예수께서는 언제 이 사실을 아셨는가? 도달했다바리새인들은 그가 요한보다 더 많은 제자를 얻고 세례를 준다는 말을 들었습니다.비록 세례는 예수께서 친히 베푸신 것이 아니요 그의 제자들이 베푼 것이라 -그런 다음 유대를 떠나 다시 갈릴리로 가셨습니다.그분은 사마리아를 통과하셔야 했습니다.
그래서 그분은 야곱이 그의 아들 요셉에게 준 땅과 가까운 수가라 불리는 사마리아 성에 오셨습니다.거기에는 야곱의 우물이 있었습니다. 예수께서는 길 가시다가 피곤하여 우물 곁에 앉으시니라. 6시쯤 됐어요.
한 여자가 물을 길으러 사마리아에서 왔습니다. 예수께서 그녀에게 말씀하셨다: 나에게 마실 것을 좀 달라.그분의 제자들이 음식을 사러 도시로 들어갔기 때문입니다.
사마리아 여자가 그분께 말했다: 당신은 유대인으로서 어떻게 사마리아 여자인 나에게 물을 달라고 할 수 있습니까? 유대인들은 사마리아인들과 의사소통을 하지 않기 때문입니다.
예수께서는 그녀에게 이렇게 대답하셨습니다. 당신이 하나님의 은사를 알고 누가 당신에게“물을 좀 달라”고 말씀하시는 것을 안다면, 당신은 그 분께 구했을 것이고 그분은 당신에게 생수를 주실 것입니다.
그 여자가 그에게 말합니다: 선생님! 물을 길을 것이 없지만 우물은 깊습니다. 당신은 생수를 어디서 얻었나요?우리 조상 야곱이 이 우물을 주며 자기와 자기 자식과 가축이 다 마셨는데 당신이 그보다 크냐?
예수께서는 그녀에게 이렇게 대답하셨습니다. 이 물을 마시는 사람은 누구나 다시 목마르게 될 것이다.내가 주는 물을 마시는 사람은 영원히 목마르지 않을 것이다. 그러나 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라.
그 여자가 그에게 말합니다: 선생님! 이 물을 내게 주사 목마르지도 않고 여기 물 길으러 오지도 않게 하라.
예수께서는 그녀에게 이렇게 말씀하십니다. 가서 남편한테 전화해서 이리 오세요.
그 여자가 대답했습니다. 나는 남편이 없습니다.
예수께서는 그녀에게 이렇게 말씀하십니다. 당신은 남편이 없다고 사실을 말했습니다.너에게는 남편 다섯이 있었고 지금 있는 자도 네 남편이 아니니 당신이 말한 것이 맞습니다.
그 여자가 그분께 말했습니다: 주님! 내가 보니 당신은 예언자이군요.우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다.
예수께서는 그녀에게 이렇게 말씀하십니다. 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라 나를 믿으라.너희는 무엇에 절하는지 알지 못하되 우리는 무엇에 절하는지 아노니 이는 구원이 유대인에게서 남이니라.아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 벌써 왔나니 아버지께서는 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라.하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라.
여자가 그에게 말했습니다. 나는 메시아, 즉 그리스도가 오실 것을 압니다. 그분이 오시면 우리에게 모든 것을 말씀해 주실 것입니다.
예수께서는 그녀에게 이렇게 말씀하십니다. 너에게 말하는 사람은 바로 나다.
그 때에 제자들이 와서 예수께서 여자와 말씀하시는 것을 보고 이상히 여기더라. 그러나 누구도 “무엇이 필요합니까?”라고 말하지 않았습니다. 또는: "그녀에게 무슨 얘기를 하고 있는 거야?"
그러자 그 여자는 물동이를 버려두고 도시로 들어가서 사람들에게 말했습니다.내가 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 와 보라 이는 그리스도가 아니냐그들은 도시를 떠나 그분께로 갔다.
그 사이에 제자들은 그분께 이렇게 물었습니다. 랍비여! 먹다.
그러나 그분은 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 나에게는 너희가 모르는 음식이 있다.
그러므로 제자들이 서로 말하되, 누가 그분께 잡수실 것을 가져왔느냐?
예수께서는 그들에게 이렇게 말씀하십니다. 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라.아직 넉 달이 남았는데 추수할 때가 온다고 하지 않습니까? 그러나 나는 너희에게 말하노니 눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다거두는 자가 상을 받고 영생에 이르는 열매를 모으나니 이는 뿌리는 자와 거두는 자가 함께 즐거워하게 하려 함이니라이 경우에는 "한 사람은 심고 다른 사람은 거둔다"는 말이 사실입니다.내가 너희로 노력하지 아니한 것을 거두러 보내었노니 다른 사람들은 노력하였고 너희는 그들의 노력에 참여하였느니라.
그리고 그 동네에서 많은 사마리아인들이 그분을 믿었는데, 그 여자의 말이 그분께서 자기가 한 일을 모두 자기에게 말씀하셨다고 증언했기 때문이다.그러므로 사마리아인들이 예수께 와서 그들과 함께 머물기를 청하니 그리고 그는 거기에 이틀을 머물렀다.그리고 더욱 많은 사람들이 그분의 말씀을 믿었습니다.그들이 그 여자에게 이르되, 우리가 이제부터는 네 말을 인함이 아니니 이는 우리가 친히 그분이 참으로 세상의 구주이신 것을 듣고 배웠음이니라.
이틀 후에 예수께서 그곳을 떠나 갈릴리로 가시니라왜냐하면 예수님께서는 선지자가 자기 나라에서는 존경을 받지 못한다고 친히 증언하셨기 때문입니다.갈릴리에 이르시매 갈릴리 사람들이 그를 영접하니 이는 명절에 예수께서 예루살렘에서 하신 모든 일을 보고 그들도 명절에 갔음이러라.
그래서 예수께서는 다시 갈릴리 가나에 오셔서 물을 포도주로 바꾸셨습니다. 가버나움에 어떤 신하가 있었는데 그의 아들이 병들었습니다.그는 예수께서 유대로부터 갈릴리로 오신다는 소식을 듣고 나아와서 죽어가는 자기 아들을 고쳐 주시기를 간구했습니다.예수께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. 너희는 표적과 기사를 보지 않고는 믿지 않을 것이다.
궁중이 그에게 말합니다. 주님! 내 아들이 죽기 전에 오세요.
예수께서는 그에게 이렇게 말씀하십니다. 가세요, 당신 아들은 건강해요.
그는 예수께서 자기에게 하신 말씀을 믿고 갔다.그의 종들이 길에서 그를 만나서 “당신의 아들은 건강합니다”라고 말했습니다.
그는 그들에게 물었습니다. 언제 기분이 나아졌습니까? 그들은 그에게 말했습니다. 어제 7시에 열이 그에게서 떠났습니다.이것으로 아버지는 이때가 예수께서 자기에게 말씀하신 때인 줄 알았느니라. “아들이 건강해요.”그리고 그와 그의 온 집이 믿었다.
예수께서는 유대에서 갈릴리로 돌아오실 때 이 두 번째 기적을 행하셨습니다.
...우리는 참 그리스도인이라고 생각하면서 종종 이렇게 생각합니다. 우리 주변 세계의 비밀이 우리에게 드러났고, 우리가 가깝고 사랑하는 사람들이 분명해진 것 같습니다.
우리의 불완전하고 호기심 많은 마음이 도달할 수 없었던 우리에게 숨겨진 모든 것이 매우 명확해집니다. 더 이상 노력할 것도 생각할 것도 없습니다. 종종 "교회에 다니는"사람들은 존재의 신비를 이해하는 것처럼 "진리의 깊이에 침투"하게됩니다.
이 상태는 전능하다는 환상을 만듭니다. 사람에게는 모든 것이 그의 손에 있고 모든 것이 그의 힘 안에 있는 것처럼 보입니다. 그는 교회의 성찬을 일상적이고 의무적인 것으로 인식하기 시작합니다. 의식주의가 발생합니다. 정기적으로 교회에 가고, 완전히 낯선 사람이 고백하기 전에 정식으로 용서를 구하는 의무적인 영성체를 통해 때로는 실제 모습이 드러납니다. 성찬에 접근하는 사람이 진실과 거리가 멀고 그의 오만함은 회개의 느낌과 아무 관련이 없다는 것이 분명해지는 것은 강연대에서입니다.
따라서 고백하는 동안 사람은 어떤 죄에 대해 이야기해야할지, 이러한 죄가 자신의 삶과 주변 모든 사람들의 삶에 어떤 영향을 미쳤는지 전혀 모릅니다. 경험 많은 신권을 통해 사람이 일생에서 단 몇 번만 마음으로 하나님께 진실하고 깊고 진실한 회개를 가져온다는 사실을 알아차린 것은 아마도 헛된 일이 아닐 것입니다.
생애 첫 고백에서 신심자는 참으로 통회하는 마음으로 마음을 엽니다. 그런 다음 열심은 습관으로 발전하고, 제사장은 목록, 이미 범한 죄에 대한 진술, 수행한 죄악 행위에 대한 보고를 듣습니다.
시리아인 성 에브라임은 죄를 고백하는 데 소홀함을 지적했습니다. “주님은 회개하는 사람들을 매우 사랑하십니다. 그가 죄인을 버리고 죄 사함을 받기만 하면 죄인을 위하여 사하심을 예비하셨느니라.”
또한 회개하는 사람의 통회하는 마음과 눈물은 자신의 잘못이나 고의로 인해 다른 사람에게 고난과 불행을 초래할 때 발생합니다. 특히 가깝고 소중한 사람이라면 경험하기 어렵습니다.
그들은 임종 때 양심을 가지고 놀기 위해 버려졌습니다. 죽어가는 사람은 마지막 숨을 쉬기 전에 진심으로 회개하여 이곳에서의 양심과 영원한 운명을 완화합니다.
그리고 신자에게 가장 나쁜 일은 회개하지 않고 죽는 것입니다... 자신이 살았던 방식대로 살고 있다는 생각만으로도, 겉으로 보기에는 경건한 삶조차도, 그리고 갑자기 - 번개, 사고, 등에 칼이... 당신이 그분의 이름으로 살려고 노력한 그분 앞에서 당신의 모든 행동에 대해 답할 시간이 왔습니다!
수도사 아바 이사야(Abba Isaiah)는 “하나님께서는 인간에게 회개를 통해 변화하고 회개를 통해 완전히 새로워질 수 있는 능력을 주셨습니다.”라고 말합니다. 이것이 바로 사순절 전날 우리가 노력해야 할 것입니다.
많은 사람들이 하나님께 고통 속에서 죽기를 정확하게 기도하지만, 회개할 기회가 있을 때만 가능합니다. 그러면 당신이 임종할 때 축적된 지식과 당신이 교회에서 “우리 중 하나”였다는 사실에 대해 더 이상 생각하지 않을 것입니다. 어느 순간 모두가 평등해지고, 그 순간 모두가 생각에서 하나가 된다. 하나님께서는 이러한 생각이 인생에서 흔히 하는 것만큼 멀리 가지 않도록 허락하실 뿐입니다!
사람은 다음 세기의 삶에 대해 생각하지만 그것은 현재의 삶, 죄의 영향을받는 삶과 거의 같지 않을 것입니다. 모든 사람의 창조주이자 창조주 앞에서는 모든 사람이 평등합니다. 고백할 때 마음을 열 기회가 더 이상 없을 것처럼 이것을 기억해야 합니다. 매번이 마지막과 같습니다.
연단 앞에 서서 구주의 십자가를 바라보며 자신의 죄를 나열하는 것뿐만 아니라 영혼의 구원과 치유를 위해 진심으로 진실로 하나님 께기도하여 다시는 그런 일을 반복하지 않도록하십시오. 종종 참회자뿐만 아니라 그 주변의 모든 사람에게도 고통을 줍니다.
히에로몽크 이노켄티(피드로타니)
“아버지께 참으로 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 벌써 왔나니 아버지께서는 자기를 위하여 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라. ”
(요한복음 4:23-24)
예수께서 사마리아 여인에게 하신 이 말씀은 기도라는 주제에 관해 기록된 첫 번째 교훈이었습니다. 그들은 우리에게 기도의 세계를 처음으로 엿볼 수 있는 놀라운 경험을 제공합니다. 아버지는 팬들을 기다리고 계십니다. 우리의 예배는 그분의 사랑하시는 마음을 만족시키고 그분을 기쁘시게 합니다. 그분은 참된 예배자를 찾고 계시지만, 그분이 찾으시는 사람들 중 많은 사람들이 그분이 바라시는 모습이 아닙니다. 참 예배는 신령과 진정으로 드려야 합니다. 아들은 영과 진리로 예배하는 길을 열어 우리에게 가르치려고 오셨습니다. 기도 학교에서 우리가 해야 할 첫 번째 교훈 중 하나는 영과 진리로 기도한다는 것이 무엇을 의미하는지 이해하고, 이를 어떻게 성취할 수 있는지 아는 것입니다.
우리 주님은 사마리아 여인에게 세 가지 형태의 예배에 관해 말씀하셨습니다.
첫째는 사마리아인들의 무지한 예배입니다. “네가 무엇에게 절하고 있는지 알지 못하는도다…”(22절).
두 번째는 하나님에 대한 참된 지식을 갖고 있는 유대인들의 합당한 예배입니다. “… 그리고 우리가 예배하는 것을 알고 있으니 구원이 유대인에게서 남이니라”(ibid.).
그리고 세 번째는 새로운 영적 예배입니다. 주님께서는 친히 우리에게 이 예배를 소개하고 계십니다. “아버지께 참되게 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 벌써 왔도다...”(23절) ).
“영과 진리로”라는 말은 따뜻함, 마음으로부터, 진실함을 의미하지 않습니다. 사마리아인들은 모세오경을 갖고 있었고 하나님에 관한 지식도 어느 정도 갖고 있었습니다. 그리고 의심할 바 없이 그들 중 소수만이 온 마음을 다해 열렬히 기도하며 하나님을 찾았습니다. 유대인들은 그들에게 주어진 그분의 말씀의 그 부분에서 하나님에 대한 참되고 완전한 계시를 가지고 있었고, 그들 중에는 온 마음을 다해 하나님을 부르지만 성경의 온전한 의미인 “영과 진리로” 부르지 않은 사람들이 있었습니다. 이 말. 예수께서는 이렇게 말씀하십니다. "... 때가 올 것이고 이미 이르렀습니다." 오직 그분 안에서, 그분을 통해서만 하나님을 예배하는 것이 신령과 진정으로 이루어지게 될 것입니다.
그리스도인들 중에는 세 가지 부류의 예배자가 있습니다.
어떤 사람들은 무지하여 그들이 요구하는 것이 무엇인지 거의 이해하지 못합니다. 그들은 열심히, 열렬히 기도하지만 거의 받지 못합니다. 더 정확한 이해를 갖고 있는 어떤 사람들은 온 마음과 뜻을 다해 기도하려고 노력합니다. 그들은 종종 매우 열렬하고 진지하게 기도하지만 영과 진리로 드리는 예배의 온전한 축복을 이루지 못합니다. 그리고 우리는 세 번째 예배자 그룹으로 우리를 받아 주시고 신령과 진정으로 예배하는 방법을 가르쳐 주시기를 주님께 간구해야 합니다. 이것이 영적인 예배인데 아버지께서는 이런 예배자를 찾으신다.
기도할 때 모든 것은 영과 진리로 예배하는 우리의 이해와 실천에 달려 있습니다. “하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”(24절).
큰 스승이 암시하는 첫 번째 생각은 하나님과 그의 숭배자들 사이에 합의가 있어야 한다는 것입니다. 이는 우주에서 작동하는 원리, 즉 물체와 물체를 인지하거나 인식하는 기관 사이의 대응과 일치합니다. 눈은 빛에 민감하고, 귀는 소리에 민감합니다. 진정으로 하나님을 예배하고, 하나님을 찾고, 알고, 소유하고, 하나님과의 교제를 누리기를 원하는 사람은 하나님과 합일하고 하나님을 인식할 수 있는 능력이 있어야 합니다.
하나님은 영이시기 때문에 우리는 영으로 예배해야 합니다. 이것은 무엇을 의미 하는가? 한 여인이 우리 주님께 물었습니다. “사마리아가 예배를 드리는 곳이 사마리아입니까 아니면 예루살렘입니까? 이제부터는 예배가 더 이상 특정 장소에 국한되지 않는다고 그분은 대답하셨습니다. “내 말을 믿으라. 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라”(21절). 하나님은 영이시며 공간과 시간에 제한이 없으시다. 그분의 무한한 완전성 안에서 그분은 언제 어디서나 동일하십니다. 그분에 대한 예배는 장소나 형식에 국한되어서는 안 되며, 영적인 것이어야 합니다. 왜냐하면 하나님은 영이시기 때문입니다. 이것은 매우 중요한 교훈입니다.
우리 기독교는 시간과 장소의 제약으로 인해 얼마나 많은 어려움을 겪고 있습니까! 교회나 기도실에서만 간절히 기도하는 데 익숙한 사람은 기도하는 순간 주변과 갈등을 겪으며 대부분의 시간을 보냅니다. 그의 예배는 정해진 장소나 시간의 문제이지 그의 존재 전체의 문제가 아닙니다. 하나님은 영이십니다. 그리고 그분은 언제나 영이시며, 언제나 진리 안에 계십니다. 우리의 예배는 동일해야 하며, 즉 우리 삶의 정신이 동일해야 합니다. “하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”(24절).
두 번째 생각은 영으로 예배하는 것이 반드시 하나님으로부터 나와야 한다는 것입니다. 하나님은 영이시기 때문에 오직 그분만이 영을 주실 수 있습니다. 하나님은 우리에게 성령을 주셔서 우리가 그러한 영적인 예배에 참여할 수 있도록 아들을 보내셨습니다. 이것은 예수님께서 “때가 올 것이다”라고 두 번 언급하신 후 “이미 이르렀느니라”라고 덧붙이신 것처럼 그분 자신의 일입니다.
예수님은 영광을 받으시기 전에는 부어질 수 없는 성령으로 세례를 주려고 오셨습니다(요한복음 1:33; 7:37-38; 16:7). 예수님께서는 죄를 해결하시고 당신의 피를 가지고 하늘에 있는 지성소에 들어가셨습니다. 그곳에서 그분은 우리를 위해 성령을 받으시고(행 2:33) 아버지의 영으로 우리에게 보내셨습니다.
예수님께서 우리를 구속하시고 우리가 자녀의 입장에 서게 되었을 때에야 아버지께서 성령을 우리 마음에 보내사 우리가 “아바 아버지”라고 부르짖게 하신 것입니다.
영으로 예배하는 것은 아들의 영이신 그리스도의 영 안에서 아버지께 예배하는 것입니다. 이것이 바로 예수님께서 여기서 아버지의 이름을 사용하신 이유입니다. 우리는 “하나님의 자녀”라는 이름을 자신에게 적용하거나 하나님 아버지라고 부르는 구약의 성도를 단 한 명도 찾을 수 없습니다. 성부께 예배는 성자의 영을 받은 자만이 가능합니다. 영으로 예배하는 것은 아들이 아버지를 계시하고, 아들의 영을 받은 자만이 가능합니다. 오직 그리스도만이 길을 열어주시고 영으로 예배를 가르치십니다.
신령과 진정으로 드리는 예배는 진실한 예배를 의미할 뿐만 아니라, 하나님의 말씀의 진리에 일치하는 것만을 의미하지도 않습니다. 이 표현에는 깊고 신성한 의미가 있습니다. 예수님은 아버지의 독생자이시며 은혜와 진리가 충만하신 분이십니다. “율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 왔느니라”(요한복음 1:17).
예수님은 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니”라고 말씀하십니다. 약속이 있는 구약은 미래의 축복의 그림자였습니다. 예수님은 희망의 본질인 현실을 가져오시고 주셨습니다. 그분 안에서 영생의 축복과 능력이 우리의 실제적인 소유와 경험이 됩니다.
예수님은 은혜와 진리가 충만하신 분이십니다. 성령은 진리의 영이시며, 그를 통해 우리는 예수 안에 있는 신성한 생명에서 나오는 은혜를 받습니다.
그러므로 영으로 예배하는 것은 진리로 예배하는 것입니다. 하나님과의 이러한 살아있는 교통은 영이신 아버지와 영으로 기도하는 자녀 사이의 실제적인 연결이자 조화입니다.
사마리아 여인은 예수님께서 자신에게 하신 말씀을 즉시 이해할 수 없었습니다.
오순절의 의미는 아직 그 온전한 의미로 밝혀지지 않았습니다.
우리가 처음 기도의 학교에 들어갈 때에는 그러한 가르침을 이해할 준비가 충분히 되어 있지 않습니다. 나중에 더 잘 알게 될 것입니다.
그분께서 주시는 교훈을 받아들이면서 배우기 시작합시다. 우리는 육신적이어서 하나님께서 기대하시는 예배를 드릴 수 없습니다. 그러나 예수님은 우리에게 성령을 주셨습니다. 기도할 때 우리 마음을 그리스도의 가르침의 말씀과 일치시키십시오. 하나님께서 기뻐하시는 예배를 드릴 수 없다는 깊은 자각과, 하나님께서 가르치시기를 기다리며 배우는 어린아이의 능력과, 성령의 호흡에 순종하는 단순한 믿음을 가지도록 합시다. 그리고 무엇보다도, 신령과 진정으로 드리는 기도의 비결은 하나님의 아버지 되심을 깨닫고, 우리 마음에 하나님의 무한한 아버지의 사랑을 계시하며, 우리를 향한 하나님의 무한한 사랑을 믿는 믿음에 있다는 복된 사실을 굳게 붙잡읍시다. 그의 아이들. 이것이 그리스도께서 우리를 위해 열어 놓으신 새롭고 산 길입니다. 우리 안에 아들 그리스도와 아들의 영이 살고 있다는 사실과 하나님을 아버지로 나타내신 사실이 우리를 참된 예배자로 만듭니다.
주님, 우리에게 기도하는 법을 가르쳐 주십시오!
축복받은 주님! 물 한 그릇도 주지 않는 여인에게 하나님께 예배하는 방법을 가르쳐 주신 그 사랑에 절합니다. 당신께 나아오는 모든 제자, 곧 신령과 진정으로 기도하기를 원하는 모든 제자를 당신께서 같은 사랑으로 가르치실 것을 믿으며 기뻐합니다. 오 나의 거룩하신 선생님이여! 이 축복받은 비밀을 알려주세요! 영과 진리로 드리는 예배는 사람에게서 난 것이 없고 오직 주께로만 드리는 것임을 깨닫게 하소서. 그것은 단지 시간과 시기의 문제가 아니라 당신의 생명이 부어지는 문제입니다. 내 안에는 하나님께 드릴 것이 아무 것도 없다는 것을 깨닫고 기도로 하나님께 나아갈 수 있도록 가르쳐 주소서. 동시에 나의 구세주이신 당신께서 나에게 주신 것을 상기시켜 주시고 성령께서 숨 쉬게 하소서. 내 아기 이야기에서. 당신 안에서 나는 어린아이이고, 아버지께로 나아가는 어린아이의 자유를 누리고 있기 때문에 당신을 축복합니다. 당신 안에는 아들의 영이 있고 진리로 예배하는 영이 있습니다. 아버지의 복되신 아들이여, 나에게 아버지이신 하느님에 대한 계시를 주소서. 그러면 기도에 대한 확신을 갖게 될 것입니다. 하나님 마음의 끝없는 아버지 되심이 기도와 예배의 삶을 위한 나의 기쁨과 힘이 되기를 바랍니다. 아멘.
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유대인으로부터의 구원. 그러나 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 이미 왔나니 아버지께서는 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라.
그는 여자의 질문에 부끄러워하지 않습니다.
그녀는 하나님께서 두 나라 사이의 예배에 대한 서로 다른 접근 방식을 판단해 주시기를 원했습니다.
그렇다면 그분께서는 이 문제에 대한 자신의 결정을 말씀해 주실 것입니다.
그는 유대인들이 사마리아인들을 박해하는 것을 승인하지 않습니다.
그러나 이 논쟁의 교리적인 측면에서는 유대인들이 진실에 더 가깝습니다.
유대인들은 사마리아인들에게 죄를 지었습니다. 그러나 이것은 사마리아인의 예배가 왜곡되어 승인될 수 없다는 사실에는 전혀 영향을 미치지 않았습니다.
유대인으로부터의 구원.
즉, 구원은 유대인으로부터, 유대인을 통해 세상에 올 것입니다.
그러나 하나님께 감사하게도 구원은 유대인과 사마리아인 모두를 놀라게 하는 방식으로 이루어질 것입니다. 구원이 먼저 사마리아인들에게 올 것입니다. 그러나 그 소식은 이스라엘에서 나올 것입니다.
그분은 사도들을 유대 다음으로 사마리아로 보내실 것입니다.
그리고 구원은 많은 유대인들보다 먼저 사마리아인들에게 이르렀습니다.
바로 그 순간 구주께서 사마리아 땅에 서 계셨습니다.
아버지, 당신의 독생자를 절망적인 곳으로 보내주셔서 감사합니다.
“유망하지 않은” 후보자들을 만나주셔서 감사합니다.
그분이 앞으로 나아가 손을 내밀어주셔서 감사합니다.
예수의 이름으로.
아멘.
정교회와 개신교 사이의 논쟁에서 자주 듣는 매우 중요한 아이디어가 하나 있습니다. “너희는 왜 그렇게 큰 건물을 짓고, 하나님을 예배할 처소를 짓는 데 그토록 많은 돈과 자원을 들이고 있는가? 하나님께서 분명히 말씀하셨다. “이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라… 아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 벌써 왔나니 아버지께서는 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”(요한복음 4:21, 23-24). 당신은 정말로 하나님께서 이런 성전, 화려한 의복, 값비싼 장식을 필요로 하신다고 생각하십니까? -그들은 우리에게 변장하지 않은 채 만족스럽게 묻습니다. 그러나 우리에게 격려가 되는 것은 바로 이 마지막 생각입니다. 이것은 우리에게 말하는 사람들이 정교회에서 멀지 않다는 것을 의미하며, 이는 우리가 서로를 이해할 수 있음을 의미합니다. 왜냐하면 이것이 성전에 대한 정교회 태도의 기초이기 때문입니다. 하나님은 그것을 필요로하지 않으십니다!..
복음은 신성한 논리의 관점에서만 접근하면 이해할 수 없습니다. 그리스도께서는 하나님께 필요한 것이 무엇인지 알려주기 위해 오신 것이 아닙니다. 하나님은 모든 것을 만족하시고 아무것도 부족함이 없으십니다. 구주께서는 인간에게 필요한 것이 무엇인지에 대한 진리를 우리에게 계시해 주셨습니다! 이것은 매우 중요한 아이디어입니다. 그것은 복음 전체에 스며들어 있습니다. 그렇지 않으면 전능하신 하나님께서 한 가지 명령이 아니라 한마디로 소경을 고치시는 이유를 설명할 수 없습니다. 이를 위해 불필요한 물질과 이해할 수 없는 행동을 너무 많이 사용하십니다. 침을 뱉고 진흙으로 맹인의 눈에 바르고 그에게 말했습니다. 가서 실로암 못에 가서 씻으십시오. 그가 가서 씻고 보게 되니라”(요한복음 9:6,7). 한 마디로 우주를 창조하신 주님께서 맹인을 즉시 "고칠 수 없으시지만" 그에게 여러 번 안수하시고 다른 행동을 취하시는 이유는 분명하지 않습니다. 마을에서 그의 눈에 침을 뱉고 그에게 손을 얹고 물었습니다. 그는 무엇을 보나요? 그는보고 말했습니다. 나무처럼 지나가는 사람들이 보입니다. 그런 다음 그는 다시 그의 눈에 손을 얹고 보라고 말했습니다. 그러자 그가 나아서 모든 것이 뚜렷이 보이기 시작했습니다.”(막 8:23-25) 복음에서 우리는 우리에게 오셔서 우리의 말을 듣고 우리의 약점을 이해하시는 하나님을 봅니다. 그는 사람이 이해할 수 있는 공간과 시간의 언어로 사람에게 말씀하시며 배고픈 자를 빵으로 만족시키십니다(마태복음 14장). :17-21), 소경의 눈(마태복음 20:34), 나병환자의 몸(누가복음 5:13), 죽은 자의 침상(누가복음 7:14)을 만지시지만, 한 말씀으로 모든 것을 하실 수 있습니다. , 생각으로. 그리고 창조주에 관한 이 복음의 진리, 우리가 이해할 수 없는 그분에 대한 이 굴욕은 우리를 놀라게 하고 우리를 당황하게 만듭니다. 왜 그분께 이 모든 것이 필요합니까?..
그러나 복음은 우리에게 하나님에 관한 진리만을 드러내는 것이 아닙니다. 구주께서는 사람들에게 자신에 관한 진리를 전하러 오셨습니다. 그리고 이 진실에는 헛된 환상이 없습니다. 우리는 약하고 순전한 의지력으로 현실의 현실에서 벗어날 수 없으며, 우리 주변에서 보는 것을 고려할 수밖에 없습니다. “그리고 베드로는 배에서 내려 걸어갔습니다. 물이 예수께로 오려고 했으나 강한 바람을 보고 겁에 질려 익사하기 시작하면서 소리쳤습니다. “주님! 나를 구원하소서”(마태복음 14:29~30)
물론 하나님께서는 그것을 필요로 하지 않으시며, 화려한 장식이나 의복, 신성한 예배의 엄숙함도 필요하지 않으십니다. 그러나 이것은 진실의 일부일 뿐이다. 또 다른 것이 있습니다. 그리고 그것은 첫 번째와 마찬가지로 복음에서도 정당화됩니다. 우리는 공간과 시간의 창조물입니다. 이는 우리의 진심 어린 감정, 존경심, 감사가 감정적인 움직임에만 국한될 수 없다는 것을 의미합니다. 하나님은 우리 안에 육체적인 것과 정신적인 것 사이의 놀라운 연결을 두셨습니다. 그러므로 마음의 모든 성향은 자연히 물질적인 표현의 형태를 갖게 됩니다. 그리고 이것은 창조주의 뜻이 숨겨져 있는 신성한 진리입니다.
그리고 그리스도의 덕행의 사다리 중 첫째 계명은 “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요”(마태복음 5:3)라고 말합니다. “영적 빈곤”이란 무엇입니까? 이것이 겸손, 즉 자신에 대한 정직입니다. 그리고 이러한 복음주의적 정직함은 우리가 일상 생활에서 하나님을 거의 기억하지 못하고, 세상이 우리 주위에서 미친 듯이 소란을 피우고 있을 때 하늘의 일들에 대해 생각할 수 없다는 것을 스스로 인정하도록 촉발합니다. 고독하게 자연의 아름다움을 감상할 때에도 우리는 창조주께 감사하기보다는 미적인 즐거움을 누리는 편입니다. 이는 우리가 마침내 세상적인 것에 대한 생각에서 벗어나는 데 도움이 될 "죄와 허영에서 정복 된"특정 시간, 특정 공간이 필요하다는 것을 의미합니다. 우리의 시선을 숭고하게 만드는 이미지가 필요하고, 세속적인 애착으로부터 우리의 후각을 산만하게 하는 향기가 필요하며, 일상적인 일과 계획에 대한 생각에서 상상력을 떼어낼 행동이 필요하며, 노래가 필요합니다. 미친 세상의 소음으로부터 영혼을 진정시키는 데 도움이 될 것입니다... 이것이 바로 하나님을 향한 길이 시작되는 겸손입니다. 이 고백에는 복음과 모순이 없습니다. 반대로, 이것은 단순한 팔레스타인 목수의 형태로 구세주의 오심과 전능하신 창조주의 미쳤고 무력한 피조물에 의한 십자가 처형의 의미를 정당화하는 우리 삶의 유일한 방법입니다!
주님께서는 인류에게 우리의 약점과 질병에 대한 진리를 가져오셨고, 또한 물질적 대상을 통해 인간이 접근할 수 있는 언어로 외적 행위와 이미지에 대해 말씀하시는 하나님에 관한 진리도 보여 주셨습니다. 이것은 논리적으로 이해할 수 없는 복음의 진리입니다. 그러나 살아계신 하나님과의 연결을 버리지 않고서는 그 진리에서 벗어날 수 없습니다. 그러므로 우리는 그것을 하나님이 우리 영혼 안에 계시다는 편리한 자기기만으로 대체해서는 안 됩니다. 왜냐하면 사도들은 다른 것에 대해 말했고, 그들은 “십자가에 못박힌 그리스도가 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로다”(고전 1:1)라고 설교했기 때문입니다. .1:23)…
예, 우리는 하나님에게 성전이 필요하지 않지만 창조주 께서 그토록 사랑하시는 사람에게는 성전이 필요하다고 단호하게 말할 것입니다! 그리고 이 놀라운 모순 속에서 우리는 인간과 하나님과의 교통에 대한 그리스도의 진리를 분명히 보고, 복음의 숨은 의미를 인식합니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않게 하려 하심이니라. 그러나 영생을 얻으라”(요한복음 3:16).
