlarda Prokopovich, Rusya'nın savaş alanındaki, sanayinin, ticaretin ve reformların gelişmesindeki başarılarını övüyor.
Tarihçi Tatishchev birçok kayıtta, "fikirlerinde" ve "projelerinde" zanaatların ve imalatların, ticaretin ve tarımın gelişmesini savundu. Ona göre devletin ana ve en dürüst kampı, yani desteği asalettir.
Rusya'nın ekonomik gelişimini hızlandırmak, Lomonosov'un birçok eserine nüfuz eden bir düşüncedir. Çalışmayı yüceltir; bir kişinin konumunu yalnızca eylemler belirlemelidir; soylu ırk, unvan veya ataların erdemleri değil. Parlak Pomor, hükümdarın iradesine ve yukarıdan yapılacak reformlara güveniyor. O, “aydınlanmış mutlakıyetçiliğin” destekçisidir. Lomonosov, köylüler de dahil olmak üzere tüm sınıfların eğitiminde devlete büyük fayda görüyor. Kendisi şuna inanıyor: “Üniversitede ne kadar saygın öğrenci, o kadar çok şey biliyorsa odur. Ve o kimin oğluysa buna gerek yok.”
Serfliğin eleştirisi, bir askerin oğlu A. Ya. Polenov'un, Livonyalı bir papaz olan I. G. Eisen'in ve Mitavialı bir avukat olan L. Keneman'ın 1767 - 1768 Yasama Komisyonu milletvekillerinin konuşmalarında dile getirildi. - soylular G. S. Korobin ve Y. P. Kozelsky, köylüler I. Chuprov, I. Zherebtsov, Kazak A. Aleinikov ve diğerleri. Milletvekilleri serfliğin yumuşatılması, sınırlandırılması ve yavaş yavaş özgürleştirilmesi sorununu gündeme getirdi.
Bilginin, bilimin yayılmasını ve zihnin geliştirilmesini toplumu dönüştürmenin ana yolu olarak gören Rus Aydınlanmasının figürleri, kitap ve dergi yayınlamak ve Avrupalı düşünürlerin eserlerini tercüme etmek için çok şey yaptı. Köylü sorununu da keskin bir şekilde gündeme getirdiler. N.I. Novikov günlüklerinde, en önemlisi “Trutne” Ve "Ressam", serfliğin ahlaksızlığına ilişkin birçok makale yayınladı.
A. N. Radishchev kitapta “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk”(1790) Rus serf köylülüğünün zorla varlığının bir resmini çizdi. Serfliği kınayarak, "köleliğin tamamen kaldırılmasının" ve toprağın köylülere devredilmesinin gerekli olduğunu yazıyor. Radishchev aynı derecede kararlı bir şekilde monarşiyi kınıyor: "Otokrasi, insan doğasına en aykırı devlettir."
18. yüzyılda folklor. Halk arasında Rusya'nın geçmişine dair gelenekler, efsaneler ve anılar ağızdan ağza aktarılarak biriktirildi. Destanlara ve masallara, atasözlerine ve deyimlere, günlük ve tarihi şarkılara yansırlar. Kiev kahramanları ve Kulikovo Muharebesi zamanlarının tarihi hafızası korunmuştur. Korkunç Çar ve 17. yüzyılın başlarındaki sıkıntılar. Ermak ve Stepan Razin'in şarkıları çok beğenildi.
Pek çok halk sanatı eserinde, bunları derleyenler toprak sahiplerinin "vahşiliğini" ve serflerin zoraki konumunu gösterir. İsimsiz kişi, "Nereye dönerseniz dönün, her yerde beyler var" diye şikayet ediyor “Serflerin Çığlığı”. Köylü ve asker şarkılarını ve popüler baskıları (metinli resimler) derleyenler de onların hayatlarına aynı üzüntüyle bakıyorlar.
18. yüzyılın Rus edebiyatı. 18. yüzyılda Çeşitli ilim dallarına ilişkin kitapların basımı çok daha geniş bir kapsam kazandı. Laik kitaplar önceliklidir.
Hikayeler çevredeki yaşamdan olay örgüsü geliştiriyor: içlerinde o zamanın insanlarının canlı görüntüleriyle tanışacağız - ya Staraya Russa'dan (“Frol Skobeev'in Hikayesi”) küçük bir asilzade, bir haydut ve bir alçak ya da soylular ve tüccarlar Avrupa ahlakının ve zevklerinin hayranlarıydı (“Rus denizci Vasily hakkında”, “Rus asilzadesi İskender'in hikayesi”, “Rus tüccar John'un hikayesi”).
18. yüzyılın ortalarında. Klasisizm Rus edebiyatında kurulmuştur. Zamanın daha erken dönemlerinde ortaya çıkan ancak kendi karakteristik özelliklerini edinen Batı Avrupa'nın etkisi altında ortaya çıktı - ulusal devletin pathos'u, mutlak monarşi. Rusya'da klasisizmin kurucusu, Büyük Petro'nun hizmetine giren Moldavya hükümdarının oğlu A.D. Cantemir'dir. Bu eğilim, bilge bir hükümdar ve ulusal kültürel ilerleme hakkındaki fikirleriyle Lomonosov'un ciddi, felsefi şiirlerinde doruğa ulaştı.
Rus klasisizmi A. P. Sumarokov, başkanı M. M. Kheraskov (aynı zamanda Moldovalılardan), V. I. Maykov, Ya. B. Knyazhnin ve diğerlerinin isimleriyle temsil edilmektedir.Yüksek yurttaşlık duygularını, asil eylemleri vaaz ederek, ayrılmazlığı düşüncesinden yola çıktılar. soyluların ve otokratik devletin çıkarları.
Yüzyılın sonunda klasisizmin yerini duygusallık aldı. Sıradan insanların, özellikle de orta sınıftan olanların duygularına, deneyimlerine ve ilgilerine derin bir ilgi duyuyor. Geleceğin büyük tarihçisi N.M. Karamzin, duygusal bir hikaye, duygusal bir yolculuk türünde yazdı. Sıradan insanların, köylülerin derin deneyimlerini incelikli bir şekilde aktararak, Rus edebiyatında ilk kez köylülerin iç dünyasını çizmeye çalıştı.
Klasisizm türüne ait bir takım eserlerde gerçekçilik unsurları açıkça görülmektedir. D. I. Fonvizin "Ustabaşı" Ve “Yetersiz” Toprak sahiplerinin mülklerinin yaşamını, sahiplerinin ahlakını uygun, gerçekçi bir şekilde anlatıyor, ona göre durumu soyluların ahlakını yumuşatarak rahatlamayı, aydınlanmalarını gerektiren köylülerin kaderine sempati duyuyor.
G. R. Derzhavin'in çalışmaları da sıklıkla şiirdeki klasisizm kanonlarıyla çatışıyordu. A.S.Puşkin'in öncüllerinden biri oldu.
18. yüzyılda Rusya'nın mimarisi. İnşaat sırasında, özellikle Rusya'nın yeni başkenti "cennetinde" (cennet) olağanüstü bir kapsam kazandı.İtalya'dan bir mimar olan D. Trezzini'nin önderliğinde, Peter'daki katedralin çan kulesini diktiler. ve Paul Kalesi, kolejlerin binası (şu anda üniversiteye ev sahipliği yapıyor), vb. Aynı zamanda ve daha sonra, yabancı (Schluter, Leblon, Michetti) ve Rus (Zemtsov, Eropkin vb.) diğer mimarlar da çalıştı. St. Petersburg'un inşası hakkında. Yabancı ve yerel motifler kullanılarak yeni, karma bir tarz geliştirildi.
Moskova'da Rus veya Naryshkin barok geleneklerini geliştirmeye devam ettiler. Bunlar, L.K. Naryshkin için inşa edilen Fili'deki Şefaat Kilisesi; Yakimanka'daki Savaşçı İvan Kilisesi; Chistye Prudy'deki (Menshikov Kulesi) Başmelek Cebrail Kilisesi vb.
Yüzyılın ikinci yarısında mimaride klasisizm hakim oldu. Petersburg ve çevresinde, A. D. Zakharov, A. N. Voronikhin, G. Cameron, D. Quarenghi ve diğer birçok mimar tarafından dikkate değer yaratımlar bırakılmıştır.Bu tarzın göze çarpan örnekleri St. Petersburg'daki Tauride Sarayı (I. E. Eski); Moskova'da: P. E. Pashkov'un evi (V. I. Bazhenov), Kremlin'deki Senato binası (M. F. Kazakov), vb. Bu binalar anıtsallık, görkemli sadelik, ciddiyet, çizgi ve hacimlerin uyumu ile karakterize edilir. Vatanseverlik gururunu, zaferini ve devletin gücünü yansıtıyorlar.
1737 yılında Moskova Kremlin'in saray katedrallerinden birinin din adamının ailesinde doğan Rusya'nın büyük mimarı Vasily İvanoviç Bazhenov, çocukluğundan beri olağanüstü doğal yetenek gösterdi - ikinci başkentteki eski binaları coşkuyla çizdi. Ünlü mimar D. Ukhtomsky onu öğrenip eğitime aldı. Daha sonra St.Petersburg Sanat Akademisi'ne S.I.Chevakinsky'ye taşındı ve St.Nicholas Deniz Katedrali'nin yapımında asistanı oldu. Bazhenov ayrıca Paris ve Roma'da okudu. Anavatanına döndüğünde, her iki başkentte de Moskova'da cephanelik binaları inşa etti - Paşkov evi, ulusal Gotik tarzda - Tsaritsyno'da bir saray vb. Bazhenov'un Novikov, Tsarevich Pavel Petrovich ve Masonlarla olan bağlantıları ona gazap getirdi. İmparatoriçe'nin ve işten çıkarıldı Tsaritsyn Sarayı bitmemiş kaldı (Catherine bunu kasvetli buldu) ve Kremlin'i yeniden inşa etmeye yönelik görkemli proje tamamen sahipsiz kaldı.Bir süre Bazhenov özel binalarla uğraştı, saltanatının sonunda İmparatoriçe onu kuzey başkentine geri verdi. (1792) ve Kronstadt'ta binalar inşa etti. İmparator Paul onu Sanat Akademisi'nin başkan yardımcılığına atadı ve parlak mimar yeni projeler ve planlar yapmaya başladı, ancak kısa süre sonra öldü (1799).
Duygusallık park mimarisine de yansıdı ( "Yalnızlığın mağaraları", çardaklar, stilizasyon "yaban hayatı").
Son olarak Barok tarzda çalışan ünlü V. Rastrelli (Kış Sarayı, Smolny Manastırı Katedrali, farklı şehirlerdeki birçok bina) Heykeltıraş K-B Rastrelli'nin oğlu, 1700 yılında doğdu. Yaklaşık beş yıl yurt dışında okudu. St.Petersburg'a döndükten sonra Anna Ivanovna'nın emriyle Kış Sarayı'nı (1735-1739), ardından Mitau'daki (Courland) Biron Sarayı'nı inşa etti.Tasarımlarına göre Moskova'da birçok bina inşa edildi (Annengofsky, Lefortovo evleri) ), St.Petersburg ve çevresi (Tsarskoe Köyü'ndeki saray, başkentteki Bobrinsky, Vorontsov, Stroganov sarayları vb.), Kiev (St. Andrew Katedrali) ve diğerleri. Faaliyetinin en büyük başarısı, inşaatıydı. Smolny Manastırı'nın binalarından oluşan bir kompleks (40-50'ler, 19. yüzyılın başında V. P. Stasov tarafından tamamlandı). Rastrelli 1771'de öldü.
18. yüzyılın Rus resmi. Peter I yönetimindeki laik resim, kendisini esas olarak portrede ifade etti.İvan ve Roman Nikitin kardeşler, Andrei Matveev, Peter'ı, ailesinin üyelerini, ortaklarını, haleflerini - Peter II'yi boyadı.Portreler, psikolojiyle dolu gerçekçi bir ruhla yapıldı.
Emaye üzerine minyatür portreler türünde Peter, karısı ve kız kardeşi I Adolsky ve G Musikiysky tarafından tasvir edilmiştir.
Yüzyılın orta ve ikinci yarısında klasik ressamlar ün kazandı - A. P. Losenko ( "Vladimir ve Rogneda", "Hektor'un Andromache'ye Vedası"), G. I. Ugryumov ( "Jan Usmar'ın gücünün testi", "Alexander Nevsky'nin Pskov'a törenle girişi") ve diğerleri. Eski modellerin taklidi, soyutlama ve karakteristik görüntülerin idealliği, genel izleyici üzerindeki etkilerini azaltır.
"Hassas" Konular ve pastoralizm, duygusal hareketin ustalarının resimlerinde doğaldır (M. M. Ivanov - "İnek Sağmak"; manzaralar S.F. Shchedrin, portreler V.L. Borovikovsky).
Vasily Lukich Borovikovsky, Rus resim tarihinde olağanüstü bir yere sahipti. 1758 yılında Mirgorod'da bir asilzadenin oğlu olarak dünyaya geldi, bir süre orduda görev yaptı, teğmen olarak emekli oldu, memleketine döndüğünde sevdiği işi yaptı - resim yapmak. Catherine II Kırım gezisi sırasında (1787) Mirgorod'dan geçerken, kendisini ve Peter I'i alegorik olarak tasvir eden resimlerine dikkat çekti, onunla konuştu ve onun tavsiyesi üzerine St.Petersburg'a gitti.Burada Sanat Akademisi'nde Levitsky ile çalıştı.Portre türünde çalıştı. Akademisyen olduktan sonra (1795), İmparatoriçe, Derzhavin ve birçok soylunun portreleriyle kısa sürede büyük ün kazandı. Ayrıca dini konularda da resimler yaptı ( "Duyuru" ve diğerleri) Sanatçının resimleri, çağdaşlarının pek çok resminin aksine, günümüze kadar ulaşan inanılmaz bir renk tazeliğiyle karakterize ediliyor. Ne yazık ki Borovikovsky, resminin teknik tekniklerine ilişkin bir açıklama bırakmadı. İlginç bir şekilde sol eliyle çalışıyordu.
Akıl hocalarından Dmitry Grigorievich Levitsky gerçekçi bir şekilde çalıştı. 1735 veya 1736'da, muhtemelen Kiev'de bir rahip ailesinde doğdu. Babasından, ardından St. Petersburg'da Antropov, Valeriani ve Lagren'den çizim eğitimi aldı. 60'lı yıllarda üne kavuştu, akademisyen oldu ve Sanat Akademisi'nde ders verdi. İmparatoriçe'nin, aile üyelerinin, mimar A.F. Kokorinov'un, Smolny Enstitüsü öğrencilerinin ve daha birçok kişinin portreleriyle ünlendi. Fırçaları, renklerin hassasiyeti ve zenginliği, yazının renkliliği ve titizliği ile karakterize edilir.
Fyodor Stepanovich Rokotov (1730'larda doğdu) Moskova eyaletindeki serf köylülerinden geliyordu. Erken yaşamı ve eğitimi hakkında kesin bilgi bulunmayan genç sanatçının Lomonosov ile birlikte çalışmış olması muhtemeldir, yeteneği dikkat çekmektedir. Rokotov, Peter III'ün portreleri için görevlendirildi, ardından hükümdarın gerçekten beğendiği bir taç giyme töreni portresi çizdi. İmparatoriçe tam uzunlukta profilde ve güzel bir ortamın arka planında tasvir edilmiştir. Rokotov, Pavel Petrovich, I. Shuvalov, G. Orlov'un portrelerini yaptı. 1765'te akademisyen oldu ve Moskova'ya gitti. Burada küçük, samimi portreler yarattı. Ressamın derin özgün yeteneği, bunlarda en iyi şekilde ortaya çıktı. resimler nüfuziyetleri, samimiyetleri ve şiirsellikleri, özel bir ressamlık tarzı, olağanüstü canlılığı ve vuruşların hafifliği, boya katmanının şeffaflığı ile öne çıkıyor. Rokotov, yüzleri, kumaşları, dantelleri vb. işlerken büyük bir ifade gücüne ulaşıyor. Genç kadınların portreleri özel lirizmle doludur: A.P. Struyskaya, Obreskova, pembe elbiseli bilinmeyen bir kadın vb.
Sanat Akademisi'nde okuyan, daha sonra Paris'e gönderilen, 1789 olaylarına tanık ve muhtemelen katılımcı olan sanatçı I. A. Ermenev'in hayatı hakkında çok az şey biliyoruz. Bir dizi suluboyada Ermenev, sıradan insanların, köylülerin hayatını doğru bir şekilde gösterdi ( "Şarkı Söyleyen Kör", "Köylü Yemeği", "Dilenciler"). Sanatçı, sıradan insanların gücünü ve onurunu gösteren, köylülerin sert ve görkemli görüntülerini yaratıyor.
Köylü gündelik türünün kurucusu Mikhail Shibanov'du. O, daha sonra onu serbest bırakan G. A. Potemkin'in bir serfiydi. Shibanov, 18. yüzyıl resminin en iyi örneklerinden biri de dahil olmak üzere birçok portrenin yazarıdır. Catherine II'nin portresi. Ancak Shibanov öncelikle gündelik resimleriyle tanınır ( "Köylü Yemeği", "Evlilik sözleşmesinin kutlanması" vb.) Bu tuvaller köylü yaşamından sahneleri, köylülerin yüzlerini, kıyafetlerini ve evlerini doğru ve sevgiyle tasvir ediyor.
Heykel XVIII. yüzyıl. Peter'ın zamanında heykel esas olarak uygulamalı ve dekoratif nitelikteydi. Ama aynı zamanda büyük heykeltıraş K..B. çalışıyordu. Rastrelli (Peter I'in bronz büstü vb.).
Daha sonra heykel yaratıcılığı klasisizmden etkilendi. Rus topraklarında, ihtişam, özlülük ve şiirsel ifade (Peter I anıtı veya E.-M. Falcone'nin “Bronz Süvari”), insanlık ve sıcaklık (Donskoy'daki N. M. Golitsyna'nın mezar taşı) ile işaretlenmiş mükemmel örnekler verdi. F. G. Gordeeva'nın Manastırı).
Kendi kendini yetiştirmiş bir heykeltıraş olarak başlayan, daha sonra Paris'te eğitim gören İsviçre yerlisi (1716 doğumlu) Etienne-Maurice Falconet, burada tanındı - Sanat Akademisi'ne üye oldu, antik ve İncil temaları üzerine eserler yarattı. . Voltaire ve Diderot'nun tavsiyesi üzerine Catherine II onu Rusya'ya davet etti (1766) - Büyük Peter'e bir anıt inşa etmesi gerekiyordu. Heykeltıraş eserini 1775 yılında tamamladı ve üç yıl sonra Paris'e döndü.
Lomonosov'un (1740 doğumlu) hemşehrisi olan ve kendisi gibi başkente yürüyerek gelen, ancak Moskova'ya değil, St.Petersburg'a gelen gerçekçi heykeltıraş Fyodor Ivanovich Shubin, isteği üzerine Sanat Akademisi'ne gitti. Lomonosov. Fransa ve İtalya'da da okudu. St.Petersburg'a döndükten sonra en iyi Rus heykeltıraş olarak ün kazandı (Catherine II, Paul I, Lomonosov, soylular, generaller Rumyantsev, Suvorov, Potemkin vb.'nin büstleri). Her şeye gücü yeten Potemkin onu himaye ediyordu ama sanatçı arkadaşları onu kıskanıyor ve zulme uğruyordu. Shubin 1805'te öldü.
Tiyatro. 1756'da, St. Petersburg'da, tüccar F. G. Volkov'un Yaroslavl oğlu Yaroslavl'ın çabalarıyla, Rusya'daki ilk profesyonel tiyatro ortaya çıktı. Faaliyetlerinin temeli ulusal vatansever temalar, aydınlanma ve klasik repertuardı (A.P. Sumarokov'un trajedileri, vb.). Tiyatro klasisizminin seçkin aktörleri I. A. Dmitrevsky, P. A. Plavilshchikov, T. M. Troepolskaya ve F. G. Volkov'un kendisi orada çalıştı. Rus ve dünya tarihinin kahramanca görüntülerini tasvir etmedeki yücelikleri, düşüncelerini, tutkularını ve okumanın ifade gücünü ortaya çıkarmadaki incelikle birleştirildi.
18. yüzyılın sonuna gelindiğinde duygusal yapımlar yaygınlaştı: pastoral komediler, Maykov ve diğer yazarların operaları, "gözyaşı dramları" Kheraskova. Aktörler arasındaki bu eğilimin kurucusu V. P. Pomerantsev'di.
Hayat Peter'ın dönüşümleri toplumun tüm katmanlarının günlük yaşamını da etkiledi. Soylular, ağır, uzun ve rahatsız olan eski kıyafetlerini daha basit ve daha rahat Avrupa kombinezonları ve takım elbiseleriyle değiştirdiler, sakallarını kazıdılar ve tütün içtiler. Benzer yenilikler tüccarlar ve kentsel nüfusun diğer kesimleri arasında da uygulamaya konuldu.
Yetkililer şehirlerde sokakların temizliğine, çevre düzenlemesine ve sessizliğe daha fazla dikkat etmeye başladı. Özellikle St. Petersburg'da “düzenli olarak” plana göre yeni binalar, caddeler ve meydanlar inşa etmeye çalıştılar. Her iki başkentte de eczaneler ve itfaiye teşkilatları kuruldu. Sıhhi koşulları denetlediler ve sokakları asfaltladılar.
İletişim kültürünü geliştirmek amacıyla meclisler kuruldu; Kadınlar da oradaydı, bu da ilk başta antik çağın taraftarları arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Uzaktan görgü kurallarını öğretmek için “Gençliğin Dürüst Aynası veya Günlük Davranış Göstergeleri” yayınlandı. Petrus'un emirleri birbirimize karşı kibar olmamızı emrediyordu.
Kampanyalar ve savaşlardaki zaferler vesilesiyle, zafer alayları ve kemerleri, havai fişekler ve maskeli balolar, dansçılar, sihirbazlar ve akrobatların ikramları ve performanslarıyla halk şenlikleri düzenlendi.
Soyluların hizmet süresinin 25 yıla indirilmesi (1736), ardından zorunlu hizmetin kaldırılması (1762) soyluların onayıyla karşılandı. Birçoğu tamamen temizlik ve girişimciliğe geçmek için istifa etti. Siteler inşa ettiler, parklar ve bahçeler düzenlediler. Tatiller ve avlar, balolar ve aile kutlamaları hayatlarında giderek artan bir yer işgal ediyordu. Zengin sanayiciler ve tüccarlar soyluları taklit ediyorlardı. Ayrıca evler, saraylar, orkestralar ve köpek kulübeleri de kurdular.
Pek çok yazar, şair, sanatçı ve mimar soylulardan geliyordu. Ancak büyük bir kısmı, onları yozlaştıran aylak, tembel bir yaşam sürdü. İmparatorluk sarayının ve soyluların günlük yaşamı özellikle lükstü. Örneğin İmparatoriçe Elizabeth'in binlerce elbiseden oluşan bir gardırobu vardı. İleri gelenler ziyafetlere, eğlencelere ve favorilere büyük miktarda para harcadı.
Soylulardan bazıları zengin resim, heykel, uygulamalı sanat ve nadir el yazmaları koleksiyonları topladılar ve paralarını güzel mimari anıtlar, müzeler ve özel tiyatrolar inşa etmek için kullandılar.
Köylü hayatı biraz değişti - aynı tuval, renkli gömlekler ve portlar, aynı onuchi ve bast ayakkabılar, fermuarlar ve koyun derisi paltolar, eldivenler ve şapkalar. Köylüler hala "siyah" kulübelerde yaşıyorlardı (boğuldular) "siyah içinde"), "beyaz" kulübeler yalnızca zengin köylüler arasında ortaya çıktı. Evlerdeki dekorasyonlar ahşap masa ve banklar, yataklar ve tabaklardır. Kilden yapılmış tabaklar vardı ama metal olanlar nadirdi.
Zanaatkarlar zor yaşam koşullarında yaşıyorlardı: sıkışık ve kirli odalar, kötü kıyafetler; yiyecekleri ekmek ve kvas, turya ve lahanadır. Günde 14-15 saat çalışıyorlardı, işledikleri suçlardan dolayı para ve cezalara, ağır çalışmaya veya zorunlu askerliğe tabi tutuluyorlardı. Yaşlılar "dünyevi sadaka" ile geçiniyorlardı. Bazıları meyhanelerde kendilerini unuttu.
"Kapitalistler"- köylüler ve zanaatkarlar tüccar, sanayici oldular ve giyim ve diğer ev eşyalarında soyluları taklit etmeye çalıştılar.
Bürokrasinin psikolojisi, sık sık suiistimal ve keyfilik, kölelik ve rüşvetin olduğu kurumların ortamı tarafından şekillendi. V.V. Kapnist, oyun yazarı ve şair, komedide "Gizlice" Görevliyi gasp edenin görünüşünü şöyle anlattı:
Al şunu - burada büyük bir bilim yok.
Alabildiğini al.
Neye el atıyoruz?
Neden almıyorsun, almıyorsun, almıyorsun...
Peter I'in çığır açan saltanatı, Avrupalılaşmayı ve günlük yaşamda ve politikada ortaçağ kalıntılarının ortadan kaldırılmasını amaçlayan sayısız reformunun yanı sıra, imparatorluğun tüm sınıflarının yaşam tarzı üzerinde büyük bir etkiye sahipti.
18. yüzyılda Rusların günlük yaşamına ve geleneklerine aktif olarak dahil edilen çeşitli yenilikler, Rusya'nın aydınlanmış bir Avrupa devletine dönüşmesine güçlü bir ivme kazandırdı.
Peter I'in Reformları
Peter I, tahtta yerini alan Catherine II gibi, asıl görevinin kadınları laik yaşamla tanıştırmak ve Rus toplumunun üst sınıflarını görgü kurallarına alıştırmak olduğunu düşünüyordu. Bu amaçla özel talimatlar ve yönergeler oluşturuldu; Genç soylulara saray görgü kuralları öğretildi ve Batı ülkelerinde eğitim görmeye gittiler, oradan Rusya halkını aydınlanmış ve daha modern yapma arzusundan ilham alarak geri döndüler. Temel olarak, değişiklikler sosyal yaşamı etkiledi, aile yapısı değişmeden kaldı - ailenin reisi bir erkekti, ailenin geri kalanı ona itaat etmek zorunda kaldı.
Rusya'da 18. yüzyılın yaşamı ve gelenekleri yeniliklerle keskin bir çatışmaya girdi, çünkü zirveye ulaşan mutlakiyetçilik ve feodal-serf ilişkileri Avrupalılaşma planlarının acısız ve hızlı bir şekilde uygulanmasına izin vermiyordu. Ayrıca zengin sınıflarla serflerin yaşamları arasında açık bir karşıtlık vardı.
18. yüzyılda saray hayatı
18. yüzyılın ikinci yarısında kraliyet sarayının yaşamı ve gelenekleri, yabancıları bile şaşırtan eşi benzeri görülmemiş bir lüksle ayırt ediliyordu. Batı eğilimlerinin etkisi giderek daha fazla hissediliyordu: Moskova ve St. Petersburg'da öğretmenler, kuaförler ve şapkacılar ortaya çıktı; Fransızca öğrenimi zorunlu hale geldi; Saraya gelen hanımlara özel bir moda tanıtıldı.
Paris'te ortaya çıkan yenilikler mutlaka Rus soyluları tarafından benimsendi. Saray görgü kuralları bir tiyatro gösterisine benziyordu; terbiyeli selamlar ve reveranslar keskin bir numara duygusu yaratıyordu.
Zamanla tiyatro büyük bir popülerlik kazandı. Bu dönemde ilk Rus oyun yazarları ortaya çıktı (Dmitrievsky, Sumarokov).
Fransız edebiyatına ilgi artıyor. Aristokrasinin temsilcileri eğitime ve çok yönlü bir kişiliğin gelişimine giderek daha fazla önem veriyor - bu bir tür iyi zevkin işareti haline geliyor.
18. yüzyılın 30'lu - 40'lı yıllarında, Anna Ioannovna döneminde, satranç ve damanın yanı sıra popüler eğlencelerden biri, daha önce uygunsuz olduğu düşünülen kağıt oynamaktı.
Rusya'da 18. yüzyılın yaşamı ve gelenekleri: soyluların hayatı
Rus İmparatorluğu'nun nüfusu birkaç sınıftan oluşuyordu.
Büyük şehirlerin soyluları, özellikle St. Petersburg ve Moskova en avantajlı konumdaydı: maddi refah ve toplumdaki yüksek konum, onların tüm zamanlarını sosyal etkinlikleri organize etmeye ve katılmaya adayarak boş bir yaşam tarzı sürdürmelerine izin verdi.
Düzeni Batı geleneklerinden belirgin şekilde etkilenen evlere çok dikkat edildi.
Aristokrasinin mülkleri lüks ve sofistike ile ayırt ediliyordu: Avrupa mobilyalarıyla zevkli bir şekilde döşenmiş büyük salonlar, mumlu büyük avizeler, Batılı yazarların kitaplarının bulunduğu zengin kütüphaneler - tüm bunların bir zevk duygusu göstermesi ve asaletini teyit etmesi gerekiyordu. aile. Evlerin geniş odaları, sahiplerine kalabalık balolar ve sosyal resepsiyonlar düzenleme olanağı sağlıyordu.
18. yüzyılda eğitimin rolü
18. yüzyılın ikinci yarısının yaşamı ve gelenekleri, Batı kültürünün Rusya üzerindeki etkisiyle daha da yakından bağlantılıydı: siyaset, sanat, edebiyat hakkındaki tartışmaların şiddetlendiği ve felsefi konularda tartışmaların yapıldığı aristokrat salonlar moda oldu. Soyluların çocuklarına çocukluktan itibaren özel olarak işe alınan yabancı öğretmenler tarafından öğretilen Fransız dili büyük bir popülerlik kazandı. 15-17 yaşına geldiklerinde gençler kapalı eğitim kurumlarına gönderildi: Erkeklere askeri strateji öğretildi, kızlara görgü kuralları, çeşitli müzik enstrümanlarını çalma yeteneği ve aile yaşamının temelleri öğretildi.
Kentsel nüfusun yaşamının ve geleneklerinin Avrupalılaşması, tüm ülkenin kalkınması için büyük önem taşıyordu. Sanat, mimari, yiyecek ve giyimdeki yenilikler soyluların evlerinde hızla kök saldı. Eski Rus alışkanlık ve gelenekleriyle iç içe geçerek 18. yüzyılın Rusya'daki yaşam ve geleneklerini belirlediler.
Aynı zamanda yeniliklerin ülke geneline yayılmayıp yalnızca en gelişmiş bölgelerini kapsaması, zenginlerle yoksullar arasındaki uçurumu bir kez daha vurguladı.
Eyalet soylularının hayatı
Başkentin soylularının aksine, taşra soylularının temsilcileri daha mütevazı yaşadılar, ancak tüm güçleriyle daha müreffeh aristokrasiye benzemeye çalıştılar. Dışarıdan bakıldığında bu arzu bazen oldukça karikatürize görünüyordu. Metropol soyluları devasa mülkleriyle ve bunlar üzerinde çalışan binlerce serfle geçiniyorsa, o zaman taşra şehirlerinin ve köylerinin aileleri ana gelirlerini köylülerin vergilendirilmesinden ve gelirlerini küçük çiftliklerinden elde ediyorlardı. Asil mülk, başkentin soylularının evlerine benziyordu, ancak önemli bir farkla - evin yanında çok sayıda ek bina bulunuyordu.
Eyalet soylularının eğitim düzeyi çok düşüktü; eğitim esas olarak gramer ve aritmetiğin temelleriyle sınırlıydı. Erkekler boş zamanlarını avlanarak geçiriyordu ve kadınlar, hakkında güvenilir bir fikirleri olmadan saray hayatı ve moda hakkında dedikodu yapıyorlardı.
Kırsal mülklerin sahipleri, evlerinde işçi ve hizmetçi olarak görev yapan köylülerle yakından bağlantılıydı. Bu nedenle kırsal soylular, metropol aristokratlarından ziyade sıradan halka daha yakındı. Buna ek olarak, kötü eğitimli soylular ve köylüler çoğu zaman kendilerini tanıtılan yeniliklerden uzak buluyorlardı ve modaya ayak uydurmaya çalışırlarsa, bunun zarif olmaktan çok komik olduğu ortaya çıktı.
Köylüler: Rusya'da 18. yüzyılın yaşamı ve gelenekleri
Rus İmparatorluğunun en alt sınıfı olan serfler en zor günleri yaşadı.
Haftanın altı günü toprak sahibi için çalışmak, köylüye günlük yaşamını düzenlemesi için zaman bırakmıyordu. Köylü ailelerin çok sayıda çocuğu olduğundan ve onları bir şekilde beslemeleri gerektiğinden, tatillerde ve hafta sonlarında kendi arazilerini işlemek zorundaydılar. Sürekli istihdam ve boş zaman ve para eksikliği, köylülerin basit yaşamlarıyla ilişkilidir: ahşap kulübeler, kaba iç mekanlar, yetersiz yiyecek ve basit giysiler. Ancak tüm bunlar onların eğlenceyi icat etmesini engellemedi: büyük tatillerde toplu oyunlar düzenlendi, yuvarlak danslar yapıldı ve şarkılar söylendi.
Köylülerin çocukları, herhangi bir eğitim almadan ebeveynlerinin kaderini tekrarladılar, aynı zamanda avlu hizmetçileri ve soylu mülklerde hizmetçiler oldular.
Batı'nın Rusya'nın gelişimine etkisi
18. yüzyılın sonunda Rus halkının yaşamı ve gelenekleri büyük ölçüde Batı dünyasının eğilimlerinden tamamen etkilenmişti. Eski Rus geleneklerinin istikrarına ve kemikleşmesine rağmen, gelişmiş ülkelerin eğilimleri yavaş yavaş Rusya İmparatorluğu nüfusunun hayatına girerek zengin kısmını daha eğitimli ve okuryazar hale getirdi. Bu gerçek, halihazırda belirli bir düzeyde eğitim almış kişilerin (örneğin şehir hastaneleri) hizmetinde olduğu çeşitli kurumların ortaya çıkmasıyla doğrulanmaktadır.
Kültürel gelişme ve nüfusun kademeli olarak Avrupalılaşması, Rusya'nın tarihine oldukça açık bir şekilde tanıklık ediyor. Peter I'in aydınlanma politikaları sayesinde değiştirilen 18. yüzyıldaki yaşam ve gelenekler, Rusya'nın ve halkının küresel kültürel gelişiminin başlangıcını işaret ediyordu.
