Ce este cunoscut pentru eroul biblic Moise. Istoria biblică a Istoria Moise a profetului Moise

"Am auzit strigătul lor. Și să le aducă din Egipt

În pământul în care laptele și fluxurile de miere .

Moise - profetul biblic, care a eliberat poporul evreu din sclavie.

Musulmani, creștini, evrei - consideră Moise de către fondatorul monoteismului (credința într-un singur Dumnezeu).

Cele mai detaliate despre viața lui Moise povestește Biblia

Potrivit Sfintelor Scripturi, Moise sa născut în Egipt în familia evreilor, în momentul în care poporul evreu a fost persecutat de Faraon egiptean (aproximativ 13 secole. BC).

Faraon, după ce a văzut amenințarea cu privire la tribul său evreiesc, al cărui număr a fost crescut rapid, a făcut evreii cu sclavi, forțându-l să lucreze, să săpăască pământul, să construiască palate, sperând că munca insuportabilă i-ar slăbi și le-ar scăpa de numărul lor .

Când Faraon și-a dat seama că aceste măsuri nu erau suficiente, el a ordonat să transforme toți băieții evrei nou-născuți în apele Nilului.

Moise Moise a salvat viața fiului său, ascunzându-l în stuf de râu. Acolo a fost găsit de fiica lui Faraon, care a venit la Nil pentru înot. Stors, prințesa egipteană la dus la palat și, ulterior, adus ca fiul ei.

Cu toate acestea, Moise nu a uitat niciodată de triburile sale. Odată, fiind un adult, a asistat la modul în care a bătut egiptenul evreului. Moise sa ridicat pentru nefericit și a ucis accidental infractorul, după care a fost forțat să fugă din Egipt în deșert.

A trăit pe Peninsula Sinai timp de 40 de ani, când Domnul ia apărut și a spus că Moise a fost ales pentru un gol mare - pentru a scăpa de poporul evreu din sclavie.

Domnul a ordonat lui Moise și fratele său Aaron să se întoarcă în Egipt și să conducă israelienii din țara egipteană în Palestina. Moise sa îndoit de capacitatea sa de a convinge pe Faraon să renunțe la sclavi.

Nu sunteți sigur că el a fost și în faptul că evreii vor merge după el. Apoi Domnul, pentru convingerea necredincioșilor, a dat lui Moise abilitatea de a lucra minuni.

La întoarcerea în Egipt, Moise și Aaron au încercat să-l convingă pe Faraon să renunțe la evrei în deșert pentru câteva zile pentru a aduce victima noului Dumnezeu care era Moise. Cu toate acestea, Faraon nu a crezut în noul Dumnezeu și a refuzat să renunțe la sclavi.

Apoi Domnul a înconjurat un dezastru poporului egiptean. Egiptenii au supraviețuit invaziei insectelor și broaștei, Dumnezeu a transformat apa Nilului în sânge, a trimis boli asupra oamenilor și a animalelor - dar a fost doar mai puternică decât Faraon.

Ultima și cea mai teribilă pedeapsă divină care a căzut în poporul egiptean a devenit moartea tuturor nou-născuților.

După această tragedie teribilă, de la care a suferit moștenitorul lui Faraon, a comandat pe evrei condus de Moise să meargă în deșert și să se roage pentru iertarea egiptenilor, dar mai târziu, realizând că sclavii nu se vor întoarce, Faraon ia trimis după o televizor.

Când Moise a condus oamenii la țărmurile Mării Roșii, armata era deja aproape. Moise a lovit pământul cu personalul și, prin voia lui Dumnezeu, marea a fost spartă, eliberând calea spre cealaltă coastă. Armata egipteană a încercat să-i urmeze, dar marea din nou conectată, distrugându-l.

Pe Muntele Sinai, Dumnezeu a apelat la evrei prin Moise, chemându-i să asculte vocea divină și să respecte legământul Său. "Veți avea Împărăția preoților și a poporului sfânt", a spus

Domnul, și apoi Moise au fost trimise la cele Zece Porunci, care, împreună cu prescripțiile și interdicțiile pentru poporul sfânt, au fost înregistrate de Moise pe scorble de piatră.

Poporul evreu nu a fost obișnuit să slujească lui Dumnezeu, prin urmare, au comis greșeli. Deci, într-o zi, evreii au respins una dintre poruncile, începând să se închine Taurul de Aur. Având supărat, Moise a rupt două, iar oamenii ofensați s-au răzvrătit împotriva profetului.

Mai mult decât odată ce au ridicat evreii împotriva profetului, dar Moise a reușit să calmeze nemulțumiți, urmărit de sprijinul asistenților și adepților lor.

În ciuda faptului său, Moise nu a primit viața pe țara promisă, a murit în vârstă de 120 de ani. Potrivit uneia dintre versiuni, Dumnezeu a fost îngustat în sufletul lui Moise îndoială în forțele divine.

Moise. - Marea figură unificatoare a națiunii evreiești și Vechiul Testament al creștinilor, care la Muntele Sinai au perceput cele zece porunci ale lui Dumnezeu. Cinci cărți ale lui Moise (Genesis, Exod, Levit, numere, Deuteronom), "Pentateuch", venerate de evrei numiți Torah (Legea). Acestea sunt scrise de o singură persoană, ci au de la patru la cinci surse principale, numite criticii biblici, "primul și al doilea Yakhvist", "Elohist", precum și autorii Deuteronomului și codul Colliers. Ca urmare a activităților editoriale continue, aceste cinci cărți au avut o formă într-un singur întreg pe care îl avem astăzi. Aceste cărți sunt prima parte a Canonului Vechiului Testament.

Moise este cu siguranță o figură istorică. Numele lui este Egiptul și înseamnă "fiu" sau "copil; Copil "(Mied. Tom - Mozain, Thot - Moza, Pa - Mozain, sau Ramses (Ramses), adică fiul lui Tota, fiul RA). Potrivit preoților egipteni și istoricul manșoanei, a fost preotul lui Osiris și a numit egiptenii ostearcif. Manephone argumentează că Moise a fost fiul prințesei Termutis, surorile lui Faraon Ramses II (Termutis - numele șarpelui otrăvitor sacru pentru zeița Isis). Interpretarea evreiască "scos din apă" pare implauzibilă. Sursele evreiești cred că Moise era fiul lui Amrama și Johaweds de la genunchi Levi - castele de clerici care au servit o dată un cult de șarpe de origine Cantesky.

De când în momentul nașterii lui Moise a tuturor copiilor nou-născuți ai evreilor asupra ordinelor lui Faraon au aruncat în apă, părinții de la el "un coș de trestie și a omis-o asfalt și tulpină și punând un copil în ea, a pus-o în stufuri lângă malul râului. " Fiica lui Faraon, care a venit în acest loc să se spele, la găsit și și-a ridicat propriul fiu ...

Poate că adevărul este undeva în mijloc: povestea copilului așezată în coș și "întâmplător" copilul ar trebui să facă o situație mai acceptabilă despre dragostea egiptenilor și a evreului. Moise a trăit la cele mai probabile calcule cronologice aprox. 1450 î.Hr. "Întunericul egiptean" Înainte de rezultatul evreilor din Egipt (vezi broască, lăcuste) se leagă de erupția vulcanică a Tira (Santorina), a cărei mase de praf au întunecat soarele.

Când Moise, deja la vârsta de 80 de ani, a apelat la Faraon, cu o cerere de a elibera poporul evreu din sclavie și de a-i lăsa să o aducă în Palestina, Faraon sa opus, dar Moise de Magic ia forțat să o facă.

Moise United Oamenii din Egipt din Egipt datorită încheierii Uniunii cu un singur Dumnezeu DOMNUL ("Să aveți ceilalți dumnezei în fața lesiamului", rezultatul de 20, 3) și în același timp cu religia a primit legea morală. Cu toate minunile lui Moise, Moise a folosit "tija de șarpe", care a fost ulterior onorată cu evreii. Oferă o indicație suplimentară că Moise a primit mai întâi la un preot egiptean, deoarece tija de șarpe și piei de leopard aparțineau atributelor religioase obișnuite ale preotului Osiris.

Acum este dificil pentru noi să judecăm dacă puteți lua literalmente acele minuni ale lui Moise, despre care spune Biblia. Multe spune, de exemplu, în favoarea faptului că evenimentele s-au separat în timp, spun, performanțele lui Moise și Aaron în fața lui Faraon, de fapt, o parte a unei sesiuni lungi, fragmentele individuale din care mai târziu naratorul pictat din ce în ce mai fabulos .

Când Moise sa întâlnit cu Faraon, el a venit din deșertul lui Sinai, unde spune Biblia, a petrecut câteva decenii printre oamenii nomazi de la preotul Iofor: Moise sa căsătorit cu fiica lui cu părul negru de sepfort (Biblia îi numește Mauritanka) .

Probabil, Moise și-a îmbunătățit arta magică în comunicarea cu Jofor și Sepfort, nu din întâmplare, el a intrat în repetate rânduri cu fratele său Aaron, de asemenea sofisticat în magie și soția lui Miriam.

Preotul suprem Osiris cu o tijă de șarpe și piele de leopard când este împlinită ritualul "al treilea ochi", Moise bate apa din stâncă cu o tijă de Aaron. Din punctul de vedere al unui simbol mai profund, vorbim despre simbol - adepții însetat "Apa de cunoștințe adevărate" (din cartea: Kes Mysleres de la Știință ", 1893).

Cel mai remarcabil faptă al lui Moise a fost că după ce a adus evreii din Egipt, în cazanul de topire de deșert, conform căruia îi condus de mulți ani (Biblia numește 40 de ani, alte surse - 3 ani), pentru a le face ceea ce s-au lovit Și în acest moment, și anume poporul ales!

Moise a argumentat în mod constant ideea lui Avraam cu privire la existența unui singur Dumnezeu.

În religia bazată pe religie, Moise a copleșit cu îndemânare tot felul de interdicții, instrucțiuni și prescripții cu condiții practice și sociale, că învățătura lui se transformă într-o lege universală a vieții de zi cu zi.

Ani în deșertul Moise, de asemenea, folosit pentru a obține o anumită compoziție genetică în popor; El a redirecționat pe evrei pentru naștere, clanuri și familii și a luat un loc special în genunchiul preoților.

Un loc destul de întunecat în Biblie, care spune că toți oamenii care, atunci când părăsesc Egiptul erau într-o epocă matură uciși în pustie, ar trebui să fie, probabil, simbolic în sensul că Moise ia luat pe fostul lor "I" și și-a umplut noile cunoștințe despre ei Identitatea și creaturile lor ca evrei.

faimosul loc al Bibliei, unde Moise din nou cu ajutorul unei tije - bateți sursa de apă în stâncă, trebuie înțeleasă în sensul că a deschis sursa unei alte cunoștințe mai profunde a cunoașterii sale însetate de echipa. Este demn de remarcat: astăzi se știe că, în plus față de fabricarea diferitelor obiecte de cult, Moise a chemat pe evrei să facă șerpi de bronz - aceste "sculpturi" după două secole. Evreii ortodocși au revenit din templu.

Cu toate acestea, Moise nu a fost (conform lui O. Shilling, publicarea JB Bauer, 1967) "Nici un membru al castei de clerici, nici un ofițer, el nu a aparținut oamenilor, cu ușurință în ecstasy și, de asemenea, ar putea Nu se bazează pe o aristocrație antică ... El a fost profetul și omul lui Dumnezeu ", care, din cauza mâniei sale, apa lui Meriva, unde" fiii lui Israel - "(Numbers 20.10-13) au pierdut ocazia de a intra în" țara promisă " Și a murit pe durerea lui Nevo, "Nimeni nu știe locul înmormântării până în această zi" (Deuteronom 34, 6). Pentru percepția religiei, israelienii este, în general, caracteristică că, în legătură cu personalitatea sa, nu a putut apărea un cult. Cu toate acestea, de mult timp au fost în puterea legendei și au transferat caracteristicile preluate din vechile basme și legende, care în cărțile numite de numele său ca vegetație luxuriantă au închis adevărata descriere a vieții sale pentru noi (elicopterul , 1985). Fără principala experiență religioasă de la Tern Bush pe Muntele Horive (Exodul, 3), este imposibil să ne imaginăm munca care se ridică asupra lumii din întreaga lume și de depășirea frontierelor capacităților umane "(O. Schilling, Ibid). (Vezi Horn.)

Bazat pe nararea Pentateuchului. O serie de abateri de la acesta (de exemplu, X Osh. 12:14 sau MIJA 6: 4) indică, potrivit unor cercetători, despre tradițiile paralele cu povestea pentateuchului, dar nu complet identică cu el. În sursele din Orientul Mijlociu din Orientul Mijlociu din perioada pre-denoministă, Moise nu sunt menționate.

În ciuda contradicțiilor datorită faptului că povestea biblică include textele diferitelor perioade istorice, o figură uriașă de Moise, puternică și intenționată, dar nu lipsită de slăbiciuni umane, adesea chinuită de îndoieli și lupta interioară, care a impus o amprentă indelebilă Nu numai pe istorie, a fost clar acuzat, imaginație și gândire la poporul evreu, dar și la apariția civilizațiilor creștine și musulmane.

Revelația Sinai, legea localizării (Torah) și încheierea Testamentului - culminarea rezultatelor și apogei a activităților turbulente și rapide ale lui Moise. Cu toate acestea, acest punct culminant este aproape direct. Patruzeci de zile petrec Moise pe Muntele. Oamenii pierd credința în Moise și cererea de la Aaron pentru a face un adevărat Dumnezeu: "Cine ar fi în fața noastră, căci cu acest om care ne-a scos din țara egipteană, nu știm ce sa întâmplat" (ex. 32: 1) . Aaron este fabricat de Taurul de Aur, pe care oamenii îl declară pe Dumnezeu să o dea din Egipt și să organizeze în onoarea lui festivitățile de cult. Moise, perturbată de o încălcare brută a celei de-a doua porunci ale celor zece porunci (... nu veți avea alți dumnezei, pe lângă mine, nu vă faceți sculptura și nici o imagine ... nu vă închinați și nu le slujiți ") , în mânie, îi sparge pe Dumnezeu să-l îndrepte. În care aceste porunci sunt înregistrate. În pedeapsa pentru un păcat neexecutiv, Dumnezeu este gata să distrugă pe toți oamenii și să facă descendenții lui Moise mari oameni. Moise respinge această propunere, se ridică pentru israelieni, iar Dumnezeu anulează decizia sa. Oamenii sunt mântuiți, dar pedeapsa impusă, aspru: "Taurul a fost ars, șters în praf", iar praful împrăștiat pe apă, pe care israelienii sunt forțați să bea; Trei mii dintre cei care s-au închinat idolului sunt executați (ex. 32).

Acest eveniment devine un punct de cotitură în istoria rezultatului. Înstrăinarea începe între Moise și oamenii eliberați de sclavie. "Moise a pus un cort ... departe de moară și ia numit o colecție de o colecție ... și când Moise a mers la tabernacol, toți oamenii s-au ridicat și au devenit fiecare intrare în cortul ei și a privit pe Moise, nu a făcut-o Introduceți tabernacolul "(ex. 33: 7, 8).

Moise se ridică din nou la munte, unde la distrugerea lui Dumnezeu, scrie cuvintele legământului pe noi scrubles. Este onorată nu numai dovezilor indirecte ale prezenței lui Dumnezeu, auzind vocea lui Dumnezeu, ci și teofania parțial vizibilă, după care fața lui este iluminată de lumină. Când Moise coboară de la munte pentru a transmite cuvintele lui Dumnezeu, poporul, lovit de strălucirea feței sale, frică să se apropie de El. De atunci, apărând în fața poporului după fiecare conversație cu Dumnezeu, Moise închide fața cu coperta (ex. 34).

Criza cauzată de închinarea Taurului de Aur a fost un șoc pentru Moise și a dezvăluit dualitatea relației sale complexe cu poporul. Temându-se Filistenii, care au fost împovărați în sudul benzii de coastă din Canaan, Moise conduce oamenii cu un stell. Sudarea în deșert pare fără sfârșit, iar privarea de insurmontabile, iar terenul promis este inaccesibil. Ropot și nemulțumirea subvenționată nu sunt oprite și turnate într-o revoltă deschisă împotriva lui Moise și a lui Aaron (acesta din urmă a fost atribuit marelui preot). Reluția lui Moise Coreea (latrări) din genunchiul lui Levi și complicii lui Datan, Avira și el de la genunchiul Reuvenului provocări Autoritatea lui Moise și a fratelui său, acuzându-i în echilibru de sine. Ei sunt alături de 250 de "oameni celebri", pretinzând că sunt preoți. Moise solicită liderilor revoltei pentru ei înșiși, dar refuză categoric să apară în fața lui. "Este notează că ne-ați scos din pământ în care laptele și miere curge să ne distrugă în deșert și totuși doriți să conduceți peste noi? Ați condus la pământ, unde debitul de lapte și debitul de miere și ne dați un câmp și o podgorii? Ochii oamenilor vrei să orbi? Nu se va duce!" (Numărul 16: 13-14).

De data aceasta Dumnezeu decide să închidă revoltele, recurgând la un miracol, care ar trebui să servească drept semn și avertisment: instigatorii absoarbe pământul, iar aderenții lor sunt arși (s. 16:17).

Dar cele mai crud măsuri nu pot calma oamenii. Explozii de indignare, neîncredere și neascultare se repetă repetate (numărul 20: 1-13, 21: 4-8; 25: 1-9). Chiar și fratele și sora lui Moise, Aaron și Miriam, protestează căsătoria lui Moise pe Etiopkaya (numărul 12: 1-3) și amândoi sunt pedepsiți. În aproape toate aceste cazuri, Moise încearcă să respingă sau să înmoaie pe Dumnezeu Kara, dar el însuși nu poate evita pedeapsa pentru faptul că, spre deosebire de porunca lui Dumnezeu, a lovit tija pe o stâncă pentru a extrage apa din ea când Dumnezeu a ordonat doar " Spune ... Rock, și ea va da apă. " Potrivit exegezei tradiționale, Dumnezeu vede îndoiala lui Moise în îndoială și îi interzice să intre în țara părinților, în care conduce poporul. Moise este destinat să moară în deșert la țărmul terenului promis în Jipers (numărul 20: 7-13). Potrivit unei alte versiuni, Moise a fost pedepsit pentru păcatele poporului (Deut. 1:37, 3:26; 4:21).

Dar și mai mult dezamăgirea amară înțelege Moise atunci când ofițerii de informații au trimis la Canaan se întorc pentru a fi convinși că este imposibil să cucerească această țară, deoarece locuitorii săi, printre care sunt GigiD, sunt invincibili. Și deși, de fapt, țara curge lapte și miere, ea "mănâncă locuitorii lor". Oamenii rătăciți se răzvrătesc din nou și cere să-l returneze în Egipt. Doi dintre cercetătorii care nu împărtășesc opiniile celorlalți încearcă să-i îndemne pe oameni, dar mulțimea amenință să le înscrie cu pietre. Dumnezeul furios decide din nou să distrugă din nou poporul lui Israel, dar, de data aceasta, Moise reușește să realizeze pentru iertare și înmuierea sentinței: "Toți cei care au văzut gloria mea și semnele mele, făcute de mine în Egipt și în deșert și M-am dispărut de zece ori și nu au ascultat citirea mea, ei nu vor vedea țara, pe care i-am promis părinților lor cu un jurământ ... "(numărul 14: 23-24). Ei vor muri în pustie și numai următoarea generație, care a crescut în pustie, va câștiga pământul promis și va rezolva în ea. Cucerirea Canaanului este repartizată elevului lui Moise Oshua Bin Nuna.

După un ședere de patruzeci de ani în deșert, oamenii se apropie de Hanaan. Generarea sclavilor eliberați de "a populației de macarale" (ex. 32: 9, 33:35, 34: 9, al doilea. 9: 6, 13) dispăruți. Moise, în ciuda vârstei sale ("o sută douăzeci de ani", de la 31: 2), încă plină de forțe ("vederea lui nu a făcut lucrurile, iar prospețimea lui nu a fost epuizată", De. 34: 7). Toate pledizările și îndemnurile sale pentru a schimba soarta pregătită pentru el și pentru a permite intrarea în țara viitoare a Israelului: el a fost permis doar să-și ia ochii de la vârful muntelui Zairadan Nevo.

Tragedia lui Moise, lipsită de oportunitatea de a finaliza extraordinară, este descrisă în ultima carte a Pentafum - Deuteronom. Cel mai diferit de alte cărți, atât în \u200b\u200bstil, cât și în spirit, care este caracteristică a perioadei scrisului său (mult mai târziu decât epicul rezultatului), din punct de vedere compozit reprezintă un epilog strălucit al povestii despre viață despre viață despre viață și activitățile lui Moise. Această voință a liderului, care cu o amărăciune rezumă activitățile sale, enumeră succesele și eșecurile care însoțesc o misiune aproape insuportabilă și oferă oamenilor un set complet de legi, în multe moduri repetarea în noua ediție a prescripției fostului cod , dar, spre deosebire de ea, viitorul mai adaptat a stabilit viața la noua locație achiziționată.

Moise moare în "Moalskaya Pământ" după ce Dumnezeu însuși îl arată de la muntele lui Nevo toată țara lui Israel (DE. 34: 1-5) ", nimeni nu știe locul de înmormântare până în ziua de azi ... și a plâns pe el Fiii lui Israel ... treizeci de zile "(DE 34: 6, 8).

Istoria lui Moise. Absența oricăror informații despre viața lui Moise în sursele antice ale perioadei de pre-denominație (cu excepția Bibliei) a provocat unele bibliști în dublație în istoricitatea sa. O parte din cercetători au venit chiar și la concluzia că Moise este o figură fictivă, legendară, iar narațiunea este rodul creativității mitologice. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor de știință recunosc că baza tradițiilor biblice a servit ca evenimente istorice, în care o anumită persoană a jucat un rol decisiv, dar natura activității sale este dificil de stabilit cu fiabilitate datorită straturilor folclorice. Cu toate acestea, povestea nașterii lui Moise (a se vedea mai sus, numele lui Moise (aparent de la MS-Fiul egiptean), activitățile lui Moise în Egipt (concursuri cu vrăjitorii egipteni; ex. 7: 10-12), lucrați la Construcția orașelor egiptene Pete și Ramses (în sursele egiptene sunt menționate de orașul PI-Ramses) - Aceste componente ale narațiunii reflectă în mod ciudat atmosfera Egiptului a epocii noului împărăție. Același lucru este evidențiat de unele caracteristici ale vechea poveste egipteană despre aventurile lui Sinah, care a reluat cu episodul lui Moise din Egipt și cu șederea lui în Midyan. Numele egiptene se găsesc în Biblie numai în ciclul de povești despre Moise. Potrivit unor istorici, este posibil să urmăriți influența tendințelor religioase și de cult care au existat în Egipt la secolul al XIV-lea. BC ER pe ideile monoteiste ale lui Moise. Faraon Ehnaton a proclamat soarele singura zeie a tuturor Egiptului. Cultul monoteist al lui Aton a fost foarte eliminat, dar povestile despre el ar putea ajunge la Palatul Palatului Gheaţă.

Unii biblisti conduc un alt argument în favoarea lui Moise Istoric. Toate instituțiile din epoca primului templu au fost create de personalități istorice: monarhia - Samuil și David; Templul - Solomon; Reformele religioase au fost efectuate de regii (Hijacii de Yoshi Y). Introducerea cultului istoriei evreiești a instituțiilor de cult În zorii istoriei evreiești, a cărui memorie a fost păstrată în mintea poporului, aceasta duce la analogie postulatelor cu privire la activitățile scalei de scară Moise; Mai mult, această personalitate nu poate fi o proiecție retrospectivă de o perioadă ulterioară. Cea mai convingătoare analogie istorică este Muhammad. Conform tradiției musulmane, ca Moise, el este un profet, lider politic și militar, Creator al unui nou cult și legiuitor. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială în existența lui Muhammad ca o personalitate istorică.

Moise în tradiția după-amiaza (în Talmud, Midraces și Literatură Rabinistă). Talmud și Midrash continuă, hiperbolierea, tradiția biblică a exaltării și derogării simultane a personalității lui Moise.

De la Talmuda până în prezent, Moise este de obicei menționată rabbenu. ("Profesorul nostru"). Moshe Rabnu. - Marele profesor al poporului evreu. El nu este numai autorul Pentenului, care a dat poporului din Tora, adică o lege scrisă, ci și fondatorul legii orale. Tot ceea ce a fost vreodată un salvie sau parlamentar în viitor, a fost deja testat de Moise, inclusiv astfel de prescripții care nu urmează din comenzile Torei ( x Alaha Le Moshe Mi-Sinai, Vezi Galaha). Întreaga lume există din cauza avantajelor lui Moise și a Aaronului (Hol. 89a). Când sa născut Moise, întreaga casă de amramă a fost iluminată de lumină (celula 13b). Mori, Moise a onorat sărutul lui Dumnezeu însuși (Bb. 17a). Este chiar exprimată de părerea că Moise nu a murit și continuă să slujească lui Dumnezeu, ca o dată pe Muntele Sinai (săptămâna 38a).

Legendele aglomerate și folclorice dau Moise de mare înțelepciune, virtuți fără precedent, putere spirituală și fizică incredibilă, abilitatea de a lucra minuni care se învecinează cu o minune. Tineretul său este plin de aventuri și fapte. Dar în acest context, trăsăturile și slăbiciunile sale umane sunt încă mai luminoase. Una dintre cele mai frecvente legende povestesc că în copilăria timpurie, Moise, așezată în poala lui Faraon, a aruncat coroana din cap și l-au pus pe cap. Consilierii Faraon au văzut un semn rău în acest sens. Ei au sfătuit Moise să omoare, dar Itro a declarat că copilul a făcut-o înainte și ia sfătuit să-și experimenteze abilitățile mentale, oferindu-i să aleagă cărbune și aur fierbinte. Copilul a ajuns la aur, dar îngerul invizibil și-a trimis mâna pe cărbuni. Moise a murit și în frică de cărbune ridicată până la gură. De atunci, el a devenit oblic (Ox. R. 1).

O altă legendă spune că atunci când Moise era un păstor, un miel a scos din turmă. Moise la urmărit, dar văzând cum sa oprit la pârâu pentru a se îmbăta, și-a dat seama că Mielul obosit a suferit de sete și pe umărul său la adus înapoi la turmă. Atunci Dumnezeu ia spus: "Cel care prezintă o asemenea milă la oile, vrednice de gura poporului meu" (Ex. R. 2).

În contradicție completă cu astfel de legende și cu textele lui Pentateuch, Midrash spune despre vanitatea lui Moise, care dorea să-și stabilească dinastia. În timpul consacrării tabernacolului lui Moise, am efectuat trăsăturile Marelui Preot. Timp de patruzeci de ani de călătorie în deșert, el a fost considerat regele lui Israel. Înainte de moartea sa, ia cerut lui Dumnezeu să păstreze aceste două titluri în spatele lui și să le treacă în moștenirea puilor Săi. Dumnezeu la refuzat, explicând că titlul marelui preot ar obține descendenții lui Aaron, iar dinastia regală este deja destinată descendenților David (ex. R. 2: 6).

Unele expresii chiar se îndoiesc de fitness complet al lui Moise pentru rolul pe care Dumnezeu la ales pentru el: "Sfânt - El este binecuvântat [vezi Dumnezeu. Dumnezeu în Talmuda, Midraile și Literatura Rabinistă] a spus [văzând închinarea poporului la Taurul de Aur]: Moise, coborâți din vârfurile măreției sale. La urma urmei, ți-am dat măreție numai de dragul lui Israel. Dar acum, când Israel a păcătuit, nu am nevoie de tine "(Br. 32a). Rabbi Iosh spune că, dacă Moise nu a precedat scriitorul lui Ezre, el ar fi vrednic să-l aducă pe Tora de la Dumnezeu (San. 21b).

Tratatul Menahote este dat o legendă de a vizita Moise Jeshiva Rabbi Akiva. După ce a ascultat prelegerea marelui înțelept, Moise a fost confuz, pentru că nu am înțeles nimic. Numai după ce Rabbi Akiv a explicat că cuvintele lui - x Alaha Le Moshe Mi-Sinai (Vezi mai sus), sa calmat (bărbați 29b). În literatura rabinistă conține diferite interpretări ale acestei povestiri.

Descrierea colorată și dramatică a lui Moise Moise să ia moartea de la el și să-i dea să meargă la râul Iordan - unul dintre textele interesante ale Aggadatei. Dumnezeu nu și-a întors cererea, și Moise se adresează cerului și a pământului, soarelui și lunii, stelelor și planetelor, munților și dealurilor, mărilor și râurilor să se ridice pentru el înaintea lui Dumnezeu, dar toți găsesc scuze coborâți de la el. Marea, de exemplu, îi spune: "Cum poți cere asta pe care mă taie la sfârșitul Egiptului?" (Dev. R. 6:11). În majoritatea exemplelor de realizare ale celui de Paști, complet devotat, numele lui Moise este absent, iar în variantele rare în care apare, se menționează numai ocazional. Subliniază astfel tragedia personală a lui Moise. Potrivit legendei talmudice, Moise sa născut 7 Adara și a murit în aceeași zi la vârsta de 120 de ani.

În literatura elenistică. În literatura elenistică anti-indiană, rezultatul este prezentat ca un zbor de leproși, Moise - ca preot al Dumnezeului egiptean și motivul care a determinat Moise să creeze o nouă învățătură este ura față de egipteni și culturii lor. Scriitorii greci Alexandria au susținut că evreii nu au contribuit la cultura umană. Spre deosebire de astfel de acuzații, literatura elenistică evreiască subliniază importanța deosebită a lui Moise în acest domeniu. Oholmos (2 V. î.Hr.) Atribute invenția lui Moise a scrisorii alfabetice (vezi și alfabetul), care prin plinătatea fenicienilor a fost adoptată de greci. Aristobul (secolul al doilea) susține că filosofii și poeții greci au împrumutat înțelepciunea și arta lui Moise. Artipan (al doilea) consideră că Moise a creat o cultură, o civilizație și o religie a Egiptului, iar profesorul lui Orpheus Musayos nu este altcineva ca Moise. Artipan vorbește despre faptul că Moise sa căsătorit cu regina etiopiană, care ia dat capitala statului său (vezi mai sus despre soția Etiopkoe - Moise). Literatura apologetică evreiască în greacă include Moise printre cei mai mari legislatori ai lumii. Unii scriitori spun că egiptenii l-au adus ca Dumnezeu Hermes - Tota. Moise este protagonistul tragediei aneskel (2-lea) "Exod din Egipt". Philon Alexandrian a lăsat viața colorată a lui Moise.

În Kabbalah.. În cartea Zoh, Art Moise - unul dintre cei șapte "păstori credincioși ai lui Israel" și decolorarea poporului său. "Pe Muntele Sinai, Dumnezeu la deschis 70 de facilități ale Torei pentru șaptezeci de limbi". Moise întruchipează unul dintre cele zece Sefirot (vezi și Cabala) - modurile de emanație divină, prin care Dumnezeu se deschide pentru omenire. Unii cabaliști cred că sufletul lui Moise se mișcă spre Mesia (vezi Gilguil). Moise - Shhins Groom, care în Cabala este identificat cu a zecea Sphira (Malchut), simbolizând începutul feminin.

În filosofia religioasă evreiască. În filosofia evreiască medievală a lui Moise, în primul rând, cel mai mare dintre profeții evrei. Aceasta ia în considerare mergerea lui de la UPA X A-Levi, în lucrările cărora imaginea lui Moise nu depășește tradiția Bibliei și Aggdada.

Potrivit lui Maimonide, Moise depășește toți ceilalți profeți, deoarece el este singurul care a depășit legile naturii și a pătruns în sfera ființei supranaturale. Alți profeți au obținut perfecțiunea numai în limitele disponibile pentru mintea și imaginația umană. Ok Udiva Ben Betzalel (Makh Aral) consideră, de asemenea, că Moise este o creatură super-umană în picioare la jumătatea distanței dintre Pământ și cea mai înaltă lume.

În gândirea evreiască modernă. Akhad-x A-'mozes, în care autorul distinge două abordări: arheologice și istorice au fost influențate foarte mult de gândirea evreiască modernă. Arheologic, el numește dorința de a restabili imaginea istorică a lui Moise în monumente istorice și descoperiri arheologice. Istoric, el crede că apariția lui Moise, care este capturată în mintea poporului și nu numai de-a lungul secolelor, dar continuă să joace un rol decisiv în formarea istoriei sale. Moise este un simbol al negării prezentului imperfect. După cum poporul lui Israel, Moise trăiește în trecut și în viitor, servind motorul progresului moral al întregii omeniri.

M. Bubebubes în cartea "Moise" recunoaște practic istoricitatea lui Moise, dar conduce o distincție între istorie și Saga, pe care o consideră că este cunoscută istoric, deoarece reflectă corect sentimentul poporului și eroul său în momentele dramatice de istorie, care nu este de înțeles fără a postula intervenția divină. Moise atribuie toate realizările sale lui Dumnezeu și cere israeliților loialității infinite față de el, adică idealurile justiției. Israelul ar trebui să fie oamenii sfinți care trăiesc pentru Dumnezeu și pentru întreaga lume. Prin urmare, identitatea lui Moise sa dovedit a fi o forță motrice în istoria omenirii, care "în ziua noastră, poate, are nevoie de mai mult decât orice altă eră". I. Kaufman este fierbinte gustos pentru istoricitatea lui Moise ca lider spiritual, care, fondând monoteismul evreiesc, a făcut o revoluție în istoria omenirii. Religia evreiască este radical diferită de toate celelalte religii ale lumii, deoarece se opune voinței unui singur Dumnezeu transcendental prin legile naturii, care erau subordonate zeilor tuturor religiilor politetice și gentice.

Fondatorul psihanalizei Z. Freud a sugerat că Moise era egiptean, care după o încercare nereușită de a introduce cultul soarelui ca un singur Dumnezeu "ales" poporul evreu cu un purtător de astfel de monoteism. Oamenii s-au răzvrătit și l-au ucis, repetând actul hordei primitive, potrivit lui Freud, care la ucis pe progenitor. În ciuda acestui fapt, religia monoteistă a fost înrădăcinată în mintea poporului, dar înrădăcinarea și dezvoltarea sa a fost însoțită de conștiința vinovăției și nevoia de pocăință, care sunt specifice tuturor religiilor monoteiste, originare din iudaism. Ipoteza psihanalitică a Freud este provocată de aproape toți istorici, iar inconsecvența ei este considerată dovedită.

În creștinism. Biserica creștină, care se consideră moștenirea iudaismului, are un loc onorific Moise în Vechiul Testament, dar susține că noul Testament al lui Isus a venit să înlocuiască legile lui Moise. În mesajul Varnava (prima jumătate a secolului al doilea), gândul este exprimat că, spart, Moise a anulat legământul cu poporul evreu. Mesajul lui Moise în timpul războiului cu Amalec (vezi mai sus) și cuprul de vindecare simbolizați (numărul 21: 9) simbolizează răstignit Isus, care, după părerile creștine, deasupra lui Moise nu este slujitor, ci Fiul lui Dumnezeu. Cea mai importantă lucrare creștină dedicată lui Moise, "Moise Viața", aparține lui Peru Unul dintre Părinții Bisericii, Grigory Nissky.

În islam. Povestea lui Moise în Coran în termeni generali este similară cu narațiunea biblică, deși nu are unele evenimente de bază ale vieții și activităților lui Moise, de exemplu, rătăcind în deșert. Pe de altă parte, este țesută de legendele după-amiaza după-amiaza și de legendele noi, de exemplu, călătoria lui Moise în societatea înțeleptului înțelept (Sura 18:64). Potrivit lui Coran, Miriam, sora lui Moise, este mama lui Isus, iar în Nil Moise nu a fost găsită de fiica lui Faraon și soția lui (Sura 28: 8).

În legendele musulmane ulterioare, povestirile din Coran sunt extinse și distilate de motive fantastice folk. Un loc special ocupă un personal (Rod) al lui Moise, dotat cu o forță miraculoasă. El a fost donat de Moise Itro, care la moștenit prin lanțul profeților de la Adam. Aceste povestiri aparțin genului literar "Cisas al-Ankya" ("Povestiri despre profeți"), din lucrările cărora au fost doar scrieri A. Al-Ta'Labi (secolul al XI-lea) și M. al-Kisai (trăiau înaintea Începutul de 10 V au fost păstrate.?).

În artă, muzică și literatură. Viața lui Moise este una dintre cele mai frecvente subiecte biblice din artele vizuale mondiale. În arta creștină timpurie, Moise a fost deseori descrisă de un tânăr freabiră cu un personal în mână. Mai târziu, a fost dezvoltată o imagine canonică: un bătrân mare, cu o barbă, cu un slice în mâini și cu coarne pe cap (o neînțelegere asociată cu faptul că cuvântul karnim. înseamnă "raze" hebvy și "coarne"; Vedeți mai sus despre strălucirea feței lui Moise). Pornind de la 5 c., Scene din viața lui Moise sunt adesea prezentate în grafică în Biblie; Acestea se găsesc în mozaicele Catedralei Sf. Mark din Veneția (sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea) și Biserica Santa Maria Madekore la Roma (5 secole și secolele XIII). Episoadele din viața lui Moise au servit tema numeroaselor lucrări ale picturii de perete a Renașterii din Italia (Fresco Benozzo Gotszoli pe cimitirul Camposanto acoperit din Pisa; S. Botticelli, Pinturikkyo și L. Signorelli în Chapelle Sistina din Vatican) . În muralul loggiei din Vatican, realizat de Raphael și studenții săi, a fost folosit subiectul rezultatului. În secolul al XVI-lea Se bazează pe scena picturilor de B. Luini (Pinakotek Brera, Milano) și C. Tintoretto (panou pentru Skola di San Rocco, Veneția). "Găsirea lui Moise" - subiectul imaginilor lui Georgeon și P. Veronese.

În secolul al XVII-lea N. Poussin a creat o serie de picturi dedicate aproape tuturor evenimentelor principale ale vieții lui Moise. Una dintre cele mai faimoase lucrări de pictură dedicată lui Moise este imaginea lui Rembrandt "Moise, defalcate" (1659). Artistul rus F. BNUI a scris o imagine pe tema "Zmiy de cupru" (1827-41).

Imaginile sculpturale ale lui Moise au fost create în Evul Mediu (de exemplu, o statuie în Chartres), iar în epoca Renașterii (de exemplu, statuia Donatello din Florența). Lucrări remarcabile de artă - Statuia lui Moise de Muncă K. Slutiver Pentru așa-numitul "Bine a profeților" sau "Ei bine Moise în Dijon" (1406), precum și cea mai faimoasă imagine a lui Moise - statuia lui Michelangelo În Biserica San Pietro în Winkles la Roma (1515-16). În sculptura modernă, Moise este dedicat lucrării lui A. Arkhipovenko, I. Meshantrovich și alții.

În arta fină evreiască, Moise apare deja pe frescele sinagogii din Europuro. Ei descriu copilul Moise într-un coș plutitoare prin Nil, Bina nealtari, tranziția prin Marea Cherry, Moise, care lovește tija despre stâncă și alte parcele. Imaginea lui Moise este găsită în mod repetat în Evul Mediu în manuscrisele ilustrate, în special în X A. Rubinstein "Moise" (1892); M. GAST "Moartea lui Moise" (1897); Ya. Vainberg "Viața Moise" (1955). Opera A. Schönberg "Moise și Aaron" (1930, nu a fost finalizată) - una dintre cele mai importante lucrări ale muzicii atractive - dă interpretarea muzicală originală a conflictului dintre legiuitorul liderului și poporul său. Baletul "Moise" a scris un compozitor francez D. Miyo (1957). "Rezultatul" compozitorului israelian I. Tale este primul produs al muzicii electronice din Israel.

Moise este dedicat unui număr de cântece israeliene care au devenit folk. Unele dintre ele procesează scene de la x agdada. Cântarea lui Jedih of ADMON (1894-1982) "U-Moshe X ICQUA AL ZUR" ("și Moise a lovit roca") este cea mai mare popularitate.

Cântecul american african al genului Spiricadelor - "Lăsați-i pe oamenii mei", zeci de ani se bucură de popularitate internațională.

Deja în epoca elenismului, Moise a fost dedicat unui număr de lucrări literare (vezi mai sus). În drama creștină medievală, subiectul Exodului ocupă un loc important. În secolul al XVI-lea Interesul în acest subiect este oarecum slăbit; Doar câteva lucrări sunt dedicate ei, inclusiv "copilăria lui Moise" din Masonzinger Sax (1553). Deși Moise a fost unul dintre eroii biblici, inspirat de scriitorii protestanți din secolul al XVII-lea, majoritatea lucrărilor dedicate au fost scrise de autori catolici.

Din secolul al XVIII-lea Moise este din ce în ce mai dedicat lucrărilor poetice, care sunt legate, în special, cu dezvoltarea genului muzical și poetic al Oratorio. Astfel, Drama Ch. Jennes "Israel în Egipt" (aproximativ 1738) a servit ca o sursă pentru Libreția Oratorului G. F. Handel (vezi mai sus). F. Butonul din poemul "Messiad" (1751-73) a dat imaginea lui Moise caracteristică eroului titanic. F. Schiller a scris în etutul său de tineret "Myslantry Moise" (1738).

La 19 in. Imaginea lui Moise a atras mulți poeți remarcabili, inclusiv V. Hugo ("Templul", 1859). Gaines în "mărturisirea" (1854) laudă cu entuziasm Moise ("Ce pare puțin Sinai, când Moise stă pe ea!"). Heine îl cheamă pe Moise un mare artist care a luptat cu piramidele și obeliski, nu din piatră, ci de la oameni care erau cei mari, oameni veșnici. R. M. Rilke a scris poezia "Moartea lui Moise" și "Moise" (1922). Poetul ucrainean I. Franco a scris poezia "Moise" (1905).

În poezia rusă, poezii Moise au fost dedicate lui I. Kozlov ("Pământul promis", 1821), V. Benediktov ("Exod", 1835), L. Mei ("Key desert", 1861), V. Soloviev ("Unader Kupina ", 1891), F. Sologub (" Zmiul de cupru ", 1896), I. Bunin (Torah, 1914), V. Bryusov (Moise, 1909) și alții. Poetul român-evreu S. Fric dedicat în anii 1880-90. Moise o serie de poezii ("copil pe Nil", "a vorbit spart", "Bush non-agravat", "pe Sinai", "Moise").

Poetul englez-evreu Isaac Rosenberg (1890 - 1918) a publicat drama "Moise" (1916), în care influența ideilor lui Nietzsche despre Superman este clar simțită. Drama despre Moise a fost scrisă în limba engleză de I. Zangvil ("Moise și Isus", 1903), în italiană - A. Orvisto (Moise, 1905), pe Cehia - E. Leda (Moise, 1919). Legendele agreadice despre Moise au fost procesate în limba germană R. Kaiser ("Moartea lui Moise", 1921) și în franceză - E. Flegom ("Moise în povestirile Talmudilor înțelepți", 1925). Noutăți de viață ale lui Moise publicate în limba engleză Lina Akhtein ("Tantakan: o poveste despre trecut", 1924), L. Untermeier (Moise, 1928) și azaz rapid în poezia în proza \u200b\u200b"Khatatan Damim" ("Groom de sânge", 1925) A descris lumea spirituală a soției lui Moise, suferind de soțul consumă al misiunii ei. M. Gottfrid a scris poezia epică "Moshe" ("Moise", 1919).

În literatura israeliană, Moise dedicată mai multor lucrări: B.S. TIRO MOSHE (Moise, 1959); I. Shurun \u200b\u200b"Halome LeiL Stroke" ("somn în noaptea de toamnă", 1960); Schulat X ar'weven "fiul x a-nissim" ("miracole de ură", 1983; traducere rusă în colecția "în căutare de o persoană", 1987); I. Oren "X A, AR-X a -'ahbar" ("Munte și Mouse", 1972). În 1974, a fost publicată o poezie dramatică în Jurnalul Ierusalim al Menorah (nr. 5, 6, 7) de A. Radovsky "Exod".

Kee, Tom: 5.
Cantitate: 404-422.
Publicat: 1990.

Moise.(13 V. BC?), În Biblia evreiască, Profetul, care a adus israeliții din Egipt, unde erau în sclavie; Prin Moise, Dumnezeu a raportat legea Lui, care conține condițiile Uniunii - Testamentul lui Dumnezeu cu Israel, încheiat pe muntele Sinai. Moise - o figură cheie în cărțile exodului, levit, numere și deuteronom. Adesea văd fondatorul iudaismului ca sistem religios. Numele "Moise" (Heb. Moshe), evident, originea egipteană și înseamnă "copil".

Vechile surse scrise egiptene și descoperirile arheologice nu conțin nicio informație despre Moise. Singura sursă de informații despre acesta este textul biblic. Unii evrei conservatori și creștinii consideră Moise de către Autorul Torei (Pentateuch, adică primele cinci cărți ale Bibliei), deși nu există nimic în Tora cu privire la autoritatea ei, în plus, majoritatea cercetătorilor sunt de acord că a fost întocmit doar la 5 ani V. BC. Bazate pe mai multe monumente anterioare.

Potrivit povestei biblice, Moise sa născut în Egipt într-o familie evreiască în acele vremuri când evreii erau în sclavie de la egipteni. Profeția înspăimântată a lui Faraon a ordonat să omoare pe toți copiii de sex masculin evrei, iar mama lui Moise la părăsit într-un coș de trestie de pe malul Nilului, unde a fost descoperit de fiica lui Faraon și a adoptat-o. Moise a fost ridicată la curtea lui Faraon, totuși, a păstrat o legătură cu triburile sale. Odată ce a văzut că supraveghetorul egiptean a bătut evreul; După ce a intrat în triburi, a ucis infractorul. După aceea, Moise a fost forțat să fugă în pustia la est de Egipt. Acolo sa căsătorit cu sepfortul, fiicele preotului Madiam al Ioforului (sau Rugilului).

Mulți ani mai târziu, Dumnezeu a apărut pe Moise și a vorbit cu el din flacăra corului de pe muntele Horiv. El a pus la Moise să aducă evreii din Egipt în Palestina și și-a deschis numele: "Eu sunt conștient" (Ex L: 3:14). Când Moise a încercat să evite misiunea încredințată, referindu-se la Kosonasching, Dumnezeu a promis că fratele său Aaron ar fi "gura lui". După aceea, Moise sa întâlnit cu Aaron și sa întors în Egipt cu el.

Frații au apelat de mai multe ori la Faraon, cerându-i că ia permis evreilor să părăsească țara, dar cu care se confruntă cu un refuz greu. În pedeapsa pentru acest lucru, Dumnezeu a lovit Egiptul zece "execuții", cel mai rău dintre acestea a devenit moartea întregului prim-născut egiptean. Israelul au fost livrate din toate aceste nenorociri, iar în memoria acestui lucru a fost înființată sărbătorii de Paști. După aceea, israeliții au fost încă lăsați să plece. Cu toate acestea, Faraon a schimbat foarte curând soluția și a manipulat urmărirea evreilor. Când ultimul a ajuns la Marea Roșie, Moise a primit de la Dumnezeu a forțat apărea apei mării, iar evreii au trecut la el și deasupra undelor de undă Headraoh au fost închise.

Pe Muntele Sinai, Dumnezeu a semnat-o pe Union-Testament cu fiii lui Israel: "Dacă ascultați lectura mea și păstrați legământul meu ... veți avea Împărăția preoților și a poporului Sfântului" (Expoziție de 19: 5-6 ). Cele Zece Porunci au făcut parte din acest legământ. Pe lângă acestea, legea, Moise deschise, conținea sute de prescripții și interdicții de natură morală și rituală. Sub conducerea lui Moise, chivotul legământului a fost făcut (pentru transportul și depozitarea Sreatului, pe care a fost înregistrată legea); Aaron a fost numit mare preot.

În părțile narative ulterioare ale Pentateuchului, se referă în principal la dificultățile cu care se confruntă Moise, fiind un lider al oamenilor care nu au fost încă obișnuiți să asculte de legea lui Dumnezeu. După ce a constatat că israelienii se închină Taurul de Aur, a rupt primele două pietre de piatră în mânie (evacuare 32). Oamenii din sălbăticie se hrănesc pe manna care au căzut din cer, darul lui Dumnezeu, dar ea era obosită de ei (Numbers 11: 6) și au remarcat. O revoltă condusă de Coreea, Daphhan și Aviron (numărul 16) împotriva lui Moise. Sub Meriv, oamenii care au suferit de setea au început să rap, dar Moise a plecat de la lovitura stâncii sale înscris (numărul 20). În ciuda tuturor lucrurilor, a reușit să păstreze unitatea poporului, în special datorită sprijinului asistentului său credincios Iosua.

În Moava, de la țărmul estic al Iordanului, Dumnezeu a arătat lui Moise Palestina din partea de sus a muntelui Fisa (sau Nevo). Cu toate acestea, Dumnezeu nu la lăsat pe Moise să se alăture țării promise din cauza păcatului angajat de Meriv. Aparent, păcatul era că Moise cu Aaron a spus: "Avem de la stâncă la tei pentru tine?" (Numbers 20:10), în loc să subliniez că numai Dumnezeu creează minuni. Moise a murit în Moab la vârsta de 120 de ani.

Numeroase opere de artă și literatură mărturisesc cât de mult imaginea lui Moise a încântat imaginația oamenilor din antichitate până astăzi. Philon Alexandrian și Grigori Nissky s-au ridicat la interpretări alegorice detaliate ale biografiei profetului. Moise. Michelangelo - poate cea mai mare imagine a puterii și maturității umane în toate plasticul de vest. J. Rossini și A. Schendberg au compus operele despre Moise. Z. Freud a scris o carte Moise și monoteismDedicat studiului psihanalitic al calea vieții lui Moise și a relației sale cu poporul evreu. Cu toate acestea, cel mai mare monument al lui Moise rămâne religia evreiască în sine, deoarece, după cum spune Biblia, a fost când Moise, Dumnezeu Avraam, Isaac și Iacov, a fost recunoscut de Dumnezeul lui Israel.

Moise este cel mai mare profet al Vechiului Testament, fondatorul iudaismului, care a adus evreii din Egipt, unde erau în sclavie, au luat cele zece porunci ale muntelui Sinai de la Dumnezeu în cele zece porunci și genunchi israelieni răpiți într-un singur popor.

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante exemple ale lui Hristos: cum prin Moise este dezvăluit lumii Vechiului Testament, așa că prin Hristos - legământul este nou.

Numele "Moise" (în evreiască - Moshe), presupusa origine egipteană și înseamnă "copil". Conform altor instrucțiuni, "extrase sau salvate din apă" (după acest nume, el a fost numit prințesa egipteană la găsit pe malurile râului).

Viața și activitățile sale sunt dedicate celor patru cărți de Pentateuch (Exod, Levit, numere, Deuteronom), care constituie epicul exodului evreilor din Egipt.

Nașterea lui Moise.

Potrivit povestii biblice, Moise sa născut în Egipt într-o familie evreiască în acele zile când evreii erau în sclavie de egipteni, aproximativ 1570 la R. X. (în conformitate cu alte estimări de aproximativ 1250 la R.Kh.). Părinții lui Moise aparțineau lui Levi Genunchi 1 (Ex L: 1). Sora lui mai mare a fost Miriam, și fratele mai mare - Aaron (Primul dintre cei mai mari preoți evrei, preotul castei preotului).

1 Levia. - Al treilea fiu al lui Iacov (Israel) de la soția sa lii (Gen..29: 34). Descendenții genunchiului Levi sunt leviții, pe care se află responsabilitățile clerului. Din cauza întregii genunchi ai lui Israel, leviții erau singurul genunchi, care nu erau înzestrați cu pământul, erau dependenți de colegul lor.

După cum știți, israelienii sa mutat în Egipt în timpul vieții lui Jacobo-Israel însuși 2 (Xviiv. La R.K.), fugind de foame. Locuiau în regiunea estică egipteană, Goshen, care se învecinează cu Peninsula Sinai și afluxul irigat al râului Nil. Aici au avut pășuni extinse pentru efectivele lor și ar putea nomața în mod liber în țară.

2 Iacov,sau Yakov (Israel) - A treia dintre patriarhii biblici, cei mai tineri dintre fiii gemeni ai Patriarhului Isaac și Rebeki. De la fiii lui erau 12 genunchi ai poporului lui Israel. În literatura rabinistă, Iacov este considerat un simbol al poporului evreu.

De-a lungul timpului, israelienii se răspândește mai mult decât mai mult decât ei, cu cât s-au ridicat mai mult, ostilitatea le-a tratat egiptenii. În cele din urmă, evreii au devenit atât de mult încât a început să inspire frica de noul faraon. El ia spus poporului său: "Tribul israelian se multiplică și poate deveni mai puternic. Dacă avem un război cu un alt stat, atunci israeliții se pot conecta cu dușmanii noștri".Pentru ca tribul israelian să nu fie intensificat, sa decis să o transforme în sclavie. Faraonii și oficialii lor au început să cântărească israelienii, ca străini și apoi au început să se ocupe de ei, ca și în cazul tribului cucerit, ca Domnul cu sclavi. Egiptenii au început să forțeze israelienii la cea mai dificilă lucrare în favoarea statului: au fost forțați să sapă teren, să construiască orașe de palate și monumente pentru regii, să pregătească lut și cărămidă pentru aceste clădiri. Au fost numiți gardianuri speciale, care au urmat strict executării tuturor acestor lucrări forțate.

Dar indiferent de modul în care israelienii au oprimat, au continuat să se înmulțească. Apoi Faraon a dat o ordonanță ca toți băieții israelieni nou-născuți să fie tratați în râu, iar în viață au rămas în viață și prietene. Această comandă a fost efectuată cu Rigile Merciless. Persoanele israeliene au amenințat exterminarea completă.

În acest timp tulburat, Amram și Johaweds, de la genunchiul lui Levie, sa născut un fiu. Era atât de frumoasă că lumina a venit de la el. Tatăl Sfântului Profet Amrama a fost un fenomen care a vorbit despre marea misiune a acestui copil și despre favoarea lui Dumnezeu față de El. Mama Moise Johawed a reușit să ascundă copilul acasă timp de trei luni. Cu toate acestea, fără a avea mai multe oportunități de a se ascunde, a lăsat un copil într-un coș bogat de trestie de trestie în pădure de pe malul Nilului.

Moise, coborât de mamă pe Nilul de apă. A.V. Tyrhanov. 1839-42GG.

În acest moment, fiica lui Faraon sa dus la râu să înoate, însoțită de slujitorii săi. Văzând un coș în stuf, ea a ordonat-o să se deschidă. În coș pune un băiat mic și a strigat. Fiica lui Faraon a spus: "Trebuie să fie de la copiii evrei". Ea a strâns peste un copil plâns și cu sfatul care a venit la ea, surorile Moise Miriam, publicat observat pentru ceea ce se întâmplase, a fost de acord să cheme pe Kormiliși-israelieni. Miriam a condus mama lui Johawed. Astfel, Moise a fost dat mamei sale, care la concentrat. Când băiatul a crescut, el a fost dus la fiica lui Faraon și la adus la ea ca fiul ei (Ex L: 10). Fiica lui Faraon ia dat numele lui Moise, ceea ce înseamnă "din apă".

Există ipoteze că frumoasa prințesă a fost Hatsesput, fiica lui Totmes I, mai târziu faimosul și numai în istoria femininului egiptean Faraon.

Copilarie si tineret Moise. Zborul în deșert.

Moise a petrecut primii 40 de ani de viață în Egipt, adus în palat ca fiu al fiicei lui Faraon. Aici a primit o educație strălucită și a fost dedicată "înțelepciunii egiptene", adică toate secretele lumii religioase și politice ale Egiptului. Legenda spune că a servit ca comandant al armatei egiptene și a ajutat pe Faraon să câștige asupra atacurilor asupra lui cu Etiopses.

Deși Moise a devenit liber, încă nu și-a uitat rădăcinile evreiești. Odată ce dorea să vadă cum trăiesc triburile sale. Văzând cum supervizorul-egiptean bate unul dintre sclavi - israelienii, Moise sa ridicat pentru lipsită de apărare, iar în furajarea furiei a ucis din greșeală gardianul. Faraon a aflat despre el și a vrut să-l pedepsească pe Moise. Singura ocazie de a scăpa a fost scăpare. Și Moise a fugit de Egipt la deșertul Sinai, care aproape de Marea Roșie, între Egipt și Hanan. Sa stabilit în țara Midiam (ISX.2: 15), situată pe Peninsula Sinai, la preotul lui Iofor (un alt nume - Rugil), unde a devenit un păstor. Curând, Moise sa căsătorit cu fiica lui Iofor, Sepfort și a devenit membru al acestei familii pașnice pașnice. Acest lucru a trecut încă 40 de ani.

Moise vocație

Odată ce Moise puneți-l pe turmă și a mers departe în deșert. A abordat Horiv Mount (Sinai) și a existat o viziune minunată aici. A văzut un tufiș de ghimpe groasă, care era acoperit cu o flacără strălucitoare și arsă, dar încă nu ar fi ars.

Ternue Bush sau "Nehahone Bunk" este un prototip al Dumnezeului lui Dumnezeu și al Maicii lui Dumnezeu și simbolizează contactul lui Dumnezeu cu o creatură

Dumnezeu a spus că a ales pe Moise să salveze poporul evreu din sclavie în Egipt. Moise trebuia să meargă la Faraon și să ceară să renunțe la evrei. În semnul că timpul a venit o revelație nouă, mai completă, îl proclamă pe Moise numele său: "Eu sunt următorul"(Expoziție de 3: 14) . El trimite lui Moise la asta din fața lui Dumnezeu, Irael a cerut să renunțe la oamenii din "Casa sclaviei". Dar Moise este conștient de slăbiciunea sa: el nu este pregătit pentru o feat, lipsită de darul Cuvântului, el este încrezător că nici Faraon, nici poporul nu-l va crede. Numai după repetarea persistentă a apelului și a semnelor, el este de acord. Dumnezeu a spus că Moise din Egipt are un frate Aaron, care, dacă este necesar, vorbește în loc de el și Dumnezeu însuși va învăța atât ce să facă. Pentru credința necredincioșilor, Dumnezeu îi dă capacitatea lui Moise de a lucra minuni. Imediat, după ordinul său, Moise și-a aruncat tija (păstor) la pământ - și brusc această tijă sa transformat într-un șarpe. Moise a prins un șarpe pentru coadă - și din nou în mâna lui era un băț. Alte miracole: Când Moise și-a pus mâna peste sinus și a scos-o, a devenit alb de la lepră ca zăpadă când și-a pus mâna peste sinusul și a scos-o - a devenit sănătoasă. "Dacă nu credeți în miracol, - A spus Domnul, - apoi luați apă din râu și se toarnă în țară, iar apa se va face pe țara sângelui ".

Moise și Aaron merg la Faraon

Obținerea lui Dumnezeu, Moise a plecat pe drum. Pe drum, ia întâlnit pe fratele său Aaron, căruia Dumnezeu a ordonat să meargă în deșert spre Moise și s-au adunat în Egipt. Moise a fost de 80 de ani, nimeni nu-l aduce aminte de el. Fiica fostului Faraon, mama de recepție a lui Moise a murit cu mult timp în urmă.

Primul lucru pe care Moise și Aaron au venit la poporul lui Israel. Aaron a spus triburilor că Dumnezeu ar aduce evreii din sclavie și îi va da o țară fluentă în lapte și miere. Cu toate acestea, ei nu l-au crezut imediat. Îi era frică de răzbunarea lui Faraon, au distrus calea deșertului anhidru. Moise a creat mai multe miracole, iar poporul israelian credeau în el și că a fost ora de eliberare de la sclavie. Cu toate acestea, ropotul împotriva profetului, care a început înainte de rezultat, apoi a strălucit în mod repetat. Ca și Adam, care a fost liber să se supună cu voința superioară sau să o respingă, noul popor comercial al lui Dumnezeu știau ispita și căderea.

După aceea, Moise și Aaron au apărut lui Faraon și ia declarat voința lui Dumnezeu Israel, ca să renunțe la evrei în deșert pentru a sluji acestui Dumnezeu; "Deci, Domnul spune: Dumnezeul este Israel: Lasă-mă să mă duc la poporul meu, ca să-mi facă o vacanță în deșert".Dar Faraon este supărat: "Cine este Domnul, așa că l-am ascultat? Nu cunosc domnii și israeliții nu vor lăsa " (Ish.5: 1-2)

Apoi, Moise a declarat lui Faraon că, dacă nu va lăsa israelienii, atunci Dumnezeu va trimite diferite "execuții" (nenorociri, dezastre) în Egipt. Regele nu a ascultat - și amenințările mesagerului lui Dumnezeu a venit realitate.

Zece execuții și unitate de vacanță de Paști

Refuzul lui Faraon de a îndeplini comanda lui Dumnezeu implică 10 "execuții egiptene" , o serie de dezastre naturale teribile:

Cu toate acestea, execuțiile sunt doar mai rapide Faraon.

Apoi, Moise furios a venit la Faraon pentru ultima oară și a avertizat: "Deci, Domnul spune: La miezul nopții voi trece în mijlocul Egiptului. Și fiecare născut în țara egipteană va muri, de la Prim-născutul lui Faraon ... la sclavul întâi ... și toate originalele de la animale. A fost ultima cea mai înaltă pedeapsă a 10-a (ISX.11: 1-10 - ISX.12: 1-36).

Moise a avertizat apoi evreii, astfel încât să-și jeneze mielul și sângele lui Bosas și bara de ușă: În conformitate cu acest sânge, Dumnezeu va distinge locuințele evreilor și nu le va atinge. Carnea Mielului trebuie să fie coaptă pe foc și să mănânce cu pâine proaspătă și ierburi amare. Evreii ar trebui să fie gata să atingă imediat drumul.

Noaptea, Egiptul a suferit un dezastru teribil. "Și Faraon sa ridicat noaptea și toți sclavii lui și toți Egiptul; și un mare strigăt a fost lansat în țara egipteană; Căci nu era o casă în care nu era om mort.

Șocat de Faraon, la numit imediat pe Moise și Aaron însuși și i-au ordonat împreună cu toți oamenii lor să meargă în deșert și să se închine, astfel încât Dumnezeu să compliceze despre egipteni.

De atunci, evreii în fiecare an în a 14-a zi a lunii Nisanului (ziua venită pe Luna plină a Equinoxului de primăvară) se angajează vacanta de Paști . Cuvântul "Paște" înseamnă "a trece prin", pentru că îngerul care a lovit întâi-născut, a trecut de casele evreiești.

De acum în Paste va fi marcată de eliberarea poporului lui Dumnezeu și de unitatea sa în masa sacră - eșantionul mesei euharistice.

Exod. Tranziția prin Marea Cherry.

În noaptea aceea, întregul popor israelian au părăsit Egiptul pentru totdeauna. Biblia afirmă numărul de "600 de mii de evrei" (fără a număra femei, copii și animale). Evreii nu au lăsat mâinile goale: înainte de zborul, Moise le-a spus să ceară vecini de aur și argint, precum și haine bogate. Au fost luați cu ei și cu mumia Iosif, pe care o căutam la Moise timp de trei zile, în timp ce triburile sale au adunat proprietatea din partea egiptenilor. Dumnezeu Însuși le-a condus, fiind după-amiaza într-un stâlp de nor și noaptea - în stâlpul stâlpului, fugarii erau frică și noaptea până când s-au dus la litoral.

Între timp, Faraon și-a dat seama că evreii au fost înșelați și s-au grabit în Chas. Șase sute de cărți de luptă și cavaleria egipteană selectată au depășit rapid fugari. Mântuirea părea să nu. Evreii sunt bărbați, femei, copii, bătrâni - aglomerați pe litoral, pregătindu-se pentru moartea inevitabilă. Numai Moise erau calm. Potrivit comenzii lui Dumnezeu, el și-a întins mâna spre mare, lovită de apă cu tija, iar marea a fost spartă, eliberând drumul. Israelul a mers pe fundul mării, iar apa mării stătea pe dreapta și la stânga a acestora.

Văzând acest lucru, egiptenii au urmărit evreii de-a lungul fundului mării. Charotele lui Faraon erau deja în mijlocul mării, când fundul în mod neașteptat a devenit atât de vâscos încât abia s-au mutat. Între timp, israelienii a ieșit la malul opus. Războinicii egipteni și-au dat seama că problema este rea și a decis să se întoarcă, dar a fost prea târziu: Moise și-a reiterat mâna spre mare și sa închis peste trupa lui Faraon ...

Tranziția prin Marea Cherry (acum roșie), realizată în fața unui pericol iminent muritor, devine culminarea miracolului de salvare. Apa era îndepărtată de mântuire de la "casa sclaviei". Prin urmare, tranziția a devenit prototipul sacramentului botezului. Un nou pasaj prin apă este și calea spre libertate, dar la libertatea în Hristos. Pe litoralul mării, Moise și toți oamenii, inclusiv sora lui, Miriam, au topit solemn cântecul recunoștinței față de Dumnezeu. "Eu cânt la Domnul, căci el a scos înalt; Calul și călărețul la aruncat în mare ... "Acest cântec solemn al Domnului israelian se bazează pe prima dintre cele nouă cântece sacre care alcătuiesc un cântec Canon zilnic de Biserica Ortodoxă în închinare.

Potrivit legendei biblice, israelienii a trăit în Egipt de 430 de ani. Iar rezultatul evreilor din Egipt a fost realizat pe calculele egipteniștii, circa 1250 la R.Kh. Cu toate acestea, în conformitate cu punctul de vedere tradițional, rezultatul a avut loc în secolul al XV-lea. BC. e., în 480 de ani (~ 5 secole) înainte de construirea templului lui Solomon în Ierusalim (3 SIR.6: 1). Există un număr semnificativ de teorii alternative ale cronologiei rezultatelor, în diferite grade de a fi de acord atât cu punct de vedere religios, cât și cu un punct arheologic modern.

Miracles Moise.

Drumul spre pământul promis a alergat prin deșertul arab și uriaș uriaș. La început, timp de 3 zile, au mers deserturile lui Sur și nu au găsit apă, cu excepția lui Bitter (Merra) (OSX.15: 22-26), dar Dumnezeu a fost eliberat această apă, care ia luat pe Moise să arunce o bucată de un copac special în apă.

În curând, ajungând la deșertul păcatului, oamenii au început să suporte de foame, amintindu-și Egiptul, când au stat la cazane cu carne și au mâncat pară de părtășie! " Și Dumnezeu le-a auzit și ia trimis de pe cer manna Ceresc (Ex. 16).

Cumva dimineața, trezindu-se, au văzut că întregul deșert era acoperit cu ceva alb, ca și cum ar fi fost. A început să se uite la: Floarea alb sa dovedit a fi boabe mici, similare cu semințele de grindină sau ierburi. Ca răspuns la Moise surprinși, Moise a spus: "Aceasta este pâinea pe care Domnul ți-a dat-o în mâncare". Adulții și copiii s-au grabit la rake manna și coaceți pâinea. De atunci, în fiecare dimineață l-au găsit pe Mann Ceresc și au fost hrăniți pe ea.

Manna Ceresc

Manna a fost recoltată dimineața, de când sa topit sub razele soarelui până la prânz. "Manna era ca o sămânță de coriandru, o vedere ca Bdlah" (Numere: 7). Potrivit literaturii talmudice, mergând la Manna, tinerii au simțit gustul de pâine, bătrâni - gustul mierei, copiii - gustul uleiului.

În refuzul lui Moise, despre porunca lui Dumnezeu, apa din stânca muntelui Horiv, \u200b\u200blovind-o cu toiagul ei.

Aici, pe evrei au lovit tribul sălbatic al amalekitilor, dar au fost învinși cu rugăciunea lui Moise, care în timpul bătăliei sa rugat pe munte, întorcându-și mâinile față de Dumnezeu (EXK.17).

Sinai Testament și 10 porunci

În cea de-a treia lună până la ieșirea din Egipt, Israelul sa apropiat de muntele Sinai și sa așezat pe munte. La început, Moise a urcat pe munte și Dumnezeu la a avertizat, ceea ce va apărea în fața poporului în a treia zi.

Și acum a venit astăzi. Fenomenele înfricoșătoare au fost însoțite de un fenomen pe Sinai: un nor, fum, fermoar, tunet, flacără, cutremur, voce tubului. Această comunicare a durat 40 de zile, iar Dumnezeu ia predat lui Moise două, mese de piatră pe care a fost înregistrată legea.

1. Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-a scos din țara egipteană, din casa sclaviei; Da, nu veți avea alți dumnezei în fața mea.

2. Nu vă faceți un idol și nici o imagine a ceea ce este pe cer în partea de sus și că pe Pământ de mai jos și asta în apa de sub pământ; Nu vă închinați și nu le slujiți, căci Eu sunt DOMNUL, Dumnezeul vostru. Dumnezeu este un forestier, pedepsirea copiilor pentru vinovăția părinților până la nașterea a treia și a patra, mă urăște și milă creatoare de până la mii de nașteri care mă iubesc și ținându-mi poruncile.

3. Nu pronunți numele Domnului, Dumnezeul vostru, în zadar, căci Domnul nu va pleca fără pedeapsă care pronunță numele său în zadar.

4. Amintiți-vă ziua de Sabat să o scufundă; Șase zile de lucru și fac (în ele) orice lucruri sunt ale tale, și ziua celei de-a șaptea sâmbătă către Domnul, Dumnezeul tău, nu-ți face nimic, nici fiul tău, nici fiica ta, nici sclavul tău, nici sclavul tău , nici (ox și măgarul tău, nu nimic) bovine, nici unul nou care este în locuințele voastre; Căci în șase zile, Domnul cerului și pământului, marea și totul în ele și în ziua celui de-al șaptelea sol; Prin urmare, a binecuvântat Ziua Domnului Sabbat și l-au consacrat.

5. Citiți-vă tatăl și mama voastră (ca să fiți buni și să vă râdeți zilele de pe pământ, pe care Doamne, vă dă Dumnezeul vostru.

6. Nu ucideți.

7. Nu comiți adulter.

8. Nu furați.

9. Nu pronunți mărturia falsă vecinului tău.

10. Nu vreau să vă adăpostiți vecinul; Nu doresc vecinul soției tale, nici pe sclavul său, nici sclavul său, nici voința lui, nici măgarul Lui, (fără animale) nu sunt nimic pe care vecinul tău.

Legea acordată vechiului Israel al lui Dumnezeu a avut mai multe obiective. În primul rând, el a argumentat ordinea publică și justiția. În al doilea rând, el a subliniat poporul evreu ca o comunitate religioasă specială, mărturisind monoteismul. În al treilea rând, a trebuit să facă o schimbare internă în om, să îmbunătățească moral o persoană, să aducă o persoană lui Dumnezeu lui Dumnezeu prin admiterea iubirii față de Dumnezeu. În cele din urmă, legea Vechiului Testament a pregătit umanitatea să adopte în viitorul credinței creștine.

Zemul (cele Zece Porunci) sa bazat pe codul moral al oricărei umanități culturale.

În plus față de cele Zece Porunci, Dumnezeu a dictat legile lui Moise, care au declarat cum ar trebui să trăiască poporul lui Israel. Deci, fiii lui Israel au devenit poporul - evrei .

Wrat Moise. Stabilirea testamentului.

Moise sa dublat la Muntele Sinai, rămânând acolo timp de 40 de zile. În timpul primei sale lipsă, oamenii au fost făcuți teribil de păcăliți. Așteptându-le prea mult timp și au cerut lui Aaron să-i facă pe Dumnezeu, ceea ce le-a dat din Egipt. Înspăimântată de unbridles, a adunat cerceii de aur și a făcut Taurul de Aur, înainte de care evreii au început să servească și să se distreze.

După ce au coborât din munte, Moise a intrat în mânie și a distrus vițelul.

Moise a încălcat legea

Moise a pedepsit brutal oameni pentru apostazie, ucidând aproximativ 3 mii de oameni, dar ia cerut lui Dumnezeu să nu-i pedepsească. Dumnezeu a mers și a dezvăluit slava Lui, îndreptându-i ruina, în care putea să-l vadă pe Dumnezeu din spate, pentru că persoana lui nu putea vedea persoana Lui.

După aceea, din nou timp de 40 de zile sa întors la munte și sa rugat lui Dumnezeu pentru iertarea poporului. Aici, pe munte, am primit instrucțiuni despre construirea tabernacolului, legile închinării și instituția preoției.Se crede că în carte rezultatul poruncilor sunt enumerate, în primele scruble sparte și în radiodifuziune - ceea ce a fost înscris pentru a doua oară. De acolo, sa întors cu lumina veche ușoară prin fața lui Dumnezeu și a fost forțată să-și ascundă fața sub picioare, astfel încât oamenii să nu fie orbi.

Șase luni au fost construite și consacrate tabernacolul - un cort mare, bogat decorat. În interiorul tabernacolului stătea chivotul legământului - din lemn, tapițat în gât cu imaginile de heruvimii de sus. În chivotul pune legămintele aduse de Moise, Stanna de Aur cu administratorii lui Manna și Wand Aaronov.

Tabernacle.

Pentru a preveni disputele despre cine ar trebui să aparțină dreptului preoției, Dumnezeu a poruncit să ia de la fiecare dintre cei doisprezece șefi ai genunchilor israelieni pe tijă și pusă în tabernacol, promițând că bagheta ar înflori. În altă zi, Moise a constatat că tija lui Aaronov a dat flori și a adus nuci de migdale. Apoi, Moise a pus tija lui Aaronov înaintea chivotului legământului să păstreze, la dovezile generațiilor viitoare despre alegerile divine la preoția lui Aaron și la descendenții săi.

Fratele Moise, Aaron, a fost hirotonit cu cei mai mari preoți și alți membri ai genunchiului lui Levi - în preoți și "leviți" (în calea noastră - diacon). Din acel moment, evreii au început să comită servicii de închinare regulate și sacrificii de animale.

Sfârșitul rătăcirii. Moartea lui Moise.

Alți 40 de ani au condus-o pe Moses poporul său la Landul a promis - Hanan. La sfârșitul rătăcirii, oamenii au început din nou să eșueze și rapid. În pedeapsă, Dumnezeu a trimis șerpi otrăviți, iar când se pocăseau, au poruncit lui Moise să se ridice în imaginea de cupru a lui Zmia, ca toți cei care l-au privit cu credința rămâne nevătămat. A urcat în șarpele de deșert - în expresia Sf. Grigoria Nissky, - există un semn al Godfish.

În ciuda marilor dificultăți, profetul Moise a rămas ministrul credincios al Domnului Dumnezeu. El a condus, a învățat și a instruit poporul său. El și-a aranjat viitorul, dar promisul de la sol nu a intrat în Malover, manifestat de el și fratele său a lui Aaron în apele lui Meriva în Cades. Moise a lovit stânca de două ori cu tija lui, iar apa curgea din piatră, deși era suficient pentru o dată - și Dumnezeu, după ce și-a spus că nici el, nici fratele său Aaron ar intra în țara promisă.

Prin natura lui Moise a fost nerăbdătoare și înclinată spre mânie, dar prin educația divină a devenit atât de umilă încât a devenit "încrucișările tuturor oamenilor de pe pământ". În toate afacerile și gândurile sale, au fost conduse de credință în cel mai înalt. Într-un anumit sens, soarta lui Moise este similară cu soarta celui mai vechi legământ, care a adus poporul lui Israel prin deșertul păgâni și a înghețat pe pragul său. Moise a murit la sfârșitul celor patruzeci de rătăcire de patruzeci de păr, pe vârful muntelui Nevo, cu care ar fi putut fi publicat să vadă pământul promis - Palestina. Dumnezeu ia spus: "Aici este pământul, despre care l-am jurat pe Avraam, Isaku și Iacov ... Ți-am dat să o vezi cu ochii, dar nu o vei intri".

Avea 120 de ani, dar vederea lui nu a rămas cu el, nici puterea uscată. 40 de ani petrecuți în Palatul Faraonului egiptean, celelalte 40 de ani - cu efective de oi în țara Madiamului și ultimele 40 - în capul poporului israelian din deșertul Sinai. Israelul a onorat moartea lui Moise cu o plângere de 30 de zile. Mormântul lui a fost ascuns de Dumnezeu pentru a predici, în acel moment, poporul israelian nu au făcut-o de la ea la păgânism.

După Moise, poporul evreu, actualizat spiritual în pustie, au condus elevul său care ia adus evreii în țara promisă. În cei patruzeci de ani, răpitorii au rămas în viață de orice persoană care a ieșit cu Moise din Egipt și care sa îndoit de Dumnezeu și sa înclinat la Taurul de Aur la Choriv. Astfel, a fost creat un popor cu adevărat noi care trăiesc în lege dat de Dumnezeu pe Sinai.

Moise a fost primul scriitor de cornee. Potrivit legendei, el este autorul cărților Bibliei - Pentateuch în compoziția Vechiului Testament. Moise este atribuită Psalmului 89 "Rugăciunea lui Moise, omul lui Dumnezeu".

Svetlana Finogenova.