Pagina 1

Cronicile antice relatează despre profetul Oleg, un străvechi prinț rus care a trăit în secolele IX-X, numele său este menționat în documentele istorice, dar majoritatea informațiilor despre viața și activitățile sale au ajuns la noi sub formă de basme populare, in care evenimente reale strâns împletite cu legendarul.

În multe privințe, povestea despre profetul Oleg din cronica lui Nestor „Povestea anilor trecuti” are și un caracter legendar. „Povestea anilor trecuti” este cea mai veche colecție de cronici care a ajuns la noi. Datând de la începutul secolului al XII-lea. Această colecție este cunoscută ca parte a unui număr de colecții de cronici păstrate în liste, dintre care cele mai bune și mai vechi sunt Lavrentievsky 1377 și Ipatievsky 20s din secolul al XV-lea. Cronica a absorbit o mare cantitate de materiale din povești, povești, legende, tradiții poetice orale despre diferite personaje și evenimente istorice.

Nestor îl numește pe Oleg o rudă cu prințul Novgorod Rurik. Dar din alte surse se știe că Oleg nu avea legături de familie cu prințul, ci era guvernatorul său și a obținut o funcție înaltă doar datorită meritelor sale personale. Avea un talent remarcabil ca comandant, iar înțelepciunea și previziunea lui erau atât de mari încât păreau supranaturale. Contemporanii l-au poreclit pe Oleg profetul. Prințul-războinic de succes este supranumit „profetic”, adică. un vrăjitor (totuși, cronicarul creștin nu a omis să sublinieze că porecla i-a fost dată lui Oleg de către păgâni, „oameni de gunoi și lipsi de voce”), dar nici nu poate scăpa de soarta lui. Sub 912, cronica plasează o legendă poetică legată, evident, de „cu mormântul Olgovei”, care „există până în zilele noastre”. Această legendă are o intriga completă, care este dezvăluită într-o narațiune dramatică laconică. Exprimă în mod clar ideea puterii destinului, pe care niciun muritor, și chiar prințul „profetic”, nu o poate evita.

Este posibil ca amintirea oamenilor despre Oleg profetic să se fi reflectat în imaginea epicului prinț-mag Volga: Volga tânjea după multă înțelepciune: Să umble ca un pește-știucă în adâncul mării, Să zboare sub nori ca o pasăre șoim, Să cutreiere câmpurile deschise ca un lup cenușiu.

Rurik a murit în 879. Murind, a lăsat moștenirea domniei lui Oleg și l-a lăsat în grija lui pe tânărul său fiu Igor.

Oleg a domnit în Novgorod timp de trei ani, apoi, după ce a adunat o echipă puternică și l-a luat cu el pe Igor, a pornit să cucerească noi ținuturi.

La acea vreme, vastele întinderi ale pământului rusesc erau locuite de numeroase triburi. Cronica numește mai mult de zece triburi slave: Vyatichi, Krivichi, Polyan, Severyan, Radimichi și altele. Învecinate cu ei erau triburile finno-ugrice: Chud, Ves, Merya, Muroma. Rus’ nu avea granițe clare și nu cunoștea legi uniforme. Prințul Kievului și-a exercitat puterea doar în câteva puncte cheie care controlau rutele comerciale. De asemenea, a colectat tribut de la triburile supuse slave și neslave. Plata acestui tribut, precum și însuși faptul recunoașterii puterii supreme a Kievului, constituiau la acea vreme întreaga esență a puterii de stat.

Tributul colectat (în primul rând blănuri) trebuia vândut în țările vecine - Califat și Bizanț. Rus' a primit profituri considerabile din acest comert si a fost extrem de interesat de dezvoltarea lui. Afluxul anual de mii de negustori barbari în capitală a cauzat multe neplăceri bizantinilor. De aici a apărut dorința de a limita și constrânge comerțul rusesc. Pentru Rus, comerțul era o chestiune de stat și, prin urmare, răspunsul la acțiunile autorităților bizantine a fost dat la nivel de stat.

Pe an 6388 (880).

Pe an 6389 (881).

Pe an 6390 (882). Pune-te la o campanie Oleg, luând cu el mulți războinici: varangieni, Chud, Sloven, Meryu, toți, Krivichi, și a venit la Smolensk cu Krivichi și a luat puterea în oraș și și-a instalat soțul în ea. De acolo a coborât și l-a luat pe Lyubech și și-a închis și soțul. Și au venit în munții Kiev și au aflat Oleg că ei domnesc aici AskoldȘi Dir. A ascuns niște războinici în bărci, iar pe alții a lăsat în urmă și el însuși a început, purtând copilul Igor. Și a navigat spre muntele Ugric, ascunzându-și războinicii și a trimis la AskoldȘi Diru, spunându-le că „suntem negustori, mergem la greci din Oleg si printul Igor. Vino la noi, la rudele tale.” Când AskoldȘi Dir au venit, toți ceilalți au sărit de pe turle și au spus Oleg AskoldȘi Diru: „Nu sunteți prinți și nu sunteți dintr-o familie princiară, dar eu sunt dintr-o familie princiară”, și a arătat Igor: "Și asta fiul lui Rurik„. Și au ucis AskoldȘi Dira, dus pe munte și îngropat Askold pe munte, care se numește acum Ugorskaya, unde se află acum curtea lui Olmin; pe acel mormânt Olma a construit Biserica Sf. Nicolae; A Dirova mormântul se află în spatele Bisericii Sf. Irene. Și s-a așezat Oleg, prinț, la Kiev, și a spus Oleg: „Să fie aceasta mama orașelor rusești.” Și avea varani și slavi și alții care se numeau Rus. Acea Oleg a început să construiască orașe și să stabilească tribut pentru sloveni, Krivichi și Meri, și a stabilit că varangii ar trebui să dea tribut de la Novgorod 300 grivne anual de dragul păstrării păcii, care a fost dat varangiilor până la moartea lor. Yaroslav.

6391 (883) pe an. A început Oleg lupta împotriva drevlyanilor și, după ce i-a cucerit, a primit tribut de la ei cu jderul negru.

Pe an 6392 (884). Olegîmpotriva nordicilor și i-a învins pe cei din nord și le-a impus un tribut ușor și nu le-a ordonat să plătească tribut khazarilor, spunând: „Eu sunt dușmanul lor” și nu este nevoie de voi (să le plătiți).

Pe an 6393 (885). „Hazari”. Și le-a spus Oleg: „Nu da khazarilor, ci plătește-mă”. Și au dat Oleg o bucată de shchelyag, la fel cum i-au dat-o khazarilor. Și a domnit Oleg peste poieni, și Drevlyans, și nord, și Radimichi și au luptat cu Ulitsch și Tivertsy.

Pe an 6394 (886).

Pe an 6395 (887). Leon, fiul lui Vasily, care se numea Leu, și fratele său Alexandru au domnit și au domnit 26 de ani.

Pe an 6396 (888).

Pe an 6397 (889).

Pe an 6398 (890).

Pe an 6399 (891).

6400 (892) pe an.

6401 (893) pe an.

Pe an 6402 (894).

Pe an 6403 (895).

6404 (896) pe an.

6405 (897) pe an.

Pe an 6406 (898). Ugrienii au trecut pe lângă Kiev de-a lungul muntelui, care acum se numește Muntele Ugric, au ajuns la Nipru și au devenit vezhas: au mers la fel ca și polovțienii acum. Și, veniți dinspre răsărit, s-au repezit prin munții mari, care se numeau Munții Ugrici, și au început să lupte cu Volohii și slavii care locuiau acolo. La urma urmei, slavii au stat aici înainte și apoi pământ slav Volokhi capturat. Iar după ce ugrienii i-au alungat pe volokh, au moștenit acel pământ și s-au așezat cu slavii, supunându-i; iar de atunci pământul a fost supranumit Ugric. Iar ugrienii au început să lupte cu grecii și au cucerit țara Traciei și a Macedoniei până la Seluni. Și au început să lupte cu moravii și cu cehii. A fost un singur popor slav: slavii care stăteau de-a lungul Dunării, cuceriți de ugri, și moravi, și cehi, și polonezi și poieni, care se numesc acum Rus'. La urma urmei, pentru ei, moravi, au fost create mai întâi literele numite litere slave; Aceeași cartă o dețin atât rușii, cât și bulgarii dunăreni.

Când slavii erau deja botezați, prinții lor Rostislav, Svyatopolk și Kotsel i-au trimis țarului Mihai, spunând: „Țara noastră este botezată, dar nu avem un profesor care să ne învețe, să ne învețe și să explice cărțile sfinte. La urma urmei, nici noi nu stim limba greacă, nici latină; Unii ne învață așa, iar alții ne învață diferit, așa că nu știm nici forma literelor, nici semnificația lor. Și trimite-ne profesori care să poată interpreta cuvintele cărții și semnificația lor pentru noi." Auzind acestea, țarul Mihai a chemat pe toți filozofii și le-a transmis tot ce spuseseră prinții slavi. Iar filozofii au spus: „Este un om. în Seluni pe nume Leo. Are fii care știu limba slavă; Cei doi fii ai săi sunt filozofi iscusiți.” Auzind despre aceasta, regele i-a trimis după ei la Leo în Selun, cu cuvintele: „Trimiteți-ne fără întârziere pe fiii voștri Metodiu și Constantin.” Auzind despre aceasta, Leon i-a trimis curând și ei. a venit la rege, iar el le-a zis: „Iată, țara slavă a trimis soli la mine, cerându-mi un învățător care să le tălmăcească cărțile sfinte, căci asta vor ei.” Și regele i-a convins, și i-a trimis pe pământul slav la Rostislav, Svyatopolk și Kotsela. Când (acești frați) au venit, au început să compună Alfabetul slav iar Apostolul şi Evanghelia traduse. Și slavii s-au bucurat că au auzit despre măreția lui Dumnezeu în limba lor. Apoi au tradus Psaltirea și Octoechos și alte cărți. Unii au început să huleze cărțile slave, spunând că „nici un popor nu ar trebui să aibă propriul alfabet, cu excepția evreilor, grecilor și latinilor, conform inscripției lui Pilat, care a scris pe crucea Domnului (doar în aceste limbi)”. Auzind despre aceasta, Papa i-a condamnat pe cei care hulesc cărțile slave, spunând: „Să se împlinească cuvântul Scripturii: „Toate neamurile să-L laude pe Dumnezeu”, iar altul: „Toate neamurile să laude măreția lui Dumnezeu, căci Duhul Sfânt. le-a dat să vorbească.” Dacă cineva certa litera slavă, să fie excomunicat din biserică până se va îndrepta; aceștia sunt lupi, nu oi, să fie recunoscuți după faptele lor și să aveți grijă de ei. Voi, copii, ascultați la învățătura divină și nu respinge învățătura bisericească care a fost dată mentorul tău este Metodie”. Constantin s-a întors înapoi și s-a dus să învețe poporul bulgar, iar Metodie a rămas în Moravia. Atunci prințul Kotzel l-a pus pe Metodie episcop în Panonia pe masa sfântului Apostol Andronic, unul dintre cei șaptezeci, ucenic al sfântului Apostol Pavel. Metodie a numit doi preoți, buni scriitori cursivi, și a tradus toate cărțile complet din greacă în slavă în șase luni, începând din martie și terminând în ziua de 26 octombrie. După ce a terminat, a dat vrednică laudă și slavă lui Dumnezeu, care dăduse un asemenea har episcopului Metodie, urmașul lui Andronic; căci învăţătorul poporului slav este Apostolul Andronic. Apostolul Pavel a mers și el la Moravi și a predat acolo; Acolo se află și Iliria, la care a ajuns Apostolul Pavel și unde au locuit inițial slavii. Aşadar, învăţătorul slavilor este Apostolul Pavel, iar noi, Rus', suntem din aceiaşi slavi; Așadar, pentru noi, Rus’, Pavel este un dascăl, din moment ce a predat poporul slav și l-a numit pe Andronic episcop și guvernator al slavilor. Dar poporul slav și rușii sunt una, la urma urmei, ei se numeau Rus de la varangi, iar înainte existau slavi; Deși erau numiți polieni, vorbirea lor era slavă. Erau supranumiți polieni pentru că stăteau pe câmp, iar limba pe care o împărtășeau era slava.

Pe an 6407 (899).

6408 (900) pe an.

6409 (901) pe an.

6410 (902) pe an. Țarul Leon ia angajat pe ugrii împotriva bulgarilor. Ugrienii, după ce au atacat, au capturat întregul pământ bulgar. Simeon, aflat despre aceasta, s-a dus împotriva ugrienilor, iar ugrienii s-au mișcat împotriva lui și i-au învins pe bulgari, astfel încât Simeon abia a scăpat la Dorostol.

6411 (903) pe an. Când Igor a crescut, l-a însoțit pe Oleg și l-a ascultat și i-au adus o soție din Pskov, pe nume Olga.

6412 (904) pe an.

6413 (905) pe an.

6414 (906) pe an.

CAMPANIA PRINȚULUI OLEG LA ȚARGRAD

6415 (907) pe an. am fost Oleg la greci, plecând Igor V Kiev; El a luat cu el mulți varangi, și slavi, și Chuds, și Krivichi, și Meryu, și Drevlyani, și Radimichi, și Polani, și nordici, și Vyatichi, și croați, și Dulebs și Tivertsy, cunoscuți ca interpreti: aceștia erau toți numită grecii „Marea Sciţie”. Și am mers cu toți Oleg pe cai și pe nave; iar corăbiile erau 2000. Și a venit la Constantinopol: grecii au închis Curtea și orașul a fost închis. Și a ieșit Olegțărm și a început să lupte și a făcut multe crime grecilor în vecinătatea cetății și a spart multe odăi și a ars biserici. Iar cei prinși, unii au fost tăiați capul, alții au fost chinuiți, alții au fost împușcați, iar unii au fost aruncați în mare, iar rușii au făcut multe alte rele grecilor, ca de obicei dușmanii.

Și a poruncit Oleg fă roți pentru războinicii tăi și pune corăbii pe roți. Și când a suflat un vânt frumos, au ridicat pânze pe câmp și au mers în oraș. Grecii, văzând aceasta, s-au speriat și au spus, trimițând la Oleg: „Nu distrugeți orașul, vă vom oferi orice tribut doriți.” Și sa oprit Oleg soldați și i-au adus mâncare și vin, dar nu l-au acceptat, deoarece era otrăvit. Și grecii s-au speriat și au zis: „Asta nu este Oleg, dar Sfântul Dmitri, trimis la noi de Dumnezeu.” Și a poruncit Oleg dau tribut pentru 2000 de nave: 12 grivne de persoană, iar pe fiecare navă erau 40 de soți.

Și grecii au fost de acord cu aceasta, iar grecii au început să ceară pace pentru ca pământul grec să nu se lupte. Oleg După ce s-a îndepărtat puțin de capitală, a început negocierile de pace cu regii greci Leon și Alexandru și i-a trimis în capitala lor pe Karl, Farlaf, Vermud, Rulav și Stemid cu cuvintele: „Plătește-mi tribut”. Iar grecii au spus: „Îți vom da tot ce vrei”. Și Oleg a ordonat să dea soldaților săi pentru 2000 de nave câte 12 grivne pe rând, apoi să dea tribut orașelor rusești: în primul rând pentru Kiev, apoi pentru Cernigov, pentru Pereyaslavl, pentru Polotsk, pentru Rostov, pentru Lyubech și pentru alte orașe: pentru conform în aceste cetăţi stau mari prinţi, supuşi Oleg. „Când vin rușii, să ia atâta alocație pentru ambasadori cât vor; iar dacă vin negustorii, să ia lunar mâncare timp de 6 luni: pâine, vin, carne, pește și fructe. Și să le dea o baie. - cât vor ei. Când vor pleca rușii acasă, lasă-i să ia mâncare, ancore, frânghii, pânze și orice altceva au nevoie de la rege pentru călătorie.” Iar grecii s-au obligat, iar regii și toți boierii au zis: „Dacă nu vin rușii la negoț, atunci să nu-și ia indemnizația lunară; prin decretul său să interzică rușilor veniți aici, prin hotărârea lui, să nu comită. atrocități în sate și în țara noastră.Rușii care vin aici să locuiască lângă biserica Sfântul Mamut și-i vor trimite din împărăția noastră și-și vor scrie numele, apoi își vor lua indemnizația lunară - mai întâi cei veniți din Kiev, apoi din Cernigov, și din Pereyaslavl și din alte orașe.Și să intre în oraș doar printr-o singură poartă, însoțiți de soțul regelui, fără arme, câte 50 de oameni, și să facă comerț cât au nevoie, fără să plătească niciunul. taxe.”

Regii Leon și Alexandru au făcut pace cu Oleg, s-au angajat să plătească tribut și și-au jurat credință unul altuia: ei înșiși au sărutat crucea și Oleg El și soții săi au fost luați să jure credință conform legii ruse și au jurat pe armele lor și pe Perun, zeul lor, și pe Volos, zeul vitelor, și au stabilit pacea. Si a zis Oleg: „Coaseți pânze din fibre pentru Rus’ și coprine pentru slavi”, și așa a fost. Și și-a atârnat scutul de porți în semn de biruință și a părăsit Constantinopolul. Și rușii au ridicat pânze de iarbă, și slavii au ridicat pânzele și vântul le-a sfâșiat; iar slavii au spus: „Să luăm grosimile noastre; slavilor nu li s-au dat pânze din pavolok”. Și s-a întors Oleg la Kiev, ducând aur și iarbă și fructe și vin și tot felul de podoabe. Și au poreclit Oleg Profetic, întrucât oamenii erau păgâni și neluminați.

6417 (909) pe an.

6418 (910) pe an.

6419 (911) pe an. O stea mare sub forma unei sulițe a apărut în vest.

Pe an 6420 (912). Trimis Oleg soții lor să facă pace și să stabilească un acord între greci și ruși, spunând astfel: „O listă din acordul încheiat sub aceiași regi Leo și Alexandru. Suntem din familia rusă - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - trimis de la Oleg, Marele Voievod al Rusiei, și de la toți cei care sunt sub mâna lui - strălucitorii și marii prinți, și marii săi boieri, vouă, Leon, Alexandru și Constantin, marii autocrați în Dumnezeu, regii greci, să întăriți și să certificați prietenie de lungă durată, care a fost între creștini și ruși, la cererea marilor noștri prinți și la poruncă, de la toți rușii de sub mâna lui. Domnia noastră, dorind mai presus de toate în Dumnezeu să întărească și să certifice prietenia care exista neîncetat între creștini și ruși, a hotărât pe dreptate, nu numai în cuvinte, ci și în scris, și cu un jurământ ferm, jurând cu armele noastre, să confirme o asemenea prietenie. și certificați-o prin credință și după legea noastră.

Acestea sunt esența capitolelor acordului cu privire la care ne-am angajat prin credința și prietenia lui Dumnezeu. Cu primele cuvinte ale înțelegerii noastre, vom face pace cu voi, grecilor, și vom începe să ne iubim unii pe alții din tot sufletul și cu toată bunăvoința noastră și nu vom permite să se producă vreo înșelăciune sau crimă de la cei sub mâinile prinților noștri strălucitori, deoarece aceasta este în puterea noastră; dar vom încerca, pe cât putem, să menținem cu voi, grecilor, în anii următori și pentru totdeauna o neschimbată și neschimbată prietenie, exprimată și angajată într-o scrisoare cu confirmare, certificată printr-un jurământ. La fel, voi, grecilor, păstrați aceeași prietenie de nezdruncinat și neschimbată pentru străluciții noștri prinți ruși și pentru toți cei care sunt sub mâna strălucitului nostru prinț mereu și în toți anii.

Iar despre capitolele referitoare la posibile atrocități, vom fi de acord după cum urmează: să fie considerate indiscutabil săvârșite acele atrocități care sunt certificate clar; și oricine nu cred ei, să fie partea care vrea să jure că această crimă nu va fi crezută; iar când acea parte înjură, pedeapsa să fie oricare ar fi crima.

Despre asta: dacă cineva ucide un creștin rus sau un creștin rus, să moară la locul crimei. Dacă ucigașul fuge și se dovedește a fi un om bogat, atunci ruda omului ucis să ia acea parte din averea lui care i se cuvine prin lege, dar soția ucigașului să păstreze și ceea ce i se cuvine prin lege. Dacă ucigașul evadat se dovedește a fi sărac, atunci lăsați-l să rămână judecat până este găsit și apoi lăsați-l să moară.

Dacă cineva lovește cu o sabie sau bate cu orice altă armă, atunci pentru acea lovitură sau bătaie să dea 5 litri de argint conform legii ruse; Dacă cel care a săvârșit această greșeală este sărac, atunci să dea cât poate, ca să-și dea jos chiar hainele în care umblă, iar despre suma rămasă neplătită, să jure pe credința lui că nimeni poate să-l ajute, și să nu-l strângă de la el.

Despre asta: dacă un rus fură ceva de la un creștin sau, dimpotrivă, un creștin de la un rus, iar hoțul este prins de victimă chiar în momentul în care comite furtul, sau dacă hoțul se pregătește să fure și este ucis, atunci moartea lui nu va fi cerută nici de la creștini, nici de la ruși; dar lăsați victima să ia înapoi ceea ce a pierdut. Dacă hoțul se dă de bună voie, atunci să fie luat de cel de la care a furat și să fie legat și să dea înapoi ceea ce a furat în triplu sumă.

Despre asta: dacă unul dintre creștini sau unul dintre ruși încearcă (tâlhărie) prin bătăi și ia clar cu forța ceva ce aparține altuia, atunci să-l returneze în triplu cantitate.

Dacă o barcă este aruncată de un vânt puternic pe o țară străină și unul dintre noi, rușii, este acolo și ajută la salvarea ambarcațiunii cu încărcătura ei și la trimiterea înapoi în țara grecească, atunci o vom duce prin tot felul de lucruri. loc periculos până când ajunge într-un loc sigur; Dacă această barcă este întârziată de o furtună sau s-a eșuat și nu se poate întoarce la locul ei, atunci noi, rușii, îi vom ajuta pe vâslașii acelei bărci și îi vom scoate cu bunurile sănătoși. Dacă aceeași nenorocire se întâmplă cu o barcă rusească în apropiere de pământul grecesc, atunci o vom duce pe pământul rusesc și îi vom lăsa să vândă mărfurile acelei bărci, așa că dacă este posibil să vindem ceva din acea barcă, atunci haideți-ne, Ruși, luați-o (la malul grecesc). Iar când noi (noi, rușii) venim în pământul grecesc pentru comerț sau ca ambasadă la regele tău, atunci (noi, grecii) vom onora bunurile vândute ale bărcii lor. Dacă vreunul dintre noi, rușii, care a sosit cu barca, se întâmplă să fie ucis sau ceva este luat din barcă, atunci vinovații să fie condamnați la pedeapsa de mai sus.

Despre acestea: dacă un captiv dintr-o parte sau alta este ținut cu forța de ruși sau greci, fiind vândut în țara lor și dacă, de fapt, se dovedește a fi rus sau grec, atunci lăsați-i să răscumpere și să returneze persoana răscumpărată. în țara lui și să ia prețul celor care l-au cumpărat, sau să-l lase Prețul oferit pentru el a fost acela al slujitorilor. De asemenea, dacă în război este luat de acei greci, totuși să se întoarcă în țara lui și să i se dea pentru el. pret comun el, după cum am menționat mai sus.

Dacă există un recrutare în armată și aceștia (rușii) vor să-l onoreze pe regele tău, indiferent câți dintre ei vin la ce oră și vor să rămână cu regele tău din propria voință, atunci așa să fie.

Mai multe despre ruși, despre prizonieri. Cei care au venit din orice țară (creștini captivi) în Rus' și au fost vânduți (de ruși) înapoi în Grecia sau creștini captivi aduși în Rus' din orice țară - toți aceștia trebuie vânduți cu 20 de zlatnikov și înapoiați pe pământul grecesc.

Despre asta: dacă un servitor rus este furat, ori fuge, ori este vândut cu forța și rușii încep să se plângă, să demonstreze asta despre slujitorii lor și să-l ducă la Rus, dar negustorii, dacă pierd slujitorul și apelează. , să o ceară în instanță și, când vor găsi , - o vor lua. Dacă cineva nu permite efectuarea unei anchete, nu i se va recunoaște drept.

Și despre rușii care slujesc în țara grecească cu regele grec. Dacă cineva moare fără a dispune de proprietatea sa și nu are a lui (în Grecia), atunci lasă-i proprietatea să se întoarcă la Rus’ rudelor sale mai apropiate. Dacă face testament, atunci cel căruia i-a scris să-și moștenească proprietatea va lua ceea ce i s-a lăsat moștenire și îl va lăsa să moștenească.

Despre comercianții ruși.

Despre diverși oameni care merg pe pământul grecesc și rămân în datorii. Dacă ticălosul nu se întoarce la Rus', atunci rușii să se plângă regatului grec, și el va fi capturat și returnat cu forța la Rus'. Rușii să facă același lucru cu grecii dacă se întâmplă același lucru.

Ca un semn al forței și imuabilității care ar trebui să existe între voi, creștini și ruși, am creat acest tratat de pace cu scrisul lui Ivan pe două carte - al țarului vostru și cu propria noastră mână - și l-am sigilat cu un jurământ față de prezent. cu o cruce cinstităși Sfânta Treime consubstanțială a unicului tău Dumnezeu adevărat și a dat-o ambasadorilor noștri. Am jurat împăratului tău, numit de Dumnezeu, ca făptură divină, după credința și obiceiul nostru, să nu încălcăm pentru noi și pentru nimeni din țara noastră niciunul dintre capitolele stabilite ale tratatului de pace și prietenie. Și această scriere a fost dată regilor voștri spre aprobare, pentru ca această înțelegere să devină baza aprobării și certificării păcii existente între noi. Luna septembrie este 2, indicele 15, în anul de la crearea lumii 6420.”

Țarul Leon i-a onorat pe ambasadorii ruși cu daruri - aur, mătase și țesături prețioase - și și-a trimis soții să le arate frumusețea bisericii, camerele de aur și bogăția depozitată în ele: mult aur, pavolok, pietre prețioaseși patima Domnului - cununa, cuiele, haina stacojie și moaștele sfinților, învățându-le credința lor și arătându-le adevărata credință. Și așa i-a eliberat în pământul său cu mare cinste. Ambasadorii au trimis Oleg, s-a întors la el și i-a spus toate discursurile ambilor regi, cum au încheiat pacea și au stabilit o înțelegere între ținuturile grecești și ruse și au stabilit să nu încalce jurământul - nici grecilor, nici Rusului.

LEGENDĂ DESPRE MOARTEA PRINȚULUI OLEG

Și a trăit Oleg, prinț în Kiev, având pace cu toate țările. Și a venit toamna, iar Oleg și-a amintit de calul său, pe care anterior îl pusese să-l hrănească, hotărând să nu-l mai urce niciodată, pentru că i-a întrebat pe înțelepți și vrăjitori: „De ce voi muri?” Și un magician i-a spus: "Prințe! Vei muri de pe calul tău iubit pe care călărești?" Aceste cuvinte mi s-au scufundat în suflet Oleg, iar el a spus: „Nu voi mai sta niciodată pe el și nu-l voi mai vedea”. Și a poruncit să-l hrănească și să nu-l ducă la el și a trăit câțiva ani fără să-l vadă, până s-a dus împotriva grecilor. Și când s-a întors la Kiev și au trecut patru ani, în al cincilea an și-a amintit de calul său, de la care înțelepții i-au prezis moartea. Și l-a chemat pe bătrânul mirilor și i-a zis: „Unde este calul meu, pe care am poruncit să-l hrănesc și să-l îngrijesc?” El a răspuns: „A murit”. Oleg a râs și i-a reproșat acel magician, spunând: „Înțelepții vorbesc greșit, dar totul este o minciună: calul a murit, dar eu sunt în viață”. Și i-a poruncit să-și înșea calul: „Să-i văd oasele”. Și a ajuns în locul în care zăceau oasele goale și craniul gol, a coborât de pe cal, a râs și a spus: „Ar trebui să accept moartea din acest craniu?” Și a călcat pe craniu cu piciorul și un șarpe s-a târât din craniu și l-a mușcat de picior. Și de aceea s-a îmbolnăvit și a murit. Tot poporul l-a plâns cu mare tânguire și l-au purtat și l-au îngropat pe un munte numit Șcekovița; acolo este mormântul lui până în ziua de azi, se crede că este un mormânt Olegova. Și toți anii domniei lui au fost treizeci și trei.

Nu este de mirare că magia devine realitate din vrăjitorie. Așa că în timpul domniei lui Domițian a fost cunoscut un oarecare vrăjitor, pe nume Apollonius din Tyana, care se plimba și făcea minuni demonice peste tot - în orașe și sate. Odată, când a venit de la Roma în Bizanț, cei care locuiau acolo l-au rugat să facă următoarele: a alungat mulți șerpi și scorpioni din oraș ca să nu facă rău oamenilor și a înfrânat furia cailor în fața boierilor. Deci a venit la Antiohia și, rugat de acei oameni - antiohieni, care sufereau de scorpioni și țânțari, a făcut un scorpion de aramă și l-a îngropat în pământ și a pus peste el un stâlp mic de marmură și a poruncit poporului. să ia bastoane și să te plimbi prin oraș și să strigi, scuturând acele bețe: „Fii un oraș fără țânțar!” Și astfel scorpionii și țânțarii au dispărut din oraș. Și l-au întrebat despre cutremurul care amenința orașul și, oftând, a scris pe tăbliță următoarele: „Vai de tine, cetate nefericită, te vei zgudui mult și vei fi ars de foc, cel ce vei plângi, vei jeli pe malul Orontei.” Despre (Apollonius) marele Anastasius al Cetății lui Dumnezeu spunea: „Minunile create de Apollonius sunt chiar săvârșite în unele locuri: unele - pentru a alunga animalele cu patru picioare și păsările care ar putea dăuna oamenilor, altele - pentru a reține râul. pâraie, izbucnind din maluri, dar altele spre distrugerea și dauna oamenilor, deși pentru a-i înfrâna.Nu numai demonii au făcut astfel de minuni în timpul vieții lui, ci și după moartea lui, la mormântul lui, au făcut minuni în numele lui în pentru a înșela oamenii nenorociți, adesea prinși de diavol în ei”. Deci, cine va spune ceva despre operele create de ispita magică? La urma urmei, Apollonius era priceput la seducția magică și nu a ținut niciodată seama de faptul că în nebunie s-a dedat la un truc înțelept; dar ar fi trebuit să spună: „Cu doar un cuvânt fac ce am vrut”, și să nu îndeplinească acțiunile așteptate de la el. Apoi totul se întâmplă cu permisiunea lui Dumnezeu și prin crearea demonilor - toate astfel de fapte ne testează. credinta ortodoxa că ea este fermă și puternică, rămânând lângă Domnul și nefiind dusă de diavol, de minunile lui fantomatice și de faptele satanice săvârșite de dușmanii neamului omenesc și de slujitorii răului. Se întâmplă că unii proorocesc în numele Domnului, ca Balaam, Saul și Caiafa, și chiar scot demoni, ca Iuda și fiii lui Skevabel. Pentru că harul acţionează în mod repetat asupra celor nevrednici, după cum mărturisesc mulţi: căci Balaam era străin de toate - şi traiul dreptși credință, dar totuși harul a apărut în el pentru a-i convinge pe alții. Și Faraon era același, dar viitorul i s-a descoperit și lui. Și Nabucodonosor a fost un călcător al legii, dar viitorul multor generații i-a fost dezvăluit, de asemenea, mărturisind astfel că mulți care au concepte perverse, chiar înainte de venirea lui Hristos, fac semne nu din propria voință pentru a înșela oamenii care nu cunosc binele. . Așa au fost Simon Magul, și Menandru și alții ca el, din pricina cărora s-a spus cu adevărat: „Nu înșela cu minuni...”.

Pagina a fost creată pentru a explica secțiunea din rubrica. Link către articol: http://site/page/oleg-povest-vremennyh-let

Introducere

Câteva cuvinte despre originea prințului Oleg. Există două versiuni: versiunea conform Cronicii Novgorod și versiunea tradițională expusă în „Povestea anilor trecuti”, în care Oleg este o rudă cu Rurik (fratele soției sale Efanda, gardianul tânărului Igor). După moartea lui Rurik în 879, Oleg a primit stăpânirea principatului.Numărul anului Oleg domnește la Novgorod și, după ce și-a îmbunătățit poziția, cu alaiul său pleacă spre sud, de-a lungul liniei fluviului Volhov-Nipru. Cucerind orașe pe parcurs și cucerind Kievul prin viclenie, Oleg se stabilește acolo. Unește două centre principale Slavii estici(nord și sud) în centrul statului unit și declară Kievul mama țării ruse. Potrivit cronicilor, Oleg este considerat fondatorul vechiului stat rus, și nu Rurik, și este datat în mod tradițional la 882. În următorii 25 de ani, Oleg își extinde puterea. El i-a subjugat pe Radimichi, pe Drevlyani și pe nordici la Kiev și a distrus dependența de khazari. Potrivit legendei, Oleg le-a spus că este un dușman al khazarilor și că ar fi mai bine dacă ei îl plătesc decât ei. După ce și-a întărit influența prin impunerea tributului și protejarea granițelor de atacurile vecinilor săi nomazi, în 907 Oleg a plecat în Bizanț, într-o campanie militară la Constantinopol. Nu există nicio mențiune despre această campanie de la autori bizantini, dar unii contemporani o consideră legendară.

În Povestea anilor trecuti, două mii de tururi, fiecare cu patruzeci de războinici, au luat parte la campanie. Regele bizantin a blocat drumul către oraș - a închis porțile și a blocat portul cu lanțuri, dar Oleg a mers pe alt drum: „Și Oleg a ordonat soldaților săi să facă roți și să pună corăbii pe roți. Și când a suflat un vânt frumos, au ridicat pânze pe câmp și s-au dus în oraș.” Înspăimântați, grecii i-au oferit lui Oleg pace și tribut, iar în semn de victorie, Oleg și-a pironit scutul la porțile Constantinopolului. Campania a avut ca rezultat încheierea unui acord care a asigurat comerțului fără taxe vamale pentru comercianții ruși. Conform acordului, Oleg a primit 12 grivne pentru fiecare rowlock și, în plus, Constantinopolul s-a angajat să plătească un omagiu orașelor rusești. În acest acord, Oleg este numit „Marele Duce al Rusiei”. În același an, 912, moare Oleg.

Profetul Oleg în „Povestea anilor trecuti”

Profeticul Oleg, un vechi prinț rus, numele său este menționat în documentele istorice, dar majoritatea informațiilor despre viața și activitățile sale au ajuns la noi sub formă de basme populare, în care evenimentele reale sunt strâns împletite cu legendarul.

Povestea despre profetul Oleg din cronica „Povestea anilor trecuti” este legendară. „Povestea anilor trecuti” este cea mai veche colecție de cronici care a ajuns la noi. Cronica conține o mulțime de materiale: povești, povestiri, legende, tradiții poetice orale despre diferite personaje și evenimente istorice.

Oleg este o rudă cu Rurik în poveste. Dar din alte surse se știe că Oleg nu avea legături de familie cu prințul, ci era guvernatorul său și a obținut o funcție înaltă doar datorită meritelor sale personale.

Oleg era un comandant remarcabil, iar înțelepciunea și prudența lui erau foarte mari, ceea ce părea supranatural. Prințul este supranumit „profetic”, adică. un vrăjitor, această poreclă i-a fost dată de către păgâni, dar nici el nu poate scăpa de soarta lui.

Rurik a murit în 879. I-a lăsat moștenire domnia lui Oleg și l-a lăsat în grija fiului său, Igor. Oleg a domnit în Novgorod timp de trei ani, apoi, după ce a adunat o echipă puternică și l-a luat cu el pe Igor, a pornit să cucerească noi ținuturi.

Pământul rus era populat în acea vreme diverse triburi. Cronica numește mai mult de zece triburi slave: Vyatichi, Krivichi, Polyans, Severians, Radimichi și altele. Învecinate cu ei erau triburile finno-ugrice: Chud, Ves, Merya, Muroma. Rus’ nu avea granițe clare și nu cunoștea legi uniforme. Prințul Kievului a domnit doar în unele puncte cu rute comerciale. De asemenea, a colectat tribut de la triburile supuse slave și neslave. Plata tributului și recunoașterea puterii supreme a Kievului constituiau întreaga esență a puterii de stat la acea vreme.

Tributul colectat trebuia vândut în țările vecine - Califat și Bizanț. Rus' a primit profituri considerabile din acest comert si a fost extrem de interesat de dezvoltarea lui. Afluxul anual de mii de negustori barbari în capitală a cauzat multe neplăceri bizantinilor. De aici a apărut dorința de a limita și constrânge comerțul rusesc.

Pentru Rus, comerțul era o chestiune de stat și, prin urmare, răspunsul la acțiunile autorităților bizantine a fost dat la nivel de stat.

Oleg și armata sa s-au mutat de la nord la sud pe apă. A navigat de-a lungul lacului Ilmen, apoi de-a lungul râului Lovati și Dvina de Vest, iar apoi, târând bărcile, de-a lungul Niprului.

Pe drum, Oleg a cucerit orașele Smolensk și Lyubech, lăsându-și guvernatorii acolo.

În cele din urmă, Oleg a ajuns în ținuturile bogate și fertile ale poienilor și a văzut orașul mare și frumos Kiev. Doi prinți au domnit la Kiev - Askold și Dir. Ambii au venit din Novgorod și odată, ca și Oleg, l-au servit pe prințul Rurik.

Oleg a decis să captureze Kievul, dar, văzând că orașul era bine fortificat, a folosit mai degrabă viclenia decât forța.

Și-a lăsat cea mai mare parte a armatei în urmă, iar el însuși, cu o echipă mică, pe o singură barcă, s-a apropiat de zidurile Kievului și a trimis un mesager către Askold și Dir: „Suntem negustori varangi, purtăm o mulțime de bunuri bune. Lasă-i să vină prinți de la Kiev Uite, poate vor cumpăra ceva.”

Askold și Dir credeau că o caravană de negustori pașnică a sosit la Kiev și au coborât la țărm fără nicio siguranță.

Oleg le-a ordonat soldaților care erau cu el să se întindă deocamdată la fundul bărcii. Când prinții Kiev s-au apropiat, s-a ridicat să-i întâmpine și le-a spus: „Tu nu ești dintr-o familie princiară, dar eu sunt prinț, iar Igor, fiul lui Rurik, este cu mine. Eu, și nu tu, ar trebui să domnesc. Aici!" Le-a dat un semn soldaților săi - și i-au ucis instantaneu pe Askold și Dir cu săbiile lor.

Oleg a intrat victorios în oraș și a poruncit: „Lasă Kievul să fie mama orașelor rusești!” După ce s-a stabilit pe tronul Kievului, a continuat munca de cucerire a țărilor învecinate și de cucerire a triburilor care le locuiesc. Oleg i-a subjugat pe drevliani, nordici și pe Radimichi și le-a impus tribut. Sub stăpânirea lui a intrat un teritoriu imens, pe care a întemeiat multe orașe. Așa s-a format marele Principatul Kievului- Kievan Rus.

Când Igor a devenit adult, Oleg și-a ales soția - Olga (conform unor surse, ea era fiica lui Oleg însuși), dar nu a cedat principatul.

În 907 Oleg a mers împotriva grecilor, lăsându-l pe Igor la Kiev.

După ce a echipat două mii de nave și a adunat o uriașă armată de cavalerie, Oleg a pornit în campanie. Corăbiile navigau de-a lungul Niprului, îndreptându-se spre Marea Neagră (pe atunci se numea Pontică, sau rusă), iar armata de cai mergea de-a lungul țărmului.

Ajunsă la mare, cavaleria s-a urcat și ea pe corăbii, iar armata lui Oleg s-a repezit la Constantinopol.

„Și Oleg a venit la Constantinopol (Constantinopol).” Aici a apărut capitala Bizanțului - zidurile sale albe de cetate, cupolele aurii ale bisericilor.

Împăratul bizantin Leon cel Înțelept, văzând corăbii cu nenumărate trupe, a ordonat ca portul să fie încuiat în grabă. Lanțuri puternice de fier erau întinse peste golf, blocând calea navelor lui Oleg.

Oleg a trebuit să se întoarcă și să aterizeze pe țărm departe de oraș.

Războinicii lui Oleg au devastat suburbiile Constantinopolului, au ars case și biserici, au ucis civili și i-au aruncat în mare. Dar Oleg nu a putut lua Constantinopolul însuși - lanțurile au protejat în mod fiabil orașul de invazia de pe mare. Apoi le-a ordonat soldaților săi să facă roți, să pună pe ele corăbiile trase la țărm și să ridice pânzele.

A suflat un vânt frumos și corăbiile s-au repezit spre oraș pe uscat, parcă peste mare.

„Grecii, văzând asta, s-au speriat și au spus prin ambasadorii lui Oleg: „Nu distrugeți orașul, vă vom da orice tribut doriți”.

După ce a încheiat războiul cu o pace favorabilă, Oleg s-a întors la Kiev cu glorie. Această campanie i-a creat o popularitate enormă în ochii nu numai a lui Rus, ci și a slavilor, care l-au poreclit pe prințul lor Profetic. Dar cronicile grecești nu menționează un singur cuvânt despre această mare campanie.

Într-un fel sau altul, bizantinii înspăimântați s-au recunoscut învinși și au fost de acord să-i plătească lui Oleg orice tribut dorea. Oleg a cerut 12 grivne pentru fiecare pereche de vâsle de pe cele două mii de nave ale sale, precum și tribut pentru orașele rusești - Kiev, Cernigov, Polotsk, Rostov și altele.

În semn de victorie, Oleg și-a întărit scutul pe porțile Constantinopolului. Între Rusia și Bizanț a fost încheiat un acord privind pacea și prietenia neschimbată. Creștinii bizantini au jurat să respecte acest tratat cu sfânta cruce, iar Oleg și soldații săi au jurat zei slavi Perun și Veles.

Oleg s-a întors la Kiev cu onoare și mare glorie.

Oleg a domnit ani lungi. Într-o zi, i-a chemat pe ghicitori la el și l-a întrebat: „Din ce sunt sortit să mor?” Și înțelepții au răspuns: „Tu, prinț, vei primi moartea de pe calul tău iubit”. Oleg a fost întristat și a spus: „Dacă este așa, atunci nu voi mai sta niciodată pe el”. A ordonat ca calul să fie luat, hrănit și îngrijit și și-a luat altul.

A trecut mult timp. Într-o zi, Oleg și-a amintit de bătrânul său cal și l-a întrebat unde este acum și dacă este sănătos. Ei i-au răspuns prințului: „Au trecut trei ani de când a murit calul tău”.

Atunci Oleg a exclamat: „Magii au mințit: calul de la care mi-au promis moartea a murit, dar eu sunt în viață!” A vrut să vadă oasele calului său și a mers pe un câmp deschis, unde zăceau în iarbă, spălate de ploi și albite de soare.

Prințul a atins craniul calului cu piciorul și a spus, zâmbind: „Din acest craniu ar trebui să mor?” Dar apoi un șarpe otrăvitor s-a târât din craniul calului și l-a înțepat pe Oleg în picior. Și Oleg a murit din cauza veninului de șarpe.

Moartea lui Oleg este învăluită în același mister impenetrabil ca și viața lui. Legenda „șarpelui de sicriu”, care a inspirat balada manuală a lui Pușkin, este doar o parte a acestui mister. Îndoielile au fost de mult exprimate cu privire la o mușcătură de șarpe fatală - în regiunea Niprului nu există șerpi a căror mușcătură de picior ar putea duce la moarte. Pentru ca o persoană să moară, vipera trebuie să muște cel puțin de gât și direct de artera carotidă. În ciuda aparentului improbabilitate a unei astfel de mușcături, în „locuri de viperă” tocmai astfel de decese se înregistrează în mod constant printre cei care se culcă necugetat pe iarba proaspăt tăiată sau în grămezi de fân adunat. „Ei bine, bine”, va spune un alt cititor cu o imaginație bogată. „Cei care au plănuit uciderea sofisticată a prințului ar fi putut cumpăra în mod special niște viperă de peste mări și ar fi putut s-o ascundă în avans în craniul calului iubit al lui Oleg.”

Iată ce a scris Nestor în Povestea anilor trecuti:

"Și Oleg, prințul, a trăit la Kiev, având pace cu toate țările. Și a venit toamna și Oleg și-a amintit de calul său, pe care îl pusese anterior să-l hrănească, hotărând să nu-l mai urce niciodată. Căci i-a întrebat pe magicieni și magicieni: " De ce voi muri?” Și un magician i-a spus: „Prințe! De pe calul tău iubit, pe care călărești, vei muri din cauza lui!” Aceste cuvinte i-au pătruns în sufletul lui Oleg, iar el a spus: „Nu voi mai sta niciodată pe el și nu-l voi mai vedea.” Și a poruncit să-l hrănesc și să nu-l hrănesc. mâna-l la el și a trăit câțiva ani fără să-l vadă, până s-a dus împotriva grecilor.Și când s-a întors la Kiev și au trecut patru ani, în al cincilea an și-a adus aminte de calul său, de la care magii îi prevestiseră moartea. Și i-a chemat pe bătrânii și a spus: „Unde este calul meu, pe care am poruncit să-l hrănesc și să-l îngrijesc?” El a răspuns: „Este mort.” Oleg a râs și i-a reproșat vrăjitorului, spunând: „Vrăjitorii spun minciuni, dar totul este o minciună: calul a murit, dar eu sunt în viață.” „. Și a poruncit să-și înșeu calul: „Să-i văd oasele.” Și a ajuns la locul unde zăceau oasele goale și craniul gol, a coborât de pe cal, a râs și a spus: „Ar trebui să accept moartea din acest craniu?” Și a călcat pe craniu cu piciorul și un șarpe s-a târât din craniu și l-a mușcat de picior. Și de asta s-a îmbolnăvit. şi a murit.Tot poporul l-a plâns cu mare tânguire şi l-au purtat şi l-au îngropat pe un munte numit Şcekoviţa; Mormântul său există până astăzi și este cunoscut ca mormântul lui Oleg. Și toți anii domniei sale au fost treizeci și trei.” Și mormântul lui era vizibil în timpul cronicarului Nestor.

În prima cronică din Novgorod a ediției mai tinere, povestea morții profetului Oleg este spusă oarecum diferit.

„Și porecla lui Oleg a fost profetică; iar blah oamenii sunt gunoi și ignoranți. Oleg merge la Novugorod, iar de acolo la Ladoga. Prietenii spun că, în timp ce treceam peste mare, am ciugulit (mușcat) un șarpe în picior și din asta am murit: acolo este mormântul lui la Ladoz.”

Se pare că prințul Oleg a murit în Ladoga, în drum spre Novgorod. Să vă reamintim că Staraya Ladoga este prima capitală a rurikovicilor și aici a fost îngropat Oleg. Aici se află și mormântul său, pe care, de altfel, ghidurile îl arată câtorva turiști până în prezent (deși nu s-au efectuat săpături arheologice pe acest sit).

Mai departe: cronicarul din Novgorod nu neagă moartea lui Oleg de la o mușcătură de șarpe, dar face o precizare importantă pe care Nestor nu o are: șarpele l-a „ciugulit” pe Oleg nu pe țărmurile Niprului sau Volhov, ci „dincolo de mare”! Într-adevăr, „dincolo de mare”, dar nu Baltic (Varangian) sau Alb, sunt mulți șerpi (nu ca viperele noastre), din a căror mușcătură poți muri pe loc. Cronica din Novgorod, însă, spune că, după mușcătură, Oleg „s-a îmbolnăvit”. Dacă combinăm cronica lui Nestor cu cronica Novgorodului, obținem următorul lucru: prințul a fost adus de peste mări bolnav terminal și dorea să moară în patria sa.

În acest caz, se pune întrebarea: dincolo de ce mare atât de îndepărtată și caldă era prințul Oleg și ce făcea el acolo? În general, nu este nevoie să ghicim din acest punct de vedere: calea „de la varangi la greci” a fost făcută cu mult timp în urmă și a trecut prin Marea Neagră până în Bizanț. Oleg a asediat Constantinopolul de mai multe ori, peste porțile cărora a fost bătut în cuie scutul prințului; aici a semnat (în anul morții sale) faimosul tratat cu grecii. Deci, viclenii descendenți ai lui Ulise au permis asp-ul împreună cu textul tratatului către prințul rus? Cu toate acestea, arma preferată și bine testată a bizantinilor pentru a face față lucrurilor indezirabile era otrava obișnuită, care era adăugată în mâncare sau aruncată în vin. Ei bine, atunci totul ar fi putut fi pus pe seama aspicii.

Dar misterele morții lui Oleg nu se termină aici, deoarece datele sale specifice din cronicile Novgorod și Nestor nu coincid deloc. Diferenta este greu de crezut! - în zece ani: după Nestor, Oleg a murit în vara anilor 6420 (912), iar după cronicarul din Novgorod - în vara anilor 6430 (922). Câte evenimente uimitoare trebuie să fi cuprins acest „deceniu pierdut”! Deci pe cine vrei să crezi? Personal, cred în Cronica din Novgorod și acum voi explica de ce. Textul inițial al Letopiseței Nestor în locul cu privire la moartea lui Oleg este foarte deteriorat. Este corupt în multe alte locuri, dar aici se reușește să-l prindă de mână pe „mâna dreaptă” de mai târziu. Pentru că nu a fost suficient pentru el să decupeze complet povestea despre cel de-al 21-lea an al domniei lui Oleg și să curețe restul, dar nu - după mesajul despre moartea prințului „de la un șarpe”, el inserează brusc un text amplu. care nu are absolut nimic de-a face cu istoria Rusiei. Având în vedere lipsa gravă de pergament pe care scriau cronicarii, un editor neinvitat inserează brusc o poveste instructivă despre Apollonius din Tyana, un filosof elen neo-pitagoreic care a trăit în secolul I d.Hr. e.

Dar de ce, te rog, spune, cititor rus, în loc să înveți detalii suplimentare despre domnia unuia dintre conducătorii străluciți? Rusiei antice, ar trebui să se familiarizeze cu maxima moralizatoare despre magicianul și vrăjitorul străvechi de pe vremea împăratului roman Domițian? Din punctul de vedere al binevoitorului căruia îi datorăm această inserție, era un motiv să-i reproșăm lui Oleg povestea lui Apollonius și ce motiv. Cititorul îndelung răbdător ar fi trebuit să învețe singur o lecție instructivă. Se pare că nu contează pentru tine și pentru mine. Și din punctul de vedere al creștin-ortodocșilor, care a completat cronica cu o poveste mântuitoare de suflet, a săvârșit o faptă evlavioasă, condamnând pe domnitorul Oleg pentru păgânism și vrăjitorie. Ce s-a întâmplat?

După cum au stabilit experții filologici, porecla lui Oleg - „profetic” - în timpul lui Nestor nu însemna deloc „înțelept”, ci se referea exclusiv la înclinația sa pentru vrăjitorie. Cu alte cuvinte, prințul Oleg, în calitate de conducător suprem și conducător al echipei, a îndeplinit simultan și funcțiile de preot, vrăjitor, magician și vrăjitor. Pentru aceasta, din punctul de vedere al ortodoxiei creștine, pedeapsa lui Dumnezeu i-a venit. Exact același vrăjitor, din punctul de vedere al autorului insertului, a fost Apollonius din Tyana, care „face miracole demonice”, legat artificial de evenimentele istoriei Rusiei. Poate că întreaga maximă, care a încălcat logica cronicii și, cel mai probabil, scrisă deasupra textului cronicar răzuit, a fost cerută de erostratul cărții de dragul ultimei fraze: „Nu seduce cu miracole.. .”

Este ușor să „dai seama” de ce „coautorul” Nestor nu-i place atât de mult pentru Oleg. Aparent, articolele pierdute vorbeau suficient de detaliat nu numai despre conducerea sau conducerea sa militară, ci și despre activitățile sale preoțești. Un vrăjitor sever și neînduplecat, învestit cu putere, trebuie să fi fost foarte intolerant cu misionarii creștini. Oleg a luat alfabetul de la ei, dar nu a acceptat învățătura. Modul în care slavii păgâni i-au tratat în general pe predicatorii creștini în acele vremuri este bine cunoscut din cronicile vest-europene. Înainte de convertirea lor la creștinism, slavii baltici au tratat cu misionarii catolici în cel mai brutal mod. Fără îndoială că și pe teritoriul Rusului a avut loc o luptă pe viață și pe moarte. Poate că prințul-preot Oleg a jucat un rol important în acest sens. Așa că l-au scos pe el un secol și jumătate mai târziu...

Totuși, ceea ce a fost șters din cronici nu a putut fi șters din memoria oamenilor. Imaginea prințului profetic a fost întruchipată în misteriosul erou epic Volga, ale cărui nume - (V)olga și Oleg - coincid de fapt. Pe baza darului miraculos al vârcolacului pe care l-a posedat epicul Volga, se poate judeca ce abilități au fost atribuite istoricului Oleg, mai ales că în unele versiuni ale epicului Volga se numește Volkh(v), în deplină concordanță cu semnificația exactă a lui. porecla prințului Oleg Profetul.

... Și prințesa a suferit diaree,
Dar a suferit de diaree și a născut un copil.
Și luna s-a luminat pe cer,
Și la Kiev s-a născut un erou puternic,
Ca un tânăr Volkh Vseslavevici;
Pământul umed tremura,
Regatul indienilor a fost zdruncinat glorios,
Și marea albastră se legăna
De dragul nașterii eroicului
Volkh Vseslavevici este tânăr;
Peștele a intrat în adâncurile mării,
Pasărea a zburat sus spre cer,
Tururi și căprioare au mers dincolo de munți,
Iepuri de câmp, vulpi în desișuri,
Și lupii și urșii din pădurile de molid,
Sables, jder pe insule.
Și Volkh va fi acolo într-o oră și jumătate,
Volkh vorbește ca un tunet:
„Și ești o goy, doamnă mamă,
Tânăra Marfa Vseslavyevna!
Și nu te înfășa într-un giulgiu ca un vierme,
Și nu purta curele de mătase, -
Înfășă-mă, mamă,
Armura de damasc este puternică,
Și pune o coajă de aur pe capul revoltei,
Mâna dreaptă este clubul,
Și un club de plumb greu,
Și acel club cântărește trei sute de lire sterline.”
Și Volkh-ul va împlini șapte ani,
Mama lui i-a dat să învețe să citească și să scrie,
Și diploma lui Volkh a mers la știință;
L-am pus să scrie cu un pix,
Scrisoarea i-a mers în știință.
Și Volkh va împlini zece ani,
În acest timp, Volkh a învățat înțelepciunea:
Și am învățat prima înțelepciune
Înfășurați-vă într-un șoim limpede;
Și el, Volkh, a învățat o altă înțelepciune,
Înfășoară-te într-un lup cenușiu;
Învelindu-te într-un dafin aurohi - coarne de aur...

Da, chiar a existat un motiv pentru care cenzorii creștini să nu-i placă prințului Oleg. Ei au putut să șteargă 21 de ani de înregistrări din pergament, dar nu au fost capabili să distrugă imaginea prințului-magic în cântarea epică orală. Acțiunile lui Oleg Profetul, conducătorul suprem al statului pe care l-a creat, au fost o serie continuă de fapte eroice, care au culminat cu evenimente fără precedent din istoria Rusiei: faptul că prințul profetic a bătut în cuie scutul învingătorului peste porțile lui. Constantinopolul învins. După moartea sa, procesul de formare ulterioară a puterii Rurik a devenit ireversibil. Meritele sale în această chestiune sunt de netăgăduit. Cred că Karamzin a spus cel mai bine despre ei: „Starile educate înfloresc cu înțelepciunea Domnitorului; doar daca mână puternică Eroul a fondat mari imperii și le-a servit drept suport de încredere în știrile lor periculoase. Rusia antică este faimos pentru mai mult de un Erou: niciunul dintre ei nu l-a putut egala pe Oleg în cuceririle care i-au confirmat existența puternică.” Tare spus! Și cel mai important - corect! Dar unde sunt acești eroi în zilele noastre? Unde sunt creatorii? Din păcate, în ultima vreme doar distrugătoarele ne-au fulgerat în fața ochilor...

În celebrul tratat dintre Oleg și greci din 912, încheiat după asediul strălucit al Constantinopolului și capitularea bizantinilor, nu există niciun cuvânt despre prințul Igor - conducătorul nominal. Rusia Kievană, al cărui tutore era Oleg. Din cei 33 de ani ai domniei sale, editorii de mai târziu au șters complet din cronici intrările referitoare la 21 (!) ani. Parcă nu s-ar fi întâmplat nimic în acești ani! S-a întâmplat - și cum! Numai moștenitorilor la tron ​​ai lui Oleg nu le-a plăcut ceva la acțiunile sau pedigree-ul lui. Acesta din urmă este mai probabil, deoarece, dacă urmați logica Cronicii lui Joachim, Oleg ar putea aparține Gostomyslov propriu-zis și familiei originale Novgorod. Acest lucru nu este deloc contrazis de mesajul lui Nestor că Oleg, căruia Rurik, înainte de moartea sa, i-a predat și i-a încredințat creșterea tânărului moștenitor Igor, a fost o rudă („de la nașterea lui”) a fondatorului dinastiei. De asemenea, poți fi rudă prin soția ta. Astfel, linia bătrânului din Novgorod Gostomysl - principalul inițiator al invitației către conducătorii din Rurik - nu a fost întreruptă. Ce sa întâmplat cu ceilalți copii ai lui Rurik (dacă s-au născut vreunul)? Cele mai incredibile ipoteze sunt posibile. Pentru imaginația scriitorilor de ficțiune, aici există în general un domeniu de activitate nelimitat. În general, avem în fața noastră unul dintre misterele incitante și nerezolvate ale trecutului îndepărtat.

Faptul că Oleg Profetul este primul adevărat constructor al statului rus a fost bine înțeles în orice moment. El și-a extins granițele, a stabilit puterea noua dinastie la Kiev, a apărat legitimitatea moștenitorului lui Rurik la tron ​​și a dat prima lovitură tangibilă atotputerniciei Khazarului Kaganate. Înainte ca Oleg și echipa sa să apară pe malul Niprului, „hazarii proști” au colectat tribut de la triburile slave vecine cu impunitate. Timp de câteva secole au sugat sângele rusesc, iar în cele din urmă au încercat chiar să impună o ideologie complet străină poporului rus - iudaismul profesat de khazari.

Un alt mister al cronicilor ruse inițiale coincide cu domnia lui Oleg Profetul. Una dintre cele mai mari lacune din Povestea anilor trecuti cade în anii domniei lui Oleg. Din 885 (cucerirea Radimichilor și începutul campaniei împotriva khazarilor, despre care textul original nu a supraviețuit) și 907 (prima campanie împotriva Constantinopolului), doar trei evenimente legate de istoria Rusiei au fost consemnate în cronica. Restul sunt fie ani „gol” (ceea ce înseamnă ei este deja clar pentru noi), fie două episoade împrumutate din cronicile bizantine și referitoare la domnia împăraților de la Constantinopol.

Ce realități pur rusești rămân în cronici? Primul este trecerea ugrienilor (unguri) migranți prin Kiev în 898. Al doilea este cunoștința lui Igor cu viitoarea sa soție, Olga, o Pskovite. Potrivit lui Nestor, acest lucru s-a întâmplat în vara anului 6411, adică în 903.

extras din cartea lui V.N. Demina „Cronicile Rus” ed. 2003
fotografii adăugate de alexfl

Unul dintre primii prinți ruși, Oleg, a fost supranumit „Profetic” (adică „știind”, înzestrat cu omnisciență). El a domnit pe pământ rusesc mai bine de 30 de ani și a realizat multe fapte glorioase.

Sub anul 907, „Povestea anilor trecuti” povestește despre campania lui Oleg împotriva capitalei Bizanțului, Constantinopol, în Rusia antică se numea Constantinopol. Oleg a luat cu el „mulți varangi, și slavi, și Chuds, și Krivichi, și Meryu, și Drevlyani, și Radimichi, și Polieni, și nordici, și Vyatichi, și croați și dulebi...”. Cu această enumerare a participanților la campanie, cronicarul evocă cititorului un sentiment al forței și puterii armatei ruse; nu întâmplător grecii (adică bizantinii) vorbesc despre ea: „Marea Sciție. ”

Când, în Povestea anilor trecuti, profetul Oleg s-a apropiat de Constantinopol, grecii „au închis Curtea și au închis orașul”. Curtea este un golf pe malul căruia se află Constantinopolul. În perioadele de pericol, intrarea în golf era blocată cu lanțuri, astfel încât navele inamice nu se puteau apropia de zidurile orașului. Dar persistentul și hotărâtorul Oleg nu a fost oprit de aceste trucuri ale grecilor; el „a coborât la țărm și a început să lupte”.

Cronicarul nu tăce despre cruzimea lui Oleg și a soldaților săi - au distrus case, au ars biserici, i-au ucis pe cei luați prizonieri sau i-au înecat în mare. „Și rușii au făcut multe alte rele grecilor, așa cum fac de obicei dușmanii”, notează cronicarul. Dar pentru a se apropia de zidurile Constantinopolului, Oleg, după povestea cronicarului, vine cu ceva extraordinar: poruncește să fie puse corăbiile pe roate, iar cu un vânt bun, ridicând pânzele, corăbiile rusești „au trecut peste. câmpul către oraș.” Foarte concis, într-o singură propoziție, enumerand doar acțiunile, cronicarul pictează acest tablou fascinant. E greu de spus cât de adevărat este. Oamenii de știință cred că, cel mai probabil, rușii au târât navele peste istmul îngust și le-au coborât în ​​golf, chiar în afara zidurilor orașului. Totuși, cronicarul transformă poetic acest fapt și pictează un tablou maiestuos al mișcării navelor aflate pe pânză pe uscat.

Grecii înspăimântați i-au cerut lui Oleg să nu lupte cu orașul, promițându-i vreun tribut. Și i-au adus lui Oleg mâncare și vin, dar prințul nu a luat vinul, căci era otrăvit. Și grecii s-au înspăimântat și mai mult, văzând înțelegerea prințului, și au început să ceară pace. Oleg a cerut tribut, iar grecii au fost de acord: „Îți vom oferi tot ce vrei”. Oleg nu vorbește despre aur, țesături și bijuterii, el cere să coase pânze scumpe, ca și cum ar neglija un tribut bogat. După ce și-a atârnat scutul pe porțile Constantinopolului în semn de victorie, Oleg, sub pânze noi din țesătură scumpă, pleacă la Kiev.

Există ceva maiestuos în această imagine: de-a lungul pământului pe bărci sub pânze, profetul Oleg s-a apropiat de zidurile Constantinopolului și sub pânze noi pleacă învingător. Povestea cronicii este scurtă, condensată, nu există un singur cuvânt „decorat” în ea. Cronicarul conduce povestea cu reținere, calm, fără să-și exprime atitudinea, fără să ascundă nimic, parcă fără pasiune, nu face decât să enumere acțiunile prințului. În ciuda laconismului și reținerii, înțelegem încă ceea ce în acțiunile prințului Oleg îl face pe cronicar mândru: înțelepciunea și perspicacitatea sa, perseverența și perseverența, curajul și ingeniozitatea.

Sub anul 912, cronicarul povestește din nou legenda morții lui Oleg Profetul de pe cal. Magii i-au prezis prințului că va muri de la calul tău preferat. Dar cum? Previziunile sunt întotdeauna ca o ghicitoare. Cuvintele magilor s-au scufundat în sufletul lui Oleg și el a hotărât cu înțelepciune să nu urce niciodată pe cal sau să-l vadă. Și câțiva ani mai târziu, prințul a aflat că calul său murise deja. Oleg credea că a „ghicit” profeția magilor, s-a dovedit a fi mai prudent și mai înțelept decât ei și a reușit să scape de soarta prezisă de magi și chiar a râs de ei: „Magii nu au dreptate (adică , nu este adevărat), dar totul este o minciună: calul a murit și eu sunt în viață.” Și prințul a vrut să se uite la rămășițele sale. „Ar trebui să mor din cauza acestui craniu?” – spuse el râzând. „Și a călcat pe craniu, iar un șarpe a ieșit din craniu și l-a mușcat de picior.” Predicția magilor s-a dovedit a nu fi o ghicitoare atât de simplă; Oleg nu a putut să-i pătrundă sensul ascuns. În ciuda minții sale „profetice”, el s-a îndoit de predicție și a fost pedepsit cu moartea.

Această legendă îți dă multe de gândit. Că opinia înaltă a unei persoane despre sine îl face mai puțin inteligent. Despre faptul că nici măcar profetul Oleg nu poate depăși soarta.

Okhotnikova V.I. Literatura rusă veche: Manual pentru clasele 5-9 / Ed. O.V. Tvorogova. - M.: Educație, 1997