Dievo valia
Neužsimerkiu prieš tai, kas vyksta ir kas bus... ir stengiuosi būti viskam pasiruošęs, kad galėčiau pasakyti psalmės žodžiais: „Ruoškis ir nesipainiok“ (119 psalmė, 60). ). Dievo apvaizdos keliai mums nesuvokiami. Mes negalime jų suprasti. Todėl su visu nuolankumu atsiduodu Dievo valiai. Atiduodamas save ir viską Dievo valiai, randu ramybę savo sieloje. Tvirtai tikiu, kad viskas yra Dievo rankose... Būsimam gyvenimui arbatai... (gerbiamas Nikon).
Per daug nesijaudinkite dėl savo likimo susitarimo. Turėkite tik nepajudinamą išganymo troškimą ir, palikdami Dievą, laukite Jo pagalbos, kol ateis laikas (Šv. Ambraziejus).
Jūs pasitikite mano patarimu ir palaiminimu jūsų santuokai. Bet kas aš esu ir ką aš turiu galvoje? Ateitis man nežinoma – būsi laiminga santuokoje ar ne, todėl nesiimu tau ryžtingai pasakyti, bet palieku tai Dievo valiai. Dievo valia mūsų autokratijos nesaisto, bet ji vykdoma, žiūrint į tai, į ką ji linksta. Yra Dievo valia su malonumu, yra Dievo valia pagal leidimą – ir tai atsitinka, kai norime, kad būtų visiškai taip, kaip manome, kad mums bus gerai. O kai atsiduodame Dievo valiai ir ieškome ne to, ko norime, o to, kas Jam patiktų ir mums būtų naudinga, tada tokia yra Dievo valia – malonumu, naudinga ir gelbstinčia mums, o su Dievo valia, kuri vyksta gavus leidimą, sielvartas neišvengiamas ir liūdesys (Šv. Makarijus).
Nieko nėra amžino šiame pasaulyje. Pažiūrėkite į lauką: ryte lijo, o vidurdienį buvo giedras, o vakare vėl šalta. Dabar vėjas, dabar tylu, dabar perkūnija, dabar karštis; taigi mūsų gyvenime – visada būkite pasirengę vykdyti Dievo valią, norime to ar nenorime (gerbiamasis Anatolijus).
Dabar gali būti tokių atvejų: negali vykdyti savo valios ir nėra ko paklausti. Kaip elgtis? Reikia pagalvoti, kaip Viešpats būtų pasielgęs pagal savo romumą... Dievo įsakymai buvo ir visada yra gyvenimo pamatas... Pasiduoti Dievo valiai (Šv. Nikonas).
Jei visiškai pasikliausite Dievo valia, tada viskas bus gerai, o nemalonūs dalykai bus savaime suprantami. Viskas, kas daroma, veda į mūsų sielų išganymą, o kartu atsiskleidžia didžiulė išmintis ir gelmė. „Tiems, kurie myli Dievą, viskas bus į gera“ (Rom. 8:28) (garbingasis Nikonas).
Prieš ką nors darydami, pasimelskite ir pagalvokite, ar tai bus protinga ir patinka Dievui (Šv. Nikonas).
Nuoširdus troškimas tarnauti Viešpačiui Dievui ir visiškai atsiduoti sau, ir viskam, ir kiekvienam pagal Dievo valią, visapusiškas, tobulas, neša Dievo ramybę į širdį, net ir išgyvenant įvairius išorinius ir vidinius sielvartus. , dvasinis. „Melskitės, kad Dievas pašalintų jūsų negandas ir kartu paneigkite savo valią, kaip nuodėmingą valią, savo valią sekti. Padovanok save, savo sielą ir kūną, savo esamas ir būsimas aplinkybes, atiduok artimus širdžiai, artimuosius Dievo valiai, šventus ir išmintingus... „Garbė Dievui! Ačiū Dievui! Ačiū Dievui už viską! Tamsios mintys ir naštos atsitraukia nuo šių nuostabių, šventų žodžių. Ramybė, paguoda, džiaugsmas ateina į žmogaus sielą. Tavo valia tebūnie, Viešpatie! Ačiū Dievui už viską! (gerbiamas Nikon).
Melskitės kaip vaikas, širdimi dėl visų savo poreikių ir rūpesčių ir atsiduokite Dievo valiai, nes Viešpats kuria mūsų išgelbėjimą (gerbiamas Nikonas).
Tikėdamas Dievo Apvaizda, kuri man rūpi, bijau savo gyvenimą tvarkyti pagal savo protą, nes mačiau, kaip mano valia žmonėms sukelia sielvartą ir sunkumus... Tebūnie Dievo valia gera ir tobula! Patikiu save jai, ir visą gyvenimą, ir visus. Dievo valios priėmimas suteikia mano širdžiai ramybę... (gerbiamas Nikon).
Kyla noras viskuo pasiduoti Dievo valiai, o ne susitvarkyti savo gyvenimą pagal savo protą. Tikiu, kad Viešpats man atsiųs būtent tai, kas man reikalinga ir naudinga... (Šv. Nikonas).
Turime melstis, tegul Viešpats parodo kelią... Melskime Viešpatį, kad jis mus išgelbėtų ir padėtų mums bėdose ir varguose. Nematau kito prieglobsčio ir vilties. Žmonių skaičiavimai yra ir tušti, ir klaidingi. Kai tenka ištverti ką nors sunkaus, bet žinai, kad nėra savos valios, gauni moralinį palengvėjimą ir sielos ramybę. Tebūna Dievo valia! Tegul Viešpats nepažeidžia mūsų tikėjimo ir atsidavimo Jo valiai. Viena viltis Dieve. Čia yra tvirtas pagrindas. Visa kita yra trapi, o ypač mūsų padėtyje. Visiškai nežinai, kur geriau, kur blogiau ir kas laukia. Tebūnie Dievo valia!.. Man kilo mintis, kad mes, vienuoliai, išsižadėję pasaulio, dabar, nors ir nevalingai, siekiame nuo pasaulio svetimo gyvenimo. Taigi Viešpats nusprendė. Mūsų reikalas – išlaikyti tikėjimą ir apsisaugoti nuo visų nuodėmių, o visa kita palikti Dievui (gerbiamas Nikon).
Žmogaus pasididžiavimas sako: mes padarysime, pasieksime ir pradėsime statyti Babilono bokštą, reikalaujame, kad Dievas atsiskaitytų už savo veiksmus, norime būti visatos valdovai, svajojame apie dangaus sostus – bet niekas ir niekas jai nepaklūsta, o žmogaus bejėgiškumą įrodo visi karčios patirties įrodymai. Stebėdamas šią patirtį iš istorijos – tiek senovinės, seniai praeities, tiek ir šiuolaikinės, darau išvadą, kad Dievo Apvaizdos keliai mums yra nesuprantami, mes negalime jų suprasti, todėl reikia su visu nuolankumu pasiduoti Dievui. Dievo valia (gerbiamas Nikon) ...
Vyskupo Ignaco straipsnis „Apie Dievo valią“ moko paklusti Dievo valiai. Žinoti, kas pasakyta šiame straipsnyje, būtina kiekvienam tikinčiam, abejingai – vienuoliui ar pasauliečiui. Deja, aplink save ir savyje dažniausiai matote ir girdite ūžesį, nenorą paklusti tam, ką siunčia Viešpats, teisingo požiūrio į save reikalavimą ir kitas beprotiškas priešinimosi Dievo valiai apraiškas. Kokia didelė mūsų silpnybė! Koks silpnas mūsų tikėjimas! Ne mūsų reikalas ginčytis, kodėl ir kodėl tas ar anas mus supranta: reikia žinoti, kad tokia yra Dievo valia, reikia nusižeminti, bet reikalauti, taip sakant, atsiskaitymo apie Dievą - yra didžiulė beprotybė. ir pasididžiavimas. Taigi, kiekvienas turi: reikalauti iš savęs (tai yra prisiversti daryti) įsakymų vykdymo ir visko, ką mums daro kiti žmonės, kas daroma su mumis be žmonių pagalbos – atsižvelgti į teisingą Dievo nuosprendį. mūsų nauda, mūsų išgelbėjimas ir nuolankiai visa, kas toleruoja. Tai išgelbės sielą ir atneš ramybę mūsų širdims. Dieve! Tebūnie tavo šventa valia! Dievo valios suvokimas prieinamas tiems, kurie savo gyvenime yra tyri. Jie gauna dvasinio samprotavimo dovaną, ir tai yra aukščiau visų dorybių (Šv. Nikonas).
Stebėdami tiek savo gyvenimo, tiek kitų žmonių įvykius, nuostabiai aiškiai matote aplinkybių samplaką. Jokios atsargumo priemonės ir priemonės negali ir negali užkirsti kelio tam, kas vyksta, nes tai daroma pagal Dievo nuosprendį. Nėra ką kaltinti. Turime nusižeminti ir ištverti. Priešingu atveju nusidėkime prieš Dievą (Šv. Nikoną).
Per visus ir viską į tave kalba Dievo valia, suteikdama gausias galimybes užfiksuoti, mintimis, žodžiais ar darbais paliudyti savo krypties į Dievo veido šviesą gerumą, o ne ieškant pokyčio gyvenime. su savo dvasinio darbo naudingumu sau. Pirmiausia malda nukreipkite save išganymo keliu, tada tapsite krikščioniu, romiu, tyliu pavyzdžiu, traukiančiu kitus į šį kelią (Gerbiamasis Anatolijus).
Sunku būtų gyventi žemėje, jei tikrai nebūtų žmogaus, kuris padėtų mums suprasti gyvenimą... Bet pats Visagalis Viešpats, Pati Meilė yra aukščiau mūsų... Pasikliaukite Viešpaties valia ir Viešpats nepadarys jūsų gėdos. Pasikliaukite ne žodžiais, o darbais... Štai kodėl gyvenimas tapo sunkus, nes žmonės viską supainiojo su savo išmintimi, kad užuot kreipęsi į Dievą pagalbos, pradėjo suktis į savo protą ir pasikliauti vien juo. .. Nebijokite nei liūdesio, nei ligos, nei kančios, nei bet kokių išbandymų – visa tai yra Dievo apsilankymai, ir tai yra jūsų labui... (Gerbiamasis Anatolijus).
Turime būti tikri, kad Dievo Apvaizda visada mus aprūpina ir pasirūpina mūsų naudai, nors ir mums bjauriais atvejais (gerbiamasis Liūtas).
Jūsų noro sužinoti apie mane, ar jaudulys liaujasi, negaliu iki galo patenkinti atsakymu: pasakysiu tik tiek, kad iš išorės nieko nesimato, o iš vidaus ir slapta kas statoma - nieko nežinau, tik tiek. Esu tikras, kad niekas negali sekti manęs, ko Dievas neleis, bet kai Jis nori ką nors pasiųsti už mano nuodėmes, turiu tai priimti nuolankiai, nes mes niekur negalime ištrūkti iš Jo rankos (Gerbiamasis Liūtas).
Ten, kur seka Dievo valia, nebus įveiktos jokios nuolatinės kliūtys (Gerbiamasis Liūtas).
Gailestingasis Viešpats daro ir paverčia viską savo valia ir mūsų naudai, nors, matyt, mums prieštaraujančiomis priemonėmis ir pasekmėmis. Gailestingiausiojo Viešpaties Dievo pagalba mes ištversime ir net pamatysime... (Garbingas Liūtas).
Kristus, mūsų upių Gelbėtojas, apie save: „Aš ieškau ne savo valios, bet valios Tėvo, kuris mane siuntė“ (Jono 5:30). Ir turėdamas galvoje karčią kančios taurę, atsiklaupk, melsdamasis, akiplėšiškai: „Mano Tėve! jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; tačiau ne kaip aš noriu, o kaip tu“ (Plg.: Mato 26, 39). Tebūna tai išmintinga tavyje, ežiuke, ir Kristuje Jėzuje. Žiūrėdami į Jį, Tikėjimo Galvą, kantriai eikime į mums skirtą žygdarbį, stiprinkime save nuolankumo malda: pagal Tavo valią, Viešpatie, tebūnie dėl manęs! (Gerbiamasis Mozė).
Pagal krikščioniškos, gailestingos ir gailestingos meilės jausmą, negali būti įsitikinęs tais, kurie to reikalauja. Bet nežinau, ar galimybė mums leis daryti tai, ką norime. Belieka pasakyti: pagal Tavo valią, Viešpatie, tegul būna tai ar anas. Viskas, kas siunčiama, turi būti priimta kaip iš Viešpaties rankos: ar liūdna – iki kantrybės, ar malonu padėkoti (šv. Mozė).
Tiesa, mes nevaldome laiko, bet tai esame mes patys. O veiksmai turi būti pagrįsti tiesa, kuri nepaliaujamai sako: jei Dievas džiaugsis, pagal pasiūlymą padarysime tą ar aną (šv. Mozė).
Senovės žmonės, nors ir buvo labai paprasti, buvo labai išmintingi ir gilūs savo posakiuose. Gyvenk ne kaip nori, o kaip Dievas ves (Šv. Ambraziejus).
Kad ir ką Viešpats norėtų lemti tavo likimą, gyvybę ar mirtį, palik tai Jo visapusiškai Apvaizdai, tik bet kuriuo atveju stenkis būti taikiai, prieš viską ir prieš visus. Lordas teisėjas yra beasmenis. Atėjus laikui, jis viską teis teisingai ir kiekvienam atlygins pagal jo darbus. O mūsų pagrindinis reikalas, kol esame šiame gyvenime, – viską iškęsti, nusižeminti ir prašyti Viešpaties pagalbos bei pasigailėjimo, ir bus gerai (Šv. Ambraziejus).
Visa gera Dievo Apvaizda visada parūpina mums tai, kas mums naudingiau. Mes iš nežinojimo dažnai siekiame priešingai. Nuo neatmenamų laikų žudikas grasino nužudymu, bet sakoma, kad ši valanda – ne su atvykimu. Tik Viešpats žino, kaip jam bus leista surengti šį žiaurumą arba išvis ne. Kankiniai, pasiduodami Dievo valiai, vieni mirė kankinio mirtimi, o kiti Dievo valia tiesiog mirė kalėjime. Pasiduokime Dievo valiai ir visa palaimintai Viešpaties Apvaizdai, tegul jis surengia apie mus ką nors gero ir išganingo, kaip žinia ir kaip Jam patiks (gerbiamasis Ambraziejus).
Rašote, kad jūsų motina Abbesė jums pasakė: „Tu pats nežinai, kodėl Viešpats ar Dievo Apvaizda tave saugo“. Ir reikia ne išbandyti, o atsiduoti visai Dievo valiai – kaip Viešpats nori, taip ir apie mus bus sutvarkyta (Gerbiamasis Ambraziejus).
Vienur meldėsi lietaus, o kitur – kad lietaus nebūtų, paaiškėjo, kad Dievas nori (šv. Ambraziejus).
Chadce! paklusk Dievo valiai, ir priešas pabėgs nuo tavęs, suklaidindamas... Būk kur galima bažnyčioje ir sukalbėk Jėzaus maldą kaip muitininkas, ir Viešpats tau padės (Šv. Ambraziejus).
Kalbant apie gandus apie jūsų perkėlimą į kitą vienuolyną: tada, pirma, neteikite šiems gandams didelės reikšmės, nes gandai dažniausiai pasirodo klaidingi. Ir antra, šiuo klausimu labiau atsiduokite Dievo valiai. Jei Vladyka jums pasiūlo, galite paprašyti, kad jis jus paliktų toje pačioje vietoje. Jei, be pasiūlymo, bus priimtas Šventojo Sinodo sprendimas dėl jūsų persikėlimo į kitą vienuolyną, tuomet jūs neišvengiamai turėsite persikelti. Bet tebūna su tavimi šventa Dievo valia! Visapusiškas Viešpats žino, kas mums naudingiau; taip ir sutvarkys (Šv. Juozapas).
Tegul kiekvienas būna nekaltas ar išteisinamas ne tik prieš valdžią ir prieš patį Dievą, kuris myli teisiuosius ir gailisi nusidėjėlių ir nenori, kad nusidėjėlis mirtų, o ežiukas pasisuktų ir gyventų juo, ir ryžtingai visi nori. būti išgelbėtam ir ateiti į tiesos protą. Sutikkime ir su šia Dievo valia. Prisiminkite tą, kuris pasakė: „Viešpats yra mano padėjėjas, ir aš nebijau, ką žmogus man padarys“ (Psalmė 117:6). Pasitikėdamas Juo, nenualpk. Nežinau, ką dar tau pasakyti. Tegul Visapusis Viešpats leidžia suprasti viską, kad vykdytumėte Jo valią, gerą, priimtiną ir tobulą (gerbiamasis Mozė).
Dėl jūsų numatomo perkėlimo į Pskovo vienuolyną jau rašiau jums, kad labiau pasikliaukite Dievo valia. Nes tai mums būna tik gerai ir naudinga, tai atitinka Dievo valią (Šv. Juozapas).
Viskas turi būti atiduota Dievo valiai – ir mūsų atskyrimui. Viešpats įspėja neprisirišti prie žemiškojo, kad ir koks brangus jis atrodytų, kad siektume dangiškojo, gelbėdami savo sielas. Ir viskam žemiškam duok žemės kainą... Jei tik sielą išgelbėtum, o visa kita tuščia. Čia viskas keičiasi. Ir mūsų mintys turi būti Dieve, tolimesniame gyvenime. Visi žemiški dalykai praeis (gerbiamas Nikon).
Apie apie. M. patarti netrukdyti arkiklebonui. Tegul Dievo valia būna jo asmenyje. Dvasios ramybę mums rodo širdies nuolankumas, tačiau pasitenkinus išdidumu ramybė nėra ilgalaikė. Tegul išmoksta ne vaikščioti paskui save, o rasti ramybę atmetus savo išmintį ir valią (šv. Mozė).
Vagystė
Šio blogio – vagystės, regis, visiškai niekas, išskyrus visuotinę ugnį, neišnaikins. Tačiau neprieštarauja savo sąžinei sugalvoti ir ieškoti priemonių šiam Dievo tau patikėtam žmonių blogiui pažaboti, už kuriuos savo laiku reikės duoti atsakymą prieš Dievą (Šv. Antanas).
Būrimas
... „Nereikia džiaugtis, o labiau pasikliauti Dievo valia“. Pas burtininkus eina dvimačiai, kurie nesitiki Dievo gailestingumo ir pagalbos, o ieško žmogaus pagalbos arba labiau tikisi bet kokiais žmogiškais skaičiavimais, o ne Dievo ir Jo visagalios pagalbos bei visur esančios Apvaizdos (Šv. Ambraziejaus).
Visiškai skirta nagrinėti problemas, susijusias su Dievo valios ieškojimu ir atitikties jai mūsų pačių žmogiškąją valią.
Kaip karys visame kame turi būti paklusnus savo vadui, sekti jo pavyzdžiu ir būti pasirengęs vykdyti kiekvieną įsakymą, taip ir kiekvienas tikras krikščionis turi būti tarsi visu gyvenimu po ranka ir Dievo žodžiu. Viską, ką Dievas nori su mumis padaryti, kam Jis mus iš anksto paskyrė, ką mums įsako – visame kame turime neabejotinai paklusti Jo švenčiausiajai valiai.
Saulius, ištiktas nepaprastos dangaus šviesos, parkrito ant žemės ir išgirdo balsą: Sauliau, Sauliau, kodėl mane persekioji? - pirmas buvo klausimas: Dieve! Ką man liepi daryti?(Apaštalų darbų 9:4-6). Kartokime šį klausimą kiekvieną dieną, kiekvieną dieną sumišę, kaip elgtis tam ar kitam įvykiui: „Viešpatie! Ką man liepsi daryti? Kokia Tavo valia, o gerasis Jėzau? Atverk man, kokia tik nori pažįstama, kad suprasčiau Ją geru žodžiu, patarimu ar kokiu kitu apreiškimu. Aš noriai vykdysiu Tavo gerą leidimą, kurį su malda man įskiepijai“.
Į klausimą, kaip visuose darbuose galime pažinti Dievo valią, atsakysime nurodydami kai kuriuos reguliavimus ar nuostatas, per kurias aiškiai apreiškiama Dievo valia; pavadinkime juos trumpai įsakymus.
Pirmasis įsakymas,
arba padėtis, palanki pažinti Dievo valią
Viskas, kas atitraukia mus nuo Dievo, prieštarauja Dievo valiai; tačiau tai atveda mus pas Dievą pagal Dievo valią: Dievo valia yra jūsų pašventinimas, kad susilaikytumėte nuo paleistuvystės(1 Sol. 4: 3), ne tik iš kūniško paleistuvystės, bet ir nuo kiekvieno kliedesio, juo labiau – neteisėto. Kas jaučia savyje tokį kliedesį, turi pasakyti sau: šis verslas, kurio imuosi, ši draugystė, įsigijimas, toks gyvenimo būdas nepadarys manęs moraliai geresnio, nes tai atitraukia mane nuo Dievo; bent jau tai nėra Dievo valia apie mane.
Antrasis įsakymas
Dievo valia mums suprantamai ir neabejotinai išreiškiama Dievo įstatymu ir bažnyčios nutarimais. Todėl, kilus abejonėms, turime pasidomėti, ko iš mūsų reikalauja Dievo įsakymai ir Bažnyčios Tradicija, ir ne tik tai, ko jie reikalauja, bet ir pagalvoti, kas su jais dera (nors ir nėra tiksliai apibrėžta) ir panašu į jų. dvasia. Kartą Kristus vienam turtingam jaunuoliui nurodė Dievo įsakymus, kai šis jo paklausė: ką turėčiau daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą?- Tu tu žinai įsakymus(Morkaus 10, 17; Morkaus 10, 25) – ir nurodė tuos iš jų, kuriuose nurodytos mūsų pareigos kaimynams. Nuoširdžiai nėra nieko geresnio už Viešpaties baimę ir nėra nieko mielesnio už Viešpaties įsakymų paisymą(23, 36 ser.). Abraomas turtingam žmogui, kuris ištisas dienas džiaugėsi, o paskui pateko į pragarą, atstovauja dieviškąją valią kaip liudytoją, apreikštą per Mozę ir kitus pranašus, kalbant apie dar gyvus turtingus brolius: jie turi Mozę ir pranašus; tegul klauso(Lk 16:29); o dieviškasis apaštalas Paulius sako: nesitaikykite su šiuo amžiumi, bet pasikeiskite atnaujindami savo protą, kad žinotumėte, kokia yra Dievo valia, gera, priimtina ir tobula(Rom. 12:2). Gerai(teisinga) Dievo valia yra dešimtyje Dievo įsakymų; dievobaimingas- evangelikų susirinkimuose; puikus- reikalauti, kad viską, ką Dievo įsakė, vykdytume žemėje, kaip angelai danguje.
Trečiasis įsakymas
Šį įsakymą apaštalas Paulius nurodė pirmame laiške tesalonikiečiams (1 Tesalonikiečiams 5:18): Ačiū tau už viską; nes tokia yra Dievo valia jūsų atžvilgiu Kristuje Jėzuje. Pirma, čia verta pastebėti, kad mūsų dėkingumas Dievui už viską, kad ir kas mums nutiktų, yra labai naudingas mūsų rūpesčiuose ir sielvartuose; juo labiau kai gauname ką nors gero. Šventasis Jonas Chrizostomas tai gražiai pasakė: „Ar tu iškentei ką nors blogo: jei nenori, kad tau būtų bloga, ačiū Dievui, o dabar šis blogis virto gėriu, tai didelė išmintis“. Senovės žmonės mokė savo vaikus gero papročio, kuris susideda iš to, kad jei vaikas nusidegina savo pirštą, tada jis iškart kreipiasi į Dievą žodžiais: „Ačiū Dievui! - trumpas, bet labai naudingas įsakymas. Už viską, kad ir ką kentėtų, bėdų, sielvarto slegiamas krikščionis skelbia: „Ačiū Dievui! Šimtą kartų, tūkstantį kartų, nepaliaujamai skelbkite: „Ačiū Dievui! Šventasis Paulius prisijungia prie to: Neužgesinkite dvasios, surask savyje vietą Šventajai Dvasiai; dažnai Dievas savo valią atskleidžia per paslėptus, paslaptingus ženklus, kuriais reikia vadovautis ir tikėti tik tuomet, jei iš jų nurodyto poelgio išplaukia Vieno Dievo šlovė. Šventasis Paulius toliau sako: Neniekinti pranašysčių, tai yra: Dievo Rašto paaiškinimai ir bažnyčiose siūlomi mokymai, taip pat pranašiški protingų ir pamaldžių žmonių potvarkiai niekada negali būti paniekinti žmogaus, kuris nori suderinti savo valią su Dievo valia. O kas nenori klausyti viso to, kas pasakyta, tas aiškiai nenori suprasti Dievo valios. Šventasis Paulius vėl moko: Išbandykite viską, laikykitės to, kas gera. Susilaikykite nuo visokio blogio(1 Sol. 5:21). Kiekviena moneta, kaip banknotai, tiriama pagal įvairius žinomus ženklus, pagal skleidžiamą metalo garsą, kontūrus ir taip tikroji moneta atskiriama nuo padirbtos, padirbtos: pirmoji priimama, o antroji išmetama; Taigi turime veikti, kai kiekviename poelgie atpažįstame Dievo valią: turime laikytis visko, kas iš tikrųjų su ja sutinka, ir viskas, kas turi menkiausią melo ir nuodėmės atspalvį, turi neapkęsti ir atstumti nuo savęs kaip priešingą valiai. Dievo.
Ketvirtasis įsakymas
Yra ir kitų šaltinių, kaip suprasti Dievo valią bet kokiu abejotinu atveju; be minėtų Dievo įsakymų ir bažnytinių potvarkių, tai ir teisėtai išrinkti, tikrai krikščioniškai gyvi Dievo valios aiškintojai mūsų nesusipratimuose (pavyzdžiui, išpažinėjai, ganytojai) dėl to; Tai dvasiniai ir pasaulietiški mūsų sąžinės teisėjai, tarp pasauliečių yra tėvai, mokyklos mentoriai, pedagogai ir visi teisėtai paskirti, tikri žmonių visuomenių valdytojai. Štai, pavyzdžiui, istoriniai atvejai:
Kai Saulius, visiškai atsidavęs Dievo valiai, paklausė: Dieve! ką man liepsi daryti?- Viešpats nepadarė jam gėdos savo tiesioginiais įsakymais visose smulkmenose ir ne iš karto atsiuntė jam Išminties Dvasios, bet kaip mokinys pasiuntė jį pas Ananią, sakydamas: ... kelkis ir eik į miestą; ir tau bus pasakyta, ką tau reikia daryti(Apaštalų darbų 9:6). Ananijas buvo patikimiausias Dievo valios reiškėjas Pauliui, kaip ir šventasis Petras šimtininkui Kornelijui (žr. Apaštalų darbų 10). Taigi apsireiškia Dievo malonė, kad per kitą žmogų atskleistų Jo valią. Todėl neturėtume pamiršti gerų kitų mokymų: Paklauskite kiekvieno protingo patarimo ir nepamirškite naudingų patarimų.(Tov. 4:18); jei to laikysitės, neatgailausite. Tieso žmogaus siela kartais pasakys daugiau(paaiškins) o ne septyni aukštoje stebėjimo pozicijoje sėdintys stebėtojai. Tačiau visa tai melskitės Visagalio, kad jis nukreiptų jūsų kelią į tiesą(Sir. 37, 18-19). Palaikykite draugystę su tikru vyru, kuris savyje turi Dievo baimę: jis džiugins jus savo siela ir, jūsų nuopuolio atveju, liūdės kartu su jumis. Su visu tuo laikykitės savo širdies patarimų; nes nėra tau ištikimesnio už jį(Sir. 37, 16-17). Kad išspręstumėte savo abejones, kaip elgtis pagal Dievo valią vienu ar kitu klausimu, prašykite patarimo ir įspėjimo savo dvasinių tėvų ir vadovų, kuriems patikėjome savo sąžinę ir visą savo gyvenimo moralinę veiklą. Apskritai, prašydami išspręsti savo sumišimą, kreipkitės į visas valdančias galias, kurių valia, išskyrus valią daryti nuodėmingus darbus, yra Dievo valia. Viską, ką jie pataria, išskyrus nuodėmę, turime priimti taip, kaip per juos perdavė pats Dievas ir privalome įvykdyti.<…>Taigi visi, kurie norėjo ir stengėsi vykdyti Dievo valią, neklystamai išsprendė savo sumišimą; jie klausinėjo vyresniųjų, pasinaudojo jų maloniais ir naudingais patarimais: Sustokite savo keliuose t.y. kreipk visą dėmesį į savo darbus, – sako Viešpats per pranašą Jeremiją, – apmąstyk ir paklausk apie senolių būdus, kur yra geras kelias, eik juo ir rasi poilsį ir paguoda jūsų sieloms(Jer. 6, 16).
Penktasis įsakymas
Jei laikas ar vieta neleidžia klausti patarimo, žmogus pats turi įvertinti savo abejones dėl dieviškosios valios supratimo: kaip pagal ją elgtis jo laukiančiame darbe, ir Dievas neapleis jo maldos troškimo. įvykdyti Dievo valią visame kame ir staiga išspręsti jo abejonę ... Tuo pačiu metu abejojantis turėtų atidžiai įsigilinti į būsimą reikalą ir aptarti abu arba visus abejotinus jo aspektus; ir rinkdamiesi vieną iš jų, atsižvelkite į tai, kuris iš jų yra palankesnis Dievo valiai, o kuris artimesnis mūsų kūniškam geismui ar aistrai. Visa tai nešališkai aptarę, kiekvienas privalo daryti tai, kas Dievui maloniau, net jei tai mūsų valia ir nepageidautina, o kūniški norai visai nedžiugina, nes tai neteikia jokio malonumo ir paguodos, o tik darbą. ir nuovargis. Nepaisant to, turime vadovautis Dievo valia, daryti tai, kas patinka Dievui, o ne tai, kas patinka mūsų savimeilei ir mėsėdžiui; egoizmas, puikybė ir kūniški troškimai visada yra gėdingi ir artimi mūsų nuopuoliui; bet kokiu atveju saugu jiems atsispirti: Jei laikote koją sako pranašas Izaijas, iš savo užgaidų išsipildymo Viešpaties poilsio dienai, tada tu džiaugsitės Viešpačiu, ir Aš iškelsiu jus į žemės aukštybes, sako Viešpats (Iz 58, 13-14). Štai keletas praktinių patarimų, kaip paaiškinti. Skrandžio kamuojančiam ligoniui bus geriausias patarimas – nevalgykite to, ko iš tikrųjų norite: tai neduos naudos, o labiau pakenks, pavyzdžiui, švieži arbūzai, melionai, agurkai, grybai, stiprūs neskiesti gėrimai. , šaltas vanduo, jaunos daržovės ir daržo neprinokę vaisiai – jie sužadina besaikį maisto vartojimą ir taip apsunkina virškinimą bei kenkia ne tik sergančiam, bet kartais ir sveikam žmogui, nors jais ir malonu vaišintis.
Tas pats ar panašiai nutinka ir mūsų moraliniuose veiksmuose: dažniausiai mus nuvilia tai, kas maloniai džiugina išorinius jausmus, kuo galime pasipuikuoti, kuo galime didžiuotis žmonių akivaizdoje – žodžiu, viskas, kas pasaulietiška. , laikina mums pageidautina kūne, bet žalinga mūsų vidiniam žmogui. Kas be reikalo tempia mūsų valią į materialų, trumpalaikį, tas pats atitraukia mūsų dvasią nuo dieviškojo, amžinojo, todėl Dievui bjauru, atitolina mus nuo Jo ir pasineria į blogio bedugnę. Taip numarink žemiškas galūnes tavo (išlaikyk jų impulsus dievotiems darbams ir ilgesingiems troškimams): ištvirkavimas, nešvarumas, aistra, piktas geismas ir godumas, tai yra stabmeldystė, dėl kurios Dievo rūstybė kyla prieš nepaklusnumo vaikus(Sl. 3, 5-6). Taigi nesivadovaukite savo geismais ir susilaikykite nuo savo troškimų,– pataria Siracų sūnus (Sire. 18:30). Suglumęs kreipkis į Dievą su malda, kad Jis apšviestų tave apie savo šventą valią tavo darbuose.
Jei sutinki, mielas skaitytojau, ką nors neutralaus, pavyzdžiui, eini ir sutinki du elgetaujančius išmaldos: abu vienodai vargšai ir kažkodėl negali abiems vienodai išmaldos duoti, duoti ir nevienodai: kam daugiau kam mažiau – pagal savo troškimą nenusidėsi Dievo valiai šioje išmaldos nelygybėje. Jei reikalas sudėtingas ir reikalauja specialaus tyrimo bei svarstymo, paprašykite išmanančių žmonių patarimo ir su malda prašykite Dievo palaiminimo už gerą darbą. Jei reikia pasirinkti vieną iš šių poelgių ir visiškai nežinoma, kaip Dievas nori, kad vienas ar kitas iš jų būtų įvykdytas, tai palaukite šiek tiek, nedarydami nė vieno iš jų, kol sužinosite kaip nors, nors apytiksliai jūsų veiksmas ir jūsų pasirinkimas neprieštarauja Dievo valiai. Visais abejotinais sprendimais labai naudingi du patarėjai: protas ir sąžinė... Jei abu stropiai išnagrinės abejotiną atvejį, jie nesunkiai ras tikrą sprendimą, kaip geriausia elgtis ir kaip atlikti numatytą darbą pagal Dievo valią.<…>
Šeštasis įsakymas
Žinant apie dieviškąją valią, šventojo Pauliaus maldingas kreipimasis į Dievą daug ką daro: (Apaštalų darbų 9:6). Ir mums, sekdami šv. Pauliaus pavyzdžiu, dažnai kyla poreikis kartoti jo maldos prašymą: Viešpatie, ką man liepsi daryti? Ji tapo įpročiu tarp Dievo šventųjų. Abejotinais ir nepaprastais klausimais jie visada melsdavosi Dievo pagalbos, kad Jis atskleistų jiems savo šventąją valią: Viešpatie, ką man liepsi daryti? Taigi Mozė ir Aaronas vienu metu priėjo prie Sandoros skrynios (Viešpaties atvejis) su malda, klausinėdami Viešpaties, taip darė ir daro mūsų seni žmonės, jei dangų akimirksniu uždengia sutirštėję debesys, griaustinis trenkia kaip patranka. šūviai su nenutrūkstamu žaibo blyksniu, tada jie liepia skambinti varpais, kad praskiestų perkūnijos debesis ir tuo pačiu metu visus nuoširdžiai melstis Dievui, kad jis pasigailėtų mums, nusidėjėliams, ir Jo pagalbos išganymui. Panašiai turėtume elgtis ir tada, kai pastebime, kad teisinga Dievo valios saulė tolsta nuo mūsų ir mes visiškai nežinome, ką daryti. Mums būtina ir labai naudinga pakelti akis į dangų ir pasibelsti į jį karštomis maldomis, sakant: Viešpatie, ką man liepsi daryti? Taip pasielgė apaštalas Paulius, kai netikėtai lauke nušvito akims nepakeliama šviesa ir jis parkrito ant žemės ir išgirdo balsą: Sauliau, Sauliau, kodėl mane persekioji? Jis su siaubu ir baime paklausė: Viešpatie, ką man liepsi daryti?(Apaštalų darbų 9:3-6). Naudinga dažnai kartoti šią maldą; bet palankiausias laikas dažnam jos paūmėjimui yra tada, kai su baime ir drebėjimu pradedame priimti Dieviškąsias ir tyriausias Kristaus Kūno ir Kraujo paslaptis; Visiškai suvokdami savo nevertumą juos suvokti, turime visa siela ir širdimi melstis mūsų Atpirkėjui: Viešpatie, ką man liepsi daryti? Dievo įkvėpti vyrai pataria nuolat turėti galvoje ir išreikšti žodžiais: „Viešpatie, aš nevertas; bet aš žinau savo širdyje: kas tau patinka, tebūnie man malonu. ką pažadėjau, tą pažadus tesėsiu ir tesėsiu“. Kasdienis atsidavimas Dievo valiai yra tobuliausias ir naudingiausias mūsų pačių pasiruošimas mums nežinomybei, tačiau neišvengiama mūsų perėjimo iš šio gyvenimo į ateitį, pomirtinį gyvenimą valanda, kur savo gėriu gausime tai, ko čia nusipelnėme ar blogi veiksmai.
Pastaba: Jei kas nors ilgai melsdamasis Dievui, kad jo prašymas būtų įvykdytas, negauna to, ko prašoma, praneškite jam, kad Gailestingasis Dangiškasis Tėvas neskuba įvykdyti jo prašymo arba todėl, kad prašymas nebus įvykdytas. aptarnauti pareiškėjo naudai arba atidėti prašymo įvykdymą, kad prašytojas dažniau melstųsi ir išmokytų jį būti kantrus, kad gautų didesnį atlygį.
Nekyla nė menkiausios abejonės, kad dažnai geriausias tėvas neskuba duoti sūnui ar dukrai to, ko jie prašo, norėdamas išbandyti savo meilę ir išmokyti naudingos kantrybės, kuri nusipelno daugiau atlygio nei nekantrumas ir pasipiktinimas po pirmojo atsisakymo. . Dar labiau įprasta, kad visažinis Dangiškasis Tėvas tai daro su mumis. Mes būtume visiškai nustoję melstis Dievui arba melsdavomės labai retai, ir tai iš poreikio, ir vargu ar būtume radę kantrybės, jei Dievas mums būtų iš karto davęs viską, ko mes iš Jo norėjome.
Mums daug naudingiau ilgomis ir dažnomis maldomis įgyti mažas Dievo dovanas, nei greitai jas įvykdyti per maldą; nes nepaliaujama malda pati savaime jau yra didžiausia Dievo dovana, be to, ji meldžiančiam dovanoja didesnį gailestingumą – paguodą ir sielos ramybę. Toks daug kartų kartotas, bet Dievo neišgirstas prašymas daugeliui teisuolių atnešė didžiausią ramybę ir tylą širdyje.
Žydų karalius Dovydas, kai pranašas Natanas pasmerkė jį dėl nuodėmės ir paskelbė Dievo valią apie nuo jo pradėto vaiko mirtį, ilgai meldėsi ir pasninkavo, liejo ašaras, puoldamas ant žemės Dievo akivaizdoje. , maldaudamas Jį išgelbėti nuo jo gimusio sūnaus mirties; bet išgirdęs, kad sūnus mirė, tuoj nurimo: persirengė gedulingus drabužius į šventinius, nuėjo į Dievo namus ir garbino Dievą (žr. 2 Karalių 12, 14–23). Dievas žmogus Kristus, Getsemanės sode trečią kartą meldęsis apie nukrypimą nuo mirtingosios taurės nuo Jo, visiškai atsidavęs Dangiškojo Tėvo valiai, ramiai tarė savo mokiniams, apsunkusiems miego: Kelkis, eime: štai, priartėjo Tas, kuris mane išduoda(Mt. 26, 46). Taigi, dažnai atsitinka taip, kad negirdėta malda atneša sielos ir širdies ramybę, iš kurios galime sužinoti Dievo valią, kad ne įvykdydami to, ko prašėme, o visiškai atsiduodami Dievo valiai. prašomas objektas, atsiskleidžia Dievo malonė.
Žydų kunigas Elis, kai Samuelis papasakojo apie tai, kokią egzekuciją Dievas paskyrė Elio namams ir jo vaikams, jis nuolankiai pasakė: Jis yra Viešpats; ką nori, tegul daro(1 Sam 3:18); kaip tai pasakyti taip: „Man nemalonus tavo skelbimas apie Dievo nuosprendį, Samueli, bet kadangi žinau, kad tokia yra Dievo valia, aš noriai priimu tavo žodžius ir žinau juose Dievo valią. o mano sūnūs gauna bausmę pagal mūsų darbus, pagal Dievo nuosprendį, kuriam niekas neturi teisės priešintis; Tegul Viešpats daro viską, kas patinka Jo švenčiausiai valiai: mes vergai, Jis yra Viešpats; esame nusikaltėliai daugeliu atžvilgių; Jo reikalas yra ištaisyti mūsų nuopuolius teisinga bausme“. Kai apaštalas Paulius per Cezarėją nuvyko į Jeruzalę, o Cezario krikščionys, iš spėjimų žinodami, kad Jeruzalėje žydai turės daug rūpesčių ir sielvarto, norėjo atmesti jį nuo ketinimo tęsti kelionę ten, o tada į jų ašaringą prašymą. Paulius atsakė: ką tu darai? Kodėl tu verki ir daužai mano širdį? Aš ne tik nori būti kaliniu, bet pasiruošęs mirti Jeruzalėje dėl Viešpaties Jėzaus vardo. Kada mes(Cezario pjūvio krikščionys) negalėjo jo įtikinti, tada nurimo, sakydamas: tebūnie Viešpaties valia!(Apaštalų darbų 21:13-14). Tai vienintelis tikras sielos paguodas, jei mūsų malda, prašymai neišgirsti, melstis dėl vieno dalyko: „Tebūnie Viešpaties valia“.
Septintasis įsakymas
Niekas iš gyvųjų negali tiksliau žinoti Dievo valios dėl jo atliekamų veiksmų, kai tik tas, kuris nuoširdžiai, nuoširdžiai trokšta viską daryti pagal Dievo valią. Šis troškimas jam tikrai pasitarnaus kaip gija labirinte, kad pašalintų nepatogumus ir kliedesius, su kuriais jis susiduria savo kelyje suvokdamas Dievo valią būsimame darbe. Apimtas tokio uolaus troškimo veikti pagal Dievo valią arba iš dviejų poelgių pasirinkti tai, kas patinka Dievui, abejodamas, koks įsipareigojimas atitinka Dievo valią, tegul jis su malda kreipiasi į Dievą, sakydamas nuo iš širdies dugno, iš visos širdies: „Viešpatie! Jei aš tikrai žinočiau, kas Tau patinka, bet tai padarysiu be jokios abejonės ir būčiau padaręs, todėl tikiu, kad tu nepastebimai įdėsi į mano širdį Tau malonią mintį.
Išliejęs širdį prieš Visamantįjį, jis gali elgtis taip, kaip jam atrodo geriausia, pasirinkti tą ar aną, atmesdamas bet kokias abejones: jis nesupyks Dievo, nes mylimiausias Tėvas nepalieka tokio mylinčio sūnaus. patekti į klaidą. Jei nėra žmogaus, galinčio ugdyti, Dievas siunčia gerą angelą, kaip sapne siuntė angelą Juozapui, kai šis svarstė ir galvojo, kaip elgtis su su juo susižadėjusia Mergele labai svarbiu reikalu. Lygiai taip pat angelas buvo pasiųstas pas tris rytų karalius, ketinusius pagarbinti Betliejaus ėdžiose gulintį Kūdikį, perspėdamas nesilaikyti glostančių karaliaus Erodo nurodymų ir kitu būdu grįžti į savo pusę. Abraomui, vergei Hagarai ir daugeliui kitų žmonių buvo siunčiami angelai, kad padėtų jiems atitraukti juos nuo įvairių kliedesių, arba buvo siunčiami ištikimi žmonės, o ne angelai pamokyti.
324 metais imperatorius Konstantinas Didysis, palikęs Romą, pradėjo statyti naują sostinę Helijoje; Pasak Dievo Apvaizdos, jo sumanymas buvo nepriimtinas, o norėdamas jį pakeisti ir nurodyti vietą naujos sostinės statybai, Dievas stebuklingai sutvarkė taip, kad per vieną naktį miestui pastatyti statybinius įrankius ir medžiagas perdavė nematoma jėga nuo sąsiaurio Azijos pakrantės iki Europos – į Trakiją.kaip istorija apie Bėdą ir Gliką. Zonara priduria, kad erelis, savo snape sugriebęs architekto parengtą miesto planą, kartu su juo skrido per sąsiaurį ir nuleido jį prie Bizantijos.
Taigi Dievas niekada neatsisako vienaip ar kitaip atskleisti Savo valią tiems, kurie nuoširdžiai nori tai žinoti ir daryti; nes Šventoji Išminties Dvasia, mylinti žmoniją, nutolsta nuo apgaulės kaip tikra mūsų širdies kontempliuotoja ir, kaip visa apimanti, žino kiekvieną mūsų žodį... Viešpats yra arti visų, kurie tikrai Jo ieško ir apreiškia Jo valia jiems su nuostabiu ir mieliausiu nurodymu: Jis vykdys valią tų, kurie Jo bijo, ir išklausys jų maldą, ir aš išgelbėsiu(Psalmė 144, 19), tai yra nuo visų kliedesių ar klaidų ir pavojų.
(12 balsų: 4,6 iš 5)Arkivyskupas Andrejus Ovčinikovas
Pirma dalis. Dievo valia ir žmogaus valia
Kas yra gyvenimas pagal Dievo valią?
Pakalbėkime apie tai, kas yra gyvenimas pagal Dievo valią. Ar tai įmanoma mūsų laikais? Šventoji Evangelija mums atskleidžia dvasinio gyvenimo dėsnius, nuo kurių išsipildymo priklauso vidinis žmogaus tobulumas. Gelbėtojo gyvenimas yra idealus žmogaus gyvenimo pagal Dievo valią pavyzdys. Šventasis moko, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus savo žemiškajame įsikūnijime buvo ne tik tikrasis Dievas, bet ir tikras žmogus. Kaip žmogus jis turėjo žmogišką valią, bet kaip Dievas buvo apdovanotas dieviška valia. Tuo pačiu metu Jame susijungė dvi valios – dieviškoji ir žmogiškoji, tačiau žmogiškoji valia niekada neprieštaraudavo dieviškajai valiai.
Pagal Bažnyčios mokymą, mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra be nuodėmės. Tai reiškia, kad Jis neturėjo sau nuodėmės, nei pirminės, nei asmeninės, todėl Jo valia taip pat buvo be nuodėmės. Žmogiškoji Kristaus valia viskuo buvo pajungta šventajai dieviškajai valiai, kuri yra išskirtinai nukreipta į gėrio, tiesos ir meilės kūrimą. Tačiau mes žinome, kad kaip žmogus Viešpats turėjo „nepriekaištingas aistras“. Jam reikėjo miego, maisto. Jam, kaip ir kiekvienam žmogui, reikėjo poilsio. Evangelija taip pat sako, kad Viešpats verkė. Ir kaip kiekvienas žmogus, Gelbėtojas bijojo mirties. Jis meldėsi Getsemanėje, kad sustiprintų save, ir į Jo maldą buvo atsakyta; per ją Jis pasisėmė jėgų, reikalingų Žygdarbiui, kuris buvo atliktas Kalvarijoje.
Kristuje prieš mus atsiskleidžia nepasiekiamas idealas – absoliutus valios pavaldumas žmogiškajai dieviškajai valiai. O kai kalbame apie žmogaus gyvybės būtinumą pagal Dievo valią, turime pasakyti, kad tai buvo būtent Išganytojo gyvenimas. Prieš kentėdamas ant kryžiaus, žinodamas apie artėjantį nukryžiavimą, Jis nesistengė atmesti Dieviškosios valios sau. Jo malda Getsemanės sode – tai prašymas turėti jėgų įvykdyti Tėvo valią, skirtą Didžiosios Aukos aukojimui už žmonių giminės išgelbėjimą nuo nuodėmės, prakeikimo ir mirties.
Iš tiesų, Kristus Žmogus yra tikrasis ir klusniausias dieviškosios valios vykdytojas. Bet dabar atsigręžkime į paprastus žmones, į tuos, kurie yra apsirengę negalia ir gyvena kovoje su nuodėme. Kitaip tariant, atsigręžkime į save. Kodėl mums taip sunku gyventi pagal Dievo valią? Taip, Kristus buvo Žmogus, bet Žmogus be nuodėmės ne tik iš malonės, bet ir iš savo prigimties. Esame skirtingi, mūsų valstybė be galo nutolusi nuo Kristaus būsenos. Mūsų valia sugadinta nuodėmės. Ji yra tarsi sunkios ligos stadijoje, kuriai gydyti kartais neužtenka viso gyvenimo. Tačiau iš karto pasakykime, kad Šventoji Bažnyčia duoda mums visus reikalingus vaistus gydymui. Tai nėra lengva užduotis ištaisyti savo valią ir pajungti ją dieviškajai valiai, tačiau tai yra pats žygdarbis, kurį turi atlikti kiekvienas stačiatikių krikščionis.
Ar šiuolaikinis žmogus gali žinoti dieviškąją valią?
Kalbėdami apie šiuolaikinį žmogų, turime prisiminti visas jo silpnybes, apie tai, kad daugelis žmonių šiandien yra atitrūkę nuo dvasinės tradicijos, nuo bažnytinio gyvenimo. Ką jau kalbėti apie kartą, kurios tėvai ir seneliai nepažino Bažnyčios! Mūsų amžininkas yra beveik neapsaugotas nuo galingo dvasiškai žalingos informacijos spaudimo iš išorės. Kaip skambant muzikai sunku išgirsti žmogaus balsą, lygiai taip pat sunku žmogui išgirsti savo sieloje Dievo balsą, savo sąžinės balsą. Mes pamiršome, kaip klausytis savęs. Tylos trūkumas – tiek vidinis, tiek išorinis – lėmė tai, kad pasidarė sunku kalbėti su žmonėmis apie Dievą.
Prieš revoliuciją dažnai pasitaikydavo atvejų, kai net karališkosios šeimos nariai kuriam laikui palikdavo savo pareigas ir išvykdavo į vienuolynus, norėdami atitrūkti nuo šurmulio, pabūti tyloje, pasimelsti ir išgirsti savo sąžinės balsą, Dieve. Bet tai buvo bažnyčioje besilankantys žmonės, kurie mylėjo savo Tėvynę ir norėjo jai būti naudingi.
Rimta mūsų laikų problema – žmogaus informacijos perteklius. Spręsdami įvairias užduotis, mes neturime galimybės suvokti savo gyvenimo, kurio tempas per didelis sustoti ir susimąstyti. Suprasdamas visas šiuolaikinio gyvenimo būdo subtilybes, žmogus kartais negali atsakyti į klausimą, kokį tikėjimą išpažįsta, ar myli savo šalį, ar jam rūpi tėvai, kuriems norėtų auginti vaikus.
Darbas taip pat nesudaro palankių sąlygų šiuolaikiniam žmogui pamatyti Dievą savo gyvenime. Po sunkios darbo savaitės žmonės yra taip dvasiškai ir fiziškai sugniuždyti, kad nelengva jų sieloje pasėti net mažą palaimintojo žodžio sėklelę. Be to, aplinka, kaip taisyklė, neskatina žmogaus galvoti apie kažką kilnaus, dvasingo ir švento.
Dauguma mūsų pulko – jauni žmonės. Ir būtent jai noriu pasakyti žodį. Subrendę žmonės gyveno savo gyvenimus, jų vertybių sistema jau seniai susiformavusi. Jiems jau sunku kažką savyje pakeisti. Tačiau iš jaunų žmonių, kurie ne taip seniai atsivertė į tikėjimą, dar galima užauginti vaisius vedantį medį. Šis procesas nėra lengvas, greitas ir neįmanomas be Dievo pagalbos. Apaštalas Paulius mokė, kad ir sodinimas, ir laistymas yra niekas, bet Dievas viską sukelia ().
Jei su Dievo pagalba ir ganytojų pastangomis dvasinis augimas, nors ir lėtas, prasidėjo, visada paaiškėja, kad tai tiesiogiai susiję su Dievo valios įvykdymu žmogaus. Kuo daugiau treniruojamės vykdydami dieviškąją valią, tuo greitesnis šis augimas. Tačiau net ir sėkmingiems krikščionims svarbu atsiminti Gelbėtojo žodžius: Taip pat, kai įvykdysite viską, kas jums įsakyta, pasakykite: mes esame beverčiai vergai, nes padarėme tai, ką turėjome (). Štai kodėl mes turime visiškai perduoti rūpinimąsi rezultatu Dievui. Mūsų reikalas – dirbti, stengtis, kovoti su nuodėme, mankštintis darant gerus darbus, būti ištikimais Bažnyčios vaikais, tarnauti Dievui ir savo artimui, o dvasinio augimo būsena priklauso nuo Viešpaties.
Ne klausiantis protas, o mylinti ir nuolanki širdis
Neretai intelektualinio darbo žmonės, įpratę analizuoti viską, kas vyksta, bando pajungti Dievo Apvaizdą analizei.Tokie bandymai pasmerkti nesėkmei, nes Dievo valia nepasiduoda jokiems moksliniams tyrimams. Dievo valia atsiskleidžia ne besiklausančiam protui, o mylinčiai ir nuolankiai širdžiai. Tai teigdami, mes, žinoma, neatmetame proto kaip kažkokio įrankio – tarkime, kompaso – leidžiančio nustatyti teisingą gyvenimo kryptį. Jos pagalba iš išorinių aplinkybių krikščionišką pasaulėžiūrą turintis žmogus gali suprasti, kokia yra Dievo valia jam.
Štai paprastas pavyzdys. Vaikai auga šeimoje. Tėvai pradeda ieškoti jiems geros mokyklos, mokytojų, kurie padėtų ugdyti Dievo duotus gebėjimus. Akivaizdu, kad yra Dievo valia, kad vaikai gautų išsilavinimą ir auklėjimą. Baigęs mokyklą žmogus susiduria su būsimos profesijos pasirinkimu. Akivaizdu, kad Viešpats nori, kad dirbtume savo kaimynų, Tėvynės labui, o darbuotojas, įgijęs atitinkamą išsilavinimą, visada yra paklausus. Tada ateina momentas, kai žmogus suvokia, kad reikia kurti šeimą. Viešpats palaimino santuoką, atlikęs pirmąjį savo stebuklą vestuvių puotoje Galilėjos Kanoje, palaimino gimdymą, sakydamas, kad žmona<…>bus išgelbėtas gimdydamas vaiką (), o tai reiškia, kad yra Dievo valia, kad žmonija tęstųsi. Kiekvienas iš mūsų turime tėvus, kuriais senatvėje reikia rūpintis, melstis už jų išganymą. Rūpinimasis tėvais yra mūsų pareiga, kurią tiesiogiai nurodo dieviškoji valia. Taigi tam tikrais atvejais žmogus, turintis teisingą pasaulėžiūrą, tikrai gali žinoti Dievo valią. Tačiau vargu ar tai įmanoma racionalistams, širdyje netikintiems ir Bažnyčiai neabejingiems žmonėms. Nors paprastam krikščioniui saugiausia būsena yra ne dieviškųjų kelių tyrinėjimas, o sūniškas paklusnumas Tėvo valiai.
Bet kaip sužinoti Dievo valią konkrečiu atveju? Pavyzdžiui, suprasti, ką teisinga daryti sunkioje situacijoje? Iškart išlyginame, kad dažniausiai tokiose situacijose atsiduriame, nes pažeidžiame dvasinio gyvenimo dėsnius. Turiu pasakyti, kad retai esame raginami nedvejodami priimti atsakingą sprendimą. Tačiau kažkodėl skubame tai padaryti kuo greičiau. Tačiau Dievo valia atsiskleidžia kantrybe: meldėsi, viską nuodugniai pasvėrė ir tik po to apsisprendė. Neskuba būsena taip pat riboja galimų klaidų skaičių.
Kodėl Dievas manęs negirdi?
Parapijiečiai apie tai dažnai klausia kunigo. Norėdami atsakyti į šį klausimą, pažvelkime į paprastą pavyzdį. Jaunuolis sutiko merginą, kurią įsimylėjo, ir prašo nuodėmklausio melstis, kad ji taptų jo žmona, jis pats nuoširdžiai meldžiasi už savo mylimąją, prašo tėvų pagalbos malda... Bet ar yra Dievo valia? Ar jis užduoda sau šį klausimą? Žmogus dažnai primygtinai reikalauja savęs ir mano, kad Viešpats jo negirdi, neduoda to, ko prašoma, nedalyvauja jo gyvenime... Bet būna ir taip, kad Dievo prašome kažko ne dėl gero, o mūsų sielos žala,
Kodėl Viešpats iš karto neįvykdo mūsų prašymų? Gal todėl, kad tai išbando mūsų kantrybę? Sakoma, kad žmogus nevertina to, ką be vargo gauna. Tai tiesa ir tokia yra mūsų natūrali būsena. Pavyzdžiui, tas, kuris rado pinigus, niekada nesielgs su jais taip, kaip tas, kuris juos uždirbo sąžiningu darbu. Taip yra ir mūsų atveju. Kad Viešpats atsiųstų gerą žmoną, reikia melstis ne vienerius metus, netgi prašyti tėvų pagalbos ir klausyti gerų patarimų. Tik tada rasi žmogų, su kuriuo galėsi nugyventi visą gyvenimą. Dažnai paklusnumo mums trūksta norint išspręsti daugelį problemų, nesvarbu, ar tai būtų paklusnumas nuodėmklausiui, tėvams ar viršininkui darbe. Šiuolaikiniai žmonės nemoka gyventi pagal patarimus, negali atsisakyti savo valios. Valstybė, kurią šventieji tėvai vadina savivale, yra daugelio klaidų ir sielvarto priežastis. Nepaklusnumas dažnai grindžiamas nepaklusnumu Viešpačiui ir Jo šventosios valios pažeidimu.
Tačiau nepasiduokime ir nenusimink, geriau tikėkime, kad Viešpats tik išbando mūsų kantrybę mūsų maldose ir tikrai išpildys mūsų prašymą. Ne iš karto ją įvykdo, nes laukia ir žiūri į mūsų darbštumą, atsidavimą. Ji neveikia tik tada, kai prašome to, kas mums patiems nenaudinga.
Būna ir taip, kad Viešpats neįvykdo prašymo, kad žmogus susimąstytų, kodėl Dievas jo negirdi. Galbūt jis prisimins ką nors, ką pamiršo pasakyti išpažinties metu: yra negrąžinta skola, neatleista sąžinė ar pasipiktinimas kažkuo... Bet nuodėmių niekada nepažinsi! Išorinė savijauta dažnai priklauso nuo vidinės būsenos.
Dievo valios ieškojimas yra svarbiausias dalykas mūsų gyvenime, nes, eidamas jos keliu, žmogus įtraukiamas į amžinąjį dieviškąjį gyvenimą.
Gerbiamasis
Antra dalis. Kaip sužinoti Dievo valią?
„Gerbk savo tėvą ir motiną...“ ()
Tėvai yra tie žmonės, kurių dėka žmogus gimsta į pasaulį. Įsakymas gerbti tėvus yra labai senas. Žinome, kad net Senajame Testamente Dievo pranašas Mozė ir kiti pranašai kvietė izraelitus, išsaugojusius tikrąjį Dievo pažinimą, gerbti savo tėvą ir motiną: Gerbk savo tėvą ir motiną [kad gerai jaustumėtės. ir] kad tavo dienos žemėje () ... Negerbiamiems tėvams buvo skirta baisi bausmė - mirties bausmė užmėtant akmenimis: kas apšmeižtų tėvą ar motiną, tebūna nubaustas (). Įsakymas mylėti ir gerbti tėvus Naujajame Testamente atskleidžiamas dar giliau ir prasmingiau. Pats Kristus mums parodė pavyzdį, kaip rūpintis savo Motina ir įsivaizduojamu tėvu – vyresniuoju Juozapu.
Kiekvienas iš mūsų turi tėvus. Nesvarbu, ar žmogus yra sukūręs šeimą, ar gyvena tėvų namuose, santykiai su tėvais gali keistis, tačiau jie nenutrūksta visą gyvenimą. Tėvai yra tie žmonės, į kuriuos turėtume skirti daugiausia dėmesio, rūpesčio ir meilės. Kai atsiranda mūsų pačių šeima, mes pagal įsakymą paliekame tėvą ir motiną ir glaudžiamės prie žmonos ar vyro (žr.:). Nuo tos akimirkos tėvai nustoja būti mūsų šeima, tačiau jie nėra pamiršti, tiesiog pasikeičia jų aptarnavimo forma. Jaunos stačiatikių šeimos turi tradiciją steigti specialias „tėvystės dienas“ – pavyzdžiui, trečiadienį aplankyti vyro tėvus, o penktadienį – žmonos tėvus, kad pabendrauti ir suteikti jiems reikiamą pagalbą. Kiekviena šeima turi savo chartiją, tačiau kartojame, kad įsakymas gerbti tėvus nesiliauja net ir išėjus iš tėvų namų.
Kaip vyksta Dieviškosios valios pažinimas per tėvus? Ar jie visada vedliai? O jei tėvai netiki? Manau, galime sakyti, kad tėvai vis dar turi savo ypatingą „tėvystės“ malonę (motinystės malonę arba tėvystės malonę). Ir kaip Kunigystės sakramente paprastas žmogus, gimęs dvasiniu žmogumi, gauna malonės kupiną jėgą ir pagalbą atlikti savo tarnystę, taip gimdymo metu tėtis ir mama gauna reikiamą Viešpaties pagalbą, auginti ir auklėti savo vaiką. Per mūsų tėvus Viešpats įveda mus į žemiškąjį gyvenimą. Yra išmintingas posakis, kad žmogaus gimimas į pasaulį yra Dievo gailestingumo aktas, nes kiekvienas iš mūsų, gimęs, įgyjame galimybę paveldėti amžinąjį gyvenimą. Kartu su neįkainojama gyvenimo dovana iš tėvo ir motinos gauname jų meilę, be kurios, kaip be saulės šviesos, negali augti niekas gyvo. Tai natūrali motinystės ir tėvystės būsena. Tik Viešpats gali mylėti vaiką labiau nei tėvai. Štai kodėl paklusnumas tėvui ir motinai iš esmės yra paklusnumas Meilei, taigi ir klusnumas Viešpačiui.
Tai idealūs santykiai tarp vaikų ir tėvų. Tačiau gyvenimas nėra lengvas, o vaiko vystymasis vyksta įvairių aplinkybių įtakoje, kuriose vis dėlto tiesiogiai ir aktyviausiai dalyvauja tėtis ir mama. Matome, kaip pamaldūs tėvai, sąžiningai vykdydami savo pareigą, susilaukia vaikų, subrendę tampa dorančiais žmonėmis, teisuoliais ir net šventaisiais. Taip pat matome, kaip auga nerūpestingų ir neatsakingų tėvų vaikai. „Kur tu buvai, kai vaikui reikėjo tavo priežiūros! – Noriu pasakyti mamai, kuri nežino, kaip sutvarkyti suaugusį sūnų.
Tėvų įsitraukimas į vaikų gyvenimą yra labai svarbus ir prasmingas. Ne taip seniai be tėvo ir motinos palaiminimo Rusijoje nebuvo padaryta nei vieno poelgio – ar tai būtų profesijos pasirinkimas, ar tuoktuvės, ar persikėlimas į naują gyvenamąją vietą. Pats Viešpats, gavęs tėvų pritarimą, siunčia savo palaiminimą visiems geriems žmogaus darbams. O tėvai, laimindami savo vaikus, savo ruožtu raginami suprasti, kad jų patarimai turi apsaugoti vaikus nuo pavojų.
Karti mūsų laikų tiesa yra ta, kad daugelis tėvų yra atskirti nuo Bažnyčios. Jų patarimai dažnai neatitinka Evangelijos įsakymų. Šiuo atveju dera priminti apaštališkąjį žodį, kad Dievo reikia klausyti labiau nei žmogaus. Ir, žinoma, jei tėvų patarimai prieštarauja Dieviškiesiems įsakymams, tada nepykdami, nesierzindami turime paaiškinti tėvui ir motinai, kad pasirinkimas bus daromas taip, kaip moko Šventoji Evangelija. Tokiems tėvams reikia mūsų maldos pagalbos, kad jie taip pat priimtų tiesą tokia forma, kokia ją suteikia Stačiatikių bažnyčia.
Kam Bažnyčia nėra motina, kam Dievas nėra Tėvas
Kalbėdami apie Dievo valią, turime pasakyti ir tokią pastabą: ją vykdyti gali tik Bažnyčios žmogus. Nebažnytiniai žmonės, netikintieji nepažįsta dieviškojo apreiškimo. Nors daugelis iš jų gyvena, ko gero, tikrindami savo veiksmus sąžinės balsu, nejaučia malonės veikimo, kuriam stipriai prieštarauja nuodėmingas jų neatgailaujančios prigimties būdas. Bet kai tik žmogus pradeda kovoti su nuodėme, vos tik bando sugriauti šią jį nuo Dievo skiriančią sieną, jis iš karto pradeda jausti, patirti Dievą savo gyvenime. Toks žmogus atskleidžia Evangelijos tiesų gelmę, įvyksta tikras Susitikimas, o dabar jis nuoširdžiai nori visą savo gyvenimą susidėlioti pagal Dievo valią.
Dievo valios įvykdymas yra krikščioniško gyvenimo tikslas. Tai yra aukštis, į kurį turime pakilti bet kokia kaina. Krikšto malone kiekvienas žmogus gali atsigręžti į Dievą ir pradėti vykdyti dieviškąją valią, nors ir nedideliais būdais, bet nuoširdžiai ir su uolumu.
Paklausus, ar kitų krikščioniškų konfesijų atstovai vykdo dieviškąją valią, galime drąsiai teigti, kad tai sudėtingos teologinės temos skyrius. Vargu ar prasminga tai išsamiai atskleisti mūsų knygoje. Tarkime, šie žmonės, deja, nežino visos Tiesos pilnatvės, kuri yra stačiatikių bažnyčios krūtinėje.
Žmonės, kurie nėra pakrikštyti, bet gyvena pagal sąžinės dėsnį, gali suvokti, kad tik Bažnyčioje visi žmogiškieji gabumai geriausiai atsiskleidžia. Bažnyčia suteikia galimybę pažinti Dievo valią ir pasisemti reikiamų jėgų jai įvykdyti. Jau sakėme, kad įvykdyti Dievo valią yra žygdarbis, o žygdarbiui reikia stiprybės. Šios galios žmogui suteiktos stačiatikių bažnyčios prieglobstyje.
Bažnyčia prasideda nuo Krikšto sakramento ir su juo susijusio Sutvirtinimo sakramento. Dogmatiškai Bažnyčia sako, kad pakrikštytas žmogus, kuris išplovė visas nuodėmes ir gavo Krikšto malonę, o vėliau ir Sutvirtinimo malonę, tampa visaverčiu ir visaverčiu Kristaus lauko darbuotoju. Šiais sakramentais Viešpats suteikia mums maloningų galių, kurių anksčiau neturėjome. Dabar galime teisiškai siekti, kitaip tariant, lygiuotis į šventuosius, kurie taip pat kadaise pradėjo savo kelionę nuo Krikšto sakramento ir baigė ją Dangaus karalystėje.
„Pakluskite savo vadovams“ ()
Vienas iš Bažnyčios tiesos ženklų yra teisinės hierarchijos buvimas joje. Ne kiekvienas gali prijungti žmones prie dvasinio gyvenimo, išmokyti juos visada elgtis pagal Dievo valią. Tam stačiatikių bažnyčioje yra Įstatymo paskirti dvasininkai – vyskupai, kunigai ir diakonai. Kur nėra tikros hierarchijos, ten nėra ir tiesos. Kunigystės sakramente gaunama kunigystės malonė kyla iš Gelbėtojo ir šventųjų apaštalų. Mes tikime, kad stačiatikių bažnyčioje įšventinimų grandine vyskupas yra suvienytas su vienu iš apaštalų, apaštalai – su pačiu Kristumi, ir šio dvasinio ryšio neliečiamumas, neišardomumas yra akivaizdus. Kai švenčiamas kunigystės sakramentas, vyskupas, kuris uždeda rankas, prideda prie šios grandinės dar vieną grandį. Jis pats, savo ruožtu būdamas bažnytinės valdžios pilnatvės nešėjas (kur nėra vyskupo, nėra ir Bažnyčios), kunigystės malonę perduoda vienam iš savo brolių. O kunigystės malonė paruošia ganytoją darbui, kuriam jis yra paskirtas.
Kitas tiesos ženklas – sakramentų buvimas Bažnyčioje. Sakramentais Viešpats išlieja malonę ištikimiems pasekėjams ir taip padeda mums visiems pažinti Jo valią. Sakramentas remiasi tam tikra paslaptimi (slėpiniu) – mūsų žmogiškam supratimui nesuvokiamu bendravimo su Dievu būdu. Ryškiausias to pavyzdys – Eucharistijos sakramentas, kai per Šventąją Komuniją žmogus susijungia su Viešpačiu.
Kiekvienas sakramentas turi gilią dvasinę prasmę. Per juos žmogus gauna reikiamos malonės kupiną pagalbą. Ir mūsų užduotis yra prisijungti prie jų, neapleisti to, ką Dievas duoda kiekvienam iš mūsų. Tai ypač svarbu pradedantiesiems, kurie savo bažnytinio gyvenimo neturėtų apsiriboti tik ėjimu į bažnyčią uždegti žvakę. Savo maldose prieš Komuniją prašome Viešpaties proto nušvitimo ir kitų palaimingų dovanų. Pavyzdžiui, ligonių Komunijos apeigose namuose kunigas skaito maldą, kurioje yra tokie žodžiai: „Tepadaro Viešpats tave išmintingą“, „Teišgelbsti tave Viešpats“, „Tepasigailėjo Viešpats“. ant tavęs." Taip jis prieš Komuniją kreipiasi į sergantį ar mirštantį žmogų, įskiepidamas nusilpusio žmogaus širdyje viltį, kad jo neapleis Dievo gailestingumas nei šiame, nei kitame gyvenime.
Nedalyvaudamas bažnyčios gyvenime negali pažinti Dievo valios. Bažnyčia dažnai lyginama su ligonine. Įsivaizduokite pacientą, kuris ateina pas gydytoją, bet eina koridoriais, kalbasi su kitais pacientais, žiūri į kabinetą, išeina. Ar po tokio vizito jo būklė pagerėja? Tas pats ir bažnyčioje. Žmogus parašys raštelį, uždegs žvakutę – ir viskas... Ir taip iki kito karto. Bet mes visi dvasiškai sergame, o dalyvavimas sakramentuose mums yra ta labai reikalinga operacija, kurios dėka mūsų sieloje vyksta teigiami pokyčiai. Be to, turime stengtis kuo dažniau griebtis šių gelbėjimo priemonių, kad nešvaistytume malonės, kuri mums perteikiama Sakramentais. Visi turime nuolat jausti Viešpatį savo širdyse ir taip patiems mokytis Jo šventos valios. Klausimą, kaip dažnai reikia priimti komuniją ir išpažintį, reikėtų aptarti su nuodėmklausiu.
Laimingas tas, kuris turi dvasinį tėvą. Žmonės turėtų dėkoti Dievui, melstis už savo nuodėmklausį, nes egzistuoja dvasininkų institucija ir Bažnyčia, kad per savo ganytojus sužinotume apie save dieviškąją valią. Tikriausiai tie, kurie daug metų buvo maitinami vieno kunigo (ypač jei tai vyresnysis, pasipuošęs ne tik ganymo metais, bet ir maldos išmintimi, asketišku gyvenimu), puikiai žino, kad per mus kalba pats Viešpats. išpažinėjo burna.
Vyresnieji yra Dievo malonės indai, bet dažnai žmonės negali sulaikyti gautų patarimų ar palaiminimo. Kartą jaunuolis nuėjo pas patyrusį seniūną paklausti patarimo svarbiu klausimu. Šis klausimas buvo susijęs su gyvenimo kelio pasirinkimu. Kai susitikome, kunigas paklausė:
- Ar tu vedęs?
- Ne, - atsakė jaunuolis. Išgirdęs atsakymą, nuodėmklausys jam patarė tapti vienuoliu.
Jaunuolis nusilenkė, pabučiavo jam ranką ir parvažiavo namo. Ir atvykęs suprato, kad negali įvykdyti palaiminimo. Paaiškėjo, kad jo dvasinė būklė neleido imtis vienuolystės. Su ašaromis akyse jis grįžo atgal ir maldavo vyresniojo atimti iš jo šią palaiminimą. Ar išpažinėjas kaltas, kad bandė atskleisti žmogui Dievo valią? Nr. Kaltas tas, kuris pradėjo ją sužinoti ne laiku.
Ką tokiu atveju reikėtų daryti? Dabar beveik kiekvienoje gyvenvietėje yra parapinių bažnyčių, aplink kurias tviska bažnytinis gyvenimas. Parapija taip vadinama, nes į šventyklą ateina netoliese gyvenantys žmonės. Tai Bažnyčios teisiškai įtvirtinta tradicija. Kaip žmonės, gyvenantys vienoje vietovėje, yra prijungti prie pasų biuro ar poliklinikos, taip jie yra prijungti prie artimiausios bažnyčios. Kunigas yra dvasinis centras, su kuriuo kaimenė sprendžia visus savo gyvybinius klausimus. Žinoma, reikia melstis, kad kunigas būtų vertas žmogus, geras ir mylintis klebonas, bet ir pačiam pasistengti būti pavyzdingu parapijiečiu. Tai labai svarbi dvasinė taisyklė. Pavojingas ir neprotingas tas, kuris „keliauja“ į skirtingas parapijas ir skirtingus išpažinėjus.
Mūsų laikas, anot vieno krikščionių teologo, vadinamas „krikščioniškojo turizmo“ laiku. Žmonės dabar daug keliauja: keliauja į Šventąją Žemę, prie šventųjų relikvijų įvairiose šalyse ir visoje Rusijoje... Taip pat keliauja į Maskvos bažnyčias. Žinoma, tai labai reikalingas ir svarbus reikalas, neduok Dieve, kad mūsų Bažnyčios piligriminė tarnyba vystytųsi. Piligriminė kelionė į šventoves – būtinas dvasinio gyvenimo komponentas, tačiau dabar kalbame apie vidinę discipliną, kuri turėtų būti kiekviename žmoguje. Atvykus į naują bažnyčią, tai lydi daug ryškių įspūdžių: nauji žmonės, nauji dvasininkai... Reikia nueiti į šventovę, gauti palaiminimą, ką nors nusipirkti kaip atminimą, o užuot tyliai meldžiantis, šurmuliuojamės. , o atostogos tampa įtempta pramoga...
Kunigas turėtų būti dvasinio gyvenimo vadovas. Tai Dievo paskirtas ganytojas, kuris maitina savo parapijiečius, laimina juos už kiekvieną gerą poelgį, įskaitant keliones į šventoves. Patyrusiems piligrimams jau tapo gera tradicija keliauti palaiminimą, nes jie iš savo patirties žino apie pagundas, kylančias tokiose kelionėse. Parapijos ganytojai galėtų aprašyti daug įdomių istorijų apie kunigiško palaiminimo galią ir malonę. Štai tik vienas pavyzdys iš asmeninės praktikos. Pas gerbtą Sergijų susirinko jauna pora. Kelionė buvo numatyta sekmadienio popietę, o dieną prieš tai, šeštadienio vakarą, šie žmonės priėjo prie manęs ir paprašė pasakyti, kaip geriausia patekti į vienuolyną. Patariau jiems vykti į piligriminę kelionę autobusu, kuris reguliariai išvyksta iš VDNKh metro stoties ir greitai pristato keleivius į Sergiev Posadą. Atsižvelgdami į mano rekomendacijas, jaunuoliai, palikdami bažnyčią, kažkodėl nusprendė į Lavrą vykti traukiniu. Apie tokio „nekalta nepaklusnumo“ pasekmes jie man papasakojo iškart po kelionės. Paėmę bilietą į Sergiev Posadą, jie įsėdo į traukinį ir patenkinti išvyko. Įsivaizduokite jų nuostabą, kai vietoj Ėmimo į dangų katedros kupolų jie pamatė apgriuvusius kokios nors vietinės gamyklos pastatus terminalo stotyje! Paaiškėjo, kad užuot važiavę traukiniu į Sergiev Posadą, jie įsėdo į traukinį į Fryazevo miestą, kur ir atsidūrė. Turėjau grįžti į Maskvą, kad antru bandymu patekčiau į reikiamą traukinį. Jie atėjo pas gerbtąjį su nemaloniu savanaudiškų vaikų, kurie kentėjo dėl savo nepaklusnumo, jausmo. Taigi jie suprato, kad palaiminimą iš kunigo reikia ne tik paimti, bet ir atlikti.
Naujoko klaidos
Kunigas sprendžia savo parapijiečių dvasines problemas. Tačiau kiekvieno žmogaus gyvenime kartais iškyla labai sunkių klausimų, į kuriuos atsakyti gali ne kiekvienas kunigas. Tokiu atveju reikia kreiptis į labiau patyrusį nuodėmklausį. Bet neprotinga, apeinant parapijos klebono palaiminimą, savavališkai ko nors klausti seniūno, o tada kalbėti apie tai, kas nutiko jūsų parapijoje. Toks elgesys sukelia sumišimą, o svarbiausia, kad iškilus problemoms kunigas gali tik numoti ranka: „Aš pats nuėjau, man nežinant, o dabar jūs klausiate, ką daryti?
Sunkius klausimus reikia pradėti spręsti savo parapijoje. Tegul kunigas nusprendžia, pas kurį vyresnįjį eiti, į kurią ikoną kreiptis su malda, kurio šventojo prašyti pagalbos. Pats būdamas parapijos klebonu manau, kad kelionei pas seniūną turi būti paskirtas pasiruošimo laikas. Galbūt prasminga visą Didžiąją gavėnią praleisti maldai ir atgailai, norint maldauti Viešpaties galimybės sužinoti Jo valią iš dvasią nešančio vyresniojo burnos, ir tik po to, užsitikrinus savo tėvo palaiminimą, išėjo į kelią. Tada Viešpats neleis klysti ir žmogus priims patarimus, kurie jam buvo reikalingi.
Kaip minėjome aukščiau, sielovados globa yra neatsiejama mūsų parapijos gyvenimo dalis. Išpažinėjas yra bažnytinio žmogaus vidinio gyvenimo vadovas. Visi žinome, kokia reikalinga jo pagalba išganymo klausimu. Išvykusieji į kalnus supranta, kad be patyrusio instruktoriaus į viršūnę įkopti neįmanoma. Sniego lavinos, plyšiai, bedugnės – tai tik tie matomi pavojai, kurių nepatyręs žmogus negali apeiti neturėdamas atitinkamų žinių ir patirties. Taip pat vadovas reikalingas dvasiniame gyvenime. Tačiau bendraujant su kunigu reikėtų laikytis tam tikrų taisyklių. Kai kurie „uolūs“ parapijiečiai dvasiniam tėvui stengiasi patikėti dvasinį darbą, kuris turi būti atliktas savarankiškai. Tai nėra teisinga. Kaip mokė šventasis, išpažinėjas yra kelio indikatorius, kuris informuoja judėjimo kryptį kelionės metu, parodo, kiek kilometrų jau nuvažiuota, kiek liko nuvažiuoti. Tačiau keliautojas pats keliauja.
Santykiai tampa klaidingi, kai vaikai be galo prisiriša prie savo išpažinėjų. Kunigo ar net kunigo vienuolio asmenyje tokie žmonės dažnai patys atranda tą gyvybiškai svarbią atramą, kurios kasdieniame gyvenime neturi. Todėl visi turime suprasti, kad bet kuriam žmogui Bažnyčios ganytojas pirmiausia ir tik dvasios tėvas. Kitas požiūris į kunigą yra pavojingas, nors dažnai jis atsiranda ne be paties klebono kaltės. Savotiška dvasinė priklausomybė atsiranda tada, kai išpažinėjai, jausdami savyje iš Dievo gautą galią, ima piktnaudžiauti šia galia, drausdami vaikams žengti žingsnį be palaiminimo. Šiuo atveju jau sunku pasakyti, kieno valią kaimenė pildo: žmogaus ar Dieviškojo.
Deja, mūsų sielovados praktikoje pasitaiko atvejų, kurie yra kupini dvasinio pavojaus. Tai šiurkštus visų taisyklių, reglamentuojančių nuodėmklausio santykius su vaikais, pažeidimas. Neretai santykių disbalansas prasideda tada, kai nepagrįstai uolūs parapijiečiai nori įžvelgti kunige tobulą šventumo įvaizdį, o net paklusnų požiūrį tokiems pakeičia isteriškas entuziazmas. Tokia būsena, artima kliedesiui, pavojinga, nes kartu su ja į širdį gali įsileisti nešvarios mintys ir, laiku nepradėjus kovos, sieloje įsiliepsnos geismo ugnis tam, kuris yra. privalo būti mylinčiu tėvu. Reikia labai saugotis savęs, neįsileisti nieko nešvaraus širdyje, kad nebūtų pakenkta išganingam dvasinio vadovavimo darbui. Jei nuodėmingos mintys ilgai neapleidžia širdies, patariame pakeisti dvasinį mentorių.
Kai nėra ko paklausti...
Dažnai gyvenime pasitaiko situacijų, kai šalia nėra dvasios tėvo, nėra su kuo pasitarti, bet reikia apsispręsti. Tikintieji visada turi stengtis įvykdyti Dievo valią. Kaip ją atpažinti? Esant tokiai situacijai, patariame kreiptis į Dievą su malda ir su nuolankumu bei gilios atgailos jausmu, priimti pirmąją mintį po maldos kaip atsiųstą iš Dievo ir daryti taip, kaip mus moko angelas sargas. Na, o jei kalbame apie kokį nors gyvybiškai svarbų klausimą (kaip susituokti, įsidarbinti, persikelti gyventi į kitą miestą), tai jau reikia kruopštesnės ir ilgesnės maldos. Žmogus gali imtis specialios maldos taisyklės, pavyzdžiui, perskaityti akatistą, kanoną ar papildomą katizmą iš psalmės, kad per maldingą sielos atodūsį sužinotų Dievo valią. Tačiau pakartokime, kad toks darbas visada turi prasidėti palaiminimu. Savivalė neduoda vaisių dvasiniame darbe.
Šventasis Raštas yra Dievo valios pažinimo šaltinis
Dieviškojo apreiškimo šaltinis visiems tikintiesiems visada buvo ir išlieka Šventasis Raštas. Šventasis Raštas – tai šventųjų pranašų ir apaštalų parašytų knygų rinkinys. Yra gerai žinomas patristinis posakis, kad kai skaitome Šventąjį Raštą su tikėjimu ir pagarba, pats Viešpats kalba su mumis. Ir jei malda yra dvasinis žmogaus pokalbis su Dievu (o maldai atveriame savo širdis Viešpačiui, atgailaujame Jo akivaizdoje, prašome, šloviname, dėkojame), tai skaitydami Šventąjį Raštą girdime Dievo balsą. adresuotas mums ir taip atpažįstame Jo valią.
Tikriausiai kiekvienas tikintysis gali prisiminti tą jaudinantį laiką, kai naujai atsivertęs protas pirmą kartą suvokė Naujojo Testamento knygų įkvėpimą. Evangelija mus moko krikščioniškos moralės, nes Dievo valia visada nukreipta į žmogaus išganymą ir jo dvasinį tobulėjimą, kovą su nuodėme ir dorą gyvenimą. Ir Dievo Žodis visada bus mūsų vadovas šiuo klausimu.
Visi šventieji studijavo Šventąjį Raštą. Prisiminkime tik tai, kad ją reikia studijuoti patristinio aiškinimo dvasia. Pagonišku galima pavadinti požiūrį į šventą tekstą, kai žmonės atsitiktinai atsiverčia puslapį ir tikisi tokiu būdu rasti atsakymą į sunkų klausimą. Bažnyčios tėvai pataria kasdien skaityti Naująjį Testamentą, apmąstyti tai, ką perskaitėte, ir stengtis išpildyti tai, kas parašyta.
Ypač būtina susieti su Evangelijos skaitymu bažnyčioje. Pamaldų metu, prieš skaitydamas Evangeliją, kunigas tik meldžiasi altoriuje. Pasauliečiams, kurie skaito Dievo Žodį pagal namų maldos taisyklę, taip pat yra malda, kurioje prašome išvalyti protą nuo tuščių minčių ir padėti sutelkti dėmesį į šventojo teksto turinį. Meldžiame, kad Viešpats apšviestų mūsų dvasines akis ir per šias eilutes atskleistų savo valią.
Kviečiu mūsų parapijiečius iš anksto susipažinti su Evangelijos tekstu, kuris bus skaitomas liturgijoje. Kas tiksliai bus ši ištrauka, galite sužinoti iš stačiatikių kalendoriaus. Gera perskaityti šios ištraukos interpretaciją. Rekomenduojame įžymaus teologo, vyskupo, buvusio Maskvos dvasinės akademijos rektoriaus interpretaciją. Jo keturių Evangelijų interpretacija pateikiama prieinama kalba. Be to, galite patarti palaimintojo ir šventojo aiškinimui.
Kiekvieną sekmadienį ir šventinę liturgiją sakomas Evangelijos skaitymo pamokslas, iš kurio galima išmokti daug naudingų dalykų dvasiniam ir doriniam gyvenimui. Pamokslas yra esminis dieviškosios tarnybos momentas, kuriam kunigas ruošiasi iš anksto. Todėl net pavargę nuo pamaldų turime pamokslą išklausyti iki galo. Taigi savo elgesiu ir vidine drausme parodysime tikėjimą klausydami kunigo, kaip Dievo paskirto mokytojo, ir mūsų širdyse nusės ne tik Evangelijos žodis, bet ir jo paaiškinimas. Žmogus, kuris stengiasi būti rimtas ir atsakingas parapijietis, kasmet vis labiau įsisavina Dievo Žodžio tiesas.
Kreipdamiesi į Šventąjį Raštą kaip dieviškojo apreiškimo šaltinį, neturėtume abejoti, kad per jį Viešpats apreiškia žmogui savo šventąją valią. Tik nesistenkite pažinimo proceso pagreitinti, supaprastinti ar konkretizuoti. Turite skaityti Dievo Žodį ir atidžiai laikyti tai, ką perskaitėte, savo širdyje, kad žinotumėte, kaip elgtis krikščioniškai bet kokioje kasdienėje situacijoje.
Deja, mes, stačiatikiai, turime pripažinti savo silpnumą šventojo teksto pažinime. Kai pradedame polemiką su sektantais, dažnai matome, kaip geriau jie yra gerai skaitomi. Nors žinoma, kad Dievo Žodis yra dviašmenis kalavijas, kuriuo galima ne tik nugalėti blogio dvasias, bet ir sau mirtinų žaizdų. Sektantams Dievo Žodis yra kardas, kuriuo jie muša į save. Gerai pažindami Šventąjį Raštą, jie tapo kaip išdžiūvusi vaisingo vynmedžio šakelė (žr.:). Juk gilios teologinės žinios neduos dvasinės naudos be Motinos Bažnyčios. Mums svarbu suvokti, kad stačiatikiai dažnai neturi to pagirtino uolumo, su kuriuo kasdien skaitoma ne tik Šventoji Evangelija, bet ją studijuoja ir kitų konfesijų atstovai.
Yra žinoma, kad mūsų pamaldūs protėviai žinojo Evangeliją mintinai. Tada spaudos verslas dar nebuvo taip išvystytas kaip dabar. Žmonės ranka kopijuodavo Šventąjį Raštą, kad galėtų jį skaityti namuose, nors didelių ištraukų įsiminimas, žinoma, nėra intelektualus procesas. Greičiausiai tekstas pateko į tyrą širdį ir tapo lobiu, kuriame buvo brangūs Dievo Žodžių perlai.
Dabar išleidžiama daug dvasinės literatūros. Knygos išeina ant gero popieriaus, brangiais įrišimais, gražiais viršeliais. Ir tuoj pat iškyla kitas pavojus – pasinerti į išorinę reikalo pusę. Daugelyje namų gražiose lentynose yra pilni surinkti šventųjų tėvų kūriniai, hagiografinė literatūra, liturginiai rinkiniai... Bet ar šios knygos skaitomos? Šventasis Raštas yra kiekvieno krikščionio vadovas, kuris gali būti minkštas arba senas, jei tik Dievo Žodis išliks mums gyvas. Skaitydami Evangeliją tikime, kad Viešpats mums apreiškia savo šventą valią ir žmogus tikrai ją atpažins, bet tik tada, kai jam tai būtina ir naudinga.
Apie šventąją tradiciją
Dievo valia žmogui atsiskleidžia ne tik per Šventąjį Raštą, bet ir per Šventąją Tradiciją. Šventasis Raštas, kaip minėjome, yra knygų, sudarančių Bibliją, rinkinys, kurių kiekvieną parašė pranašas arba apaštalas tam tikru istoriniu laikotarpiu. Šventoji Tradicija neturi laiko ar istorinių ribų, nes tai yra palaimintas Šventosios Bažnyčios gyvenimas.
Stačiatikių bažnyčia neieško tiesos, bet joje dalyvauja. Pavyzdžiui, katalikai turi dogmatinės raidos teoriją, kuri teigia, kad pagrindiniai Bažnyčios principai vystosi laikui bėgant. Laikui bėgant visuomenė susiduria su vis naujais klausimais, į kuriuos Katalikų Bažnyčia pritaiko savo dogminį mokymą. Stačiatikių bažnyčioje tokios teorijos nėra. Mes tikime, kad Viešpats įdėjo tiesą į jos gelmes ir konkrečioje istorinėje epochoje Dievo išmintingi arkipastoriai ir ganytojai iš dvasinio lobyno gauna tai, kas gali pasitarnauti kaip atsakymas į šiuos klausimus. Bet mes neturime mokymo, kad neturime Tiesos pilnatvės. Tai vienas iš būdingų stačiatikių požiūrio į bažnytinę tradiciją bruožų.
Apaštalas Paulius taip pat kalba apie būtinybę laikytis Šventosios Tradicijos: Broliai, stovėkite tvirtai ir laikykitės tradicijų, kurių jus išmokė mūsų žodis arba žinia (). Bažnyčios tradicija prasideda nuo jos įkūrimo momento ir per šimtmečių gelmes atneša mums pirmųjų ir vėlesnių jos mokytojų dvasinę patirtį. Taip pat egzistavo bažnytinė tradicija, nes visko, ko mokė Išganytojas, nebuvo galima užrašyti. Evangelisto Jono Teologo knygoje skaitome: Jėzus padarė daug dalykų ir dar daugiau; bet jei galėčiau apie tai išsamiai parašyti, tai, manau, pačiame pasaulyje nebūtų parašytų knygų (). Pavyzdžiui, Evangelijoje nerasime jokių specialių nurodymų, kaip turėtų būti organizuojamas pamaldas. Taip pat Naujajame Testamente nerasime atsakymų į klausimus, susijusius su bažnyčios įstatais. Šį didžiulį kūrybinį klodą, be kurio jau neįsivaizduojamas Bažnyčios gyvenimas, sukūrė ir padaugino šventieji stačiatikybės tėvai. Išganytojas apvaizdingai suteikė apaštalams, šventiesiems, arkipastorams ir Bažnyčios ganytojams, paprastai tariant, dalį savo valdžios (bažnytinio gyvenimo organizavimas). Pirmaisiais krikščionybės amžiais tokią teisę turėjo tie šventieji, kurie laikėsi stačiatikių mokymo grynumo.
Dabar galime pasitenkinti paties Viešpaties ir ištikimų Jo mokymo pasekėjų sėklų vaisiais. Evangelijoje yra daug ryškių pavyzdžių, kaip svarbu palaikyti gyvą ryšį su Ortodoksų Bažnyčios mokytojais, būti persotintam jos dvasios (žr., pvz.,). Gyvo, neatskiriamo ryšio tarp kiekvieno Bažnyčios nario ir Bažnyčios kūno poreikis yra akivaizdus. Šventoji Tradicija leidžia žmogui lengviau patekti į Bažnyčią. Dvasinio gyvenimo patirtis rodo, kad ne visada naudinga nutiesti kelią sau ar būti pradininku. Tą patį galima pasakyti apie bet kurį verslą. Bet jei kasdienybę galima pagerinti (netekus galbūt pinigų, energijos, laiko, kas nėra taip baisu), tai dvasiniame gyvenime atsiranda nepataisomų klaidų. Pavyzdžiui, jei žmogus, ieškodamas, palieka stačiatikių bažnyčią ir jį nuneša sektantiškas ar schizmatiškas klaidingas mokymas, grįžti į teisingą kelią ir pradėti dvasinį gyvenimą iš naujo bus labai sunku. Žmonės turi atsiminti, kad mūsų siela yra per švelni, kad su ja būtų galima atlikti pavojingus eksperimentus, o kai kurios deformacijos ir traumos gali turėti negrįžtamų pasekmių. Įsivaizduokime, kad šiltnamio augalas, stebinantis savo grožiu, yra auginamas tam tikromis temperatūros ir klimato sąlygomis. O kažkas, niekindamas šiuos jam gyvybiškai svarbius veiksnius, išveda jį į dykvietę ir persodina į dirvą, kurioje neauga niekas, išskyrus dilgėles ir erškėčius. Augalas miršta. Taigi bažnytinė tradicija, kaip Bažnyčios gyvenimo patirtis, padeda saugiai supažindinti žmogų su dvasingumu. O jei apskritai kalbėsime apie kiekvieno žmogaus bažnyčią, tai mums natūraliausios sąlygos bus tos, kuriose mūsų artimieji taps bažnyčios nariais.
Kad mūsų pasakojimas apie Šventąją Tradiciją būtų kuo išsamesnis, prisiminkime ir laikus, kai knygų nebuvo. Rašymas pagal Biblijos chronologiją atsirado Dievo pranašui Mozei, kai Viešpats liepė jam surašyti dešimt įsakymų ant akmens plokščių. Užduokite sau klausimą: „Kai nebuvo knygų, ar buvo kokių nors ypatingų būdų, kaip Viešpats perteikė savo valią žmonėms? Žinoma, buvo. Prieš Mozę Viešpats ypatingu būdu pasirodė šventojo Senojo Testamento teisiesiems, kurie galėjo išgirsti ir sutalpinti savo širdyse tai, ką Dievas jiems apreiškė. Tai reiškia, kad Šventoji Tradicija savo amžiumi yra senesnė už Šventąjį Raštą. Prieš Šventąjį Raštą, nors ir Senąjį Testamentą, žmonija jau turėjo bendrystės su Dievu patirtį, o tai reiškia, kad egzistavo Tradicija, kuri buvo perduodama žodžiu iš kartos į kartą. Prisiminkime, kaip su Dievu bendravo patriarchas Abraomas ir jo vaikai, patriarchas Nojus, tai yra tie, kurie gyveno prieš Mozę. Pakartokime, kad ne viskas buvo užrašyta iš Naujojo Testamento mokymo, kurį Kristus atnešė į žemę. Tai, kas nebuvo užrašyta, o saugoma šventų žmonių atmintyje ir širdyse, vadinama Šventąja Tradicija.
Dabar apibendrinkime viską, kas buvo pasakyta. Stačiatikių bažnyčios mokyme yra dieviškojo apreiškimo samprata. Dieviškasis apreiškimas yra tai, ką pats Dievas atskleidžia žmogui. Dieviškasis apreiškimas žmonėms perduodamas per Šventąjį Raštą ir Šventąją Tradiciją. Šventasis Raštas yra knygų, kurios sudaro Biblijos knygą, rinkinys. Šventoji Tradicija yra žodinis būdas perduoti žmonėms dieviškąją valią. Šventoji Tradicija yra senesnė už Šventąjį Raštą. Taip pat reikia pasakyti, kad Viešpats savo valią apreiškė, žinoma, ne visiems žmonėms. Po nuopuolio, nuo Adomo išvarymo iš rojaus iki Dievo pranašo Mozės pasirodymo, praėjo pakankamai daug laiko, o teisiųjų žemėje buvo daug mažiau nei nusidėjėlių. Pasaulis buvo paniręs į politeizmo, stabmeldystės ir įvairių nuodėmingų malonumų tamsą. Štai kodėl Viešpats išsirinko ypatingus vyrus, kad atskleistų Jo valią.
Bet mūsų gali paklausti: „Kodėl tada iš viso atsirado Šventasis Raštas, jei buvo žmonių, kurie saugojo Dievo Žodį savo širdyse? To priežastis buvo nuodėmingas žmonių gyvenimas, kurie pradėjo iškraipyti Žodį, o Šventasis Raštas tapo patikimu Dieviškojo apreiškimo saugojimo būdu. Iki šių dienų išliko senoviniai rankraščiai, kuriais visada remiamės polemikiuodami su ne stačiatikių konfesijų atstovais. Kitaip tariant, turime rašytinį dokumentą, patvirtinantį krikščioniškos doktrinos tiesą.
Šventoji Tradicija, kaip minėjome, yra gyva bažnytinio gyvenimo patirtis. Bažnyčia negali egzistuoti be Šventosios Tradicijos. Kita vertus, Šventoji Tradicija yra saugoma Bažnyčioje ir negali būti laikoma už Bažnyčios ribų. Bažnyčia ją saugo, stebi išsaugojimo grynumą ir, kai reikia, kaip ramstį ir tiesos teiginį () duoda žmonėms savo neklystantį mokymą. O mes, savo ruožtu, turime atpažinti ir mylėti Šventąją Tradiciją, būti paklusniems Bažnyčios balsui ir nesigundyti melagingais argumentais tų, kurie ją atmeta ir sako, kad pakanka vadovautis Šventuoju Raštu.
Trumpai apie Dievo Įstatymą
Dievo įstatymas, šiuolaikine prasme, padeda lengviau suprasti Šventąjį Raštą. Arkivyskupo Serafimo Slobodskio redaguojamame „Dievo įstatymo“ leidime yra keletas skyrių. Tai skyriai, skirti Senojo Testamento istorijai, Naujojo Testamento istorijai, Ortodoksų Bažnyčios dieviškajai tarnybai, Tikėjimo išpažinimui, maldai „Tėve mūsų“, dešimčiai Dievo įstatymo įsakymų ir devyniems įsakymams. palaiminimo. „Dievo įstatymas“ – savotiškas vadovėlis, atskleidžiantis stačiatikių tikėjimo pagrindus. Tai gali būti ypač naudinga tiems, kurie nusprendžia priimti Šventąjį Krikštą suaugę.
Kaip žinote, ikirevoliucinėje Rusijoje Dievo Įstatymas buvo mokomas visose švietimo įstaigose. Vaikai šio dalyko buvo mokomi jau pradinėje mokykloje, kad jų mintyse susidarytų teisingas supratimas apie tai, kas yra ortodoksų tikėjimas nuo ankstyviausių gyvenimo metų.
Šiais laikais Dievo Įstatymas nemokomas daugumoje bendrojo lavinimo mokyklų. Bet prie kiekvienos bažnyčios yra arba ruošiamasi atidaryti parapinę sekmadieninę mokyklą suaugusiems ir vaikams, kur šio dalyko studijos yra privalomos. Tačiau sekmadieninė mokykla turėtų ne tiek mokyti teorinių stačiatikių tikėjimo pagrindų, kiek padėti kiekvienam žmogui tapti bažnytiniu. Juk ir suaugusieji, ir vaikai tikėjimą suvokia ne tik per knygą ar pamoką, bet ir per gyvą bendravimą su bažnyčios žmonėmis. Sekmadieninė stačiatikių mokykla padeda žmonėms išmokti mylėti Bažnyčią ir apskritai krikščioniškąjį gyvenimą. Kelionės į šventas vietas, renginiai, susiję su pasiruošimu stačiatikių šventėms, arbatos gėrimas įsimintinų pasimatymų proga, pagalba apželdinant – visa tai telkia, vienija stačiatikius. Mūsų bedvasiame pasaulyje, kur žmonės susiskaldę, mums ypač reikia laikytis vieniems kitų. Juk kaip gera būti kolektyve, kuriame visi vienas kitą supranta! Vaikams toks bendravimas ypač reikalingas. Vaikai auga nepilnaverčiai be bendravimo, o mes, suaugusieji, turime aktyviai dalyvauti kuriant sveiką aplinką jų auklėjimui. Žinoma, klaidų ir nesėkmių bet kuriame versle neišvengiama. O tarp mūsų kyla nesusipratimų, tarpusavio nuoskaudų, kivirčų... Bet visa tai žinodami vis tiek turime suprasti, kad mūsų stiprybė slypi vienybėje. Sekmadieninė parapinė mokykla gali suvienyti ne tik stačiatikių vaikus, bet ir jų tėvus, ilgainiui tapti tikra bažnyčios bendruomene. Gyva kitų žmonių patirtis ir pats gyvenimo būdas bažnyčios bendruomenėje, vadovaujant patyrusiam ganytojui, daugeliu atžvilgių padeda mums išmokti gyventi pagal Dievo valią.
Ypač norėčiau pasakyti apie dvasininkų dalyvavimą parapijos šviesuomenėje. Dažnai, sukūrę sekmadieninę mokyklą, dvasininkai nušalinami nuo tolesnio jos gyvenimo, visą darbą perkeldami ant mokytojų ir katechetų pečių. Gaila, kad tuo pat metu pamirštama paprasta taisyklė: vien kunigo su kryžiumi ir sutanoje žvilgsnis turi teigiamą poveikį bet kokio amžiaus mokiniams. Žodis iš kunigo lūpų suvokiamas kitaip nei iš protingiausio ir pamaldžiausio pasauliečio lūpų. Viešpaties altoriaus tarnas turi ypatingą dvasinę dovaną vesti žmones pas Dievą ir atverti žmogaus protą aukščiausių Evangelijos tiesų pažinimui.
Šiandieniniai Dievo žodžio skelbėjai turi būti nuolaidesni šiuolaikinio žmogaus silpnybėms. Visi turime suprasti, kad laisvalaikiu daugelis žmonių neskaito nieko, išskyrus bulvarinius laikraščius ir detektyvus. Visą informaciją jie gauna iš televizijos ir radijo. Rusų literatūros klasikų kalba, o juo labiau šventojo Evangelijos teksto kalba jiems sunkiai suprantama. Šiandien apie Kristų paprastais žodžiais tenka kalbėti net su tais, kurie turi du aukštuosius pasaulietinius išsilavinimus ir moka kelias Europos kalbas. Išorinis išsilavinimas, kai nėra moralinio grynumo, neleidžia Evangelijos sėkloms įsitvirtinti žmonių širdyse. Nors, žinoma, tarp mūsų ganytojų yra talentingų pamokslininkų, kurie deda visas pastangas, kad apšviestų žmones Kristaus tikėjimo šviesa ir mokytų savo kaimenę visame kame ieškoti Dievo valios.
Kas yra bažnyčios chartija?
Bažnyčios chartija yra dar vienas dieviškojo apreiškimo šaltinis. Šventąjį Raštą žmonėms davė Dievas, o bažnyčios chartija atsirado tada, kai atsirado pati Bažnyčia. Stačiatikių bažnyčios gimtadienį švenčiame Švenčiausiosios Trejybės dieną, kai ant apaštalų nusileido Šventoji Dvasia ir jie gavo visą dieviškosios malonės pilnatvę. Apaštalas Paulius apie Bažnyčią rašė, kad ji yra stulpas ir tiesos patvirtinimas (). Bažnyčia mums parodo dvasinio gyvenimo taisykles, kurių laikydamiesi mes mokomės dieviškosios valios ir įgyjame galimybę paveldėti amžinąjį gyvenimą.
Bažnyčia dažnai lyginama su kariuomene. Tiesą sakant, jie yra panašūs. Bažnyčioje, kaip ir kariuomenėje, yra chartija, yra rūbas (forma), yra hierarchija – žemesnių rangų pavaldumas aukštesniems. Matomas tik žemiškųjų karių mūšio laukas, o dvasinių – nematomas. Tačiau tiek kariuomenėje, tiek bažnyčioje, norint tikėtis pergalės, reikia laikytis tam tikrų taisyklių. Pavyzdžiui, kariai puikiai žino, kad drausmė yra būtina kariuomenės gyvenimo dalis ir kad vengimas laikytis taisyklių sukelia blogų pasekmių. Taip pat ir stačiatikių bažnytinis gyvenimas turi savo vidinę tvarką. Bažnyčios gyvenimas yra nukreiptas Dievo. Bažnyčia yra Kristaus Kūnas. Bažnyčios galva yra Kristus. Viskas, kas buvo įsteigta Bažnyčios, turi Dievo įkvėptą pobūdį. Bažnyčios taisyklės yra neklystančios ir sukurtos vykdyti. Ir šventės, ir pasninkas, ir dalyvavimas sakramentuose, ir, žinoma, gyvenimas pagal Dievo įsakymus – visa tai tikinčiajam yra gyvenimas pagal Bažnyčios chartiją. Bet svarbiausia, turime suprasti, kad Bažnyčios nustatytų taisyklių laikymasis atskleidžia žmogui Dievo valią, kuri visada yra nukreipta į gėrį. Viešpats nori, kad žmogus kuo mažiau nusidėtų ir kuo daugiau praktikuotų dorybes. Ir mes matome, kad uolių bažnyčios chartijos vykdytojų gyvenimas yra asketų, norinčių išganymo, kitaip tariant, Dievo valios apie žmogų išsipildymo, gyvenimas.
Kokie pavojai gali susidurti pradedantiesiems? Aistra išorinei bažnyčios chartijos pusei. Prisiminkime fariziejus ir sadukiejus. Jie mintinai žinojo Mozės įstatymą, įvykdė visus įsakymus dėl pasninko, dešimtinės ir šabo poilsio, bet tuo pat metu jų širdys liko šaltos: jokios šilumos, jokios meilės, jokio nuolankumo, jokio gailestingumo. Deja, tarp mūsų yra tokių chartijos entuziastų: pasninkauja pagal Typiconą, dalyvauja visose pamaldose... Tokiems chartijos taisyklių laikymasis tampa savitiksliu. Bet tai tik priemonė pakeisti savo vidinę nuodėmingą būseną. Ir tai yra labai sudėtingas procesas. Neretai net nuodėmklausiui sunku prieiti prie ne vienerius metus pragyvenusio, visus nurodymus vykdančio žmogaus širdį ir kaip nuo Dievo savo valia atitvertą sieną. Jis pats nustato pasninko sunkumo laipsnį, maldos taisyklės trukmę... Tačiau pavojus slypi tame, kad valia yra jo žygdarbių pagrindas. Būtent tai nuvertina visą darbą. Geriau atlaikyti nedidelį žygdarbį, bet nukertant savo valią. Kaip sakoma, mažas žygdarbis, atliktas su palaiminimu, nieko nekainuoja.
Pakartokime, kad bažnyčios chartijos laikymasis leidžia žmogui teisingai gyventi dvasinį gyvenimą: kovoti su aistromis, lavintis dorybėmis, kitaip tariant, tobulėti Dangaus karalystei. Kaip neteisingai suprastas Šventasis Raštas, per daug pavargęs, kad būtų atskirtas nuo bažnyčios proto, užuot padėjęs žmogui pažinti dieviškąją valią, padės jam vykdyti savo valią arba, dar blogiau, įvykdyti puolusio demono valią. .
Žmogaus valia yra varinė siena tarp jo ir Dievo. Jei vyras ją palieka, jis sako tam (su Dovydu): Su savo Dievu aš pervažiuosiu sieną. Dieve mano, Jo kelias nepriekaištingas (). Kunigas Abba Pimen
Trečia dalis. Apie kliūtis pažinimo kelyje
Valingas
Jau sakėme, kad Gelbėtojas savo žemiškajame įsikūnijime tapo mums idealu paklusnumo dorybe. Jo žmogiškoji valia visame kame atitiko Dangiškojo Tėvo valią. Žinoma, visumoje šis pavyzdys nepasiekiamas nė vienam iš mūsų, bet vis tiek turime dėti pastangas, kad Kristaus klusnumu taptume panašūs į Dievą Tėvą. Gerbiamasis sako: „Žinoma, mūsų kūno pagal savo prigimtį negali būti nei daugiau, nei mažiau, bet valia laisva valia gali išaugti iki bet kokio dydžio; už šitą kažką<…>Pats dieviškumas buvo uždarytas žmogaus prigimtyje, todėl ši prigimtis veržiasi į visa, kas šventa.
Kas yra pagrindinė kliūtis, trukdanti mums įvykdyti dieviškąją valią? Mūsų pačių valia. Nebažnytiniam, nekrikštytam, netikinčiam žmogui apskritai nesuvokiama, ką reiškia gyvenimas pagal Dievo valią. Viską jo gyvenime lemia tik jo paties valia. Štai kodėl gali būti taip sunku rasti tinkamus žodžius kalbėti apie gyvenimo prasmę su netikinčiaisiais. Gyvendami atskirai nuo Bažnyčios, jie yra dvasiškai apakę ir savo sieloje neturi tos išganingos malonės, kuri apšviečia protą, širdį ir valią, malonės, per kurią žmogus gauna teisingą supratimą apie Dievą, apie pasaulį ir apie save patį. Kartais katastrofa būtina norint pažadinti miegantįjį iš dvasinio miego, išgydyti jo aklumą. Ir dažnai tik nelaimėje žmonės pagaliau supranta, kad žemiškas gyvenimas nėra amžinas ir yra „Kažkas aukštesnio“, stipresnio už mus. Gerai, jei Viešpats aplanko su sielvartu. Jei toks apsilankymas neįvyks, užklups dvasinės mirties būsena. Kas gali būti blogiau už tai?
Tai gerai tiems, kurie nuo vaikystės žino, kas yra paklusnumas ir moka atsisakyti savo troškimų. Jei žmogus jaunystėje neišlaikė šios mokyklos (jis buvo viskuo atsidavęs, viskas jam buvo leista), tai brandaus amžiaus paklusnumo mokymo procesas bus sunkus ir skausmingas. Taip nesąžiningas tėvų požiūris į vaikų auginimą duoda karčius vaisius. Sugriauti suaugusio žmogaus savivalią yra labai labai sunku.
Prisiminkime palyginimą apie sėjėją, kuriame kalbama apie sėklą, nukritusią ant akmenuoto dirvožemio (žr.:). Sėkla pradėjo augti, bet žemių buvo nedaug, o akmeninis sluoksnis neleido jai įsišaknyti. Šventųjų tėvų aiškinimu, tokia kliūtis žmogaus sieloje yra savivalė. Kaip akmenuotoje dirvoje auga tik dygliuota žolelė, taip savanaudiško žmogaus „geri darbai“ yra persmelkti tuštybės, toli gražu nevykdantys dieviškosios valios. Kaip su tuo susitvarkyti? Per „negaliu“, per „nenoriu“ turime sutraiškyti savivalės sluoksnį tais darbais, kuriuos darome savo kaimynų labui. Jeigu žmogus gyvena šeimoje, tai tai yra jo šeimyninės pareigos. Jei dar nėra šeimos, tai tikrai bus vadovai, mokytojai, mentoriai, sąžiningai vykdantys savo reikalavimus, gali įgyti labai gerų įgūdžių, kurie taip reikalingi krikščioniškame gyvenime! Iš išorės darant gerus darbus (ypač tų, kurių nenorite) ir sieloje laikui bėgant atsiras įgūdis daryti gera. Paklusnumo reikia išmokti. Pastebėta, kad žmonės, turintys paklusnumo įgūdžių, puikiai sekasi krikščioniškame gyvenime.
Tik nepamirškite, kad viskas, ką darome augindami savo vaikus, turi būti daroma su meile ir nuovokumu. Protingas tėvo ir mamos griežtumas yra geriausia susirūpinimo vaikų ateitimi apraiška. Per sunkumą vaikas pripranta prie sunkumų ir to, kad juos reikia įveikti. Turime melstis, kad Viešpats mus apšviestų auklėjimo klausimu, o tada mūsų tėvų darbas duotų gerus vaisius.
Baigkime šį skyrių taip: savivalia yra siena, kuri neleidžia veikti Dieviškajai valiai. Kol žmogus neišmoks jos įveikti, įėjimas į dieviškąjį dalyvavimą jo gyvenime liks uždarytas. Kaip susidoroti su šiuo negalavimu? Atsakymą duoda pats gyvenimas: nevenkite tų gyvenimo aplinkybių, į kurias Viešpats mus pastato. Į aplinkinių prašymus atliepkite maloniai, dėmesingai įsiklausykite į patarimus ir stenkitės juos išpildyti, o artimųjų pastabas suvokkite kaip karčius vaistus, gydančius mūsų dvasinius negalavimus, kurių pagrindinis yra mūsų valios išsipildymas. Ir tada savo valios atmetimas ir gyvenimas pagal Dievo valią taps natūraliu mūsų poreikiu.
Apie piktus įgūdžius
Užduokite sau tokį klausimą: „Kas tada sustiprina mūsų nepaklusnumą Dievui? „Kiekvieno žmogaus sieloje yra nemalonūs įpročiai, kurie mumyse susiformavo kaip auglys ant silpnėjančio kūno. Kažko, ko gero, nematė, todėl tėvai geru auklėjimu neišnaikino, kažko per neatidumą ar aplaidumą nepastebėjo (ar nenorėjo pastebėti) savyje. Ir negražios sėklos davė vaisių. O dabar, norint įveikti šį blogį, būtina mankštintis gerais darbais, kitaip tariant, įgyti gerų įgūdžių, užtikrinti, kad daryti gera taptų mūsų įpročiu. O įprotis, kaip žinote, yra antra prigimtis.
Turiu pasakyti, kad bet kuris kunigas turi bendrauti su žmonėmis, kurie kreipiasi į Dievą suaugus. Dažnai klausia: „Tėve, aš irzlus, turiu mažai kantrybės, vartoju necenzūrinius žodžius. Kaip aš galiu su tuo susitvarkyti?" Atsakydami į šiuos klausimus galite duoti daug patarimų, tačiau svarbiausia suprasti, kad ilgalaikis įprotis taip greitai neišnyksta. Kartais dėl nuolankumo Viešpats leidžia žmogui visą likusį gyvenimą nugyventi su per daugelį metų įgytu įgūdžiu. Paimkite, pavyzdžiui, rūkymo ligą. Visi žinome, kad krikščioniui gėda rūkyti, tačiau nepaisant to, tarp mūsų yra žmonių, kurie iki pat mirties negalėjo atsikratyti šio blogo įpročio (nors ir pripažino save nusidėjėliais). Štai kodėl nuo vaikystės taip reikia atidžiai stebėti, kad širdyje neįsitvirtintų nieko kenksmingo.
Kita priežastis, kodėl mes negalime suprasti Dievo valios, yra kantrybės stoka. Žinomas nuodėmklausys archimandritas savo mokymuose sako, kad Dievo valia atsiskleidžia kantrybe, ir mes norime, pasimeldę, iš karto gauti tai, ko prašome. Tačiau dažnai norint pažinti dieviškąją valią, reikia ne tik kantrybės, bet ir kantrybės. Kartais reikia daugiau nei vienerius metus skirti maldingam, nuolankiam lūkesčiui, ką Viešpats atskleis. Ir šis laukimas neturėtų būti pasyvus.
Kitas trūkumas, dėl kurio esame nepaklusnūs Dievui, yra mūsų vidinis nepastovumas, mūsų valios nepastovumas. Atrodo, kad žmogus nežino, ko jam reikia. Šiandien, regis, reikia vieno, rytoj – visiškai kitokio. Tačiau norint pažinti Dievo valią pačiam, reikalingas pastovumo pratimas.
Paimkime paprastą pavyzdį. Vyras nusprendė įgyti aukštąjį išsilavinimą. Jei jis tikrai tvirtai tai nusprendė, tada jis pradės ruoštis egzaminams gerokai anksčiau nei jie prasidės, nustos švaistyti laiką ir visas pastangas nukreips į šį gyvybiškai svarbų reikalą. Jei jis neturi šio pasitikėjimo (ar teisingai pasirinko, ar jam užteks jėgų?), tada jo elgesys bus nepastovus: atrodo, kad jam reikia mokytis, bet tuo pat metu jis nenori mokytis. Atitinkamai, galite iš anksto įsivaizduoti, koks bus rezultatas bet kuriuo atveju.
Taip yra ir dvasiniame gyvenime. Reikia aiškiai suvokti, kad reikia dirbti su savo siela, taisyti savo trūkumus. Juk atlygis bus šimtą kartų didesnis už visas mūsų pastangas ir darbus. Mūsų veiksmų, minčių, pasaulėžiūros pastovumas ir teisingumas kaip tik lemia tai, ką atėjus laikui Viešpats atskleis mums apie mus pačius. Dviprasmiškas žmogus (tas, kuris tarsi nori gyventi su Dievu, bet ir nenori išsiskirti su pasauliu) nesugebės ištaisyti savo gyvenimo ir sužinoti apie save dieviškosios valios.
Krikščionio gyvenimo jėgų išbandymas yra paklusnumas Dievui sunkių išbandymų metu ir net pačios mirties metu. Prisiminkime Evangelijos istoriją apie Naino našlės sūnaus prisikėlimą. Prieš mus – moteris, netekusi ne tik vyro, bet ir vienintelio sūnaus. Atrodo, kas gali būti blogiau už tai? Kas gali būti nelaimingesnis už našlę, likusią viena visame pasaulyje? Kas gali būti blogiau už jos likimą? Bet, pamatęs ją, Viešpats jos pasigailėjo ir tarė: Neverk. Ir, pakilęs, palietė lovą; vežėjai sustojo, ir Jis pasakė: Jaunuolis! Sakau tau, kelkis! Mirusysis atsistojo, atsisėdo ir pradėjo kalbėti; ir Jėzus atidavė jį savo motinai ().
Krikščionys yra pašaukti rasti drąsos, stiprybės ir išminties, kad priimtų bet kokias gyvenimo aplinkybes kaip siųstas Dievo. Žmogaus gyvenime nebūna nelaimingų atsitikimų. Nelaimės mus ištiko ne be Dievo valios. Nes Viešpats baudžia tą, kurį myli (). Ir kuo žmogus išmintingesnis ir stipresnis, tuo sunkesni, kaip taisyklė, iš viršaus siunčiami išbandymai, be kurių mūsų sielos neišsivaduoja iš piktų įgūdžių, neprisikelia.
Skausmai, kuriais gydomos nuodėmės
Mūsų laikų ypatybė yra ta, kad žmonės tiki suaugę. Gyvenimas beveik nugyventas – susiformavo vertybių sistema, o atėjus į Bažnyčią viską reikia permąstyti... Galbūt daug kas buvo padaryta ne taip. Ir dažnai girdi pasipiktinimą: „Bet aš nežinojau, kaip turi būti!“ Taip, bet net ir jurisprudencijoje įstatymų nežinojimas neatleidžia nuo atsakomybės. Be to, jokia netiesa Dievui neliks nepastebėta. Ir štai, pats svarbiausias etapas bažnyčioje – žmogus turi išgerti karčių vaistų, kad dvasiškai pasveiktų: susitaikyti su tuo, kad Viešpats siunčia sielvartus, kurie gydo mūsų nuodėmes.
Gera eiti į bažnyčią, skaityti Evangeliją, dvasines knygas, tačiau „veiksmingiausias“ sielos gydymo būdas yra kančia, siunčiama iš viršaus, nesutinkant su mūsų valia. Neretai šiuo vaistu mums tampa patys mylimiausi ir brangiausi žmonės. Kaip su tuo susitaikyti? Tikriausiai atminkite, kad dėl nuodėmių, kurias padarėme net iš nežinojimo, reikia apraudoti. Atgaila, įgyta per kančią, yra mūsų vaistas nuo psichikos opų.
Nuodėmė iš prigimties yra nuodinga. Nuodėmės suluošinta siela sunkiai pagydoma, todėl kartais liūdesį tenka iškęsti labai ilgai. Tačiau apie tai vienuolis pasakė: „Iš kantrybės – nuolankumas, iš nuolankumo – išganymas“. Šventasis turi knygą „Aš mylėjau kančias“, kurioje aprašomas jo dvasinis kelias. Tokia yra teisuolio būsena: gera žemėje kentėti, sielą apvalyti nuo vargų, kad po mirties gautum atlygį, o gal net per gyvenimą pataisyti save ir padėti kitiems žmonėms. Iš tiesų, dažnai artimųjų dvasiniai pokyčiai priklauso nuo mūsų elgesio.
Tačiau žmogaus gyvenimas kupinas ne tik kančios ir skausmo. Kiekvienas krikščionis žino, kad kartu su sielvartu Gailestingasis Viešpats siunčia į mūsų širdis ir paguodos, ir džiaugsmo jausmą. Toks, pavyzdžiui, yra Velykų džiaugsmas – prototipas to dangiškojo džiaugsmo, kuriuo žmogus gali mėgautis jau čia, žemiškajame gyvenime. Kas daugiau dirbo, daugiau meldėsi, kas giliau atgailavo, tas ir gauna daugiau džiaugsmo.
Krikščioniškoji pasaulėžiūra leidžia suprasti, koks turi būti žmogaus gyvenimas. Krikščionis gerai supranta, kad šis gyvenimas nėra lengvas, kaip ir išganymo kelias nėra lengvas. Šiame kelyje suvokiame blogio veikimą, bet kartu jaučiame Dievo, angelo sargo ir šventųjų, kurių maldomis įvykdomas išganymo veiksmas, pagalbą. Ir, žinoma, pagrindinė krikščionio varomoji jėga yra tikėjimas, kad žemiškas gyvenimas yra baigtinis, todėl mūsų kančia yra laikina. Vidutinio amžiaus žmonės nori pasakyti: „Gal labai mažai belieka apsišarvuoti kantrybe. Viskas turi savo pabaigą: ir vargai, ir vargai“. Dažnai manome, kad mūsų kančios yra tokios didelės, kad jų ištverti neįmanoma. Tačiau atlygis už kantrybę yra puikus. Palaima, kurią žmogus paragaus Dangaus karalystėje, privers jį pamiršti visus išbandymus. Galime net verkti, kad per mažai kentėjome. Vienuolis Serafimas sakė, kad jei žmogus žinotų, kokia palaima jo laukia Dangaus karalystėje, jis sutiktų visą gyvenimą praleisti duobėje su kirmėlėmis.
Apie nuoskaudų ir ligų kantrybę
Tik tikri krikščionys gali toleruoti įžeidimus, neatlygindami blogiui už blogį. Bedieviškame, bedvasiame pasaulyje galioja visiškai kitos taisyklės. Senovės įstatymas sakė: akis už akį, dantis už dantį (). Pagal pagonišką įstatymą, už padarytą nusikaltimą nusikaltėliui reikia šimteriopai grąžinti, kad jis ateityje nusiviltų. Tačiau Kristaus įstatymas yra aukštesnis už žydų senojo žmogaus įstatymą ir juo labiau už pagonių įstatymą. Savanoriškai kenčiančios nuoskaudas yra vaistas, kuriuo gydomos žmogaus nuodėmės. Ir mes dažnai esame pasirengę sprogti kaip parako statinė dėl nereikšmingų į mus nukreiptų spyglių, ir net už mažą kantrybės žygdarbį su įžeidžiančiu žodžiu Viešpats atleidžia mums daug nedorybių. Galima primesti sau pasninką, sustiprinti maldos taisyklę, apsiriboti miegu, išsekinti kūną fiziniu darbu, tačiau šių darbų rezultatas nebus toks didelis, kaip nuolankus nuoskaudų ištvėrimas. Iš tiesų, dauguma mūsų žygdarbių, deja, beveik visada grindžiami tuštybe, pasididžiavimu, ambicijomis ir kitomis nereikalingomis priemaišomis, kurios, kaip musė tepalo statinėje, gadina bet kokį verslą. Tačiau Viešpačiui labiausiai patinka ta dorybė, kuri atliekama prieš žmogaus valią. Tik, deja, mums nieko nėra taip sunku, kaip paklusti gyvenimo aplinkybėms.
Įžeidinėjimų ir priekaištų kantrybei prilygsta nesiskundžiamas fizinių ligų ištverimas. Dabar nekalbame apie tuos negalavimus, kurie atsiranda dėl netinkamo elgesio (rūkantiems plaučių vėžys arba meningitas tiems, kurie šaltą dieną vaikščiojo plika galva). Tokiais atvejais priežastinis ryšys yra akivaizdus. Bet jei mus aplankiusi liga nebuvo susijusi su mūsų gyvenimo būdu, tai Dievui patinka jos nuolankus ištvermė, kaip ir kantri nuoskaudos. Jei žmogus savo kūno silpnybes pakelia nusiraminęs, nemurmėdamas, tada Viešpats parodo jam savo gailestingumą. Apie tai kalba ir Šventoji Evangelija: Nes, kaip Jis pats ištvėrė, būdamas gundomas, Jis gali padėti gundomiems (). Žinome, kad yra tokių šventųjų, jie vadinami daugybe ligonių, kurie spindėjo kūno negalių kantrybe. Šie kantrūs asketai per savo gyvenimą buvo apdovanoti dvasinėmis dovanomis. Vienuolis susirgo jaunas ir visą gyvenimą išliko silpnas. Nešdamas savo ligos kryžių, jam buvo suteikta Dievo dovana gydyti kitų žmonių ligas. Pečersko asketas Pimenas Daug sergantis gavo maldos už sergančius žmones dovaną.
Tik bažnytinis žmogus gali turėti teisingą požiūrį į ligą. Daugelis krikščionių į amžinąjį gyvenimą patenka per ligą. Liga ir sielvartas apvalo žmogų nuo nuodėmių, o mes dažnai nenorime suprasti, kad požiūris į ligą turi būti Dievo išmintingas, protingas. Turime apsisaugoti nuo ligų, prisiminti, kad sveikata yra didžiausia Dievo dovana, tačiau susirgę ir nesulaukę laukiamos gydytojų pagalbos turime priimti ligą nemurmėdami kaip kryžių, kurį pats Viešpats mums padeda.
„Prisimink savo pabaigą“ ()
Prisimink savo pabaigą, – sako Šventasis Raštas, – ir tu niekada nenusidėsi (). Tai auksinė krikščioniškojo gyvenimo taisyklė. Mirtingojo atmintis yra tarsi kamanos, neleidžiančios žmogui daryti nuodėmingų veiksmų. Tai neleidžia pamiršti, kad už kapo mes 1 atsakysime už visas žemėje padarytas neteisybes. Mirties atminimas palaiko asketus, stiprina ligonius, kurie prarado viltį pasveikti ir laukia mirties kaip išsivadavimo iš kančių. Jei sieloje nėra ūžesio ir liga aš imamasi kaip dvasinis vaistas, tai tokiu būdu žmogų mirti ruošia pats Dievas. Šiuo atveju tai suvokiama kaip žemiškų kančių pabaiga ir perėjimas į vietą, kur nebėra „nėra ligos, nėra liūdesio, nėra dūsavimo“.
Mirtis yra baisi tiems, kurie, kaip Evangelijos turtuolis, gyvena palaimoje ir dykinėjime. Jiems pati mintis apie mirtį yra baisus amžinybės priminimas. Nieko nedarydami sielai išgelbėti, tokie žmonės per savo gyvenimą gauna visas žemiškas paguodas. Taigi po jų mirties, vaizdžiai tariant, nebus už ką ir už ką dėkoti. Krikščionių požiūris į mirtį kitoks. Kiekvienam iš mūsų būtina drąsiai pagalvoti apie savo paskutinę valandą, suvokiant, kad nė vienam žemiškajam, net pačiam Kristui, nebuvo atimta mirties baimė. Tačiau prisiminkime ir apaštalo Pauliaus žodžius: Mirtis! kur tavo įgėlimas? pragaras! kur tavo pergalė? (). Apaštalas entuziastingai ir drąsiai kreipiasi į mirtį paties Kristaus vardu. Gelbėtojo žygdarbyje įvyko didelis įvykis, per kurį mirtis buvo bejėgė prieš Žmogų. Per Kristaus mirtį, per Jo prisikėlimą kiekvienas iš ištikimų mokinių dalyvauja Jo prisikėlime, taigi ir savo prisikėlime. Štai kodėl tikintiesiems mirtis nėra baisi: jiems tai tik perėjimas į kitokį, palaimingą gyvenimą. Ir jei Visai Gailestingasis ir Gailestingasis Viešpats trokšta būtent tokio gyvenimo kiekvienam žmogui, tai kokia prasmė prieštarauti Jo šventajai valiai?
Taigi, nuolat šlovinkime Dievą ir nuolat Jam už viską, tiek žodžiais, tiek darbais. Tai mūsų auka ir atnaša, tai geriausia ir verčiausia angeliškojo gyvenimo tarnystė. Jei taip Jį nuolat šlovinsime, tai savo tikrąjį gyvenimą gyvensime nesuklupdami ir sulauksime būsimų palaiminimų, kuriuos pagerbsime visi mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, su kuriuo Tėvui, malone ir meile. Šventoji Dvasia šlovė, jėga, garbė dabar ir per amžių amžius. Amen. Šv
Ketvirta dalis. Garbė Dievui už viską, „nes tokia yra Dievo valia jums“ ()
Apie dieviškąją apvaizdą ir dieviškąjį leidimą
Prisiminkime Kristaus žodžius, kad be Dievo valios žmogui nuo galvos nenukris nė vienas plaukas (žr.:). Iš šių žodžių aišku, kad viskas, kas mums nutinka, vyksta arba Dievo valia, arba Dievo leidimu. Nebažnytiniai žmonės mąsto kitaip. Daugelis jų tiki, kad gyvenime karaliauja jo Didenybės šansas ir kad visa žmonija skirstoma į laiminguosius ir nelaiminguosius, laiminguosius ir nelaiminguosius. Ortodoksų bažnyčia teigia, kad Dievo Apvaizda veikia pasaulyje ir nėra atsitiktinės įvykių eigos.
Kalbėdami apie Dievo Apvaizdą, žinoma, turime omenyje malonų, išmintingą, meilės kupiną veiksmą kiekvieno žmogaus sielai ir visam Dieviškosios malonės pasauliui. Tačiau teologijoje yra ir tokia sąvoka kaip Dievo leidimas. Atrodo, kad nuo pat žodžio „paleisti“ pučia šaltis ir beviltiškumas. Tarsi Gailestingasis ir Visai Gailestingasis Viešpats galėjo ką nors praleisti ar net ką nors praleisti. Tiesą sakant, pašalpa yra dėl to, kad Viešpats bandė įvairiais būdais, kad žmogus pasitaisytų, pakeistų savo elgesį, mintis, bet viskas nesėkmingai, tada Jis suteikia žmogui galimybę (leidžia) veikti. pagal savo (nuodėmingą) valią... Ir tada... Už padarytas nuodėmes Viešpats leidžia kentėti, ir dažnai tai tampa vaistu pažeistai sielai.
Visi matome, kiek liūdesio šiandien yra pasaulyje. Tačiau nieko nėra atsitiktinio, viskas sutvarkyta išmintingai. Tik ne visada žmogui pravartu išsiaiškinti, kokia yra to ar kito reiškinio priežastis. Prisiminkime bent porevoliucinius įvykius, kai mūsų krašte stačiatikybės tvirtovė, Dievo Motinos palikimu vadinama vieta, dievo kovotojų, žudikų rankomis buvo sunaikintos bažnyčios, vienuolynai. buvo uždaryti, o dvasininkija sunaikinta. Kodėl taip atsitiko? Tikriausiai nėra kito paaiškinimo, išskyrus tai, kad Viešpats leido viskam įvykti už Rusijos žmonių nuodėmes.
Prisimenu ir mūsų tautiečių kalinimo lageriuose metus. Skaitydami apie sąlygas, kuriomis buvo tremtiniai, visada užduodate sau klausimą: „Kaip tu galėjai visa tai ištverti? Tačiau sustiprinti dieviškos jėgos, dažnai nekalti, jie ištvėrė iki galo, o grįžę į laisvę atsidūrė pasaulyje, kuriame reikėjo tęsti išpažinties ir ištikimybės Kristui žygdarbį.
Šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje vyksta mažai paguodos. Galbūt už ankstesnių kartų gyvenimą, už abejingą tėvų požiūrį į savo vaikų likimą, visišką išorinį ir vidinį išbažnyčiojimą Viešpats leidžia kentėti labai jauniems žmonėms. Šiandien kenčia visa mūsų visuomenė: politika, ekonomika, moralė. Man, kaip kunigui, pastarąjį suvokti ypač skaudu. Uždarais duomenimis, Maskvoje prostitucija užsiima apie šimtas tūkstančių moterų. Yra apie šimtas tūkstančių moterų, kurios yra pagundų, nuodėmių, aistrų, ligų šaltinis, šeimų ardytojos, kitaip tariant – velnio valios vykdytojos. Kodėl Viešpats visa tai leidžia? Ar įmanoma kovoti su paleistuvystės propaganda žiniasklaidoje? Bijau, kad mūsų jėgos nelygios. Šiandien reikia stengtis, kad visas šis purvas nepatektų į mūsų šeimas. Juk mes neatsakome už žiniasklaidą ir reklaminių plakatų turinį miestų gatvėse, turime atsižvelgti į tai, kad visa tai yra Dievo leidimas. Bet mes būsime atsakingi už savo vaikų dorinį auklėjimą, už aplaidumą, nuo kurio galėtų nukentėti mūsų artimieji.
Kas yra nelaimė?
Krikščioniškoji pasaulėžiūra padeda suprasti daugelio sąvokų prasmės gilumą. Aukščiau kalbėjome apie tai, kas yra Dievo apvaizda ir Dievo leidimas. Abu lengva suprasti, kai kalbama apie tautos ar valstybės likimą tolimu istoriniu laikotarpiu. Tačiau ar įmanoma suprasti nelaimės prasmę tuo momentu, kai jis nutinka mums? Kas vis dėlto yra "nelaimė"? Žmogus prarado sveikatą, patyrė nesėkmę darbe – kas tai: gėris ar blogis?
Krikščionis turi dvasiškai suprasti kiekvieną gyvenimo situaciją. Mūsų vadinamosios nelaimės yra žmogaus gyvenimo bruožas ir būtinas komponentas. Šiuo atveju sveikatos praradimas ir bėdos darbe yra neutralūs dalykai, o tikras nelaimės – nuodėmė. Nelaimingas yra tas, kuris gyvena nuodėmėje. Tačiau dažnai žodžiu „nelaimė“ turime omenyje visai ką kitą. Jei vadinamasis nelaimė yra laikinas ir neturi įtakos mūsų dvasiniam gyvenimui, tai, žinoma, šis įvykis vertas kito apibrėžimo.
Nelaimingas atsitikimas, kai šeimoje kas nors nusižudė. Jūs negalite melstis už savižudį, negalite giedoti pamaldų, negalite palaidoti jo krikščionių kapinėse, negalite net uždėti kryžiaus ant jo kapo. Kažkas iš jo artimųjų nuėjo į sektą, kur jau žemėje gresia sielos mirtis. Tai irgi nelaimė. Jūs visada turėtumėte stengtis suprasti, kad yra tikras nelaimė ir atrodo, kad nelaimė.
Dievo Apvaizdos nesuvokiamas dalykas slypi tame, kad pasaulyje daromą blogį Viešpats išmintingai paverčia gėriu. Ryškiausias to pavyzdys visoje žmonijos istorijoje yra Judo Kristaus išdavystė. Štai čia – apgaulės, gudrumo ir, tiesą sakant, visų ydų, kurios buvo sutelktos viename asmenyje, viršūnė. Tačiau būtent per šią išdavystę žmonės tapo didžiulės naudos dalininkais. Kalvarijos auka atlikta: žmogaus išlaisvinimas iš nuodėmės, prakeikimo ir mirties. Viešpats patį blogį pavertė dideliu gėriu. Taip pat, mėgdžiodami Kristų, turime krikščioniškai protingai žiūrėti į piktus žmones ir net į patį blogį, kuris vyksta pasaulyje. Neteisybės ir smurto propagavimas turėtų paskatinti mus stiprinti save maldoje, susilaikyti, likti ištikimiems savo šeimai ir to mokyti savo vaikus. Jei nebūtų pagundų, galėtume tapti tingūs ir nustoti gyventi dvasinį gyvenimą. Juk ir blogis, ir sielvartai, ir sunkios aplinkybės yra tik tam, kad atsigręžtume į Švenčiausiuosius Bažnyčios sakramentus.
Pasiekimų ir maldos kelias nėra lengvas. Tačiau Viešpats suteikia jėgų atlaikyti šiuos darbus. Jei žmogus nukrypsta nuo dvasinio kelio, tai jis, kaip taisyklė, nuoskausmų neatsikrato, o tik neša juos be Dievo pagalbos. Pats Viešpats akivaizdžiai parodė savo pagalbą kylantiesiems, kurie jau čia, žemėje, gyveno kaip Dangaus karalystėje. Taigi neduok Dieve, kad visi imtume Viešpaties paruoštą kryžių ir niekada nebandytume jo atsikratyti. Juk tai jis, šis kryžius, nepaisant akivaizdaus sunkumo, yra patogiausias ir lengviausias, nes Viešpats jį neša su mumis.
„Ačiū Viešpačiui už viską“ ()
Yra retų žmonių, kuriems duota pamatyti, kaip Viešpats iš savo dosnaus iždo suteikia kiekvienam žmogui viską, ko jam reikia. Tokiems žmonėms dėkingumas Dievui yra garantija, kad ateityje jie neliks be Jo pagalbos. Ir atvirkščiai, nedėkingumas yra kliūtis, kuri užkerta kelią dieviškosios malonės įėjimui. Juk nematyti, nesuprasti ar nenorėti suprasti Kas siunčia mums visa, kas geriausia, tai dvasiškai apakti, pasitraukti į save ir tokiu būdu tapti panašiu į Evangelijos turtuolį, kuris tik nieko nedarė. laužyti klėtis ir statyti naujas.
Bet aš norėčiau pasakyti ne tiek apie klestinčią būseną (kurioje žmogus, kaip dėkingas sūnus, nuolat šlovina Dievą ir nuo to jo vidinė dispensacija tampa teisinga), kiek apie kitokią būseną - liūdną ir dėkingą Viešpačiui. už šiuos sielvartus. Tokios išminties pavyzdžiai yra mažiau paplitę. Lengva padėkoti Dievui už gėrį, už džiaugsmą, o visai kas kita – rasti savyje jėgų padėkoti Jam už kančias.
Mes dažnai susiduriame su žmogaus sielvartu. Mamos netenka vaikų, vyrai apleidžia žmonas, darbštūs žmonės apgaudinėjami, apiplėšiami... Pasaulyje daug neteisybės, o kunigo išpažintyje jos dažnai klausia: „Kodėl, jei Dievas yra, Jis leidžia viską. tai? „Kas iš tikrųjų vyksta? Taip užduodamas klausimą, žmogus tarsi šaukiasi Dievo atsakymo, reikalaudamas, kad Viešpats atskleistų jam, kodėl Jis leido įvykti nelaimei. Tačiau tiesa yra tokia, kad jei mes, nereikalaudami jokių paaiškinimų, prieisime prie ikonos, uždegsime lempą, atsiklaupiame ir sakome: „Viešpatie, aš dėkoju Tau už viską, kas man nutiko. Tebūnie ne mano, o tavo valia“, – Viešpats mums tikrai laiku viską atskleis, ir mes suprasime, kodėl taip atsitiko. Žmogus viską sužinos ir ne kartą padėkos Viešpačiui už tai, kad viskas taip atsitiko. Ir, ko gero, ne tik lūpomis dėkosime Dievui, bet ir širdis sušildys tai, kad net kentėdami Juo pasitikėjome. Todėl atsakant į klausimą: „Kaip pažinti Dievo valią?“, galima sakyti: „Reikia atrasti drąsos (tai nėra lengva) padėkoti Dievui už viską, kas su mumis nutinka“. Už tai Viešpats tikrai suteiks žmogui džiaugsmo, vidinės ramybės ir nuoširdžios ramybės.
Apie vaisius, įgytus vykdant dieviškąją valią
Dabar pakalbėkime apie vaisius, kuriuos žmogus įgyja vykdydamas dieviškąją valią. Priminsime, kad visada noriai vykdykite Dievo valią. Dirbk Viešpatį su baime ir džiaukis Juo su drebėjimu (), sako psalmininkas Dovydas. Tikėjimo ugnis turi nuolat degti mūsų širdyse, nes dirbame dėl savo išganymo. Ir darbas, kurį atliekame žemėje, yra nereikšmingas, palyginti su atlygiu, kurį Viešpats mums paruošė danguje. Tačiau žemėje Viešpats niekada nepalieka dirbančiųjų. Geriausias atlygis už siekį gyventi pagal Dievo valią yra ypatinga vidinė žmogaus būsena, apie kurią Gelbėtojas pasakė: Dievo karalystė yra jumyse (). Teisumo būseną, tikrojo pamaldumo būseną lemia ne tiek išorinė gerovė (nors ir taip būna), kiek vidinė: tos dorybės, kurias žmogus įgijo savo širdyje. Už teisingą gyvenimą ir už paklusnumą Dievo valiai Viešpats suteikia ramybę žmogaus širdyje.
Taika yra plati ir dviprasmiška sąvoka. Kalbame apie tą pasaulį (iš graikiško žodžio „irine“), kurį Kristus atnešė į žemę, apie krikščioniškąjį pasaulį kaip sielos būseną. Pamaldose dažnai girdime šūksnį: „Ramybė visiems“, kurį taria kunigas. Tarsi Kristaus vardu jis moko tikinčiuosius ramios dvasios būsenos. Dieviškosios pagalbos netekusio žmogaus sieloje vyksta karas, verda aistros. Neretai „netaikos“ būsena atsispindi net žmonių veiduose. Žmogus, įklimpęs į nuodėmes, gyvena amoraliai, dvasiškai, rodo priešiškumą kitiems, o tai yra taikiai būsenai nebūdinga savybė. Taigi išorinį žmogaus elgesį visada sąlygoja jo vidinė būsena. Jei išoriškai jis neramus, piktas, tai jo siela kaip perpildytas katilas, iš kurio trykšta verdanti masė. Viduje dažniausiai dar blogiau, netgi, galima sakyti, „raikiau“ nei išorėje. Norint įveikti šį priešiškumą, reikalingas žmogaus išnaudojimas ir Dievo malonės pagalba. Už nuolankią, nuolankią, kantrią būseną, lūkesčius ir troškimą įvykdyti Dievo valią, Viešpats siunčia ramybę žmogaus sielai. Kai aistros nurimsta ir savo dorybes nebelaikome savomis, o viską nuoširdžiai priskiriame Dievui, atsiranda vidinė pasaulio būsena, kuri tokia vertinga, kad nebepriklauso nuo išorinių aplinkybių.
Prisiminkime krikščionių šventuosius, kentėjusius siaubingus Kristaus kankinimus. Būdami tikrai išmintingi, jie suprato, kad bet kokia kančia neatims iš jų svarbiausio dalyko – sieloje esančios ramybės. Šis vidinis pasaulis, jei prisiminsime Kristaus žodžius, kad „Dangaus karalystė yra viduje“, yra tam tikras tos ypatingos šventumo būsenos, kurioje gyvena dangaus gyventojai, pranašas.
Lageriuose kankinami žmonės pasakojo, kad kažkada nustojo jausti skausmą, kai ištvėrė dėl Kristaus. Viešpats uždengia skausmą, kai siela apvaloma ir pašventinama kančioje. Kiekvienas žmogus pašauktas tokiai taikai, taikai su savo sąžine, su Dievu ir kaimynais. O mes kreipsimės į savo skaitytojus su palinkėjimu – melstis, kad ramybė pamažu įsitvirtintų mūsų sielose. Jei sieloje yra ramybė, mūsų gyvenimas taps ramus.
Apie žygdarbį
Jau sakėme, kad pajungti savo valią dieviškajai valiai reiškia atlikti žygdarbį, paaukoti amžinajam gyvenimui. Bet mūsų būklę iškreipia nuodėmė, nuodėmė tam tikra prasme pavergia mus (Šventajame Rašte žmogus vadinamas nuodėmės įstatymo kaliniu ()), todėl tai padaryti nėra taip paprasta. Ir vis dėlto mūsų sielose yra tų maloningų jėgų, kurių pagalba galima nutraukti nuodėmingus saitus ir tapti laisvu. Prisiminkime Kristaus žodžius, kad kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas (). Nuodėmingos būsenos pavojus daugiausia slypi tame, kad būdamas joje, jos apakintas, žmogus patenka į baisiausią nelaisvę, baisiausia vergija – vergystė nuodėmei, vergystė pačiam velniui. Ir ne taip lengva ištrūkti iš šio užburto rato, iš šio narvo: mūsų išganymo priešui neįdomu paleisti grobį iš savo letenų. Norint iš tikrųjų suvokti savo nuopuolį, išsivaduoti iš nuodėmingos nelaisvės, reikia daug metų maldos ir didelio atgailos darbo.
Kai tik žmogus pradeda dirbti Dievui, jis pamažu ateina į poreikį viską savo gyvenime sutvarkyti taip, kaip nori Viešpats. Tačiau tam reikia nugalėti įprotį gyventi pagal savo valią. Darbas, išleistas siekiant įveikti piktą valios įprotį, gali būti vadinamas dvasine auka. Jei gerumo, teisumo, pamaldumo įgūdžius formuoja teisingas auklėjimas, tai žmogus užtikrintai eina dvasiniu keliu, įveikdamas nedideles kliūtis. Bet jei gyvenimas yra iškreiptas, jei jis jau išmoko visas nuodėmės pasekmes, šią įsivaizduojamą laisvę, tai, žinoma, norint išeiti iš dvasinio nuopuolio būsenos, reikės kolosalaus darbo ir gana ilgo laiko tarpo. Tačiau Viešpačiui nėra nieko neįmanomo. Visiškai gailestingas bet kurio žmogaus Dievas gali pataisyti ir padaryti jį vertu savo Karalystės. Tik prisiminkime, kad šis procesas yra sunkus ir dažnai skausmingas sielai ir kūnui.
Teisingas gyvenimas, gyvenimas pagal Dievo valią – tai didžiausias Viešpaties atlygis žmogui už visus jo darbus ir darbus. Tas, kuris paragavo, nebepavydi žmonėms, kuriems sekasi kažkas materialaus. Paklauskime turtuolio: ar jis laimingas? Jei jis bus pakankamai atviras, greičiausiai atsakys neigiamai. Juk laimė yra visai kas kita. Greičiau tai savotiška vidinė palaiminga būsena, kuri mums, krikščionims, turėtų tapti žemiškojo gyvenimo prasme ir tikslu. Gyventi pagal Dievo valią, visa širdimi to siekti – reiškia būti kupinam džiaugsmo, jausti Dievą. Ir ši palaima ar bent žvilgsnis į ją gali prasidėti daugeliui iš mūsų jau čia, žemėje, jei stengsimės tinkamai susitvarkyti savo gyvenimą.
Išvada
Taip mūsų pokalbiai apie gyvenimą pagal Dievo valią baigėsi, nors ši tema išties didžiulė. Angeliškos jėgos nuolankiai lenkia Viešpaties ir Jo šventosios valios slaptą nesuvokiamumą. Tačiau Dievui buvo malonu apsireikšti ne tik angelams, bet ir nuodėmingiems žmonėms. Įsikūnijimo įvykis nustatė visiškai naujus, iki šiol nežinomus žmogaus ir Dievo bendravimo dėsnius. Kristus gimsta į pasaulį, kad supažindintų žmones su prarasta bendryste su Dievu, sugrąžintų žmogui prarastą rojų ir atkurtų jo sieloje nuodėmės aptemdytą Dievo paveikslą. Kristaus pamokslas prasideda nuo atgailos žodžių, be kurių neįmanoma nuveikti nieko dvasiškai naudingo. Atgaila, apvalanti širdis, atveria žmonėms visiškai naują gyvenimo raidos perspektyvą. Dievo pajautimas sieloje, Jo artumo jausmas ir Dieviškosios Meilės poveikis žmogui – tai visi tie išgyvenimai, kuriuos pažinę, žmonės nori juos visada turėti savo širdyse. Tačiau bet koks neatsargus, neapgalvotas žingsnis dvasiniame gyvenime veda prie malonės praradimo. Ir vėl mano siela melancholiška ir niūri.
Kokia problema? Kodėl negalime gyventi ilgai ir laimingai? Tai mes bandėme pasakyti savo knygoje. Dievo valios pažeidimas net ir nedideliu, atrodytų, nereikšmingu poelgiu, kartais priveda prie tikros tragedijos, o jos išsipildymas visada suteikia širdžiai ilgai lauktą poilsį ir ramybę. Tačiau kelias į vidinę ramybę yra spygliuotas ir sunkus. Jis reikalauja iš krikščionių tikro tikėjimo žygdarbio. Žmogaus darbas, jo tikėjimas ir dieviškosios malonės pagalba – tai sėkmingo žygio išganymo keliu formulė. Tačiau šiame kelyje yra daug kliūčių, iš kurių pagrindinė yra savivalė. Mūsų pačių norų išsipildymas yra tai, kas mums tapo įpročiu. Kartais atrodo, kad neįmanoma atsisakyti to, ko iš tikrųjų nori. Tačiau kito kelio nėra. Kiekvienas, kuris nori pažinti dieviškąją valią, turi tam tinkamai pasistengti – išmokti išsižadėti savo valios.
Taip pat linkime visiems mums nuolat būti dvasinio veržlumo būsenoje, nes žmogaus gyvenimas yra dinamiškas procesas. Kasdien vyksta nauji įvykiai, nauja patirtis užpildo sielą. Kaip nenuklysti, kaip išmokti priimti teisingus sprendimus? Atsakymas paprastas: visada siekite Dievo valios, melskitės už ją, iš visos širdies stenkitės jos išmokti, ir tikrai gausite tai, ko norite. Tik neišardykime. Reikia visiškai pasitikėti savimi Kristumi, kitaip neišvengsi klaidų.
Tegul mūsų knyga padeda jums rasti ramybę kreipiantis į Viešpatį. O tiems, kurie jau rado kelią pas Dievą ir stengiasi taisyti savo trūkumus, linkime nepamiršti, kad Viešpats visada šalia ir Jo šventa valia visada nukreipta į gėrį ir gėrį.
Įžengusiam į šį kelią pasiseks, jei tik jis per patirtį išmoks, kaip žmoguje veikia Šventosios Dvasios malonė, ir jei jo širdyje įsišaknijęs piktas savęs išsižadėjimas, t.y. ryžtingas savo mažos „individualios“ valios atsisakymas, kad būtų pasiekta ir įvykdyta šventoji Dievo valia. Tai atskleis tikrąją vyresniojo Silouano klausimo tėvui Stratonikui prasmę: „Kaip sako tobulieji?“; jis susipažins su šventųjų tėvų žodžiais: „Džiaukitės Šventąja Dvasia ir mumis“; jis aiškiau supras tas Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto vietas, kuriose kalbama apie tokį tiesioginį sielos ir Dievo pokalbį; jis priartės prie to, kad tikrai suprastų tai, ką pasakė apaštalai ir pranašai.
Žmogus buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą ir yra pašauktas į tiesioginės bendrystės su Dievu pilnatvę, todėl visi žmonės be išimties turėtų eiti šiuo keliu, tačiau gyvenimo patyrime jis toli gražu neprieinamas “. visiems". Taip yra todėl, kad dauguma žmonių negirdi Dievo balso savo širdyse, nesupranta jo ir seka aistros balsu, kuris gyvena sieloje ir savo triukšmu užgožia romų Dievo balsą.
Bažnyčioje tokios apgailėtinos padėties pasekmės yra kitoks kelias – dvasinio tėvo klausimas ir paklusnumas jam. Pats seniūnas mėgo šį kelią, juo ėjo, rodė ir rašė. Apskritai jis patikimiausiu laikė nuolankų paklusnumo kelią. Jis tvirtai tikėjo, kad klausiančiojo tikėjimo labui išpažinėjo atsakymas visada bus malonus, naudingas ir dievobaimingas. Jo tikėjimas Bažnyčios sakramentų veiksmingumu ir kunigystės malone ypač pasitvirtino po to, kai per Didžiąją gavėnią per Vėlines pamatė vyresniojo Abraomo nuodėmklausį, vyresnįjį Abraomą, atsimainantį „pagal Kristaus paveikslą“, „neapsakomai spindintį“. .
Pilnas malonės kupino tikėjimo, jis gyveno Bažnyčios sakramentų tikrovėje, tačiau prisimename, kad jis taip pat buvo „žmogiškas“, t. psichologiškai nesunku įžvelgti paklusnumo dvasiniam tėvui pranašumą; jis sakė, kad nuodėmklausys, atlikdamas savo tarnystę, atsako į klausimą, tuo momentu būdamas laisvas nuo aistros veiksmo, kurio įtakoje yra klausėjas, ir dėl to aiškiau mato dalykus ir yra daugiau. lengvai pasiekiamas Dievo malonės įtakai.
Daugeliu atvejų nuodėmklausio atsakymas bus uždėtas netobulumo antspaudu; bet taip yra ne todėl, kad iš nuodėmklausio atimta pažinimo malonė, o todėl, kad tobulas veiksmas pranoksta klausiančiojo galias ir yra jam neprieinamas. Nepaisant dvasinio vadovavimo netobulumo, jei jis bus priimtas su tikėjimu ir tikrai išsipildys, jis visada lems gerumo augimą. Šį kelią dažniausiai iškreipia tai, kad klausėjas, matydamas prieš save „žmogų“, dvejoja savo tikėjimu, todėl nepriima pirmo dvasios tėvo žodžio ir jam prieštarauja, prieštaraudamas jo nuomonei ir abejonėms.
Vyresnysis Siluanas šia svarbia tema kalbėjosi su abatu archimandritu Misailu (g. 1840 m. sausio 22 d.), dvasiniu vyru, kurį Dievas palaikė ir aiškiai globojo.
Tėvas Siluanas paklausė abato:
Kaip vienuolis gali žinoti Dievo valią?
Jis turi priimti mano pirmąjį žodį dėl Dievo valios, - sakė abatas. - Kas tai daro, ant jo ilsisi Dievo malonė, o jei kas nors man priešinsis, aš, kaip žmogus, pasitrauksiu.
Abbot Misail žodis turi tokią reikšmę.
Dvasinis tėvas, paklaustas, malda ieško Dievo įspėjimo, bet kaip žmogus atsako pagal savo tikėjimo saiką, pagal apaštalo Pauliaus žodį: Mes tikime, todėl ir sakome(), bet iš dalies žinome, o iš dalies pranašaujame(). Stengdamasis nenusidėti, jis pats, duodamas patarimą ar duodamas nurodymus, lieka Dievo teismui, todėl vos sulaukęs klausiančiojo prieštaravimo ar bent vidinio pasipriešinimo, nedrįsta reikalauti savo. žodžio, nedrįsta to teigti kaip Dievo valios išraišką ir "Kaip žmogus atsitraukia".
Ši sąmonė buvo labai ryškiai išreikšta abato Misail gyvenime. Kartą jis pasikvietė naująjį vienuolį kun. S. ir primetė jam sunkų ir sunkų paklusnumą. Naujokas lengvai jį priėmė ir, tinkamai nusilenkęs, nuėjo prie durų. Staiga jam paskambino abatas. Naujokas sustojo. Pasirėmęs galvą ant krūtinės, abatas ramiai, bet reikšmingai pasakė:
Tėve S., atmink: Dievas neteisia du kartus, todėl kai ką nors padarysi, kad paklustum man, tada būsiu teisiamas Dievo ir tu esi laisvas nuo atsakymo.
Kai kas nors bent kiek paprieštaravo abato Misailio nurodymams ar nurodymams, šis drąsus asketas apskritai, nepaisant jo administratoriaus pareigų, dažniausiai atsakydavo: „Na, daryk kaip nori“ – ir po to žodžio nebekartojo. .. O vyresnysis Siluanas, sutikęs pasipriešinimą, taip pat iškart nutilo.
Kodėl taip yra? Nes, viena vertus, Dievo Dvasia netoleruoja smurto ar ginčų, kita vertus, Dievo valia yra per didelis darbas. Dvasinio tėvo žodyje, kuris visada turi reliatyvumo antspaudą, jis negali būti sutalpintas, negali būti tobulai išreikštas ir tik tas, kuris suvokia žodį kaip malonų Dievui, nepalenkdamas jo savo nuosprendžiui arba kaip. jie dažnai sako: „be samprotavimų“, tik jis rado teisingą kelią, nes jis tikrai tuo tiki Dievui viskas įmanoma().
Tai tikėjimo kelias, žinomas ir patvirtintas tūkstantmetės Bažnyčios patirties. Visada nesaugu kalbėti apie šias temas, kurios sudaro slaptą krikščioniškojo gyvenimo slėpinį, tačiau jos peržengia tinginą kasdienybę ir dažniausiai menką dvasinį patyrimą, nes daugelis gali neteisingai suprasti žodį ir neteisingai jį pritaikyti praktikoje. tada galima žala, o ne nauda.ypač jei žmogus ryžtasi žygdarbiui išdidžiai pasitikėdamas savimi.
Kai kas nors klausdavo seniūno patarimo, jam nepatiko ir nenorėjo atsakyti „iš savo proto“. Jis prisiminė vienuolio žodžius: „Kai kalbėjau iš proto, tada buvo klaidų“ – ir kartu pridūrė, kad klaidų gali būti mažų, bet gali būti ir didelių.
Būsena, apie kurią jis kalbėjo tėvui Stratonikui, būtent, kad „tobulieji iš savęs nieko nesako... Jie sako tik tai, ką jiems duoda Dvasia“, ne visada suteikiama net tiems, kurie artėjo prie tobulumo, kaip apaštalai. ir kiti šventieji ne visada darydavo stebuklus, o Pranašiškoji Dvasia ne vienodai veikė pranašuose, bet kartais su didele galia, kartais nuo jų nukrypdavo.
Vyresnysis aiškiai atskyrė „žodis iš patirties“ nuo tiesioginio pasiūlymo iš viršaus, tai yra nuo žodžio „dvasios duota“. Pirmasis taip pat vertingas, bet antrasis aukštesnis ir patikimesnis (plg.). Kartais jis su tikėjimu ir tvirtai sakydavo klausiančiajam, kad tai Dievo valia, o kartais atsakydavo, kad nežino Dievo valios apie jį. Jis sakė, kad Viešpats kartais neatskleidžia savo valios net šventiesiems, nes tas, kuris į juos kreipėsi, atsigręždavo neištikima ir pikta širdimi.
Seniūno teigimu, karštai besimeldžiančiame maldoje daug permainų: kova su priešu, kova su savimi, su aistromis, kova su žmonėmis, su vaizduote, o tokiais atvejais protas nėra tyras ir viskas. neaiškus. Bet kai ateina tyra malda, kai protas, susijungęs su širdimi, tyliai stovi prieš Dievą, kai siela apčiuopiamai turi savyje malonę ir atsiduoda Dievo valiai, laisva nuo temdančio aistrų ir vaizduotės veikimo, tada vienas besimeldžiantis girdi malonės pasiūlymą.
Kai šio darbo – Dievo valios ieškojimo per maldą – imasi žmogus, neturintis pakankamai patirties, negalintis pagal savo skonį patikimai atskirti malonės veiksmo nuo aistrų, ypač puikybės, pasireiškimo, tada būtinai būtina kreiptis į dvasios tėvą.reiškiniu ar pasiūlymu prieš mentoriaus sprendimą griežtai laikytis asketiškos taisyklės: „nepriimti ir neatstumti“.
„Nepriimdamas“ krikščionis apsisaugo nuo demoniško veiksmo pavojaus ar pasiūlymo laikyti jį Dievišku ir taip išmoksta „klausytis apgaulingų dvasių ir demonų mokymų“ bei dieviškai garbinti demonus.
„Neatstumti“ žmogus išvengia kito pavojaus, būtent: priskirti dieviškąjį veiksmą demonams ir tuo pakliūti į „Šventosios Dvasios piktžodžiavimą“, kaip fariziejai priskyrė Kristaus demonų egzorcizmą „Belzebubo galiai, demonų princas“.
Antrasis pavojus yra baisesnis už pirmąjį, nes siela gali priprasti atmesti malonę ir jos nekęsti ir taip įsisavinti pasipriešinimo Dievui būseną, kad ji bus taip apibrėžta amžinajame plane, dėl kurio ši nuodėmė. nebus atleista... nei šiame amžiuje, nei ateityje(). Tuo tarpu pirmąją klaidą siela greičiau atpažįsta savo neteisumą ir atgailaudama pasiekia išganymą, nes nėra neatleistinos nuodėmės, išskyrus neatgailaujančią nuodėmę.
Reikėtų daug kalbėti apie šią itin svarbią asketišką taisyklę – „nepriimti ar atmesti“ ir kaip ji taikoma asketo gyvenime, tačiau kadangi šiame darbe susiduriame su užduotimi pateikti tik pagrindines nuostatas, o ne detales, tada grįšime prie ankstesnės temos.
Tobulesne forma Dievo valios pažinimas malda yra retas reiškinys, įmanomas tik ilgai dirbant, turint didelę kovos su aistromis patirtį, po daugybės ir sunkių demonų pagundų, viena vertus, didieji Dievo užtarimai, kita vertus. Tačiau nuoširdi malda už pagalbą yra geras poelgis ir už viską, ko reikia: atsakingiems ir pavaldiniams, vyresniems ir jaunesniems, mokytojams ir studentams, tėčiams ir vaikams. Seniūnas primygtinai reikalavo, kad visi be išimties, nepriklausomai nuo pareigų, būsenos ar amžiaus, visada ir visame kame, kaip tik gali, prašytų Dievo drausmės, kad tokiu būdu pamažu priartintų savo kelią prie tautos kelių. Šventoji Dievo valia, kol jie pasieks tobulumą...
Apie paklusnumą
Paklusnumo klausimas glaudžiai susijęs su Dievo valios pažinimo ir atsidavimo Dievo valiai klausimu, kuriam vyresnysis skyrė ypatingą reikšmę ne tik kiekvieno vienuolio ir krikščionio asmeniniame, bet ir visas „Bažnyčios kūnas“, visas jos „išsipildymas“ (plyroms) ...
Vyresnysis Silouanas neturėjo mokinių įprasta to žodžio prasme ir nesėdėjo mokytojo kėdėje, o jis pats nebuvo kokio nors konkretaus vyresniojo mokinys, bet buvo užaugintas, kaip ir dauguma atoniečių vienuolių, upelyje. bendros tradicijos: nuolatinis buvimas bažnyčioje pamaldoms, Dievo žodžio ir šventųjų tėvų darbų klausymas ir skaitymas, pokalbiai su kitais Šventojo kalno asketais, griežtas nustatytų pareigų laikymasis, paklusnumas abatui, nuodėmklausiui. ir vyresnysis darbe.
Visiškai išskirtinį dėmesį jis skyrė vidiniam dvasiniam paklusnumui abatui ir nuodėmklausiui, laikydamas jį Bažnyčios sakramentu ir malonės dovana. Kreipdamasis į savo nuodėmklausį, jis meldėsi, kad Viešpats per savo tarną pasigailėtų jo, atskleistų jam savo valią ir kelią į išganymą; ir žinodamas, kad pirmoji mintis, gimstanti sieloje po maldos, yra nurodymas iš viršaus, jis pagavo pirmąjį išpažinėjo žodį, pirmąją užuominą, ir pokalbio nebetęsė. Tai tikrojo paklusnumo išmintis ir paslaptis, kurios tikslas – Dievo, o ne žmogaus valios pažinimas ir įvykdymas. Toks dvasinis paklusnumas, be prieštaravimų ir pasipriešinimo, ne tik išreikštas, bet ir vidinis, neišreikštas, apskritai yra vienintelė gyvosios Tradicijos suvokimo sąlyga.
Gyva Bažnyčios Tradicija, besitęsianti šimtmečius iš kartos į kartą, yra vienas esminių ir kartu subtiliausių jos gyvenimo aspektų. Ten, kur mokinys nesipriešina mokytojui, pastarojo siela atsiliepia tikėjimui ir nuolankumui lengvai ir, galbūt, iki galo. Tačiau vos tik įsiveržia nors nedidelis pasipriešinimas dvasiniam tėvui, grynosios tradicijos gija neišvengiamai nutrūksta ir mokytojo siela užsidaro.
Daug kas veltui galvoja, kad nuodėmklausys yra „tas pats netobulas žmogus“, kad jam „reikia viską smulkiai paaiškinti, kitaip nesupras“, kad „lengvai gali suklysti“ ir todėl reikia „taisytis“. jam. Tas, kuris prieštarauja ir taiso dvasinį tėvą, iškelia save aukščiau už pastarąjį ir nebėra mokinys. Taip, niekas nėra tobulas ir nėra žmogaus, kuris išdrįstų mokyti, kaip „galingas“ Kristus, nes mokymo tema yra „ne iš žmogaus“ ir „ne pagal žmogų“ (žr.:), bet neįkainojama. „Skurdžiuose induose“ saugomas Šventosios Dvasios dovanų lobis, ne tik neįkainojamas, bet ir neatrastas savo prigimtimi, o į šią slaptą saugyklą prasiskverbia tik tie, kurie eina klaidingo ir visiško paklusnumo keliu.
Apdairus naujokas ar nuodėmklausys su nuodėmklausiu elgiasi taip: keliais žodžiais išsako savo mintis arba svarbiausią dalyką apie savo būklę ir tada palieka nuodėmklausį laisvėje. Išpažinėjas, melsdamasis nuo pirmos pokalbio akimirkos, laukia Dievo įspėjimo, o jei sieloje pajunta „pranešimą“, tada pateikia savo atsakymą, prie kurio ir reikėtų sustoti, nes kai išgirsta „pirmasis žodis“ pasiilgsta išpažinties, tada tuo pačiu susilpnėja veiksmingumas Sakramentai ir išpažintis gali virsti paprasta žmogiška diskusija.
Jei naujokas (išpažinėjas) ir nuodėmklausys išlaiko tinkamą požiūrį į Sakramentą, tada netrukus bus duodamas Dievo pranešimas; jei dėl kokių nors priežasčių nėra pranešimo, tada nuodėmklausys gali paprašyti papildomų paaiškinimų ir tik tada jie yra tinkami. Jei nuodėmklausys, nekreipdamas deramo dėmesio į pirmąjį nuodėmklausio žodį, užgriozdina jį savo paaiškinimais, tada jis atskleidžia savo tikėjimo ir supratimo stoką ir vadovaujasi paslėptu noru įtikinti nuodėmklausį savo mintimi. Tokiu atveju prasideda psichologinė kova, kurią ap. Paulius tai pavadino „nenaudinga“ (žr.:).
Tikėjimas Sakramento galia, tikėjimas, kad Viešpats myli žmogų ir niekada nepaliks to, kuris atsisakė savo valios ir samprotavimo dėl Jo Vardo ir Jo šventos valios, daro naujoką nepajudinamą ir bebaimį. Gavęs įsakymą ar tiesiog nurodymą iš savo dvasinio tėvo, naujokas, stengdamasis jį įvykdyti, niekina pačią mirtį; ir mes manome, kad taip yra todėl, kad jis „iš mirties perėjo į gyvenimą“.
Nuo pirmųjų vienuolystės dienų vyresnysis Siluanas buvo toks tobulas naujokas, todėl kiekvienas išpažinėjas jam buvo geras mentorius. Jis sakė, kad jei vienuoliai ir apskritai tikintieji krikščionys paklus savo nuodėmklausiams ir ganytojams, jų neteisdami, nekritikuodami ir be vidinio pasipriešinimo, tada jie patys nebus atimti išganymo, o visa Bažnyčia gyvens visavertį gyvenimą.
Seniūno kelias buvo toks, kad einantis šiuo keliu greitai ir lengvai gauna didžiojo Dievo gailestingumo dovaną, o savavališki ir savavališki, kad ir kokie mokyti ir šmaikštūs, gali nusižudyti kuo daugiau. sunkūs žygdarbiai, asketiški ar moksliniai-teologiniai, ir tik vargais negalais maitinsis nuo Gailestingumo sosto nukritusiais trupiniais, bet gyvens daugiau, įsivaizduodami save turtų savininkais, realybėje tokiais nebūdami.
Vyresnysis pasakė: „Kitas dalykas yra tikėti Dievą, kitas dalykas yra pažinti Dievą“.
Didžiojoje bažnytinio gyvenimo jūroje plona srovele teka tikroji ir tyra Dvasios tradicija, ir kas nori pakliūti į šią ploną srovę, turi išsižadėti „savo“ samprotavimų. Ten, kur atsirado „savas“ samprotavimas, tyrumas neišvengiamai išnyksta, nes išmintis ir žmogiškoji tiesa priešinasi Dievo išminčiai ir tiesai. Savajam žmogui tai atrodo nepakeliamai sunku ir net beprotiška, bet tas, kuris nebijojo tapti „bepročiu“ (žr.:), žinojo tikrąjį gyvenimą ir tikrąją išmintį.
Hieroschemamonk
Tai buvo nuo Manęs
Hieroschemamonko Serafimo Vyrickio dvasinis testamentas buvo parašytas 1937 m., žiauriausio valstybės valdžios persekiojimo prieš Rusijos bažnyčią metu. Jame atsispindi giliausia maldos paslaptis, didžiulė ir amžina žmogaus bendravimo su Viešpačiu prasmė. Viskas, kas mums nutinka, yra žinoma Jam, Jis- visada šalia, visada pasiruošę padėti. Jei tik mes patys neatmestume neįkainojamos beribės dieviškosios meilės dovanos.
D Ar tu kada nors sumažinai, kad viskas, kas tau rūpi, yra susiję su Mane? Nes tai, kas paliečia tave, paliečia mano akies obuolį. Tu esi brangus Mano akyse, brangus, aš tave mylėjau, todėl Man yra ypatingas džiaugsmas tave auklėti. Kai tave aplanko pagundos, o priešas kaip upė, noriu, kad tu tai žinotum tai buvo nuo Manęs.
H tada tavo silpnumui reikia mano stiprybės ir kad tavo saugumas yra tam, kad galėčiau tave apsaugoti. Ar esate sunkioje padėtyje, tarp žmonių, kurie jūsų nesupranta, neatsižvelgia į tai, kas jums patinka, kurie jus pašalina - tai buvo nuo Manęs.
AŠ ESU- Tavo Dieve, kuris disponuoja aplinkybėmis ir neatsitiktinai atsidūrei savo vietoje, būtent šią vietą tau paskyriau. Ar neprašei manęs išmokyti nuolankumo? Taigi aš įtraukiau jus į tą pačią aplinką, tą mokyklą, kurioje vyksta ši pamoka. Jūsų aplinka ir visi su jumis gyvenantys vykdo tik Mano valią. Jei turite finansinių sunkumų, jums sunku suvesti galą su galu, žinokite tai tai buvo nuo Manęs.
IR nes Aš disponuoju tavo lėšomis ir noriu, kad kreiptumėtės į Mane ir žinotumėte, kad esate priklausomi nuo Manęs. Mano atsargos yra neišsenkančios. Noriu, kad būtumėte įsitikinę Mano ir Mano pažadų ištikimybe. Tegul nėra to, ką jie galėtų tau pasakyti, kai tau reikia: „Tu netiki Viešpačiu, savo Dievu“. Ar išgyvenai liūdesio naktį? Esate atskirti nuo artimųjų ir brangių jūsų širdžiai - iš manęs tai tau atsiųsta.
AŠ ESU- sielvarto žmogus, patyręs ligą, tai leidau, kad tu atsisuktum į Mane ir manyje rastum amžiną paguodą. Ar apgavai save savo draugu, žmogumi, kuriam atvėrei savo širdį, - tai buvo nuo Manęs.
AŠ ESU Tegul šis nusivylimas jus palies, kad žinotumėte, jog geriausias jūsų draugas yra Viešpats. Noriu, kad tu man viską atneštum ir man pasakytum. Ar kas tave apšmeižė, palik Man ir prisiglausk prie Manęs, savo prieglobsčio, savo siela, kad pasislėptum nuo kalbų ginčų, Aš iškelsiu tavo tiesą ir tavo likimą kaip šviesą kaip vidurdienį. Tavo planai sužlugdyti, tu esi sugedęs siela ir pavargęs - tai buvo nuo Manęs.
Tu tu sukūrei sau planą, turėjai savo ketinimus ir atnešei juos Man, kad Aš juos palaiminčiau. Bet aš noriu, kad tu paliktum Mane, kad galėčiau valdyti ir valdyti tavo gyvenimo aplinkybes, nes tu esi tik instrumentas, o ne aktorius. Ar netikėtos gyvenimo nesėkmės jus užklupo, o jūsų širdį užvaldo neviltis, žinokite - tai buvo nuo Manęs.
IR nes aš noriu, kad tavo širdis ir tavo siela visada liepsnotų mano akyse, o mano vardu tu nugalėtum visą bailumą. Ilgą laiką negaunate žinių iš jums artimų, brangių žmonių, dėl savo bailumo ir netikėjimo puolate į murmėjimą ir neviltį, žinokite - tai buvo nuo Manęs.
IR nes šiuo tavo dvasios troškimu išbandysiu tavo tikėjimo tvirtumą pažado nekintamumu ir tavo drąsos jėgą melsdamasis už tuos, kurie tavo artimi, nes ar ne tu jais pasirūpinai mano apvaizda. meilė? Nejaugi tu dabar jų patiki Mano tyriausios Motinos drobulei? Ar sirgote sunkia liga, laikina ar nepagydoma, ir atsidūrėte prirakintas prie lovos? tai buvo nuo Manęs.
IR nes noriu, kad dar giliau pažintum mane savo kūno silpnybėmis ir neniurztum dėl šio tau siunčiamo išbandymo ir kad nebandytum įvairiais būdais įsiskverbti į Mano planus žmonių sielų išgelbėjimui, o susitaikęs ir nuolankiai nulenktų galvą prieš gerumą Mano apie tave. Ar svajojai padaryti dėl Man kokį nors ypatingą poelgį, o pats atsigulei į ligos ir silpnumo lovą? tai buvo nuo Manęs.
IR nes tada tu būtum paniręs į savo reikalus, o aš negalėčiau tavo minčių patraukti į save, bet noriu tave išmokyti savo giliausių minčių ir pamokų, kad būtum mano tarnyste. Noriu išmokyti tave suvokti, kad tu esi niekas be Manęs. Kai kurie iš geriausių mano sūnų yra tie, kurie yra atkirsti nuo gyvenimo, kad išmoktų valdyti nepaliaujamos maldos ginklą. Nesvarbu, ar esate netikėtai pašauktas užimti sunkias ir atsakingas pareigas, pasitikėdamas Manimi, aš pavedu jums šiuos sunkumus, ir už tai Viešpats, jūsų Dievas, palaimins jus visuose jūsų darbuose, visuose jūsų keliuose ir visame kame, kas bus jūsų Viešpats. jūsų vadovas ir instruktorius. Šią dieną į tavo rankas, mano vaike, aš atidaviau šį pašventinto aliejaus indą, naudokis juo laisvai. Visada atminkite, kad kiekvienas iškylantis sunkumas, kiekvienas jus įžeidžiantis žodis, kiekvienas tuščiagarbiškumas ir pasmerkimas, kiekviena kliūtis jūsų darbe, galinti sukelti susierzinimą, nusivylimą, kiekvienas jūsų silpnumo ir nesugebėjimo atskleidimas bus pateptas šiuo aliejumi. tai buvo nuo Manęs.
P Atsimink, kad kiekviena kliūtis yra Dievo nurodymas, todėl įsidėk į savo širdį savo žodį, kurį tau šiandien paskelbiau. tai buvo nuo Manęs.
Xįskaudink juos, žinok ir atsimink – visada, kad ir kur būtum – kad kiekvienas įgėlimas nublanks, kai išmoksi visame kame matyti Mane. Viską Aš atsiunčiau tavo sielai tobulinti – viskas iš Tai buvau aš.
Akatistų padėka „Garbė Dievui už viską“
apie autorių
„Gera būti su Viešpačiu ant Atsimainymo kalno, bet brangiau mylėti Dievo valią tarp nuobodžių kasdienių sunkumų ir išeiti pasitikti Kristaus audros viduryje, pagarbinti Jį ir padėkok Jam, kai Jis bus ant kryžiaus“.
Dėkingą akatistinį „Garbė Dievui už viską“ metropolitas parašė porevoliuciniais metais. Vladyka Trifon (pasaulyje Borisas Petrovičius Turkestanovas) gimė 1861 m. lapkričio 29 d., senovės kunigaikščių Turkestanovų šeimos šeimoje Maskvoje. Sunkios kūdikio Boriso ligos metu, kai gydytojai prarado viltį pasveikti, jo motina Varvara Aleksandrovna (gim. Naryshkina) nuvyko į Šventojo Kankinio Trifono bažnyčią. Ji pažadėjo vaiką pašvęsti Dievui, jei jis gyvas. O jei esi vertas vienuoliško rango, suteik jam vardą Trifonas. Kai berniukas pasveiko, Varvara Aleksandrovna su juo išvyko į Optiną Pustyną pas vyresnįjį Ambraziejų, šlovintą visoje Rusijoje. Sutikdamas juos seniūnas pasakė aplinkui stovintiems žmonėms: „Duokite kelią, vyskupas ateina“. Žmonės su nuostaba išsiskyrė prieš moterį su vaiku ant rankų.
Praėjo metai. Metropolito Trifono dvasinis kelias nebuvo lengvas. Vladyka mirė 1934 metų birželio 14 dieną. Dėkingą akatistą „Garbė Dievui už viską“ jis parašė prieš pat mirtį. Tai savotiškas testamentas, atspindintis dvasinę Rusijos stačiatikių bažnyčios patirtį griežčiausių persekiojimų laikais.
Akatistas „Garbė Dievui už viską“
Kontakion 1
Nenykstantis amžių Karalius, savo dešinėje laikantis visus gyvenimo kelius Tavo išganingos Apvaizdos žmogiška galia, dėkojame Tau už visus Tavo išmanančius ir slaptus gerus darbus, už žemiškąjį gyvenimą ir už dangiškus Tavo karalystės džiaugsmus. ateitis. Atleisk mums nuo šiol savo gailestingumą, giedodama:
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Ikos 1
Šlovė tau už tavo paslaptį ir akivaizdų gailestingumą;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 2
Viešpatie, kaip gera būti su Tavimi: kvapnus vėjas, į dangų nusidriekę kalnai, vandenys kaip beribiai veidrodžiai atspindintys spindulių auksą ir debesų lengvumą. Visa gamta paslaptingai šnabžda, visa kupina meilės, o paukščiai ir gyvūnai nešioja Tavo meilės antspaudą. Palaiminta motina žemė su savo trumpalaikiu grožiu, žadinančia amžinosios tėvynės ilgesį, kur nenutrūkstamo grožio skamba: Aleliuja!
Ikos 2
Tu atvedei mane į šį gyvenimą, kaip į kerintį rojų. Matėme dangų, tarsi giliai mėlyną dubenį, kurio žydrynėje čiulba paukščiai, girdėjome raminantį miško ošimą ir saldžiai skambančią vandenų muziką, valgėme kvapnius ir saldžius vaisius bei kvapnų medų. Gera tavo vietoje žemėje, džiugu tavo namuose.
Šlovė tau už gyvenimo šventę;
Garbė Tau už slėnio lelijų ir rožių kvapą;
Šlovė tau už saldžias uogų ir vaisių įvairovę;
Šlovė Tau už ryto rasos deimantinį švytėjimą;
Šlovė Tau už šviesaus pabudimo šypseną;
Garbė tau už žemiškąjį gyvenimą, dangaus pranašas;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 3
Šventosios Dvasios galia kvepia kiekviena gėlė, tylus aromato dvelksmas, spalvų švelnumas, Didžiojo grožis mažuose. Šlovė ir garbė Gyvybę teikiančiam Dievui, pratęsiančiam pievas kaip žydintį kilimą, vainikuojant laukus aukso ausimis ir žydromis rugiagėlėmis, o sielas – kontempliacijos džiaugsmu.
Linksminkitės ir dainuokite Jam: Aleliuja!
Ikos 3
Koks tu gražus pavasario triumfe, kai visa kūrinija prisikelia ir džiaugsmingai šaukiasi Tavęs tūkstančiais būdų: Tu esi gyvybės šaltinis, Tu esi mirties nugalėtojas.
Mėnesio šviesoje ir lakštingalos giesmėje slėniai ir miškai stovi sniego baltumo vestuvinėmis suknelėmis. Visa žemė yra Tavo nuotaka, ji laukia Nenutrūkstamo Jaunikio. Jeigu tu taip aprengsi žolę, kaip tu paversi mus sekančiu prisikėlimo amžiumi, kaip nušvis mūsų kūnai, kaip spindės mūsų sielos!
Šlovė Tau, kuris iš žemės tamsybių išnešei įvairias spalvas, skonį ir aromatą;
Garbė Tau už visos gamtos nuoširdumą ir glamones;
Šlovė Tau, kad apsupei mus tūkstančiais savo kūrinių;
Šlovė Tau už Tavo proto gelmę, įspaustą visame pasaulyje;
Šlovė Tau, pagarbiai bučiuojantis Tavo nematomos pėdos pėdsakus;
Garbė Tau, kuris įžiebė ryškią amžinojo gyvenimo šviesą į priekį;
Šlovė Tau už nemirtingo idealaus ir negendančio grožio viltį;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 4
Kaip Tu džiugini tuos, kurie apie Tave galvoja, kaip Tavo šventas Žodis gyvybę teikia, pokalbis su Tavimi švelnesnis už aliejų ir saldesnis už korį. Malda Tau įkvepia ir gyvuoja; kokio virpėjimo tada prisipildo širdis ir kokia didinga ir racionali tada tampa gamta ir visa gyvybė! Kur tavęs nėra, ten tuštuma. Kur tu, ten sielos turtai, ten gyva srovė, liejanti dainą: Aleliuja!
Ikos 4
Kai saulė leidžiasi į žemę, kai viešpatauja amžino miego ramybė ir mirštančios dienos tyla, matau Tavo rūmus po spindinčių rūmų ir debesuotų aušros šešėlių atvaizdu. Ugnis ir purpurinė, auksinė ir žydra pranašiškai kalba apie neapsakomą Tavo kaimų grožį, jie iškilmingai ragina: eikime pas Tėvą!
Šlovė tau ramią vakaro valandą;
Šlovė Tau, kuris išliejai pasauliui didelę ramybę;
Šlovė Tau už besiskiriantį besileidžiančios saulės spindulį;
Šlovė tau už likusį grakštų miegą;
Šlovė tau už tavo gerumą tamsoje, kai visas pasaulis toli;
Šlovė tau už švelnias paliestos sielos maldas;
Šlovė Tau už pažadėtą pabudimą amžinos ne vakaro dienos džiaugsmui;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 5
Gyvenimo audros nėra baisios tiems, kurių širdyse yra Tavo ugnies lempa. Aplink oras ir tamsa, siaubas ir vėjo kaukimas. O jo sieloje tyla ir šviesa: yra Kristus! Ir širdis dainuoja: Aleliuja!
Ikos 5
Matau tavo dangų spindintį žvaigždėmis. O, koks tu turtingas, kiek tu turi šviesos! Amžinybė žvelgia į mane tolimų šviesulių spinduliais, aš toks mažas ir nereikšmingas, bet Viešpats yra su manimi, Jo mylinti dešinė mane saugo.
Šlovė Tau už nepaliaujamą rūpestį manimi;
Šlovė Tau už apvaizdinius susitikimus su žmonėmis;
Garbė Tau už artimųjų meilę, už draugų atsidavimą;
Šlovė tau už man tarnaujančių gyvulių romumą;
Šlovė Tau už šviesias mano gyvenimo akimirkas;
Garbė Tau už aiškų širdies džiaugsmą;
Šlovė tau už laimę gyventi, judėti ir mąstyti;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 6
Koks tu didis ir artimas galingame griaustinio judėjime, kokia Tavo galinga ranka matoma akinančių žaibų vingiuose, Tavo didybė nuostabi. Viešpaties balsas virš laukų ir girių triukšme, Viešpaties balsas perkūnijos ir lietaus gimimo metu, Viešpaties balsas virš daugybės vandenų. Garbė tau ugnimi alsuojančių kalnų ošime. Jūs purtote žemę kaip drabužį. Jūs pakeliate jūros bangas į dangų. Šlovė tam, kuris žemina žmogiškąjį pasididžiavimą, kuris išreiškia atgailaujančią šauksmą: Aleliuja!
Ikos 6
Kaip žaibas, kai jis apšviečia šventės sales, po jos lempų šviesos atrodo apgailėtinos, taip Tu staiga sužibėjai mano sieloje per pačius galingiausius gyvenimo džiaugsmus. Ir po Tavo žaibo šviesos jie atrodė bespalviai, tamsūs, vaiduokliški. Siela tave persekiojo.
Šlovė Tau, aukščiausios žmogaus svajonės kraštas ir riba;
Šlovė Tau už nenumaldomą bendrystės su Dievu troškulį;
Šlovė Tau, kuris įkvėpei mums nepasitenkinimą žemiškumu;
Šlovė Tau, kuris aprengei mus subtiliausiais savo spinduliais;
Šlovė Tau, kuris sutriuškinai tamsos dvasių jėgą, pasmerkei visą blogį pražūčiai;
Šlovė Tau už Tavo apreiškimus, už laimę jausti Tave ir gyventi su Tavimi;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 7
Jūsų skambutis girdimas nuostabiame garsų derinyje. Jūs atveriate mums artėjančio rojaus slenksčius ir dainavimo melodiją harmoningais tonais, muzikos spalvų aukštumoje, meninės kūrybos spindesyje. Viskas, kas tikrai gražu su galingu skambučiu, neša sielą pas Tave, verčia dainuoti su entuziazmu: Aleliuja!
Ikos 7
Šventosios Dvasios įkvėpimu nušviečiate menininkų, poetų, mokslo genijų mintis. Supersąmonės galia jie pranašiškai suvokia Tavo dėsnius, atskleisdami mums Tavo kūrybinės išminties bedugnę. Jų poelgiai nevalingai kalba apie Tave; oi, koks tu puikus savo kūriniuose, oi, koks tu puikus žmoguje.
Šlovė Tau, kuris parodė nesuvokiamą galią visatos dėsniuose;
Šlovė Tau, visa gamta pilna Tavo būties dėsnių;
Šlovė Tau už viską, ką mums apreiškė Tavo gerumas;
Garbė tau už tai, ką paslėpei pagal savo išmintį;
Šlovė Tau už žmogaus proto genialumą;
Šlovė tau už gyvybę teikiančią darbo jėgą;
Šlovė tau už ugninius įkvėpimo liežuvius;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 8
Kaip tu arti ligos dienomis, Tu pats aplankai ligonius, Tu pats nusilenk prie kančios lovos, o širdis kalbasi su
Jūs apšviečiate sielą ramybe skaudaus sielvarto ir kančios metu, Siunčiate netikėtą pagalbą. Tu guodžia, Tu išbandai ir gelbsti meilę, Mes dainuojame Tau dainą: Aleliuja!
Ikos 8
Kai vaikystėje pirmą kartą sąmoningai šaukiau Tave, Tu išpildai mano maldą, ir pagarbi ramybė aptemdė mano sielą. Tada supratau, kad Tu esi geras ir palaiminti tie, kurie Tavyje ieško prieglobsčio. Aš pradėjau Tave skambinti vėl ir vėl, o dabar skambinu:
Šlovė tau, išpildai mano troškimus;
Šlovė tau, pabusk virš manęs
diena ir naktis;
Šlovė Tau, gydantis liūdesį ir praradimą su gydymo laiko eiga;
Garbė Tau, su Tavimi nėra beviltiškų praradimų, Tu kiekvienam suteiki amžinąjį gyvenimą;
Garbė Tau, Tu apdovanojai viską, kas gera ir aukšta, nemirtingumu, Tu pažadėjai trokštamą susitikimą su mirusiaisiais;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 9
Kodėl visa gamta šypsosi per šventes? Kodėl tada širdyje sklinda nuostabus lengvumas, nepalyginamas su niekuo žemišku, o pats altoriaus ir šventyklos oras tampa švytintis? Tai Tavo malonės alsavimas, tai Taboro šviesos atspindys: tada dangus ir žemė gieda šlovindami: Aleliuja!
Ikos 9
Kai įkvepi mane tarnauti kitiems ir apšvietė mano sielą nuolankumu, tada vienas iš daugybės Tavo spindulių krito ant mano širdies ir nušvito kaip geležis ugnyje. Mačiau Tavo paslaptingą, nepagaunamą veidą.
Šlovė Tau, kuris mūsų gyvenimą pakeitei gerais darbais;
Šlovė Tau, kuris kiekviename Tavo įsakyme įspaudei neapsakomą saldumą;
Šlovė tau, aiškiai gyveni ten, kur kvepia gailestingumas;
Šlovė tau, siunčianti mums nesėkmes ir sielvartus, kad būtume jautrūs kitų kančioms;
Šlovė Tau, kuris didžiulį atlygį skyrei už vidinę gėrio vertę;
Šlovė tau, priėmusi aukštą impulsą;
Garbė Tau, kuris iškėlė meilę aukščiau už viską, kas žemiška ir dangiška;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 10
Kas sutrupinta į dulkes, neatkursi, bet Tu atstatai tuos, kurių sąžinė sugedo, Tu sugrąžini buvusį grožį beviltiškai jį praradusioms sieloms. Su Tavimi nėra nieko nepataisomo. Jūs visi esate meilė. Jūs esate Kūrėjas ir Atkūrėjas. Mes giriame jus daina: Aleliuja!
Ikos 10
Mano Dieve, žinodamas išdidžiojo angelo Dennitsos nuopuolį, išgelbėk mane malonės galia, neleisk man atitrūkti nuo Tavęs, neleisk abejoti Tavimi. Paryškink mano klausą, kad visomis gyvenimo minutėmis girdėčiau Tavo paslaptingą balsą ir šaukčiau Tavęs, visur esantis:
Garbė Tau už apvaizdingą aplinkybių susiliejimą;
Šlovė tau už malonias nuojautas;
Šlovė Tau už apreiškimą miego ir tikrovėje;
Šlovė tau, griaunant mūsų nenaudingus projektus;
Šlovė Tau, per kančias išblaivina mus nuo aistrų apsvaigimo;
Garbė tau, gelbsti širdies išdidumą;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 11
Ledine amžių grandine jaučiu Tavo dieviškojo kvapo šilumą, girdžiu tekančią kraują. Tu jau arti, dalis laiko jau išsisklaidė. Aš matau Tavo kryžių – jis skirtas man. Mano dvasia dulkėse prieš kryžių: čia meilės ir išganymo triumfas, čia šlovinimas nesibaigia amžinai. Aleliuja!
Ikos 11
Palaimintas, kuris valgo vakarienę Tavo karalystėje, bet Tu jau davei man šią palaiminimą žemėje. Kiek kartų Tu ištiesei man savo kūną ir kraują savo dieviškąja dešine, o aš, daugelis nuodėmingų, priėmiau šią šventovę ir pajutau Tavo meilę, neapsakomą, antgamtinę.
Garbė Tau už nesuvokiamą gyvybę teikiančią malonės jėgą;
Šlovė Tau, kuris pastatei savo bažnyčią kaip ramų prieglobstį kankintam pasauliui;
Šlovė Tau, atgaivinai mus gyvybę teikiančiu Krikšto vandeniu;
Šlovė tau, atgailaujančiajam grąžini nepriekaištingų lelijų tyrumą;
Šlovė Tau, neišsenkama atleidimo bedugnė;
Garbė tau už gyvenimo taurę, už amžinojo džiaugsmo duoną;
Garbė Tau, kuris mus pakėlė į dangų;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 12
Daug kartų mačiau Tavo šlovės atspindį mirusiųjų veiduose. Kokiu nežemišku grožiu ir džiaugsmu jie spindėjo, kokie orūs, jų bruožai buvo nereikšmingi, tai buvo pasiektos laimės, ramybės triumfas; tylėdami jie pašaukė Tave. Mano mirties valandą apšviesk ir mano sielą, šaukdamas: Aleliuja!
Ikos 12
Kokia mano šlovė prieš Tave! Kerubų giedojimo negirdėjau, čia daug aukštų sielų, bet žinau, kaip gamta Tave giria. Žiemą apmąsčiau, kaip mėnulio tyloje visa žemė tyliai Tavęs meldėsi, apsirengusi baltu chalatu, spindinčiu sniego deimantais. Mačiau, kaip Tavimi džiaugėsi kylanti saulė ir kaip šlovę griaudėjo paukščių choras. Girdėjau, kaip paslaptingai apie Tave ošia miškas, dainuoja vėjai, šniokščia vandenys, kaip apie Tave pamokslauja šviesuolių chorai darniu judėjimu begalinėje erdvėje. Koks mano pagyrimas! Gamta paklusni, bet aš ne, kol gyvenu, matau Tavo meilę, noriu padėkoti, melstis ir verkti:
Šlovė Tau, kuris parodei mums šviesą;
Šlovė Tau, kuris pamilai mus gilia, neišmatuojama dieviška meile;
Šlovė Tau, užtemdanti mus šviesa, angelų ir šventųjų pulkai;
Šlovė Tau, Šventasis Tėve, kuris įsakei mums savo Karalystę;
Garbė Tau, Atpirkėju, Sūnau, kuris atvėrė mums kelią į išganymą;
Šlovė tau, šventoji siela, būsimo šimtmečio gyvybę teikianti saule;
Šlovė tau už viską, o Trejybe Dieviškoji, Visapusė;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 13
O visa gailestingoji ir gyvybę teikianti Trejybe, priimk padėką už visus Tavo gailestingumus ir parodyk mus vertus Tavo palaiminimų, kad, padauginę mums patikėtus talentus, su pergalingu šlovinimu patektume į amžinąjį mūsų Viešpaties džiaugsmą:
Aleliuja! Aleliuja! Aleliuja!
Ikos 1
Aš gimiau į pasaulį kaip silpnas bejėgis vaikas, bet Tavo angelas išskleidžia šviesius sparnus, saugodamas mano lopšį. Nuo tada Tavo meilė šviečia visuose mano keliuose, stebuklingai vesdama mane į amžinybės šviesą. Šlovingai dosnios Tavo Apvaizdos dovanos buvo atskleistos nuo pirmos dienos iki dabar. Dėkoju ir verkiu visiems, kurie Tave pažinojo:
Šlovė Tau, kad pašaukei mane gyventi;
Šlovė Tau, kuris parodei man visatos grožį;
Šlovė Tau, kuris dangų ir žemę man apreiškė kaip amžiną išminties knygą;
Šlovė Tavo amžinybei žemiškojo pasaulio viduryje;
Šlovė tau už slaptus ir akivaizdžius malonius
Šlovė tau už kiekvieną mano liūdesio kvėpavimą;
Šlovė Tau už kiekvieną gyvenimo žingsnį, už kiekvieną džiaugsmo akimirką;
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Kontakion 1
Nenykstantis amžių Karalius, savo dešinėje laikantis visus gyvenimo kelius Tavo išganingos Apvaizdos žmogiška galia, dėkojame Tau už visus Tavo išmanančius ir slaptus gerus darbus, už žemiškąjį gyvenimą ir už dangiškus Tavo karalystės džiaugsmus. ateitis. Atleisk mums nuo šiol savo gailestingumą, giedodama:
Šlovė Tau, Dieve, per amžius.
Hieromonkas. Vienuolis Silouanas Atonitas. – Minskas, 2003 m.
Metropolitas. Akatistinis „Garbė Dievui už viską“. - SPb., 1999 m.
Labai dažnai žmonėms tenka susidurti su pasyviu fatalizmu, kai jaučiasi negalintis atsispirti susiklosčiusioms aplinkybėms. Tada, negalvodami apie savo žodžių turinį ir prasmę, jie tarsi nubraukia realybę replika „visai Dievo valiai“.
Be to, paradoksaliausia yra tai, kad ši pastaba dažniausiai skamba tarp žmonių, kurie yra arba beveik visiškai netikintys, arba net visiškai nereligingi. Ir tai skamba – o, veidmainystės ir kvailumo labirintai – kaip bandymas pateisinti savo nenorą kovoti su nuodėme. Taigi iš vagysčių ir net žmogžudysčių įvykdusių žmonių teko išgirsti, kad „jei taip atsitiko, vadinasi, tokia yra Dievo valia viskam“. Šis teiginys jų nuodėmės kontekste yra ne tik netinkamas, bet ir šventvagiškas: čia pats Dievas paskelbiamas galutiniu jų nuodėmės kaltininku.
Ką Šventasis Raštas sako apie Dievo valią
Taigi kaip krikščioniškoji pasaulėžiūra susijusi su šiuo klausimu? Ar ji absoliučiai viską, kas vyksta pasaulyje, žmonijos istorijoje ir kiekviename atskirame asmenyje, skelbia besąlygiška Dievo valios apraiška? – Atsakymas gali būti tik besąlygiškai neigiamas! Kitaip negali būti žmogaus laisvės plotmėje ir pasaulyje, kur dar yra vietos (o, oi, kiek vietos) nuodėmei. Juk kiekviena nuodėmė yra atitolimas nuo Dievo ir Jo šventosios valios! Ir čia turėsime griebtis atidaus Šventojo Rašto skaitymo, Dievo žodžio klausymo. Taigi!
1. (Rom. 2:24) „Dievo vardą piktžodžiavo pagonys“
Viešpaties maldoje mes prašome Dievo „Tebūnie Tavo valia“, taip pripažįstame, kad Dievo valios išsipildymas yra mūsų troškimas, mūsų tikslas (bent jau be tikro žmogaus noro vykdyti Dievo valią, o ne savo, šie žodžiai praranda prasmę meldžiantis). Mes išreiškiame savo norą, o tai reiškia, kad taip pat pripažįstame, kad mūsų pasaulio realybėje toli gražu ne viskas vyksta pagal Dievo valią. Iš tiesų, tai, kad toje pačioje maldoje prašome „tebūnie tavo vardas šventas“, neatmeta fakto, kad dėl mūsų nedorumo ir nuodėmių „pagonys piktžodžiauja Dievo vardui“ (Rom. 2:24)! Žodžiais prašome „tebūnie šventa“, o darbais prisišaukiame piktžodžiavimą. Panaši situacija ir su Dievo valia.
2. (Ezros 10:11) „Atgailaukite Viešpaties akivaizdoje ir vykdykite Jo valią“
Pasmerkdamas sistemingą Dievo įsakymų pažeidimą, kunigas Ezra baigia savo kalbą žmonėms: „Taigi atgailaukite Viešpaties, savo tėvų Dievo, akivaizdoje, vykdykite Jo valią ir atsiskirkite nuo žemės tautų ir svetimų žmonų“ (Ezra). 10:11). Taigi, atitinkamai, prieš tai žmonės, gyvenę nuodėmėje, neįvykdė Dievo valios?
3. (Iz.58: 2-3) „Pasninko dieną tu vykdai savo valią ir reikalauji sunkaus darbo iš kitų“.
Labai aktualūs yra pranašo Izaijo Dievo žodžiai pasninkantiems: „Jie kasdien ieško manęs ir nori pažinti Mano kelius, kaip tauta, kuri daro teisumą ir neapleidžia savo Dievo įstatymų; jie klausia Manęs apie teisumo nuosprendžius, nori priartėti prie Dievo: „Kodėl mes pasninkaujame, o tu nematai? mes nuolankiname savo sielas, bet tu nežinai? „Štai pasninko dieną tu vykdai savo valią ir reikalauji sunkaus darbo iš kitų“ (Iz.58:2-3). Tai amžina dvasinė problema žmogaus, kuris dar tikrai nesuvokė Kristaus šviesos savo širdyje: atrodo, kad „ieškome“ Dievo kelio ir net įtikiname save, kad einame šiuo keliu, ir tikra valia. sugadina viską. „Štai jūs... guodžiatės įstatymu, giriatės Dievu, žinote [Jo] valią ir geriausiai suprantate, mokydamiesi iš įstatymo ir esate tikri, kad esate aklųjų vadovas. , šviesa esantiems tamsoje, neišmanėlių mokytojas, kūdikių mokytojas, įstatyme turintis pažinimo ir tiesos pavyzdį“ (Rom. 2, 17–20). „Pasitiki savimi“, ir šis pasitikėjimas savimi apgaudinėja.
4. (Mato 7:21) "Ne kiekvienas, kuris man sako:" Viešpatie, Viešpatie! "..."
„Ne kiekvienas, kuris man sako: „Viešpatie, Viešpatie!“, įeis į dangaus karalystę, bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią“ (Mato 7:21). Ir vėl aiškus ir aiškus įrodymas, kad ne viskas, ką mes darome pasaulyje (o tai yra įvykiai, žmonijos istorija), yra „Dievo valia“.
5. (Lk 7:30) „O fariziejai ir teisininkai atmetė Dievo valią sau“
Kalbėdamas apie fariziejus, Viešpats tiesiai sako: „Bet fariziejai ir teisininkai atmetė Dievo valią sau“ (Lk 7, 30). Atitinkamai, žmogui paliekama galimybė atmesti Dievo valią ir gyventi „savaip“. Šią galimybę kai kas neteisingai vadina „teisinga“. Žmogus neturi „teisės“ į nuodėmę, tačiau yra reali galimybė padaryti bet kokią nuodėmę ir taip atmesti Dievo valią.
6. (2 Tim.2: 26) „Velnias sugavo juos savo valia“
Apaštalas Paulius, išvardindamas vyskupo pareigas, sako, kad jis turi pasirūpinti ir tais, kurie ir šiandien tebeprieštarauja Evangelijai, „kad jie būtų išvaduoti iš velnio pinklių, kurie juos pagavo į savo valią“ (2). Tim. 2:26). Tie. „Šiuo metu“ šie žmonės vis dar vykdo Dievo ir žmogaus priešo valią.
7. (Mt.23:37) "Kiek kartų aš norėjau surinkti tavo vaikus... o tu nenorėjai!"
Labai orientacinė ir Gelbėtojo kalba, skirta Jeruzalei: „Jeruzale, Jeruzale, tu mušei pranašus ir užmėtyi akmenimis tuos, kurie pas tave buvo siunčiami! Kiek kartų aš norėjau surinkti tavo vaikus, kaip višta surenka savo jauniklius po sparnais, o tu to nenorėjai! (Mato 23:37). Kiek skausmo yra Kristaus žodžiuose! Bet čia Jis kalba ne tik kaip žmogus, bet kaip pats Dievas, kuris šimtmečiais siuntė pranašus ir teisiuosius į Jeruzalę. Tačiau Dievo ir šio miesto piliečių norai nesutapo: „Aš norėjau“, bet „tu nenorėjai“. Tai labai ryškus tikro dviejų valių konflikto pavyzdys istorinėje realybėje - viso gero Dievo valia ir nuodėmingo žmogaus valia. Ir šio konflikto negalima nurašyti pastabomis apie Dievo „visažinystę ir visagalybę“. Lieka akivaizdus faktas, kad Dievo veiksmai („štai aš palieku tavo namus tuščius“) yra žmonių nuodėmingų veiksmų rezultatas.
8. (Mt. 10: 29-30), (Mt. 10: 1-42), (Mt. 10: 19-20) Ar jų galvų plaukai suskaičiuoti ir kieno burna kalba Šventoji Dvasia?
O dabar ypač reikėtų skaityti ir apmąstyti Viešpaties žodžius, kuriais dažniausiai mėgsta remtis fatalizmo šalininkai: „Ar ne du maži paukšteliai parduodami už asariją? Ir nė vienas iš jų nenukris ant žemės be jūsų Tėvo valios. bet net tavo galvos plaukai suskaičiuoti“ (Mato 10:29-30). Pirma, neatsitiktinai Viešpats ima pavyzdį iš gamtos, o ne iš žmonių visuomenės. Kaip savo „Žingsniuose“ pažymėjo metropolitas Anthony (Bloom), gamta yra inertiška, paklusni Dievo Žodžiui, o žmogus turi galimybę pasakyti Dievui „ne“. Nei paukščiai, nei stichijos neturi šios laisvės, todėl šiuo pavyzdžiu Kristus pasinaudojo neatsitiktinai, nes tai vienintelė galima paralelė.
Antra, turėtumėte atidžiai perskaityti šiuos žodžius kontekste: kam ir kada jie buvo pasakyti. Juk šie žodžiai nebuvo tie „gnomai“, kuriuos išsakė senovės orakulai. Jie yra dalis Kristaus kalbos apaštalams prieš jiems išeinant pamokslauti (Mt 10, 1-42). Būtent jiems, žmonėms, kurie atidavė save į Dievo rankas ir klusniai ėjo vykdyti Dievo valios, kurį jie pažinojo kaip savo dangiškąjį Tėvą – jiems pažadėta tokia Dievo priežiūra kiekvienam plaukui. Taigi toje pačioje kalboje, keliais žodžiais aukščiau, sakoma: „Kai tave išduoda, nesijaudink, kaip ir ką pasakyti; nes tą valandą jums bus duota ką pasakyti, nes jūs nekalbėsite, bet jūsų Tėvo Dvasia kalbės jumyse“ (Mt 10, 19-20). Tikriausiai tai bus arogancijos ir išdidumo apraiška, bandant pareikšti, kad per visus žmones apskritai (ar bent jau per visus krikščionis) „Dangiškojo Tėvo Dvasia visada kalba“. Žinodamas savo nuodėmes, kiekvienas gali pasakyti, kad labai dažnai mūsų lūpomis prabyla visai kita „dvasia“.
Taigi, jei turime pakankamai pagrindo suprasti, kad šis pažadas galioja tik tiems pamokslininkams, kurie pasidavė nesavanaudiškai tarnauti Evangelijai, kodėl neužtenka sveiko proto suprasti, kad iš tos pačios Kristaus kalbos išplaukia žodžiai apie „plauką ant plaukų“. galva“ taip pat reiškia tuos pačius pamokslininkus? Nenoriu pasakyti, kad šie žodžiai negali būti taikomi niekam kitam, išskyrus tuos apaštalus, kurie buvo pirmieji ir tiesioginiai jų adresatai. Zinoma kad ne! Bažnyčios istorijoje žinome šventumo pavyzdžių, kai per šventuosius (ne tik apaštalus) „kalbėjo ir veikė“ Dievo Dvasia. Taigi, tarnaujant Bažnyčiai, daugelis Bažnyčios tėvų ir mokytojų (Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas, Grigalius Palamas, Maksimas Išpažinėjas ir kt.) yra šlovinami kaip „dieviškieji organai“ ir „pasakojai apie Šventosios Dvasios žodžiai“. Bet tai nereiškia, kad kiekvienas, kuris save vadino krikščioniu (ir net priėmė įšventinimą), kalbėjo Šventosios Dvasios.
Ir dar keli žodžiai apie tuštybę ir švarą
Taip pat ne visi žmonės kalba apie išskirtinį Dievo rūpestį. Čia gali būti aktuali pamoka iš Senovės Paterikono, kai aba pasakė įkyriam vienuoliui: „Taigi mums nebereikia Dievo globos kaip vaikais, nes patys save laikome ir išmintingais, ir galinčiais savimi pasirūpinti“. Vienuolis, susigėdęs šių žodžių, nustojo jaudintis. Bažnyčios istorijoje yra daug tokio šventumo pavyzdžių, kai krikščionys iš tiesų taip susiliejo su Dievo valia, kad buvo, jau minėto metropolito Antano žodžiais tariant, „skaidrūs, tarsi švarus stiklas, atspindintis Dievo valios spindulys, ir jo neiškraipo“, nes iškreipia šviesos spindulį stiklas yra purvinas. Bet ar kiekvienas iš mūsų gali pasakyti, kad jie yra tokie tyri ir skaidrūs Dievui, kad jo gyvenimas visiškai atiduodamas (tikrovėje, o ne žodžiais) į Visagalio Kūrėjo rankas ir nebevadomas žmogaus valios?
Taigi, galime apibendrinti:
1. Dievo valia yra gyvybės, šventumo, tyrumo šaltinis.
2. Kiekviena nuodėmė yra nukrypimas nuo Dievo valios.
3. Žmogus – priešingai nei inertiška prigimtis – gali arba vykdyti Dievo valią, arba ją atmesti.
4. Besąlygiškas ir absoliutus Dievo valios triumfas yra tik trokštama perspektyva, skelbiama Bažnyčios tarnybos. Tai „ne vakaro“ Dievo Karalystės perspektyva. O laiko-erdvės kontinuume „per žmogų – mirtis, per žmogų ir mirusiųjų prisikėlimas“ (1 Kor 15,21).
5. Bažnyčioje kiekvienas narys, kiekvienas krikščionis yra pašauktas suvokti Dievo valią (malda, dėmesingas Šventojo Rašto skaitymas ir studijavimas, dalyvavimas sakramentuose) ir įgyvendinti ją savo gyvenime, savo elgesiu. Į Dievo valios įsikūnijimą mūsų darbuose! Bet tai yra užduotis, o ne duotybė.
6. Tik labai gabus nuodėmklausys ir pats žmogus (pagal savo dvasinį augimą) gali suprasti, kas jo gyvenime buvo pagal Dievo valią, o kas buvo jo asmeninio valios ir saviapgaulės rezultatas. Tad vargu ar verta „Dievo valiai“ priskirti tas ligas, kurias žmogus suserga dėl tyčinio savo sveikatos nepriežiūros ir gydytojo recepto pažeidimo. Nesėkmės ar sėkmė aferose ir kituose „šio pasaulio reikaluose“ vargu ar yra Dievo globos objektas. Tai daugiausia „kūno darbai“ ir „šio pasaulio darbai“. O žmogus, įsiverždamas į šią sritį, turi suprasti, kad tiek sėkmė, tiek nesėkmė šiuose reikaluose yra pačių procesų, kurių dalyviu žmogus tapo, rezultatas. Taip, žinoma, pasitaikydavo ypatingo Dievo „kišimosi“ į tokius dalykus atvejų, tačiau jie visada turėjo soteriologinę (tai yra, nurodant amžiną žmogaus išganymą) reikšmę: , kaip taisyklė, „nuėjo iš melo kelio ir kūno darbai“, ir tapo tikru krikščioniu!
7. Deja, gana dažnai žmogus išduoda „norų mąstymą“ ir išreiškia Dievo valią tai, ką jis pats norėtų tokia laikyti. Yra žinoma, kad per religinius karus kiekviena iš kariaujančių (ir dažnai to paties tikėjimo) šalių laikė save „Dievo valios nešėja“, o savo „priešu“ – Dievo priešu.
8. Mums labai aktualūs biblinės psalmės žodžiai, kurie turėtų tapti mūsų malda ir širdies troškimu (o ne tik žodžiais): „Išmok mane, Viešpatie, vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas; Tegul Tavo geroji Dvasia veda mane į teisumo žemę“ (Psalmė 142:10). Tuo mes baigsime savo darbą Dievo garbei.
Garbingas Egipto Makarijus:
Dievas iš tikėjimo ir kruopštumo valios tikisi aistringo, pagal mūsų jėgą siekiančio mūsų gėrio, bet Jis pats sukuria mumyse visą sėkmę.
Kunigas Petras Damascenas:
Nėra trumpiausios sielos pažangos, kaip nukirsti savo troškimus ir supratimą, ir nėra nieko geriau, kaip dieną ir naktį mesti prieš Dievą ir prašyti Jo, kad visame kame būtų Jo valia. Ir nėra nieko blogiau, kaip mylėti laisvę sielai ar kūnui.
Jokia kita dorybė negali taip suvokti Dievo valios, kaip nuolankumas ir viso jo supratimo bei valios atsisakymas.
Jei kūnas nėra numarintas ir žmogus nėra visiškai vedamas Dievo Dvasios, tada jis negali įvykdyti Dievo valios neprisiversdamas savęs. Kai mumyse viešpataus Dvasios malonė, tada nebeturėsime savo valios, bet viskas, kas mums atsitinka, yra priimtina kaip Dievo valia. Tada mes turime ramybę ir galime būti vadinami Dievo sūnumis, nes mylime Tėvo valią, kaip ir Dievo ir Dievo Sūnus. Tačiau to negalima pasiekti nesilaikant įsakymų, kuriais asketas atkerta visus malonumus, tai yra savo troškimus, ir ištveria visą iš to kylantį sielvartą.
Kunigas Abba Isaiah:
Pirmenybę teikite Dievo valiai už bet kokią žmogiškąją išmintį ir pripažinkite ją naudingesne už visus žmogaus samprotavimus.
Šventasis Jonas Chrizostomas:
Jei žmogiškuose reikaluose nelabai suprantame, kaip tai daroma, ir nors daug kas mums atrodo netinkama, vis dėlto pasiduodame, tai juo labiau turėtume tai daryti Dievo valios atžvilgiu.
Nesakykime: kam jis skirtas ir kodėl? - kai visa tai ateina iš Dievo. Mes nereikalausime iš Jo sąskaitos – tai nepaprastai pikta ir beprotiška.
Viešpats dažnai apvaizdingai nuo mūsų slepia savo valią, žinodamas, kad net ir žinodami ją nepaklustume ir nusipelnėme didesnės bausmės.
Kunigas Abba Dorotheosas:
Dievas nori, kad trokštume Jo geros valios... tai yra Jo įsakymų vykdymo; kad mylėtume vienas kitą, būtume gailestingi, teiktume išmaldą ir panašiai; tai yra gera Dievo valia.
Jei norite apsisaugoti nuo paslėptų kliūčių tobulumo kelyje, jei norite sėkmingai įsitvirtinti geros nuotaikos, kad galėtumėte trokšti ir daryti viską tik dėl to, ko nori Dievas, tik dėl Jo šlovės, ir Jo malonumui ir Jo tarnavimui tas, kuris trokšta, kad kiekviename mūsų darbe ir kiekvienoje mūsų mintyje tik Jis būtų pradžia ir pabaiga, tada elkitės taip. Kai turi ką nors veikti, kas atitinka Dievo valią arba yra savaime gera, nedelsk savo valios jam ir netrokšti, nebent prieš tai protu pakiltum pas Dievą, kad suprastum, kas yra tiesioginė Dievo valia tai daryti.norėti ir daryti tokius darbus ir kad jie būtų priimtini Dievui. Ir kai tu tai padarysi taip, kad pati Dievo valia nulems tavo valios nukrypimą, tada trokšti to ir daryk tai dėl to, ko trokšta Dievas, tam, kad Jam patiktum ir tik Jo šlovei.
Kai nori nukrypti nuo ko nors, kas prieštarauja Dievo valiai ar nėra gerai, tuoj pat nuo to nenusigręžk, o pirmiausia savo proto akį priklijuok prie Dievo valios ir suprask sau, kas yra tiesioginė valia. Dievo, kad nukryptumėte nuo to, kad patiktumėte Dievui. Nes mūsų prigimties glostymas yra nepaprastai subtilus ir mažai kam pripažįstamas: jis slapta ieško tik vieno iš savo, o tuo tarpu, matyt, tvarko reikalus taip, kad mums atrodo, kad vienintelis jo tikslas yra įtikti Dievui, kurios iš tikrųjų neegzistuoja.
Kaip ir kiekvienas turi savo veiklą, bet tai priėmė ne iš savęs, o iš mūsų visų, žinoma, nes kiekvieno verslo meistras, kad ir ko norėtų, pats pasigamina instrumentą ir sumaniai su juo elgiasi. . Todėl negalima nei kastuvu pjauti laukų, nei pjautuvu dailidės dirbti, nei peiliu statyti, nei pjūklu kasti, nei kirviu siūti, nei pagaliu malkų pjauti, nei ietimi pjauti, nei pjautuvu. mesti su kardu, nei pjauti su lanku, bet kiekvienas įrankis pritaikytas konkrečiai užduočiai. Jei naudosite juos ne pagal paskirtį, o kitaip, tada jūsų gyvenimas ir visi jūsų veiksmai bus visiškai sunaikinti. Lygiai taip pat suprask mane, o Dievas mus sukūrė taip, kad kiekvienas ištikimas žmogus gyvenime darytų savo reikalus. Vienus jis paskyrė mokyti, kitus mokytis, kitus valdyti daugeliui, kitus jiems paklusti. Ir vieniems Jis davė išmintį, kitiems pažinimą ir žodį, tretiems pranašauti, kitiems kalbėti kalbomis, tretiems daryti stebuklus ir gaminti galias, tretiems rodė kaip primatus – visa tai yra dvasinės dovanos. Tačiau įvardinkime ir kitas Kūrėjo dovanas, kurias Jis dovanojo kiekvienam pagal jų orumą: vieną padarė stiprų kūnu, kitą gražesnę, kitą – geresniu balsu už kitas. Ir apskritai, Jis kiekvienam žmogui suteikė savo dovaną ir orumo pranašumą, kaip Jis vienintelis žino – Dievą ir visų Kūrėją, neapsakomu būdu, naudingai veiklai gyvenime. Todėl kiekvienas tinka ne tam amatui, kurio jis pats trokšta, o tam, ką jis buvo sukurtas ir kuriam turi prigimtinių gebėjimų bei savybių. Ir jūs galite pamatyti, kaip plaukikas meistriškai perplaukia jūros gelmes ir tuo džiaugiasi daug labiau nei raitelis, šuoliuojantis ant greito žirgo, ir ūkininkas, pjaunantis žemės vagas plūgu ir pora darbinių jaučių, skaičiuojančių daug geriau nei keturi. arklius, pakinkytus į karališkąjį vežimą, todėl jis džiaugiasi, guodžiantis geromis viltimis. Kita vertus, karys laiko save pranašesniu už visus ūkininkus, jūrininkus ir amatininkus ir, būdamas šlovės turėtojas, didžiuojasi eidamas į skerdimą ir ankstyvą mirtį. Todėl jam bus visiškai nepakenčiama nei irkluoti, nei laikyti kastuvu, nei tapti staliumi; jis nenorės būti nei laivų statytoju, nei ūkininku, nei arimu. Bet kiekvienas, kaip sakiau, elgsis tokia veikla, kurią gavo iš Dievo. Priešingu atveju žmogus absoliučiai negali nieko daryti šiame gyvenime ar net norėti pradėti verslo. Nes štai aš jums dar kartą sakau, ką sakiau anksčiau, kaip niekad neįmanoma, kad bet kuris iš visų įvardintų įrankių pats pradėtų veikti arba veikti be žmogaus, kuris ima ir ką nors su juo daro, rankos, taigi. ar žmogus be dieviškosios rankos negali galvoti ar padaryti nieko gero. Man irgi Menininkas – Žodis, sutvarkytas, kaip pats norėjo, ir pastatytas pasaulyje.
Taigi, pasakyk man, kaip aš galiu apie ką nors galvoti, daryti ar net veikti be dieviškosios galios? Žinoma, kas davė man proto. Jis palinkėjo. Jis pats duoda ir galvoja apie tai, ką žino kaip naudingą, ir suteikia man jėgų elgtis kaip Jam patinka. Taigi, jei aš sukursiu tai (paskutinį), tada Jis, žinoma, duos daugiau ir humaniškai filosofuos apie tobulesnį. Jei nepaisysiu šio mažylio, tai tikrai teisingai prarasiu tai, kas man patikėta iš Dievo duodančiojo, ir tapsiu neveiksniu ir nenaudingu įrankiu, kaip nenorėjusi vykdyti Kūrėjo įsakymų, bet pasidavusi tinginiui. ir aplaidumas. Štai kodėl esu atstumtas nuo Viešpaties rankų, nes, paragavęs nepaklusnumo Jam ir nepaklusnumo, esu išvarytas iš tikrojo rojaus, pašalintas nuo Dievo ir iš šventųjų rankų.
Taigi, suradusi mane melą ir visišką neveiklumą gerumo srityje, piktoji gyvatė padarė mane nepadorią, gudruodama visus negarbingus darbus, kuriais, atrodo, džiaugiausi ir džiaugiausi. Vietoj to, aš turėjau liūdėti, verkti ir verkti, nes savo noru, nelaimingas, atsitraukiau nuo to, kam buvau sukurtas, ir savo noru atsidaviau viskam, kas nenatūralu, nelaimingai patekusi į bjaurias priešo rankas, kurią visiškai atsidūriau. laikykite , ir mes judame, negalėdami, apgailėtini, jam atsispirti. Nes kaip galėčiau atsispirti mirčiai? Gudriai apgautas aš, nelaimingasis, tapau kiekvienos ydos, bet kokio neteisėtumo organu ir sumaniu piktų darbų įrankiu. Nes, laikydamas mane rankoje ir stipriai patraukęs, jis, gyvatė, sutepė mane žiaurumais ir visokiais nešvarumais, panardino mane į aštrų smarvę ir privertė – apie nejautrumą! - linksmintis su jais: grobstymas, pavydas ir neteisėtos žmogžudystės, keiksmažodžiai, pyktis ir, trumpai tariant, jis mane pripažino kaltu dėl kiekvienos ydos, geriau sakyti, pasinaudojo, nors aš to nenorėjau. Nuo tada, kai aš savo noru atmečiau Dievo ir Jo šventųjų rankas, mane pagrobė baisus princas-smaugiklis ir laikė mane rankoje ir, nepaisant to, kad norėjau, nebegalėjau daryti jo darbų, bet elgiausi pagal pagal visus jo norus.... Nes kardas negali prieštarauti tam, kuris jį laiko, bet kur tas, kuris jį laiko, jį naudoja.
Dievas, kuris mane sukūrė, žiūrėdamas iš viršaus ir matydamas mane laikomą tirono rankoje, pasigailėjo, paėmė mane iš savo rankos ir vėl įvedė į Dieviškąjį rojų, į Savo vynuogyną. Ir jis atidavė mane į šventųjų žemdirbių rankas, kad galėčiau daryti dieviškus darbus, ugdyti dorybes, laikytis įsakymų ir nejudėti be šventųjų rankos, kad piktadarys vėl rastų mane esantį lauke. šventoji Dievo ranka, nepagrobtų manęs ir vėl nepriverstų daryti jo darbų... Taigi tie malonūs ir gailestingi ūkininkai, priėmę mane ir paėmę į savo rankas visą mano valią, įsakė man tuoj pat nusižeminti, atgailauti ir nepaliaujamai verkti. Nes tie, kurie išlaiko šias tris dorybes ir pasilieka savo geruose darbuose greitai, tarsi nepastebėdami, yra pakeliami į šlovę, apsivalymą, aistrą ir dievišką apmąstymą ir nebepaimami neapykantos rankų, bet gauna iš Dievo atleidimą visos nuodėmės ir nuodėmės ir taip tampa sūnumis aukščiau ir dievais malone ir vertais įrankiais, kurie daro visa, kas gera, geriau sakyti, dieviškieji žemdirbiai moko kitus tikrai geriems, išganymo darbams.
Jais tikėdamas, visko klausydamas, sukūręs ir į šių žemdirbių bei Dievo tarnų rankas, Jo įsakymu išdavęs save, radau visa tai neatšaukiamai išsipildžiusį ant savęs ir nustebau, ir šaukiu visiems garsiai. šaukdamas, ragindamas ir sakydamas, nes negaliu to palaidoti tyloje: tie, kurie jaučiasi esantys už Dievo ir Jo šventųjų rankų, bėga, skuba ir glaudžiasi prie jų neatskiriamai, tikėjimu, karšta meile ir visiška valia, išmeskite visą išmintį ir savo valią ir išduokite sielas į jų pačių rankas, kaip bedvasius įrankius, atskirai nuo jų, visiškai nieko nedarančius, nejudančius ir neveikiančius. Jų išmintis tebūna tavo išmintis, o jų šventoji valia taip pat tegul išsipildo kaip Dievo valia. Ir taip, nuėję trumpą kelią ir visiškai netrukdomi, būsite Aukščiausiojo Dievo draugai ir po kelių dienų tapsite Dangaus karalystės ir neapsakomų palaiminimų paveldėtojais. Nes tuo pačiu metu, kai eisite šiuo teisingu keliu, būsite priskirti prie visų šventųjų ir Jis jus visus padarys palaimintus.
Ir už mane, kuri nusidėjau labiau už visus mirtinguosius ir praėjau šį sunkų, siaurą, trumpą ir saugų kelią, vedantį į Amžinojo gyvenimo platumą, kaip tą, kuris jums jį parodė, melskitės visų, kurie pasisiūlė juo vaikščioti ir uoliai sekti Kristaus pėdomis, kad ir aš, ir jūs buvote gyvenę nepriekaištingai visą likusį gyvenimą; ir tie, kurie nori pamatyti Kristų, kad kartu, džiaugsmingai palikdami savo kūnus, eitume į nežemišką poilsį ir į dangaus platybes ir taptume to gyvenimo paveldėtojais. Ir neatsiejami nuo Dievo ir visų šventųjų Kristuje, Viengime Sūnuje ir Dievo Žodžio su Dieviškąja Dvasia, mes liksime su Šventąja Trejybe dabar, visada ir per amžius. Amen.
Gerbiamas Nikodimas Svyatoretsas:
Turite valdyti savo valią taip, kad neleistumėte jai pasilenkti jūsų troškimams, o, priešingai, nuvesti ją taip, kad ji visiškai atitiktų Dievo valią. Tuo pat metu gerai atminkite, kad neužtenka trokšti ir visada ieškoti to, kas priimtina Dievui, reikia to trokšti paties Dievo paskatintu ir tuo vieninteliu tikslu, kad patiktumėte Jam iš tyros širdies. . Kad tam atsispirtume, turime atlaikyti stipresnę kovą su savo prigimtimi... Nes mūsų prigimtis taip linkusi sau patikti, kad visuose darbuose, net ir pačius maloniausius ir dvasingiausius, ieško paguodos ir malonumo, o slapta ir nepastebimai minta geismas.kaip maistas. Iš to nutinka taip, kad kai mūsų laukia dvasiniai darbai, mes iš karto jų trokštame ir skubame prie jų, tačiau ne kaip paskatinti Dievo valios ar vieno tikslo, kad patiktume Dievui, o dėl tos paguodos ir džiaugsmas, atsirandantis mumyse, kai trokštame ir ieškome to, ko Dievas iš mūsų nori. Šis žavesys yra kuo labiau paslėptas, tuo aukščiau pats savaime ir dvasingesnis yra tai, ko mes trokštame.
Visais atvejais neduokite valios savo troškimams, o laikykite juos savo valdžioje, nukreipdami viską į vieną tikslą – stovėdami Dievo valioje ir vaikščiodami pagal Dievo valią. Tada jūsų troškimai bus teisingi ir pamaldūs, ir jūs atsipalaiduosite bet kokioje nemalonioje situacijoje, pasikliaudami Dievo valia.
Saugokitės savęs, kaip didžiausio savo priešo, ir nesivadovaukite nei savo valia, nei protu, nei skoniu ir jausmais, jei nenorite pasiklysti. Todėl visada laikykite ginklą prieš save ir, kai jūsų troškimas yra linkęs į kažką, net šventą, padėkite jį atskirai, nuogą nuo visko, kas išorėje, prieš Dievą ir su didžiausiu nuolankumu maldaukite, kad jis būtų čia, o ne jūsų. . Ir darykite tai nuoširdžiai, nuoširdžiai atsiduodami Dievo valiai, be jokio išdidumo, žinodami, kad savyje nieko neturite ir patys nieko negalite padaryti dėl išganymo.
Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis:
Palyginime apie du sūnus antrasis iš jų skubiai pasakė: „Einu... ir nenuėjau“ (Mato 21:30). Tai visų skubotų gerų ketinimų, kuriems įgyvendinti pritrūksta pastovumo, valios ir kantrybės, vaizdas. Lengva širdis yra iš karto pasiruošusi kiekvienam gėriui, kuris jai pasirodo, tačiau netvirta ir neveikianti valia atsisako to daryti jau pirmaisiais etapais. Šis silpnumas pasireiškia beveik kiekviename. Kaip galima išvengti tokio nenuoseklumo prieš save ir prieš kitus? Ir štai kaip: nieko nepradėkite gerai neapgalvoję ir neapskaičiavę, kad tam, ko imtasi, užteks jėgų. Taip Viešpats įsakė palyginime apie tą, kuris pradeda karą ir pradeda statyti namus. Kas yra šis skaičiavimas? Tuo, pagal tą patį Viešpaties palyginimą, iš anksto apsiginkluokite savęs išsižadėjimu ir kantrybe. Pažiūrėkite, ar turite visų gerumo darbuotojų rėmėjų, ir jei turite, pradėkite verslą, o jei ne, pirmiausia sukaupkite jų atsargų. Jei kaupiate atsargas, tai ką sutiksite pakeliui į tai, ką suplanavote, viską ištversi ir įveiksi ir užbaigsi tai, ką pradėjai. Skaičiavimas reiškia ne tai, kad jei reikalas sunkus – pasiduok, o tam, kad įkvėptum save visiems darbams. Iš čia ateis valios tvirtumas ir veiklos pastovumas. Ir niekada nebus su tavimi, kad sakysi: „Aš ateinu“, o paskui neišėjai.
Gerbiamasis Jonas Kasianas Romietis:
Prisiminkite kryžių, po kurio vėliava turite gyventi, nes gyvenate nebe jūs, o jumyse gyvena Kristus, kuris buvo nukryžiuotas už jus (Gal. 2, 20). Kaip jis už mus kabėjo ant kryžiaus, taip ir mes, prikalę kūną Viešpaties baime, savo valia ir visais savo troškimais, turėtume ne tarnauti savo aistroms, o nuolat jas marinti, kad išvengtume Dievo atstūmimo: Kas neima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs“ (Mt 10,38).
Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas:
Kas atkerta savo valią dėl Dievo baimės, tam Dievas yra nepažįstamas, todėl jis nežino, kaip tai vyksta, atiduoda savo valią ir daro ją neišdildomą savo širdyje, atverdamas savo širdies akis taip. kad jis pažintų Dievo valią ir suteiktų galią ją įvykdyti. Tai daro Šventosios Dvasios malonė, ir be jos nieko neįvyksta.
Tas, kuris bando numarinti savo valią, turi vykdyti Dievo valią: vietoj savo valios įvesti į save Dievo valią, ją pasėti ir įskiepyti į savo širdį.
Gerbiamasis Efraimas Sirietis:
Nenorėdami atsisakyti savo valios dėl Dievo, patys kenkiame savo sielai.
Tiek, kiek kas nors nukerta ir pažemina jo valią, tokiu pat laipsniu jis eina į gerovę. Ir kuo atkakliau laikosi savo valios, tuo labiau sau kenkia. Todėl nenorėkite paklusti savo valiai, o būkite paklusnūs Dievo valiai.
Žinokite, kad tol, kol lengvai pasiduosite savo valiai, jūs toli gražu nesate tobulas.
Vargas tam, kuris pasikliauja savo jėgomis arba savo išnaudojimais, arba prigimtinėmis dovanomis, ar savo valia ir nededa visos vilties į Dievą, nes iš Jo yra stiprybė ir stiprybė.
Šventasis Bazilijus Didysis:
Tas, kuris atpažįsta, kas jam naudinga, yra nepatikimas sprendžiant, kas teisinga – atrodo kaip aklas...
Kunigas Abba Isaiah:
Bet kokiu atveju nutraukite savo valią. Nepasikliaukite savo tiesa, bet visada turėkite savo nuodėmes prieš akis.
Kas tikisi savo tiesos ir vykdo savo valią, tas neišvengs priešo intrigų, neras sau ramybės, nesužinos savo trūkumų. Išėjimo valandą jam sunku priimti Dievo gailestingumą.
Nuolat verskite save nukirsti savo valią, nes jūsų valia sunaikina visas dorybes.
Savo valios atkirtimas dorybes susieja su taikos sąjunga.
Tas, kuris nukerta savo valią prieš savo artimą, tuo įrodo, kad jo protas tarnauja dorybei. Tas, kuris primygtinai reikalauja įvykdyti savo užgaidą įžeidinėdamas artimą, atskleidžia kvailystę.
Gerbiamasis Džonas Klimakas:
Didis tas, kuris pamaldžiai atmetė savo turtą, bet šventas tas, kuris atmeta savo valią. Pirmasis bus šimteriopai praturtintas nuosavybe ar dovanomis, o antrasis paveldės amžinąjį gyvenimą.
Savivalė išpučia sielą.
Kunigas Abba Dorotheosas:
Ar matai nukritusį? Žinokite, kad jis sekė save. Nėra nieko pavojingesnio, nieko destruktyvesnio už tai.
Žmogus mato nepriekaištingą Dievo kelią tik tada, kai palieka savo valią. Paklusdamas savo valiai, jis nemato, kad Dievo keliai yra nepriekaištingi, o jei yra pamokomas šių kelių, jis priešinasi, juos žemina ir neigia.
Velnias myli tuos, kurie pasitiki savimi, nes jie jam padeda ir patys save intriguoja.
Niekas nėra taip naudingas žmonėms, kaip valios atkirtimas; iš tiesų iš šio žmogaus klesti labiau nei iš bet kurios kitos dorybės.
Savo valios atkirtimas yra kraujo praliejimas, o kad tai pasiektų, žmogus turi dirbti iki mirties ...
Šventasis Tikhonas iš Zadonsko:
Sekti Kristumi reiškia paneigti savo valią.
Senovės Patericon:
Vienas brolis, įgavęs vienuolišką formą, tuoj pat užsidarė kameroje sakydamas: „Aš esu atsiskyrėlis“. Apie tai išgirdę vyresnieji jį išvedė ir privertė apeiti vienuolių celes, atgailauti ir pasakyti: "Atleisk! Aš ne atsiskyrėlis, o naujokas vienuolis". Senoliai sakė: „Jei pamatysite jauną vyrą, savo noru kylantį į dangų, suimkite jį už kojos ir išmeskite iš ten, nes jam gerai.
Kunigas Izaokas Siras:
Kas nepaklūsta savo valiai Dievui, paklus Jo priešui.
Kunigas Abba Isaiah:
Jis tampa Dievo priešu, kuris vykdo jo valią.
Tas, kuris tvirtina save savo protu ir vadovaujasi savo valia, gimdo priešiškumą kitiems ir jam svetima dvasia, iš kurios gimsta atgaila.
Tas, kuris vykdo jo valią, neturi ramybės net su dievobaimingais žmonėmis, nes jo širdyje gyvena nekantrumas, pyktis ir susierzinimas.
Tie, kurie tikisi savo tiesos ir seka savo puolusių būtybių valią, neišvengs demoniškų intrigų, neįgis širdies tylos... o palikus kūną jiems bus sunku sulaukti gailestingumo. iš Dievo.
Tas, kuris laikosi savo puolusios valios, negali būti taikoje net su tikrais krikščionimis, nes jo širdis baili, pikta ir irzli.
Jei Dievas nori pasigailėti sielos, bet ji atkakliai nepaklūsta, o veikia pagal pažeistą valią, tai Dievas leidžia jai sielvartus, kurių ji nenorėtų, kad ši siela taip ieškotų Dievo.
Tas, kuris patvirtina savo protą ir vykdo jo valią, tampa piktosios dvasios buveine ir iš jo atimama ta Dvasia, iš kurios gimsta širdies gailestis.
Dievas nepadeda tiems, kurie, nors ir įstojo į Jo tarnybą, kartu tarnauja aistroms. Dievas palieka juos sau, nes jie savo noru norėjo sekti paskui save, ir išduoda į savo priešų, demonų rankas...
Visuose savo veiksmuose sutelkite dėmesį į nuolankumą, kad nuolat iškęstumėte negarbę ir atkirstumėte puolusios prigimties valią. Tas, kuris laikosi savo valios, sugadina ir sugadina visas savo dorybes.
Šventasis Jonas Chrizostomas:
Jei nori būti su demonais, jei sieki ugninio pragaro, tai daryk ką nori, gyvenk kaip nori...
Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas:
Tam, kuris vykdo jo valią, net ir mažuose dalykuose neįmanoma sekti Viešpačiu ir laikytis Jo įsakymų.
Gerbiamasis Markas asketas:
Neteisėtas žmogus, einantis be Evangelijos vadovavimo ir vadovavimo, dažnai suklumpa ir patenka į daugybę piktojo duobių ir tinklų, dažnai klysta, patiria didelių rūpesčių ir nežino, kur galiausiai ateis. Daugelis išgyveno didelius darbus... ir jie kentėjo didelius darbus ir prakaitą dėl Dievo, bet valia ir neapdairumas... padarė jų darbą nepalankiu ir bergždžiu.
Abba Izidorius:
Visi demonai nėra tokie baisūs, kaip baisu sekti savo širdimi, tai yra savo mintimis, o ne Dievo įstatymu.
Bevardžių vyresniųjų posakiai:
Nėra nieko blogiau, kaip laikytis savo valios ir gyventi ne pagal Dievo valią. Žmogus, būdamas priklausomas nuo savo valios, gali veidmainiškai palikti šį pasaulį pro plačius vartus, bet pro mažas duris, tai yra per savo valią ir išsipildymo troškimus, jis vėl gali atsidurti pasaulio viduje ir negali priimti Dangaus karalystės. .
Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas:
Nuodėmė daroma ir mūsų, ir ne mūsų valia. Nes nuodėmė mums visada pasirodo tik kaip savotiškas apgaulingas masalas. Bet kai tik žmogaus siela psichiškai palinksta į nuodėmę, prie jos iškart prišoka tironas ir sielų prievartautojas, kuris visada stovi už nugaros ir akylai stebi jos judesius, šokinėja ir tempia nusikaltimą darbu, ir tai taip akivaizdu. kad nuodėmė taip pat atsitinka žmogaus valia, o ne pagal jo valią: pagal jo valią, nes pats protas yra linkęs į nuodėmę; ne pagal jo valią, nes kai jis poelgiu linkęs daryti nuodėmę, tai velnias traukia ir priverčia tai daryti.
Štai kodėl Dievo, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Išmintis nukerta pačias nuodėmių šaknis ir pradus, kai savo šventoje Evangelijoje įsako, kad niekas neleistų piktų troškimų ir net nežiūrėtų su geiduliu akimis, nes kai siela ateina nuodėmės geismas, tada sunku grįžti atgal, sunku susilaikyti nuo bylos, nes demonai stumia ją link jo, darydami tai akies mirksniu. Taigi siela turi visais įmanomais būdais stengtis neleisti demonams prie savęs prisiartinti ir negali to pasiekti niekaip kitaip, kaip tik nepasilenkdama nuodėmės troškimams, padedama Jėzaus Kristaus, kuriam šlovė. amžinai.
Šventasis Tikhonas iš Zadonsko:
Meilės sau ženklas, kai žmogus, apleidęs Dievo valią, vykdo savąją ir nedaro to, ko nori Dievo valia, o daro tai, ko nenori Dievo valia, iš to seka Dievo valios sunaikinimas. visas Dievo įstatymas. Tai vadinama meile sau, nes žmogus myli save, o ne Dievą, ir patinka sau, o ne Dievui. Ir meilė turi patikti mylimajam, o ne sau ...
Žmogus, kuris gyvena pagal savo piktą valią, yra miręs Dievui.
Šventasis Ignacas (Brianchaninovas):
Žmogaus gera valia sustiprėja toli nuo pagundų... Priešingai, apsupta pagundų, ji po truputį ima silpti ir galiausiai visiškai iškrypsta.
Tie, kurie leido sau vadovautis savo norais ir kūniška išmintimi, buvo jų nunešti, pavergti, pamiršo Dievą ir amžinybę, veltui švaistė žemiškąjį gyvenimą ir amžiams žuvo.
Nėra būdo vienu metu įvykdyti savo ir Dievo valią. Nuo pirmojo išsipildymo sutepa antrojo įvykdymas...
Iš veiklos savo noru ir pagal savo protą iškart atsiras rūpinimasis savimi, protui atsiras įvairūs samprotavimai... sunaikins dėmesingą maldą.
Tėvų raštų vedamas vienuolis kiekviename vienuolyne turės galimybę įgyti išganymą. Tas, kuris gyvena pagal savo valią ir pagal savo protą, jį praras, net jei jis gyveno giliausioje dykumoje.
Tie, kurie bando... savavališkai įsiveržti į tai, ką Dievas nuo mūsų slepia, yra pripažįstami Dievo gundytojais ir yra išvaromi iš Jo akivaizdos į tamsą, kurioje nešviečia Dievo šviesa.
Kas neišmoko nugalėti savo valios, tas niekaip negalės užgesinti nei pykčio, nei liūdesio, nei paleistuvystės dvasios, tas neįgys nei tikro nuoširdaus nuolankumo, nei amžinos vienybės su broliais, nei net. ilgam likti bendruomenėje.
Pats asketas neturėtų savavališkai ir drąsiai pasinerti į liūdesį ir gundyti Viešpaties: čia yra beprotybė, puikybė ir nuopuolis.
