Trăsăturile culturii materiale Specificul culturii materiale este una dintre trăsăturile esenţiale ale oricărui grup etnic. Totuși, așa cum a arătat în mod convingător S. A. Tokarev [Tokarev, 1970], cultura materială are diverse funcții, printre care, alături de

Cele mai vechi state au apărut în urmă cu aproximativ 5 mii de ani în văile râurilor mari: Nil, Tigru și Eufrat, Indus, Gange, Yangtze etc., i.e. în zonele de agricultură irigată, ceea ce a făcut posibilă, prin creșterea recoltelor, creșterea bruscă - de zece ori - a productivității muncii. Acolo s-au creat mai întâi condițiile pentru apariția statalității: a apărut oportunitatea materială de a menține un aparat de conducere care nu producea nimic, dar era necesar pentru dezvoltarea cu succes a societății. Agricultura irigată a necesitat o muncă uriașă: construcția de canale, baraje, ascensoare de apă și alte structuri de irigare, menținerea acestora în stare de funcționare, extinderea rețelei de irigații etc. Toate acestea au determinat, în primul rând, necesitatea unirii comunităților sub o singură comandă și conducere centralizată, întrucât volumul lucrărilor publice a depășit semnificativ capacitățile formațiunilor tribale individuale. În același timp, toate acestea au determinat conservarea comunităților agricole și, în consecință, forma socială de proprietate asupra principalelor mijloace de producție - pământul.

În acest moment, odată cu dezvoltarea economică, au loc și schimbări sociale. Întrucât, ca și până acum, tot ceea ce se produce este socializat și apoi redistribuit, iar această redistribuire este realizată de lideri și bătrâni (carora li se alătură ulterior clerici), în mâinile lor se instalează și se acumulează averea publică. Apare noblețea tribală și un astfel de fenomen social precum „puterea-proprietate”, a cărui esență este dreptul de a dispune de proprietatea publică în virtutea faptului că se află într-o anumită poziție (prin părăsirea unei poziții, o persoană pierde această „proprietate”) 1 . Odată cu aceasta, datorită specializării managementului și creșterii rolului acestuia, ponderea nobilimii tribale în distribuția produsului social crește treptat. Gestionarea devine profitabilă. Și întrucât, odată cu dependența tuturor de lideri și bătrâni „după poziție”, apare și dependența economică, „alegerea” continuă a acestor persoane devine din ce în ce mai formală. Acest lucru duce la atribuirea în continuare a funcțiilor anumitor indivizi și apoi la apariția moștenirii posturilor.

Astfel, modul estic (sau asiatic) de formare a statalității s-a remarcat, în primul rând, prin faptul că dominația politică a luat naștere pe baza exercitării unei anumite funcții sociale, a unei poziții publice. În cadrul comunității, scopul principal al puterii a devenit gestionarea fondurilor speciale de rezervă, în care se concentra cea mai mare parte a surplusului social. Aceasta a condus la identificarea în cadrul comunității a unui grup special de funcționari care îndeplinesc funcții de administratori comunitari, trezorieri, controlori etc. Adesea funcțiile administrative erau combinate cu funcțiile religioase, ceea ce le conferea o autoritate specială. Obținând o serie de beneficii și avantaje din poziția lor, administratorii comunității au fost interesați să-și asigure acest statut și au căutat să-și facă pozițiile ereditare. În măsura în care au reușit, „birocrația” comunală s-a transformat treptat într-o pătură socială închisă privilegiată - elementul cel mai important al aparatului emergent al puterii de stat. În consecință, una dintre premisele principale atât pentru formarea statului, cât și pentru formarea claselor „după tipul estic” a fost utilizarea de către păturile și grupurile conducătoare a aparatului de conducere și control înființat asupra funcțiilor economice, politice și militare.

Structurile administrativ-statale, a căror apariție a fost strict determinată de necesitatea economică, se conturează înainte de apariția proprietății private (în principal pe teren). Timp de secole, statul despotic a fost nu numai un instrument de dominare a clasei, ci a servit el însuși ca sursă de formare a clasei, apariția diferitelor grupuri și straturi privilegiate. În Orient, nu mijloacele de producție în sine au fost uzurpate, ci managementul lor.

Economia era bazată pe forme de proprietate de stat și publice. Acolo exista și proprietatea privată - vârful aparatului de stat avea palate, bijuterii, sclavi, dar aceasta (proprietatea privată) nu a avut un impact semnificativ asupra economiei: contribuția decisivă la producția socială a fost adusă de munca „comunității libere”. membri.” În plus, natura „privată” a acestei proprietăți era foarte condiționată, deoarece funcționarul își pierdea, de obicei, funcția împreună cu proprietatea și, adesea, împreună cu capul.

Nu a avut un impact serios asupra economiei și proprietății private a altor grupuri: comercianți și artizani urbani. În primul rând, ea, ca și proprietarii ei, era sub puterea neîmpărțită a monarhului. În al doilea rând, nici nu a jucat un rol decisiv sau chiar important: proprietatea comercianților era asociată nu cu sfera producției, ci a distribuției, în timp ce artizanii care locuiau în orașe au adus o contribuție semnificativ mai mică la producția socială decât comunitățile, mai ales că alcătuirea acestora din urmă Au fost incluși mulți artizani.

Treptat, pe măsură ce amploarea cooperării activității colective de muncă crește, „rudimentele puterii de stat” care au apărut în colectivele tribale se transformă în organisme de conducere și dominație asupra sumelor de comunități, care, în funcție de amploarea obiectivelor economice, se dezvoltă în micro- sau macro-state, unite prin puterea puterii centralizate. În aceste regiuni, după cum am menționat deja, ea capătă un caracter despotic. Autoritatea ei era destul de mare din mai multe motive: realizările ei în activitatea economică s-au explicat numai prin capacitatea ei de organizare, dorința și capacitatea de a acționa în scopuri sociale generale, supragrup; constrângerea a fost, de asemenea, colorată ideologic și în primul rând în forme religioase - sacralizarea puterii: „putere de la Dumnezeu”, conducătorul este purtătorul și exponentul „harului lui Dumnezeu”, un mijlocitor între Dumnezeu și oameni.

Ca urmare, apare o structură asemănătoare unei piramide: în vârf (în loc de lider) există un monarh nelimitat, un despot; dedesubt (în locul consiliului bătrânilor și conducătorilor) se află cei mai apropiați sfetnici ai săi, vizirii; apoi - funcționari de rang inferior etc., iar la baza piramidei - comunități agricole, care și-au pierdut treptat caracterul tribal. Principalul mijloc de producție - pământul - este în mod formal deținut de comunități, iar membrii comunității sunt considerați liberi, dar, de fapt, în realitate totul a devenit proprietatea statului, inclusiv personalitatea și viața tuturor supușilor care se află în puterea nedivizată. a statului, personificată în aparatul birocratic birocratic condus de monarhul absolut.

Statele estice diferă semnificativ unele de altele în unele dintre trăsăturile lor. În unele, precum China, sclavia era de natură domestică și familială. În altele, precum Egipt, au existat mulți sclavi care, împreună cu membrii comunității, au adus o contribuție semnificativă la economie. Cu toate acestea, spre deosebire de sclavia antică europeană, care se baza pe proprietatea privată, în Egipt sclavii erau în mare parte proprietatea statului (faraonului) sau a templelor.

În același timp, toate statele estice aveau multe în comun în principalele lucruri. Toate erau monarhii absolute, despotisme și aveau o birocrație puternică; economia lor se baza pe forma statală de proprietate asupra principalelor mijloace de producție („putere-proprietate”), iar proprietatea privată avea o importanță secundară.

Calea de est a apariției statului a fost o tranziție lină, dezvoltarea unei societăți primitive, tribale, într-un stat. Principalele motive pentru apariția statului aici au fost 1: necesitatea unor lucrări de irigare de amploare în legătură cu dezvoltarea agriculturii irigate; necesitatea de a uni mase semnificative de oameni și teritorii mari în aceste scopuri; necesitatea unei conduceri unificate, centralizate a acestor mase.

Aparatul de stat a luat naștere din aparatul de conducere a asociațiilor tribale. Remarcandu-se de societate, aparatul de stat i s-a opus in mare masura in interesele sale, s-a izolat treptat de restul societatii si s-a transformat in clasa conducatoare, exploatand munca membrilor comunitatii.

De asemenea, trebuie subliniat că societatea răsăriteană a fost stagnantă, stagnantă: timp de secole, și uneori de milenii, practic nu s-a dezvoltat. Astfel, statul din China a apărut cu câteva secole mai devreme decât în ​​Europa (în Grecia și Roma). Deși în China au existat răsturnări sociale semnificative (cuceriri străine, revolte țărănești, inclusiv victorioase etc.), acestea au dus doar la o schimbare a dinastiilor domnitoare, în timp ce societatea însăși, până la începutul secolului al XX-lea, a rămas în mare parte neschimbată.

Statele africane s-au format în principal după același „scenariu”, cu toate acestea, cercetătorii indică unele trăsături ale statului african timpuriu care îl deosebesc de starea „despotismului estic”: puterea supremă nu era ereditară, ci electivă și ereditară, sistemul de management a fost construit pe principiul gerontocratic pentru nivelurile inferioare, la aristocratic (meritocratic) - pentru cele superioare. În plus, conducătorii statelor timpurii ale Africii erau legați de un sistem de restricții: în mișcare, în contactele cu populația, care decurgea din ideile despre sacralitatea lor în luarea celor mai importante decizii, întrucât exista un anumit contrabalansare a lor. puterea sub forma unui consiliu de reprezentanţi ai nobilimii clanului.

În general, în această regiune a globului, procesul de monopolizare a funcției de management public de către elita comunitară, i.e. apariția statului, în absența proprietății private asupra principalelor mijloace de producție și a împărțirii societății în clase, a fost tipică, determinantă în formarea statalității, al cărei curs natural a fost perturbat ca urmare a colonizării continentul.

O nouă etapă superioară de dezvoltare a civilizației umane este asociată cu dezvoltarea societății antice (greco-romane), care s-a format în sudul Europei în bazinul mediteranean. Civilizația antică și-a atins apogeul și cel mai mare dinamism în mileniul I î.Hr. - la începutul mileniului I d.Hr Succesele impresionante ale grecilor și romanilor în toate sferele activității umane, inclusiv politice și juridice, datează din această perioadă. Antichității îi datorează omenirea multe capodopere ale literaturii și artei, realizărilor științei și filosofiei și exemple unice de stat democratic.

Lumea greco-romană nu s-a dezvoltat din senin, nici izolat, nici ca o „societate închisă”. Centrele timpurii de civilizație și primele proto-state au apărut în bazinul mediteranean încă din mileniul III-2 î.Hr. și nu fără o influență notabilă din partea lumii răsăritene. Ulterior, mai ales în perioada „marii colonizări” (secolele VIII-VII î.Hr.), odată cu întemeierea unui număr de aşezări (oraşe) greceşti pe litoralul asiatic, interacţiunea dintre cele două civilizaţii a devenit şi mai strânsă şi mai profundă. Orașele grecești din Asia Mică - Milet, Efes și altele - au devenit porți deschise prin care se desfășurau legături comerciale, culturale și de altă natură între Orientul și Occidentul de atunci. Contactele politice din ce în ce mai mari ale grecilor, și mai târziu ale romanilor, cu țările estice le-au permis să utilizeze și să regândească experiența juridică și statală străină, de peste mări și să caute propriile abordări mai raționaliste ale legiferării și politicii.

Crearea primelor proto-state și apoi A formaţiuni statale mai mari în sudul Peninsulei Balcanice şi pe insulele Mării Egee în mileniul III-II î.Hr. a fost rezultatul cuceririi populației autohtone din această regiune (pelasgi, minoici) de către grecii ahei. Cucerirea a dus la amestecarea și încrucișarea diferitelor culturi, limbi și popoare, ceea ce a dat naștere înaltei civilizații creto-miceneice, reprezentată de o serie de state în creștere și în declin (Knossos, regatul micenian etc.).

Natura monarhică a acestor state, prezența unei mari economii de templu de stat și a unei comunități de pământ au mărturisit asemănarea lor cu monarhiile tipice estice. Tradițiile cretani-miceniene au afectat multă vreme statulitatea ulterioară a grecilor ahei, care s-a caracterizat prin prezența unei structuri comunale asociate cu palatul regal, care a servit ca organizator economic suprem.

Combinația particulară a factorilor interni și externi în procesul de geneză a statului în Grecia face teza, răspândită în literatura rusă, că apariția statului la Atena are loc în „forma sa pură”, adică. direct din descompunerea sistemului de clanuri si formarea claselor. Influența semnificativă a factorilor externi, în special a celui etrusc, care nu a fost încă pe deplin studiat, a afectat și geneza statului roman.

Particularitățile procesului de formare a statului în lumea antică (spre deosebire de țările din Est) au fost în mare parte predeterminate de factori naturali și geografici. Grecia, de exemplu, era o țară muntoasă unde exista puține pământuri fertile potrivite pentru culturile de cereale, în special cele care ar necesita lucrări colective de irigare, ca în Orient. În lumea antică, comunitatea terestră de tip est nu s-a putut răspândi și supraviețui, dar în Grecia s-au dezvoltat condiții favorabile pentru dezvoltarea meșteșugurilor, în special prelucrarea metalelor. Deja în mileniul III î.Hr. grecii foloseau pe scară largă bronzul, iar în mileniul I î.Hr. unelte de fier, care au contribuit la creșterea eficienței muncii și la individualizarea acesteia. Dezvoltarea pe scară largă a schimburilor și apoi a relațiilor comerciale, în special a comerțului maritim, a contribuit la dezvoltarea rapidă a unei economii de piață și la creșterea proprietății private. Diferențierea socială sporită a devenit baza unei lupte politice intense, în urma căreia trecerea de la statele primitive la statulitatea foarte dezvoltată a avut loc mai rapid și cu consecințe sociale mai semnificative decât a avut loc în alte țări ale lumii antice.

Condițiile naturale au influențat organizarea puterii de stat în Grecia în alte privințe. Lanțurile muntoase și golfurile care au disecat coasta mării, unde locuia o parte semnificativă a grecilor, s-au dovedit a fi un obstacol semnificativ în calea unificării politice a țării și, cu atât mai mult, au făcut ca guvernul centralizat să fie imposibil și inutil. Astfel, barierele naturale în sine au predeterminat apariția a numeroase, relativ mici ca dimensiune și destul de izolate unele de altele - orașe-stat. Sistemul polis a fost una dintre cele mai semnificative, aproape unice caracteristici ale statului, caracteristică nu numai Greciei, ci întregii lumi antice.

Izolarea geografică și politică a polisului (pe continent și pe insule) cu o diviziune de anvergură a muncii a făcut-o dependentă de exportul de artizanat, de importul de cereale și sclavi, i.e. din comerțul maritim pan-grec și internațional. Marea a jucat un rol imens în viața polisului antic (în primul rând grecesc). I-a asigurat legătura cu lumea exterioară, cu alte politici, cu coloniile, cu țările estice etc. Comerțul maritim și maritim au legat toate orașele-stat într-un singur sistem polis și au creat o cultură și civilizație politică pan-greacă și mediteraneană deschisă.

Din punctul de vedere al organizării sale interne, polisul antic era un stat închis, în afara căruia nu se aflau doar sclavi, ci și străini, chiar și oameni din alte polis grecești. Pentru cetățenii înșiși, polisul era un fel de microcosmos politic cu propriile sale forme sacre de structură politică pentru un anumit oraș, tradiții, obiceiuri, lege etc. La grecii antici, polisul a înlocuit colectivitățile terestre-comunale care se dezintegraseră sub influența proprietății private cu o comunitate civilă și politică. Marile diferențe în viața economică, în severitatea luptei politice, în moștenirea istorică în sine au fost motivul marii diversități în structura internă a orașelor-stat. Dar diferitele forme republicane au avut o predominanță absolută în lumea polis - aristocrație, democrație, oligarhie, plutocrație etc.

Însăși dezvoltarea societății grecești de la structurile patriarhale și proto-state din epoca homerică până la sclavia clasică și înflorirea democrației antice relevă unele modele în dezvoltarea vieții politice și în schimbarea înseși a formelor de organizare a orașelor-stat. . La sfârșitul mileniului al XI-lea î.Hr., după cum o dovedește epopeea homerică, în lumea greacă a existat o tendință relativ generală de întărire a puterii regelui ca conducător militar, judecător, conducător suprem al economiei palatului etc. În metodele domniei sale, au apărut din ce în ce mai mult trăsăturile despotice inerente monarhilor antici, în special celor răsăriteni. O imagine similară poate fi văzută câteva secole mai târziu la Roma, în epoca regilor.

Prăbușirea legăturilor patriarhal-comunale, pe care s-a bazat singura putere a regelui (basileus, rex) și creșterea opoziției din partea familiilor aristocratice cu mare bogăție și influență socială, au avut ca rezultat distrugerea puterii regale în aproape întreaga lume antică, care a fost însoțită într-un număr de cazuri (cum a fost și la Roma cu Tarquinius cel Mândru) de uciderea regelui însuși.

Lichidarea monarhiei a dus la victoria sistemului republican în lumea antică, precum și la înființarea definitivă (înainte de epoca de criză și de descompunere a societății sclavagiste) a sistemului polis de organizare a statului. Dar în perioada republicană timpurie, potențialul democratic inerent sistemului polis, care includea elemente de democrație directă (adunările populare etc.), nu a primit o dezvoltare deplină. Oamenii de rând din orașele-stat, care nu aveau experiență politică și își trăgeau ideile despre putere din trecutul patriarhal-religios, au cedat frâiele guvernării în aproape toate orașele-stat antice aristocrației clanului, preoților și noii proprietăți. Tocmai așa a fost puterea de stat la Atena în ajunul reformelor lui Solon, în perioada timpurie a republicii patriciene de la Roma etc. Procesul ulterioar de democratizare a vieții politice în vechile orașe-stat a fost însoțit de o intensificare a luptei dintre aristocrație, care deținea puterea în mâinile sale și urmărea să păstreze vechile ordine polis, și popor (demos), din ce în ce mai conștient de unitatea lor civilă. Rezultatul acestei lupte (eupatride și demos la Atena, patricieni și plebei la Roma etc.) a fost o serie de reforme legislative care au subminat monopolul aristocrației în organele guvernamentale și au creat baza dezvoltării instituțiilor democratice.

În multe orașe-stat grecești, instaurarea finală a unui sistem democratic a fost precedată de uzurparea puterii de către conducători tirani individuali, de obicei proveniți dintr-un mediu aristocratic, dar folosind puterea lor pentru a submina vechea ordine aristocratică și patriarhală, pentru a proteja interesele. a segmentelor largi ale populaţiei polisului. Astfel de regimuri de putere personală, numite tiranie, au fost instituite la Milet, Efes, Corint, Atena, Megara și au contribuit la întărirea proprietății private și la eliminarea privilegiilor aristocrației, la instaurarea democrației ca formă de stat care cel mai bine. reflectă interesele generale ale comunității civile și politice.

Prin secolele VI-V. î.Hr. Printre cele câteva sute de orașe-stat grecești antice, cele două orașe-stat cele mai mari și mai puternice din punct de vedere militar vin în prim-plan: Atena și Sparta. Întreaga istorie ulterioară a statalității în Grecia Antică s-a desfășurat sub semnul antagonismului acestor două politici. În Atena, unde proprietatea privată, sclavia și relațiile de piață au fost cel mai bine dezvoltate, unde s-a format o comunitate civilă care și-a unit membrii, în ciuda tuturor diferențelor de proprietate și interese politice, într-un singur întreg integral, democrația antică a atins apogeul. și a devenit, după cum mărturisește istoria ulterioară, o enormă putere creatoare.

Spre deosebire de Atena, Sparta a intrat în istorie ca exemplu de stat aristocratic de lagăr militar, care, pentru a suprima masa uriașă a populației forțate (iloți), a restrâns artificial dezvoltarea proprietății private și a încercat fără succes să mențină egalitatea. printre Spartiati insisi. Astfel, rivalitatea dintre Atena și Sparta a dus la un fel de competiție între două comunități civile și politice diferite din Grecia. Ceea ce este instructiv în istoria statalității grecești antice este că confruntarea dintre cele două „superputeri ale poliției” a atras întreaga lume greacă în sângerosul și prelungit război Peloponezian, care a avut ca rezultat slăbirea întregului sistem polis și căderea instituții democratice. În cele din urmă, atât Atena, cât și Sparta au căzut pradă monarhiei macedonene.

Motivul morții statalității grecești antice, în special a Atenei, care a devenit idealul unui stat democratic bazat pe autonomia proprietarului privat ca membru cu drepturi depline al comunității civile, este nu atât sclavia, cât slăbiciunea internă a structura polis a statului însuși. Acest dispozitiv, asociat unor parametri teritoriali și politici predați, nu avea loc de manevră politică și de evoluție progresivă ulterioară.

Prin secolul I. î.Hr. Sistemul polis din Roma s-a epuizat și el atunci când a devenit deosebit de evident că republica orașului nu putea face față revoltelor sclavilor și nu era în măsură să asigure unitatea civilă internă. În aceste condiții, menținerea unui sistem republican menit să guverneze un oraș-stat devine un anacronism. Pentru a înlocui republica, care s-a transformat în secolul I. î.Hr. un imperiu ajunge la o putere mondială. Influența sistemului polis asupra istoriei lungi a Republicii Romane a devenit atât de mare încât în ​​primele secole (principat), împărații care urmăreau să creeze o monarhie birocratică centralizată nu s-au putut elibera de instituțiile polis republicane pentru o lungă perioadă de timp.

Întărirea puterii împăraților romani târzii și adoptarea creștinismului au adus linia finală sub ordinul polis. În ceea ce privește cel mai recent Imperiu Roman, acesta se rupe în cele din urmă de democrația republicano-polițienească și capătă din ce în ce mai mult, mai ales în partea de est, trăsăturile statalității medievale.

2. CARACTERISTICI ALE DREPTURILE DE PROPRIETATE SI ALE DREPTURILE DE PROPRIETATE IN BAZA LEGILE DIN TABELE XII

Legile din tabelele XII sunt cel mai vechi monument al dreptului civil roman. După ce au creat o adevărată apărare împotriva arbitrarului judecătorilor patricieni, ei au personificat o etapă importantă în lupta dintre patricieni și plebei în Roma Antică. Din păcate, originalul lor nu a supraviețuit, iar materialul pentru reconstrucția acestui cod antic, întreprins în secolul al XIX-lea, au fost fragmente citate în lucrările autorilor antici romani și greci, literal sau în repovestire.

Legile tabelelor XII au fost elaborate de o comisie de 12 (decemviri) la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. e. (451 – 450). Și-au primit numele pentru că erau înscrise pe 12 tăblițe de lemn, expuse pentru vizionare publică în piața principală a Romei, centrul său politic - Forumul.

O trăsătură distinctivă a acestor legi era formalismul strict: cea mai mică omisiune sub forma unui acord judiciar atrage după sine pierderea cauzei. Această omisiune a fost considerată „degetul lui Dumnezeu”.

Legile tabelelor reglementau sfera relațiilor de familie și moștenire, conțineau reguli referitoare la tranzacțiile de împrumut și infracțiunile, dar nu priveau deloc dreptul de stat. Începând din secolele IV-III. î.Hr e. legile Tabelelor au început să fie ajustate printr-o nouă sursă de drept - edictele de pretor, care reflectau noile relații economice generate de trecerea de la formele antice arhaice de cumpărare și vânzare, împrumut și împrumut la relații juridice mai complexe cauzate de creșterea producția de mărfuri, bursa de mărfuri, operațiunile bancare etc.

O caracteristică importantă a dreptului proprietății romane a fost împărțirea lucrurilor în două tipuri - res mancipi și res nec mancipi. Primul tip includea terenuri (la început în apropierea Romei, apoi toate terenurile din Italia în general), animale de tracțiune, sclavi, clădiri și structuri, de exemplu. obiecte de proprietate comunală tradiţională. Al doilea tip includea toate celelalte lucruri, a căror posesie putea fi individualizată.

Pentru a înstrăina lucruri din prima categorie — vânzare, troc, donație etc. — presupunea respectarea unor formalități numite mancipație. Acest cuvânt provine de la „manus” - mână și conține o idee figurativă a transferului de proprietate atunci când pune mâna pe un lucru dobândit. După ce am pus la îndemână, ar trebui să spunem și: „Afirm că acest lucru îmi aparține de drept al Quiriților...” (adică descendenții zeificatului Romulus-Quirinus). Manciparea transmitea dobânditorului dreptul incontestabil de proprietate asupra lucrului. Plata banilor fără mancipare nu era încă suficientă, după cum vedem, pentru apariția drepturilor de proprietate.

Mai trebuie spus că transferul lucrului care se mancipează s-a făcut în formă solemnă, în prezența a 5 martori și a unui suport de greutăți cu cântar și cupru. Acesta din urmă indică faptul că ritualul mancipării a apărut înainte de apariția monedei assa bătute, dar cuprul în greutatea determinată de părți a apărut deja ca un echivalent general. Formalitatile au servit pentru a rememora tranzactia in cazul in care candva, in viitor, a aparut o disputa asupra proprietatii aferente acesteia.

Toate celelalte lucruri, chiar și cele prețioase, au fost transferate prin simpla tradiție, adică fără transfer formal în condițiile stabilite prin contractul de vânzare, schimb, cadou etc.

Bătrânul sclav, ca și bătrânul cal, cerea – la trecerea din mână în mână – manciparea. Vază prețioasă – tradiții. Primele două lucruri aparțineau categoriei de instrumente, acest eseu a fost descărcat fără rușine din rețeaua globală globală și acest idiot nici nu s-a obosit să-l citească înainte de a vi-l preda și sper să vă ocupați de el în cea mai mare măsură, și mijloacele de producție; prin origine, ei gravitează spre proprietatea colectivă supremă a comunității romane, în timp ce o vază, decor, ca orice alt lucru cotidian, au fost atât inițial, cât și ulterior obiecte ale proprietății individuale. Și asta este ideea!

Deja în antichitate s-a dezvoltat un ordin conform căruia dreptul de proprietate asupra unui lucru ar putea apărea ca urmare a posesiunii pe termen lung a unui lucru. (VI.3: Termenul de prescripție pentru deținerea unui teren (a fost stabilit) la doi ani, pentru toate celelalte lucruri - la un an.).

Un tip special de drept de proprietate, consemnat în Legile din Tabelele XII, sunt servituțile, regulile de drept care limitează drepturile proprietarilor asupra proprietății pe care le dețin, precum și conferă subiectului o serie de drepturi asupra proprietății care nu îi aparține. către el.

În Legile Tabelelor XII, proprietarului i s-a prescris direct:

lăsați spațiu neamenajat în jurul clădirii (VII.1.);


retragerea de la limitele sitului cu o anumită distanță (VII.2.);


• tăiați copacii la o înălțime de 15 picioare pentru a nu cauza pagube proprietății învecinate (VII. 9a);
  

  În plus, i s-a acordat dreptul de trecere pe terenul altcuiva: „Să îngrădească (proprietarii zonelor de la marginea drumului) drumul, dacă nu-l asfaltează cu pietre, să călărească pe o fiară de povară oriunde dorește”. Proprietarii de parcele aveau dreptul, în anumite circumstanțe, de a folosi produse aduse de proprietatea altcuiva: „VII.9b. Legea Tabelelor XII a permis colectarea ghindelor căzute de pe un teren învecinat”, precum și formularea unei acțiuni împotriva proprietarului imobilului producând prejudiciu „VII.10. Dacă un copac dintr-o parcelă învecinată a fost suflat pe parcela dumneavoastră de vânt, puteți depune o cerere pentru îndepărtarea lui pe baza Legii Tabelelor XII.”
  

  3. CONTEXTUL ISTORIC, ORIGINEA, CONȚINUTUL ȘI CARACTERISTICI ALE DREPTULUI ORĂȘAL ÎN EUROPA MEDIEVALĂ
  

  Evul Mediu este o epocă în care, în cadrul statelor naționale în curs de dezvoltare, s-au format treptat bazele viitoarelor sisteme juridice naționale.
  

  O dezvoltare deosebită în perioada studiată a fost
  legea orasului. Odată cu creșterea și dezvoltarea orașelor, aici au apărut propriile curți ale orașului, care s-au ocupat inițial de disputele pieței, dar au acoperit treptat întreaga populație a orașului cu jurisdicția lor și au înlocuit folosirea feudei și a dreptului judecătoresc în orașe.
  

  Legea orașului a fost cel mai adesea stabilită în scris, în principal în legătură cu împrumuturile sale de către un oraș. În unele orașe, consiliul a decis să scrie legea pentru informarea propriilor cetățeni și a fost înregistrată și practica judiciară. Orașele mari care aveau un nivel ridicat de raporturi marfă-bani, respectiv, au avut un nivel mai ridicat de elaborare juridică a normelor juridice. De-a lungul timpului, au adus sub influența lor alte orașe mai puțin dezvoltate. Astfel, orașul Lübeck din nordul Germaniei avea peste 100 de orașe afiliate legal. Iar influența Legii Magdeburg (Magdeburg) a fost extinsă la o parte semnificativă a Europei de Est și a Londrei.
  

  Legea orașului Magdeburg a operat pe un teritoriu vast al ținuturilor estice, care includea Saxonia de Est, Brandenburg și anumite regiuni ale Poloniei.
  

  Cele mai cunoscute au fost normele dreptului Magdeburgului trimise la Breslau în 1261 (64 de articole) și la Görlitz în 1304 (140 de articole). În secolul al XIV-lea. Legea sistematizată Magdeburg-Breslau a fost publicată în cinci cărți cuprinzând aproximativ cinci sute de articole. Prima carte a fost dedicată judecătorilor orașului, procedura de instalare a acestora, competența, drepturile și responsabilitățile lor. A doua carte s-a ocupat de probleme de procedură judiciară, a treia s-a ocupat de diverse pretenții, a patra a fost dedicată dreptului familiei și moștenirii, iar a cincea (incompletă) s-a ocupat de diverse hotărâri neacoperite în alte cărți.
  

  Legea orașului este în esență lege scrisă, prevederile sale au fost stabilite prin statutele orașului, actele regale sau alte acte signoriale acordate orașului 1. Dreptul orașului, în ciuda consolidării unor instituții pur feudale în el, nu a fost drept feudal în conținutul său de bază, ci a anticipat mai degrabă viitorul drept burghez și și-a dezvoltat principiile. Orașele au folosit pe scară largă diverse colecții de drept comercial internațional și obiceiuri maritime compilate în orașele din Italia, Spania etc. și, prin urmare, au adus o contribuție semnificativă la formarea tradițiilor juridice uniforme în țările din Europa de Vest.
  

  Dreptul urban, care era considerat ca un fel de drept comun, a avut o mare importanță și în Franța în timpul Evului Mediu. Se distingea printr-o diversitate semnificativă, dar avea și trăsături comune. Principala sursă a acestui drept au fost cartele orașului, care erau de natură normativă și reflectau un compromis între populația urbană și rege sau domnii individuali. Cartele și regulamentele interne ale orașelor întemeiate pe acestea prevedeau menținerea păcii și ordinii, recunoșteau drepturi și libertăți importante cetățenilor neprotejate de legea feudală obișnuită (dreptul la viață și proprietatea cetățenilor, inviolabilitatea locuinței etc. ), precum și activități comerciale și artizanale reglementate.
  

  Dezvoltarea treptată a comerțului intern, și mai ales internațional, a scos la iveală și deficiențe evidente ale dreptului orașului, care era de natură specifică locală. Prin urmare, din secolul al XII-lea. în relațiile dintre comercianți au început să fie folosite norme de drept internațional maritim și comercial, împrumutate din colecții de obiceiuri maritime și practici comerciale înregistrate în orașele italiene și spaniole (Pisa, Barcelona etc.). De-a lungul timpului, astfel de colecții au început să fie compilate în Franța. Cel mai cunoscut dintre ele este Registrul Comerțului și al Vămilor Maritime, întocmit în secolul al XIII-lea. în Oleron și folosit în multe orașe-port din Franța și Anglia.
  

  Legea medievală a dat orașului statutul de „corporație” - o colecție de cetățeni ca un întreg, cu drepturi de entitate juridică. Colecțiile de drept german al orașului subliniază originea sa regală autoritară, pentru că regele „a dat negustorilor dreptul pe care el însuși îl avea în mod constant la curtea sa”. În acest sens, simbolurile orașului au devenit o cruce pe piață și o mănușă regală agățată, „pentru a face clar că pacea regală și voința regelui sunt în vigoare în acest loc”.
  

  Bazat inițial pe principiile și instituțiile dreptului zemstvo și fief, în special în domeniul căsătoriei, familiei și relațiilor succesorale, dreptul urban german, în procesul de consolidare a independenței orașelor germane, a fost din ce în ce mai saturat de propriile principii și norme. O atenție deosebită a fost acordată reglementării târgurilor și comerțurilor, problemelor de înstrăinare a proprietăților și colectării datoriilor. În orașele germane, charterul echitabil și al facturii au fost adoptate destul de devreme, iar acordurile de cumpărare și vânzare, inclusiv contracte de credit, gaj și împrumut, comenzi și comisioane, au primit reglementări detaliate. În dreptul comercial, care a apărut treptat din dreptul orașului, instituțiile biletelor la ordin și parteneriatele comerciale și-au primit dezvoltarea ulterioară.
  

  La dispoziția proprietăților achiziționate din fonduri proprii, orășeanul era complet liber; putea lăsa liber proprietăți în valoare de mai mult de trei șilingi, cu o condiție - „să fie sănătos”.
  

  Dreptul medieval german, inclusiv dreptul orașului, era deosebit de dur în raport cu debitorii. În cazul în care pârâtul nu putea să ramburseze datoria prin instanță și să plătească o amendă judecătorului, urma confiscarea bunurilor sau arestarea până când a existat cineva dispus să plătească datoria pentru inculpat. În plus, creditorul ar putea folosi propriile metode de influență, de exemplu, ținerea debitorului în cătușe pe hrana slabă; În același timp, s-a stipulat că debitorul „nu trebuie să fie chinuit”. Dreptul german al orașului mai conținea și un alt principiu inițial care o deosebea în problema obligațiilor de datorie de dreptul feudal și canonic: fiul era scutit de plata datoriei tatălui său decedat dacă „nu era informat despre această datorie, așa cum prevede legea. ”
  

  Dreptul penal urban, care protejează „pacea urbană”, a stabilit o listă destul de simplă de pedepse, fără soiuri calificate și dureroase. Pentru omor sau răni mortale, viol sau atac asupra unei case, făptuitorul era pedepsit cu tăierea capului, pentru alte răni - prin tăierea mâinii. Furtul obișnuit fără circumstanțe agravante, precum și încălcarea regulilor comerciale, erau pedepsite cu o pedeapsă dezonorantă (tuns și biciuire). În plus, infracțiunile în domeniul comerțului au fost însoțite de privarea de dreptul de a se angaja în activități comerciale fără permisiunea specială a ratmans. Pentru alte infracțiuni tipice vieții orașului - sechestru de bunuri mobile, încălcare, insultă la adresa bucătarului, încălcarea unei garanții - a fost aplicată o amendă. Și doar un atac deosebit de „dezonorant” asupra proprietății altcuiva - furtul pe timp de noapte, furtul de la o persoană adormită când hoțul a fost prins în flagrant, putea fi pedepsit cu spânzurarea și distrugerea casei criminalului.
  

  În dreptul orașului german, dezvoltarea problemelor de organizare a procedurilor judiciare, probe și reguli de procedură a fost deosebit de amănunțită.
  

  Curtea orașului era condusă de burgrave, numit de stăpânul orașului, și adjunctul acestuia (schultgeis), care judeca prin ordin, regele sau prințul. Burggraful personal trebuia să ia în considerare cazurile de trei ori pe an, iar în absența lui acest lucru a fost făcut de către schultgeis. În plus, jurisdicția Burgrave a inclus toate cazurile de violență, urmărire, atac la domiciliu în cazul în care făptuitorul a fost prins în flagrant, precum și toate cazurile care au apărut cu „14 nopți” înaintea proceselor oficiale ale Burgrave. Pe lângă funcționarii judiciari numiți, au fost aleși două categorii de judecători - city sheffens (pe viață) și ratmans - consilieri (pe un an). Ratmanii au fost convocați în principal „la sfatul celor mai înțelepți” pentru a examina cazurile de încălcare a regulilor comerciale ale orașului. Majoritatea cazurilor au fost astfel luate în considerare de colegiul orașului sheffens, care avea jurisdicție generală asupra cetățenilor și străinilor. În același timp, s-a subliniat competența exclusivă a orășenilor la tribunalul orașului - nu puteau merge în instanță în afara orașului.
  

  Pentru întreruperea unei ședințe de judecată sau neprezentarea în instanță, judecătorii de orice nivel, de la Ratmans la Schultsheis, au fost sancționați cu amendă, la fel ca părțile implicate în cauză. Au fost stabilite doar trei motive legale pentru neprezentarea la tribunalul orașului: boală, captivitate și serviciul către statul din afara țării.
  

  Legislația procesuală a orașului a pus un accent deosebit pe garantarea drepturilor acuzaților: proceduri pe termen scurt, obiectivitatea probelor și prevenirea linșajului. Inculpatul sau acuzatul avea dreptul la un proces rapid: un burgrave sau un schultgeis, dacă consiliul sheffens sau ratmans nu stătea, un sheffen, dacă nu exista burgrave sau un schultgeis, sau orice judecător ales de orășeni în loc. a judecătorului, dacă nu erau alți judecători. Cazul dintre un cetățean și un străin urma să fie examinat fără întârziere, cu o decizie pronunțată în aceeași zi.
  

  Vinovația celui surprins în faptă sau nevinovăția celui care s-a declarat astfel trebuie totuși dovedită prin confirmarea unanimă a faptului „este al șaptelea” (adică cu ajutorul a șase martori).
  

  Pe lângă martori, în multe cazuri au fost necesare alte probe ale unei infracțiuni. Dacă ar exista astfel de dovezi, nu ar putea fi infirmate prin jurământ. Dacă nu ar exista, legea orășenească a considerat necesară achitarea acuzatului chiar și în prezența martorilor. În plus, linșajul a fost interzis chiar și atunci când infractorul a fost prins la fața locului și au fost introduse reguli de probă mai blânde pentru femei. Dacă femeia nu a fost prinsă în flagrant, ar putea fi exonerată printr-un jurământ de nevinovăție.
  

  BIBLIOGRAFIE
  

  Condiții de asigurare legate de procesul de formare a unui fond de asigurare