"방법"이라는 용어는 문자 그대로 "무언가의 길"을 의미하는 그리스어 메토타스(methodas)에서 유래되었습니다. 경제 이론과 관련하여 이는 이러한 상호 작용의 변증법 이론에서 생산력 발전, 정신적 재생산과의 상호 작용에서 경제 관계 시스템을 이해하는 방식을 의미합니다.
유물론과 변증법의 유기적 통일은 형태를 연구하는 변증법적 유물론적 방법, 즉 유물론적 변증법의 경제적 방법의 출현을 결정합니다.
경제 이론의 방법에는 다양한 요소가 포함됩니다. 주요 구조 요소는 다음과 같습니다.
1) 철학적 및 일반 과학적 원리; 2) 유물론적 변증법의 법칙; 3) 철학의 범주;
변증법적 연구 방법의 처음 세 그룹의 구조적 요소는 경제 현상과 과정에 기계적으로 중첩되지 않고 경제 이론 방법을 통해 (별도의 과학으로) 표시됩니다. 동시에 그들은 특정 형태의 적용을 획득하고 경제 연구에 유기적으로 결합됩니다. 변증법적 방법의 세 가지 요소 그룹은 모두 경제 과학의 범주와 경제 분석의 합리적인 수단 및 방법과 결합되어 관계 인식을 위한 도구 및 방법 시스템을 만듭니다. 간결한.
경제 분석의 합리적인 수단과 방법에는 첫째로 사람들의 미래 행동 모델을 만드는 것이 포함됩니다. 동시에 실제 상황에 대한 일부 세부 사항은 고려되지 않으며 주요 사항에 관심이 집중됩니다. 모델의 가치는 가장 중요한 데이터가 모델에 사용되어 정확성을 검증할 수 있도록 보장하는 정도에 따라 달라집니다. 경제자료는 표, 그래프, 그림(차트) 등의 형태로 활용되어야 한다.
구조적 데이터는 경제 분석에서 중요한 역할을 합니다. 그래서 실업자 문제를 연구할 때 실업자의 연령, 지역, 업종 등의 특성으로 데이터를 나누어 분석한다. 지수(기본 지표 대비 데이터 반영), 명목 및 실질 변수(예: 명목 및 실질 임금 데이터), 실질 및 상대 가격이 널리 사용되며 실증 연구가 수행됩니다(다른 기간에 걸쳐 수집된 데이터가 연구됨). .
비과학적 형태의 지식: 일상적, 종교적, 예술적, 미적 지식.
비과학적 지식의 가장 일반적인 형태는 다음과 같다. 보통의 인지 . 평범함은 사람들의 상식에 기초한 지식이며, 일상생활 경험을 일반화한 것입니다. 여기에는 신념, 표시, 전통, 전설, 교화, 예감 등 우리 주변 세계에 대한 다양한 형태의 아이디어가 포함됩니다. 또한 일상의 지식에는 흩어져 있는 과학적 데이터, 미적, 도덕적 규범 및 이상이 포함됩니다. 그러나 이 지식은 과학적 지식과 달리 체계화되어 있지 않다.
종교적 지식 사람들은 존재의 이유뿐만 아니라 그 의미도 설명할 수 있는 더 높은 것을 찾기 위해 사용합니다. 유일신교(유대교, 기독교, 이슬람교)에서 종교적 지식의 대상은 자신을 주체, 인격으로 나타내는 하나님입니다. 종교적 지식의 행위, 신앙의 행위는 개인-대화적 성격을 갖는다.
종교적 지식의 목표는 신에 관한 사상 체계를 창조하거나 해명하는 것이 아니라, 신의 존재를 발견하는 동시에 자기 공개, 자기 행위로 판명되는 인간의 구원입니다. - 지식은 그의 의식 속에서 도덕적 쇄신에 대한 요구를 형성합니다.
또 다른 유형의 인지는 예술적이고 미학적인 . 그는 세계의 예술적 탐구를 다루고 있습니다. 물론 예술은 세상을 이해하는 데만 국한되지 않으며 그 목적은 훨씬 더 넓습니다. 예술은 현실에 대한 사람의 미학적 태도를 표현합니다. 따라서 기록 문서와 고고 학적 발견을 통해 역사적 과거를 연구하고 체계화하고 일반화 할 수 있습니다. 그러나 문학, 회화, 연극의 대가들이 만든 예술 작품의 도움으로 과거에 대해 배울 수 있습니다. 예술 작품은 과거의 영웅들의 모습뿐만 아니라 그들이 생각하고 느낀 것, 특정 상황에서 행동한 방식까지 감동적이고 생생하게 표현하여 그 시대의 정신을 느낄 수 있도록 도와줍니다. 최고의 예술 작품에 등장하는 감정, 이미지는 사람과 사회에 중요한 과정을 기록하는 능력을 가질 뿐만 아니라 세상에 대한 지식을 되살리는 중요한 정보를 전달합니다.
과학에서 새로운 지식을 얻을 수 있는 인간의 주요 능력으로 인식되는 감정과 이성 외에도 비과학적인 지식 방법:
- 직관;
- 재치;
- 믿음;
- 신비로운 통찰력.
직관- "영감으로", "통찰로" 새로운 지식을 얻는 능력. 이는 대개 무의식과 관련이 있습니다.
이는 중요한 문제를 해결하는 과정이 의식적인 수준에서 일어나지 않을 수도 있음을 의미합니다. 예를 들어, 꿈에서 원소 주기율표를 구성하는 원리를 본 Dmitry Ivanovich Mendeleev (1834-1907)의 경우와 같습니다. 그러나 이 모든 것과 함께 직관적 지식의 문제에 대한 해결책은 저절로 나오는 것이 아니라 과거의 경험을 바탕으로 문제에 대한 집중적인 성찰 과정에서 나온다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 문제를 진지하게 연구하지 않는 사람은 결코 '통찰'을 통해 문제를 해결할 수 없다는 것은 분명합니다. 따라서 직관은 과학적 지식과 비과학적인 형태의 지식의 경계에 있습니다.
재치 -서로 다른 현상 사이의 접점을 알아차리고 이를 근본적으로 새로운 단일 솔루션으로 결합하는 창의적인 능력입니다. 대부분의 이론(과학적 발명은 물론)이 미묘하고 독창적인 해결책에 기초하고 있다는 것을 아는 것이 중요합니다.
이러한 메커니즘에 따르면 재치는 세계에 대한 예술적 지식의 방법에 속한다는 점은 주목할 가치가 있습니다.
믿음종교는 "진정한 세계"와 자신의 영혼을 아는 방법이 될 것입니다. 참된 믿음은 인간과 진리 사이에 초자연적인 연결을 만들어 낼 것입니다. 더욱이 어떤 종교에서든 '신앙의 상징' 자체는 부인할 수 없는 진리로 인식되고, 이에 대한 믿음은 감각적이고 이성적인 검증을 불필요하게 만든다. 중세 학자 캔저베리의 안셀무스(1033~1109)는 “나는 알기 위해 믿는다”고 말했다.
신비로운 통찰력신비로운 가르침에서 그것은 사람을 둘러싼 현실의 "감옥"에서 초자연적이고 참된 존재로의 돌파구 인 참된 지식에 이르는 길로 간주됩니다. 신비로운 가르침에는 궁극적으로 사람이 새로운 수준의 지식에 도달하도록 보장하는 수많은 영적 수행(명상, 신비)이 있습니다.
비과학적 지식의 유형
과학은 비과학적 형태의 지식에 대해 회의적이지만 일부 연구자들은 지식이 감정과 이성에만 국한될 수 없다고 믿습니다.
방법 외에도 구별할 수 있습니다. 비과학적인 지식의 종류.
일상의 실용적인 지식상식, 일상 지능 및 생활 경험을 바탕으로 일상 생활의 반복적 상황에서 올바른 방향을 정하고 육체 노동을 하는 데 매우 중요합니다. I. 칸트는 그러한 활동성을 보장하는 인지능력을 사유라고 불렀다.
신화 지식환상적이고 감성적인 이미지로 세상을 설명하려고 합니다. 개발 초기 단계에서 인류는 아직 많은 현상의 진정한 원인을 이해할 만큼 충분한 경험이 없었기 때문에 인과 관계를 고려하지 않고 신화와 전설의 도움으로 설명했습니다. 모든 환상에도 불구하고 신화는 중요한 기능을 수행했습니다. 능력의 틀 내에서 세계와 인간의 기원에 대한 질문을 해석하고 자연 현상을 설명하여 지식에 대한 인간의 욕구를 충족시키고 특정 활동 모델을 제공하고 행동 규칙을 정의했습니다. , 세대별로 경험과 전통적 가치를 전수합니다.
종교적 지식반박할 수 없는 것으로 인식되는 교리에 기초한 사고를 나타냅니다. 현실은 "신앙의 조항"이라는 프리즘을 통해 보여지며, 그 주요 내용은 초자연적 현상을 믿어야 한다는 요구 사항입니다. 일반적으로 종교는 영적 자기 지식에 초점을 맞추며 일반 지식과 과학 지식이 모두 무력한 틈새 시장을 차지합니다. 종교는 영적 체험을 얻고 확장하는 형태로서 인류의 발전에 지대한 영향을 끼쳐왔습니다.
예술적 지식과학적 개념이 아닌 전체적인 예술적 이미지를 기반으로 하며 문학, 음악, 그림, 조각 등 정신 움직임의 미묘한 음영, 인간 개성, 감정 및 감정, 모든 순간의 독창성을 느끼고 감각적으로 표현할 수 있습니다. 사람의 삶과 그를 둘러싼 자연. 예술적 이미지는 과학적 개념을 보완하는 것 같습니다. 과학이 세상의 객관적인 측면을 보여주려고 한다면 예술은 (종교와 함께) 개인적으로 채색된 구성 요소입니다.
철학적 지식,세상을 완전성으로 간주하는 것은 주로 과학적, 예술적 유형의 지식의 종합입니다. 철학은 개념과 이미지가 아니라 "개념-이미지" 또는 개념에서 생각합니다.
어떤 관점에서 볼 때 이러한 개념은 용어로 표현되기 때문에 과학적 개념에 가깝고 다른 관점에서는 예술적 이미지에 가깝습니다. 이러한 개념은 과학만큼 엄격하고 모호하지 않기 때문입니다. 오히려 그것은 상징적입니다. 철학은 종교적 지식(종교 철학)의 요소를 사용할 수도 있지만 그 자체로는 사람이 초자연적 현상을 믿을 것을 요구하지는 않습니다.
이러한 유형과 달리 과학적 지식은 연구의 각 영역에서 패턴을 검색하는 설명을 전제로 하며 일관되고 일관된 시스템의 형태로 사실에 대한 명확하고 객관적인 설명과 엄격한 증거가 필요합니다. 동시에 과학은 일상의 실용적인 지식에 완전히 반대되는 것이 아니며 경험의 특정 요소를 수용하며 현대의 일상 경험 자체는 많은 과학 데이터를 고려합니다.
동시에, 과학적 지식은 오류로부터 면제되지 않습니다. 역사는 이전에 과학이 운영했던 많은 가설(세계 에테르, 플로지스톤 등에 관한)이 타당하지 않음을 입증했습니다. 동시에 과학은 절대적인 지식을 주장하지 않습니다. 그 지식에는 항상 오류가 일부 포함되어 있으며, 이는 과학의 발전으로 감소됩니다. 과학은 진리를 소유하는 것이 아니라 진리를 찾는 것을 목표로 합니다.
수많은 가짜와 구별되는 주요 기준을 포함하는 것은 바로 이러한 과학의 방향입니다. 유일하고 절대적인 진실을 소유한다는 주장은 비과학적인 것입니다.
참조: 유사과학
지식은 과학 영역에만 국한되지 않고 어떤 형태로든 지식은 그 경계를 넘어 존재합니다. 과학적 지식의 출현은 다른 형태의 지식을 폐지하거나 쓸모없게 만들지 않았습니다. 과학과 비과학의 완전한 분리는 아직 성공하지 못했습니다.
L. Shestov의 말은 다음과 같이 매우 설득력 있게 들립니다. “분명히 진리를 찾는 비과학적인 방법이 존재했고 항상 존재해 왔으며, 이는 지식 자체는 아니더라도 그 한계점에 도달했지만 우리는 현대 방법론으로 그것들을 너무 불신했기 때문에 우리는 우리는 그것들에 대해 감히 진지하게 생각할 수 없습니다."(L. Shestov. The Apotheosis of Groundlessness. - L., 1991. P. 171)
과학, 철학, 신화, 정치, 종교 등 사회 의식의 각 형태는 특정 형태의 지식에 해당합니다. 개념적, 상징적 또는 예술적 기반을 가진 지식 형태도 있습니다.
합리성에 기초한 과학적 지식과 비과학적 지식을 구별할 때 다음을 이해하는 것이 중요합니다. 비과학적 지식은 발명이 아니며 다른(합리주의와는 다른) 규범에 따라 특정 지적 공동체에서 생산됩니다. 표준이 있으며 자체 지식 소스와 수단이 있습니다. 많은 형태의 비과학적 지식이 과학 지식보다 오래되었다는 것은 명백합니다. 예를 들어 점성술은 천문학보다 오래되었고 연금술은 화학보다 오래되었습니다.
비과학적 지식에는 다음과 같은 형태가 구별됩니다.
1) 비과학적인- 법으로 설명되지 않는 이 분산되고 비체계적인 지식은 세계에 대한 기존의 과학적 그림과 충돌합니다.
2) 과학 이전의, 이는 과학의 프로토타입 역할을 합니다. 즉, 그 앞에 있습니다.
3) 초과학적- 기존 인식론적 표준과 양립할 수 없습니다. 다양한 종류의 초과학적(파라-그리스어-about, with) 지식에는 현상에 대한 가르침이나 성찰이 포함되며, 이에 대한 설명은 과학적 기준의 관점에서 설득력이 없습니다.
4) 유사과학적- 의도적으로 추측과 편견을 이용합니다.
사이비과학의 증상에는 반박 주장을 참지 못하는 것이 포함됩니다. 유사과학적 지식은 감각에 매우 민감하며, 그 특징은 패러다임으로 통합될 수 없고, 체계적이거나 보편적일 수 없으며, 과학적 지식과 산재해 있다는 점입니다.
5) 준과학적지식은 폭력과 강압의 방법에 의존하여 지지자와 지지자를 찾고 있습니다. 일반적으로 이데올로기 체제가 지배하는 엄격한 과학 계층 조건에서 번성합니다. 우리나라 역사에서 "준과학의 승리" 시기는 잘 알려져 있습니다: 리센코주의, 유전학 비판, 사이버네틱스 등;
6) 반과학적- 현실에 대한 유토피아적이고 의도적으로 왜곡된 견해. 접두사 "anti"는 연구 주제와 방법이 과학과 반대된다는 사실에 주목합니다. 반과학에 대한 특별한 관심과 갈망은 사회적 불안정 기간 동안 발생합니다. 그러나 이러한 현상이 상당히 위험하기는 하지만 근본적으로 반과학성을 제거하는 것은 불가능하다.
7) 사이비과학적 지식일련의 대중적인 이론을 추측하는 지적 활동을 나타냅니다.
인류 역사의 초기 단계에도 자연과 주변 현실에 대한 기본 정보를 제공하는 일상적인 실천 지식이 있었습니다. 그 기반은 흩어져 있고 체계적이지 않으며 단순한 정보 집합을 대표하는 일상 생활의 경험이었습니다. 일반적으로 사람들은 초등 생활 관계 조건에서 매일 생산되며 모든 지식의 초기 시작인 많은 양의 일상 지식을 가지고 있습니다. 때로는 상식의 공리가 과학의 발전을 방해하고 인간 의식에 너무 확고하게 자리잡아 편견이 되어 인지 과정을 방해하기도 합니다. 때로는 반대로 과학은 길고 어려운 증명과 반박 과정을 통해 오랫동안 환경에 자리 잡은 조항을 공식화하는 데 도달합니다. 평범한 지식.
비과학적이고 비합리적인 지식의 특별한 형태는 소위 지식이다. 민속학, 이는 이제 치료사, 치료사, 심령술사 등 개별 그룹 또는 개별 주제의 사업이되었으며 이전에는 무당, 사제 및 씨족 장로의 특권이었습니다. 초기에 민속과학은 집단의식의 현상으로 드러났다. 고전과학이 지배하던 시대에는 공식적인 실험적, 이론적 연구와는 거리가 먼 주변부에서 강력한 위치를 차지했다. 일반적으로 민속 과학은 서면이 아닌 형태로 멘토에서 학생에게 전달됩니다. 때때로 그것은 언약, 징조, 지시, 의식 등의 형태로 확인될 수 있습니다. 그리고 민간 과학이 독창적이고 통찰력이 있다는 사실에도 불구하고 종종 진실을 가지고 있다는 근거 없는 주장으로 비난을 받습니다.
폭넓은 수업 초자연적지식에는 비밀스러운 자연적, 정신적 힘과 평범한 현상 뒤에 숨겨진 관계에 대한 가르침이 포함됩니다. 이러한 유형의 지식의 가장 두드러진 대표자는 신비주의와 영성주의(초감각-텔레파시, 투시, 두 번째-염력)로 간주됩니다.
현재 초자연적 현상에 대한 연구가 과학의 컨베이어 벨트에 실려 일련의 다양한 실험을 거쳐 결론을 도출하고 있다는 점은 주목할 만합니다. K. 포퍼(K. Popper)는 사이비과학을 매우 높게 평가했으며, 과학이 실수를 할 수 있고 사이비과학이 “우연히 진실을 발견할 수도 있다”는 점을 잘 알고 있었습니다. 그는 또한 또 다른 결론을 내렸습니다. 특정 이론이 비과학적인 것으로 판명되었다고 해서 그것이 중요하지 않다는 의미는 아닙니다.
오랫동안 비과학적 지식은 단지 망상으로만 여겨지지 않았습니다. 그리고 비과학적 지식에는 다양한 형태가 있기 때문에 그것들은 초기에 존재했던 필요를 충족시킵니다. 사이비과학이 배양될 수 없는 것처럼 비과학적 형태의 지식의 발전도 금지될 수 없습니다. 예상치 못한 비유, 비밀 및 이야기가 아이디어의 "외국 자금"으로 판명 되더라도 지적 엘리트와 대규모 과학자 군대 모두 이것이 절실히 필요합니다.
합리주의에 의존하는 전통 과학이 인류를 막다른 골목으로 이끌었고, 그 출구는 비과학적 지식에 의해 제안될 수 있다는 주장이 자주 제기됩니다. 비과학적 학문에는 신화, 종교적, 신비로운 의식 및 의례에 기초한 비합리적인 활동에 기반을 둔 학문이 포함됩니다. 흥미로운 것은 현대 과학 철학자들, 특히 비합리적인 요소가 과학 자체 내에 존재할 권리가 있다고 확신하는 P. Feyerabend의 입장입니다.
정보 용량이 더 큰 것은 과학적 지식이라는 의견도 이러한 관점을 지지하는 사람들에 의해 이의를 제기합니다. 과학이 아는 모든 것은 사실, 가설 및 설명의 신뢰성에 대한 엄격한 테스트를 거쳐야 하기 때문에 비과학적 지식의 다양성에 비해 과학은 "알기가 적습니다". 이 테스트를 통과하지 못한 지식은 폐기되며 잠재적으로 참인 정보라도 과학의 범위를 벗어날 수 있습니다.
비율 문제에 특히주의를 기울여야합니다 믿음과 이성.지식과 신앙의 관계 문제는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 이는 중세 스콜라철학에서 활발히 논의되었다. 따라서 이미 터툴리안은 공개적으로 이성에 반대하고 "나는 그것이 터무니없기 때문에 믿는다"는 역설적인 논제를 선포했습니다. 축복받은 어거스틴은 신학의 임무는 이미 신앙으로 받아들인 것을 이성의 빛으로 아는 것이라고 주장했습니다. Canterbury의 Anselm은 Tertullian의 격언을 "나는 믿고 이해합니다."라는 자신의 타협 공식으로 대체했습니다. 토마스 아퀴나스는 믿음을 최우선으로 하여 믿음과 지식의 조화를 이야기했습니다.
신앙과 지식, 신학과 과학을 결합하는 문제는 현대 철학의 영향력 있는 방향 중 하나인 신토미즘(Neo-Thomism)에서 중요한 위치를 차지하며, 그 대표자들은 신앙과 이성을 하나의 종합으로 통합하려고 했습니다. 이 철학의 주요 임무는 신학 진리의 합리적 공개와 정당화에서 볼 수 있습니다. 동시에, 합리성의 기준에 따라 인도되어야 하며 궁극적으로 “신앙의 빛”에 따라 인도되어야 합니다.
프랑스의 과학자이자 철학자, 신학자인 떼이야르 드 샤르뎅(Teilhard de Chardin)은 과학과 종교적 경험의 데이터를 종합하여 우주 진화의 내용을 밝히는 '과학적 현상학'을 만들려고 노력했습니다. 그는 과학과 신비주의의 통합이라는 생각이 현대 인류의 모든 질병에 대한 만병 통치약이라고 생각했습니다. 이 아이디어를 구현하기 위한 가장 중요한 조건은 기술 진보와 경제 발전입니다. 그러나 Teilhard de Chardin에 따르면 결정적인 역할은 영적 요소, 즉 진화의 가장 높은 가치에 대한 명확하고 의식적인 믿음에 의해 수행되어야 합니다.
I. A. Ilyin은 지식과 신앙이 전혀 상호 배타적이지 않다는 점을 강조했습니다. 한편으로는 실증과학이 정점에 서면 그 양이나 신뢰성을 과장하지 않고 신앙의 대상을 전혀 판단하려고 하지 않기 때문입니다(예를 들어 '신은 존재한다' 또는 반대로 '거기에는 존재한다'). 신은 아니다”). 그 한계는 감각적 경험이고, 그 방법은 모든 현상을 자연법칙에 따라 설명하고 각각의 판단을 증명하려고 노력하는 것입니다. I. A. Ilyin에 따르면 그녀는 이러한 경험과 방법이 보편적이라고 주장하지 않고 또 다른 경험과 방법의 도움으로 다른 영역에서 진실을 달성하는 것이 가능하다는 사실을 부정하지 않고 고수합니다.
신앙과 지식의 관계를 고려할 때 N. A. Berdyaev는 서로 간섭하지 않으며 어느 누구도 다른 것을 대체하거나 파괴할 수 없다고 지적했습니다. 러시아 철학자는 지식과 신앙의 무한함, 상호 한계가 전혀 없다고 주장했습니다. 믿음과 마찬가지로 과학적 지식은 현실에 대한 침투이지만 부분적이고 제한적입니다. 과학은 자연의 법칙에 대해 올바르게 가르치지만 Berdyaev에 따르면 신앙, 계시, 사상 등의 문제를 해결하는 데는 무능합니다.
현대 사회에서 종교의 역할이 강화되면서 과학과 종교, 지식과 신앙의 관계 문제에 대한 연구자들의 관심이 높아졌습니다. 후자에는 두 가지 의미가 있습니다. 신뢰(신뢰, 확신) - 아직 검증되지 않은 것, 현재 입증되지 않은 것, 그리고 종교적 믿음.
동시에 “신앙은 종교의 기본 개념일 뿐만 아니라 사람의 내면적 영적 세계의 가장 중요한 구성 요소, 정신적 행위이자 인지 활동의 요소라는 점을 명심해야 한다. 증거를 요구하지 않고 직접적으로 특정 조항, 규범, 진실을 수용합니다. 심리적 행위로서 신앙은 확신의 상태로 나타나며 승인 또는 비승인의 느낌과 관련됩니다. 신앙이 종교적 소속과 분리된 경우, 그런 다음 인지 과정의 일부로서 그것은 과학적 결론의 정확성에 대한 확신, 표현된 가설에 대한 확신을 나타내며 과학적 창의성에 대한 강력한 자극이었습니다.
비과학적 지식은 수세기에 걸친 발전 역사를 통틀어 인류의 충실한 동반자입니다. 현재 이해되는 과학은 인간 활동의 다소 젊은 분야입니다.
호모 사피엔스의 역사는 훨씬 이전인 기원전 5천년에 시작된 반면, 그녀의 나이는 약 5세기에 불과합니다. 동시에 인간이 세계와 그 안에서 자신의 위치를 인식하는 과정은 언제나 계속해서 진행되었습니다.
그리고 매우 용감한 사상가만이 과학 이전 시대의 인류의 업적이 오늘날 현대 과학이 자랑스러워하는 것들보다 중요성과 의미가 열등하다고 감히 선언할 것입니다.
과학적 지식과 비과학적 지식은 객관적 현실에 대한 지식을 얻는 두 가지 주요 도구입니다. 이 두 가지 형태 외에도 주관적인 지식과 자기 지식도 있습니다.
정의
언뜻 보면 비과학적 지식은 과학 연구 주제에 포함되지 않는 모든 것을 가리킬 수 있을 것 같습니다. 그러나 이것은 사실과 거리가 멀다. 사실, 비과학적 지식은 명확하게 공식화된 철학 범주이며, 여기에는 고유한 경계, 법칙 및 적용 규칙이 있습니다.
더욱이, 비과학적인 지식은 과학에 대한 정보의 주요 원천 중 하나입니다.
비과학적인 지식이란 특정한 시스템 없이 인류가 축적한 지식을 의미합니다. 이는 자연과학법칙에 공식적으로 포함되어 있지 않으며, 그 주요 조항은 과학에 의해 발전된 이론에 의해 고려되거나 연구되지 않습니다.
프레젠테이션: "비과학적 지식"
비과학적 지식의 특징:
- 인간의 감각 경험에 대한 최대 근접성과 과학적 추상화 및 경험적 구성의 특징적인 현상의 이상적인 모델에 대한 연구가 부족합니다.
- 개인의 실제 생활 및 경험과 긴급한 실용적 요구와의 관련성;
- 어떤 형태로든 초과학적 지식에서 발생하는 문제와 가설을 연구할 수 있는 특별한 도구와 방법이 부족합니다.
- 비과학적 연구 결과를 평가하기 위한 통일된 규칙, 표준, 규범 및 기준이 부족합니다.
- 비과학 지식의 분류가 개발되지 않았기 때문에 비과학 지식이 서로 상호 작용할 가능성이 부족하고 내부 불일치를 확인할 수 없습니다.
품종
공식적으로 철학은 네 가지 형태의 비과학적 지식의 존재를 인정합니다. 비과학적 지식에는 다음과 같은 유형이 있습니다.
- 신화적인;
- 평범한;
- 민중의 지혜
- 초상과학.
인지 활동의 한 유형으로서의 신화
신화는 옛날부터 우리에게 내려온 객관적 현실의 특정 사건에 대한 인간의 설명 방법입니다. 일반적으로 받아들여지는 기존의 지식체계를 이용하여 사람들이 연구할 수 없는 현상들을 다양한 입장에서 설명하였다.
각 국적은 현실과 특정 사회의 상호 작용에 대한 전체적인 이미지를 형성하는 특징과 특성을 객관적인 현실에 부여했습니다.
신화 창조의 기초가 된 사회의 주요 특징은 다음과 같습니다.
- 사회 질서의 구조(모든 사회 구성원의 기본 권리와 책임의 분배)
- 가족 구조(여성의 지위, 자녀 양육 방식, 부모에 대한 태도 등)
- 식량 및 기본 필수품(농업, 가축 사육 등)을 얻는 방법;
- 공동체가 살았던 자연 조건.
일상생활 과정에서의 인지
일상생활의 과정에서 비과학적 지식을 획득하는 형태를 일상지식이라 한다.
평범한 지식은 실질적인 가치가 크며 특정 일상 상황에서 행동하는 방법을 알려줍니다.
일반적인 지식의 이점:
- 축적된 경험을 일상생활에 적용하는 뉘앙스를 줍니다.
- 가르침을 통해 대대로 전해질 수 있습니다.
- 개인의 일상생활을 단순화하는 보편적인 지식의 기반을 개발합니다.
평범한 지식을 활용하는 것의 단점은 항상 주관적이며, 다른 사람의 경험에 의존하기 전에 자신의 경험을 통해 그 유용성을 검증해야 한다는 것입니다.
민중의 지혜
이것은 일종의 신화와 일상 지식을 편집한 형태의 비과학적인 지식으로, 표징, 속담, 속담, 동화, 노래 등의 형태로 대대로 전해집니다.
지식의 한 형태로서 민간 지혜의 특징은 다음과 같습니다.
- 대부분;
- 이질성과 불일치;
- 자발성;
- 고정관념;
- 오해할 확률이 높다.
초상과학
객관적 현실에 대한 이러한 형태의 인간 인식은 과학 자체보다 훨씬 오랫동안 존재해 왔으며 항상 사람들에게 흥미로웠습니다.
초상과학의 틀 내에서 과정을 이해하기 위해 과학이 요구하는 대로 특별한 범주적 장치를 개발하거나 특별한 장치를 사용할 필요가 없습니다.
초상과학이 제공하는 솔루션은 사람의 즉각적인 실용적 요구를 빠르고 효과적으로 충족하고 그의 숙고한 의심을 해소하는 것을 목표로 합니다.
그러나 명백한 단점은 초상과학이 특별한 연구 중에 주장하는 결과를 얻을 수 없다는 것을 나타냅니다.
초상과학의 단점:
- 실험적으로 확인되지 않았으며 종종 과학적 데이터와 모순되는 정보의 사용;
- 기본 과학 개념과 가설 및 결론의 불일치;
- 탐구되지 않은 현상에 대한 추측.
강의:
이전 수업에서 우리는 사람의 세계관의 요소에 대해 이야기했습니다. 그 중에서도 지식이 중요한 위치를 차지합니다. 주변 세계, 자연, 사람에 대한 지식은 자신의인지 및 연구 활동의 결과입니다. 그리고 그것은 또한 수세기에 걸쳐 축적되어 귀중한 경험으로 대대로 전해집니다. 지식은 지속적으로 심화, 확장 및 개선되고 있습니다. 오늘 수업의 기본 정의를 기억해 봅시다.
지식- 이것은 학습된 개념, 법칙, 원리의 형태로 나타나는 인간 세계관의 요소 중 하나입니다.
인식론 - 지식의 과학
모든 것을 아는 것이 가능합니까? 인간 지식의 한계는 무엇인가? 인식론의 철학적 과학, 지식과 지식의 가능성에 대한 연구는 이러한 질문과 유사한 질문에 대한 답을 추구합니다. 인지는 우리 주변의 세계와 자신에 대한 지식을 획득하는 과정인 인식론의 주요 주제입니다. 인지 활동 중에 사람은 사물과 현상의 외부 측면과 내부 본질을 탐구합니다. 인식론의 주요 질문 중 하나는 다음과 같은 질문입니다. "우리는 세상을 인식할 수 있나요?".
사람들은 이에 대해 다르게 대답하며 이에 따라 영지주의자(낙관주의자), 불가지론자(비관주의자), 회의론자로 나뉩니다. 영지주의자가 세상을 알 수 있다고 믿는다면 불가지론자는 이 가능성을 부인하고 회의론자는 세상을 알 가능성을 부정하지 않고 받은 지식의 신뢰성, 그 진리의 신뢰성을 의심합니다.
인지는 세상에 대한 감각적 인식에서 시작하여 점차 세상에 대한 합리적 이해로 나아갑니다. 지식의 단계를 살펴 보겠습니다.
지식의 단계(수준)
지식에는 감각적 지식과 이성적 지식의 두 가지 단계가 있습니다. 감각인지 감각(시각, 촉각, 후각, 청각, 미각)을 통해 발생합니다. 이것은 직접적인 접촉을 통해 지식을 얻는 과정에서 직접적인 형태의인지입니다. 예를 들어, 밖에 나갔더니 추워졌습니다. 따라서 감각 수준을 통해 우리는 지식 대상의 외부 속성만을 인식할 수 있습니다. 이 레벨에는 세 가지 형태가 포함됩니다. 기억하세요:
감정– 지식 대상의 개별 속성에 대한 의식의 반영. 예를 들어, 사과는 신맛이 나고, 목소리는 즐겁고, 스토브는 뜨겁습니다.
지각– 지식 대상의 모든 속성을 전체적으로 반영합니다. 예를 들어, 우리는 사과를 먹고 그 맛(별도의 속성)을 느끼지만 동시에 사과의 냄새, 색깔, 모양을 전체적으로 인식합니다.
성능 - 기억 속에 보존된 인지 대상의 이미지. 예를 들어, 어제 먹은 사과가 얼마나 맛있었는지 기억하고 상상할 수 있습니다. 표현은 기억의 도움뿐만 아니라 상상력의 도움으로도 발생할 수 있습니다. 따라서 집을 짓기 전에도 건축가는 집이 어떤 모습일지 상상할 수 있습니다.
감각 지식의 결과는 다음과 같습니다. 영상. 감각지식의 역할은 크다. 감각 기관은 사람을 외부 세계와 연결하며, 감각 기관이 없으면 생각하고 인식할 수 없습니다. 감각인지는 인간뿐만 아니라 고등동물에게도 내재되어 있습니다.
다음 단계는 합리적 인지 마음과 추상적 사고의 도움으로 발생합니다. 감각적 인지가 직접적으로 일어난다면 합리적 인지는 간접적인 인지 형태이다. 예를 들어, 밖이 추운지 아닌지 알아보려면 집 밖으로 나갈 필요 없이 온도계만 보면 됩니다. 감각 수준에서 사람이 지식 대상의 외부 속성을 인식하면 합리적 수준에서 대상의 내부 속성, 본질이 설정됩니다. 이 인지 수준에는 세 가지 형태도 포함됩니다.
개념인식 대상의 기호와 속성을 포착하는 생각입니다. 예를 들어 "나무"입니다. 인간 마음 속의 개념은 서로 연결되어 판단을 형성합니다.
심판– 인식할 수 있는 대상에 대해 무언가를 긍정하거나 부정하는 생각. 예를 들어, “모든 나무는 식물군에 속합니다.”
추론 – 개념과 판단에 대해 생각하는 과정에서 형성되는 최종 결론. 예를 들어, “가문비나무는 침엽수입니다. 모든 나무는 식물에 속하므로 가문비나무도 식물이다."
합리적 지식의 결과는 지식. 합리적인 지식은 인간에게만 내재되어 있습니다. 그림을보세요. 사고는 감각적이고 합리적인 인지의 결과로 발생하는 전체적인 과정입니다.
인지의 어느 단계가 더 중요합니까, 일차적인가요? 이 문제와 관련하여 철학에서는 합리주의와 선정주의(경험주의)라는 두 가지 반대 방향이 나타났습니다. 합리주의자들은 이성과 추상적 사고를 지식의 기초로 인식합니다. 그들에게 감각 지식은 부차적인 것입니다. 그리고 감각주의자(경험주의자)는 감각, 지각, 표상, 즉 감정을 우선시한다. 그들에게 합리적인 지식은 부차적인 것입니다.
실제로 인지의 감각적 수준과 합리적 수준은 단일 프로세스입니다. 단지 일부 인지 과정에서는 감각 인지가 우세한 반면, 다른 인지 과정에서는 이성적 인지가 우세합니다.
지식의 종류
다양한 분야의 지식이 가능합니다. 인지에는 여러 유형이 있고 그에 따라 지식도 유형이 있습니다. 과학적 지식과 비과학적인 지식을 생각해 봅시다.
과학적 지식객관적이고 입증된 참된 지식을 얻기 위해 체계적으로 조직된 과정이다.
그 특징과 특징은 다음과 같습니다.
- 객관성 – 지식 주제에 대한 관심과 열망에 관계없이 세상을 있는 그대로 연구하려는 욕구.
- 타당성 – 증거, 사실 및 논리적 결론을 통해 지식을 강화합니다.
- 합리성 – 사고에 대한 과학적 지식의 의존, 개인적인 의견, 감정 및 감정의 배제.
- 체계성 – 과학적 지식의 구조.
- 검증 가능성 – 실제 활동에 대한 지식 확인.
과학적 지식 |
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수준 | 주요 임무 | 행동 양식 | 형태/결과 |
경험적 | 물체와 현상에 대한 개별 사실의 수집, 설명, 격리, 나중에 이론적 수준에서 결론을 도출하기 위해 기록합니다. |
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이론적 인 | 경험적 수준에서 수집된 사실을 요약하고, 연구 중인 현상을 설명하고, 패턴을 확립하고, 새로운 지식을 얻습니다. |
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기후에 대한 식물 높이의 의존성을 연구하는 생물학자의 연구 사례를 사용하여 과학적 지식의 과정을 고려해 보겠습니다. 따라서 과학자는 기후가 따뜻한 지역에서 나무가 평균적으로 더 크다고 제안했습니다. (이것은 연구 결과에 의해 확인되거나 반박되는 가설에 대한 진술입니다.) 생물학자는 증거를 찾기 위해 남쪽으로 가서 나무 300 그루의 높이를 측정하고 측정 결과를 기록했습니다. (이것이 과학 지식의 경험적 수준입니다.) 실험실로 돌아온 과학자는 계산을 수행하고 데이터를 비교하고 가설의 정확성을 최종적으로 확인하고 결론을 도출했습니다. (이론적인 수준입니다.)
원인과 결과의 관계를 규명하지 않으면 과학적 지식은 불가능합니다. 하나의 현상이나 사건은 다른 현상이나 사건과 연결되어 있으며, 이를 원인이라고 하며 결과를 낳습니다. 아주 간단한 예를 상상해 봅시다. Petya와 Kolya는 좁은 길(이벤트)을 따라 걷고 있습니다. Petya가 Kolya의 발을 밟았습니다 (이벤트). 결과적으로 다리가 아프다. 그 이유는 좁은 길 때문이다. 따라서 원인과 결과 관계를 식별한다는 것은 한 현상이 다른 현상에 대한 의존성을 확립하는 것이 필요하다는 것을 의미합니다.
과학적 인지의 유형 중 하나는 사회적 인지이다.
사회인지– 이것은 사회, 문화, 인간의 기능에 관한 법칙과 원칙에 대한 지식입니다.
사회적 인식의 결과는 사회 및 인도주의적 지식이며, 우리는 이를 역사 및 사회 수업에서 공부합니다. 사회학은 통합된 학교 과목이며 여러 사회 과학 및 인문학(철학, 사회학, 경제학, 정치학, 법학, 문화학, 심리학 등)을 포함합니다. 사회인지는 여러 가지 중요한 특징에서 자연과학과 다릅니다. 그것들을 살펴보자:
- 자연 과학 인식에서 주체가 사람이고 대상이 사물과 현상이라면 사회적 인식에서는 인식의 주체와 대상이 일치합니다. 즉, 사람들은 자신을 알고 있습니다.
- 자연과학 지식의 주요 특징이 객관성이라면 사회학자, 역사가, 민족지학자, 변호사의 연구 결과는 자신의 견해와 판단에 따라 해석되기 때문에 사회 및 인도주의적 지식은 주관적입니다.
- 과학자-자연을 연구하는 자연 과학자가 절대 진리를 달성하려고 노력한다면 인간과 사회를 연구하는 과학자는 사회가 역동적이고 끊임없이 변화하기 때문에 상대적 진리를 달성합니다.
- 사회적 인지에 있어서 많은 자연과학적 인지 방법의 적용은 제한되어 있습니다. 예를 들어 인플레이션 수준을 현미경으로 연구하는 것은 불가능합니다. 이것은 추상화에 의해 수행됩니다.
사회적 인식이 시작되는 원동력은 사회적 사실(개인 또는 집단의 행동), 누군가의 의견과 판단, 사람들의 물질적, 무형적 활동의 결과입니다. 사회 연구는 역사적 패턴과 사회적 예측을 발견하는 것을 목표로 합니다. 이러한 목표를 달성하기 위해 과학자와 연구자들은 사회적 현실(실습), 역사적 정보원(고고학, 문서), 세대의 경험을 활용합니다.
역사적 패턴의 발견 사회적 현상과 과정 사이에 객관적으로 반복되는 연관성이 발견될 때 발생합니다. 물론 역사적 사건과 성격은 독특합니다. 예를 들어 완전히 동일한 두 개의 전쟁이나 대통령이 있을 수 없습니다. 그러나 일부에는 공통된 특징과 추세가 있습니다. 이러한 특징과 추세가 끊임없이 반복될 때 우리는 역사적 패턴을 말할 수 있습니다. 역사적 패턴의 한 예는 제국의 흥망성쇠입니다.
사회와 역사를 연구하는 데에는 두 가지 접근 방식이 있습니다.
형성적(K. Marx, F. Engels);
문명 (O. Spengler, A. Toynbee).
형성적 접근의 틀 내에서 사회를 분류하는 것은 사회 경제적 형성이 낮은 것에서 높은 것, 단순한 것에서 복잡한 것까지의 자연스러운 변화에 기초합니다. 원시 사회 → 노예 사회 → 봉건 사회 → 자본주의 사회 → 공산주의 사회. 그러한 발전의 원동력은 예를 들어 노예 사회에서 계급 투쟁, 즉 노예 소유자와 노예 사이의 투쟁, 봉건 사회에서 봉건 영주와 농민 사이의 투쟁입니다. 역사를 통틀어 사회는 한 조직에서 다른 조직으로 이동하면서 발전합니다. K. Marx, F. Engels 및 V.I.의 가르침에 따르면 이 운동의 궁극적인 목표는 다음과 같습니다. 레닌은 공산주의다.
사회 경제적 형성- 이것은 생산력의 특정 발전 단계와 이에 상응하는 생산 관계를 특징으로하는 사회 진화의 한 단계입니다.
형성적 접근이 보편적인 것에 관심을 집중한다면, 문명적 접근은 각 민족이나 국가의 역사의 고유성과 고유성을 연구합니다. 따라서 문명적 접근의 틀 내에서 사회를 분류하는 기초는 정신적, 이념적, 문화적 요소입니다. 역사와 사회 연구에 대한 이러한 접근 방식은 특정 사회의 지역적 특성에 중점을 둡니다. 따라서 러시아, 중국, 일본, 인도 사회 또는 문명이 구별됩니다. 예를 들어 마야 문명, 로마 문명 등 오랫동안 사라진 문명이 있습니다. 대부분의 현대 과학자들은 역사와 사회 연구에 문명적 접근 방식을 고수합니다.
문명- 이는 특정 지역의 물질적 생산, 정신문화, 생활방식 등이 안정된 특징을 지닌 사회발전 단계이다.
소셜 예측 미래학의 과학이다. 주요 목표는 사회 또는 그 대상의 발전을 위한 옵션을 개발하는 것입니다. 사회, 경제, 법률, 문화 등 다양한 분야에서 예측이 가능합니다. 이는 분석, 비교, 질문, 실험 등의 방법으로 수행됩니다. 사회적 예측의 중요성은 큽니다. 예를 들어, 노동 시장 예측은 수요가 많은 직업과 공석에 대한 정보를 제공합니다.
비과학적 지식과 그 유형에 대해 간략하게 이야기해 봅시다.
비과학적인 지식 - 신앙과 직관을 바탕으로 주변 세계에 대한 지식.
- 일반적인 인지 개인의 관찰과 상식을 바탕으로 인생 경험과 일치합니다. 평범한 지식은 실질적인 가치가 크며 개인의 일상적인 행동, 다른 사람 및 자연과의 관계에 대한 지침입니다. 일상 지식의 특징은 무슨 일이 일어나고 있는지 설명한다는 것입니다. "종이가 타고 있습니다", "던져진 물건은 확실히 땅에 떨어질 것입니다". 그러나 왜 이런 식인지 설명하지 않습니다.
- 신화 지식 - 이것은 현실을 환상적으로 반영한 것입니다. 신화는 원시사회에서 생겨났다. 원시인들은 인간과 세계의 기원, 자연 현상의 진정한 원인을 이해할 충분한 경험이 없었기 때문에 신화와 전설의 도움으로 설명했습니다. 신화는 오늘날에도 여전히 존재합니다. 현대 신화의 영웅은 프로스트 신부, 바바 야가, 배트맨 등입니다.
- 종교적 지식 – 이는 종교적인 문헌(성경, 코란 등)에 기초한 지식입니다.
- 예술적 지식 -예술을 통한 인식입니다... 우리 주변의 세계는 개념이 아니라 문학이나 연극, 음악이나 영화, 건축이나 그림 작품의 예술적 이미지에 반영됩니다.
- 민중의 지혜 -이것들은 수세기에 걸쳐 축적되어 대대로 이어지는 동화, 속담 및 속담이며 다른 사람을 대하는 방법을 가르치는 노래입니다.
- 초상과학- 과학이 아직 충분히 발전하지 못한 오래 전 발생한 사이비 과학 지식. 과학과 달리 초상과학은 사실을 제공하지 않으며 연구로 확인되지 않은 가정에 기초합니다. 초상과학에는 UFO학, 점성술, 텔레파시, 마술, 초감각 지각 등이 포함됩니다.
운동:개인, 사회 및 국가에 대한 지식의 이점을 입증하는 주장을 제시하십시오. 댓글에 여러분의 의견을 적어주세요. 적극적으로 에세이에 대한 주장을 보충하도록 서로 도와주세요)))
