Medžiaga iš Vikipedijos – laisvosios enciklopedijos
| Šis skyrius yra netvarkingas įvairių faktų apie straipsnio temą sąrašas. Pateikite informaciją į enciklopedinę formą ir išplatinkite atitinkamose straipsnio dalyse. Remiantis Vikipedijos arbitražo komiteto sprendimu, sąrašai yra pagrįsti antrinėmis santraukomis, kuriose pateikiami kriterijai, pagal kuriuos įtraukiami elementai į sąrašą. |
Yra mitų, teigiančių, kad prieš Dzeusą pagrobiant Ganimedą, Eosas buvo pagrobtas ir tapo jos mylimuoju. Ganimedo pagrobimas Homero aprašytas tais pačiais žodžiais, kaip ir Eoso įvykdytas Kleito pagrobimas.
Dėl savo nepaprasto grožio Ganimedą pagrobė Dzeusas – Dzeuso erelis jį perkėlė į Olimpą (arba pats Dzeusas pavertė ereliu),
Pagrobimas įvyko arba netoli Dardanijos kyšulio (netoli Dardano), arba Harpagia vietovėje, esančioje Cyzicus ir Priapus pasienyje, arba Idoje. Ganimedo tėvas Trosas kaip paguodą gavo auksinį Hefaisto darbo vynmedį, porą arklių ir patikinimą, kad jo sūnus taps nemirtingas.
Ar Ganimedas buvo Dzeuso meilužis, yra diskutuotinas klausimas, ir skirtingi autoriai į jį atsakė skirtingai. Pasak Euripido, jis gyvena Olimpe, dalijasi lova su Dzeusu.
Kai kurių autorių teigimu, Dzeusas jį įdėjo į dangų Vandenio žvaigždyno pavidalu.
Ganimedo prašymu Dzeusas laikinai neleido achajams užimti Trojos.
Remiantis aiškinimu, jį pagrobė karalius Dzeusas. Anot poeto Fanoklio, jį sučiupo Tantalas, pagrobęs vaikus Dzeuso malonumui, kuris pradėjo karą. Remiantis kitu aiškinimu, dėl jo pagrobimo Pessinunte įvyko karas tarp frigų ilų ir lydų tantalo, Ganimedas dingo, kai jo brolis ir meilužis nutempė jį skirtingomis kryptimis. Pagal kitą versiją, jį pagrobė Minosas. Pasak Platono, būtent kretiečiai išrado mitą apie Ganimedą.
Minimas Sofoklio tragedijoje „Kolčio moterys“ (fr. 345 Radt). Buvo sukurta nemažai komedijų apie Ganimedą (Eubulą, Alkėjų). Olimpijoje stovėjo Aristoklio Dzeuso ir Ganimedo statulos, kurias padovanojo Tesalietis Gnafis. Kitą Ganimedo statulą pašventino Mycythus. Ganimedo pagrobimo vaizdas buvo ant Cloanthes apsiausto, taip pat ant Dioniso skydo.
Ganimedo pagrobimas yra dažna vizualiųjų menų tema (Leocharo, Correggio, Rembrandto, Thorvaldseno ir kt. kūriniai). Ganymede Club buvo liokajų ir patarnautojų klubo pavadinimas garsiuose P. G. Wodehouse komiksuose apie Jeeves ir Wooster.
Jupiterio Ganimedo mėnulis, kurį 1610 m. atrado Galilėjus Galilėjus, ir asteroidas (1036 m.) Ganimedas, kurį 1924 m. atrado vokiečių astronomas Walteris Baade, pavadinti Ganimedo vardu.
Galerija
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Ganymede"
Nuorodos
Literatūra
- // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ganimedą apibūdinanti ištrauka
Po savaitės princas pasitraukė ir vėl pradėjo savo senąjį gyvenimą, ypač aktyviai dirbdamas pastatuose ir soduose bei nutraukdamas visus ankstesnius santykius su m lle Bourienne. Jo išvaizda ir šaltas tonas su princese Marya jai tarsi sakydavo: „Matai, tu sugalvojai apie mane, melavai princui Andrejui apie mano santykius su šia prancūze ir susikivirčijai su juo; ir tu matai, kad man nereikia nei tavęs, nei prancūzės.Princesė Marya pusę dienos praleido su Nikoluška, žiūrėdama jo pamokas, pati vesdama jam rusų kalbos ir muzikos pamokas, kalbėdamasi su Desalesu; Kitą dienos dalį ji praleido savo būste su knygomis, senos moters aukle ir su Dievo žmonėmis, kurie kartais ateidavo pas ją iš galinės prieangio.
Princesė Marya apie karą galvojo taip, kaip moterys galvoja apie karą. Ji bijojo dėl savo brolio, kuris buvo ten, pasibaisėjo, jos nesuprasdamas, žmogaus žiaurumo, kuris privertė juos nužudyti vienas kitą; bet ji nesuprato šio karo, kuris jai atrodė toks pat kaip ir visi ankstesni karai, reikšmės. Ji nesuprato šio karo reikšmės, nepaisant to, kad nuolatinis jos pašnekovas Desallesas, aistringai domėjęsis karo eiga, bandė jai paaiškinti savo mintis, ir nepaisant to, kad atvykusi Dievo tauta. jai visos su siaubu savaip kalbėjo apie populiarius gandus apie Antikristo invaziją ir nepaisant to, kad Julie, dabar princesė Drubetskaja, kuri vėl susirašinėjo su ja, rašė jai patriotinius laiškus iš Maskvos.
„Rašau tau rusiškai, mano gera drauge, – rašė Julie, – nes aš nekenčiu visiems prancūzams, taip pat jų kalbai, kurios negirdžiu... Mus Maskvoje džiugina entuziazmas. mūsų mylimam imperatoriui.
Mano vargšas vyras kenčia darbą ir badą žydų smuklėse; bet žinios, kurias turiu, mane dar labiau sujaudina.
Tikriausiai girdėjote apie didvyrišką Raevskio žygdarbį, kuris apkabino du savo sūnus ir pasakė: „Mirsiu su jais, bet mes nesusvyruosime!“ Ir iš tiesų, nors priešas buvo dvigubai stipresnis už mus, mes nesusvyravome. Mes leidžiame laiką kuo geriau; bet kare, kaip kare. Princesė Alina ir Sofi sėdi su manimi ištisas dienas, o mes, nelaimingos gyvų vyrų našlės, nuostabiai kalbamės per pūkelius; tik tavęs, mano drauge, trūksta... ir t.t.
Dažniausiai princesė Marya nesuprato visos šio karo reikšmės, nes senasis princas niekada apie tai nekalbėjo, nepripažino ir juokėsi iš Desaleso per vakarienę, kai jis kalbėjo apie šį karą. Princo tonas buvo toks ramus ir pasitikintis, kad princesė Marya be samprotavimų juo patikėjo.
Visą liepos mėnesį senasis princas buvo nepaprastai aktyvus ir net linksmas. Jis taip pat įrengė naują sodą ir naują pastatą, pastatą kiemo darbuotojams. Princesę Marya trikdė vienas dalykas, kad jis mažai miegojo ir, pakeitęs įprotį miegoti darbo kambaryje, kasdien keisdavo savo nakvynės vietą. Arba jis liepė pastatyti savo stovyklavietę galerijoje, tada liko ant sofos arba Volterio kėdėje svetainėje ir snūduriavo nenusirengęs, o ne m lle Bourienne, o berniukas Petruša jam skaitė; tada jis praleido naktį valgomajame.
Rugpjūčio 1 dieną buvo gautas antrasis princo Andrejaus laiškas. Pirmajame laiške, gautame netrukus po išvykimo, princas Andrejus nuolankiai paprašė tėvo atleidimo už tai, ką jis leido jam pasakyti, ir prašė grąžinti jam malonę. Senasis princas į šį laišką atsakė meiliu laišku ir po šio laiško atstūmė prancūzę nuo savęs. Antrajame princo Andrejaus laiške, rašytame iš netoli Vitebsko, prancūzams jį okupavus, buvo trumpas visos kampanijos aprašymas su laiške išdėstytu planu ir tolimesnės kampanijos eigos svarstymai. Šiame laiške princas Andrejus pristatė tėvui nepatogumus dėl savo padėties netoli karo teatro, pačioje kariuomenės judėjimo linijoje, ir patarė vykti į Maskvą.
Tą dieną vakarienės metu, reaguodamas į Desalleso žodžius, sakydamas, kad prancūzai jau buvo įžengę į Vitebską, senasis princas prisiminė princo Andrejaus laišką.
„Šiandien gavau jį iš princo Andrejaus, – tarė jis princesei Marya, – ar tu neskaitėte?
- Ne, mon pere, [tėve], - baimingai atsakė princesė. Ji negalėjo perskaityti laiško, apie kurį niekada net nebuvo girdėjusi.
„Jis rašo apie šį karą“, – sakė princas su ta pažįstama, niekinančia šypsena, su kuria visada kalbėjo apie tikrąjį karą.
„Tai turėtų būti labai įdomu“, - sakė Desallesas. - Princas gali žinoti...
- O, labai įdomu! - pasakė ponia Bourienne.
„Eik ir atnešk man“, – senasis princas kreipėsi į ponią Bourienne. – Žinai, ant mažo stalo po svarmeniu.
M lle Bourienne džiaugsmingai pašoko.
- O ne, - šaukė jis susiraukęs. - Nagi, Michailai Ivanovičiau.
Michailas Ivanovičius atsistojo ir nuėjo į kabinetą. Tačiau vos išeidamas, senasis princas, neramiai apsidairęs, nusimetė servetėlę ir nuėjo pats.
"Jie nežino, kaip ką nors padaryti, jie viską supainios".
Jam einant, princesė Marya, Desalles, m lle Bourienne ir net Nikoluška tyliai žiūrėjo vienas į kitą. Senasis kunigaikštis grįžo skubotu žingsniu, lydimas Michailo Ivanovičiaus, su laišku ir planu, kurį, neleisdamas per vakarienę niekam perskaityti, padėjo šalia.
Nuėjęs į svetainę, jis įteikė laišką princesei Marya ir, priešais save išdėliojęs naujojo pastato planą, į kurį įsuko akis, liepė perskaityti jį garsiai. Perskaičiusi laišką princesė Marya klausiamai pažvelgė į savo tėvą.
Peržiūrų: 6 240
Ganimedas(senovės graikų Γανυμήδης „pradedant linksmybes“) - graikų mitologijoje gražus jaunuolis, Trojos karaliaus Trosai Callirhoe sūnus (arba Laomedono sūnus; arba Dardano sūnus; arba Asarako sūnus; arba Asarako sūnus Erichtonijus arba Troilo sūnus). Pagal Iliadą jis gyveno prieš Pelopsą, bet pagal Leshei Mažąją Iliadą gyveno po Pelopso.
Dėl savo nepaprasto grožio Ganimedą Dzeusas pagrobė ir Dzeuso erelis nugabeno į Olimpą (arba pats Dzeusas pavirto ereliu). Dzeusas manė, kad Žemė yra neverta vieta Ganimedui (anot Menardo).
Pagrobimas įvyko netoli Dardanijos kyšulio (netoli Dardano), arba Harpagia vietovėje, esančioje Cyzicus ir Priapus pasienyje, arba Idoje. Sužinojęs apie pagrobimą, Ganimedo tėvas Trojus puolė į neviltį, tačiau Dzeusas guodėsi tuo, kad jo sūnus buvo įtrauktas į dievų būrį. Atlygindamas už prarastą sūnų, Hermisas Dzeuso vardu Trojai padovanojo auksinį Hefaisto padarytą vynmedį ir du gražius žirgus bei įtikino jį, kad nuo šiol sūnus taps nemirtingas, senatvės vargai jo nepalies ir jis visada su šypsena aukojo putojantį nektarą auksinėje taurėje dangaus tėvui.
Jam buvo suteikta amžina jaunystė. Pasak poetų, Olimpe jis tapo taurininkas dievų šventėse, šiame poste pakeitęs Hebę ir Dzeuso numylėtinį. Pasak Aristotelio, nors dievai vyno negeria, jis vadinamas Dzeuso „puodo nešikliu“, čia vaizdinga vartosena. Pasak Cicerono, jis tarnauja dievams su nektaru ir ambrozija.
Ar Ganimedas buvo Dzeuso meilužis, yra diskutuotinas klausimas, ir skirtingi autoriai į jį atsakė skirtingai. Pasak Euripido, jis gyvena Olimpe, dalijasi lova su Dzeusu.
Pasak kai kurių autorių, Dzeusas jį įkėlė į dangų Vandenio žvaigždyno pavidalu – jie teigia, kad iš pradžių Eosas pagrobė Ganimedą, kad padarytų jį savo meilužiu, tačiau Dzeusas iš jos paėmė jaunuolį. Kad ir kaip ten būtų, Hera Ganimedo, kaip taurininkės, pasirodymą laikė įžeidimu sau ir savo dukrai Hebei ir erzino Dzeusą, kol jis tarp žvaigždžių nepadėjo Vandenio žvaigždyno pavidalo Ganimedo atvaizdą.
Ganimedo prašymu Dzeusas laikinai neleido achajams užimti Trojos.
Remiantis aiškinimu, jį pagrobė karalius Dzeusas. Anot poeto Fanoklio, jį sučiupo Tantalas, kuris karą pradėjusio Dzeuso malonumui pagrobė vaikus. Remiantis kitu aiškinimu, dėl jo pagrobimo Pessinunte kilo karas tarp frygų ilų ir lydų tantalo, Ganimedas dingo, kai jo brolis ir meilužis nutempė jį į skirtingas puses. Pagal kitą versiją, jį pagrobė Minosas. Pasak Platono, būtent kretiečiai išrado mitą apie Ganimedą.
Yra mitų, teigiančių, kad prieš Dzeusą pagrobiant Ganimedą, Eosas buvo pagrobtas ir tapo jos mylimuoju. Ganimedo pagrobimas Homero aprašytas tais pačiais žodžiais, kaip ir Eoso įvykdytas Kleito pagrobimas.
Olimpijoje stovėjo Aristoklio Dzeuso ir Ganimedo statulos, kurias padovanojo Tesalietis Gnafis. Kitą Ganimedo statulą pašventino Mycythus. Ganimedo pagrobimo vaizdas buvo ant Cloanthes apsiausto, taip pat ant Dioniso skydo.
Kaip atlygį už savo sūnų Dzeusas padovanojo Trojai porą dieviškų žirgų. Pradedant nuo Pindaro, nuostabus dievų, o ypač Dzeuso, taurininkas vaizduojamas kaip jo mėgstamiausias. Kadangi jis nešiojasi su savimi indą kaip taurininkas, vėliau jis buvo tapatinamas su Nilo upės šaltinių demonu, o astronomai įtraukė jį į Vandenio žvaigždynus.
Pakilimas į dangų ant erelio nugaros arba erelio pavidalu yra plačiai paplitusi religinė tema. Jis parodijuojamas Aristofano pasaulyje, kur pagrindinis veikėjas joja ant skarabėjaus. Keltų herojaus Lugo, kuris Mabinogione pasirodo vardu Llu-Llau, siela skrenda į dangų kaip erelis, kai tanistas jį nužudo vasaros saulėgrįžos dieną. Po šventų santuokų Kiše Babilono herojus Etana, jodinėdamas ereliu, patenka į Ištaro dangiškąsias sales, bet įkrenta į jūrą ir nuskęsta. Jo mirtis, beje, nėra eilinė metinė auka, tokia kaip Ikaro mirtis, o bausmė už blogą derlių jo valdymo metu, ir jis eina už stebuklingos vaisingumo žolės. Ši istorija įpinta į vykstančios kovos tarp erelio ir žalčio, simbolizavusio naujus ir senus metus arba karalių ir tanistą, siužetą, o Llu-Llau mite po paskutinio atodūsio žiemos saulėgrįžos metu erelis magijos pagalba vėl atgauna gyvybę ir buvusias jėgas. Nenuostabu, kad 103 psalmėje sakoma: „...tavo jaunystė atsinaujina kaip erelis“.
Dzeuso ir Ganimedo mitas įgijo nepaprastą populiarumą Graikijoje ir Romoje, nes jis buvo laikomas religiniu vyrų aistros berniukams pateisinimu. Iki tol seksualinis iškrypimas buvo leidžiamas tik kaip kraštutinė deivės garbinimo forma: Kibelės žyniai, norėdami pasiekti ekstazės vienybę su ja, pasidavė išsekimui ir dėvėjo moteriškus drabužius. Šiuos kraštutinumus praktikuojanti kunigystė buvo įteisinta Didžiosios deivės šventyklose Tyre, Jopėje, Hierapolyje ir Jeruzalėje (1 Karalių 15:12; 2 Karalių 23:7) iki Babilono nelaisvės. Ši nauja aistra, kurios kaltininku Apolodoras įvardija Thamirisą, dar labiau pabrėžia patriarchato pergalę prieš matriarchatą. Šiuo atžvilgiu graikų filosofija virto savotišku intelektualiniu žaidimu, kuriame vyrai lengvai išsiverdavo be moterų, nes jiems staiga atsivėrė homoseksualų potraukio sritis. Platonas daug rašė šia tema, naudodamasis Ganimedo mitu, paaiškindamas savo sentimentalius jausmus savo mokiniams (Phaedr. 279a-b). Tačiau kituose darbuose tos pačios lyties asmenų meilę jis įvardijo kaip prieštaraujančią žmogaus prigimčiai, o mitas, kad Dzeusas taip pat jai atidavė duoklę, buvo vadinamas piktu kretiečių išradimu (Įstatymai. 636d). Tam jis rado paramą iš Bizantijos Stepono [su žodžiu Harpagia], kuris rašo, kad Kretos karalius Minosas pagrobė Ganimedą, kad taptų partneriu savo naktinėms pramogoms, „gavęs Dzeuso leidimą“. Plintant Platono filosofijai, moterys, iki tol užėmusios intelektualiai vadovaujančias pozicijas Graikijos visuomenėje, virto nemokamu darbu, papildomai pagimdydamos vaikus, o Dzeusas ir Apolonas pagaliau užėmė pirmaujančią vietą tarp dievų.
Vardas Ganimedas greičiausiai reiškia jausmą, kylantį santuokos išvakarėse, o ne aistrą, kurią jautė Dzeusas, priimdamas puodelį gaivaus nektaro iš savo mylimojo rankų. Lotynų kalboje žodis catamitus kilęs iš žodžio Ganymede, o iš jo angliško catamite, reiškiančio pasyvų vyriško homoseksualaus potraukio objektą.
Menuose
Ganimedo pagrobimas yra dažna vaizduojamojo meno tema (Leoharo, Correggio, Rembrandto, Thorvaldseno ir kt. kūriniai). Nė vienas paveikslas nėra toks populiarus kaip Rembrandto paveikslas Drezdeno galerijoje. Menininkas pavaizdavo storą verkiantį vaiką; erelis laiko jį už marškinių. Nepaisant baimės, vaikas nepaleidžia vynuogių šepetėlio, kurį Rembrantas įdėjo į ranką, taip užsimindamas apie savo būsimą padėtį. Tačiau turime daryti prielaidą, kad jei Ganimedas turėjo tokias grubiai realias formas, mažai tikėtina, kad Dzeusas, graikų dievas, būtų nusprendęs, kad Žemė jo neverta. 🙂
Dailėje jis vaizduojamas kaip švelnus, žydintis jaunuolis, su frigų kepurėle ant galvos, kartu su Dzeusu ar ereliu.
Jupiteris bučiuoja Ganimedą. Freska. 1758-1759 m
Battista Franco iš Venecijos, Montemurlo mūšis ir Ganimedo išžaginimas. 1537–1541 m. Palazzo Pitti
Van Loo. Ganimedo supažindinimas su Olimpu. 1768 m
Dzeusas ir Ganimedas. Skulptūrinė grupė, galbūt akroterija, iš Olimpijos. Maždaug 470 m.pr.Kr ai
Dzeusas ir Ganimedas taurininkas. Raudonos figūros vaza. 490-480 pr. Kr.
K. W. Allers, Ganimedo išžaginimas. 1913 m.
Campagnola Giulio Ganymede apie 1510–1515 m
Correggio Ganymede apie 1531 m
Le Sueur Eustache. Jupiteris ir Ganimedas. 1644 m
Viename asmenyje yra ir mirtingasis Trojos karaliaus sūnus, ir dievas Ganimedas – kas atsitiko dangiškiesiems Olimpo gyventojams ir jų parankiniams. Gražus jaunuolis, Trojos princas tarnavo savo tėvui ir ruošėsi praleisti savo gyvenimą kaip visi mirtingieji: vargti ir net kančiose, kovoje ir ligose. Ir tada mirti. Juk tai labai daug žmonių.
Mitas apie Ganimedą
Pagrobimo metu Ganimedas ganydavo savo tėvo avis kalno šlaite. Dzeusas pasiuntė savo erelį pagrobti jaunuolio, apie kurio grožį gandai pasiekė net Olimpo viršūnę. Kai paukštis pastatė Ganimedą priešais Dzeuso sostą, jis užsiliepsnojo. Gražus berniukas olimpiečių šventėse pradėjo patiekti ambroziją ir nektarą. Kai kurių šaltinių teigimu, jis netgi buvo Dzeuso meilužis.
Ganimedas – ko dievas?
Formaliai Ganimedas nebuvo dievas ar pusdievis (kaip, pavyzdžiui, Heraklis). Todėl kyla klausimas: „Kokio dievas yra Ganimedas? ne visai tiesa. Gimęs žmogumi, net ir pakilęs į Olimpą netapo amato, gamtos reiškinio, miesto ar socialinio reiškinio globėju, kaip kiti Senovės Graikijos dievai.
Iš senovės graikų kalbos Ganimedas išverstas kaip „džiaugsmo nešėjas“, o jis buvo tiesiog taurininkas Dzeuso ir kitų dangaus švenčių metu. Už savo grožį, kaip Perkūno dovaną, Ganimedas gavo amžiną jaunystę ir nemirtingumą - pagrindinius dievo atributus, taip pat tapo vienu iš išrinktųjų Olimpo gyventojų. Jo prašymu Dzeusas padėjo Trojai karo metu sustabdydamas achajų laivus. Dievas Ganimedas neturėjo jokios kitos „dieviškos“ įtakos mirtingųjų gyvenimui.
Ganimedo tėvas
Ganimedo tėvas įdomus tuo, kad už sūnų gavo gausių dovanų. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad jie taip pat gali būti laikomi išpirka. Pagal Homero Iliadą tai Trojos karalius Trosas. Nepaisant to, kad pagrobtas vaikas buvo ne vienintelis, tėvo sielvartas buvo neišmatuojamas. Norėdamas jį paguosti, Dzeusas atskleidė jam Ganimedo ateitį – amžiną sūnaus jaunystę ir nemirtingumą, kuris turėjo sutaikyti Trosą su netektimi. Perkūnininkas tapo dosnus ir padovanojo Trojos karaliui porą gražių arklių ir auksinę vynuogių šakelę. Tai buvo geriausio meistro – paties Hefaisto – darbas.
Taigi sandoris pasirodė pelningas. Juk daugelis aukščiausiojo dievo meilužių nieko negavo dovanų ir už jo nuotykius sumokėjo kančia. Dzeuso žmona deivė Hera buvo pavydi ir kerštinga. Ji neturėjo jėgų susitvarkyti su savo dieviškai stipriu vyru ir atsikratė jo aistrų. Kitaip nei kitiems aukščiausiojo dievo mylėtojams, Ganimedui pasisekė – jis pats buvo be galo gabus, tapdamas nemirtingu. Jis liko šalia Dzeuso, buvo mylimas, maloniai elgiamasi ir mėgavosi gyvenimu dangiškoje vietoje. Mano tėvas taip pat gavo nuostabių dovanų.
Ganimedo mito šaltiniai
Garsiausias literatūros šaltinis, pasakojantis apie Ganimedą, yra Iliada. Tai Homero kūrinys. Yra ir kitų mitų apie Ganimedą šaltinių, kurių detalės skiriasi. Pavyzdžiui, vienas teigia, kad pats Dzeusas virto ereliu ir pagrobė berniuką. Vėlesnėse mito versijose Dzeusas turėjo paukštį tarną, kuris nešė Perkūno griaustinio strėles ir atliko kitas subtilias užduotis: grobdavo šeimininkes šeimininkes, pešdavo Prometėjo kepenis.
Bet koks mitas laikui bėgant pasikeitė. Jis buvo papildytas, išplėstas, pasikeitė pabaiga. Mito apie Ganimedą raida yra ta, kad iš pradžių Eosas jį įsimylėjo ir pagrobė ją Dzeusui.
Iš pradžių mitas, kaip ir liaudies legenda, negalėjo turėti konkretaus autoriaus ir griežtai fiksuoto literatūrinio šaltinio. Skirtingais laikais Senovės Graikijos teritorijoje egzistavo išsibarstę miestai-valstybės su skirtingais aukščiausiais dievais ir savo mitais bei centralizuota valdžia, ypač po to, kai pusiasalį užėmė romėnai, kurie įtraukė savuosius į legendas. Taip kilo mintis apie sodomijos leistinumą, ir Ganimedas iš taurininko virto Dzeuso meilužiu.
Beje, gražaus berniuko padėtis buvo interpretuojama įvairiai. Kai kurie senovės autoriai manė, kad Olimpe Dzeusas gėrė vyną - vynmedžio vaisius. Kai kurie laikė šią šventvagystę, teigdami, kad tik nektaras ir ambrozija yra dievų vertas maistas. O vynas – mirtingiesiems.
Ganimedo istoriją paminėjo Euripidas. Senovės Graikijos meno aukso amžiaus dramaturgija sugėrė, iš naujo interpretavo, išsaugojo ir transformavo daugybę mitologinių siužetų. O vystantis teatro menui, ypač tragedijai, nepaisant antgamtinio siužeto ir visagalių herojų-dievų ar ypač gabių mirtingųjų, etikos, socialinės ir moralinės problemos vis dar buvo aštriai išgyvenamos. Ir, svarbiausia, jie ne visada atvesdavo į laimingą pabaigą.
Ganimedas poezijoje
Anot poeto Vergilijaus ir jo vėlesnės mito versijos epe Eneidas, dievas Ganimedas pakeitė Hebę, eidamas garbingą taurininko pareigas dieviškosiose šventėse. Ji buvo Heros, piktos ir pavydžios Dzeuso žmonos, dukra. Ji, būdama deivė, nenustojo būti moterimi ir žinojo, kaip išsisukti iš savo vyro. Ji pradėjo nervinti savo vyrą. Kai Dzeusas pavargo nuo nepaliaujamų Heros skundų, jis apvyniojo Ganimedą (nuotraukoje), taip įamžindamas savo meilužio grožį tarp dangaus kūnų.
Ganimedas mene
Ganimedo istorija įkvėpė daugybę menininkų ir skulptorių. Senovės skulptoriai jam skyrė statulas. Pavyzdžiui, senovės graikų dievas Ganimedas (nuotrauka žemiau), kurį sukūrė skulptorius Leocharesas. Statula yra žinoma iš romėnų kopijų, vadinama „Vatikano Ganimedu“ ir yra ten.
Renesanso epochoje erelio (arba juo pavirtusio dievo) įvykdytas Ganimedo pagrobimas ne kartą buvo tapybos tema. Daugelis meistrų norėjo pašlovinti savo genialumą, pavaizduodami jaunuolį tokį gražų, kad vien už grožį jam buvo suteiktas nemirtingumas ir amžina jaunystė.
Rubensas turi du paveikslus apie berniuko pagrobimą. Pirmasis labai dinamiškas, kontrastingas, dramatiškas: baltas išsigandusio jaunuolio kūnas juodojo erelio fone, atkaklus ir kietas. Antrajame paveiksle menininkas nutapė Ganimedo atvykimą, kai Hebė įteikia jam auksinį puodelį, kad jis patiektų per šventę. Istorija parašyta ryškiomis spalvomis, bet daug ramiau – tai Olimpas, išrinktųjų palaimingo gyvenimo vieta.
Kitas garsus olandas Rembrantas istoriją parašė realistiškai, nepaisant mitologinio siužeto. Meistriškai perteikta mažo vaiko baimė. Ir kartu su niūriomis drobės spalvomis tai turi psichologinį poveikį. Istorija atrodo tikra ir tragiška.
Ganimedas astronomijoje
Romėnų dievas Jupiteris (panašus į Dzeusą graikų mitologijoje) buvo poligamistas ir turėjo daug meilužių. Būdinga tai, kad jo vardu pavadinta planeta turi daug palydovų (šiuo metu aptikta beveik 70). Dievą Ganimedą neša vienas iš jo palydovų. Jį lydi dar trys draugės – kitos aukščiausiojo geidulingo dievo meilužės – Io, Callisto ir Europa.
Paveikslai, poetiniai epai, skulptūros, net tolimos žvaigždės konkuruoja tarpusavyje, bet lieka tik mitinio gražaus jaunuolio – dievo Ganimedo – grožio atspindžiu.
Ganimedas (senovės graikų Γανυμήδης „pradeda linksmybės“) - graikų mitologijoje gražus jaunuolis, Trojos karaliaus Troso (jo vardu Troja buvo pavadintas) ir nimfos Callirhoe, Iluso ir Asarako brolio, pagrobto dėl nepaprasto dievo mi grožis ir nuneštas į Olimpą, tapo Dzeuso ir jo taurininko mėgstamiausiu.
. Yra ir kitų versijų apie jo kilmę iš karalių ir didvyrių (Lamedono sūnus; arba Dardano sūnus; arba Asparako sūnus; arba Erichtonijaus sūnus; arba Troilo sūnus).
Yra mitų, teigiančių, kad prieš Dzeuso pagrobimą Ganimedą pagrobė aušros deivė Eosas ir tapo jos mylimuoju. Ganimedo pagrobimas Homero aprašytas tais pačiais žodžiais, kaip ir deivės Eos įvykdytas Kleito pagrobimas.
Tačiau pagrindinis mitas yra tas, kad dėl savo nepaprasto grožio Ganimedą pagrobė Dzeusas ir Dzeuso erelis nunešė į Olimpą (pagal kitą versiją, pats Dzeusas virto ereliu),
Trojos princas, Homere minimas kaip karaliaus Troso sūnus, Dzeuso pagrobtas į Olimpą, kur tapo taurininku; pagal kitą versiją jis buvo iškeistas į kelis nuostabius arklius, o pohomeriniame epe – į auksinį vynmedį. Ant V amžiaus pabaigos raudonfigūrinio kraterio. pr. Kr e. Vienoje pusėje – barzdotas Dzeusas su skeptru, o kitoje – gražuolis Ganim edas, laikantis lanką ir gaidį, mėgstama vyrų meilužių dovana berniukams. Vėlesnėje, populiaresnėje legendos versijoje jį pagrobė Dzeuso siųstas erelis arba Dzeusas erelio pavidalu, kuris troško gražiausio iš mirtingųjų. Taigi Ganimedas pavaizduotas ant gražios 5-ojo amžiaus terakotos. Olimpijoje ir romėniškose graikų statulų kopijose. Ar Istophanes parodijuoja šį mitą savo „Pasaulyje“, kur herojus ant didelio mėšlo vabalo nugaros nunešamas į dangų. Platonas jį vartoja „Fedre“, paminėdamas Sokrato jausmus savo mokiniams.
Ganimedas Ganimedas
(Ganymedas, Γανυμήδης). Troso ir Callirhoe sūnus, gražus jaunuolis, Dzeuso erelis nuneštas į dangų nuo Idos kalno. Olimpe jis tapo Dzeuso taurininku vietoj Hebės. Mainais už sūnų Dzeusas Ganimedo tėvui padovanojo porą dieviškų arklių.
(Šaltinis: „Trumpas mitologijos ir senienų žodynas“. M. Korsh. Sankt Peterburgas, A. S. Suvorino leidimas, 1894 m.)
GANIMED(Γανυμήδης), graikų mitologijoje Trojos karaliaus Troso ir nimfos Callirhoe sūnus (Hom. II. XX 231). Dėl savo nepaprasto grožio G., kai ganė savo tėvo kaimenes Idos šlaituose, buvo pagrobtas Dzeuso, kuris virto ereliu (arba pasiuntė erelį), ir buvo nuneštas į Olimpą; ten jis atliko taurininko pareigas, per šventes liejo dievams nektarą (Apollod. Ill 12, 2). Mat G. Dzeusas tėvui padovanojo nuostabius arklius (Hom. II. V 640) arba auksinį Hefaisto pagamintą vynmedį. Pagal vieną mito versiją (Ps.-Egatosth. 26), G. buvo pakilęs į dangų zodiako Vandenio žvaigždyno pavidalu. Mite apie G. yra nemažai sluoksnių: seniausias – Dzeuso vilkolakis (vėliau – erelis kaip Dzeuso atributas); Rytų mitologijų motyvas (meilė gražiam jaunuoliui), į Graikiją prasiskverbęs ne anksčiau kaip VI a. pr. Kr e., vėlyvasis motyvas – G metamorfozė.
A. t.-g.
G. yra vienas populiariausių senovės vaizduojamojo meno personažų. Ypač plačiai paplito „Ganimedo pagrobimo“ siužetas (pats Dzeusas buvo vaizduojamas kaip pagrobėjas, o vėliau – erelis). Mitą įkūnijo plastika (Leochareso „Ganymedas“, terakotos figūrėlės ir kiti mažosios plastikos kūriniai, sarkofagų reljefai ir kt.) ir tapyba vazomis. Europos vaizduojamajame mene šis mitas įkūnytas daugelyje kūrinių, įskaitant bronzinį Filaretės reljefą ant Šv. Petras Romoje, Michelangelo piešinys, B. Peruzzi ir G. Pordenone freskos, Correggio tapyba, dvi B. Cellini skulptūros, J. Tintoretto ir Annibale Carracci freskos, P. P. Rubenso ir Rembrandto paveikslai.
(Šaltinis: „Pasaulio tautų mitai“.)
GanimedasTrojos karaliaus Tros ir Callirhoe sūnus, Trojos karaliaus Iluso ir Asarako brolis. Erichtonijaus anūkas. Atikos karaliaus Pandiono sūnėnas. Trojos jaunimėlis, dėl savo nepaprasto grožio, Dzeuso nupirktas iš savo tėvo, kuris vietoj jo gavo gražius arklius, remiantis vėlesniais mitais – pagrobtus Dzeuso erelio. Olimpe jis tapo Dzeuso mėgstamiausiu ir dievų taurininku. Gavo nemirtingumą. Perkeltine prasme – vynu svečius vaišinantis tarnas.
// Peteris Powelas RUBENSAS: Ganimedo išprievartavimas // Johannas Wolfgangas GOETHE: Ganimedas // Adomas Gottlobas EHLENSHLEGER: Dzeusas ir Ganimedas
(Šaltinis: „Senovės Graikijos mitai. Žodyno žinynas“. EdwART, 2009).
GANIMEDgraikų mitologijoje Trojos karaliaus Troso ir nimfos Callirhoe sūnus.
(Šaltinis: „Vokiečių-skandinavų, egiptiečių, graikų, airių, japonų, majų ir actekų mitologijų dvasių ir dievų žodynas“.)
romėnų kopija.
Iš graikiško III ir II amžių originalo. pr. Kr e.
Marmurinis reljefas.
Leningradas.
Ermitažo muziejus.
„Pentezilėjos menininko“ raudonos figūros kylikso paveikslo fragmentas.
Maždaug 460 m.pr.Kr e.
Ferara.
Archeologijos muziejus.
Dažyta terakota.
Maždaug 470 m.pr.Kr e.
Olimpija.
Muziejus.
„Berlyno dailininko“ raudonos figūros kraterio paveikslas.
480470 m. pr. Kr e.
Paryžius.
Luvras.
Olto raudonfigūrinio kylikso paveikslo fragmentas.
Maždaug 510 m.pr.Kr e.
Tarkvinija.
Archeologijos muziejus.
Correggio tapyba.
1531.
Vena.
Meno istorijos muziejus.
Sinonimai:
Pažiūrėkite, kas yra „Ganymede“ kituose žodynuose:
- (gr. Ganimedes). 1) Trojos karaliaus Troso sūnus, pagrobtas Jupiterio dėl grožio į Olimpą. 2) žvaigždynas, pavadinimas. Vandenis. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910. GANIMED graikų k. mitas. karaliaus Troso sūnus, labai...... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas
ganimedas- a, m Ganymède gr. Ganumedas. mitas. Dievų taurininkas graikų mitologijoje. Ganimedas visada vaizduojamas kaip sėdintis ant erelio. Taurė jo rankose žymi kravchago padėtį. IL 77. Ganimedas, jaunimas, per Erelį pagrobtas į Jupiterį į dangų, reiškia... ... Istorinis rusų kalbos galicizmų žodynas
Ganimedas- su ereliu. Romėnų kopija iš graikiško originalo III 2 a. pr. Kr. Marmurinis reljefas. Ermitažo muziejus. GANIMED, graikų mitologijoje, Trojos jaunuolis, kurį dėl savo nepaprasto grožio Dzeusas, pavertęs ereliu, pagrobė į Olimpą, kur tapo taurininku... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas
Senovės graikų mituose Trojos jaunuolis, kurį dėl savo nepaprasto grožio pagrobė Dzeusas, pavertė ereliu ir nunešė į Olimpą. Ten Ganimedas pradėjo eiti taurininko pareigas, per šventes liedamas dievams nektarą... Istorijos žodynas
Iš legendinio Senovės Graikijos poeto Homero (IX a. pr. Kr.) eilėraščio „Iliada“, kuriame kalbama apie gražų jaunuolį Ganimedą, kurį dėl nuostabaus grožio Olimpo galva Dzeusas paėmė į šį būstą. dievų ir tapo ten taurininku. Vertimas… … Populiarių žodžių ir posakių žodynas
GANIMED, graikų mitologijoje, Trojos jaunuolis, kurį dėl savo nepaprasto grožio Dzeusas, pavertęs ereliu, pagrobė į Olimpą, kur tapo dievų taurininku. Perkeltine prasme – tarnas, vaišinantis vynu svečius... Šiuolaikinė enciklopedija
Graikų mitologijoje Trojos jaunuolis, Dzeuso pagrobtas dėl savo nepaprasto grožio; Olimpe tapo Dzeuso mėgstamiausiu ir dievų taurininku. Perkeltine prasme – tarnas, vaišinantis vynu svečius...
Mažoji planeta (. 1036), atrasta W. Baade'o (Vokietija, 1924), kurios skersmuo 28 km. Pagal pailgėjimą (ekscentricitetas 0,54) ir polinkį į žemės orbitos plokštumą (26.) Ganimedo orbita primena kometų orbitą (įstoja į Marso orbitą). Mažiausiai… … Didysis enciklopedinis žodynas
Jupiterio palydovas, atrastas G. Galilėjaus (1610), atstumas nuo Jupiterio 1,07 mln. km, skersmuo apytiksl. 5260 km. Didžiausias iš Saulės sistemos palydovų, padengtas lediniu apvalkalu, turi atmosferą... Didysis enciklopedinis žodynas
