Feodalismi, joka on luonnollinen vaihe ihmisyhteiskunnan kehityksessä, on tärkeässä asemassa historiassa. Järjestelmä ilmestyi antiikin lopulla ja oli olemassa joissakin maissa 1800-luvulle asti.
Uusi tuotantotapa
Joten feodaalijärjestelmä, joka korvasi orjajärjestelmän, oli määritelmänsä mukaan edistyksellisempi. Keskiaikaisen yhteiskunnan dynaamisin osa - soturit ja ruhtinaat - valtasivat hedelmälliset vapaat maat ja muuttivat ne omaksi omaisuudekseen. Sen perustana oli suuri maatila, joka oli jaettu kahteen osaan: isännän kartanoineen ja siirtokuntiin huollettavien talonpoikien kanssa. Omistajalle kuulunutta kiinteistön osaa kutsuttiin "domainiksi". Samaan aikaan maan hallitsijalle myönnettiin erityinen toimialue, jonka hän sai vapaasti käyttää oman harkintansa mukaan. Tähän sisältyi pellon lisäksi myös metsät, niityt ja tekoaltaat.
Tilan suuri koko mahdollisti kaiken elämälle välttämättömän tuotannon, joten tämä talousjärjestelmä oli luonteeltaan suljettu, ja historiassa sitä kutsuttiin "omavaraisviljelyksi". Ne tavarat, joista tilalla oli pulaa, voitiin saada vaihdon seurauksena toisen feodaalitilan kanssa. Siellä asuvat talonpojat olivat henkilökohtaisesti vapaat ja joutuivat kantamaan tietyn luettelon velvollisuuksista isännän hyväksi.
Keskiaikaisen yhteiskunnan hierarkia
Näin kehittyivät feodaaliset tikkaat, toisin sanoen asemansa yhteiskunnassa osoittaneiden sosiaalisten ryhmien asema. Tämä on eräänlainen pyramidi, jonka huipulla oli ylin hallitsija, maan ensimmäinen feodaaliherra - prinssi tai kuningas (valtiosta riippuen).
Joten mitä eroja feodaalisten tikkaiden välillä on? Ne on melko helppo selittää. Monarkilla oli uskollisia avustajia, joille maksettiin palvelustaan. Jos alkuvaiheessa hän antoi heidän kerätä veroja väestöltä ja pitää osan siitä itselleen maksuna, niin myöhemmin järjestelmää parannettiin. Nyt hallitsija hänen alueelta myönsi palvelijoilleen - vasalleille - tontin, jonka asuttivat riippuvaiset väestöryhmät.
Maanomistus oli perinnöllistä, mutta ylin oikeus siihen kuului yliherralle, joten vasallin petoksessa hän saattoi viedä kartanon. Kuninkaan pääalamaisilla oli myös palvelijoita tukenaan. Feodaaliherrat omista tiloistaan antoivat heille tontteja, joissa oli tietty määrä maaorjia. Näiden tonttien koko riippui tämän henkilön tärkeydestä yliherralle.
Lopuksi feodaaliluokan alemmalla tasolla oli yksinkertaisia ritareita, joilla ei enää ollut mahdollisuutta jakaa maata palvelijoille. Ja pyramidin juurella oli koko tämän järjestelmän "moottori" - maaorjat. Siten feodaalisille tikkaille astuneet olivat keskiaikaisen yhteiskunnan pääluokkia.
Eurooppalaisen maailmanjärjestyksen periaatteet
Feodaaliset tikkaat eli (toisin sanoen) hierarkia oli jäykkä rakenne. Ei ollut käytännössä minkäänlaista liikkuvuutta. Orjaksi syntynyt ihminen kuoli orjana, mahdollisuus vaihtaa omaa oli minimaalinen. Tämä antoi keskiaikaiselle yhteiskunnalle tietyn vakauden, joka rajautuu pysähtyneisyyteen.
Feodalismin kehitys on lähes samanlaista kaikissa maissa. Aluksi luotiin laaja valtio, joka oli eritasoisten heimojen ja heimoyhdistysten ryhmittymä. Sitten nämä alueet, yhden suvereniteetin puitteissa, saivat tiettyä apua, kasvoivat ja vahvistuivat, mikä johti myöhemmin niiden haluttomuuteen totella korkeinta hallitsijaa. Entiset suurvallat muuttuivat "tilkkupeitoksi", joka oli kudottu maakuntien, ruhtinaskuntien ja muiden erikokoisista ja -kehittyneistä feodaalisista yksiköistä.
Näin alkaa kerran yhdistyneen valtion romahtamisen aika. Suurilla feodalismin aikakausilla oli myös etunsa. Omistajan ei siis ollut kannattavaa tuhota omia talonpoikia, hän tuki heitä eri tavoin. Mutta tällä oli myös päinvastainen vaikutus - väestön orjuuttaminen lisääntyi.
Koskemattomuussuhteet edellyttivät täydellistä ylivaltaa, mikä merkitsi talonpoikien suojelua ja alisteisuutta. Ja jos alussa henkilökohtainen vapaus pysyi heillä täysimääräisesti, niin vähitellen he menettivät sen vastineeksi vakaasta olemassaolosta.
Järjestelmän etniset erot
Keskiaikaisilla feodaalitikkailla oli omat kansalliset vivahteensa. Tulkinta oli erilainen esimerkiksi Ranskassa ja Englannissa. Niiden kehitys Ison-Britannian niemimaalla eteni hitaammin kuin Manner-Euroopassa. Siksi täydet feodaaliset tikkaat Englannissa muodostuivat lopulta 1200-luvun puoliväliin mennessä.
Suorittamalla vertailevan kuvauksen näistä kahdesta maasta voimme korostaa yleistä ja erityistä. Erityisesti Ranskassa oli voimassa sääntö "vasallini vasalli ei ole minun vasalli", mikä tarkoitti keskinäisen alisteisuuden poissulkemista feodaalisessa hierarkiassa. Tämä antoi yhteiskunnalle tiettyä vakautta. Mutta samaan aikaan monet maanomistajat ymmärsivät tämän oikeuden liian kirjaimellisesti, mikä joskus johti konfliktiin kuninkaallisen vallan kanssa.
Englannissa oli voimassa täysin päinvastainen sääntö. Juuri myöhästyneen feodaalisen kehityksen seurauksena normi "vasallini vasalli on minun vasalli" oli voimassa täällä. Todellisuudessa tämä tarkoitti sitä, että maan koko väestön on toteltava hallitsijaa iästä riippumatta. Mutta yleensä feodaaliset tikkaat kaikissa maissa näyttivät suunnilleen samalta.
Sosioekonomisten prosessien keskinäinen suhde
Yleisesti ottaen klassinen feodalismi väistyi ajanjaksolle, johon Eurooppa syöksyi 1000-luvulta lähtien. 1300-luvulle asti tapahtui asteittainen keskittäminen ja kansallisvaltioiden luominen uusien olosuhteiden pohjalta. Feodaalisuhteet muuttuivat, mutta säilyivät Euroopassa 1500-1600-luvuille asti, ja jos Venäjä otetaan huomioon, niin melkein 1800-luvulle asti.
Keskittämisprosessi, joka alkoi Venäjällä myös 1200-luvulla, keskeytti mongolien valloittajien hyökkäyksen, joka aiheutti maassamme niin pitkän feodaalisten jäänteiden olemassaolon. Vasta vuoden 1861 jälkeen Venäjä lähti kapitalistiselle kehityspolulle molemmin jaloin.
Heidän isäntiensä, jotka saattoivat olla maallisia herroja, kirkosta (yksittäiset luostarit, seurakuntakirkot, piispat) ja kuningas itse. Historioitsijat yhdistävät kaikki nämä suuret maanomistajat, jotka lopulta elävät riippuvaisten talonpoikien työn ansiosta, yhden käsitteen - feodaaliherrat - alle. Suhteellisesti ottaen koko keskiaikaisen Euroopan väestö, kunnes kaupungit vahvistuivat, voidaan jakaa kahteen hyvin epätasa-arvoiseen osaan. Suurin osa oli talonpoikia, ja 2–5% kuului kaikille feodaaliherroille. Ymmärrämme jo, että feodaaliherrat eivät olleet ollenkaan kerros, joka vain imi viimeisen mehun talonpoikaista. Molemmat olivat välttämättömiä keskiaikaiselle yhteiskunnalle.
Feodaaliherroilla oli hallitseva asema keskiaikaisessa yhteiskunnassa, minkä vuoksi koko sen ajan elämänjärjestelmää kutsutaan usein feodalismiksi. Näin ollen he puhuvat feodaalisista valtioista, feodaalisesta kulttuurista, feodaalista Euroopassa...
Jo sana "feodaaliherrat" näyttää viittaavan siihen, että papiston lisäksi sen tärkein osa oli sotureita, jotka saivat palvelukseensa maatiloja huollettavien talonpoikien kanssa, eli meille jo tuttuja feodaaliherroja. Tästä keskiaikaisen Euroopan hallitsevan kerroksen pääosasta tulee jatkotarina.
Feodaalinen portaikko
Kuten tiedätte, kirkossa oli tiukka hierarkia, eli eräänlainen asemapyramidi. Tällaisen pyramidin alaosassa on kymmeniä ja satoja tuhansia seurakunnan pappeja ja munkkeja, ja huipulla on paavi. Samanlainen hierarkia vallitsi maallisten feodaaliherrojen keskuudessa. Aivan huipulla seisoi kuningas. Häntä pidettiin osavaltion kaiken maan ylimpänä omistajana. Kuningas sai voimansa itse Jumalalta voitelu- ja kruunausriitin kautta. Kuningas saattoi palkita uskolliset toverinsa valtavalla omaisuudella. Mutta tämä ei ole lahja. Kuninkaalta sen saaneesta läänistä tuli hänen vasallinsa. Jokaisen vasallin päävelvollisuus on palvella herraansa uskollisesti, teoin ja neuvoin, tai senor("vanhempi") Saatuaan läänin herralta vasalli vannoi hänelle uskollisuudenvalan. Joissakin maissa vasalli oli velvollinen polvistumaan herran eteen, asettamaan kätensä hänen kämmenilleen ilmaistaen siten antaumuksellisuudestaan ja vastaanottamaan sitten häneltä jonkin esineen, kuten lipun, sauvan tai käsineen, merkkinä velan hankinnasta. .
Jokainen kuninkaan vasalli siirsi myös osan omaisuudestaan alemmalle kansalleen. Heistä tuli vasalleja suhteessa häneen, ja hänestä tuli heidän herransa. Yksi askel alaspäin, kaikki toistettiin uudelleen. Siten se oli kuin tikkaat, joissa melkein jokainen saattoi olla samanaikaisesti sekä vasalli että herra. Kuningas oli kaiken herra, mutta häntä pidettiin myös Jumalan vasallina. (Satui, että jotkut kuninkaat tunnustivat itsensä paavin vasalliksi.) Kuninkaan suorat vasallit olivat useimmiten herttuat, herttuoiden vasallit olivat markiisia ja markiisien vasallit kreivejä. Kreivit olivat paronien herroja, ja tavalliset ritarit toimivat heidän vasalleinaan. Useimmiten ritareita seurasivat kampanjaan orjat - nuoret miehet ritariperheistä, mutta jotka eivät itse olleet vielä saaneet ritarin arvoa.
Kuva muuttui monimutkaisemmaksi, jos kreivi sai ylimääräisen läänin suoraan kuninkaalta tai piispalta tai naapurikreiviltä. Asiasta tuli joskus niin monimutkainen, että oli vaikea ymmärtää, kuka oli kenen vasalli.
"Vasallini vasalli on minun vasalli"?
Joissakin maissa, kuten Saksassa, uskottiin, että jokaisen, joka seisoi näiden "feodaalisten tikkaiden" portailla, oli toteltava kuningasta. Muissa maissa, erityisesti Venäjällä, oli sääntö: minun vasalli ei ole minun vasalli. Tämä tarkoitti, että yksikään kreivi ei toteuttaisi ylimmän herransa - kuninkaan - tahtoa, jos se on ristiriidassa kreivin välittömän herran - markiisin tai herttuan - toiveiden kanssa. Joten tässä tapauksessa kuningas saattoi olla vain suoraan tekemisissä herttuoiden kanssa. Mutta jos kreivi kerran sai maata kuninkaalta, hänen täytyi valita, kumpaa kahdesta (tai useammasta) yliherrastaan elättää.
Heti sodan alkaessa vasallit alkoivat kokoontua herran kutsusta hänen lippunsa alle. Kokottuaan vasallinsa herra meni herransa luo toteuttamaan hänen käskyjään. Siten feodaaliarmeija koostui pääsääntöisesti suurten feodaaliherrojen erillisistä yksiköistä. Komennon yhtenäisyyttä ei ollut - parhaimmillaan tärkeät päätökset tehtiin sotaneuvostossa kuninkaan ja kaikkien pääherrojen läsnäollessa. Pahimmillaan jokainen osasto toimi omalla vaarallaan ja riskillään totellen vain "heidän" kreivinsä tai herttuansa käskyjä.
Sama pätee rauhansuhteisiin. Jotkut vasallit olivat rikkaampia kuin omat herransa, mukaan lukien kuningas. He kohtelivat häntä kunnioittavasti, mutta ei sen enempää. Mikään uskollisuusvala ei estänyt ylpeitä kreivit ja herttuat jopa kapinoimasta kuningastaan vastaan, jos he yhtäkkiä tunsivat oikeuksiensa uhan häneltä. Hänen lääninsä riistäminen uskottomalta vasallilta ei ollut ollenkaan niin helppoa. Lopulta kaiken päätti voimien tasapaino. Jos herra oli voimakas, niin vasallit vapisivat hänen edessään. Jos herra oli heikko, hänen omaisuudessaan vallitsi myllerrys: vasallit hyökkäsivät toistensa, naapureidensa, herransa omaisuuden kimppuun, ryöstivät muiden talonpoikia ja tapahtui, että he tuhosivat kirkkoja. Loputtomat kapinat ja sisällisriita olivat arkipäivää feodaalisen pirstoutumisen aikoina. Luonnollisesti talonpojat kärsivät eniten isäntien riidasta keskenään. Heillä ei ollut linnoitettuja linnoja, joihin he voisivat turvautua hyökkäyksen aikana...
Jumalan rauhaa
Yritettiin rajoittaa sisällisriitojen laajuutta kirkko. 10-luvun lopusta. hän vaati jatkuvasti "Jumalan rauhaa" tai "Jumalan aselepoa" ja julisti hyökkäyksen, joka tehtiin esimerkiksi suurten kristittyjen juhlapäivinä tai niiden aattona, vakavaksi synniksi. Jouluaattoa ja paastoa pidettiin joskus ”Jumalan rauhan” aikana. Joskus joka viikko päivät lauantai-illasta (ja joskus keskiviikkoillasta) maanantaiaamuun julistettiin "rauhallisiksi". "Jumalan rauhan" rikkojat kohtasivat kirkon rangaistuksen. Kirkko julisti muina päivinä syntiseksi hyökätä aseettomia pyhiinvaeltajia, pappeja, talonpoikia ja naisia vastaan. Karennutta, joka turvautui takaa-ajoiltaan temppeliin, ei voitu tappaa eikä joutua väkivallan kohteeksi. Jokainen, joka rikkoi tätä turvapaikkaa, loukkasi sekä Jumalaa että kirkkoa. Matkustaja olisi voinut pelastaa itsensä lähimmästä tienvarsiristeyksestä. Tällaisia ristejä voidaan edelleen nähdä monissa katolisissa maissa.
Myöhemmin sotilaallisia toimia koskevia rajoituksia alettiin ottaa käyttöön kuninkaallisilla asetuksilla. Ja feodaaliherrat itse alkoivat olla yksimielisiä keskenään: riippumatta siitä, kuinka he riitelivät, he eivät saa koskea kirkkoihin, pellolla olevaan kyntäjään tai toistensa hallussa olevaan myllyyn. Vähitellen syntyi joukko "sodan sääntöjä", joista tuli osa eräänlaista "ritarillisen käyttäytymisen koodia".
Kysymyksiä
1. Onko mahdollista rinnastaa käsitteet "feodalismi" ja "keskiaika"?
2. Selitä kuka omisti kylän, jos ritari sai sen lääniksi paronilta ja hän puolestaan herraltaan - kreiviltä, kreivi - herttualta ja herttua - kuninkaalta?
3. Miksi kirkko otti vaivansa käyttöön "Jumalan rauhan"?
4. Mitä yhteistä on kirkon "Jumalan rauhaa" koskevien vaatimusten ja herrojen pyyntöjen välillä vapauttaa Pyhän haudan?
"Rolandin laulusta" (XII vuosisata) Kaarle Suuren ja arabiemiirin ritaritaistelusta
Päivä on kulunut, illan tunti lähestyy,
Mutta viholliset eivät pujota miekkaa tuppeen
Rohkeita ovat ne, jotka kokosivat armeijan taisteluun
Heidän taisteluhuutonsa kuulostaa uhkaavalta kuten ennenkin
"Kallisarvoinen!" - arabiemiiri huutaa ylpeänä.
Karl "Montjoie!" heittää äänekkäästi vastaukseksi
Toinen tunnisti toisen äänestä.
He tapasivat keskellä kenttää
Molemmat käyttävät keihäitä,
Vihollinen isketään kuviolliseen kilpeen,
Ne lävistävät hänet paksun ponnin alle,
He repivät auki ketjupostin lattiat,
Mutta molemmat pysyvät vahingoittumattomina
Heidän satuloidensa ympärysmitat halkesivat.
Taistelijat putosivat hevosiltaan maahan sivuttain,
Mutta he hyppäsivät heti jaloilleen taitavasti,
He heittivät pois damastimiekkansa,
Jatkaa kamppailulajeja uudelleen.
Vain kuolema tekee lopun sille.
Aoi!
Rakkaan Ranskan hallitsija on rohkea,
Mutta hänkään ei pelota emiiriä
Viholliset ovat vetäneet teräsmiekkansa,
He löivät toistensa kilpiä kaikin voimin.
Topit, nahka, kaksoisvanteet -
Kaikki oli repeytynyt, särkynyt, repeytynyt,
Nyt taistelijat on peitetty yhdellä panssarilla.
Kypärän terät iskevät kipinöitä.
Tämä taistelu ei lopu
Kunnes emiiri tai Karl tottelee.
Aoi!
Emir huudahti: "Karl, noudata neuvoa:
Tee parannus syyllisyydestäsi ja pyydä anteeksi.
Tapoit poikani - tiedän sen.
Olet laittomasti tunkeutunut tähän maahan,
Mutta jos tunnustat minut yliherraksesi,
Saat sen omaisuutena" (Valtuus eli pellava on sama kuin velka.) -
"Se ei sovi minulle"
Karl vastasi.
En tule koskaan sovittamaan itseäni uskottoman kanssa.
Mutta olen ystäväsi kuolemaan asti,
Jos suostut ottamaan kasteen
Ja kääntyä pyhään uskoomme."
Emir vastasi: "Puheesi on absurdia."
Ja taas miekat soivat haarniskaa vastaan.
Aoi!
Emirillä on suuri voima.
Hän lyö Karlia miekalla päähän.
Terä leikkasi kuninkaan kypärän,
Se kulkee hänen hiustensa läpi.
Aiheuttaa kämmenen leveän haavan
Repäisee ihon, paljastaa luun.
Karl horjui, melkein putosi jaloistaan,
Mutta Herra ei sallinut hänen voittaa.
Hän lähetti Gabrielin jälleen hänen luokseen,
Ja enkeli sanoi: "Mikä sinua vaivaa, kuningas?"
Kuningas kuuli, mitä enkeli sanoi.
Hän unohti kuoleman, unohti pelon.
Hänen voimansa ja muistinsa palasivat häneen heti.
Hän löi vihollista ranskalaisella miekalla,
Runsaasti koristeltu kartio osui
Otsa murskattiin, arabien aivot roiskuttiin,
Hän leikkasi emiirin teräksellä partaan asti.
Pakana kaatui ja oli poissa.
Huuto: "Montjoie!" heittää keisarin.
"Guillaume Orangen lauluista" (1100-luku) vasallin ja herran välisestä riidasta
Kreivi Guillaume on rohkea, voimakas ja kasvava.
Hän hillitsi hevosensa vasta palatsin edessä,
Siellä oliivipuun alla nousi paksu puu
Hän kävelee marmoriportaita alas,
Hän astuu niin, että rasvajäämät irtoavat
Ne lentävät hyvät Cordovan-saappaat.
Hän syöksyi tuomioistuimen hämmennykseen ja pelkoon.
Kuningas nousi seisomaan ja osoitti valtaistuinta:
"Guillau, istu viereeni."
"Ei, herra", sanoi reipas paroni.
Minun täytyy vain kertoa sinulle jotain*.
Kuningas vastasi hänelle: "Olen valmis kuuntelemaan."
"Valmis tai ei", huusi reipas paroni, "
Ja kuuntele, ystävä Louis, kaikki.
En ollut imartelija miellyttääkseni sinua,
Hän ei riistänyt orvoilta ja leskiltä heidän perintöään,
Mutta minä palvelin sinua miekana useammin kuin kerran,
Et ollut ainoa, joka sai yliotteen taistelussa,
Hän tappoi monia nuoria rohkeita miehiä,
Ja tämä synti on nyt minun päälläni hautaan asti:
Keitä he ovatkaan, Jumala loi heidät.
Hän vaatii minulta poikiensa puolesta."
"Sir Guillaume", sanoi urhoollinen kuningas, "
Pyydän sinua olemaan kärsivällinen vielä vähän aikaa.
Kevät menee ohi, kesän lämpö iskee,
Ja sitten yksi ikätovereistani (Per ("tasavertainen") on Englannin ja keskiaikaisen Ranskan korkeimman aateliston edustajan kunnianimike) kuolee,
Ja minä annan hänen perintönsä sinulle,
Samoin kuin leski, jos et välitä."
Guillaumen viha melkein sai hänet hulluksi.
Kreivi huudahti: "Vannon Pyhän Ristin kautta,
Ritari ei voi odottaa niin kauan,
Jos hän ei ole vielä vanha, vaan köyhä kassasta,
Hyvä hevoseni tarvitsee ruokaa,
Mutta en tiedä mistä saan ruokaa.
Ei, sekä nousu että rinne ovat liian jyrkkiä
Niille, jotka odottavat salaa jonkun kuolemaa
Ja hyvyys himoitsee jonkun toisen...
"Kuningas Louis", kreivi sanoi ylpeänä, "
Kaikki ikätoverit vahvistavat sanani.
Sinä vuonna kun lähdin maastasi,
Kirjeessä Gefyelle Spoletsky lupasi,
Että hän antaa minulle puolet valtiosta,
Jos suostun tulemaan hänen vävykseen.
Mutta se olisi helppoa, jos tekisin tämän,
Minun pitäisi lähettää joukkoja Ranskaan."
Kuningas sanoi tämän pahasta,
Mitä olisi parempi, jos Guillaume ei kuule?
Mutta tämä vain pahensi ristiriitaa:
He menivät vielä vahvemmiksi...
"Vannon, señor Guillaume", sanoi kuningas, "
Apostoli katselemassa Neron niittyä (Tämä viittaa apostoli Pietariin. Nero rakensi kerran puiston siihen osaan Roomaa,
jossa myöhemmin oli paavin asuinpaikka.)
Siellä on kuusikymmentä vertaistasi, sinun vertaisesi,
jolle en myöskään antanut mitään."
Guillaume vastasi: "Herra, sinä valehtelet,
Minulla ei ole vertaista kastettujen joukossa.
Et laske: sinulla on kruunu.
En aseta itseäni kruunun kantajan yläpuolelle.
Anna ne, joista puhuit kanssani
He lähestyvät palatsia yksitellen
Röyhkeillä hevosilla, hyvässä panssarissa,
Ja jos en lopeta heitä kaikkia taistelussa,
Ja samalla sinä, jos haluat,
En aio enää vaatia pellavaa."
Kuningas kumarsi päänsä,
Sitten hän kohotti katseensa jälleen kreiviin.
"Senor Guillaume", huudahti suvereeni, "
Näen, että sinulla on kaunaa meitä kohtaan!"
"Se on minun rotuni", sanoi kreivi. -
Hän, joka palvelee pahoja ihmisiä, on aina tällainen:
Mitä enemmän energiaa hän tuhlaa niihin,
Sitä vähemmän hän toivoo heille hyvää."
Kysymyksiä
1. Etsi Kaarle Suuren ja emiirin kaksintaistelun satukuvauksesta merkkejä siitä, että runo on sävelletty ristiretkien aikana.
2. Mitä rauhanehtoja keisari ja emiiri tarjoavat toisilleen ja miksi nämä ehdot eivät sovi kummallekin osapuolelle?
3. Mikä selittää röyhkeyden, jolla kreivi Guillaume käyttäytyy kuninkaallisessa hovissa?
4. Miksi Guillaume ei epäröi myöntää, että hän voisi "siirtää joukkoja Franguiaan"? Miksi hän ei hyväksynyt Spoletskyn Geffierin ilmeisen edullista tarjousta?
Boytsov M.A., Shukurov R.M., Yleinen historia. Keskiajan historia, 6. luokka
Internet-sivustojen lukijoiden lähettämät
Kalenteri-teemasuunnittelu historiassa, tehtäviä ja vastauksia koululaisille verkossa, lataa kursseja opettajille
Aikakaudella eurooppalainen yhteiskuntaelämä rakennettiin tiukan hierarkian periaatteelle eli tikkaille, joiden ylimmällä puolella olivat jaloimmat ja etuoikeutetuimmat: kuningas tai keisari, papisto, suuri. Ilman kilpailua tietysti oli kuninkaat ja keisarit; he miehittivät hierarkkisten tikkaiden korkeimman asteen (korkeimmat herrat). Kaikki ylimmässä puolessa olivat maan omistajia. Tontteja kutsuttiin lääniksi (tai lääniksi). Niitä, jotka antoivat velkoja, kutsuttiin yliherroiksi (tai herroiksi), ja niitä, jotka saivat ne, kutsuttiin vasalleiksi. Mutta kuninkaat myönsivät maita papistolle, ruhtinaille ja kreiveille, mutta sen jälkeen heistä, vaikka he olivat kuninkaan suoria vasalleja, tuli samalla erillisiä feodaaliherroja, joilla oli oma politiikka ja itsenäinen talous. Heillä oli oikeus hallita alamaistensa kohtaloita (esimerkiksi tuomita), laskea liikkeeseen omia kolikoitaan ja jopa käydä sotia. Suurilla läänien omistajilla (feodaaliherroilla) oli vasalleja, myös aatelisia, mutta pienempiä - paroneja. Heillä saattoi olla hyvin laajaa omaisuutta, mutta heidän valtansa ulottui vain niihin, jotka olivat arvoltaan vielä alempana ja seisoivat yhden askeleen alempana. Ja alla olivat vain heidän ritarit, pienten tilojen omistajat. Aluksi kuninkaan palveluksessa olevia sotureita kutsuttiin ritareiksi. Heitä koulutettiin määrätietoisesti sotilaalliseen kurinalaisuuteen, aseisiin, ratsastukseen ja muihin sotilasasioiden monimutkaisuuteen. Eurooppalainen ritarikunta kukoisti Lähi-idän ristiretkien aikana. Kahden vuosisadan ajan ristiretkeläiset yrittivät karkottaa muslimeja Pyhästä maasta ja vallata takaisin kristittyjä pyhäkköjä. Mutta palataanpa feodaaliseen hierarkiaan.
Kaikki koulusta tuntevat keskiaikaan liittyvän lauseen: "Vasallini vasalli ei ole minun vasalli." Tämä tarkoittaa, että vasalli totteli vain yliherraansa, mutta ei sitä, joka oli yliherransa yliherra. Feodaaliherrojen väliset suhteet rakennettiin sopimusten mukaisesti, jotka tehtiin maan luovutuksen yhteydessä (feud). Tätä lääninsiirtoa kutsuttiin investituuriksi ja siihen liittyi juhlallinen seremonia: vasalli ilmoitti äänekkäästi läsnäolijoille olevansa tästä lähtien "herran mies" ja vannoi uskollisuudenvalan yliherralleen. Herran palveleminen oli ritarin kunnia, etuoikeus ja päävelvollisuus jalon soturina. Vasallit suojelivat herrojensa maita ja omaisuutta omin voimin, auttoivat lunastamaan heidät vankeudesta ja puolustivat heidän etujaan. Ja herran on vuorostaan myös huolehdittava vasallistaan tarvittaessa, sitten suojeltava häntä vihollisilta, syytteeseenpanolta, ja hänen kuolemansa jälkeen herran on huolehdittava vasallinsa leskestä ja lapsista.
Katolisella kirkolla oli omat hierarkkiset tikkaat. Sen kärjessä on paavi, jolla oli voimakas valta kaikkeen papistoon ja maalliseen aatelistoon. Hänen lähimmät palvelijansa ovat kardinaalit, piispat, sitten apotit, luostarien apotit, joita seuraavat muut papistot. Viimeisellä askeleella olivat seurakunnan papit. Kaikki papiston edustajat olivat maanomistajia ja joskus jopa maallisten herrojen vasalleja. Usein (esimerkiksi Saksassa) katolisesta piispasta voi tulla maallinen suvereeni. 10. - 1100-luvulla paavinvallan heikkeneminen alkoi, ja kirkkomiehet tulivat riippuvaisiksi maallisista feodaaliherroista, niin että piispa invituurirituaalin aikana polvistui maallisen herransa eteen, vannoi uskollisuudenvalan hänelle ja totteli. häntä. Burgundin Clunyn luostarin asukkaat muuttivat tilanteen. He julistivat johtajansa Hildebrandin (1059) johdolla paavin Jumalan sijaisjohtajaksi ja ainoaksi hallitsijaksi maan päällä. 1300-luvulla paavinvalta saavutti rajattoman vallan ja suurimman vallan. Papistosta tulee rikkain luokka. Vahva tuki paavin politiikalle olivat luostarikunnat, jotka koostuivat taistelemaan koulutetuista ritareista. He olivat kahdeksan ristiretken aloitteentekijöitä, järjestäjiä ja osallistujia.
Kuten tiedätte, kirkossa oli tiukka hierarkia, eli eräänlainen asemapyramidi. Tällaisen pyramidin alaosassa on kymmeniä ja satoja tuhansia seurakunnan pappeja ja munkkeja, ja huipulla on paavi. Samanlainen hierarkia vallitsi maallisten feodaaliherrojen keskuudessa. Aivan huipulla seisoi kuningas. Häntä pidettiin osavaltion kaiken maan ylimpänä omistajana. Kuningas sai voimansa itse Jumalalta voitelu- ja kruunausriitin kautta. Kuningas saattoi palkita uskolliset toverinsa valtavalla omaisuudella. Mutta tämä ei ole lahja. Kuninkaalta sen saaneesta läänistä tuli hänen vasallinsa. Jokaisen vasallin päävelvollisuus on palvella yliherraansa tai seigneuriaan ("vanhempi") uskollisesti, teoin ja neuvoin. Saatuaan läänin herralta vasalli vannoi hänelle uskollisuudenvalan. Joissakin maissa vasalli oli velvollinen polvistumaan herran eteen, asettamaan kätensä hänen kämmenilleen ilmaistaen siten antaumuksellisuudestaan ja vastaanottamaan sitten häneltä jonkin esineen, kuten lipun, sauvan tai käsineen, merkkinä velan hankinnasta. .
Kuningas ojentaa vasallille lipun merkkinä suurten maatilojen siirrosta hänelle. Miniatyyri (XIII vuosisata)
Jokainen kuninkaan vasalli siirsi myös osan omaisuudestaan alemmalle kansalleen. Heistä tuli vasalleja suhteessa häneen, ja hänestä tuli heidän herransa. Yksi askel alaspäin, kaikki toistettiin uudelleen. Siten se oli kuin tikkaat, joissa melkein jokainen saattoi olla samanaikaisesti sekä vasalli että herra. Kuningas oli kaiken herra, mutta häntä pidettiin myös Jumalan vasallina. (Satui, että jotkut kuninkaat tunnustivat itsensä paavin vasalliksi.) Kuninkaan suorat vasallit olivat useimmiten herttuat, herttuoiden vasallit olivat markiisia ja markiisien vasallit kreivejä. Kreivit olivat paronien herroja, ja tavalliset ritarit toimivat heidän vasalleinaan. Useimmiten ritareita seurasivat kampanjaan orjat - nuoret miehet ritariperheistä, mutta jotka eivät itse olleet vielä saaneet ritarin arvoa.
Kuva muuttui monimutkaisemmaksi, jos kreivi sai ylimääräisen läänin suoraan kuninkaalta tai piispalta tai naapurikreiviltä. Asiasta tuli joskus niin monimutkainen, että oli vaikea ymmärtää, kuka oli kenen vasalli.
"Vasallini vasalli on minun vasalli"?
Joissakin maissa, kuten Saksassa, uskottiin, että jokaisen, joka seisoi näiden "feodaalisten tikkaiden" portailla, oli toteltava kuningasta. Muissa maissa, pääasiassa Ranskassa, sääntö oli: minun vasalli ei ole minun vasalli. Tämä tarkoitti, että yksikään kreivi ei toteuttaisi ylimmän herransa - kuninkaan - tahtoa, jos se on ristiriidassa kreivin välittömän herran - markiisin tai herttuan - toiveiden kanssa. Joten tässä tapauksessa kuningas saattoi olla vain suoraan tekemisissä herttuoiden kanssa. Mutta jos kreivi kerran sai maata kuninkaalta, hänen täytyi valita, kumpaa kahdesta (tai useammasta) yliherrastaan elättää.
Heti sodan alkaessa vasallit alkoivat kokoontua herran kutsusta hänen lippunsa alle. Kokottuaan vasallinsa herra meni herransa luo toteuttamaan hänen käskyjään. Siten feodaaliarmeija koostui pääsääntöisesti suurten feodaaliherrojen erillisistä yksiköistä. Komennon yhtenäisyyttä ei ollut - parhaimmillaan tärkeät päätökset tehtiin sotaneuvostossa kuninkaan ja kaikkien pääherrojen läsnäollessa. Pahimmillaan jokainen osasto toimi omalla vaarallaan ja riskillään totellen vain "heidän" kreivinsä tai herttuansa käskyjä.
Kiista herran ja vasallin välillä. Miniatyyri (XII vuosisata)
Sama pätee rauhansuhteisiin. Jotkut vasallit olivat rikkaampia kuin omat herransa, mukaan lukien kuningas. He kohtelivat häntä kunnioittavasti, mutta ei sen enempää. Mikään uskollisuusvala ei estänyt ylpeitä kreivit ja herttuat jopa kapinoimasta kuningastaan vastaan, jos he yhtäkkiä tunsivat oikeuksiensa uhan häneltä. Hänen lääninsä riistäminen uskottomalta vasallilta ei ollut ollenkaan niin helppoa. Lopulta kaiken päätti voimien tasapaino. Jos herra oli voimakas, niin vasallit vapisivat hänen edessään. Jos herra oli heikko, hänen omaisuudessaan vallitsi myllerrys: vasallit hyökkäsivät toistensa, naapureidensa, herransa omaisuuden kimppuun, ryöstivät muiden talonpoikia ja tapahtui, että he tuhosivat kirkkoja. Loputtomat kapinat ja sisällisriita olivat arkipäivää feodaalisen pirstoutumisen aikoina. Luonnollisesti talonpojat kärsivät eniten isäntien riidasta keskenään. Heillä ei ollut linnoitettuja linnoja, joihin he voisivat turvautua hyökkäyksen aikana...
Jumalan rauhaa
Kirkko pyrki rajoittamaan sisällisriitoja. 10-luvun lopusta. hän vaati jatkuvasti "Jumalan rauhaa" tai "Jumalan aselepoa" ja julisti hyökkäyksen, joka tehtiin esimerkiksi suurten kristittyjen juhlapäivinä tai niiden aattona, vakavaksi synniksi. Jouluaattoa ja paastoa pidettiin joskus ”Jumalan rauhan” aikana. Joskus joka viikko päivät lauantai-illasta (ja joskus keskiviikkoillasta) maanantaiaamuun julistettiin "rauhallisiksi". "Jumalan rauhan" rikkojat kohtasivat kirkon rangaistuksen. Kirkko julisti muina päivinä syntiseksi hyökätä aseettomia pyhiinvaeltajia, pappeja, talonpoikia ja naisia vastaan. Karennutta, joka turvautui takaa-ajoiltaan temppeliin, ei voitu tappaa eikä joutua väkivallan kohteeksi. Jokainen, joka rikkoi tätä turvapaikkaa, loukkasi sekä Jumalaa että kirkkoa. Matkustaja olisi voinut pelastaa itsensä lähimmästä tienvarsiristeyksestä. Tällaisia ristejä voidaan edelleen nähdä monissa katolisissa maissa.
Myöhemmin sotilaallisia toimia koskevia rajoituksia alettiin ottaa käyttöön kuninkaallisilla asetuksilla. Ja feodaaliherrat itse alkoivat olla yksimielisiä keskenään: riippumatta siitä, kuinka he riitelivät, he eivät saa koskea kirkkoihin, pellolla olevaan kyntäjään tai toistensa hallussa olevaan myllyyn. Vähitellen syntyi joukko "sodan sääntöjä", joista tuli osa eräänlaista "ritarillisen käyttäytymisen koodia".
Kysymyksiä
1. Onko mahdollista rinnastaa käsitteet "feodalismi" ja "keskiaika"?
2. Selitä kuka omisti kylän, jos ritari sai sen lääniksi paronilta ja hän puolestaan herraltaan - kreiviltä, kreivi - herttualta ja herttua - kuninkaalta?
3. Miksi kirkko otti vaivansa käyttöön "Jumalan rauhan"?
4. Mitä yhteistä on kirkon "Jumalan rauhaa" koskevien vaatimusten ja herrojen pyyntöjen välillä vapauttaa Pyhän haudan?
"Rolandin laulusta" (XII vuosisata) Kaarle Suuren ja arabiemiirin ritaritaistelusta
Päivä on kulunut, illan tunti lähestyy, mutta viholliset eivät pujota miekkaa tuppeen. Rohkeita ovat ne, jotka kokosivat armeijan taisteluun. Heidän taisteluhuutonsa kuuluu, kuten ennenkin, uhkaavasti "Precioz!" - arabiemiiri huutaa ylpeänä. Karl "Montjoie!" vastauksena hän heittää äänekkäästi.Äänestä toinen tunnisti toisen. He tapasivat keskellä kenttää, molemmat käyttävät keihää, iskevät vihollista kuviolliseen kilpeen, lävistävät hänet paksun ponnin alle, repivät ketjupostinsa helmat auki, mutta molemmat pysyvät vahingoittumattomina. Heidän satulavyönsä repeytyivät. Taistelijat putosivat sivusuunnassa hevosiltaan, mutta hyppäsivät heti näppärästi jaloilleen heittäen pois damastimiekkansa jatkaakseen taistelua uudelleen. Vain kuolema tekee lopun sille. Aoi! Rakkaan Ranskan hallitsija on rohkea, mutta ei hänkään pelottaisi emiiriä. Viholliset ovat vetäneet teräsmiekkansa, He lyövät toistensa kilpiä kaikin voimin. Topit, nahkaa, kaksoisvanteet - Kaikki oli repeytynyt, särkynyt, sirpaloitunut, Nyt taistelijat ovat peitetty yhdellä haarniskalla. Kypärän terät iskevät kipinöitä. Tämä taistelu ei lopu ennen kuin emiiri tai Karl tottelee. Aoi! Emir huudahti: ”Karl, noudata neuvoa: Tee parannus syyllisyydestäsi ja pyydä anteeksiantoa. Tapoit poikani - tiedän sen. Valitsit laittomasti tähän maahan, mutta jos tunnustat minut yliherraksi, saat sen lääniksi." Pellavan omistus tai pellava on sama kuin velka.) - "Tämä ei sovi minulle", Karl vastasi. "En tule sovittamaan itseäni uskottoman kanssa ikuisesti." Mutta minä olen ystäväsi kuolemaan asti, jos suostut menemään kasteelle ja käännyt pyhään uskoomme." Emir vastasi: "Puheesi on järjetöntä." Ja taas miekat soivat haarniskaa vasten. Aoi! Emirillä on suuri voima. Hän lyö Karlia miekalla päähän. Kuninkaan kypärää leikkasi terä, joka kulki hänen hiustensa läpi. Aiheuttaa kämmenen leveän haavan, repii ihon irti, paljastaa luun. Karl horjui ja melkein putosi jaloiltaan, mutta Herra ei antanut hänen voittaa. Hän lähetti Gabrielin jälleen hänen luokseen, ja enkeli sanoi: "Mikä sinua vaivaa, kuningas?" Kuningas kuuli, mitä enkeli sanoi. Hän unohti kuoleman, unohti pelon. Hänen voimansa ja muistinsa palasivat häneen heti. Ranskalaisella miekalla hän löi vihollista, lävisti runsaasti koristellun kartion, murskasi hänen otsansa ja roiskui arabian aivot ja leikkasi emiirin teräksellä partaan asti. Pakana kaatui ja oli poissa. Huuto: "Montjoie!" heittää keisarin.
"Guillaume Orangen lauluista" (1100-luku) vasallin ja herran välisestä riidasta
Kreivi Guillaume on rohkea, voimakas ja kasvava. Hän hillitsi hevosensa vain palatsin edessä, Siellä, oliivipuun alla, paksu nousi selästä, Käveli marmoriportaita pitkin, Astui niin, että jätteet lentävät hyvistä Cordovan-saappaat. Hän syöksyi tuomioistuimen hämmennykseen ja pelkoon. Kuningas nousi seisomaan ja osoitti valtaistuinta: "Guillaume, istu vierelleni." "Ei, herra", sanoi reipas paroni. "Minun täytyy vain kertoa teille jotain." Kuningas vastasi hänelle: "Olen valmis kuuntelemaan." "Valmis tai ei", huudahti reipas paroni, "ja sinä kuuntelet, ystävä Louis, kaikkea. Miellyttääkseni sinua, en ollut imartelija, en riistänyt orvoilta ja leskiltä heidän perintöään, mutta palvelin sinua miekalla useammin kuin kerran, voitin voiton sinulle useammassa kuin yhdessä taistelussa, tapoin monia nuoria rohkeita miehet, ja tämä synti on nyt minun päälläni hautaan asti: keitä he olivatkaan, Jumala loi heidät. Hän vaatii minulta poikiensa puolesta." "Sir Guillaume", sanoi urhoollinen kuningas, "pyydän teitä olemaan kärsivällinen vielä vähän aikaa. Kevät menee ohi, kesän lämpö iskee, ja sitten yksi ikätovereistani ( Peer ("tasa-arvoinen") on Englannin ja keskiaikaisen Ranskan korkeimman aateliston edustajan kunnianimi.) kuolee, ja minä luovutan hänen perintönsä sinulle, samoin kuin leski, jos et sitä vastusta." Guillaumen viha melkein sai hänet hulluksi. Kreivi huudahti: "Vannon Pyhän Ristin kautta, Ritari ei voi odottaa niin kauan, Koska hän ei ole vielä vanha, mutta köyhä aarrekammiossa, Hyvä hevoseni tarvitsee ruokaa, enkä tiedä missä saan ruokaa. Ei, sekä nousu että rinne ovat liian jyrkkiä niille, jotka odottavat salaa jonkun kuolemaa ja himoitsevat jonkun toisen hyvää." "Kuningas Louis", kreivi sanoi ylpeänä, "Kaikki vertaiset vahvistavat sanani. Sinä vuonna, kun lähdin maastasi, Spoletski lupasi kirjeessään Geffierille, että hän antaa minulle puolet valtiosta, jos suostun tulemaan hänen vävykseen. Mutta jos tekisin tämän, minun olisi helppoa siirtää joukkoja Ranskaa vastaan." Tämän kuningas sanoi vihamielisyydestä, jota Guillaume ei mieluummin kuulisi. Mutta tämä vain pahensi erimielisyyttä: He vahvistuivat entisestään... "Vannon, senor Guillaume", sanoi kuningas, "apostolin kautta, joka valvoo Neron niittyä, Tämä viittaa apostoli Pietariin. Nero järjesti kerran puiston siihen osaan Roomaa, jossa paavin asuinpaikka myöhemmin sijaitsi.) On kuusikymmentä ikätoveriasi, sinun vertaisiasi, joille en myöskään antanut mitään." Guillaume vastasi: ”Herra, sinä valehtelet, minulla ei ole vertaista kastettujen joukossa. Et laske: sinulla on kruunu. En aseta itseäni kruunun kantajan yläpuolelle. Anna niiden, joista puhuit kanssani, lähestymään palatsia yksitellen reippailla hevosilla, hyvässä panssarissa, ja jos minä en lopeta heitä kaikkia taistelussa, ja samalla sinä, jos haluat, minä ei enää vaadi lääniä." Kuningas kumarsi päänsä, sitten taas nosti katseensa kreiviin. "Herra Guillaume", huudahti hallitsija, "näen, että teillä on pahaa meitä vastaan!" "Se on minun rotuni", sanoi kreivi. "Joka palvelee pahoja ihmisiä, on aina tällainen: mitä enemmän hän tuhlaa heihin energiaa, sitä vähemmän hän toivoo heille hyvää."Jätti vastauksen Vieras
Yhteiskunta hajosi kahteen vastakkaiseen luokkaan: feodaalisten maanomistajien luokkaan ja feodaalisesti riippuvaisten talonpoikien luokkaan. Orjat kaikkialla olivat vaikeimmassa tilanteessa. Tilanne oli hieman helpompi vapaan talonpojan kohdalla henkilökohtaisesti. Riippuvaiset talonpojat tukivat hallitsevaa luokkaa työllään.
Feodaaliluokan yksittäisten edustajien väliset suhteet rakennettiin niin kutsutun feodaalisen hierarkian ("feodaaliset tikkaat") periaatteelle. Sen huipulla oli kuningas, jota pidettiin kaikkien feodaaliherrojen ylimpänä herrana, heidän "suzerainina" - feodaalisen hierarkian päällikkönä. Hänen alapuolellaan seisoivat suurimmat maalliset ja hengelliset feodaaliherrat, jotka hallitsivat maansa - usein kokonaisia suuria alueita - suoraan kuninkaalta. Näitä nimitettiin aateliksi: herttuat, kreivit, arkkipiispat, piispat ja suurimpien luostarien apotit. Muodollisesti he kaikki alistuivat kuninkaalle hänen vasalleinaan, mutta itse asiassa he olivat melkein riippumattomia hänestä: heillä oli oikeus käydä sotaa, lyödä kolikoita ja joskus käyttää ylintä lainkäyttövaltaa alueillaan. Heidän vasallinsa - yleensä myös erittäin suuret maanomistajat - joita usein kutsuttiin "paroneiksi" olivat alempiarvoisia, mutta he nauttivat myös käytännössä itsenäisyydestä omaisuudessaan. Paronien alapuolella seisoivat pienemmät feodaaliherrat - ritarit, hallitsevan luokan alemmat edustajat, joilla ei yleensä ollut enää vasalleja. He olivat alisteisia vain talonpoikaishaltijoille, jotka eivät kuuluneet feodaaliseen hierarkiaan. Jokainen feodaaliherra oli herra suhteessa alempaan feodaaliherraan, jos hänellä oli hallussaan maata, ja korkeamman feodaaliherran vasalli, jonka haltija hän itse oli.
Feodaaliherrat, jotka seisoivat feodaaliportaiden alemmilla tasoilla, eivät totelleet feodaaliherroja, joiden vasallit olivat heidän välittömät herransa. Kaikissa Länsi-Euroopan maissa (paitsi Englannissa) feodaalisen hierarkian välisiä suhteita säänteli sääntö "vasallini vasalli ei ole minun vasalli".
Feodaalinen hierarkia ja talonpoikaisuus
Vasallisuhteiden perusta ja tae oli feodaalinen maanomistus - lääni tai saksaksi "pellava", jonka vasalli omisti herraltaan. Riita oli edun jatkokehitys. Lääke annettiin myös asevelvollisuuden suorittamiseen (se oli ehdollinen omistus), ja se oli perinnöllinen maanomistus. siis feodaalisen maanomistuksen perinteinen ja hierarkkinen rakenne. Mutta se virallistettiin henkilökohtaisten sopimussuhteiden muodossa holhouksen ja uskollisuuden herran ja vasallin välillä.
Vasallisuhteiden monimutkaisuuden ja usein vasallivelvoitteiden noudattamatta jättämisen vuoksi tältä pohjalta oli konflikteja 800-1100-luvuilla. yleinen ilmiö. Sotaa pidettiin laillisena tapana ratkaista kaikki feodaaliherrojen väliset riidat. Talonpojat, jotka kärsivät eniten sisäisistä sodista, olivat talonpojat, joiden peltoja tallattiin, heidän kylänsä poltettiin ja tuhoutuivat jokaisessa peräkkäisessä yhteenotossa herransa ja hänen monien vihollistensa välillä.
Talonpoika oli feodaal-hierarkkisten tikkaiden ulkopuolella, mikä painoi sitä lukuisten askelmiensa painolla.
Hallitsevan luokan sisäisistä toistuvista konflikteista huolimatta hierarkkinen organisaatio yhdisti ja yhdisti kaikki jäsenensä etuoikeutetuksi kerrokseksi, vahvisti luokka-asemaansa ja yhdisti sen riistettyä talonpoikia vastaan.
Poliittisen pirstoutumisen olosuhteissa 800-1100-luvuilla. ja vahvan keskusvaltiokoneiston puuttuessa vain feodaalihierarkia saattoi tarjota yksittäisille feodaaliherroille mahdollisuuden tehostaa talonpoikaisväestön riistoa ja tukahduttaa talonpoikaiskapinoita. Jälkimmäisen edessä feodaaliherrat toimivat aina yksimielisesti unohtaen riidansa. Siten "maanomistuksen hierarkkinen rakenne ja siihen liittyvä aseistettujen joukkojen järjestelmä antoivat aatelistolle vallan maaorjiin".
