Totul în viață este prin voia lui Dumnezeu. Cum să cunoști voia lui Dumnezeu? Sfaturi de la pastori. Voința lui Dumnezeu de a suferi

voia lui Dumnezeu

Nu închid ochii la ceea ce se întâmplă și ce urmează... și încerc să fiu pregătit pentru orice pentru a putea spune în cuvinte psalmești: „Pregătește-te și nu te încurca” (Psalmul 119, 60). ). Căile providenței lui Dumnezeu ne sunt de neînțeles. Nu le putem înțelege. De aceea, cu toată smerenia, mă predau voinței lui Dumnezeu. Predându-mă pe mine și totul în voia lui Dumnezeu, îmi găsesc pacea în suflet. Cred cu tărie că totul este în mâinile lui Dumnezeu... Pentru ceaiul vieții viitoare... (Venerabil Nikon).

Nu-ți face griji prea mult cu privire la aranjarea destinului tău. Să ai doar o dorință neclintită de mântuire și, părăsindu-L pe Dumnezeu, așteaptă ajutorul Lui până va veni vremea (Sf. Ambrozie).

Te bazezi pe sfaturile și binecuvântarea mea pentru căsnicia ta. Dar cine sunt eu și ce vreau să spun? Viitorul îmi este necunoscut – dacă vei fi fericit în căsătorie sau nu, și de aceea nu mă angajez să îți spun hotărâtor, dar o las în voia lui Dumnezeu. Voința lui Dumnezeu nu ne leagă autocrația, dar se realizează, uitându-ne la ce tinde ea. Există voia lui Dumnezeu prin plăcere, și există voința lui Dumnezeu cu permisiunea - și aceasta din urmă se întâmplă atunci când vrem să fie absolut așa cum credem că va fi bine pentru noi. Și când ne predăm voinței lui Dumnezeu și căutăm nu ceea ce dorim, ci ceea ce va fi plăcut Lui și de folos, atunci aceasta este voia lui Dumnezeu - cu bunăvoința, folositoare și mântuitoare pentru noi și cu voia lui Dumnezeu, care se întâmplă cu îngăduință, tristețile sunt inevitabile.și întristarea (Sf. Macarie).

Nimic nu este permanent pe lumea asta. Uită-te afară: dimineața ploua, dar la amiază era senin, iar spre seară era iar frig. Acum vânt, acum liniște, acum furtună, acum căldură; deci în viața noastră – fiți mereu gata să urmați voia lui Dumnezeu, fie că ne place sau nu (Venerabil Anatoly).

Acum pot exista astfel de cazuri: nu-ți poți urma voința și nu ai pe cine să întrebi. Cum se procedează? Trebuie să ne gândim cum ar fi procedat Domnul conform blândeții Sale... Poruncile lui Dumnezeu au fost și sunt întotdeauna temelia vieții... Predarea voinței lui Dumnezeu (Sf. Nikon).

Dacă te bazezi complet pe voia lui Dumnezeu, atunci totul va fi bine, iar neplăcutul va fi considerat de la sine înțeles. Tot ceea ce se face duce la mântuirea sufletelor noastre și, în același timp, se dezvăluie o mare înțelepciune și profunzime. „Cei care îl iubesc pe Dumnezeu toți vor înainta spre bine” (Romani 8:28) (Venerabil Nikon).

Înainte de a face ceva, roagă-te și gândește-te dacă va fi rezonabil și plăcut lui Dumnezeu (Sf. Nikon).

O dorință sinceră de a-L sluji pe Domnul Dumnezeu și de a se preda complet de sine și de orice, și de toți cei în voia lui Dumnezeu, atot-bun, desăvârșit, aduc pacea lui Dumnezeu în inimă, chiar și atunci când trăiesc diverse dureri, atât exterioare, cât și interne. , spiritual. „Roagă-te lui Dumnezeu pentru îndepărtarea adversității de la tine și, împreună, nega-ți voința, ca voință păcătoasă, voința ta de a-ți urma. Predă-te pe tine însuți, sufletul și trupul tău, împrejurările tale, prezente și viitoare, predă-i pe cei apropiați inimii tale, pe aproapele tău voinței lui Dumnezeu, preasfinți și înțelepți... ”Slavă lui Dumnezeu! Slavă Domnului! Multumesc, Doamne, pentru tot! Gândurile și poverile întunecate se retrag din aceste cuvinte minunate și sfinte. Pacea, consolarea, bucuria intră în sufletul unei persoane. Fă-se voia Ta, Doamne! Multumesc, Doamne, pentru tot! (Venerabilul Nikon).

Roagă-te ca un copil, cu simplitatea inimii pentru toate nevoile și necazurile tale și predă-te voinței lui Dumnezeu, căci Domnul zidește mântuirea noastră (Venerabilul Nikon).

Crezând în Providența lui Dumnezeu care are grijă de mine, îmi este teamă să-mi îndrept viața după propria inteligență, căci am observat cum voința mea aduce tristețe și dificultăți oamenilor... Fie ca voia lui Dumnezeu să fie bună și desăvârșită! Mă încredințez ei și toată viața mea și tuturor. Acceptarea voinței lui Dumnezeu aduce pace în inima mea... (Venerabil Nikon).

Există dorința de a te preda în toate voinței lui Dumnezeu, nu de a-ți aranja viața după propria ta inteligență. Cred că Domnul îmi va trimite exact ceea ce este necesar și de folos... (Sf. Nikon).

Trebuie să ne rugăm, Domnul să arate calea... Să ne rugăm Domnului, să ne mântuiască și să ne ajute în necazurile și nevoile noastre. Nu văd alt refugiu și speranță. Calculele umane sunt deopotrivă zadarnice și eronate. Când trebuie să înduri ceva dificil, dar știi că nu există voință proprie, obții ușurare morală și liniște sufletească. Să se facă voia lui Dumnezeu! Domnul să nu ne dezonoreze credința și devotamentul față de voia Lui. O singură speranță în Dumnezeu. Iată o bază solidă. Restul este totul fragil, și mai ales în poziția noastră. Nu știi deloc unde este mai bine, unde este mai rău și ce este în rezervă. Să se facă voia lui Dumnezeu! .. Mi-a venit gândul că noi, călugării, care ne-am lepădat de lume, acum, chiar dacă involuntar, urmăm o viață a celor înstrăinați de lume. Deci Domnul a judecat. Treaba noastră este să ne păstrăm în credință și să ne păzim de orice păcat și să lăsăm totul în seama lui Dumnezeu (Venerabilul Nikon).

Mândria umană spune: vom face, vom reuși și începem să construim turnul Babilonului, îi cerem lui Dumnezeu socoteală pentru acțiunile Sale, vrem să fim conducătorii universului, visăm la tronuri înalte spre cer - dar nimeni și nimic nu se supune ei, iar neputința omului este dovedită cu toate dovezile experienței amare. Observând această experiență din istorie, atât veche, demult apuse, cât și modernă, ajung la concluzia că căile Providenței lui Dumnezeu sunt de neînțeles pentru noi, nu le putem înțelege, și de aceea este necesar cu toată smerenia să ne predăm voia lui Dumnezeu (Venerabilul Nikon)...

Articolul „Despre voia lui Dumnezeu” al episcopului Ignatie ne învață să ne supunem voinței lui Dumnezeu. A ști ce se spune în acest articol este necesar pentru fiecare credincios, indiferent - un călugăr sau un laic. În mod tragic, în cea mai mare parte vezi și auzi în jurul tău și în tine un murmur, lipsa de dorință de a te supune la ceea ce trimite Domnul, cererea pentru o atitudine dreaptă față de sine și alte manifestări fără minte de opoziție față de voința lui Dumnezeu. Cât de mare este slăbiciunea noastră! Cât de slabă este credința noastră! Nu este treaba noastră să argumentăm de ce și de ce cutare sau cutare ne înțelege: trebuie să știm că aceasta este voia lui Dumnezeu, trebuie să ne smerim, dar cerând, ca să spunem așa, o socoteală despre Dumnezeu - există o nebunie extremă. și mândrie. Așadar, fiecare trebuie: să pretindă de la sine (adică să se oblige să facă) împlinirea poruncilor și tot ceea ce ne fac alți oameni, care se face cu noi fără ajutorul oamenilor - să considerăm dreptatea judecată a lui Dumnezeu pt. folosul nostru, mântuirea noastră și cu umilință tot ce tolerează. Va salva sufletele și va aduce pace în inimile noastre. Dumnezeu! să se facă voia Ta sfântă! Înțelegerea voinței lui Dumnezeu este accesibilă celor care sunt curați în viața lor. Ei primesc darul raționamentului spiritual și este mai presus de toate virtuțile (Sf. Nikon).

Observând evenimentele din viața ta și ale altor oameni, poți vedea cu o claritate uimitoare o confluență de circumstanțe. Nicio precauție și nicio măsură nu poate și nu poate împiedica ceea ce se întâmplă, pentru că se face după judecata lui Dumnezeu. Nu este nimeni de vina. Trebuie să ne smerim și să înduram. Altfel să păcătuim împotriva lui Dumnezeu (Sf. Nikon).

Prin toți și prin toate, voia lui Dumnezeu vă vorbește, oferindu-vă ocazii bogate de a surprinde, de a mărturisi în gând, cuvânt sau faptă bunătatea îndreptării voastre către Lumina feței lui Dumnezeu, și nu în căutarea unei schimbări în viață. cu utilitatea muncii tale spirituale asupra ta. Îndreptați-vă mai întâi prin rugăciune pe calea mântuirii, apoi veți deveni un creștin, un exemplu blând, tăcut, atrăgând pe alții pe această cale (Venerabil Anatoly).

Ar fi greu să trăim pe pământ, dacă, cu siguranță, nu ar exista nimeni care să ne ajute să înțelegem viața... Dar Însuși Domnul Atotputernic, Iubirea Însuși este deasupra noastră... Încrede-te pe voia Domnului, și Domnul nu te va face de rușine. Să te bazezi nu în cuvinte, ci în fapte... De aceea viața a devenit dificilă, pentru că oamenii au confundat totul cu înțelepciunea lor, că, în loc să apeleze la Dumnezeu pentru ajutor, au început să se întoarcă la mintea lor și să se bazeze singuri pe ea. .. Nu vă temeți nici de durere, nici de boală, nici de suferință, nici de încercări de orice fel - toate acestea sunt vizite de la Dumnezeu și este în folosul vostru... (Venerabil Anatoly).

Trebuie să fim siguri că Providența lui Dumnezeu ne asigură întotdeauna și aranjează în folosul nostru, deși în cazurile care ne sunt respingătoare (Venerabilul Leu).

Dorința ta de a ști despre mine, dacă emoția încetează, nu mă pot satisface pe deplin cu un răspuns: voi spune doar că nimic nu este vizibil din exterior, ci din interior și în secret ceea ce se construiește - nu știu nimic, doar că Sunt sigur că nimic nu poate urma cu mine, ceea ce Dumnezeu nu va permite, dar când El vrea să trimită ceva pentru păcatele mele, trebuie să accept cu umilință, căci nu putem scăpa de mâna Lui nicăieri (Venerabil Leu).

Acolo unde urmează voia lui Dumnezeu, nu va fi depășit de niciun obstacol persistent (Venerabil Leu).

Domnul milostiv face și transformă totul în voia Sa și în folosul nostru, deși aparent prin mijloace și consecințe care ne sunt contrare. Cu ajutorul Prea Milostivului Domn Dumnezeu vom răbda, și chiar vom vedea... (Venerabil Leu).

Hristos, Mântuitorul râurilor noastre despre Sine: „Nu caut voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis” (Ioan 5:30). Și ținând seama de paharul amar al suferinței, îngenuncheați, rugați-vă, cu privirea: „Tată! dacă se poate, să treacă de la mine paharul acesta; totuşi nu cum vreau eu, ci ca Tine” (Cf.: Matei 26, 39). Să fie înțelept în tine, ariciul, și în Hristos Isus. Privind la El, Capul Credinței, să curgăm cu răbdare spre isprava care ne este pusă înainte, să ne întărim cu o rugăciune de smerenie: după voia Ta, Doamne, așa să fie despre mine! (Venerabilul Moise).

După sentimentul iubirii creștine, milostiv și milostiv, nu se poate decât să se convingă de cei care o cer. Dar nu știu dacă oportunitatea ne va permite să facem ceea ce ne dorim. Rămâne de spus: după voia Ta, Doamne, să se facă cutare sau cutare. Tot ceea ce este trimis trebuie primit ca din mâna Domnului: fie că este întristat - pentru răbdare, fie plăcut pentru mulțumire (Sf. Moise).

Este adevărat că nu controlăm timpul, dar suntem noi. Și acțiunile ar trebui să se bazeze pe adevăr, care spune necontenit: dacă Dumnezeu se bucură, vom face cutare sau cutare după propunere (Sf. Moise).

Oamenii antici, deși erau foarte simpli, erau foarte înțelepți și profundi în spusele lor. Nu trăiți așa cum doriți, ci așa cum vă va conduce Dumnezeu (Sf. Ambrozie).

Indiferent ce dorește Domnul să-ți hotărască soarta, în viață sau în moarte, lasă-l în seama Providenței Sale, numai că în orice caz încearcă să fii într-un aranjament pașnic, împotriva tuturor și împotriva tuturor. Domnul Judecător este impersonal. La vremea potrivită, va judeca totul cu dreptate și va răsplăti pe toți după faptele lui. Iar treaba noastră principală, cât suntem în această viață, este să înduram totul, să ne smerim și să cerem Domnului ajutor și milă, și va fi bine (Sf. Ambrozie).

Providența atotbună a lui Dumnezeu aranjează întotdeauna pentru noi ceea ce ne este mai folositor. Noi, din ignoranță, luptăm adesea spre contrariul. Din timpuri imemoriale, criminalul a amenințat cu crima, dar se spune că această oră nu este cu sosirea. Numai Domnul știe cum i se va permite să aranjeze această atrocitate, sau deloc. Mucenicii, predându-se voinței lui Dumnezeu, unii au murit de moarte martirică, în timp ce alții, prin voia lui Dumnezeu, au murit pur și simplu în închisoare. Să ne predăm voii lui Dumnezeu și atotfericitei Providențe a Domnului, să aranjeze ceva bun și sănătos despre noi, ca mesaj și așa cum îi va fi plăcut Lui (Venerabil Ambrozie).

Scrii că mama ta stareță ți-a spus: „tu însuți nu știi de ce te ține Domnul sau Providența lui Dumnezeu”. Și nu este necesar să încercăm, ci să ne predăm în toată voia lui Dumnezeu – așa cum vrea Domnul, așa se va aranja despre noi (Venerabil Ambrozie).

Într-un loc s-au rugat pentru ploaie, iar în altul - că nu a fost ploaie, s-a dovedit că Dumnezeu a vrut (Sf. Ambrozie).

Chadce! supune-te voii lui Dumnezeu, și vrăjmașul va fugi de tine, încurcandu-te... Stai unde se va putea în biserică și rostește Rugăciunea lui Iisus, ca un vameș, și Domnul te va ajuta (Sf. Ambrozie).

Cât despre zvonurile cu privire la transferul tău la o altă mănăstire: atunci, în primul rând, nu acorda prea multă importanță acestor zvonuri, căci zvonurile se dovedesc de cele mai multe ori a fi false. Și în al doilea rând, în această chestiune, predă-te mai mult voinței lui Dumnezeu. Dacă Vladyka îți cere în căsătorie, îi poți cere să te lase în același loc. Dacă, pe lângă propunere, urmează o hotărâre a Sfântului Sinod cu privire la mutarea ta în altă mănăstire, atunci inevitabil va trebui să te muți. Dar să fie cu tine voia sfântă a lui Dumnezeu! Domnul atot-bun știe ce ne este mai folositor; asa se va aranja (Sf. Iosif).

Toți să fie nevinovați sau îndreptățiți nu numai înaintea autorităților și înaintea Însuși Dumnezeu, Care iubește pe drepți și milă de păcătoși și nu vrea ca moartea păcătosului, ci ariciul să se întoarcă și să trăiască pentru a fi el, și hotărât fiecare vrea. pentru a fi mântuiți și a veni la mintea adevărului. Să fim și noi de acord cu această voință a lui Dumnezeu. Adu-ți aminte de cel care a spus: „Domnul este ajutorul meu și nu mă voi teme de ce va face omul pentru mine” (Psalmul 117: 6). Având încredere în El, nu leșina. Nu știu ce să-ți mai spun. Fie ca Domnul Atotbun să te facă să înțelegi în orice să faci voia Lui, bună și acceptabilă și desăvârșită (Venerabil Moise).

În ceea ce privește transferul dumneavoastră așteptat la mănăstirea Pskov, v-am scris deja să vă bazați mai mult pe voia lui Dumnezeu. Căci asta se întâmplă numai bine și este benefic pentru noi, adică în conformitate cu voia lui Dumnezeu (Sf. Iosif).

Totul trebuie să fie predat voinței lui Dumnezeu – și despărțirii noastre. Domnul ne îndeamnă să nu ne agățăm de cele pământești, oricât de drag ar părea, ca să ne străduim spre cerești, mântuind sufletele noastre. Iar la tot ce este pământesc dați prețul pământului... Numai pentru a salva sufletul, iar restul este tot zadarnic. Totul este schimbător aici. Și gândurile noastre ar trebui să fie în Dumnezeu, în viața viitoare. Toate lucrurile pământești vor trece (Venerabil Nikon).

Despre despre. M. sfătuiesc să nu deranjeze pe arhipăstor. Să fie voia lui Dumnezeu în persoana lui. Liniștea sufletească ne este indicată în smerenia inimii, dar prin satisfacția mândriei, pacea nu este de durată. Să învețe să nu umble după sine, ci să-și găsească liniștea sufletească respingându-și înțelepciunea și voința (Sf. Moise).

Furt

Acest rău - furt, se pare, nu va fi exterminat de nimic, cu excepția focului universal. Totuși, nu este împotriva conștiinței tale să inventezi și să cauți mijloace pentru a înfrâna acest rău al poporului încredințat de Dumnezeu, pentru care la vremea cuvenită va trebui să dai un răspuns înaintea lui Dumnezeu (Sf. Antonie).

Divinaţie

... „Nu este nevoie să fii norocos, ci mai degrabă să te bazezi pe voia lui Dumnezeu”. La vrăjitori se îndreaptă oameni cu două minți, care nu nădăjduiesc în mila și ajutorul lui Dumnezeu, ci caută ajutor omenesc sau nădăjduiesc mai mult în orice socoteli omenești, și nu în Dumnezeu și în ajutorul Lui atotputernic și Providența atotprezentă (Sf. Ambrozie).

Dedicat în întregime studiului problemelor legate de căutarea voinței lui Dumnezeu și conformarea cu ea propriei noastre voințe umane.

Așa cum un soldat trebuie să fie ascultător de comandantul său în toate, să-i urmeze exemplul și să fie gata să asculte de orice poruncă, tot așa orice creștin adevărat trebuie să fie, parcă, la îndemână și sub Cuvântul lui Dumnezeu cu toată viața. Tot ceea ce Dumnezeu vrea să facă cu noi, pentru care El ne predestine, ceea ce El ne poruncește – în tot ceea ce trebuie să ascultăm fără îndoială de voința Sa preasfântă.

În Saul, după ce a fost lovit de lumina extraordinară a cerului, a căzut la pământ și a auzit un glas: Saul, Saul, de ce Mă prigonești? - prima a fost intrebarea: Dumnezeu! Ce îmi spui să fac?(Fapte 9:4-6). Să repetăm ​​această întrebare în fiecare zi la fiecare nedumerire a cum să acționăm în acest sau acel eveniment: „Doamne! Ce îmi vei spune să fac? Care este voia Ta cu privire la aceasta, o, atotbunul Isus? Deschide-mi-l în orice familiar vrei, ca să o înțeleg, fie printr-un cuvânt bun, un sfat sau o altă revelație. Voi urma de bunăvoie îngăduința Ta bună, pe care mi-ai insuflat-o cu rugăciune.”

La întrebarea cum putem cunoaşte voia lui Dumnezeu în toate faptele, vom răspunde subliniind unele dintre reglementările sau prevederile prin care voia lui Dumnezeu este clar revelată; să le numim pentru concizie porunci.

Prima poruncă,
sau o poziţie favorabilă cunoaşterii voinţei lui Dumnezeu

Orice ne distrage atenția de la Dumnezeu este contrar voinței lui Dumnezeu; totuși, aceasta ne aduce la Dumnezeu, după voia lui Dumnezeu: căci voia lui Dumnezeu este sfințirea voastră, ca să vă abțineți de la curvie(1 Sol. 4:3), nu numai din curvia trupească, ci și din orice amăgire, cu atât mai mult – ilegală. Cine simte o asemenea amăgire în sine trebuie să-și spună: această afacere pe care o întreprind, această prietenie, această dobândire, un asemenea mod de viață nu mă vor face mai bun din punct de vedere moral, pentru că îmi distrage atenția de la Dumnezeu; cel puțin aceasta nu este voința divină despre mine.

A doua poruncă

Voința lui Dumnezeu este exprimată în mod inteligibil și definitiv pentru noi prin legea lui Dumnezeu și decretele bisericii. Prin urmare, trebuie, în orice îndoială, să ne întrebăm despre ce cer poruncile lui Dumnezeu și Tradiția Bisericii de la noi și nu numai ce cer ele, ci și să luăm în considerare ceea ce este în acord cu ele (deși nu este definit precis) și este asemănător cu ele. spirit. Odată, Hristos a arătat poruncile lui Dumnezeu unui tânăr bogat când L-a întrebat: ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică?- Tu cunoști poruncile(Marcu 10, 17; Marcu 10, 25) - și a arătat către acelea dintre ele în care sunt prescrise îndatoririle noastre față de aproapele noștri. Cu adevărat nu este nimic mai bun decât frica de Domnul și nimic mai dulce decât a asculta poruncile Domnului(Ser. 23, 36). Avraam unui om bogat care s-a bucurat în toate zilele și apoi a mers în iad, reprezintă voința divină ca martor, revelată prin Moise și alți profeți, vorbind despre frații bogați care erau încă în viață: au pe Moise și pe profeți; lasa-i sa asculte(Luca 16:29); iar dumnezeiescul apostol Pavel spune: nu vă conformați veacului acesta, ci prefaceți-vă prin reînnoirea minții voastre, ca să știți care este voia lui Dumnezeu, bună, plăcută și desăvârșită.(Romani 12:2). Bun voia (dreapta) a lui Dumnezeu este cuprinsă în cele zece porunci ale lui Dumnezeu; evlavios- în consiliile evanghelice; perfect- cerând ca tot ceea ce a poruncit de Dumnezeu să fie îndeplinit de noi pe pământ, așa cum este săvârșit de Îngerii din ceruri.

Porunca a treia

Această poruncă a fost prescrisă de apostolul Pavel în prima epistolă către Tesaloniceni (1 Tesaloniceni 5:18): Multumesc pentru tot; căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus cu privire la voi.În primul rând, este de remarcat aici că recunoştinţa noastră faţă de Dumnezeu pentru tot, indiferent de ceea ce ni s-ar întâmpla, este foarte benefică pentru noi în anxietăţile şi necazurile noastre; cu atât mai mult când primim ceva bun. Sfântul Ioan Gură de Aur a spus-o frumos: „Ai îndurat ceva rău: dacă nu vrei să-ți fie rău, mulțumește lui Dumnezeu, iar acum acest rău s-a transformat în bine, aceasta este înaltă înțelepciune”. Oamenii antici își învățau copiii un obicei bun, care consta în faptul că, dacă un copil își arde propriul deget, atunci se întoarce imediat la Dumnezeu cu cuvintele: „Mulțumesc lui Dumnezeu!” - o poruncă scurtă, dar foarte sănătoasă. Căci orice, orice ar pătimi, un creștin împovărat de necazuri, întristări, proclamă: „Mulțumiri lui Dumnezeu!” Proclama-o de o suta de ori, de o mie de ori, necontenit: „Multumesc lui Dumnezeu!”. Sfantul Pavel se alatura la aceasta: Nu stinge spiritul, găsește un loc în tine pentru Duhul Sfânt; de multe ori Dumnezeu Își descoperă voia prin semne ascunse, tainice, care trebuie călăuzite și crezute numai dacă din fapta indicată de ele decurge, drept consecință, slava Unului Dumnezeu. Sfântul Pavel mai spune: Nu disprețuiți profețiile, adică: explicațiile Dumnezeieștii Scripturi și învățăturile oferite în biserici, precum și decretele profetice ale oamenilor inteligenți și evlavioși, nu pot fi niciodată disprețuite de cineva care vrea să-și împace voința cu voința Divină. Și cine nu vrea să asculte toate cele de mai sus, clar că nu vrea să înțeleagă voia lui Dumnezeu. Din nou Sfântul Pavel învață: Testează totul, ține-te de ceea ce este bun. Abțineți-vă de la orice fel de rău(1 Sol. 5:21). Ca bancnote, fiecare monedă este examinată după diferite semne cunoscute, după sunetul metalului emis, după contururi, și astfel moneda adevărată se distinge de cea falsă, contrafăcută: prima este acceptată, iar a doua este aruncată; așa că trebuie să acționăm atunci când recunoaștem voia lui Dumnezeu în fiecare faptă: trebuie să aderăm la tot ceea ce este cu adevărat în acord cu ea și tot ceea ce are cea mai mică nuanță de minciună și păcat în sine trebuie să urâm și să respingem de la noi înșine ca fiind contrar voinței. lui Dumnezeu.

Porunca a patra

Există și alte surse pentru înțelegerea voinței lui Dumnezeu în orice caz îndoielnic; pe lângă poruncile lui Dumnezeu menționate mai sus și decretele bisericii, aceasta include interpreți aleși legal, cu adevărat creștini vii ai voinței lui Dumnezeu în neînțelegerile noastre (de exemplu, mărturisitori, pastori) despre aceasta; aceștia sunt judecătorii spirituali și lumești ai conștiinței noastre, printre laici se numără părinții, mentorii școlii, educatorii și toți cei numiți legal, adevărații conducători ai societăților umane. Iată, de exemplu, cazuri istorice:

Când Saul, care s-a predat complet voinței lui Dumnezeu, a întrebat: Dumnezeu! ce imi vei spune sa fac?- Domnul nu l-a stânjenit cu poruncile Sale directe în toate detaliile și nu i-a trimis imediat Duhul Înțelepciunii, ci ca un ucenic l-a trimis la Anania, zicând: ... ridică-te și mergi în oraș; și vi se va spune ce trebuie să faceți(Fapte 9:6). Anania a fost cel mai de încredere exponent al voinței lui Dumnezeu față de Pavel, la fel ca Sfântul Petru către Corneliu sutașul (vezi: Fapte 10). Prin urmare, harul lui Dumnezeu este revelat pentru a dezvălui omului voința Sa printr-o altă persoană. Prin urmare, nu trebuie să neglijăm învățăturile bune ale altora: Cereți sfatul fiecăruia prudent și nu neglijați sfaturile utile.(Tov. 4:18); dacă urmezi aceasta, nu te vei pocăi. Sufletul unei persoane sincere va spune uneori mai multe(O sa explice) mai degrabă decât șapte observatori așezați într-o poziție înaltă de observație. Dar cu toate acestea, roagă-te Atotputernicului să-ți îndrepte calea în adevăr(Sir. 37, 18-19). Rămâneți în prietenie cu un soț veridic care are în el frica de Dumnezeu: vă va mulțumi cu sufletul și, în cazul căderii voastre, se va întrista împreună cu voi. Cu toate acestea ține sfatul inimii tale; căci nu este nimeni mai credincios ţie decât el(Sir. 37, 16-17). Pentru a vă rezolva îndoielile cu privire la modul de a acționa în conformitate cu voința lui Dumnezeu în această sau alta chestiune, cereți sfaturi și îndemnuri de la părinții și conducătorii voștri spirituali, cărora le-am încredințat conștiința noastră și toate activitățile morale ale vieții noastre. În general, adresați-vă pentru rezolvarea nedumeririlor voastre tuturor puterilor conducătoare, a căror voință, excluzând voința pentru fapte păcătoase, este voința lui Dumnezeu. Tot ceea ce ne sfătuiesc ei, cu excepția păcatului, trebuie să acceptăm ca transmis prin ei de către Dumnezeu Însuși și trebuie să împlinim.<…>Astfel, toți cei care au dorit și s-au străduit să urmeze voia lui Dumnezeu și-au rezolvat în mod infailibil nedumerirea; i-au întrebat pe bătrâni, au luat sfatul lor amabil și util: Oprește-te pe drumurile tale, adică îndreaptă-ți toată atenția asupra faptelor tale, - zice Domnul prin proorocul Ieremia, - și gândește-te și întreabă despre căile celor din vechime, unde este calea cea bună și mergi pe ea și vei găsi odihnă si consolare pentru sufletele voastre(Ier. 6, 16).

Porunca a cincea

Dacă timpul sau locul nu permite să ceară sfaturi, o persoană însuși trebuie să-și judece îndoielile cu privire la înțelegerea voinței divine: cum să acționeze în conformitate cu aceasta în lucrarea care o are înaintea sa și Dumnezeu nu-și va abandona dorința de rugăciune. să împlinească voia lui Dumnezeu în toate și să-și rezolve brusc îndoiala... În același timp, cel care se îndoiește ar trebui să aprofundeze problema viitoare și să discute ambele sau toate aspectele sale îndoielnice; iar în alegerea uneia dintre ele, ţine seama care dintre ele este mai favorabilă voinţei lui Dumnezeu şi care este mai aproape de pofta sau patima noastră trupească. După ce au discutat toate acestea cu imparțialitate, fiecare este obligat să facă ceea ce este mai plăcut lui Dumnezeu, chiar dacă este voia noastră și nedorită, iar dorințele trupești nu sunt deloc plăcute, pentru că nu le dă nicio plăcere și mângâiere, ci doar muncă. si oboseala. În ciuda acestui fapt, trebuie să urmăm voia lui Dumnezeu, să facem ceea ce este plăcut lui Dumnezeu și nu ceea ce ne place dragostea noastră de sine și carnivorul; egoismul, mândria și dorințele trupești sunt întotdeauna rușinoase și aproape de căderea noastră; a le rezista este în orice caz sigur: Dacă te ții de picior zice profetul Isaia, din împlinirea capriciilor tale pentru ziua odihnei Domnului, atunci te vei bucura în Domnul și te voi ridica pe înălțimile pământului, zice Domnul (Isaia 58, 13-14). Iată câteva sfaturi practice pentru clarificare. Pentru un pacient care suferă de stomac, va fi cel mai bun sfat - nu mânca ceea ce îți dorești cu adevărat: nu-ți va aduce beneficii, dar îți va face mai rău, de exemplu, pepeni proaspeți, pepeni, castraveți, ciuperci, băuturi tari nediluate. , apă rece, legume tinere și fructe necoapte de grădină - ele excită la consumul excesiv de alimente și, prin urmare, agravează digestia și dăunează nu numai unei persoane bolnave, ci uneori și unei persoane sănătoase, deși este plăcut să te sărbătorești cu ele.

Același lucru sau asemănător se întâmplă și în acțiunile noastre morale: cel mai adesea se întâmplă să fim purtați de ceea ce face plăcere sentimentelor noastre exterioare, de ceea ce ne putem arăta, de ceea ce ne putem mândri în fața oamenilor - într-un cuvânt, tot ceea ce este lumesc. , temporar este de dorit pentru noi în trup, dar dăunător omului nostru interior. Ceea ce ne trage inutil voința către materialul, pe termen scurt, la fel ne distrage atenția spiritului de la Divin, de la etern și, prin urmare, este dezgustător pentru Dumnezeu, ne îndepărtează de El și se cufundă în abisul răului. Deci mortifică mădularele pământești ale tale (pastreaza-le impulsurile pentru fapte evlavie si dorinte): desfrânarea, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia, care este idolatrie, pentru care vine mânia lui Dumnezeu împotriva fiilor neascultării(Col. 3, 5-6). De aceea nu-ți urma poftele și nu te abține de la dorințele tale,– îl sfătuiește pe fiul lui Sirachs (Sire. 18:30). În nedumerirea ta, întoarce-te la Dumnezeu cu o rugăciune, pentru ca El să te lumineze despre voia Sa sfântă în faptele tale.

Dacă întâlnești, dragă cititor, ceva neutru, de exemplu, te duci și întâlnești doi cerșitori de pomană: amândoi sunt la fel de săraci și, din anumite motive, nu poți să dai de pomană la amândoi în mod egal, dă și nu în mod egal: cui. mai mult cui mai puțin – după dorința ta, nu vei păcătui împotriva voinței lui Dumnezeu în această inegalitate de milostenie. Dacă chestiunea este complexă și necesită un studiu și o considerație specială, atunci cereți sfaturi de la oameni cunoscători și cereți cu rugăciune lui Dumnezeu binecuvântarea Sa pentru o faptă bună. Dacă este vorba de alegerea uneia dintre aceste fapte și nu se știe cu desăvârșire, cum vrea Dumnezeu, ca una sau alta din ele să fie îndeplinită, atunci așteaptă puțin, fără să faci niciuna, până când știi cumva, deși aproximativ că acțiunea și alegerea ta nu sunt contrare voinței lui Dumnezeu. În toate judecățile dubioase, doi consilieri sunt foarte utili: rațiunea și conștiința... Dacă amândoi studiază cu sârguință cazul îndoielnic, atunci vor găsi cu ușurință o soluție adevărată despre cum să acționeze cel mai bine și cum să îndeplinească lucrarea întreprinsă în conformitate cu voia lui Dumnezeu.<…>

A șasea poruncă

Spre cunoașterea voinței divine, apelul rugător al Sfântului Pavel către Dumnezeu înaintează mult: (Fapte 9:6). Și noi, urmând exemplul Sfântului Pavel, avem deseori nevoia să-i repetăm ​​cererea de rugăciune: Doamne, ce îmi vei spune să fac? Ea a devenit un obicei printre sfinții lui Dumnezeu. Ei au recurs mereu în chestiuni îndoielnice și extraordinare la rugăciunea pentru ajutorul lui Dumnezeu, pentru ca El să le descopere voia Sa sfântă: Doamne, ce îmi vei spune să fac? Așa că Moise și Aaron s-au apropiat la un moment dat de chivotul legământului (cazul Domnului) cu o rugăciune întrebând pe Domnul, așa au făcut și fac bătrânii noștri, dacă cerul este instantaneu acoperit de nori îngroșați, tunetul lovește ca un tun. împușcături cu un fulger continuu, apoi ordonă să cheme clopotele pentru a dilua norii de tunete și, în același timp, să cheme pe toți la rugăciune stăruitoare către Dumnezeu pentru milă față de noi păcătoșii și ajutorul Lui pentru mântuire. Ar trebui să acționăm în mod similar atunci când observăm că soarele drept al voinței lui Dumnezeu se îndepărtează de noi și nu știm absolut ce să facem. Ne este necesar și foarte folositor să ridicăm ochii la cer și să batem la el cu rugăciuni fierbinți, spunând: Doamne, ce îmi vei spune să fac? Iată ce a făcut Apostolul Pavel, când o lumină insuportabilă pentru ochi a strălucit asupra lui pe câmp, iar el a căzut la pământ și a auzit un glas: Saul, Saul, de ce Mă prigonești? El a întrebat îngrozit și uluit: Doamne, ce îmi vei spune să fac?(Fapte 9:3-6). Este util să repeți des această rugăciune; dar timpul cel mai favorabil pentru agravarea ei frecventă este atunci când noi cu frică și cutremur începem să primim Dumnezeieștile și Preacuratele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos; pe deplin conștienți de nevrednicia noastră față de percepția lor, trebuie să ne rugăm din tot sufletul și din tot sufletul Răscumpărătorului nostru: Doamne, ce îmi vei spune să fac? Oamenii inspirați divin sfătuiesc să țină mereu cont și să exprime prin cuvintele: „Doamne, nu sunt vrednic; dar sunt conștient în inima mea: ceea ce vă este plăcut, să fie plăcut și mie; ceea ce am promis, îmi voi ține promisiunile și le voi ține.” Predarea zilnică în fața voinței lui Dumnezeu este cea mai perfectă și cea mai utilă pregătire a noastră pentru necunoscutul nouă, dar inevitabil oră a trecerii noastre de la această viață la viitorul, viața de apoi, unde vom primi ceea ce merităm aici prin binele nostru sau acțiuni rele.

Notă: Dacă cineva, rugându-se mult timp lui Dumnezeu pentru împlinirea vreuneia dintre cererile sale, nu primește ceea ce i se cere, atunci să știe că Milostivul Tată Ceresc nu se grăbește să-și împlinească cererea, sau pentru că cererea nu va slujește solicitantul în favoarea sau amână îndeplinirea cererii în ordine, pentru a-l determina pe cel care imploră să se roage mai des și a-l antrena să aibă răbdare pentru o recompensă mai mare.

Nu există nici cea mai mică îndoială că adesea cel mai bun tată nu se grăbește să-i dea fiului sau fiicei sale ceea ce îi cer pentru a-și testa afecțiunea față de ei înșiși și pentru a-i învăța o răbdare utilă care merită mai multe recompense decât nerăbdarea și resentimentele după primul refuz. . Este cu atât mai obișnuit ca Tatăl Ceresc Atotștiutor să ne facă asta. Ne-am fi oprit complet să ne rugăm lui Dumnezeu, sau ne-am fi rugat foarte rar, și asta de nevoie, și cu greu am fi găsit răbdare dacă Dumnezeu ne-ar fi dat imediat tot ce ne-am dorit de la El.

Ne este mult mai folositor să dobândim mici daruri ale lui Dumnezeu prin rugăciuni prelungite și dese decât să le împlinim repede prin rugăciune; căci rugăciunea neîncetată în sine este deja cel mai mare dar al lui Dumnezeu și, pe lângă asta, dăruiește celui care se roagă cu mai mare milă – mângâiere și liniște sufletească. O astfel de cerere repetată de multe ori, dar neauzită de Dumnezeu, multor oameni drepți a adus cea mai mare pace și liniște în inimă.

Regele David al iudeilor, când profetul Natan l-a denunțat de păcat și a vestit voia lui Dumnezeu cu privire la moartea unui copil zămislit din el în păcat, s-a rugat îndelung și a postit, a vărsat lacrimi, aruncându-se la pământ înaintea lui Dumnezeu. , rugându-L să-l elibereze de moartea fiului său născut; dar când a auzit că fiul său a murit, s-a liniştit imediat: şi-a schimbat hainele de tânguire într-una de sărbătoare, a mers la casa lui Dumnezeu şi s-a închinat lui Dumnezeu (vezi: 2 Regi 12:14–23). Hristos, Dumnezeu-omul, după ce a împlinit a treia oară rugăciunea în grădina Ghetsimani despre abaterea de la paharul muritor de la El, predandu-se cu totul voii Tatălui Ceresc, a spus liniştit ucenicilor Săi, împovăraţi de somn: Scoală-te, hai să mergem: iată, cel ce Mă trădează s-a apropiat(Mat. 26, 46). Așadar, se întâmplă adesea ca o rugăciune neascultată să aducă liniște sufletească și inimii, din care să învățăm voia lui Dumnezeu, asta nu în împlinirea a ceea ce am cerut, ci în predarea completă a noastră în fața voinței lui Dumnezeu în ceea ce privește obiectul cerut, harul lui Dumnezeu este revelat.

Eli, preotul iudeilor, când Samuel i-a spus despre ce fel de execuție a dat Dumnezeu casei lui Eli și copiilor săi, el a spus cu umilință: El este Domnul; ce-i place, lasa-l sa faca(1 Sam. 3:18); cum să o spun astfel: „Anunțul tău despre judecata lui Dumnezeu este neplăcut pentru mine, o, Samuel, dar pentru că știu că aceasta este voia lui Dumnezeu, accept de bunăvoie cuvintele tale și cunosc în ele voia lui Dumnezeu: iar fiii mei primesc pedeapsă după faptele noastre, după judecata judecății lui Dumnezeu, căreia nimeni nu are dreptul să se împotrivească; Domnul să facă tot ce este plăcut preasfintei Sale voințe: noi suntem robi, El este Domnul; suntem criminali în multe feluri; Treaba lui este să ne corecteze căderile cu o pedeapsă dreaptă.” Când apostolul Pavel a mers la Ierusalim prin Cezareea, iar creștinii cezarieni, știind din preziceri că va avea multe necazuri și necazuri de la evreii din Ierusalim, au vrut să-l respingă din intenția de a-și continua călătoria acolo, apoi la cererea lor plină de lacrimi. Paul a răspuns: ce faci? De ce plângi și îmi frângi inima? nu sunt numai vrei să fii prizonier, dar gata să moară în Ierusalim pentru numele Domnului Isus. Când vom face(creștini prin cezariană) nu l-a putut convinge, apoi s-a liniştit, spunând: să se facă voia Domnului!(Fapte 21:13-14). Aceasta este singura mângâiere adevărată a sufletului, dacă rugăciunea noastră, cererile noastre nu sunt ascultate, să ne rugăm pentru un singur lucru: „Facă-se voia Domnului”.

Porunca a saptea

Nimeni dintre cei vii nu poate cunoaște mai exact voia lui Dumnezeu cu privire la acțiunile pe care le întreprinde, de îndată ce cel care dorește cu sinceritate, din inimă, să facă totul conform voinței lui Dumnezeu. Această dorință îi va servi cu adevărat ca fir călăuzitor în labirint pentru a elimina neplăcerile și amăgirile pe care le întâlnește pe drumul său în înțelegerea voinței lui Dumnezeu în lucrarea care urmează. Îmbrățișat de o dorință atât de râvnoasă de a acționa după voia lui Dumnezeu sau de a alege ceea ce este plăcut lui Dumnezeu dintre oricare două fapte, îndoindu-se ce fel de întreprindere este conform cu voia lui Dumnezeu, să se întoarcă cu rugăciune către Dumnezeu, spunând din din fundul inimii lui, din fundul inimii: „Doamne! Dacă aș fi știut cu siguranță ce Ți este plăcut, dar voi face asta fără greș și aș fi făcut-o, și de aceea cred că Tu vei pune în invizibil în inima mea un gând care să-ți fie plăcut.”

După ce și-a vărsat inima în fața Celui Atotvăzător, el poate acționa după cum i se pare cel mai bine, să aleagă cutare sau cutare, lăsând deoparte orice îndoială: nu-l va mânia pe Dumnezeu pentru că Tatăl cel mai iubitor nu-l lasă pe un fiu atât de iubitor. cad in eroare. Dacă nu există o persoană capabilă de edificare, Dumnezeu trimite un Înger bun, așa cum a trimis un Înger în vis lui Iosif, când acesta din urmă se gândea și se întreba cum să se descurce cu Fecioara logodită cu el într-o problemă foarte importantă. La fel, un Înger a fost trimis celor trei regi răsăriteni, care urmau să se închine Pruncului culcat în ieslele din Betleem, pentru a-i sfătui să nu urmeze instrucțiunile lingușitoare ale regelui Irod și să se întoarcă lângă ei în alt mod. Îngerii au fost trimiși lui Avraam, sclavei Agar și multor alți oameni pentru a-i ajuta să-i abate de la diverse iluzii, sau oameni credincioși au fost trimiși în loc de Îngeri pentru a instrui.

În 324, împăratul Constantin cel Mare, părăsind Roma, a început să construiască o nouă capitală la Helia; Potrivit Providenței lui Dumnezeu, întreprinderea sa a fost neplăcută, iar pentru a o schimba și a indica un loc pentru construirea unei noi capitale, Dumnezeu a aranjat în mod miraculos astfel încât uneltele și materialele de construcție pentru construirea unui oraș într-o singură noapte să fie transferate de către un forță invizibilă de la coasta asiatică a strâmtorii până la cea europeană – până în Tracia.ca povestea lui Trouble and Glick. Zonara adaugă că vulturul, apucând în cioc planul orașului pregătit de arhitect, a zburat cu el peste strâmtoare și a coborât-o lângă Bizanț.

Astfel, Dumnezeu nu refuză niciodată să dezvăluie într-un fel sau altul voia Sa celor care doresc din inimă să o cunoască și să o facă; căci Duhul Sfânt al Înțelepciunii, iubitor de omenire, se îndepărtează de înșelăciune ca un adevărat contemplator al inimii noastre și, ca atotcuprinzător, cunoaște fiecare cuvânt al nostru... Domnul este aproape de toți cei care Îl caută cu adevărat și ne descoperă Voia Lui față de ei cu o învățătură minunată și cea mai dulce: El va face voia celor ce se tem de El și le va asculta rugăciunea și Eu voi mântui(Psalmul 144, 19), adică din toate amăgirile sau greșelile și pericolele.

(12 voturi: 4,6 din 5)

protopop Andrei Ovchinnikov

Prima parte. Voința lui Dumnezeu și voința omului

Ce este viața după voia lui Dumnezeu?

Să vorbim despre ce este viața după voia lui Dumnezeu. Este posibil în vremea noastră? Sfânta Evanghelie ne dezvăluie legile vieții duhovnicești, de a căror împlinire depinde desăvârșirea interioară a unei persoane. Viața Mântuitorului servește ca exemplu ideal al vieții unui Om prin voia lui Dumnezeu. Sfântul ne învață că Domnul nostru Iisus Hristos în întruparea Sa pământească a fost nu numai Adevăratul Dumnezeu, ci și Adevăratul Om. Ca Om, El a avut o voință umană, dar ca Dumnezeu a fost înzestrat cu o voință divină. În același timp, două voințe s-au unit în El - cea divină și cea umană, dar voința umană nu a intrat niciodată în conflict cu voința divină.
Conform învățăturii Bisericii, Domnul nostru Iisus Hristos este fără păcat. Aceasta înseamnă că El nu a avut niciun păcat asupra Sine, nici original, nici personal și, prin urmare, voința Lui a fost, de asemenea, fără păcat. Voința umană a lui Hristos a fost în orice subordonată voii sfintei Divine, care este îndreptată exclusiv spre crearea bunătății, adevărului și dragostei. Dar știm că, ca Om, Domnul a avut „patimi fără prihană”. Avea nevoie de somn, de mâncare. El, ca orice persoană, avea nevoie de odihnă. Evanghelia mai spune că Domnul a plâns. Și, ca orice persoană, Mântuitorului i-a fost frică de moarte. S-a rugat în Ghetsimani să Se întărească și rugăciunea Lui a fost răspunsă; prin ea, El a atras puterea necesară Isprăvii, care a fost îndeplinită pe Calvar.
În Hristos, idealul de neatins al subordonării absolute a voinței față de voința umană a Divinului ni se dezvăluie. Și când vorbim despre necesitatea vieții omenești după voia lui Dumnezeu, atunci trebuie să spunem că tocmai aceasta a fost viața Mântuitorului. Înainte de a suferi pe Cruce, știind despre răstignirea viitoare, El nu a încercat să respingă voința divină pentru Sine. Rugăciunea sa din Grădina Ghetsimani este o cerere de a avea puterea de a împlini voia Tatălui, menită să facă Marea Jertfă pentru mântuirea neamului omenesc de păcat, blestem și moarte.
Într-adevăr, Hristos Omul este Adevăratul și Cel mai Ascultător Executor al voinței divine. Dar să ne întoarcem acum la oamenii de rând, la cei care sunt îmbrăcați cu infirmități și trăiesc în stare de luptă cu păcatul. Cu alte cuvinte, să ne întoarcem la noi înșine. De ce ne este atât de greu să trăim după voia lui Dumnezeu? Da, Hristos a fost un om, dar un om fără păcat, nu numai prin har, ci și prin natura Sa. Suntem diferiți, starea noastră este infinit de departe de starea lui Hristos. Voința noastră este coruptă de păcat. Ea se află, parcă, în stadiul unei boli grave, pentru care uneori o viață întreagă nu este suficientă pentru tratament. Totuși, să spunem imediat că Sfânta Biserică ne oferă toate medicamentele necesare pentru vindecare. Nu este o sarcină ușoară să-ți corectezi voința și să o subordonezi voinței divine, dar aceasta este însăși isprava de îndeplinit pe care fiecare creștin ortodox este chemat să o îndeplinească.

Poate omul modern să cunoască voința divină?

Vorbind despre omul modern, trebuie să ne amintim despre toate slăbiciunile lui, despre faptul că mulți oameni astăzi sunt tăiați de tradiția spirituală, de viața bisericească. Ce să spun despre o generație ai cărei părinți și bunici nu cunoșteau Biserica! Contemporanul nostru este aproape lipsit de apărare împotriva presiunii puternice a informațiilor dăunătoare din punct de vedere spiritual din exterior. Deoarece este greu să auzi o voce umană sub vuietul muzicii, este la fel de greu pentru o persoană să audă în sufletul său glasul lui Dumnezeu, vocea conștiinței sale. Am uitat cum să ne ascultăm pe noi înșine. Lipsa tăcerii – atât interioară, cât și exterioară – a dus la faptul că a devenit dificil să vorbești cu oamenii despre Dumnezeu.
Înainte de revoluție, au fost frecvente cazurile în care chiar și membrii familiei regale și-au părăsit pentru o vreme îndatoririle și au mers la mănăstiri pentru a se rupe de agitație, a sta în tăcere, a se ruga și a auzi glasul conștiinței lor, glasul Dumnezeu. Dar aceștia erau oameni care mergeau la biserică, care își iubeau Patria și doreau să-i fie de folos.
O problemă serioasă a timpului nostru este supraîncărcarea de informații a unei persoane. Rezolvând diverse sarcini, nu avem ocazia să ne înțelegem propria viață, al cărei ritm este prea mare pentru a ne opri și a gândi. Înțelegând toate complexitățile modului modern de viață, o persoană uneori nu poate răspunde la întrebarea ce credință mărturisește, dacă își iubește țara, dacă îi pasă de părinții săi, pe care și-ar dori să crească copii.
Nici munca nu creează condiții favorabile pentru ca omul modern să-L vadă pe Dumnezeu în viața lui. După o săptămână grea de muncă, oamenii sunt atât de devastați din punct de vedere spiritual și fizic, încât nu este ușor să plantezi în suflet măcar o mică sămânță a cuvântului binecuvântat. În plus, mediul, de regulă, nu încurajează o persoană să se gândească la ceva înalt, spiritual și sfânt.
Majoritatea turmei noastre sunt tineri. Și ei vreau să-mi întorc cuvântul. Oamenii maturi și-au trăit viața, sistemul lor de valori s-a format de mult. Deja le este greu să schimbe ceva în ei înșiși. Dar de la tinerii care nu cu mult timp în urmă s-au convertit la credință, este încă posibil să crească un pom roditor. Acest proces nu este ușor, nu rapid și imposibil fără ajutorul lui Dumnezeu. Apostolul Pavel a învățat că atât plantarea, cât și udarea nu sunt nimic, dar Dumnezeu dă naștere tuturor ().
Dacă, cu ajutorul lui Dumnezeu și eforturile pastorilor, creșterea spirituală, deși lentă, a început, se dovedește întotdeauna că aceasta este direct legată de împlinirea voinței lui Dumnezeu de către om. Cu cât ne exersăm mai mult în îndeplinirea voinței Divine, cu atât mai rapidă această creștere. Dar chiar și pentru creștinii de succes, este important să ne amintim cuvintele Mântuitorului: La fel, când ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: suntem sclavi fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem (). De aceea trebuie să transferăm complet grija rezultatului către Dumnezeu. Treaba noastră este să lucrăm, să ne luptăm, să luptăm împotriva păcatului, să ne exersăm în a face fapte bune, să fim copii credincioși ai Bisericii, să slujim lui Dumnezeu și aproapelui nostru, iar starea de creștere spirituală depinde de Domnul.

Nu o minte întrebătoare, ci o inimă iubitoare și umilă

Adesea oameni de muncă intelectuală, obișnuiți să analizeze tot ce se întâmplă, încearcă să supună analizei Providența lui Dumnezeu.Asemenea încercări sunt sortite eșecului, deoarece voința lui Dumnezeu nu se pretează nici unei cercetări științifice. Voința lui Dumnezeu este revelată nu unei minți curios, ci unei inimi iubitoare și smerite. Afirmând acest lucru, desigur, nu respingem rațiunea ca pe un fel de instrument - să zicem, o busolă - care ne permite să stabilim direcția corectă a vieții. Cu ajutorul lui, din circumstanțe externe, o persoană cu o viziune creștină asupra lumii poate înțelege care este voia lui Dumnezeu pentru el.
Iată un exemplu simplu. Copiii cresc în familie. Părinții încep să caute o școală bună pentru ei, profesori care să le ajute să-și dezvolte abilitățile date de Dumnezeu. Este clar că există voia lui Dumnezeu ca copiii să primească educație și creștere. După ce părăsește școala, o persoană se confruntă cu alegerea unei viitoare profesii. Este evident că Domnul vrea să lucrăm pentru binele aproapelui, pentru binele Patriei, iar muncitorul care a primit educația potrivită este mereu în căutare. Apoi vine un moment în care o persoană realizează că este necesar să-și creeze o familie. Domnul a binecuvântat căsătoria, făcându-și prima minune la o nuntă în Cana Galileii, a binecuvântat nașterea, spunând că soția<…>va fi mântuit prin naștere (), ceea ce înseamnă că există voința lui Dumnezeu pentru continuarea rasei umane. Fiecare dintre noi are părinți de care să aibă grijă la bătrânețe, să se roage pentru mântuirea lor. Îngrijirea părinților noștri este însăși responsabilitatea noastră, ceea ce este indicat în mod direct de voința divină. Deci, în anumite cazuri, o persoană care are viziunea corectă asupra lumii poate cunoaște cu adevărat voia lui Dumnezeu. Dar acest lucru este greu de posibil pentru oamenii care sunt raționaliști, nu au credință în inimile lor și sunt indiferenți față de Biserică. Deși pentru un creștin obișnuit, cea mai sigură stare nu este explorarea căilor divine, ci supunerea filială față de voința Tatălui.
Dar de unde știi voia lui Dumnezeu într-un anumit caz? De exemplu, înțelegeți care este lucrul corect de făcut într-o situație dificilă? Să stipulam imediat că de cele mai multe ori ne aflăm în astfel de situații pentru că încălcăm legile vieții spirituale. Trebuie să spun că rareori suntem chemați să luăm o decizie responsabilă fără ezitare. Cu toate acestea, din anumite motive, ne grăbim să o facem cât mai repede posibil. Dar voia lui Dumnezeu se descoperă în răbdare: s-a rugat, a cântărit temeinic totul și abia după aceea s-a hotărât. Starea negrabită limitează și numărul de posibile greșeli.

De ce nu mă poate auzi Dumnezeu?

Enoriașii îl întreabă adesea pe preot despre asta. Pentru a răspunde la această întrebare, să ne uităm la un exemplu simplu. Tânărul a întâlnit-o pe fata de care s-a îndrăgostit și îi cere mărturisitorului să se roage ca ea să-i devină soție, el însuși se roagă cu stăruință pentru iubita lui, cere ajutor în rugăciune de la părinți... Dar există voia lui Dumnezeu pentru aceasta ? Își pune întrebarea asta? O persoană insistă adesea pe cont propriu și crede că Domnul nu îl aude, nu dă ceea ce i se cere, nu participă la viața lui... Dar se întâmplă și să cerem lui Dumnezeu ceva nu pentru bine, ci pentru în detrimentul sufletului nostru,
De ce nu ne îndeplinește Domnul imediat cererile? Poate pentru că ne pune la încercare răbdarea? Se spune că o persoană nu prețuiește ceea ce primește fără dificultate. Acest lucru este adevărat și aceasta este starea noastră naturală. De exemplu, cel care a găsit banii nu-i va trata niciodată ca pe cel care i-a câștigat prin muncă cinstită. Așa este și în cazul nostru. Pentru ca Domnul să trimită o soție bună, trebuie să te rogi mai mult de un an și chiar să ceri ajutor părinților tăi și să asculți sfaturi bune. Abia atunci vei găsi o persoană cu care să-ți poți trăi toată viața. Adesea, ascultarea este ceea ce ne lipsește pentru a rezolva multe probleme, fie că este vorba de ascultare față de un confesor, părinți sau un șef la serviciu. Oamenii moderni nu știu să trăiască după sfaturi, nu pot renunța la voința lor. Starea, pe care sfinții părinți o numesc voință proprie, este cauza principală a multor greșeli și necazuri. Neascultarea se bazează adesea pe neascultarea față de Domnul și încălcarea voinței Sale sfinte.
Dar să nu renunțăm și să ne pierdem inima, mai bine credem că Domnul nu face decât să ne testeze răbdarea în rugăciunile noastre și cu siguranță ne va împlini cererea. Nu o împlinește imediat, pentru că așteaptă și se uită la sârguința noastră, la devotamentul nostru. Nu funcționează doar atunci când cerem ceva care nu este util pentru noi înșine.
De asemenea, se întâmplă ca Domnul să nu îndeplinească o cerere, astfel încât o persoană să se gândească de ce Dumnezeu nu-l ascultă. Poate că își va aminti ceva ce a uitat să spună la spovedanie: există o datorie neplătită, un resentiment neiertat asupra conștiinței sau resentimente față de cineva... Dar păcatele nu se cunosc niciodată! Bunăstarea externă depinde adesea de starea internă.

Căutarea voinței lui Dumnezeu este cel mai important lucru din viața noastră, pentru că, mergând pe calea ei, o persoană este inclusă în viața divină eternă.
reverend

Partea a doua. Cum să cunoști voia lui Dumnezeu?

„Cinstește-ți tatăl și mama ta...” ()

Părinții sunt acei oameni datorită cărora se realizează nașterea unei persoane pe lume. Porunca de a onora părinții este foarte veche. Știm că și în Vechiul Testament, profetul lui Dumnezeu Moise și alți profeți au chemat pe poporul israelit, care a păstrat adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, să-și cinstească tatăl și mama: Cinstește-ți tatăl și mama ta [ca să te simți bine și] că zilele tale pe pământ () ... Pentru nerespectarea părinților s-a impus o pedeapsă teribilă - pedeapsa cu moartea prin lapidare: Cine va defăima pe tatăl sau pe mama sa, să fie pedepsit cu moartea (). Porunca de a iubi și de a onora părinții este revelată și mai profund și mai semnificativ în Noul Testament. Hristos Însuși ne-a arătat un exemplu de îngrijire pentru Mama Sa și pentru un tată imaginar - vârstnicul Iosif.
Fiecare dintre noi are părinți. Indiferent dacă o persoană și-a creat propria familie sau locuiește în casa unui părinte, relațiile cu părinții se pot schimba, dar nu sunt întrerupte de-a lungul vieții. Părinții sunt oamenii către care ar trebui să le îndreptăm cea mai mare parte din atenția, grija și dragostea noastră. Când ne apare propria familie, noi, conform poruncii, ne părăsim tatăl și mama și ne agățăm de soție sau de soț (vezi:). Din acel moment, părinții încetează să mai fie familia noastră, dar nu sunt uitați, pur și simplu se schimbă forma de a-i servi. Familiile tinere ortodoxe au tradiția de a stabili „zile parentale” speciale – să zicem, miercuri pentru a vizita părinții soțului, iar vineri, părinții soției pentru a le comunica și a le oferi ajutorul necesar. Fiecare familie are propria sa carte, dar repetăm ​​că porunca de a cinsti părinții nu se oprește nici când părăsim casa părintească.
Cum are loc cunoașterea voinței divine prin intermediul părinților? Sunt ei mereu ghizi? Dacă părinții sunt necredincioși? Cred că putem spune că părinții mai au propriul lor har special de „parenting” (harul maternității sau harul paternității). Și, așa cum în Taina Preoției, o persoană obișnuită, născută ca persoană duhovnicească, primește putere plină de har și ajutor pentru a-și îndeplini slujirea, tot așa, în timpul nașterii, tatăl și mama primesc ajutorul necesar de la Domnul pentru ca pentru a-și crește și educa copilul. Prin părinții noștri, Domnul ne introduce în viața pământească. Există o vorbă înțeleaptă care spune că nașterea unei persoane pe lume este un act al milei divine, deoarece fiecare dintre noi, fiind născut, are ocazia de a moșteni viața veșnică. Împreună cu darul neprețuit al vieții, primim de la tată și mamă dragostea lor, fără de care, ca și fără lumina soarelui, nimic viu nu poate crește. Aceasta este starea naturală a maternității și a paternității. Numai Domnul poate iubi un copil mai mult decât părinții. De aceea, ascultarea de tată și de mamă este în esență ascultare de Iubire și, prin urmare, ascultare de Domnul.
Aceasta este relația ideală între copii și părinți. Dar viața nu este ușoară, iar dezvoltarea copilului are loc sub influența diferitelor circumstanțe, în care tatăl și mama totuși participă direct și activ. Vedem cum părinți evlavioși, împlinindu-și cu conștiință datoria, au copii, s-au maturizat, devin oameni morali, drepți și chiar sfinți. Vedem și cum cresc copiii părinților nepăsători și iresponsabili. „Unde erai când copilul avea nevoie de îngrijirea ta!” - Vreau să-i spun unei mame care nu știe să-și repare fiul adult.
Implicarea părinților în viața copiilor este foarte importantă și semnificativă. Nu cu mult timp în urmă, fără binecuvântarea tatălui și a mamei, în Rusia nu s-a făcut niciun act, fie că a fost alegerea unei profesii, căsătoria sau mutarea într-un nou loc de reședință. Prin aprobarea părintească, Domnul Însuși își trimite binecuvântarea tuturor faptelor bune pe care le face o persoană. Iar părinții, binecuvântându-și copiii, sunt chemați la rândul lor să înțeleagă că sfaturile lor ar trebui să-i protejeze pe copii de pericole.
Adevărul amar al timpului nostru este că mulți părinți sunt tăiați de Biserică. Sfatul lor nu este adesea în concordanță cu poruncile Evangheliei. În acest caz, se cuvine să reamintim cuvântul apostolic că Dumnezeu trebuie ascultat mai mult decât omul. Și, bineînțeles, dacă sfatul părintesc este contrar poruncilor divine, atunci, fără să ne supărăm, fără iritare, trebuie să explicăm tatălui și mamei că alegerea se va face în modul în care învață Sfânta Evanghelie. Astfel de părinți au nevoie de ajutorul nostru de rugăciune pentru ca și ei să accepte adevărul în forma în care este dat de Biserica Ortodoxă.

Pentru care Biserica nu este mamă, pentru care Dumnezeu nu este Tată

Când vorbim despre voia lui Dumnezeu, trebuie să facem și următoarea remarcă: numai o persoană a Bisericii o poate împlini. Oamenii care nu sunt bisericești, necredincioșii nu cunosc revelația divină. Deși mulți dintre ei trăiesc, probabil, verificându-și acțiunile cu vocea conștiinței, ei nu simt acțiunea harului, căruia i se opune puternic calea păcătoasă a naturii lor nepocăite. Dar de îndată ce o persoană începe să se lupte cu păcatul, de îndată ce încearcă să distrugă acest zid care îl desparte de Dumnezeu, ea începe imediat să-l simtă, să-l experimenteze pe Dumnezeu în viața sa. O astfel de persoană dezvăluie profunzimea adevărurilor Evangheliei, are loc o adevărată Întâlnire, iar acum vrea sincer să-și aranjeze întreaga viață după voia lui Dumnezeu.
Împlinirea voinței lui Dumnezeu este scopul vieții creștine. Aceasta este însăși înălțimea la care trebuie să ne ridicăm cu orice preț. Prin harul Botezului, fiecare persoană este capabilă să se întoarcă către Dumnezeu și să înceapă să împlinească voința Divină, deși pe căi mici, dar sincer și cu zel.
Întrebați dacă reprezentanții altor confesiuni creștine împlinesc voința divină, putem spune cu încredere că aceasta este o secțiune a unui subiect teologic complex. Nu are sens să o dezvăluim în detaliu în cartea noastră. Să spunem doar că acești oameni, din păcate, nu cunosc toată plinătatea Adevărului, care se află în sânul Bisericii Ortodoxe.
Oamenii care nu sunt botezați, dar care trăiesc după legea conștiinței, își pot da seama că numai în Biserică toate talentele omenești se descoperă cel mai deplin. Biserica oferă o oportunitate de a cunoaște voința lui Dumnezeu și de a primi puterea necesară pentru a o împlini. Am spus deja că a împlini voia lui Dumnezeu este o ispravă, iar pentru o ispravă e nevoie de putere. Aceste puteri sunt date omului în sânul Bisericii Ortodoxe.
Biserica începe cu Taina Botezului și Taina Confirmării asociată. În mod dogmatic, Biserica spune că un botezat care a spălat toate păcatele în izvor și a primit harul Botezului, apoi harul Confirmării, devine un lucrător cu drepturi depline și cu drepturi depline în câmpul lui Hristos. În aceste Sacramente, Domnul ne înzestrează cu acele puteri pline de har pe care nu le aveam înainte. Acum ne putem strădui legal, cu alte cuvinte, să fim la egalitate cu sfinții care și-au început odată călătoria cu Taina Botezului și au terminat-o în Împărăția Cerurilor.

„Ascultă-ți ghidurile” ()

Unul dintre semnele adevărului Bisericii este prezența unei ierarhii juridice în ea. Nu toată lumea poate conecta oamenii la viața spirituală, să-i învețe să acționeze întotdeauna conform voinței lui Dumnezeu. Pentru aceasta în Biserica Ortodoxă există clerici numiți prin Lege - episcopi, preoți și diaconi. Acolo unde nu există o ierarhie adevărată, nu există adevăr. Harul Preoției, primit în Taina Preoției, provine de la Mântuitorul și de la sfinții Apostoli. Credem că în Biserica Ortodoxă, printr-un lanț de hirotoniri, episcopul este unit cu unul dintre Apostoli, Apostolii sunt uniți cu Însuși Hristos, iar inviolabilitatea, indisolubilitatea acestei legături spirituale este evidentă. Când se celebrează sacramentul preoției, episcopul care pune mâna mai adaugă o altă verigă acestui lanț. El însuși, fiind la rândul său purtător al deplinătății autorității bisericești (unde nu este episcop, nu este Biserică), transferă harul Preoției unuia dintre frații săi. Iar harul Preoției îl pregătește pe păstor pentru lucrarea pentru care este rânduit.
Un alt semn al adevărului este prezența Sacramentelor în Biserică. Prin Sacramente, Domnul revarsă har asupra adepților credincioși și astfel ne ajută pe toți să cunoaștem voia Lui. Taina se bazează pe o anumită taină (mister) - un mod de a comunica cu Dumnezeu, de neînțeles pentru înțelegerea noastră umană. Cel mai izbitor exemplu în acest sens este Taina Euharistiei, când prin Sfânta Împărtășanie o persoană se unește cu Domnul.
Fiecare Sacrament poartă un sens spiritual profund. Prin intermediul lor, o persoană primește ajutorul necesar plin de har. Iar sarcina noastră este să ne alăturăm lor, să nu neglijăm ceea ce Dumnezeu dă fiecăruia dintre noi. Acest lucru este deosebit de important pentru oamenii începători, care nu ar trebui să-și limiteze viața la biserică doar la a merge la biserică pentru a aprinde o lumânare. În rugăciunile noastre înainte de Împărtășanie, Îi cerem Domnului iluminarea minții și alte daruri binecuvântate. De exemplu, în ritualul Împărtășaniei bolnavilor de acasă, preotul citește o rugăciune în care sunt următoarele cuvinte: „Domnul să te înțeleagă”, „Domnul să te mântuiască”, „Domnul să aibă milă”. pe tine." Așa se adresează bolnavului sau muribundului înainte de Împărtășanie, insuflând în inima celui slăbit speranța că nu va fi părăsit de mila lui Dumnezeu nici în această viață, nici în cea viitoare.
Fără să participi la viața bisericii, cineva nu poate cunoaște voia lui Dumnezeu. Biserica este adesea comparată cu un spital. Imaginați-vă un pacient care vine la medic, dar care merge pe coridoare, vorbește cu alți pacienți, se uită în cabinet, pleacă. Starea lui se îmbunătățește după o astfel de vizită? La fel este și în biserică. O persoană va scrie o notă, va aprinde o lumânare - și asta este ... Și așa mai departe până data viitoare. Dar toți suntem bolnavi spiritual, iar participarea la Sacramente este pentru noi acea operație foarte necesară, datorită căreia au loc schimbări pozitive în sufletele noastre. Mai mult, trebuie să încercăm să recurgem cât mai des la aceste mijloace mântuitoare, pentru a nu irosi harul care ni se comunică prin Taine. Cu toții trebuie să-L simțim constant pe Domnul în inimile noastre și astfel să învățăm voia Lui sfântă pentru noi înșine. Întrebarea cât de des trebuie să se împărtășească și să se spovedească trebuie discutată cu mărturisitorul.

Fericit este persoana care are un tată spiritual. Oamenii ar trebui să-i mulțumească lui Dumnezeu, să se roage pentru mărturisitorul lor, pentru că instituția clerului există și există și Biserica pentru ca prin păstorii noștri să învățăm voința divină despre noi înșine. Probabil, cei care au fost hrăniți de un preot de mulți ani (mai ales dacă acesta este un bătrân, împodobit nu numai cu ani de păstorit, ci și cu înțelepciunea rugăciunii, o viață ascetică), bine știu că Domnul Însuși ne vorbește prin gura mărturisitorului.
Bătrânii sunt vase ale harului lui Dumnezeu, dar adesea oamenii nu pot conține sfaturile sau binecuvântările pe care le primesc. Odată, un tânăr a mers la un bătrân cu experiență pentru a cere sfaturi cu privire la o problemă importantă. Această întrebare era legată de alegerea căii de viață. Când ne-am întâlnit, preotul a întrebat:
- Sunteți căsătorit?
„Nu”, a răspuns tânărul. Auzind răspunsul, mărturisitorul l-a sfătuit să se călugărească.
Tânărul s-a înclinat, i-a sărutat mâna și a condus acasă. Și când a ajuns, și-a dat seama că nu poate împlini binecuvântarea. S-a dovedit că starea lui duhovnicească nu-i permitea să ia monahismul. Cu lacrimi în ochi, s-a întors înapoi, rugându-l pe bătrân să-i îndepărteze această binecuvântare. Este vinovat mărturisitorul că a încercat să dezvăluie omului voia lui Dumnezeu? Nu. Cel care a început să o afle în afara timpului este de vină.
Ce ar trebui făcut într-un astfel de caz? În zilele noastre, aproape în fiecare aşezare există biserici parohiale, în jurul cărora licăreşte viaţa bisericească. Parohia se numește așa pentru că oamenii care locuiesc în apropiere vin la templu. Aceasta este o tradiție stabilită legal de Biserică. Așa cum oamenii care locuiesc într-o zonă sunt atașați la biroul de pașapoarte sau la clinică, tot așa sunt atașați la cea mai apropiată biserică. Preotul paroh este centrul spiritual cu care turma își rezolvă toate problemele vitale. Desigur, trebuie să te rogi ca preotul să fie o persoană demnă, un pastor amabil și iubitor, dar să încerci și tu să fii un enoriaș exemplar. Aceasta este o regulă spirituală foarte importantă. Periculos și nerezonabil este cel care „călătorește” în diferite parohii și diferiți mărturisitori.
Timpul nostru, potrivit unui teolog creștin, este numit timpul „turismului creștin”. Oamenii călătoresc acum mult: călătoresc în Țara Sfântă, la sfintele moaște din diferite țări și prin Rusia... Călătoresc și la bisericile din Moscova. Desigur, aceasta este o chestiune foarte necesară și importantă și Doamne ferește să se dezvolte slujba de pelerinaj al Bisericii noastre. Un pelerinaj la altare este o componentă necesară a vieții spirituale, dar acum vorbim despre o disciplină interioară care ar trebui să fie prezentă în fiecare persoană. Când ajungem la o nouă biserică, aceasta este însoțită de multe impresii vii: oameni noi, clerici noi... Trebuie să mergem la altar, să primim o binecuvântare, să cumpărăm ceva ca amintire și, în loc să ne rugăm în liniște, ne frământăm. , iar vacanța devine o distracție agitată...
Preotul paroh ar trebui să fie conducătorul vieții spirituale. Acesta este păstorul numit de Dumnezeu, care își hrănește enoriașii, îi binecuvântează pentru fiecare faptă bună, inclusiv pentru călătoriile la altare. A devenit o tradiție bună ca pelerinii experimentați să ia o binecuvântare pe drum, deoarece știu din propria experiență despre ispitele care apar în astfel de călătorii. Păstorii parohiei ar putea descrie multe povești interesante despre puterea și harul binecuvântării preoțești. Iată doar un exemplu din practica personală. Un cuplu tânăr s-a adunat la reverendul Sergius. Excursia era programată pentru o duminică după-amiază, iar cu o zi înainte, sâmbătă seara, acești oameni s-au apropiat de mine și m-au rugat să-mi spun cum să ajung cel mai bine la mănăstire. I-am sfătuit să facă pelerinajul cu autobuzul, care pleacă regulat din stația de metrou VDNKh și livrează rapid pasagerii către Sergiev Posad. Ținând cont de recomandările mele, tinerii, părăsind biserica, din anumite motive au decis să meargă la Lavră cu trenul. Mi-au spus despre rezultatul unei astfel de „neascultări nevinovate” imediat după călătorie. Luând un bilet spre Sergiev Posad, s-au urcat în tren și, mulțumiți, au pornit. Imaginați-vă surpriza lor când, în loc de cupolele Catedralei Adormirea Maicii Domnului, au văzut clădirile dărăpănate ale vreunei fabrici locale la stația terminală! S-a dovedit că, în loc să ia trenul spre Sergiev Posad, s-au urcat în tren până în orașul Fryazevo, unde au ajuns. A trebuit să mă întorc la Moscova ca să mă urc în trenul potrivit la a doua încercare. Au venit la reverend cu un sentiment neplăcut de copii plini de bunăvoință, care suferiseră din cauza propriei lor neascultări. Așa că au înțeles că binecuvântarea de la preot nu trebuie doar luată, ci și săvârșită.

Erori ale novicelui

Preotul paroh se ocupă de problemele spirituale ale enoriașilor săi. Cu toate acestea, în viața fiecărei persoane apar uneori întrebări foarte dificile, la care nu orice preot poate răspunde. În acest caz, trebuie să contactați un confesor mai experimentat. Dar este nerezonabil, ocolind binecuvântarea preotului paroh, să întrebi în mod arbitrar pe bătrân despre ceva și apoi să vorbești despre ceea ce s-a întâmplat în parohia ta. Acest comportament provoacă nedumerire și, cel mai important, atunci când apar probleme, preotul nu poate decât să ridice mâinile: „M-am dus singur, fără să știu, și acum întrebați ce să fac?”.
Este necesar să începeți să rezolvați probleme dificile la propria parohie. Preotul să decidă la ce bătrân să meargă, la ce icoană să apeleze cu o rugăciune, la ce sfânt să ceară ajutor. Eu însumi, ca preot paroh, cred că trebuie stabilit un timp pregătitor pentru călătoria la bătrân. Poate că are sens să petrecem întregul Post Mare în rugăciune și pocăință pentru a-L implora pe Domnul oportunitatea de a învăța voia Sa din gura unui bătrân purtător de spirit și numai după aceea, după ce a obținut binecuvântarea tatălui său, porni pe drum. Atunci Domnul nu va permite greșelile și persoana va accepta sfatul care i-a fost necesar.
După cum am spus mai sus, îngrijirea pastorală este o parte integrantă a vieții noastre parohiale. Un mărturisitor este conducătorul vieții interioare a unei persoane din biserică. Știm cu toții cât de necesar este ajutorul lui în chestiunea mântuirii. Cei care au mers la munte înțeleg că este imposibil să urcăm vârful fără un instructor cu experiență. Avalanșe de zăpadă, crăpături, abisuri - acestea sunt doar acele pericole vizibile pe care o persoană fără experiență nu le poate ocoli fără a avea cunoștințele și experiența corespunzătoare. La fel, este nevoie de un ghid în viața spirituală. Cu toate acestea, atunci când comunicați cu preotul, trebuie respectate anumite reguli. Unii enoriași „zelosi” încearcă să-i încredințeze părintelui duhovnicesc lucrarea spirituală care trebuie făcută independent. Nu este corect. După cum a învățat sfântul, mărturisitorul este un indicator de cale care informează direcția de mișcare în timpul călătoriei, indică câți kilometri au fost deja parcurși, cât mai este de parcurs. Dar călătorul însuși face călătoria.
Relațiile devin greșite atunci când copiii, dincolo de orice măsură, se agață de mărturisitorii lor. În persoana unui preot sau chiar a unui preot-călugăr, astfel de oameni găsesc adesea pentru ei înșiși acel sprijin vital pe care nu îl au în viața de zi cu zi. De aceea trebuie să înțelegem cu toții că pentru orice persoană, păstorul Bisericii este în primul rând și numai un părinte spiritual. O altă atitudine față de preot este periculoasă, deși adesea nu apare fără vina pastorului însuși. Un fel de dependență spirituală apare atunci când mărturisitorii, simțind în ei înșiși puterea primită de la Dumnezeu, încep să abuzeze de această putere, interzicând copiilor să facă un pas fără binecuvântare. În acest caz, este deja greu de spus a cui voință împlinește turma: umană sau divină.
Din păcate, în practica noastră pastorală, există cazuri care sunt pline de pericol spiritual. Aceasta este o încălcare gravă a tuturor regulilor care guvernează relația mărturisitorului cu copiii săi. Adesea, un dezechilibru în relații începe atunci când enoriașii nerezonabil de zeloși vor să vadă în preot o imagine perfectă a sfințeniei, iar o atitudine chiar ascultătoare este înlocuită de un entuziasm isteric. O astfel de stare, aproape de amăgire, este periculoasă pentru că, împreună cu ea, pot fi lăsate să pătrundă în inimă și gândurile impure și, dacă lupta nu este începută la timp, un foc de poftă se va aprinde în suflet pentru cel care este. obligat să fie un tată iubitor. Trebuie să fie foarte atent cu sine, să nu permită nimic necurat în inimă, pentru a nu deteriora lucrarea mântuitoare a conducerii spirituale. Dacă multă vreme gândurile păcătoase nu părăsesc inima, te sfătuim să-ți schimbi mentorul spiritual.

Când nu există pe cine să întrebe...

De multe ori în viață sunt situații în care nu există un părinte spiritual în apropiere, nu există cu cine să te sfătuiești, dar trebuie luată o decizie. Credincioșii ar trebui să se străduiască întotdeauna să împlinească voia lui Dumnezeu. Cum o recunoști? Într-o astfel de situație, vă sfătuim să vă adresați lui Dumnezeu cu rugăciune și cu smerenie și cu un sentiment de pocăință profundă, să acceptați primul gând după rugăciune ca fiind trimis de Dumnezeu și să faceți așa cum ne învață Îngerul Păzitor. Ei bine, dacă vorbim despre o problemă vitală (cum să te căsătorești, să obții un loc de muncă, să te muți în alt oraș), atunci este deja necesară o rugăciune mai sârguincioasă și mai prelungită. O persoană poate lua asupra sa o regulă specială de rugăciune, de exemplu, citind un acatist, un canon sau un kathisma suplimentar din Psaltire pentru a învăța voia lui Dumnezeu prin suspinul rugător al sufletului. Dar să repetăm ​​că acest tip de lucrare trebuie să înceapă întotdeauna cu o binecuvântare. Voința de sine nu dă roade în lucrarea spirituală.

Sfânta Scriptură este sursa cunoașterii voinței divine

Sursa revelației divine pentru toți credincioșii a fost și rămâne întotdeauna Sfintele Scripturi. Sfânta Scriptură este o colecție de cărți scrise de sfinții profeți și apostoli. Există o zicală patristică binecunoscută că atunci când citim Scriptura cu credință și evlavie, Domnul Însuși ne vorbește. Și dacă rugăciunea este o conversație spirituală a unei persoane cu Dumnezeu (și la rugăciune ne deschidem inimile Domnului, ne pocăim înaintea Lui, cerem, lăudăm, Îi mulțumim), atunci în citirea Sfintelor Scripturi auzim glasul lui Dumnezeu adresată nouă și astfel recunoaștem voia Lui.
Probabil că fiecare credincios își poate aminti acel timp emoționant când mintea nou convertită a înțeles pentru prima dată inspirația cărților Noului Testament. Evanghelia ne învață morala creștină, pentru că voia lui Dumnezeu vizează întotdeauna mântuirea omului și perfecționarea lui spirituală, lupta împotriva păcatului și o viață virtuoasă. Și Cuvântul lui Dumnezeu va fi întotdeauna ghidul nostru în această chestiune.
Toți sfinții au studiat Scripturile. Să reamintim doar că ea trebuie studiată în spiritul interpretării patristice. Păgână poate fi numită atitudine față de textul sacru, când oamenii deschid aleatoriu o pagină și speră în acest fel să găsească un răspuns la o întrebare dificilă. Părinții Bisericii vă sfătuiesc să citiți Noul Testament în fiecare zi, să reflectați la ceea ce ați citit și să încercați să împliniți ceea ce este scris.
Este deosebit de necesar să ne raportăm la citirea Evangheliei în biserică. În timpul slujbei, preotul se roagă exclusiv în altar înainte de a citi Evanghelia. Pentru mirenii care citesc Cuvântul lui Dumnezeu în regula de rugăciune acasă, există și o rugăciune în care cerem să ne curățăm mintea de gândurile deșarte și să ne ajutăm să ne concentrăm asupra conținutului textului sacru. Ne rugăm ca Domnul să ne lumineze ochii spirituali și să descopere voia Sa prin aceste rânduri.
Aș dori să-i îndemn pe enoriașii noștri să se familiarizeze din timp cu textul Evanghelic care va fi citit la Liturghie. Puteți afla care va fi exact acest pasaj din calendarul ortodox. Este bine să citiți interpretarea acestui pasaj. Vă recomandăm interpretarea celebrului teolog, episcop, fost rector al Academiei Teologice din Moscova. Interpretarea sa a celor patru Evanghelii este prezentată într-un limbaj accesibil. În plus, puteți sfătui interpretarea binecuvântatului și a sfântului.
La fiecare duminică și Liturghie festivă se ține o predică pentru citirea Evangheliei, din care puteți învăța o mulțime de lucruri utile vieții spirituale și morale. Predica este un moment crucial al slujbei dumnezeiești, pentru care preotul se pregătește din timp. Prin urmare, chiar dacă ne-am săturat de slujbă, trebuie să ascultăm predica până la sfârșit. Astfel, prin comportamentul și disciplina noastră interioară, ne vom arăta credința în ascultarea preotului ca pe un învățător numit de Dumnezeu și nu numai Cuvântul Evangheliei, ci și explicația lui vor fi depuse în inimile noastre. O persoană care încearcă să fie un enoriaș serios și responsabil, în fiecare an învață din ce în ce mai deplin adevărurile Cuvântului lui Dumnezeu.
Revenind la Sfânta Scriptură ca sursă a revelației divine, nu ar trebui să ne îndoim că prin ea Domnul descoperă omului voința Sa sfântă. Doar nu încercați să grăbiți procesul de cunoaștere, să îl simplificați sau să îl concretizați. Trebuie să citești Cuvântul lui Dumnezeu și să păstrezi cu atenție ceea ce citești în inima ta pentru a ști să acționezi creștin în orice situație de zi cu zi.
Din păcate, noi, creștinii ortodocși, trebuie să ne recunoaștem slăbiciunea în cunoașterea textului sacru. Când intrăm în polemici cu sectanții, de multe ori vedem cât de bine sunt ei citiți. Deși se știe că Cuvântul lui Dumnezeu este o sabie cu două tăișuri, cu care se poate nu numai să învingă duhurile răului, ci și să-și provoace răni de moarte. Pentru sectanți, Cuvântul lui Dumnezeu este o sabie cu care se lovesc. Cunoscând bine Scriptura, s-au făcut ca mlădița uscată a unei vițe roditoare (vezi:). La urma urmei, cunoașterea teologică profundă nu va aduce beneficii spirituale în afară de Biserica Mamă. Este important pentru noi să ne dăm seama că de multe ori ortodocșii nu au acea râvnă lăudabilă cu care nu doar Sfânta Evanghelie se citește în fiecare zi, ci o studiază și reprezentanții altor confesiuni.
Se știe că strămoșii noștri evlavioși știau Evanghelia pe de rost. Atunci afacerea tipografiei nu era încă la fel de bine dezvoltată ca acum. Oamenii copiau Scriptura de mână pentru a o citi acasă, deși memorarea unor pasaje mari nu este, desigur, un proces intelectual. Cel mai probabil, textul a căzut pe o inimă curată și a devenit o vistierie care conținea mărgăritarele prețioase ale Cuvintelor lui Dumnezeu.
O mulțime de literatură spirituală este publicată acum. Cărțile ies pe hârtie bună, în legături scumpe, cu coperți frumoase. Și imediat apare un alt pericol - să te lași dus de partea externă a problemei. În multe case, pe rafturi frumoase, se află lucrări complete adunate ale sfinților părinți, literatură hagiografică, colecții liturgice... Dar se citesc aceste cărți? Sfânta Scriptură este manualul oricărui creștin, care poate fi fie broșat, fie vechi, dacă Cuvântul lui Dumnezeu rămâne viu pentru noi. Citind Evanghelia, credem că Domnul ne descoperă voia Sa sfântă și o persoană o va recunoaște cu siguranță, dar numai atunci când este necesar și util pentru el.

Despre Tradiția Sacră

Voia lui Dumnezeu i se dezvăluie omului nu numai prin Sfânta Scriptură, ci și prin Sfânta Tradiție. Sfânta Scriptură este, după cum am spus, o colecție de cărți care alcătuiesc Biblia, fiecare dintre acestea fiind scrisă de un profet sau de un apostol într-o anumită epocă istorică. Tradiția Sacră nu are limite de timp sau istorice, deoarece aceasta este viața binecuvântată a Sfintei Biserici.
Biserica Ortodoxă nu caută adevărul, ci participă la el. Catolicii, de exemplu, au o teorie a dezvoltării dogmatice, care afirmă că principiile de bază ale Bisericii se dezvoltă în timp. Pe măsură ce trece timpul, societatea se confruntă cu noi întrebări, pentru răspunsurile la care Biserica Catolică își adaptează învățătura dogmatică. Nu există o astfel de teorie în Biserica Ortodoxă. Credem că Domnul a pus adevărul în profunzimea lui, iar într-o anumită epocă istorică, arhipăstorii și păstorii înțelepți de Dumnezeu obțin din vistieria spirituală ceea ce poate servi ca răspuns la aceste întrebări. Dar noi nu avem învățătura că nu avem plinătatea Adevărului. Aceasta este una dintre trăsăturile caracteristice ale atitudinii ortodoxe față de Tradiția Bisericii.
Apostolul Pavel vorbește și despre necesitatea de a adera la Sfânta Tradiție: Fraților, rămâneți fermi și păstrați tradițiile pe care le-ați învățat fie prin cuvântul nostru, fie prin mesajul nostru (). Tradiția Bisericii începe din momentul întemeierii ei și prin adâncurile secolelor ne aduce experiența spirituală a primului și a următorilor ei dascăli. Tradiția bisericească a existat și pentru că tot ceea ce Mântuitorul a învățat nu putea fi scris. În Evanghelistul Ioan Teologul citim: Iisus a făcut multe și mai multe; dar, dacă aș putea scrie despre asta în detaliu, atunci, cred că, lumea în sine nu ar conține cărțile scrise (). De exemplu, în Evanghelie nu vom găsi instrucțiuni speciale despre cum ar trebui organizată închinarea. Nici în Noul Testament nu vom găsi răspunsuri la întrebări legate de statutele bisericii. Acest uriaș strat creator, fără de care viața Bisericii este deja imposibil de imaginat, a fost creat și multiplicat de sfinții părinți ai Ortodoxiei. Mântuitorul a oferit providențial Apostolilor, sfinților, arhipăstorilor și păstorilor Bisericii, în termeni simpli, o parte din autoritatea Sa (organizarea vieții bisericești). În primele secole ale creștinismului, acesta era dreptul acelor sfinți oameni care păstrau puritatea învățăturii ortodoxe.
Acum putem fi mulțumiți și cu roadele din semințele semănate de Domnul Însuși și de adepții credincioși ai învățăturilor Sale. Evanghelia conține multe exemple vii despre cât de important este să menținem o legătură vie cu profesorii Bisericii Ortodoxe, să fii saturat cu spiritul ei (vezi, de exemplu,). Necesitatea unei legături vie, de nedespărțit între fiecare membru al Bisericii și trupul Bisericii este evidentă. Tradiția Sacră face mai ușor pentru o persoană să intre în Biserică. Experiența vieții spirituale arată că nu întotdeauna este util să-ți faci un drum sau să fii pionier. Același lucru se poate spune despre orice afacere. Dar dacă viața de zi cu zi poate fi îmbunătățită (fiind pierdut, poate, bani, energie, timp, ceea ce nu este atât de groaznic), atunci apar greșeli ireparabile în viața spirituală. De exemplu, dacă o persoană, în căutarea sa, părăsește Biserica Ortodoxă și se lasă dusă de învățături false sectare sau schismatice, atunci va fi foarte greu să se întoarcă pe calea cea bună și să înceapă din nou o viață spirituală. Oamenii trebuie să-și amintească că sufletul nostru este prea tandru pentru a fi supus unor experimente periculoase, iar unele deformări și traume pot avea consecințe ireversibile pentru el. Să ne imaginăm că o plantă de seră, uimitoare prin frumusețea ei la ochi, este cultivată în anumite condiții de temperatură și climat. Și cineva, disprețuind acești factori vitali pentru el, îl scoate în pustietate și îl transplantează în pământ pe care nu crește nimic în afară de urzici și ciulini. Planta moare. Așadar, Tradiția Bisericii, ca experiență a vieții Bisericii, ajută la introducerea unei persoane în spiritualitate într-un mod sigur. Și dacă vorbim în general despre biserica fiecărei persoane, atunci cele mai naturale condiții pentru noi vor fi acelea în care cei dragi noștri au devenit membri ai bisericii.
Pentru ca povestea noastră despre Sfânta Tradiție să fie cât mai completă, să ne amintim și de vremea când nu existau cărți. Scrisul, conform cronologiei biblice, a apărut sub profetul lui Dumnezeu Moise, când Domnul i-a poruncit să scrie cele zece porunci pe table de piatră. Să ne punem întrebarea: „Când nu existau cărți, existau căi speciale prin care Domnul transmitea oamenilor voința Sa?” Bineînțeles că au fost. Înaintea lui Moise, Domnul s-a arătat într-un mod special oamenilor drepți sfinți din Vechiul Testament, care au putut să audă și să conțină în inimile lor ceea ce le-a descoperit Dumnezeu. Aceasta înseamnă că Tradiția Sacră este mai veche decât Sfânta Scriptură prin vârsta ei. Înainte de Sfintele Scripturi, deși Vechiul Testament, omenirea a avut deja experiența comuniunii cu Dumnezeu, ceea ce înseamnă că a existat o Tradiție care a fost transmisă oral din generație în generație. Să ne amintim cum au comunicat cu Dumnezeu Patriarhul Avraam și copiii săi, Patriarhul Noe, adică cei care au trăit înaintea lui Moise. Să repetăm ​​că nu totul a fost scris din învățătura Noului Testament pe care Hristos a adus-o pe pământ. Ceea ce nu a fost scris, ci a fost păstrat în memoria și inimile oamenilor sfinți, se numește Sfânta Tradiție.
Acum să rezumăm tot ce s-a spus. În învățătura Bisericii Ortodoxe există un concept de revelație divină. Revelația divină este ceea ce Dumnezeu Însuși dezvăluie omului. Revelația divină este transmisă oamenilor prin Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Scriptura este colecția de cărți care alcătuiesc cartea Bibliei. Tradiția Sacră este o modalitate orală de a transmite oamenilor voința divină. Tradiția Sacră este mai veche decât Sfânta Scriptură. De asemenea, trebuie spus că Domnul și-a dezvăluit voia, desigur, nu tuturor oamenilor. După cădere, de la izgonirea lui Adam din paradis până la apariția profetului lui Dumnezeu Moise, a trecut o perioadă suficientă de timp și au fost mult mai puțini oameni drepți pe pământ decât păcătoși. Lumea era cufundată în întunericul politeismului, al idolatriei și al diverselor plăceri păcătoase. Acesta este motivul pentru care Domnul a ales oameni speciali care să descopere voia Sa.
Dar s-ar putea să fim întrebați: „Atunci de ce au apărut Sfintele Scripturi, dacă au existat oameni care au păstrat în inimile lor Cuvântul lui Dumnezeu?” Motivul pentru aceasta a fost viața păcătoasă a oamenilor care au început să distorsioneze Cuvântul, iar Scriptura a devenit o modalitate sigură de a păstra revelația divină. Manuscrise antice au supraviețuit până în zilele noastre, pe care ne bazăm mereu în polemici cu reprezentanții confesiunilor neortodoxe. Cu alte cuvinte, avem un document scris care confirmă adevărul doctrinei creștine.
Tradiția Sacră este, așa cum am spus, o experiență vie a vieții bisericești. Biserica nu poate exista fără Sfânta Tradiție. Pe de altă parte, Sfânta Tradiție este păstrată în Biserică și nu poate fi păstrată în afara Bisericii. Biserica o protejează, monitorizează puritatea conservării și, atunci când este necesar, ca stâlp și declarație a adevărului () oferă oamenilor învățătura ei infailibilă. Iar noi, la rândul nostru, trebuie să recunoaștem și să iubim Sfânta Tradiție, să fim ascultători de glasul Bisericii și să nu ne lăsăm ispitiți de argumentele false ale celor care o resping și spun că este suficient să urmam Sfânta Scriptură.

Pe scurt despre Legea lui Dumnezeu

Legea lui Dumnezeu, în termeni moderni, face mai ușor de înțeles Sfintele Scripturi. Există mai multe secțiuni în ediția din Legea lui Dumnezeu editată de protopopul Serafim Slobodsky. Acestea sunt secțiuni dedicate istoriei Vechiului Testament, istoriei Noului Testament, serviciului divin al Bisericii Ortodoxe, interpretarea Crezului, rugăciunea „Tatăl nostru”, cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu și cele nouă porunci. a fericirii. „Legea lui Dumnezeu” este un fel de manual care dezvăluie bazele credinței ortodoxe. Poate fi util mai ales celor care decid să primească Sfântul Botez la vârsta adultă.
După cum știți, în Rusia pre-revoluționară, Legea lui Dumnezeu a fost predată în toate instituțiile de învățământ. Copiii au fost predați această materie deja în școala primară pentru a-și forma în minte ideea corectă despre ceea ce este credința ortodoxă încă din primii ani de viață.
În zilele noastre, Legea lui Dumnezeu nu este predată în majoritatea școlilor de învățământ general. Dar la fiecare biserică există sau se pregătește deschiderea unei școli duminicale parohiale pentru adulți și copii, unde studiul acestei discipline este obligatoriu. Dar școala duminicală nu ar trebui să învețe atât fundamentele teoretice ale credinței ortodoxe, cât ar trebui să ajute fiecare persoană să devină biserică. La urma urmei, atât adulții, cât și copiii percep credința nu numai printr-o carte sau o lecție, ci și prin comunicarea în direct cu oamenii bisericii. Școala duminicală ortodoxă îi ajută pe oameni să învețe să iubească Biserica și, în general, viața creștină. Excursii în locuri sfinte, evenimente legate de pregătirea pentru sărbătorile ortodoxe, băutul de ceai cu ocazia unor date memorabile, asistență în amenajarea teritoriului - toate acestea îi unește, îi unește pe ortodocși. În lumea noastră lipsită de spirit, în care oamenii sunt împărțiți, trebuie mai ales să rămânem unii de alții. La urma urmei, ce bine este să fii într-o echipă în care toată lumea se înțelege! Copiii au nevoie în special de o astfel de comunicare. Copiii cresc incomplet fără comunicare, iar noi, adulții, trebuie să participăm activ la crearea unui mediu sănătos pentru creșterea lor. Desigur, greșelile și eșecurile sunt inevitabile în orice afacere. Și în mijlocul nostru există neînțelegeri, nemulțumiri reciproce, certuri... Dar știind toate acestea, trebuie să înțelegem totuși că puterea noastră stă în unitate. O școală duminicală parohială poate uni nu numai copiii ortodocși, ci și părinții acestora și, în cele din urmă, poate deveni o adevărată comunitate bisericească. Experiența vie a altor oameni și însuși modul de viață în comunitatea bisericească sub îndrumarea unui pastor experimentat ne ajută în multe feluri să învățăm să trăim conform voinței lui Dumnezeu.
Aș vrea să spun mai ales despre participarea clerului la iluminarea parohiei. Adesea, după ce au creat o școală duminicală, duminicii sunt îndepărtați din viața ei ulterioară, transferând toată munca pe umerii profesorilor și cateheților. Este păcat că în același timp se uită o regulă simplă: simpla vedere a unui preot cu cruce și în sutană are un efect benefic asupra elevilor de orice vârstă. Cuvântul de pe buzele preotului este perceput altfel decât de pe buzele celui mai inteligent și evlavios laic. Slujitorul altarului Domnului are un dar spiritual special de a conduce oamenii la Dumnezeu și de a deschide mintea unei persoane către cunoașterea celor mai înalte adevăruri ale Evangheliei.
Predicatorii Cuvântului lui Dumnezeu de astăzi trebuie să fie mai condescendenți față de slăbiciunile omului modern. Cu toții trebuie să înțelegem că, în timpul liber, mulți oameni nu citesc nimic în afară de ziare tabloide și povești polițiste. Ei primesc toate informațiile de la TV și radio. Limba clasicilor literaturii ruse, și cu atât mai mult limba textului sacru al Evangheliei, le este greu de înțeles. Astăzi trebuie să vorbim despre Hristos în cuvinte simple chiar și cu cei care au două studii superioare laice și cunosc mai multe limbi europene. Educația exterioară în absența purității morale nu permite semințelor Evangheliei să prindă rădăcini în inimile oamenilor. Deși, desigur, printre pastorii noștri există predicatori talentați care își pun toate eforturile pentru a lumina oamenii cu lumina credinței lui Hristos și își învață turma să caute voia lui Dumnezeu în toate.

Ce este carta bisericii?

Carta bisericii este o altă sursă a revelației divine. Sfintele Scripturi au fost date oamenilor de către Dumnezeu, iar carta bisericii a apărut când a apărut Biserica însăși. Sărbătorim ziua de naștere a Bisericii Ortodoxe de Ziua Sfintei Treimi, când Duhul Sfânt S-a pogorât peste Apostoli și ei au primit toată plinătatea harului divin. Apostolul Pavel a scris despre Biserică că ea este stâlpul și confirmarea adevărului (). Biserica ne arată regulile vieții spirituale, observându-le, învățăm voința divină și dobândim capacitatea de a moșteni viața veșnică.
Biserica este adesea comparată cu armata. Într-adevăr, sunt asemănătoare. În Biserică, ca și în armată, există o hristă, există o veșmânt (formă), există o ierarhie - subordonarea gradelor inferioare față de cele superioare. Numai câmpul de luptă al războinicilor pământești este vizibil, în timp ce cei spirituali sunt invizibili. Dar atât în ​​armată, cât și în Biserică, pentru a conta pe victorie, trebuie respectate anumite reguli. De exemplu, soldații sunt conștienți de faptul că disciplina este o componentă necesară a vieții armatei și că eludarea respectării regulilor duce la consecințe nefaste. La fel, viața bisericească a unui ortodox are propria sa ordine interioară. Viața Bisericii este condusă de Dumnezeu. Biserica este Trupul lui Hristos. Capul Bisericii este Hristos. Tot ceea ce a fost stabilit de Biserică are un caracter divin inspirat. Regulile Bisericii sunt infailibile și concepute pentru a fi îndeplinite. Și sărbătorile, și posturile și participarea la Sacramente și, desigur, viața după poruncile lui Dumnezeu - toate acestea pentru un credincios sunt viață după cartea Bisericii. Dar, cel mai important, trebuie să înțelegem că respectarea regulilor stabilite de Biserică dezvăluie omului voința lui Dumnezeu, care este întotdeauna îndreptată spre bine. Domnul vrea ca o persoană să păcătuiască cât mai puțin și să practice virtuțile cât mai mult posibil. Și vedem că viața executorilor zeloși ai hărții bisericești este viața asceților care vor mântuirea, cu alte cuvinte, împlinirea voinței divine despre om.
Ce pericol se pot confrunta începătorii? Pasiune pentru partea exterioară a hrisovului bisericesc. Să ne amintim de farisei și saduchei. Ei cunoșteau pe de rost legea lui Moise, împlineau toate preceptele referitoare la post, zecimi și odihnă de Sabat, dar în același timp inimile lor au rămas reci: nici căldură, nici dragoste, nici smerenie, nici milă. Din păcate, printre noi există astfel de fani ai chartei: ei postesc conform Typiconului, participă la toate serviciile... Pentru astfel de oameni, respectarea regulilor charterului devine un scop în sine. Dar acesta este doar un mijloc de a vă schimba starea interioară păcătoasă. Și acesta este un proces foarte complicat. Este adesea dificil chiar și pentru un mărturisitor să ajungă la inima unei persoane care a trăit de mai bine de un an, îndeplinind toate prescripțiile și ca un zid îngrădit de Dumnezeu prin propria sa voință. El însuși determină gradul de severitate al posturilor, durata regulii rugăciunii... Dar pericolul constă în faptul că voința de sine stă la baza faptelor sale. Acesta este cel care devalorizează toată munca. Este mai bine să suportați o mică ispravă, dar cu tăierea propriei voințe. După cum se spune, nu există niciun preț pentru o mică ispravă care este îndeplinită cu o binecuvântare.
Să repetăm ​​că respectarea cartei bisericești îi permite omului să ducă o viață spirituală corect: să lupte cu patimile, să se exerseze în virtuți, cu alte cuvinte, să se îmbunătățească pentru Împărăția Cerurilor. Așa cum neînțeleasă Sfânta Scriptură, și să fii obosit să fii tăiat de rațiunea bisericească, în loc să ajute o persoană să cunoască voința divină, o va ajuta să-și facă propria voință sau, chiar mai rău, să împlinească voința unui demon căzut. .

Voința umană este un zid de aramă între el și Dumnezeu. Dacă o părăsește un bărbat, îi spune aceluia (cu David): Cu Dumnezeul meu voi trece de zidul. Doamne, calea Lui este fără prihană (). Pr. Avva Pimen

Partea a treia. Despre obstacolele pe calea cunoașterii

Voinţă

Am spus deja că Mântuitorul în întruparea Sa pământească a devenit pentru noi idealul în virtutea ascultării. Voința lui umană în toate a fost în acord cu voința Tatălui Ceresc. Desigur, în întregime, acest exemplu este de neatins pentru oricare dintre noi, dar trebuie totuși să facem eforturi pentru a deveni asemenea lui Dumnezeu Tatăl în ascultarea lui Hristos. Cuviosul spune: „Desigur, carnea noastră, prin natura sa, nu poate fi nici mai mult, nici mai puțin, dar voința propriei sale voințe poate crește în orice măsură; pentru asta ceva<…>Divinul însuși a fost închis în natura umană, astfel încât această natură se repezi spre tot ce este sfânt.”
Care este principalul obstacol care ne împiedică să împlinim voința divină? Propria noastră voință. Pentru o persoană care nu este bisericească, nebotezată, necredincioasă, este în general de neînțeles ce înseamnă viața după voia lui Dumnezeu. Totul în viața lui este determinat doar de propria sa voință. Acesta este motivul pentru care poate fi atât de dificil să găsești cuvintele potrivite pentru a vorbi despre sensul vieții cu necredincioșii. Trăind despărțiți de Biserică, sunt orbiți spiritual și nu au în suflet acel har mântuitor care luminează mintea, inima și voința, harul prin care omul primește o idee corectă despre Dumnezeu, despre lume și despre sine. Uneori este necesară o catastrofă pentru a trezi persoana adormită din somnul spiritual, pentru a-i vindeca orbirea. Și de multe ori doar în nenorocire oamenii înțeleg în sfârșit că viața pământească nu este eternă și că există „Ceva Mai Înalt” care este mai puternic decât noi. Este bine dacă Domnul vizitează cu dureri. Dacă o astfel de vizită nu are loc, atunci va apărea o stare de moarte spirituală. Ce poate fi mai rău decât asta?
Este bine pentru cei care știu din copilărie ce este ascultarea și știu să renunțe la dorințe. Dacă o persoană nu a trecut de această școală în tinerețe (a fost îngăduit la toate, totul i-a fost permis), atunci procesul de predare a ascultarii în anii săi de maturitate va fi dificil și dureros. Așa se face că atitudinea nedreaptă a părinților față de creșterea copiilor își aduce roadele amare. Este foarte, foarte greu să distrugi voința de sine a unui adult.
Să ne amintim de pilda semănătorului, care vorbește despre o sămânță căzută pe pământ pietros (vezi:). Sămânța a început să crească, dar nu era mult pământ, iar stratul de piatră nu i-a permis să prindă rădăcini. După interpretarea sfinților părinți, un astfel de obstacol în sufletul omului este voința de sine. Așa cum doar iarba mărunțică și spinoasă crește pe pământ pietros, tot așa „faptele bune” ale unei persoane cu voință de sine sunt complet impregnate de vanitate, departe de a îndeplini voința Divină. Cum să te descurci cu asta? Prin „nu pot”, prin „nu vreau”, trebuie să zdrobim stratul de voință proprie cu acele fapte pe care le facem pentru binele vecinilor noștri. Dacă o persoană trăiește într-o familie, atunci acestea sunt responsabilitățile sale familiale. Dacă încă nu există familie, atunci cu siguranță vor fi lideri, profesori, mentori, îndeplinindu-și cu conștiință cerințele, poți dobândi abilitățile foarte bune care sunt atât de necesare în viața creștină! Din săvârșirea exterioară a faptelor bune (mai ales cele pe care nu vrei să le faci) și în suflet, în timp, va apărea priceperea de a face bine. Ascultarea trebuie învățată. S-a observat că oamenii care au priceperea ascultării se descurcă bine în viața creștină.
Doar nu uitați că tot ceea ce facem pentru a ne crește copiii trebuie făcut cu dragoste și judecată. Severitatea rezonabilă arătată de tată și mamă este cea mai bună manifestare a preocupării pentru viitorul copiilor. Prin severitate, copilul se obișnuiește cu dificultățile și cu faptul că acestea trebuie depășite. Trebuie să ne rugăm ca Domnul să ne lumineze în chestiunea creșterii, iar atunci lucrarea noastră părintească va aduce roadele ei bune.
Să încheiem acest capitol așa: voința de sine este zidul care împiedică voința Divină să acționeze. Până când o persoană învață să o depășească, intrarea la participarea divină în viața sa va rămâne închisă. Cum să faci față acestei boli? Răspunsul este dat de viața însăși: nu te feri de acele împrejurări de viață în care ne pune Domnul. La cererile oamenilor din jurul nostru, răspundeți cu amabilitate, ascultați sfaturile cu atenție și încercați să le îndepliniți și percepeți comentariile celor dragi ca pe un medicament amar care ne vindecă afecțiunile spirituale, principala dintre acestea fiind împlinirea voinței noastre. Și atunci respingerea propriei noastre voințe și trăirea conform voinței lui Dumnezeu va deveni o nevoie firească pentru noi.

Despre abilitățile malefice

Să ne punem următoarea întrebare: „Deci, ce ne întărește neascultarea față de Dumnezeu? „În sufletul oricărei persoane există obiceiuri neplăcute care s-au dezvoltat în noi ca o tumoare pe un corp care slăbește. Ceva, poate, ei nu au văzut și, prin urmare, părinții nu au eradicat printr-o bună creștere, ceva din neatenție sau neglijență nu au observat (sau nu am vrut să observăm) în noi înșine. Și semințele nemiloase au dat roade. Și acum, pentru a depăși acest rău, este necesar să ne exersăm în fapte bune, cu alte cuvinte, să dobândim abilități bune, să ne asigurăm că a face bine devine obiceiul nostru. Și obiceiul, după cum știți, este a doua natură.
Trebuie să spun că orice preot trebuie să comunice cu oameni care se întorc la Dumnezeu la maturitate. Ei întreabă adesea: „Părinte, sunt iritabil, am puțină răbdare, folosesc cuvinte rele. Cum pot să mă descurc cu asta?” În timp ce răspunzi la aceste întrebări, poți da o mulțime de sfaturi, dar principalul lucru este să înțelegi că un obicei pe termen lung nu este eradicat atât de repede. Uneori, pentru smerenie, Domnul permite unei persoane să-și trăiască restul vieții cu priceperea dobândită de-a lungul anilor. Luați boala fumatului, de exemplu. Știm cu toții că este o rușine pentru un creștin să fumeze, dar cu toate acestea există printre noi oameni care, până la moarte, nu au putut scăpa de acest obicei rău (deși s-au recunoscut păcătoși). De aceea este atât de necesar încă din copilărie să monitorizezi cu atenție pentru ca nimic dăunător să nu se înrădăcineze în inimă.
Un alt motiv pentru care nu putem înțelege voința divină este lipsa de răbdare. Cunoscutul mărturisitor Arhimandrit în învățăturile sale spune că voia lui Dumnezeu se descoperă în răbdare, iar noi dorim, după ce ne rugăm, să primim imediat ceea ce cerem. Dar de multe ori pentru a cunoaște voința Divinului este nevoie nu doar de răbdare, ci de răbdare. Uneori trebuie să dediți mai mult de un an unei așteptări umile și rugătoare a ceea ce Domnul va descoperi. Și această așteptare nu trebuie să fie pasivă.
Un alt defect care ne face neascultători de Dumnezeu este impermanența noastră interioară, volatilitatea voinței noastre. Persoana nu pare să știe de ce are nevoie. Astăzi, se pare, ai nevoie de un lucru, mâine - complet diferit. Dar pentru a cunoaște voia lui Dumnezeu pentru sine este necesar un exercițiu de constanță.
Să luăm un exemplu simplu. Bărbatul a decis să urmeze studii superioare. Dacă a decis cu adevărat acest lucru, atunci va începe să se pregătească pentru examene cu mult înainte ca acestea să înceapă, nu va mai pierde timpul și își va direcționa toate eforturile către această chestiune vitală. Dacă nu are această încredere (a făcut alegerea corectă, va avea suficientă putere?), atunci comportamentul lui va fi volubil: se pare că are nevoie să studieze, dar în același timp nu vrea să studieze. În consecință, vă puteți imagina în avans care va fi rezultatul în ambele cazuri.
La fel este și în viața spirituală. Trebuie să conștientizezi clar nevoia de a lucra asupra sufletului, la corectarea propriilor neajunsuri. La urma urmei, recompensa va fi de o sută de ori mai mare decât toate eforturile și faptele noastre. Constanța și corectitudinea acțiunilor, gândurilor, viziunii noastre asupra lumii determină ceea ce Domnul ne va dezvălui la timpul potrivit despre noi înșine. O persoană cu mintea dublă (una care pare că vrea să trăiască cu Dumnezeu, dar nici nu vrea să se despartă de lume) nu va putea să-și corecteze viața și să învețe voința Divină despre sine.
Proba de putere în viața creștină este ascultarea de Dumnezeu în încercările grele și chiar în timpul morții însuși. Să ne amintim povestea Evangheliei despre învierea fiului văduvei Nain. În fața noastră este o femeie care și-a pierdut nu numai soțul, ci și singurul ei fiu. Se pare că ce ar putea fi mai rău decât asta? Cine poate fi mai nefericit decât o văduvă care rămâne singură în lumea întreagă? Ce poate fi mai rău decât soarta ei? Dar văzând-o, Domnul s-a miluit de ea și i-a zis: Nu plânge. Și, urcându-se, a atins patul; purtătorii s-au oprit, iar El a spus: Tinere! Îți spun, trezește-te! Mortul s-a ridicat, s-a așezat și a început să vorbească; iar Isus i-a dat-o mamei sale ().
Creștinii sunt chemați să găsească în ei înșiși curajul, puterea și înțelepciunea pentru a accepta orice circumstanță a vieții ca fiind trimisă de la Dumnezeu. Nu există accidente în viața umană. Nenorocirile s-au întâmplat nu fără voia lui Dumnezeu. Căci Domnul pedepsește pe cel pe care-l iubește (). Și cu cât o persoană este mai înțeleaptă și mai puternică, cu atât mai dificile, de regulă, încercările trimise de sus, fără de care sufletele noastre nu sunt eliberate de abilitățile rele, nu sunt înviate.

Supărările cu care se vindecă păcatele

O caracteristică a timpului nostru este că oamenii ajung la credință la vârsta adultă. Viața este aproape trăită - sistemul de valori s-a format, iar după venirea la Biserică totul trebuie regândit... Poate că s-au făcut multe greșite. Și auzi deseori indignat: „Dar nu știam cum ar trebui să fie!” Da, dar nici în jurisprudență, necunoașterea legii nu scutește de responsabilitate. Mai mult, nici un neadevăr cu Dumnezeu nu va rămâne neobservat. Și iată, cea mai importantă etapă în biserică - o persoană trebuie să ia un medicament amar pentru a se recupera spiritual: să se împace cu faptul că Domnul trimite întristări, care ne vindecă păcatele.
Este bine să mergem la biserică, să citim Evanghelia, cărți spirituale, dar cel mai „eficient” mod de a vindeca sufletul este suferința trimisă de sus fără acord cu voia noastră. Adesea cei mai iubiți și dragi oameni devin acest medicament pentru noi. Cum poți să te împaci cu asta? Probabil, amintiți-vă că păcatele pe care le-am săvârșit, chiar și din ignoranță, ar trebui plânse. Pocăința dobândită prin suferință este leacul nostru pentru ulcerele psihice.
Păcatul este otrăvitor în natură. Un suflet schilodit de păcat este greu de vindecat, așa că uneori durerea trebuie îndurată foarte mult timp. Dar despre aceasta călugărul a spus: „Din răbdare – smerenie, din smerenie – mântuire”. Sfântul are o carte, „Am iubit suferința”, care descrie calea sa spirituală. Aceasta este starea oamenilor drepți: este bine să suferi pe pământ, să cureți sufletul cu dureri, pentru a primi răsplată după moarte și poate chiar în timpul vieții să se îndrepte și să ajute pe alții. Într-adevăr, adesea schimbarea spirituală a celor dragi depinde de comportamentul nostru.
Dar viața umană nu este doar plină de suferință și durere. Fiecare creștin știe că împreună cu durerile, Domnul Atotmilostiv trimite în inimile noastre atât un sentiment de mângâiere, cât și un sentiment de bucurie. Aceasta este, de exemplu, bucuria Paștelui - un prototip al acelei bucurii cerești de care o persoană se poate bucura deja aici, în viața pământească. Cel care a muncit mai mult, s-a rugat mai mult, cel care s-a pocăit mai profund, acela primește și mai multă bucurie.
Viziunea creștină asupra lumii ne oferă o idee despre cum ar trebui să fie viața unei persoane. Creștinul înțelege bine că această viață nu este ușoară, așa cum calea mântuirii nu este ușoară. Pe această cale ne dăm seama de acțiunea răului, dar în același timp simțim și ajutorul lui Dumnezeu, Îngerului Păzitor și al sfinților, prin rugăciunile cărora se înfăptuiește fapta mântuirii. Și, desigur, principala forță motrice pentru un creștin este credința că viața pământească este finită și, prin urmare, suferința noastră este temporară. Oamenii de vârstă mijlocie vor să spună: „Poate că mai rămâne foarte puțin pentru a avea răbdare. Totul are sfârșitul lui: atât osteneli, cât și dureri.” De multe ori credem că suferința noastră este atât de mare încât este imposibil să o suportăm. Dar răsplata pentru răbdare este mare. Fericirea pe care o gustă o persoană în Împărăția Cerurilor îl va face să uite de toate încercările. S-ar putea chiar să plângem că nu am suferit suficient. Călugărul Serafim a spus că dacă cineva ar ști ce fericire îl așteaptă în Împărăția Cerurilor, ar fi de acord să-și petreacă întreaga viață într-o groapă cu viermi.

Despre răbdarea nemulțumirilor și a bolilor

Numai creștinii adevărați pot tolera insultele fără să răsplătească răul pentru rău. Într-o lume fără Dumnezeu, fără spirit, se aplică reguli complet diferite. Legea antică spunea: ochi pentru ochi, dinte pentru dinte (). Potrivit legii păgâne, pentru infracțiunea săvârșită, este necesară returnarea de o sută a infractorului, pentru ca acesta să fie descurajat în viitor. Dar legea lui Hristos este mai înaltă decât legea iudaică a omului vechi și cu atât mai înaltă decât legea neamurilor. Nemulțumirile suportate voluntar este medicamentul cu care păcatele omenești sunt vindecate. Și de multe ori suntem gata să explodăm ca un butoi de pulbere din cauza unor ghimpate neînsemnate îndreptate către noi, și chiar și pentru o mică ispravă de răbdare cu un cuvânt jignitor, Domnul ne iartă multe fărădelegi. Se poate impune postul, crește regula rugăciunii, se limitează în somn, epuizează trupul cu munca fizică, dar rezultatul acestor fapte nu va fi la fel de mare ca din îndurarea umilă a nemulțumirilor. Într-adevăr, cele mai multe dintre isprăvile noastre, din păcate, se bazează aproape întotdeauna pe vanitate, mândrie, ambiție și alte impurități inutile care, ca o muscă în unguentul într-un butoi cu miere, strică orice afacere. Domnul, însă, îi place cel mai mult acea virtute care este săvârșită împotriva voinței omenești. Numai că, din păcate, nimic nu este atât de greu pentru noi ca ascultarea de circumstanțele vieții.
La egalitate cu răbdarea insultelor și reproșurilor este îndurarea fără plângere a bolilor fizice. Nu mai vorbim acum despre acele afecțiuni care apar ca urmare a unui comportament necorespunzător (cancer pulmonar la fumători sau meningită la cineva care a mers cu capul gol într-o zi geroasă). În astfel de cazuri, relația cauzală este evidentă. Dar dacă boala care ne-a vizitat nu a fost asociată cu modul nostru de viață, atunci răbdarea ei smerită este plăcută lui Dumnezeu, precum și îndurarea răbdătoare a nemulțumirilor. Dacă o persoană poartă slăbiciunile trupului său cu mulțumire, fără a murmura, atunci Domnul îi arată mila Sa. Despre aceasta vorbește și Sfânta Evanghelie: Căci, așa cum El Însuși a îndurat, fiind ispitit, El poate ajuta pe cei ispitiți (). Știm că există astfel de sfinți, ei se numesc mulți bolnavi, care au strălucit în răbdarea neputințelor trupești. Acești asceți răbdători au primit daruri spirituale în timpul vieții lor. Călugărul s-a îmbolnăvit la o vârstă fragedă și a rămas slăbit toată viața. Purtând crucea propriei boli, i s-a acordat darul lui Dumnezeu de a vindeca bolile altor oameni. Pechersk ascetul Pimen cel mult bolnav a primit darul rugăciunii pentru bolnavi.
Doar o persoană bisericească poate avea o atitudine corectă față de boală. Mulți creștini intră în viața veșnică prin boală. Boala și tristețea curăță o persoană de păcate și de multe ori nu vrem să înțelegem că atitudinea față de boală ar trebui să fie înțeleaptă de Dumnezeu, judicioasă. Trebuie să ne ferim de boală, să ne amintim că sănătatea este cel mai mare dar al lui Dumnezeu, dar îmbolnăvindu-ne și neprimind ajutorul așteptat de la medici, trebuie să acceptăm boala fără să murmurăm ca o cruce pe care Domnul Însuși o pune peste noi.

„Amintește-ți sfârșitul” ()

Adu-ți aminte de sfârșitul tău, - ne spune Sfânta Scriptură, - și nu vei păcătui niciodată (). Aceasta este regula de aur a vieții creștine. Memoria morților este ca un căpăstru care împiedică o persoană să comită acte păcătoase. Nu vă lasă să uitați că în spatele mormântului 1 vom da un răspuns pentru toate fărădelegile pe care le-am săvârșit pe pământ. Amintirea morții îi sprijină pe asceți, îi întărește pe bolnavi, care au renunțat la speranța vindecării și așteaptă moartea ca izbăvire de chin. Dacă nu există murmur în suflet și boala I este luată ca un medicament spiritual, atunci în acest fel o persoană este pregătită de Dumnezeu Însuși pentru moarte. În acest caz, ea este percepută ca sfârșitul suferinței pământești și trecerea către un loc în care nu mai există „nici boală, nici întristare, nici suspin”.
Moartea este îngrozitoare pentru cei care trăiesc, ca omul bogat în Evanghelie, în fericire și lene. Pentru ei, însuși gândul la moarte este o amintire teribilă a eternității. Fără să facă nimic pentru a salva sufletul, astfel de oameni primesc toate mângâierile pământești în timpul vieții lor. Deci, după moartea lor, la figurat vorbind, nu va mai fi nimic și nimic pentru care să le mulțumim. Atitudinea creștină față de moarte este diferită. Este necesar ca fiecare dintre noi să se gândească cu curaj la ultimul său ceas, realizând că niciunul dintre cei pământești, nici măcar Hristos Însuși, nu a fost lipsit de frica morții. Dar să ne amintim și de cuvintele Apostolului Pavel: Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta? (). Cu entuziasm și îndrăzneală, Apostolul se întoarce spre moarte în numele lui Hristos Însuși. În isprava Mântuitorului, a avut loc un mare eveniment, prin care moartea a fost neputincioasă înaintea Omului. Prin moartea lui Hristos, prin Învierea Sa, fiecare dintre ucenicii credincioși participă la Învierea Sa și, prin urmare, la propria sa înviere. De aceea moartea nu este teribilă pentru credincioși: pentru ei este doar o trecere la o viață diferită, fericită. Și dacă Domnul Atotmilostiv și Atotmilostiv dorește o astfel de viață pentru fiecare persoană, atunci ce rost are să ne opunem voinței Sale sfinte?

Așadar, să-L lăudăm constant pe Dumnezeu și să-I mulțumim continuu pentru tot, atât în ​​cuvinte, cât și în fapte. Aceasta este jertfa și jertfa noastră, aceasta este cea mai bună și mai vrednică lucrare a vieții îngerești. Dacă Îl slăvim în mod constant în acest fel, atunci ne vom duce viața adevărată fără nicio poticnire și vom obține binecuvântări viitoare, pe care să fim cu toții onorați prin harul și dragostea Domnului nostru Isus Hristos, cu Care slavă Tatălui. cu Duhul Sfânt, putere, cinste acum și în vecii vecilor. Amin. Sfânt

Partea a patra. Slavă lui Dumnezeu pentru toate, „căci aceasta este voia lui Dumnezeu pentru tine” ()

Despre Providența Divină și Permisiunea Divină

Să ne amintim cuvintele lui Hristos că, fără voia lui Dumnezeu, nici măcar un păr nu va cădea din capul unei persoane (vezi:). Din aceste cuvinte reiese clar că tot ceea ce ni se întâmplă se întâmplă fie prin voia lui Dumnezeu, fie prin îngăduința lui Dumnezeu. Oamenii care nu sunt bisericești gândesc diferit. Mulți dintre ei cred că șansa Majestății Sale domnește în viață și că întreaga umanitate este împărțită în fericit și nefericit, norocos și ghinionist. Biserica Ortodoxă susține că Providența lui Dumnezeu operează în lume și nu există un curs accidental al evenimentelor.
Când vorbim despre Providența lui Dumnezeu, atunci, desigur, ne referim la o acțiune bună, înțeleaptă, iubitoare asupra sufletului fiecărei persoane și asupra întregii lumi a harului divin. Dar există și un astfel de concept în teologie ca permisiunea lui Dumnezeu. Se pare că chiar de la cuvântul „a lăsa să plece” suflă frig și deznădejde. Ca și cum Domnul Atotmilostiv și Atotmilostiv ar fi putut rata ceva sau chiar ar fi ratat ceva. De fapt, alocația se datorează faptului că Domnul a încercat o varietate de moduri prin care o persoană să se corecteze, să-și schimbe comportamentul, gândurile, dar totul este nereușit, iar apoi îi dă persoanei posibilitatea (permite) să acționeze după voia lui (păcătoasă)... Și apoi... Pentru păcatele săvârșite, Domnul îngăduie suferința și adesea aceasta devine un medicament pentru sufletul vătămat.
Cu toții vedem câtă tristețe este în lumea de astăzi. Totuși, nimic nu este întâmplător, totul este aranjat cu înțelepciune. Numai că nu este întotdeauna util pentru o persoană să afle care este motivul pentru acest sau acel fenomen. Să ne amintim măcar de evenimentele post-revoluţionare, când în ţara noastră, cetatea Ortodoxiei, loc care a fost numit moştenirea Maicii Domnului, de mâna luptătorilor de Dumnezeu, ucigaşi, au fost distruse biserici, mănăstiri. au fost închise, iar clerul a fost distrus. De ce s-a întâmplat asta? Probabil că nu există altă explicație, cu excepția faptului că Domnul a permis să se întâmple totul pentru păcatele poporului rus.
Îmi amintesc și de anii de închisoare a compatrioților noștri în lagăre. Când citești despre condițiile în care se aflau exilații, îți pui invariabil întrebarea: „Cum ai putut să îndurați toate acestea?” Întăriți însă de puterea divină, adesea nevinovată, au îndurat până la capăt, iar când s-au întors la libertate, s-au trezit într-o lume în care era necesar să continue exploatarea mărturisirii și a fidelității față de Hristos.
Puțină reconfortare se întâmplă în societatea rusă contemporană. Poate că, pentru viața generațiilor anterioare, pentru atitudinea indiferentă a părinților față de soarta copiilor lor, completă dezisericizare exterioară și internă, Domnul îngăduie suferința foarte tinerilor. Astăzi toată societatea noastră suferă: politică, economie, morală. Ca preot, este deosebit de dureros pentru mine să-mi dau seama de aceasta din urmă. Potrivit datelor închise, la Moscova aproximativ o sută de mii de femei sunt angajate în prostituție. Sunt aproximativ o sută de mii de femei care sunt sursa ispitei, a păcatului, a patimilor, a bolilor, distrugătoare de familii, cu alte cuvinte, săvârșitoare ale voinței diavolului. De ce îngăduie Domnul toate acestea? Este posibil să combatem propaganda desfrânării în mass-media? Mi-e teamă că forțele noastre sunt inegale. Astăzi, trebuie depuse eforturi pentru ca toată această murdărie să nu pătrundă în familiile noastre. La urma urmei, nu suntem responsabili pentru mass-media și conținutul afișelor publicitare de pe străzile orașului, trebuie să luăm în considerare faptul că toate acestea sunt permisiunea lui Dumnezeu. Dar vom fi responsabili pentru educația morală a copiilor noștri, pentru neglijența de care ar putea suferi cei dragi.

Ce este nefericirea?

Viziunea creștină asupra lumii ajută la înțelegerea profunzimii semnificației multor concepte. Mai sus am vorbit despre providența și permisiunea lui Dumnezeu. Ambele sunt ușor de văzut când vine vorba de soarta unei națiuni sau a unui stat într-o perioadă istorică îndepărtată. Dar este posibil să înțelegem sensul nefericirii în momentul în care ni se întâmplă? Oricum, ce este „nefericirea”? O persoană și-a pierdut sănătatea, a suferit un eșec la locul de muncă - ce este: bine sau rău?
Un creștin trebuie să înțeleagă spiritual fiecare situație de viață. Așa-zisele noastre nenorociri sunt o caracteristică și o componentă necesară a vieții umane. În acest caz, pierderea sănătății și necazurile la locul de muncă sunt toate lucruri neutre, iar nefericirea reală este un păcat. Nefericit este cel care trăiește în păcat. Cu toate acestea, deseori înțelegem ceva complet diferit prin cuvântul „ghinion”. Dacă așa-numita nefericire este temporară și nu ne afectează viața spirituală, atunci, desigur, acest eveniment merită o altă definiție.
Nefericire când în familie cineva s-a sinucis. Nu te poți ruga pentru o sinucidere, nu poți cânta o slujbă, nu-l poți îngropa într-un cimitir creștin, nici măcar nu poți pune o cruce pe mormânt. Cineva apropiat a mers într-o sectă în care există pericolul de moarte a sufletului deja pe pământ. Aceasta este și o nenorocire. Ar trebui să încerci întotdeauna să înțelegi că există o nefericire adevărată și o nefericire aparentă.
Incomprehensibilitatea Providenței lui Dumnezeu constă în faptul că răul care se săvârșește în lume este convertit cu înțelepciune de către Domnul în bine. Cel mai izbitor exemplu în acest sens în toată istoria omenirii este trădarea lui Hristos de către Iuda. Iată-l - culmea înșelăciunii, vicleniei și, într-adevăr, toate viciile care erau concentrate într-o singură persoană. Dar prin această trădare oamenii au devenit părtași la mari beneficii. Jertfa Calvarului a fost împlinită: eliberarea omului de păcat, blestem și moarte. Domnul a transformat răul însuși într-un mare bine. La fel, imitându-L pe Hristos, trebuie să avem, în mod creștin, o atitudine prudentă față de oamenii răi și chiar față de însuși răul care se întâmplă în lume. Advocacy pentru nedreptate și violență ar trebui să ne împingă să ne întărim prin rugăciune, să exercităm abstinența, să rămânem credincioși familiei noastre și să ne învățăm acest lucru copiilor noștri. Dacă nu ar exista ispite, am putea deveni leneși și am înceta să trăim o viață spirituală. La urma urmei, răul și tristețile și împrejurările grele sunt toate tocmai pentru ca să ne întoarcem la binecuvântatele Sacramente ale Bisericii.
Calea realizării și a rugăciunii nu este ușoară. Dar Domnul dă putere să suporte aceste lucrări. Dacă o persoană se abate de la calea spirituală, atunci, de regulă, nu scapă de dureri, ci doar le poartă fără ajutorul lui Dumnezeu. Domnul Însuși și-a arătat în mod vizibil ajutorul Său celor care se înalță, care deja aici pe pământ, trăiau ca în Împărăția Cerurilor. Deci Doamne ferește să luăm cu toții crucea noastră pregătită de Domnul și să nu încercăm să scăpăm niciodată de ea. La urma urmei, el este, această cruce, în ciuda greutății aparente, este cea mai comodă și mai ușoară, pentru că Domnul o poartă cu noi.

„Mulțumesc Domnului pentru tot” ()

Sunt rare persoane cărora li se dă să vadă cum Domnul, din vistieria Sa generoasă, dă fiecărei persoane tot ce are nevoie. Pentru astfel de oameni, recunoștința față de Dumnezeu este o garanție că în viitor nu vor rămâne fără ajutorul Lui. În schimb, ingratitudinea este obstacolul care blochează intrarea harului divin. Până la urmă, să nu vedem, să nu înțelegem sau să nu vrem să înțelegem Cine ne trimite tot ce e mai bun este să orbim duhovnicește, să ne retragem în sine și, astfel, să ajungem ca omul bogat al Evangheliei, care nu a făcut decât să rupă. grânare și construiți altele noi.
Dar aș vrea să spun nu atât despre o stare prosperă (în care o persoană, ca un fiu recunoscător, Îl laudă pe Dumnezeu în mod constant, iar din aceasta dispensa sa interioară devine corectă), cât despre o stare diferită - jale și recunoscător Domnului pentru aceste necazuri. Exemplele de astfel de înțelepciune sunt mai puțin frecvente. Este ușor să-i mulțumești lui Dumnezeu pentru bine, pentru bucurie și cu totul altceva este să găsești puterea în tine pentru a-I mulțumi pentru suferință.
Venim adesea în contact cu durerea umană. Mamele își pierd copiii, soții își abandonează soțiile, oamenii harnici sunt înșelați, jefuiți... În lume este multă nedreptate, iar în mărturisirea unui preot se întreabă adesea: „De ce, dacă există Dumnezeu, El îngăduie pe toate. acest? „Ce se întâmplă cu adevărat? Punând întrebarea în acest fel, o persoană pare să-L cheme pe Dumnezeu la un răspuns, cerând ca Domnul să-i descopere de ce El a permis ca nenorocirea să se întâmple. Dar adevărul este că dacă noi, fără a cere explicații, ne apropiem de icoană, aprindem lampa, îngenunchem și spunem: „Doamne, îți mulțumesc pentru tot ce mi s-a întâmplat. Nu voia mea, ci a Ta să se facă”, cu siguranță Domnul ne va dezvălui totul la vremea cuvenită și vom înțelege de ce s-a întâmplat. O persoană va afla totul și va mulțumi Domnului de mai multe ori pentru faptul că totul s-a întâmplat în acest fel. Și, poate, nu numai cu buzele îi vom mulțumi lui Dumnezeu, ci inimile noastre vor fi încălzite de faptul că și în suferință ne-am încrezut în El. De aceea, răspunzând la întrebarea: „Cum să cunoaștem voia lui Dumnezeu?”, se poate spune: „Trebuie să găsim curajul (nu este ușor) să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot ce ni se întâmplă”. Pentru aceasta, Domnul va da cu siguranță unei persoane bucurie, pace interioară și pace din inimă.

Despre roadele dobândite prin împlinirea voinței divine

Să vorbim acum despre roadele pe care o persoană le dobândește prin împlinirea voinței Divine. Permiteți-ne să vă reamintim că ar trebui să împliniți întotdeauna de bunăvoie voia lui Dumnezeu. Lucrați pe Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur (), zice psalmistul David. Focul credinței trebuie să ardă constant în inimile noastre, pentru că lucrăm pentru propria noastră mântuire. Iar ostenelile pe care le ducem pe pământ sunt neglijabile în comparație cu răsplata pe care Domnul a pregătit-o pentru noi în Rai. Dar pe pământ, Domnul nu-i părăsește niciodată pe cei care lucrează. Cea mai bună răsplată pentru străduința de a trăi conform voinței lui Dumnezeu este starea interioară specială a unei persoane, despre care Mântuitorul a spus: Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (). Starea de dreptate, starea de adevărată evlavie este determinată nu atât de bunăstarea exterioară (deși se întâmplă și asta), cât de interioară: acele virtuți pe care o persoană le-a dobândit în inima sa. Pentru o viață dreaptă și pentru ascultarea de voința lui Dumnezeu, Domnul dă pace în inima omului.
Pacea este un concept larg și ambiguu. Vorbim despre acea lume (de la cuvântul grecesc „irine”), pe care Hristos a adus-o pe pământ, despre lumea creștină ca stare a sufletului. La slujbele dumnezeiești, auzim adesea exclamația: „Pace tuturor”, care este rostită de preot. Ca în numele lui Hristos, el îi învață pe credincioși o stare de spirit liniștită. În sufletul unei persoane lipsite de ajutorul divin, se poartă un război, pasiunile fierb. Adesea starea de „non-pace” se reflectă chiar și pe fețele oamenilor. O persoană care este înfundată în păcate, trăiește imoral, spiritual, arată ostilitate față de ceilalți, iar aceasta este o calitate care nu este caracteristică unei stări pașnice. Deci comportamentul extern al unei persoane este întotdeauna condiționat de starea sa internă. Dacă în exterior este neliniștit, supărat, atunci sufletul lui este ca un cazan revărsat, din care iese o masă clocotită. Interiorul este de obicei și mai rău, chiar, ca să spunem așa, „mai liniștit” decât exteriorul. Pentru a depăși această ostilitate, este nevoie de exploatare umană și de asistența harului lui Dumnezeu. Pentru o stare supusă, smerită, răbdătoare, așteptare și dorință de a împlini voia lui Dumnezeu, Domnul trimite pace în sufletul omului. Când pasiunile se liniștesc și încetăm să considerăm virtuțile noastre ca fiind ale noastre și să-i atribuim sincer totul lui Dumnezeu, se instalează o stare interioară a lumii, care este atât de valoroasă încât nu mai depinde de circumstanțele exterioare.
Să ne amintim de sfinții creștini care au îndurat chinuri groaznice pentru Hristos. Fiind cu adevărat înțelepți, au înțeles că orice suferință nu le va lua cel mai important lucru – liniștea care este în suflet. Această lume interioară, dacă ne amintim cuvintele lui Hristos că „Împărăția Cerurilor este înăuntru”, este un anume vestitor al acelei stări speciale de sfințenie în care locuiesc locuitorii cerului.
Oamenii care au fost torturați în lagăre au spus că la un moment dat au încetat să mai simtă durere când au îndurat pentru numele lui Hristos. Domnul acoperă durerea atunci când sufletul este curățit și sfințit în suferință. Fiecare om este chemat la o asemenea pace, o pace cu propria sa conștiință, cu Dumnezeu și cu aproapele. Și ne vom adresa cititorilor noștri cu o dorință - să ne rugăm ca pacea să prindă rădăcini încet în sufletele noastre. Dacă există pace în suflet, atunci viața noastră va deveni pașnică.

Despre feat

Am spus deja că a-și subordona voința voinței Divine înseamnă a realiza o ispravă, a face un sacrificiu pentru viața veșnică. Dar starea noastră este distorsionată de păcat, păcatul într-un fel ne înrobește (în Scriptură, o persoană este numită prizonier al legii păcatului ()) și, prin urmare, nu este atât de ușor să facem acest lucru. Și totuși, în sufletele noastre există acele forțe pline de har cu ajutorul cărora cineva poate rupe legăturile păcătoase și deveni liber. Să ne amintim cuvintele lui Hristos că oricine face păcat este rob păcatului (). Pericolul unei stări păcătoase constă în principal în faptul că, fiind în ea, fiind orbit de ea, o persoană cade în cea mai teribilă captivitate, cea mai teribilă sclavie este sclavia păcatului, sclavia diavolului însuși. Și nu este atât de ușor să ieși din acest cerc vicios, din această cușcă: dușmanul mântuirii noastre nu este interesat să lase prada din labe. Sunt necesari ani de rugăciune și mare lucrare de pocăință pentru a realiza cu adevărat căderea ta, pentru a fi eliberat de captivitatea păcătoasă.
De îndată ce o persoană începe să lucreze pentru Dumnezeu, el ajunge treptat la nevoia de a aranja totul în viața lui așa cum dorește Domnul. Dar pentru aceasta trebuie să învingi obiceiul de a trăi după propria ta voință. Munca depusă pentru a depăși obiceiul rău de voință poate fi numită un sacrificiu spiritual. Dacă priceperea pentru bunătate, pentru dreptate, pentru evlavie se formează printr-o educație corectă, atunci o persoană urmează cu încredere calea spirituală, depășind obstacole minore. Dar dacă viața este distorsionată, dacă a învățat deja toate consecințele păcatului, această libertate imaginară, atunci, desigur, pentru a ieși din starea de cădere spirituală, va fi nevoie de o muncă colosală și o perioadă destul de lungă de timp. Dar nimic nu este imposibil pentru Domnul. Dumnezeul atotmilostiv al oricărei persoane este capabil să-l corecteze și să-l facă vrednic de Împărăția Sa. Să ne amintim doar că acest proces este dificil și adesea dureros pentru suflet și corp.
O viață dreaptă, o viață conform cu voia lui Dumnezeu - aceasta este cea mai mare răsplată pentru o persoană de la Domnul pentru toate ostenelile și faptele sale. Cel care a gustat-o ​​nu mai invidiază oamenii care au succes în ceva material. Să-l întrebăm pe bogat: e fericit? Dacă este suficient de sincer, cel mai probabil va răspunde negativ. La urma urmei, fericirea este cu totul altceva. Mai degrabă, este un fel de stare interioară fericită care ar trebui să devină pentru noi creștinii sensul și scopul vieții pământești. A trăi după voia lui Dumnezeu, a te strădui din toată inima pentru aceasta - asta înseamnă să fii plin de bucurie, să-L simți pe Dumnezeu. Și această fericire, sau cel puțin o privire a ei, poate începe pentru mulți dintre noi deja aici, pe pământ, dacă ne străduim să ne aranjam corect viața.

Concluzie

Așa că conversațiile noastre despre viața după voia lui Dumnezeu s-au încheiat, deși acest subiect este cu adevărat imens. Puterile îngerești se închină cu umilință în fața secretului de neînțeles a Domnului și a voinței Sale sfinte. Dar lui Dumnezeu a fost încântat să Se descopere nu numai îngerilor, ci și oamenilor păcătoși. Evenimentul Întrupării a stabilit legi complet noi de comunicare între om și Dumnezeu, până acum necunoscute. Hristos se naște în lume pentru a-i introduce pe oameni în comuniunea pierdută cu Dumnezeu, pentru a-i întoarce omului paradisul pierdut și pentru a restabili chipul lui Dumnezeu întunecat de păcat în sufletul său. Propovăduirea lui Hristos începe cu cuvintele pocăinței, fără de care este imposibil să faci ceva util din punct de vedere spiritual. Pocăința, purificând inimile, deschide oamenilor o perspectivă complet nouă pentru dezvoltarea vieții. Sentimentul lui Dumnezeu în suflet, sentimentul apropierii Lui și efectul Iubirii Divine asupra unei persoane sunt toate acele experiențe, cunoscând care, oamenii doresc să le aibă mereu în inimile lor. Dar orice pas nepăsător, necugetat în viața spirituală duce la pierderea harului. Și din nou, sufletul meu este melancolic și posomorât.

Care este problema? De ce nu putem trăi fericiți până la urmă? Aceasta este ceea ce am încercat să spunem în cartea noastră. Încălcarea voinței lui Dumnezeu, chiar și într-o chestiune mică, aparent nesemnificativă, duce uneori la o adevărată tragedie, iar împlinirea ei dă întotdeauna inimii pace și pace mult așteptată. Dar calea către pacea interioară este spinoasă și dificilă. El cere de la creștini o adevărată ispravă de credință. Munca omului, credința sa și asistența harului divin - aceasta este formula pentru un marș de succes pe calea mântuirii. Dar pe această cale există multe obstacole, dintre care principalul este voința proprie. Împlinirea propriilor noastre dorințe este ceea ce a devenit un obicei pentru noi. Uneori pare că este imposibil să renunți la ceea ce îți dorești cu adevărat. Dar nu există altă cale. Oricine dorește să cunoască voința divină trebuie să depună eforturi adecvate pentru aceasta - să învețe să renunțe la propria sa voință.

Și, de asemenea, ne dorim tuturor să fim în permanență într-o stare de vigoare spirituală, deoarece viața umană este un proces dinamic. Noi evenimente au loc în fiecare zi, noi experiențe umplu sufletul. Cum să nu rătăcim, cum să înveți să iei deciziile corecte? Raspunsul este simplu: cauta intotdeauna voia lui Dumnezeu, roaga-te pentru ea, straduieste-te din toata inima sa o inveti si cu siguranta vei obtine ceea ce iti doresti. Doar să nu disimulăm. Trebuie să te încrezi complet în Hristos, altfel nu poți evita greșelile.

Fie ca cartea noastră să vă ajute să găsiți liniștea sufletească prin întoarcerea la Domnul. Iar pentru cei care și-au găsit deja calea către Dumnezeu și lucrează pentru a-și corecta propriile neajunsuri, dorim să nu uităm că Domnul este mereu acolo și că voia Sa sfântă este mereu îndreptată spre bine și bine.

Cel care a intrat pe această cale va reuși numai dacă a învățat prin experiență cum lucrează harul Duhului Sfânt într-o persoană și dacă o lepădare de sine mânioasă este înrădăcinată în inima lui, de exemplu. abandonarea hotărâtoare a micii sale voințe „individuale”, de dragul realizării și împlinirii voinței sfinte a lui Dumnezeu. Aceasta va dezvălui adevăratul sens al întrebării adresate de vârstnicul Silouan părintelui Stratonikos: „Cum spun cei desăvârșiți?”; se va familiariza cu cuvintele sfinţilor părinţi: „Plăcuţi-vă de Duhul Sfânt şi de noi”; el va înțelege mai clar acele pasaje din Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament, care vorbesc despre o conversație atât de directă între suflet și Dumnezeu; el se va apropia mai mult de a înțelege cu adevărat ceea ce au spus apostolii și profeții.

Omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și este chemat la deplinătatea comuniunii directe cu Dumnezeu și, prin urmare, toți oamenii, fără excepție, ar trebui să urmeze acest drum, dar în experiența vieții este departe de a fi accesibil.” pentru toti". Aceasta pentru că majoritatea oamenilor nu aud vocea lui Dumnezeu în inimile lor, nu o înțeleg și urmează glasul pasiunii care trăiește în suflet și îneacă glasul blând al lui Dumnezeu cu zgomotul ei.

În Biserică, rezultatul unei astfel de situații deplorabile este un alt drum, și anume, interogarea părintelui duhovnicesc și ascultarea față de el. Bătrânul însuși a iubit această cale, a mers pe ea, a arătat-o ​​și a scris despre ea. În general, el considera că calea umilă a ascultării este cea mai de încredere. El credea cu fermitate că, de dragul credinței celui care întrebă, răspunsul mărturisitorului va fi întotdeauna bun, folositor și evlavios. Credința sa în eficacitatea Sacramentelor Bisericii și a harului Preoției a fost confirmată mai ales după ce l-a văzut pe mărturisitorul vârstnicului Avraam, vârstnicul Avraam, transfigurat, „după chipul lui Hristos”, „strălucind de nedescris”, în timpul Postului Mare la Vecernie. .

Plin de credință plină de har, a trăit în realitatea Sacramentelor Bisericii, dar ne amintim că a constatat că era și „omenesc”, adică din punct de vedere psihologic, este ușor de văzut avantajul ascultării față de părintele duhovnic; a spus că mărturisitorul, îndeplinindu-și slujirea, dă răspuns la întrebare, fiind liber în acel moment de acțiunea patimii, sub influența căreia se află cel care pune întrebări, și din această cauză vede lucrurile mai limpede și este mai mult. uşor accesibilă influenţei harului lui Dumnezeu.

În cele mai multe cazuri, răspunsul mărturisitorului va purta pecetea imperfecțiunii; dar aceasta nu pentru că mărturisitorul este lipsit de harul cunoașterii, ci pentru că acțiunea desăvârșită depășește puterile celui care pune întrebări și îi este inaccesibilă. În ciuda imperfecțiunii îndrumării spirituale, dacă este primită cu credință și cu adevărat împlinită, va duce întotdeauna la creșterea în bunătate. Această cale este de obicei pervertită de faptul că cel care întrebă, văzând un „om” în fața lui, ezită în credința sa și, prin urmare, nu acceptă primul cuvânt al părintelui duhovnic și se opune acestuia, opunându-și părerile și îndoielile.

Vârstnicul Silouan a vorbit despre acest subiect important cu starețul, arhimandritul Misail (născut la 22 ianuarie 1840), un soț spiritual, pe care Dumnezeu l-a favorizat și l-a patronat în mod clar.

Părintele Siluan l-a întrebat pe stareț:

Cum poate un călugăr să cunoască voia lui Dumnezeu?

El trebuie să-mi ia primul cuvânt pentru voia lui Dumnezeu, - a spus starețul. - Oricine face aceasta, harul lui Dumnezeu stă asupra lui, iar dacă cineva mi se opune, atunci eu, ca persoană, mă voi retrage.

Cuvântul starețului Misil are următorul înțeles.

Un părinte duhovnic, când este întrebat, prin rugăciune caută îndemn de la Dumnezeu, dar ca persoană răspunde după măsura credinței sale, după cuvântul Apostolului Pavel: Noi credem, de aceea spunem(), dar parțial știm și parțial profețim(). În străduința de a nu păcătui, el însuși, dând sfaturi sau dând instrucțiuni, rămâne la judecata lui Dumnezeu și, prin urmare, de îndată ce întâmpină o obiecție sau măcar o rezistență interioară din partea celui care întrebă, nu îndrăznește să insiste asupra sa. cuvânt, nu îndrăznește să-l afirme ca expresie a voinței lui Dumnezeu și „Ca un om se retrage”.

Această conștiință a fost exprimată foarte viu în viața starețului Misil. Odată l-a chemat pe noul călugăr pr. S. şi i-a impus o grea şi grea ascultare. Noviceul l-a acceptat cu ușurință și, făcând o plecăciune potrivită, s-a dus la ușă. Deodată l-a chemat starețul. Novice s-a oprit. Aplecându-și capul pe piept, starețul spuse calm, dar semnificativ:

Părinte S., amintește-ți: Dumnezeu nu judecă de două ori, așadar, când faci ceva pentru ascultarea mea, atunci voi fi judecat de Dumnezeu, iar tu ești liber de un răspuns.

Când cineva s-a opus, cel puțin într-o mică măsură, la instrucțiunile sau instrucțiunile starețului Misail, acest ascet curajos în general, în ciuda postului său de administrator, de obicei răspundea: „Ei bine, fă cum vrei” - și după aceea nu și-a repetat cuvântul. .. Și vârstnicul Siluan, întâmpinând rezistență, a tăcut și el imediat.

De ce este așa? Pentru că, pe de o parte, Duhul lui Dumnezeu nu tolerează violența sau disputele, pe de altă parte, voința lui Dumnezeu este o lucrare prea mare. În cuvântul părintelui duhovnic, care poartă întotdeauna pecetea relativității, el nu poate fi cuprins, nu poate primi exprimare perfectă și numai cel care percepe cuvântul ca fiind plăcut lui Dumnezeu, fără a-l supune judecății sale, sau, ca ei spun adesea, „fără să raționeze”, numai el a găsit calea cea bună, pentru că el crede cu adevărat asta Toate lucrurile sunt posibile pentru Dumnezeu().

Aceasta este calea credinței, cunoscută și confirmată de experiența de o mie de ani a Bisericii. Nu este întotdeauna sigur să vorbim despre aceste subiecte, care constituie misterul secret al vieții creștine, care, totuși, depășesc viața cotidiană leneșă și, de obicei, puțină experiență spirituală, deoarece mulți pot înțelege greșit cuvântul și îl aplică greșit în practică, și atunci răul este posibil în loc de beneficiu.mai ales dacă o persoană se angajează într-o ispravă cu mândră încredere în sine.

Când cineva a cerut sfatul unui bătrân, nu-i plăcea și nu voia să dea un răspuns „din propria sa minte”. Și-a adus aminte de cuvintele călugărului: „Când am vorbit din mintea mea, atunci au fost greșeli” – și a adăugat în același timp că greșelile pot fi mici, dar pot fi mari.

Starea despre care i-a vorbit părintelui Stratonikos și anume că „cei care sunt desăvârșiți din ei înșiși nu spun nimic... Ei spun doar ceea ce le dă Duhul”, nu este întotdeauna dată nici măcar celor care s-au apropiat de desăvârșire, așa cum Apostolii. iar alți sfinți nu făceau întotdeauna minuni, iar Duhul profetic nu acționa în mod egal în profeți, ci uneori cu mare putere, alteori se îndepărta de ei.

Bătrânul a făcut distincția clară între „cuvânt din experiență” de sugestia directă de sus, adică de cuvântul „dat de Duhul”. Primul este de asemenea valoros, dar al doilea este mai înalt și mai de încredere (cf.). Uneori, cu credință și hotărât, îi spunea celui care întreba că este voia lui Dumnezeu să facă acest lucru, iar uneori îi răspundea că nu cunoaște voia lui Dumnezeu despre el. El a spus că Domnul nu le descoperă uneori voia Lui nici măcar sfinților, pentru că cel care s-a întors la ei s-a întors cu o inimă necredincioasă și rea.

Potrivit bătrânului, cel care se roagă cu ardoare are multe schimbări în rugăciune: o luptă cu dușmanul, o luptă cu sine, cu patimile, o luptă cu oamenii, cu imaginația, iar în astfel de cazuri mintea nu este curată și totul este. neclar. Dar când vine rugăciunea curată, când mintea, unindu-se cu inima, stă în tăcere înaintea lui Dumnezeu, când sufletul are în mod perceptibil har în sine și s-a predat voinței lui Dumnezeu, eliberat de acțiunea întunecată a patimilor și a imaginației, atunci cineva care se roagă aude sugestia harului.

Când această lucrare - căutarea voii lui Dumnezeu prin rugăciune - este pornită de cineva care nu are suficientă experiență, care nu poate distinge în mod sigur acțiunea harului de manifestarea patimilor, în special a mândriei, după gustul său, atunci este este absolut necesar să se apeleze la părintele duhovnic.prin fenomenul sau sugestia, anterior deciziei mentorului, să se respecte cu strictețe regula ascetică: „nu accepta și nu respinge”.

„Nu acceptă”, un creștin se protejează de pericolul unei acțiuni sau sugestii demonice de a o considera divină și astfel să învețe să „asculte spiritele înșelătoare și învățăturile demonilor” și să ofere închinare divină demonilor.

„Nerespectând”, o persoană evită un alt pericol, și anume: să atribuie acțiunea divină demonilor și, prin urmare, să cadă în „hulă împotriva Duhului Sfânt”, așa cum fariseii au atribuit exorcizarea demonilor de către Hristos „puterii lui Belzebul, prințul demonilor”.

Al doilea pericol este mai îngrozitor decât primul, întrucât sufletul se poate obișnui să respingă harul și să-l urască și să asimileze atât de mult o stare de rezistență față de Dumnezeu, încât va fi atât de definit în planul etern, datorită căruia acest păcat. nu vor fi iertati... nici in acest secol si nici in viitor(). Pe când la prima greșeală, sufletul își recunoaște mai devreme propria nedreptate și prin pocăință obține mântuirea, pentru că nu există păcat de neiertat, decât păcatul nepocăit.

Ar trebui spus multe despre această regulă ascetică extrem de importantă - „a nu accepta sau respinge” și despre modul în care este aplicată în viața unui ascet, dar întrucât în ​​această lucrare ne confruntăm cu sarcina de a prezenta doar prevederile principale, și nu detalii, apoi vom reveni la subiectul anterior.

În forma sa mai desăvârșită, cunoașterea voinței lui Dumnezeu prin rugăciune este un fenomen rar, posibil doar cu condiția unei lungi munci, a unei mari experiențe de luptă cu patimile, după multe și grele ispite ale demonilor, pe de o parte, și marile mijlociri ale lui Dumnezeu, pe de alta. Dar rugăciunea stăruitoare pentru ajutor este o faptă bună și pentru tot ce este necesar: pentru cei din conducere și subordonați, pentru seniori și juniori, pentru profesori și studenți, pentru tați și copii. Bătrânul a insistat ca fiecare, fără excepție, indiferent de poziție, sau stare, sau vârstă, întotdeauna și în toate, cât poate de bine, să ceară lui Dumnezeu disciplină, pentru ca astfel să-și apropie treptat calea de căile voia sfântă a lui Dumnezeu, până vor ajunge la perfecțiune...

Despre ascultare

Problema ascultării este strâns legată de problema cunoașterii voinței lui Dumnezeu și a renunțării la voia lui Dumnezeu, căreia bătrânul i-a acordat o importanță extremă nu numai în viața personală a fiecărui călugăr și creștin, ci și în viața lui. întregul „corp al Bisericii”, toată „împlinirea” ei (plyroms)...

Vârstnicul Silouan nu avea ucenici în sensul obișnuit al cuvântului și nu stătea pe scaunul de profesor și el însuși nu era ucenic al vreunui bătrân anume, ci a fost crescut, ca majoritatea călugărilor athoniți, în pârâu. de tradiție comună: prin șederea neîncetată în biserică pentru slujbele dumnezeiești, ascultarea și citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a lucrărilor sfinților părinți, convorbiri cu alți asceți ai Sfântului Munte, păstrarea strictă a posturilor prescrise, ascultarea de stareț, mărturisitor. și senior la locul de muncă.

A acordat o atenție absolut exclusivă ascultării duhovnicești interioare față de stareț și mărturisitor, considerând-o Taina Bisericii și darul harului. Întorcându-se către mărturisitorul său, s-a rugat ca Domnul prin slujitorul Său să-l miluiască, să-i descopere voia Lui și calea spre mântuire; și știind că primul gând care se naște în suflet după rugăciune este o învățătură de sus, a prins primul cuvânt al mărturisitorului, primul lui aluzie, și nu și-a continuat conversația. Aceasta este înțelepciunea și misterul adevăratei ascultări, al cărei scop este cunoașterea și împlinirea voinței lui Dumnezeu, nu a omului. O astfel de ascultare spirituală, fără obiecții și rezistențe, nu numai exprimate, ci și interioare, neexprimate, este în general singura condiție pentru perceperea Tradiției vii.

Tradiția vie a Bisericii, care curge de-a lungul secolelor din generație în generație, este unul dintre cele mai esențiale și în același timp subtile aspecte ale vieții ei. Acolo unde nu există rezistență din partea elevului față de profesor, sufletul acestuia din urmă ca răspuns la credință și smerenie se deschide ușor și, poate, până la capăt. Dar de îndată ce intră chiar și o mică rezistență față de părintele duhovnic, firul tradiției pure este inevitabil întrerupt și sufletul profesorului este închis.

Mulți oameni degeaba cred că mărturisitorul este „aceeași persoană imperfectă”, că „are nevoie să explice totul în detaliu, altfel nu va înțelege”, că „poate greși cu ușurință” și de aceea este necesar să „corecteze” l. Cel care obiectează și îl corectează pe părintele duhovnic se pune deasupra acestuia din urmă și nu mai este ucenic. Da, nimeni nu este desăvârșit și nu există persoană care ar îndrăzni să învețe, ca „puternicul” Hristos, căci subiectul învățăturii este „nu de la om” și „nu după om” (vezi:), dar neprețuit este depozitată în „vase slabe” comoara darurilor Duhului Sfânt, nu numai neprețuită, ci și nedescoperită prin natura sa, iar în această magazie secretă pătrund doar cei care urmează calea ascultării false și complete.

Un novice prudent sau mărturisitor cu un mărturisitor se comportă astfel: în câteva cuvinte își spune gândurile sau cele mai esențiale despre starea sa și apoi îl lasă pe mărturisitor liber. Mărturisitorul, rugându-se din prima clipă a convorbirii, așteaptă îndemnul lui Dumnezeu, iar dacă simte o „înștiințare” în suflet, atunci își dă răspunsul, care ar trebui oprit, pentru că atunci când „primul cuvânt” al mărturisitorul este ratat, în același timp eficiența este slăbită Sacramentele și spovedania se poate transforma în simplă discuție umană.

Dacă novice (mărturisitor) și mărturisitor mențin o atitudine adecvată față de Sacrament, atunci o înștiințare de la Dumnezeu este dată în curând; dacă dintr-un motiv oarecare nu există nicio înștiințare, atunci mărturisitorul poate cere explicații ulterioare și abia atunci sunt potrivite. Dacă mărturisitorul, neacordând atenția cuvenită primului cuvânt al mărturisitorului, îl aglomera cu explicațiile sale, atunci el dezvăluie lipsa credinței și a înțelegerii sale și urmărește o dorință ascunsă de a-l convinge pe mărturisitor de gândul său. În acest caz, începe o luptă psihologică, pe care ap. Paul a numit-o „neutilă” (vezi:).

Credința în puterea Sacramentului, credința că Domnul iubește o persoană și nu-l va părăsi niciodată pe cel care a renunțat la voința și raționamentul său de dragul Numelui Său și al voinței Sale sfinte, îl face pe novice neclintit și neînfricat. După ce a primit o poruncă sau pur și simplu o învățătură de la părintele său duhovnicesc, novice, în străduința de a o împlini, disprețuiește însăși moartea; și credem că este pentru că „a trecut de la moarte la viață”.

Încă din primele zile ale monahismului său, părintele Siluan a fost un novice atât de desăvârșit și, prin urmare, pentru el fiecare mărturisitor a fost un bun mentor. El a spus că dacă călugării și creștinii credincioși în general se supun mărturisitorilor și păstorilor lor fără a-i judeca, fără critici și fără rezistență interioară, atunci ei înșiși nu vor fi lipsiți de mântuire și întreaga Biserică va trăi o viață deplină.

Calea bătrânului a fost de așa natură încât cel care merge pe această cale repede și ușor primește darul marii milostiviri a lui Dumnezeu, iar cei voinici și voinici, oricât de învățați și de duh, se pot sinuci cu cele mai severe. exploatări, ascetice sau științifico-teologice, și abia se vor hrăni cu firimiturile care cad de pe Tronul Milei, dar vor trăi mai mult, închipuindu-și stăpânii bogățiilor, fără a fi așa în realitate.

Bătrânul a spus: „Altă problemă este să crezi în Dumnezeu, iar un alt lucru este să-L cunoști pe Dumnezeu”.

În marea mare a vieții bisericești, adevărata și curată tradiție a Duhului curge într-un pârâu subțire, iar cine vrea să cadă în acest pârâu subțire trebuie să renunțe la raționamentul „sau”. Acolo unde a apărut raționamentul „propriu”, puritatea dispare inevitabil, pentru că înțelepciunea și adevărul uman se opun înțelepciunii și adevărului lui Dumnezeu. Oamenilor de felul lor li se pare insuportabil de greu și chiar nebunesc, dar cel căruia nu se temea să devină „nebun” (vezi:), cunoștea adevărata viață și adevărata înțelepciune.

Ieroschemamonah

A fost de la Mine

Testamentul spiritual al ieroschemamonahului Serafim Vyritsky a fost scris în 1937, în vremea celei mai crude persecuții a autorităților statului împotriva Bisericii Ruse. Conține o reflectare a celui mai profund secret al rugăciunii, semnificația mare și veșnică a comunicării omului cu Domnul. Tot ceea ce ni se întâmplă este cunoscut Lui, El- mereu acolo, mereu gata să ajute. Dacă noi înșine nu am respinge darul neprețuit al iubirii divine fără margini.

D Ați diminuat vreodată că tot ceea ce vă privește mă privește pe Mine? Căci ceea ce te atinge atinge prunul ochiului meu. Ești dragă în ochii Mei, scumpă, și te-am iubit și de aceea este o bucurie deosebită pentru mine să te educ. Când ispitele vin peste tine și inamicul vine ca un râu, vreau să știi asta a fost de la Mine.

H atunci slăbiciunea ta are nevoie de puterea mea și că siguranța ta trebuie să-mi permită să te protejez. Te afli în circumstanțe dificile, printre oameni care nu te înțeleg, nu țin cont de ceea ce îți este plăcut, care te îndepărtează - a fost de la Mine.

EU SUNT- Dumnezeul tău, care dispune de împrejurări, și nu întâmplător te-ai găsit în locul tău, tocmai acesta este locul pe care ți l-am repartizat. Nu mi-ai cerut să te învăț smerenia? Și așa te-am pus chiar în acel mediu, în acea școală în care se predă această lecție. Mediul tău și toți cei care locuiesc cu tine fac doar voia Mea. Ești în dificultate financiară, îți este greu să faci rost, știi asta a fost de la Mine.

ȘI căci Eu dispun de mijloacele tale și vreau să apelezi la Mine și să știi că ești dependent de Mine. Rezervele mele sunt inepuizabile. Vreau să fii convins de credincioșia promisiunilor Mele și ale Mele. Să nu fie ceva ce ți-ar putea spune în nevoia ta: „Nu crezi pe Domnul Dumnezeul tău”. Ai trăit noaptea tristeții? Ești despărțit de cei apropiați și dragi inimii tale - de la mine ți-a fost trimis.

EU SUNT- om al durerilor, după ce a trăit boala, am îngăduit aceasta pentru ca tu să te întorci la Mine și să poți găsi în Mine mângâiere veșnică. Te-ai înșelat în prietenul tău, în cineva căruia i-ai deschis inima, - a fost de la Mine.

EU SUNT lasă această dezamăgire să te atingă, ca să știi că cel mai bun prieten al tău este Domnul. Vreau să-Mi aduci totul și să-Mi spui. Fie că te-a defăimat cineva, lasă-Mi în seama Mie și agăță-te mai aproape de Mine, adăpostul tău, cu sufletul tău, ca să te ascunzi de cearta limbilor, îți voi scoate la iveală adevărul și soarta ta ca o lumină, ca la amiază. Planurile ți-au fost distruse, ești ofilit cu sufletul și obosit - a fost de la Mine.

TuȚi-ai creat un plan, ai avut propriile tale intenții și Mi le-ai adus pentru ca Eu să-i binecuvântez. Dar vreau să Mă lași să dispun și să controlezi circumstanțele vieții tale, deoarece ești doar un instrument, nu un actor. Te-au cuprins eșecurile neașteptate ale vieții și deznădejdea ți-a cuprins inima, știi... a fost de la Mine.

ȘI căci vreau ca inima și sufletul tău să fie mereu aprinși în ochii mei și prin Numele Meu învingi orice lașitate. Nu primești vești de multă vreme de la oameni apropiați, dragi ție, din cauza lașiei și lipsei de credință cazi în murmur și disperare, știi - a fost de la Mine.

ȘI căci prin această supărare a spiritului tău voi testa tăria credinței tale în imuabilitatea făgăduinței și puterea rugăciunii tale îndrăznețe pentru cei apropiați, căci nu ai pus grija lor pe iubirea Mea providențială? Nu le încredințezi acum Giulgiul Maicii Mele Preacurate? Ai suferit o boală gravă, temporară sau incurabilă și te-ai trezit înlănțuit de patul tău - a fost de la Mine.

ȘI căci vreau să Mă cunoașteți și mai profund în slăbiciunile voastre trupești, și să nu vă murmuiți pentru această încercare trimisă vouă și ca să nu încercați să pătrundeți în planurile Mele de mântuire a sufletelor omenești în diverse moduri, ci resemnat și cu umilință ți-ar pleca capul sub bunătatea Mea despre tine. Ai visat să faci vreo faptă specială pentru Mine și, în schimb, te-ai culcat pe patul de boală și slăbiciune? a fost de la Mine.

ȘI căci atunci ai fi cufundat în treburile tale și nu aș putea să-ți atrag gândurile la Mine, dar vreau să te învăț cele mai profunde gânduri și lecții ale mele, ca să fii în slujba Mea. Vreau să te învăț să realizezi că nu ești nimic fără Mine. Unii dintre cei mai buni fii ai mei sunt cei care sunt tăiați de la activitățile vii pentru a învăța cum să mânuiască arma rugăciunii neîncetate. Fie că ești chemat pe neașteptate să iei o poziție dificilă și responsabilă, bazându-mă pe Mine, eu îți încredințez aceste greutăți și pentru aceasta Domnul Dumnezeul tău te va binecuvânta în toate faptele tale, în toate căile tale, în tot ceea ce va fi Domnul tău. Ghidul și Instructorul dumneavoastră. Astăzi, în mâinile tale, copila mea, am dat acest vas cu ulei sfințit, folosește-l liber. Amintește-ți întotdeauna că fiecare dificultate care apare, fiecare cuvânt care te jignește, orice zadarnic și condamnare, fiecare obstacol în munca ta care ar putea provoca un sentiment de enervare, dezamăgire, fiecare revelație a slăbiciunii și incapacității tale vor fi unse cu acest ulei - a fost de la Mine.

NS Amintește-ți că orice obstacol este învățătura lui Dumnezeu și, prin urmare, pune în inima ta cuvântul pe care ți l-am vestit astăzi - a fost de la Mine.

NS răniți-i, știți și amintiți-vă - întotdeauna, oriunde v-ați afla - că fiecare înțepătură se va plictisi când veți învăța să Mă vedeți în toate. Totul a fost trimis de Mine pentru desăvârșirea sufletului tău - totul este de la Eram eu.

Mulțumire acatistă „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”

Despre autor

„Este bine să fii cu Domnul pe Muntele Schimbării la Față, dar este mai de preț să iubești voia lui Dumnezeu în mijlocul greutăților plictisitoare de zi cu zi și să ieși în întâmpinarea lui Hristos în mijlocul furtunii și să te închini Lui și multumeste-I cand va fi pe cruce.”

Acatistul recunoscător „Slavă lui Dumnezeu pentru toate” a fost scris de mitropolit în anii postrevoluționari. Vladyka Trifon (în lume Boris Petrovici Turkestanov) s-a născut la 29 noiembrie 1861 în familia străvechii familii domnești a Turkestanovilor, la Moscova. În timpul bolii grave a pruncului Boris, când medicii și-au pierdut speranța de recuperare, mama sa Varvara Alexandrovna (născută Naryshkina) a mers la biserica Sfântului Mucenic Trifon. Ea a promis că va dedica copilul lui Dumnezeu dacă va trăi. Și dacă ești vrednic de treapta monahală, dă-i numele Trifon. Când băiatul și-a revenit, Varvara Alexandrovna a făcut o călătorie cu el la Optina Pustyn 'la bătrânul Ambrozie, slăvit în toată Rusia. Întâmpinându-i, bătrânul le-a spus oamenilor care stăteau în jur: „Cădeți, vine episcopul”. Oamenii surprinși s-au despărțit în fața femeii cu copilul în brațe.

Au trecut anii. Drumul spiritual al mitropolitului Trifon nu a fost ușor. Vladyka a murit pe 14 iunie 1934. Acatistul recunoscător „Slavă lui Dumnezeu pentru toate” l-a scris cu puțin înainte de moarte. Acesta este un fel de testament care reflectă experiența spirituală a Bisericii Ortodoxe Ruse în timpul celor mai severe persecuții.

Acatistul „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”

Condacul 1

Nepieritor Rege al veacurilor, cuprinzând în mâna Sa dreaptă toate căile vieții prin puterea omenească a Providenței Tale mântuitoare, Îți mulțumim pentru toate faptele Tale bune pricepute și secrete, pentru viața pământească și pentru bucuriile cerești ale Împărăției Tale viitor. Iartă-ne de acum înainte îndurările Tale, cântând:

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Icos 1

Slavă Ție pentru îndurările Tale secrete și vădite;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 2

Doamne, ce frumos este să stai cu Tine: vânt parfumat, munți întinși spre cer, ape ca oglinzi fără margini care reflectă aurul razelor și luminozitatea norilor. Toată natura șoptește în mod misterios, totul este plin de afecțiune, iar păsările și animalele poartă pecetea iubirii Tale. Binecuvântată este Mama Pământ cu frumusețea ei trecătoare, trezind dor de o patrie veșnică, unde într-o frumusețe nepieritoare sună: Aliluia!

Icos 2

M-ai adus în această viață, ca într-un paradis feeric. Am văzut cerul, ca un vas de un albastru adânc, în azurul căruia răsună păsările, am auzit zgomotul liniștitor al pădurii și muzica dulce răsunătoare a apelor, am mâncat fructe parfumate și dulci și miere parfumată. Este bine la locul tău pe pământ, cu bucurie la casa ta.

Slavă Ție pentru sărbătoarea vieții;

Slavă Ție pentru mirosul de lacramioare și trandafiri;

Slavă Ție pentru dulcea varietate de fructe de pădure și fructe;

Slavă Ție pentru strălucirea de diamant a rouei dimineții;

Slavă Ție pentru zâmbetul unei treziri strălucitoare;

Slavă Ție pentru viața pământească, vestitor al cerului;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 3

Prin puterea Duhului Sfânt, fiecare floare miroase, suflarea liniștită a aromei, tandrețea culorii, frumusețea Marelui în mic. Laudă și cinste Dumnezeului dătător de viață, întinzând pajiştile ca un covor înflorit, încununând câmpii cu spice de porumb de aur și flori de colț azurii, și sufletele cu bucuria cugetării.

Distrați-vă și cântați Lui: Aliluia!

Icos 3

Ce frumos ești în triumful primăverii, când toată creația este înviată și strigă cu bucurie către Tine în mii de feluri: Tu ești izvorul vieții, Tu ești biruitorul morții.

În lumina lunii și cântecul privighetoarei, văile și pădurile stau în rochiile lor de mireasă albe ca zăpada. Întregul pământ este mireasa Ta, ea îl așteaptă pe Mirele nepieritor. Dacă vei îmbrăca iarba așa, atunci cum ne vei transforma în următoarea epocă a învierii, cum ne vor fi luminate trupurile, cum ne vor străluci sufletele!

Slavă Ție, care ai scos diferite culori, gust și miros din întunericul pământului;

Slavă Ție pentru cordialitatea și mângâierea întregii naturi;

Slavă Ție că ne-ai înconjurat cu Mii de făpturi Tale;

Slavă Ție pentru adâncul minții Tale, întipărit în întreaga lume;

Slavă Ție, sărutând cu evlavie urmele piciorului Tău nevăzut;

Slavă Ție, care ai luminat lumina strălucitoare a vieții veșnice din față;

Slavă Ție pentru nădejdea nemuritoarei frumusețe nestricăcioasă a idealului;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 4

Cum Îi încânți pe cei care se gândesc la Tine, cum Cuvântul Tău sfânt dă viață, conversația cu Tine este mai moale decât uleiul și mai dulce decât fagurele. Rugăciunea către Tine inspiră și trăiește; cu ce tremur se umple atunci inima și cât de maiestuoasă și rațională devin atunci natura și toată viața! Acolo unde nu ești, este gol. Unde ești tu, acolo este bogăția sufletului, acolo este un pârâu viu care revarsă un cântec: Aliluia!

Icos 4

Când apusul coboară pe pământ, când domnește pacea somnului veșnic și liniștea unei zile pe moarte, văd palatul Tău sub imaginea camerelor strălucitoare și a umbrelor înnorate ale zorilor. Focul și purpura, aurul și azurul vorbesc profetic despre frumusețea inefabilă a satelor Tale, ei cheamă solemn: să mergem la Tatăl!

Slavă Ție în ceasul liniştit al serii;

Slavă Ție, care ai revărsat mare pace lumii;

Slavă Ție pentru raza de despărțire a soarelui apus;

Slavă Ție pentru restul somnului plin de grație;

Slavă Ție pentru bunătatea Ta în întuneric, când lumea întreagă este departe;

Slavă Ție pentru rugăciunile tandre ale unui suflet atins;

Slavă Ție pentru trezirea promisă la bucuria zilei veșnice de non-seară;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 5

Furtunile vieții nu sunt groaznice pentru cei care au o lampă a focului Tău în inimile lor. De jur împrejur vremea și întunericul, groaza și urletul vântului. Și în sufletul lui este liniște și lumină: acolo este Hristos! Și inima cântă: Aliluia!

Icos 5

Văd cerul tău strălucind de stele. O, ce bogat ești, câtă lumină ai! Veșnicia mă privește cu razele unor lumini îndepărtați, sunt atât de mic și de neînsemnat, dar Domnul este cu mine, dreapta Sa iubitoare mă ocrotește.

Slavă Ție pentru grija ta neîncetată pentru mine;

Slavă Ție pentru întâlnirile providențiale cu oamenii;

Slavă Ție pentru dragostea rudelor, pentru devotamentul prietenilor;

Slavă Ție pentru blândețea animalelor care îmi slujesc;

Slavă Ție pentru momentele luminoase ale vieții mele;

Slavă Ție pentru bucuriile curate ale inimii;

Slavă Ție pentru fericirea de a trăi, a mișca și a contempla;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 6

Cât de mare și de aproape ești în mișcarea puternică a unei furtuni, cum mâna Ta puternică este vizibilă în curbele fulgerelor orbitoare, măreția Ta este minunată. Glasul Domnului peste câmpuri și în zgomotul pădurilor, glasul Domnului în nașterea tunetelor și a ploilor, glasul Domnului peste multe ape. Slavă Ție în vuietul munților care suflă foc. Scuturi pământul ca o haină. Ridiți spre cer valurile mării. Laudă celui care smerește mândria omenească, care exprimă un strigăt pocăit: Aliluia!

Ikos 6

Ca fulgerul, când luminează sălile sărbătorii, după el luminile lămpilor par jalnice, așa că deodată ai strălucit în sufletul meu în timpul celor mai puternice bucurii ale vieții. Și după lumina Ta fulger, cât de incolore, întunecate, fantomatice păreau. Sufletul te urmărea.

Slavă Ție, marginea și limita celui mai înalt vis uman;

Slavă Ție pentru setea noastră nepotolită de comuniunea cu Dumnezeu;

Slavă Ție, care ai inspirat în noi nemulțumirea față de cele pământești;

Slavă Ție, care ne-ai îmbrăcat cu cele mai subtile raze ale Tale;

Slavă Ție, care ai zdrobit puterea duhurilor întunericului, ai condamnat la nimicire tot răul;

Slavă Ție pentru revelațiile Tale, pentru fericirea de a Te simți și de a trăi cu Tine;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 7

Apelul tău este auzit în combinația minunată de sunete. Ne deschizi pragurile paradisului care vine și melodia cântării în tonuri armonioase, în înălțimea culorilor muzicale, în strălucirea creativității artistice. Tot ce este cu adevărat frumos cu o chemare puternică poartă sufletul la Tine, te face să cânți cu entuziasm: Aliluia!

Ikos 7

Prin inspirația Duhului Sfânt, luminezi gândul artiștilor, poeților, geniilor științei. Prin puterea Supraconștiinței, ei înțeleg profetic legile Tale, dezvăluindu-ne abisul înțelepciunii Tale creatoare. Faptele lor vorbesc despre Tine involuntar; oh ce mare ești în creaturile tale, oh ce mare ești în om.

Slavă Ție, care ai arătat o putere de neînțeles în legile universului;

Slavă Ție, toată natura este plină de legile ființei Tale;

Slavă Ție pentru tot ce ni s-a descoperit prin bunătatea Ta;

Slavă Ție pentru ceea ce ai ascuns după înțelepciunea Ta;

Slavă Ție pentru geniul minții omenești;

Slavă Ție pentru puterea dătătoare de viață a muncii;

Slavă Ție pentru limbile de foc ale inspirației;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 8

Cât de aproape ești în zilele de boală, Tu însuți îi vizitezi pe bolnavi, Tu însuți te înclini în patul suferinței și inima ta vorbește cu

Iluminezi sufletul cu pace în vremuri de tristețe și suferință, trimiți ajutor neașteptat. Tu mângâie, Tu încerci și mântuiești iubirea, Îți cântăm un cântec: Aliluia!

Icosul 8

Când în copilărie Te-am chemat în mod conștient pentru prima oară, Mi-ai împlinit rugăciunea și pacea evlavioasă mi-a umbrit sufletul. Atunci am înțeles că Tu ești bun și fericiți cei care caută refugiu în Tine. Am început să Te chem iar și iar și acum strig:

Slavă Ție, împlinindu-mi în bine dorințele;

Slavă Ție, trează-te deasupra mea

zi și noapte;

Slavă Ție, vindecarea durerii și a pierderii cu cursul vindecător al timpului;

Slavă Ție, cu Tine nu sunt pierderi fără speranță, Tu dăruiești tuturor viața veșnică;

Slavă Ție, Tu ai înzestrat tot ce este bun și înalt cu nemurire, Ai promis întâlnirea dorită cu morții;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 9

De ce toată natura zâmbește în timpul sărbătorilor? De ce, atunci, o ușurință minunată se răspândește în inimă, incomparabilă cu orice lucru pământesc, și însuși aerul altarului și al templului devine luminos? Aceasta este o suflare a harului Tău, aceasta este o reflectare a luminii Taborului: atunci cerul și pământul cântă laudă: Aliluia!

Ikos 9

Când Tu m-ai inspirat să slujesc altora și mi-ai luminat sufletul cu smerenie, atunci una dintre nenumăratele Tale raze a căzut asupra inimii mele și a devenit luminoasă ca fierul în foc. Am văzut Chipul Tau misterios și evaziv.

Slavă Ție, care ne-ai transformat viața cu fapte de bine;

Slavă Ție, care ai imprimat dulceață nespusă în fiecare poruncă Ta;

Slavă Ție, sălășluind limpede unde mirositoare este mila;

Slavă Ție, trimițându-ne eșecuri și întristări, ca să fim sensibili la suferința altora;

Slavă Ție, care ai pus o mare răsplată în valoarea intrinsecă a binelui;

Slavă Ție, acceptând impulsul înalt;

Slavă Ție, care ai înălțat iubirea mai presus de toate cele pământești și cerești;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 10

Ceea ce s-a sfărâmat în ţărână nu poate fi restaurat, dar Tu îi restabileşte pe cei a căror conştiinţă s-a stricat, Tu redezi frumuseţea de odinioară sufletelor care au pierdut-o fără speranţă. Nu este nimic ireparabil cu Tine. Sunteți cu toții dragoste. Tu ești Creatorul și Restauratorul. Te lăudăm cu un cântec: Aliluia!

Ikos 10

Doamne, cunoscând căderea îngerului mândru Dennitsa, mântuiește-mă cu puterea harului, nu mă lăsa să mă îndepărtez de Tine, nu mă lăsa să mă îndoiesc de Tine. Ascuțiți-mi auzul, astfel încât în ​​toate minutele vieții mele să aud vocea Ta misterioasă și să strig către Tine, omniprezent:

Slavă Ție pentru confluența providențială a împrejurărilor;

Slavă Ție pentru presimțirile pline de har;

Slavă Ție pentru revelația în somn și în realitate;

Slavă Ție, distrugând planurile noastre inutile;

Slavă Ție, prin suferință care ne trezește din beția patimilor;

Slavă Ție, mântuind mândria inimii;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 11

Prin lanțul de gheață al veacurilor, simt căldura respirației Tale Divine, aud sângele care curge. Ești deja aproape, o parte din timp s-a risipit. Văd Crucea Ta - este pentru mine. Duhul meu este în țărână înaintea Crucii: aici este triumful iubirii și mântuirii, aici lauda nu se oprește pentru totdeauna: Aliluia!

Ikos 11

Ferice de cel ce ia cina în împărăția Ta, dar Tu deja mi-ai dat această binecuvântare pe pământ. De câte ori Mi-ai întins Trupul și Sângele Tău cu mâna Ta Divină, iar eu, mulți păcătoși, am acceptat acest altar și am simțit iubirea Ta, nespusă, supranaturală.

Slavă Ție pentru puterea de neînțeles a harului dătătoare de viață;

Slavă Ție, care ai ridicat Biserica Ta ca un refugiu liniștit pentru o lume chinuită;

Slavă Ție, reînviindu-ne cu apele dătătoare de viață ale Botezului;

Slavă Ție, celor pocăiți îi întorci curăția crinilor imaculați;

Slavă Ție, abisul nesecat al iertării;

Slavă Ție pentru paharul vieții, pentru pâinea bucuriei veșnice;

Slavă Ție, care ne-ai înălțat la cer;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 12

Am văzut de multe ori reflectarea slavei Tale pe chipurile morților. Ce frumusețe nepământească și ce bucurie străluceau, cât de aerisite, trăsăturile lor erau imateriale, a fost un triumf al fericirii, liniștii dobândite; în tăcere au chemat la Tine. La ceasul morții mele, luminează-mi și sufletul, strigând: Aliluia!

Ikos 12

Care este lauda mea înaintea Ta! Nu am auzit cântarea heruvimilor, aceasta este soarta sufletelor înalte, dar știu cum Te laudă natura. Iarna contemplam cum, în tăcerea lunii, întreg pământul se ruga în liniște Ție, îmbrăcat într-o haină albă, strălucind cu diamante de zăpadă. Am văzut cum răsăritul s-a bucurat de Tine și cum corul păsărilor a tunat gloria. Am auzit cât de tainic foșnește pădurea despre Tine, vânturile cântă, apele murmură, cum corurile luminarilor propovăduiesc despre Tine cu mișcarea lor armonioasă într-un spațiu nesfârșit. Ce lauda mea! Natura este ascultătoare, dar eu nu sunt, cât voi trăi, văd iubirea Ta, vreau să mulțumesc, să mă rog și să plâng:

Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina;

Slavă Ție, care ne-ai iubit cu o iubire adâncă, nemăsurată, Dumnezeiască;

Slavă Ție, umbrindu-ne cu lumină, cete de Îngeri și de sfinți;

Slavă Ție, Preasfințite Părinte, care ne-ai poruncit Împărăția Sa;

Slavă Ție, Mântuitorul, Fiul, care ne-ai deschis calea spre mântuire;

Slavă Ție, Suflete Sfânt, Soarele dătător de viață al veacului viitor;

Slavă Ție pentru toate, Treime Dumnezeiască, Atotbună;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 13

O, Treime Atotmilostivă și dătătoare de viață, primește mulțumirea pentru toate îndurările Tale și arată-ne vrednici de binecuvântările Tale, pentru ca, înmulțind talanții încredințați nouă, să intrăm în veșnica bucurie a Domnului nostru cu laudă biruitoare:

Aliluia! Aliluia! Aliluia!

Icos 1

M-am născut pe lume ca un copil slab neajutorat, dar Îngerul Tău întinde aripi strălucitoare, păzind leagănul meu. De atunci, iubirea Ta strălucește pe toate căile mele, călăuzindu-mă în mod miraculos către lumina veșniciei. Darurile glorios de generoase ale Providenței Tale au fost revelate din prima zi până în prezent. Mulțumesc și strig împreună cu toți cei care au ajuns să Te cunoască:

Slavă Ție că m-ai chemat la viață;

Slavă Ție, care mi-ai arătat frumusețea universului;

Slavă Ție, care ai descoperit înaintea mea cerul și pământul ca pe o carte veșnică a înțelepciunii;

Slavă eternității Tale în mijlocul lumii temporare;

Slavă Ție pentru îndurările secrete și vădite

Slavă Ție pentru fiecare suflare a tristeții mele;

Slavă Ție pentru fiecare pas al vieții, pentru fiecare clipă de bucurie;

Slavă Ție, Doamne, în veci.

Condacul 1

Nepieritor Rege al veacurilor, cuprinzând în mâna Sa dreaptă toate căile vieții prin puterea omenească a Providenței Tale mântuitoare, Îți mulțumim pentru toate faptele Tale bune pricepute și secrete, pentru viața pământească și pentru bucuriile cerești ale Împărăției Tale viitor. Iartă-ne de acum înainte îndurările Tale, cântând:

Slavă Ție, Doamne, în veci.

ieromonah. Călugărul Silouan Athonitul. - Minsk, 2003.

Mitropolit. Acatistul „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”. - SPb., 1999.

Foarte des oamenii trebuie să se confrunte cu fatalismul pasiv atunci când se simt incapabili să reziste circumstanțelor predominante. Apoi, fără să se gândească la conținutul și sensul cuvintelor lor, ei par să îndepărteze realitatea cu o replică „pentru toată voia lui Dumnezeu”.

Mai mult, cel mai paradoxal este că această remarcă sună cel mai des în rândul oamenilor care sunt fie aproape complet necredincioși, fie chiar complet nereligioși. Și sună – o, labirinturi de ipocrizie și prostie – ca o încercare de a-și justifica propria lipsă de dorință de a lupta împotriva păcatului. Așa că a trebuit să aud de la oameni care au comis furt și chiar crimă că „dacă s-a întâmplat asta, atunci este voia lui Dumnezeu pentru toate”. Această afirmație, în contextul păcatului lor, nu este doar nepotrivită, ci și hulitoare: Aici Dumnezeu Însuși este declarat vinovat suprem al păcatului lor.

Ce spune Scriptura despre voia lui Dumnezeu

Deci, cum se leagă viziunea creștină asupra lumii cu această problemă? Declară ea absolut tot ceea ce se întâmplă în lume, în istoria omenirii și a fiecărei persoane ca o manifestare necondiționată a voinței lui Dumnezeu? - Răspunsul poate fi doar negativ necondiționat! Nu poate fi altfel în planul libertății umane și în lume, unde încă mai este loc (și, o, cât loc) pentru păcat. La urma urmei, fiecare păcat este o îndepărtare de la Dumnezeu și de la voia Sa sfântă! Și aici va trebui să recurgem la citirea atentă a Sfintei Scripturi, la ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu. Asa de!

1. (Rom. 2:24) „Numele lui Dumnezeu este hulit de neamuri”

În Rugăciunea Domnului, Îi cerem lui Dumnezeu „Facă-se voia Ta”, prin urmare recunoaștem că împlinirea voii lui Dumnezeu este dorința noastră, scopul nostru (cel puțin fără dorința reală a unei persoane de a face voia lui Dumnezeu, și nu a sa, aceste cuvinte își pierd sensul în gura rugându-se). Ne exprimăm dorința, ceea ce înseamnă că recunoaștem și că în realitățile lumii noastre, departe de toate se face după voia lui Dumnezeu. Într-adevăr, faptul că în aceeași rugăciune cerem „Fie Numele Tău să fie sfânt” nu exclude faptul că, din cauza răutății și păcatelor noastre, „numele lui Dumnezeu este hulit de Neamuri” (Rom. 2:24)! În cuvinte cerem „să fie sfânt”, dar prin fapte aducem blasfemie. Situația este aceeași cu voința lui Dumnezeu.

2. (Ezra 10:11) „Pocăiți-vă înaintea Domnului și faceți voia Lui”

Denunțând încălcarea sistematică a poruncilor lui Dumnezeu, preotul Ezra își încheie discursul către popor: „Deci pocăiește-te înaintea Domnului Dumnezeul părinților tăi și fă voia Lui și despărțite-te de popoarele pământului și de soțiile străine” (Ezra). 10:11). Deci, în consecință, înainte de asta, oamenii care au trăit în păcat nu au împlinit, prin urmare, voia lui Dumnezeu?

3. (Is. 58: 2-3) „În ziua postului tău îți faci voia și ceri muncă grea de la alții”.

Cuvintele lui Dumnezeu de la profetul Isaia către poporul care postesc sunt foarte relevante: „Ei Mă caută în fiecare zi și vor să-Mi cunoască căile, ca un popor care face dreptate și nu părăsește legile Dumnezeului lor; ei Mă întreabă despre judecățile dreptății, vor să se apropie de Dumnezeu: „De ce postim, dar nu vezi? ne umilăm sufletele, dar nu știi?” „Iată, în ziua postului tău îți faci voia și cereți de la alții muncă grea” (Is. 58:2-3). Aceasta este o problemă spirituală veșnică a unei persoane care încă nu a perceput cu adevărat Lumina lui Hristos în inima sa: se pare că „căutăm” calea lui Dumnezeu și chiar și noi ne convingem că urmăm această cale și o adevărată voință. strică totul. „Iată, te… mângâie-te cu legea și te laudă cu Dumnezeu, și cunoști voia [Sa] și înțelegi cel mai bine, învățând din lege și ești sigur de tine că ești călăuzitor pentru orbi, o lumină pentru cei în întuneric, un învăţător al celor neştiutori, un învăţător al pruncilor, având în Lege modelul cunoaşterii şi al adevărului” (Rom. 2:17-20). „Încrezător în sine”, iar această încredere în sine este înșelătoare.

4. (Matei 7:21) „Nu oricine îmi zice: „Doamne, Doamne!” „...”

„Nu oricine îmi zice: „Doamne, Doamne!”, va intra în împărăția cerurilor, ci cel ce face voia Tatălui Meu din ceruri” (Matei 7:21). Și din nou, o dovadă clară și clară că nu tot ceea ce facem în lume (și acestea sunt evenimente, istoria omenirii) este „voința lui Dumnezeu”.

5. (Luca 7:30) „Iar fariseii și legaliștii au respins voia lui Dumnezeu pentru ei înșiși”

Vorbind despre farisei, Domnul spune direct: „dar fariseii și legaliștii au respins voia lui Dumnezeu pentru ei înșiși” (Luca 7:30). În consecință, o persoană are posibilitatea de a respinge voința lui Dumnezeu și de a trăi „în felul său”. Această oportunitate este incorect numită „corectă” de unii. O persoană nu are „dreptul” la păcat, dar există o oportunitate reală de a comite orice păcat și, prin urmare, de a respinge voia lui Dumnezeu.

6. (2 Tim.2:26) „Diavolul i-a prins în voia Sa”

Apostolul Pavel, enumerând îndatoririle unui episcop, spune că el trebuie să aibă grijă și de cei care astăzi se împotrivesc Evangheliei, „ca să fie eliberați de cursa diavolului, care i-a prins în voia lui” (2). Tim. 2:26). Acestea. „Pentru moment” acești oameni încă îndeplinesc voința dușmanului lui Dumnezeu și al omului.

7. (Mat.23:37) „De câte ori am vrut să-ți adun copiii... și tu n-ai vrut!”

Foarte indicativ este și discursul Mântuitorului adresat Ierusalimului: „Ierusalim, Ierusalime, care ai bătut pe prooroci și ai ucis cu pietre pe cei trimiși la tine! De câte ori am vrut să-ți adun copiii împreună, precum găina își adună puii sub aripi și tu n-ai vrut!” (Matei 23:37). Câtă durere este în cuvintele lui Hristos! Dar aici El vorbește nu numai ca om, ci ca însuși Dumnezeu care, de-a lungul secolelor, a trimis profeți și oameni drepți la Ierusalim. Dar dorințele lui Dumnezeu și ale cetățenilor acestui oraș nu au coincis: „Am vrut”, ci „voi nu ai vrut”. Acesta este un exemplu foarte viu al unui conflict real de două voințe în realitatea istorică - voința Atotbunului Dumnezeu și voința unei persoane păcătoase. Și acest conflict nu poate fi anulat cu observații despre „atotștiința și atotputernicia” lui Dumnezeu. Faptul evident rămâne că acțiunile lui Dumnezeu („iată, îți las casa goală”) sunt rezultatul acțiunilor păcătoase ale oamenilor.

8. (Mat. 10: 29-30), (Mat. 10: 1-42), (Mat. 10: 19-20) Este numărat părul de pe capul lor și prin a cui gura vorbește Duhul Sfânt?

Și acum ar trebui să citiți și să meditați mai ales la cuvintele Domnului, la care susținătorii fatalismului le place să se refere cel mai adesea: „Nu se vând două păsări mici pentru un asariu? Și niciunul dintre ei nu va cădea la pământ fără [voința] Tatălui vostru; dar până și părul capului tău este numărat” (Matei 10:29-30). În primul rând, nu întâmplător Domnul ia un exemplu din natură, și nu din societatea umană. După cum a notat Mitropolitul Antonie (Bloom) în „Pașii”, natura este inertă, ascultătoare de Cuvântul lui Dumnezeu, iar omul are capacitatea de a spune „nu” lui Dumnezeu. Nici păsările și nici elementele nu au această libertate și, prin urmare, acest exemplu nu este folosit de Hristos întâmplător, pentru că aceasta este singura paralelă posibilă.

În al doilea rând, ar trebui să citiți cu atenție aceste cuvinte în context: cui și când au fost spuse. La urma urmei, aceste cuvinte nu erau „gnomii” pe care oracolele antice i-au dat. Ele fac parte din discursul lui Hristos către apostoli înainte ca ei să iasă să predice (Matei 10:1-42). Ei, oamenilor care s-au predat în mâinile lui Dumnezeu și s-au dus cu ascultare pentru a împlini voia lui Dumnezeu, pe care l-au cunoscut ca Tatăl lor Ceresc - li se promite o asemenea grijă a lui Dumnezeu pentru fiecare păr. Deci, în același discurs, câteva cuvinte mai sus, se spune: „Când te trădează, nu te îngrijora cum sau ce să spui; căci în ceasul acela vi se va da ceva de spus, căci nu veți vorbi, ci Duhul Tatălui vostru va vorbi în voi” (Matei 10:19-20). Probabil, va fi o manifestare de aroganță și mândrie în încercarea de a declara că prin toți oamenii în general (sau cel puțin prin toți creștinii) „Duhul Tatălui Ceresc vorbește întotdeauna”. Cunoscându-și păcatele, toată lumea poate spune că de foarte multe ori un „duh” complet diferit vorbește pe buzele noastre.

Deci, dacă avem destule motive să înțelegem că această promisiune se aplică exclusiv predicatorilor care s-au predat pentru slujirea dezinteresată a Evangheliei, de ce nu există suficient bun simț pentru a înțelege că din același discurs al lui Hristos, cuvintele despre „părul pe capul” se referă și la aceiași predicatori? Nu vreau să spun că aceste cuvinte nu se pot aplica nimănui altcineva, cu excepția acelor apostoli care le-au fost primii și direcți destinatari. Desigur nu! În istoria Bisericii, cunoaștem exemple de sfințenie, când Duhul lui Dumnezeu „a vorbit și a lucrat” prin sfinți (nu numai prin apostoli). Astfel, în slujba divină a Bisericii, mulți părinți și învățători ai Bisericii (Vaile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Grigorie Palama, Maxim Mărturisitorul etc.) sunt proslăviți ca „organe divine” și „povestitori de cuvintele Duhului Sfânt”. Dar aceasta nu înseamnă că toți cei care s-au numit creștin (și chiar au luat hirotonie) au vorbit prin Duhul Sfânt.

Și încă câteva cuvinte despre vanitate și curățenie

La fel, nu tuturor oamenilor se vorbește despre grija exclusivă a lui Dumnezeu. O lecție din Vechiul Patericon poate fi relevantă aici, când avva i-a spus unui călugăr mofturos: „Deci nu mai avem nevoie de grija lui Dumnezeu pentru noi, ca și pentru copii, pentru că noi înșine ne considerăm atât înțelepți, cât și capabili să avem grijă de noi înșine”. Călugărul, rușinat de aceste cuvinte, a încetat să se mai zguduie. În istoria Bisericii există multe exemple și acest fel de sfințenie, când creștinii s-au contopit într-adevăr atât de mult cu voia lui Dumnezeu încât au fost, după spusele deja amintitului Mitropolit Antonie, „transparenti, ca sticla curată care reflectă rază a voinței lui Dumnezeu și nu o distorsionează”, în timp ce distorsionează un fascicul de lumină, sticla este murdară. Dar poate fiecare dintre noi să spună că sunt atât de puri și transparenți pentru Dumnezeu, încât viața lui este complet predată (în realitate, și nu în cuvinte) în mâinile Creatorului Atotputernic și nu mai este ghidată de voința umană?

Deci, putem rezuma:

1. Voința lui Dumnezeu este izvorul vieții, al sfințeniei, al purității.

2. Fiecare păcat este o abatere de la voia lui Dumnezeu.

3. Omul – spre deosebire de natura inertă – poate fie să facă voia lui Dumnezeu, fie să o respingă.

4. Triumful necondiţionat şi absolut al voinţei lui Dumnezeu este doar perspectiva dorită proclamată de slujirea Bisericii. Aceasta este perspectiva „non-seară” a Împărăției lui Dumnezeu. Și în continuum-ul timp-spațiu „prin o persoană, moartea, printr-o persoană și învierea morților” (1 Cor. 15:21).

5. În Biserică, fiecare membru, fiecare creștin este chemat să înțeleagă voia lui Dumnezeu (prin rugăciune, citirea atentă și studiul Sfintei Scripturi, participarea la Sacramente) și să o pună în aplicare în viața sa, prin comportamentul său. Spre întruchiparea voinței lui Dumnezeu în faptele noastre! Dar aceasta este o sarcină, nu o dată.

6. Doar un mărturisitor foarte talentat și o persoană însuși (în funcție de creșterea sa spirituală) pot înțelege ce a fost în viața lui, conform voinței lui Dumnezeu și care a fost rezultatul voinței și autoînșelăciunii sale personale. Deci, nu merită să atribuim „voinței lui Dumnezeu” acele boli pe care o persoană le dobândește ca urmare a neglijării deliberate a sănătății sale și a încălcării prescripției medicului. Eșecurile sau succesele în escrocherii și alte „treburi ale acestei lumi” nu sunt subiectul îngrijirii lui Dumnezeu. Acestea sunt cele mai multe care pot fi „lucrări ale cărnii” și „lucrări ale acestei lumi”. Iar o persoană, care invadează această zonă, trebuie să înțeleagă că atât succesul, cât și eșecul în aceste probleme sunt rezultatul proceselor în sine, la care persoana a devenit participant. Da, desigur, au existat cazuri de „intervenție” specială a lui Dumnezeu în astfel de chestiuni, dar au purtat întotdeauna un sens soteriologic (adică referitor la mântuirea veșnică a omului): , de regulă, „a părăsit calea minciunii”. și faptele cărnii”, și a devenit un adevărat creștin!

7. Din păcate, destul de des o persoană emite „gândirea dorinței” și declară voința lui Dumnezeu ceea ce el însuși ar dori să considere ca atare. Se știe că în timpul războaielor religioase, fiecare dintre părțile aflate în război (și adesea de aceeași credință) se considera „purtător al voinței lui Dumnezeu”, iar „dușmanul” lor – dușmanul lui Dumnezeu.

8. Pentru noi sunt foarte relevante cuvintele psalmului biblic, care ar trebui să devină rugăciunea noastră și dorința inimii noastre (și nu doar cuvinte): „Învață-mă, Doamne, să fac voia Ta, că Tu ești Dumnezeul meu; Duhul Tău cel bun să mă ducă în țara dreptății” (Psalmul 142:10). Cu aceasta vom termina lucrarea noastră pentru slava lui Dumnezeu.

Venerabilul Macarie al Egiptului:

Dumnezeu așteaptă o străduință înflăcărată, după puterea noastră, spre El, binele nostru din voința credinței și a sârguinței, dar El Însuși produce orice succes în noi.

Pr. Petru Damaschin:

Nu există cel mai scurt progres al sufletului decât a-și tăia dorințele și înțelegerile și nu este nimic mai bun decât să te arunci în fața lui Dumnezeu zi și noapte și să-I ceri ca voia Lui să se facă în toate. Și nu este nimic mai rău decât să iubești libertatea pentru suflet sau pentru trup.

Nici o altă virtute nu poate înțelege voia lui Dumnezeu ca smerenia și abandonarea întregii sale înțelegeri și voinței sale.

Dacă trupul nu este dat la moarte și omul nu este condus în întregime de Duhul lui Dumnezeu, atunci el nu poate împlini voia lui Dumnezeu fără a se forța. Când harul Duhului va domni în noi, atunci nu vom mai avea propria noastră voință, dar tot ceea ce ni se întâmplă este acceptabil ca voia lui Dumnezeu. Atunci avem pace și putem fi numiți fii ai lui Dumnezeu, pentru că iubim voia Tatălui, la fel ca pe Fiul lui Dumnezeu și al lui Dumnezeu. Dar aceasta nu se poate realiza fără respectarea poruncilor, prin care ascetul taie toate plăcerile, adică propriile sale dorințe, și îndură toată durerea care decurge din aceasta.

Apoc. Avva Isaia:

Preferați voința lui Dumnezeu întregii înțelepciuni omenești și recunoaște-o ca fiind mai utilă decât orice raționament uman.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Dacă în treburile omenești nu înțelegem prea mult cum se face ceea ce se face și, deși multe ni se par nepotrivite, totuși cedăm, atunci cu atât mai mult ar trebui să facem acest lucru în raport cu voința lui Dumnezeu.

Să nu spunem: pentru ce este și de ce este? - când totul vine de la Dumnezeu. Nu vom cere socoteală de la El - acest lucru este extrem de rău și nebunesc.

Domnul ne ascunde adesea providențial voința Sa, știind că chiar și știind-o, nu ne-am asculta și am merita o pedeapsă mai mare.

Pr. Avva Dorotheos:

Dumnezeu vrea ca noi să dorim voia Sa bună... adică împlinirea poruncilor Sale; ca să ne iubim, să fim milostivi, să facem pomană și altele asemenea; aceasta este voia bună a lui Dumnezeu.

Dacă vrei să te protejezi de obstacole ascunse pe calea desăvârșirii, dacă vrei să te stabilești cu succes într-o dispoziție bună, astfel încât să poți dori și să faci totul numai de dragul a ceea ce vrea Dumnezeu, numai pentru slava Lui, și pentru desfătarea Lui și pentru slujirea Lui, acela care dorește ca în fiecare faptă și în fiecare dintre gândurile noastre, numai El să fie deopotrivă începutul și sfârșitul, apoi acționează după cum urmează. Când ai ceva de făcut care este în concordanță cu voința lui Dumnezeu sau este în sine bun, nu-ți înclina imediat voința către el și nu-ți dori, decât dacă te înalți mai întâi cu mintea ta la Dumnezeu pentru a înțelege ce este voinţa directă a lui Dumnezeu de a face acest lucru, să dorească şi să facă astfel de lucrări şi să fie acceptate de Dumnezeu. Și când o pui în așa fel încât însăși voința lui Dumnezeu va determina declinarea voinței tale, atunci dorește-o și fă-o de dragul a ceea ce dorește Dumnezeu, de dragul de a-I plăcea Lui și numai pentru slava Lui.

Când vrei să devii de la ceva care nu este în concordanță cu voința lui Dumnezeu sau nu este bun, nu te îndepărtezi imediat de el, ci mai întâi lipește-ți ochiul minții de voia lui Dumnezeu și înțelege-ți care este voința directă. lui Dumnezeu, astfel încât să te abate de la aceasta pentru a-i plăcea lui Dumnezeu. Căci lingușirea naturii noastre este extrem de subtilă și este recunoscută de puțini: ea caută în secret doar una de-a ei, și totuși, aparent, conduce afaceri în așa fel încât ni se pare că singurul ei scop este să-i placă lui Dumnezeu, care de fapt nu există.

Așa cum fiecare are propria sa activitate, dar nu a acceptat-o ​​de la el însuși, ci de la noi toți, bineînțeles, căci stăpânul fiecărei afaceri, indiferent ce își dorește, își face propriul instrument și acționează cu pricepere cu el. . De aceea, nu poți nici să culegi câmpurile cu lopata, nici tâmplăria cu secera, nici să construiești cu cuțitul, nici să sapi cu ferăstrăul, nici să coasi cu toporul, nici să tai lemne cu un băț, nici să faci cu sulița, nici aruncați cu sabia, nici tăiați cu arcul, dar fiecare unealtă este adaptată pentru o anumită sarcină. Dacă le folosești nu în scopul propus, ci într-un mod diferit, atunci viața ta și toate acțiunile tale sunt complet distruse. În același mod, înțelegeți-mă și Dumnezeu ne-a creat pentru ca fiecare persoană credincioasă să-și facă lucrurile în viață. I-a pus pe unii să învețe, pe alții să învețe, pe alții să stăpânească pe mulți, pe alții să le asculte. Iar unora le-a dat înțelepciune, altora cunoașterea și cuvântul, altora să profețească, altora să vorbească în limbi, altora să facă minuni și să producă puteri, altora le-a arătat ca primate - toate acestea sunt daruri spirituale. Dar să numim și alte daruri ale Creatorului, pe care le-a dat oamenilor fiecăruia după demnitatea lor: pe unul l-a făcut puternic în trup, pe celălalt mai frumos și pe altul cu glas mai bun decât alții. Și, în general, El a dăruit fiecăruia dintre oameni darul și avantajul său în demnitate, așa cum numai El știe - Dumnezeu și Creatorul tuturor, într-un mod inefabil, pentru activități utile în viață. Prin urmare, fiecare nu este potrivit pentru meșteșugul pe care și-l dorește el însuși, ci pentru ceea ce a fost creat și pentru care are o capacitate și proprietăți naturale. Și poți vedea un înotător care străbate cu pricepere adâncurile mării și se bucură de asta mult mai mult decât un călăreț care galopează pe un cal iute și un fermier tăind brazde ale pământului cu un plug și o pereche de boi muncitori numărând mult mai bine decât patru. cai înhămați la un car regal, de aceea se bucură, mângâindu-mă cu speranțe bune. Războinicul, pe de altă parte, se consideră superior tuturor fermierilor, navigatorilor și artizanilor și, ca unul care posedă glorie, se mândrește că merge la măcel și la moarte prematură. Prin urmare, îi va fi cu totul de nesuportat nici să vâsle, nici să țină cazma, nici să devină tâmplar; nu va dori să fie nici constructor de nave, nici fermier, nici plugar. Dar toată lumea, așa cum am spus, va acționa în genul de activitate pe care a primit-o de la Dumnezeu. În caz contrar, o persoană nu poate face absolut nimic în această viață și nici măcar nu își dorește să înceapă o afacere. Căci, iată, vă spun din nou, ceea ce am spus mai înainte, este mai cu putință ca oricând ca vreunul din toate instrumentele numite să se pună în mișcare de la sine pentru acțiune sau acționare fără mâna unei persoane care ia și face ceva cu el, la fel și o persoană fără mâna divină nu poate gândi sau face nimic bun. Și pentru mine, Artistul - Cuvântul aranjat, așa cum a vrut El Însuși, și așezat în lume.
Deci, spune-mi, cum pot să mă gândesc la ceva, să fac sau chiar să acționez fără puterea divină? Cine mi-a dat mintea, desigur. a dorit. El însuși dă și se gândește la ceea ce știe ca fiind util și îmi dă puterea să acționez după bunul plac. Așadar, dacă eu îl creez pe acesta (ultimul), atunci El va da, desigur, mai mult și va da în mod uman filozofarea despre ceea ce este mai perfect. Dacă neglijez chiar și acest foarte puțin, atunci voi pierde cu adevărat ceea ce mi-a fost încredințat de la Dumnezeu Dătătorul și voi deveni un instrument inactiv și inutil, ca unul care nu a vrut să împlinească poruncile Creatorului, ci s-a predat lenei și neglijenței. De aceea sunt lepădat din mâna Stăpânului, căci, după ce am gustat neascultarea față de El și neascultarea, am fost izgonit din adevăratul paradis, îndepărtat de Dumnezeu și din mâinile sfinților.
Așa că, găsindu-mă mincind și complacându-mă într-o deplină inacțiune în bunătate, șarpele rău m-a făcut obscen prin viclenie prin toate faptele necinstite de care păreau să mă bucur și de care mă bucur. În schimb, ar fi trebuit să mă întristez, să plâng și să plâng, din moment ce m-am îndepărtat de bunăvoie, nefericit, de ceea ce am fost creat și de bunăvoie m-am predat tuturor lucrurilor nefirești, căzând nefericit în mâinile urâte ale dușmanului, pe care îl țin cu totul și ne mișcăm, neputând, nefericiți, să-i rezistăm. Căci cum aș putea rezista să fiu mort? Înșelat cu viclenie, eu, nefericitul, am devenit organul oricărui viciu, al oricărei fărădelege și un instrument iscusit al faptelor rele. Căci, ținându-mă în mână și puternic atras, el, șarpele, m-a pângărit cu atrocități și tot felul de necurăție, cufundându-mă în duhoarea acută și forțându-mă – despre nesimțire! - să mă distrez cu ei: delapidare, invidie și crime nedrepte, înjurături, mânie și, pe scurt, m-a găsit vinovat de orice viciu, mai bine să spun, a profitat de mine, deși nu am vrut. De atunci, întrucât am respins de bunăvoie mâinile lui Dumnezeu și ale sfinților Săi, am fost răpită de un groaznic prinț-sugrumator și m-am ținut în mână și, în ciuda faptului că mi-am dorit, nu am mai putut să-i fac faptele, ci am acționat conform la toate dorințele lui.... Căci sabia nu poate contrazice pe cel care o ține, dar oriunde cel care o ține, o folosește acolo.
Dumnezeu, care m-a creat, privind de sus și văzându-mă ținut în mâna tiranului, i s-a făcut milă și m-a luat din mâna lui și iarăși m-a adus în Raiul Dumnezeiesc, în via Sa. Și m-a dat în mâna sfinților-fermieri, ca să pot săvârși fapte dumnezeiești, să cultiv virtuți, să păzesc poruncile și să nu mă mișc fără mâna sfinților, ca să fac răul, găsindu-mă încă o dată locuind afară. mâna sfântă a lui Dumnezeu, nu m-a răpit și m-a obligat din nou să fac faptele Lui... Așadar, acei fermieri buni și plini de compasiune, după ce m-au acceptat și luându-mi toată voința în mâinile lor, mi-au poruncit să mă exersez imediat în smerenie și pocăință și să plâng neîncetat. Căci cei care păstrează aceste trei virtuți și rămân în faptele lor bune în curând, parcă n-ar fi observat, sunt înălțați la slavă, purificare, nepătimire și contemplare divină și nu mai sunt prinși de mâinile unui urător, ci primesc de la Dumnezeu iertarea lui. toate păcatele și păcatele și astfel devin fii Sus și Zei prin har și instrumente vrednice care fac tot binele, este mai bine să spunem, fermierii dumnezeiești îi instruiesc pe alții în fapte cu adevărat bune, în faptele mântuirii.
Crezându-i, ascultând toate, și creând, și în mâinile acestor fermieri și slujitori ai lui Dumnezeu, trădându-mă pe mine însumi la porunca Lui, am găsit toate acestea irevocabil împlinite asupra mea și am rămas uimit și strig tuturor, cu voce tare. strigând, îndemnând și spunând, căci nu pot îngropa asta în tăcere: cei care simt că sunt în afara mâinilor lui Dumnezeu și ale sfinților Săi, aleargă, se grăbesc și se agață de ei indisolubil, prin credință și dragoste arzătoare și voință deplină, aruncă toată înțelepciunea și voința ta și trădează sufletele în mâinile lor, ca niște unelte fără suflet, în afară de ele, fără să facă nimic, să nu se miște și să nu acționeze. Înțelepciunea lor să fie înțelepciunea ta și, de asemenea, să fie împlinită de tine voința lor sfântă ca voia lui Dumnezeu. Și astfel, mergând pe un drum scurt și cu totul nestingheriți, veți fi prieteni ai Prea Înaltului Dumnezeu și în câteva zile veți deveni moștenitori ai Împărăției Cerurilor și ai binecuvântărilor nespuse. Căci, în același timp, când veți urca pe această cale dreaptă, veți fi numărați printre toți sfinții și El vă va face pe toți fericiți.
Iar pentru mine, care am păcătuit mai mult decât toți muritorii și am trecut pe această cale grea, îngustă, scurtă și sigură, care duce la lățimea Vieții Veșnice, ca cel ce ți-a arătat-o ​​vouă, roagă-te pe toți cei ce voiau de bună voie să umble pe ea și cu râvnă. călcați pe urmele lui Hristos, astfel încât și eu și voi am fost găsit să umblăm fără prihană pentru tot restul vieții tale; și de asemenea cei care doresc să-L vadă pe Hristos, pentru ca împreună, lăsând cu bucurie trupurile noastre, să mergem la odihna nepământească și la întinderea cerească și să devenim moștenitori ai acelei vieți. Și nedespărțiți de Dumnezeu și de toți sfinții în Hristos, Fiul Unul Născut și Dumnezeu Cuvântul cu Duhul Dumnezeiesc, vom rămâne cu Sfânta Treime acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Venerabil Nikodim Svyatorets:

Trebuie să-ți gestionezi voința pentru a nu-i permite să se aplece asupra dorințelor tale, ci, dimpotrivă, să o conduci până la punctul în care este complet una cu voia lui Dumnezeu. În același timp, amintește-ți bine că nu este suficient pentru tine să dorești și să cauți întotdeauna ceea ce este acceptabil lui Dumnezeu; trebuie să-ți dorești acest lucru ca fiind mișcat de Dumnezeu Însuși și pentru acel singur scop, pentru a-I fi plăcut din inimă curată. . Pentru a rezista acestui lucru, trebuie să suportăm o luptă mai puternică cu natura noastră... Căci natura noastră este atât de înclinată să se mulțumească, încât în ​​toate faptele, chiar și în cele mai bune și mai spirituale, caută mângâiere și desfătare și se hrănește în secret și pe nesimțite cu pofta.ca mâncarea. Din aceasta se întâmplă că, atunci când ne așteaptă fapte spirituale, imediat le dorim și ne grăbim spre ele, însă nu ca fiind mișcați de voia lui Dumnezeu sau cu acel singur scop pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, ci de dragul acelei mângâieri și bucurie care se generează în noi atunci când dorim și căutăm ceea ce vrea Dumnezeu de la noi. Acest farmec este cu atât mai ascuns, cu atât mai înalt în sine și mai spiritual este ceea ce ne dorim.

În toate cazurile, nu da frâu liber dorințelor tale, ci păstrează-le în puterea ta, îndreptând totul către un singur scop - a sta în voia lui Dumnezeu și a umbla după voia lui Dumnezeu. Atunci dorințele tale vor fi drepte și evlavioase și te vei odihni în orice accident neplăcut, bazându-te pe voia lui Dumnezeu.

Ferește-te de tine, ca fiind cel mai mare dușman al tău, și nu-ți urmezi nici voința, nici mintea, nici gustul și sentimentul tău, dacă nu vrei să te rătăcești. Așadar, ține mereu o armă pregătită împotriva ta și, când dorința ta este înclinată spre ceva, chiar sfânt, pune-o singură, goală din toate cele din afară, înaintea lui Dumnezeu și cu cea mai profundă smerenie roagă-L să fie în aceasta, și nu voia ta. . Și fă asta cu o predare sinceră din inimă a ta voinței lui Dumnezeu, fără nici un amestec de mândrie, știind că în tine nu ai nimic și de unul singur nu poți face nimic pentru mântuire.

Sfântul Teofan Reclusul:

În pilda celor doi fii, al doilea dintre ei a spus în grabă: „Mă duc... și nu m-am dus” (Matei 21:30). Aceasta este imaginea tuturor bunelor intenții pripite, cărora le lipsește apoi constanța, voința și răbdarea de a le duce la îndeplinire. O inimă ușoară este imediat pregătită pentru fiecare bine care i se pare, dar o voință instabilă și imposibil de realizat refuză să facă chiar din primele etape. Această slăbiciune apare la aproape toată lumea. Cum se poate evita o astfel de inconsecvență în fața ta și în fața celorlalți? Și iată cum: nu începe nimic fără să te gândești și să calculezi că ceea ce ai întreprins va avea puterea. Așa a poruncit Domnul în pilda celui care începe războiul și începe să zidească o casă. Ce este acest calcul? În aceea, după aceeași pildă a Domnului, înainte de a te înarma cu lepădare de sine și răbdare. Vedeți dacă aveți acești susținători ai tuturor lucrătorilor în bunătate și, dacă aveți, începeți o afacere, iar dacă nu, atunci mai întâi faceți-vă aprovizionare cu ei. Dacă îți faci stoc, atunci orice vei întâlni în drum spre ceea ce ai plănuit, vei îndura și vei depăși totul și vei termina ceea ce ai început. Calculul nu înseamnă că dacă problema este dificilă - renunțați, ci asta pentru a vă inspira pentru toată munca. De aici va veni fermitatea voinței și constanța în a face. Și niciodată cu tine nu vei spune: „Vin”, și apoi nu te-ai dus.

Venerabilul Ioan Cassian Romanul:

Adu-ți aminte de Crucea, sub stindardul căreia trebuie să trăiești, căci nu mai trăiești tu, ci Hristos, care a fost răstignit pentru tine, trăiește în tine (Gal. 2, 20). Aşa cum El a atârnat pe cruce pentru noi, tot aşa şi noi, după ce am pironit trupul cu frica de Domnul, cu voia noastră şi cu toate dorinţele noastre, să nu slujim patimile noastre, ci să le mortificăm neîncetat pentru a evita respingerea lui Dumnezeu: „ Cine nu-și ia crucea și mă urmează, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:38).

Venerabilul Simeon Noul Teolog:

Cel ce-și taie voința de dragul fricii de Dumnezeu, Dumnezeu îi este necunoscut, ca să nu știe cum se întâmplă, își dă voința și o face de neșters în inima lui, în timp ce-și deschide ochii inimii astfel. ca să cunoască voia lui Dumnezeu și să dea puterea de a o împlini. Harul Duhului Sfânt este cel care face aceasta și fără el nu se întâmplă nimic.

Cel care încearcă să-și pună voința la moarte trebuie să facă voia lui Dumnezeu: în locul propriei sale voințe, să introducă în sine voința lui Dumnezeu, să o planteze și să o inculce în inima lui.

Venerabilul Efraim Sirul:

Nevrând să renunțăm la propria noastră voință de dragul lui Dumnezeu, noi înșine ne dăunăm sufletului.

În măsura în care cineva îi taie și își smerește voința, în aceeași măsură merge spre prosperitate. Și cu cât se ține mai mult de propria-i voință, cu atât se rănește mai mult. Prin urmare, nu doriți să vă supuneți propriei voințe, ci mai degrabă să fiți ascultător de voința lui Dumnezeu.

Să știi că atâta timp cât te predai cu ușurință voinței tale, ești departe de a fi perfect.

Vai de cel care se bizuie pe puterea sa, sau pe isprava lui, sau pe darurile sale firești, sau pe propria sa voință, și nu pune toată nădejdea în Dumnezeu, pentru că de la El este tăria și puterea.

Sfântul Vasile cel Mare:

Cel care recunoaște ceea ce îi este util nu este de încredere în a judeca ceea ce este drept - arată ca un orb...

Apoc. Avva Isaia:

În orice caz, tăiați-vă voința. Nu te baza pe adevărul tău, ci ai mereu păcatele în fața ochilor tăi.

Cel care nădăjduiește în propriul adevăr și își urmează voința nu va scăpa de intrigile dușmanului, nu își va găsi pacea, nu își va cunoaște neajunsurile. Îi este greu să primească mila lui Dumnezeu în ceasul ieșirii.

Forțați-vă în mod constant să vă tăiați propria voință, pentru că voința voastră distruge toate virtuțile.

Tăierea propriei voințe leagă virtuțile de unirea păcii.

Cel care își taie voința înaintea aproapelui, dovedește prin aceasta că mintea lui slujește virtuții. Cel care insistă să-și împlinească capriciul insultându-și aproapele dezvăluie o prostie.

Venerabil John Climacus:

Mare este cel care și-a lepădat cu evlavie bunurile, dar sfânt este cel care își lepădă voia. Primul va fi îmbogățit de o sută de ori cu bunuri sau daruri, iar al doilea va moșteni viața veșnică.

Voința de sine umflă sufletul.

Pr. Avva Dorotheos:

Îl vezi pe cel căzut? Să știi că s-a urmat pe sine. Nu există nimic mai periculos, nimic mai distructiv decât acesta.

O persoană vede calea imaculată a lui Dumnezeu numai atunci când își părăsește voința. Când se supune propriei sale voințe, nu vede că căile lui Dumnezeu sunt fără prihană, iar dacă este instruit pe aceste căi, el se împotrivește, le umilește și le neagă.

Diavolul îi iubește pe cei care se bazează pe ei înșiși pentru că îl ajută și se intrigă.

Nimic nu aduce beneficii oamenilor la fel de mult decât tăierea voinței cuiva; cu adevărat din acest om prosperă mai mult decât din orice altă virtute.

A-ți tăia voința este vărsare de sânge și, pentru a realiza acest lucru, o persoană trebuie să muncească până la moarte...

Sfântul Tihon din Zadonsk:

A-L urma pe Hristos înseamnă a-ți nega voința.

Patericon antic:

Un frate, după ce a luat forma monahală, s-a închis imediat în chilie, spunând: „Sunt pustnic”. Bătrânii, auzind despre aceasta, l-au scos afară și l-au pus să ocolească chiliile călugărilor, să se pocăiască și să spună: „Iartă-mă! Nu sunt pustnic, ci călugăr novice”. Bătrânii au spus: „Dacă vezi un tânăr urcându-se la cer de la sine, ține-l de picior și aruncă-l afară de acolo, că este bine pentru el.

Pr. Isaac Sirul:

Cel care nu-și supune voia lui Dumnezeu, se va supune adversarului Său.

Apoc. Avva Isaia:

El devine dușmanul lui Dumnezeu care urmează voia Lui.

Cel care se afirmă în propria sa minte și își urmează propria voință naște vrăjmășie față de ceilalți și este străin de spiritul din care se naște contriția.

Cel care își urmează voința nu are pace nici măcar cu oamenii evlavioși, căci nerăbdarea, mânia și iritabilitatea locuiesc în inima lui.

Cei care speră în adevărul lor și urmează voința creaturilor lor căzute nu vor putea scăpa de intrigi demonice, nu vor putea dobândi tăcerea inimii... iar după ce vor părăsi trupul, le va fi greu să primească milă. de la Dumnezeu.

Cel care se ține de voința sa căzută nu poate fi împăcat nici măcar cu creștinii adevărați, pentru că inima lui este lașă, mânioasă și iritabilă.

Dacă Dumnezeu vrea să aibă milă de suflet, dar ea stăruie și nu se supune, ci acționează după voia ei vătămată, atunci Dumnezeu îi îngăduie durerile pe care ea nu și-ar dori să le aibă, pentru ca acest suflet să-L caute pe Dumnezeu în felul acesta.

Cel care este afirmat în propria sa minte și își urmează voința devine sălașul unui duh rău și este lipsit de acel Duh, din Care se naște stricarea inimii.

Dumnezeu nu îi ajută pe cei care, deși au intrat în slujba Lui, slujesc în același timp patimilor. Dumnezeu îi lasă singuri, deoarece ei voiau de bunăvoie să se urmeze pe ei înșiși și îi trădează în mâinile dușmanilor lor, demonii...

În toate acțiunile tale, concentrează-te pe smerenie pentru a îndura constant dezonoarea și a tăia voința naturii căzute. Cel care se ține de voință îi strică și îi strică toate virtuțile.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Dacă vrei să fii cu demonii, dacă te străduiești pentru iadul de foc, atunci fă ce vrei, trăiește așa cum vrei...

Venerabilul Simeon Noul Teolog:

Este imposibil ca cineva care își face voia, chiar și în lucruri mărunte, să-L urmeze pe Domnul și să păzească poruncile Lui.

Venerabilul Mark Ascetul:

Un om neautorizat care merge fără călăuzirea și călăuzirea Evangheliei se împiedică adesea și cade în multe gropi și plase ale celui rău, se înșală adesea și este supus unor mari necazuri și nu știe unde va ajunge în cele din urmă. Mulți au trecut prin fapte mari... și au suferit mari osteneli și sudoare pentru numele lui Dumnezeu, dar voința de sine și imprudența... au făcut ca astfel de eforturi să fie nefavorabile și zadarnice.

Avva Isidor:

Nu toți demonii sunt atât de groaznici, pe cât este groaznic să-ți urmezi propria inimă, adică gândurile tale, și nu legea lui Dumnezeu.

Proverbe ale bătrânilor fără nume:

Nu este nimic mai rău decât să te ții de voința ta și să nu trăiești după voia lui Dumnezeu. Prin dependența de voința sa, o persoană poate părăsi ipocrit această lume prin porți largi, dar prin uși mici, adică prin voința și dorințele sale de împlinire, se poate regăsi din nou în interiorul lumii și nu poate primi Împărăția Cerurilor. .

Venerabilul Simeon Noul Teolog:

Păcatul este săvârșit atât prin voința noastră, cât și nu prin voința noastră. Căci păcatul apare întotdeauna înaintea noastră doar ca un fel de momeală înșelătoare. Dar de îndată ce sufletul unei persoane se înclină mental spre păcat, tiranul și violatorul de suflete sare imediat la ea, care stă mereu în spate și îi urmărește vigilent mișcările, sare și o trage să comită păcatul prin faptă, și este atât de evident. că păcatul se întâmplă și la voința unei persoane, și nu după voia sa: după voia lui, pentru că mintea însăși înclină spre păcat; nu după voia lui, pentru că atunci când este înclinat să comită un păcat prin faptă, atunci diavolul îl atrage și îl obligă să facă acest lucru.
De aceea, Înțelepciunea lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, tăie chiar rădăcinile și începuturile păcatelor când poruncește în Sfânta Sa Evanghelie ca nimeni să nu îngăduie dorințe vicioase și chiar să privească cu pofta cu ochii, pentru că atunci când sufletul ajunge la pofta de păcat, atunci este greu să te întorci, e greu să te abții de la caz, pentru că demonii o împing spre el, făcând-o cât ai clipi. Astfel, sufletul trebuie să încerce în toate modurile posibile să nu permită demonilor să se apropie de el însuși și nu poate realiza acest lucru în nici un alt mod decât prin a nu se apleca în fața dorințelor păcatului, cu ajutorul lui Iisus Hristos, căruia îi este slava. pentru totdeauna.

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Semn al iubirii de sine, când, după ce a abandonat voința lui Dumnezeu, o persoană își împlinește pe a sa și nu face ceea ce vrea voia lui Dumnezeu și face ceea ce voia lui Dumnezeu nu vrea, de aici urmează distrugerea intreaga lege a lui Dumnezeu. Se numește iubire de sine pentru că o persoană se iubește pe sine, nu pe Dumnezeu și îi place lui însuși, și nu lui Dumnezeu. Iar iubirea ar trebui să-i mulțumească iubitului, nu ea însăși...

Un om care trăiește conform propriei sale voințe rele este mort pentru Dumnezeu.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov):

Voința bună a omului se întărește departe de ispite... Dimpotrivă, înconjurată de ispite, începe să slăbească încetul cu încetul și în cele din urmă este complet pervertită.

Cei care s-au lăsat să-și urmeze dorințele și înțelepciunea trupească au fost duși de ei, înrobiți de ei, au uitat de Dumnezeu și veșnicia, au irosit viața pământească în zadar și au pierit pentru totdeauna.

Nu există nicio modalitate de a împlini simultan voia ta și voința lui Dumnezeu. De la împlinirea primei, împlinirea celei de-a doua este pângărită...

Din activitățile din propria voință și conform propriei minți, va apărea imediat grija pentru dvs., diverse considerații vor apărea în minte... vor distruge rugăciunea atentă.

Un călugăr ghidat de scrierile părintești în fiecare mănăstire va avea ocazia să dobândească mântuirea. Cel care trăiește după voia sa și după propria sa minte îl va pierde, chiar dacă a trăit în cel mai adânc deșert.

Cei care încearcă... să invadeze în mod arbitrar ceea ce ne este ascuns de Dumnezeu, sunt recunoscuți ca ispititori ai lui Dumnezeu și sunt alungați din prezența Lui în întunericul total, în care Lumina lui Dumnezeu nu strălucește.

Cel care nu a învățat să-și cucerească voința, nu va putea în niciun fel să stingă nici mânia, nici întristarea, nici spiritul curviei, nu va putea dobândi nici adevărata smerenie din inimă, nici unitate veșnică cu frații, nici măcar rămâne mult timp într-o comunitate.

Însuși ascetul nu trebuie să se cufunde în mod arbitrar și cu îndrăzneală în întristare și să-L ispitească pe Domnul: în aceasta este nebunia, mândria și căderea.