Pietarin Optina Metochionin rehtori, apotti Rostislav (Jakubovski), lähti luostarista ja meni naimisiin. Tämä teko aiheutti laajaa keskustelua Internetissä ja sai erilaisia arvioita.
Voivatko munkit rikkoa lupauksensa ja palata maalliseen elämään? Onko tätä pidettävä kirkon kanonien rikkomisena? Ja onko mahdollista palata luostariin myöhemmin uudelleen? Asiantuntijat kommentoivat.
Luostaruudesta eroaminen on henkilökohtainen katastrofi, mutta ei kaanonien rikkominen
Arkkipappi Vladislav Tsypin, kirkkohistorioitsija, Moskovan teologisen akatemian opettaja:
— Venäjällä 1800-luvun puoliväliin asti luostaruudesta luopuminen oli mahdotonta. Luostarista paenneet otettiin säilöön ja palattiin luostariin ja tarvittaessa sijoitettiin luostarin vankilaan. He eivät voineet laillisesti lakata olemasta munkkeja.
Myöhemmin munkit saivat kuitenkin pyytää luostarivalansa poistamista, jos he eivät kyenneet pitämään niitä. Tämä lupa on edelleen voimassa. Luonnollisesti, jos sellaisella munkilla oli pyhä arvo, häneltäkin riistettiin se. Maallikkoksi tullut entinen munkki ei ole enää erityisten seuraamusten kohteena, ja hänellä on oikeus mennä naimisiin - on sanomattakin selvää, ellei hänellä ole jo ollut useita avioliittoja ennen munkkia. Kolmas avioliitto sallittiin poikkeuksena, mutta neljäs ei ollenkaan.
Määrättiin, että munkin on ensin esitettävä vetoomus lupauksensa kumoamiseksi, eikä päätettävä suhteestaan luostariin sen jälkeen, kun hän oli jo lähtenyt ja perustanut perheen. Tätä menettelyä edellytti synodin asetus. Samaan aikaan myös nuoret papit saivat pyytää defrockingia samalla tavalla.
Tietysti henkilökohtaisessa hengellisessä elämässä luostaruudesta luopuminen on katastrofaalinen tilanne. Mutta tätä ei voida pitää kanonien rikkomisena. Kirkko on nyt sataviisikymmentä vuotta sallinut tällaisen ulospääsyn.
Samalla on ymmärrettävä, että kirkon opetus ei aseta esimerkiksi kastetta ja luostarilupauksia samalle tasolle. Kaste on sakramentti, yksi seitsemästä, mutta tonsuuri, joka liittyy lupauksiin, ei ole sellainen sakramentti. Toinen asia on, että itse luostariyhteisössä on hyvin laajalle levinnyt uskomus, että tämä on sakramentti.
Luostarielämään on mahdollista palata lupausten lunastamisen jälkeen, ja tämä on jopa hyvä. Toisin kuin pappeus, johon ei ole paluuta sen eron jälkeen, luostaruus ei tarjoa moitteetonta elämää menneisyydessä. Edellisen elämän virheet eivät ole este tonsuurille, jos on parannusta. Jos henkilö otti luostarivalansa ja palasi sitten takaisin niihin, tämä on oikein. Tietysti, jos hänet sitoo avioliitto, olisi hätiköityä kertoa hänelle - eroa ja palaa luostariin. Mutta jos hän on leski, on parempi palata kuin jäädä maailmaan.
Venäjän kirkon historiassa on tunnettu tapaus Fjodor Bukharevin kanssa. 1800-luvulla tämä arkkimandriitti, Kazanin akatemian professori, pyysi lupauksensa poistamista, meni naimisiin ja hänet purettiin. Hän ei voinut enää opettaa akatemiassa, mutta elämänsä loppuun asti hän jatkoi teologisten teosten kirjoittamista, pysyi kirkon kirjailijana ja sensuuri salli hänen teoksensa.
Selibaatissa pysymättä jättäminen ja sen rehellinen julistaminen on arvokasta tekoa
Protodiakoni Andrey Kuraev, Moskovan teologisen akatemian professori, Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnan uskonnonfilosofian ja uskonnontutkimuksen laitoksen vanhempi tutkija:
- Mies ei voinut vastustaa puhtaassa selibaatissa, päätti mennä naimisiin ja ilmoitti sen rehellisesti. Mielestäni tämä on parempi kuin jos hän jatkaisi munkin teeskentelyä - pettäen itseään, kirkkoa ja ihmisiä. Tässä mielessä pidän isä Rostislavin lähtöä arvokkaana tekona.
On tilanteita, joissa henkilö on jo tehnyt jotain arvotonta, mutta päättänyt sitten olla lisäämättä yhtä syntiä toiseen. Vaikka et hyväksy ensimmäistä toimintoa, voit kehua toista. Esimerkiksi Vlasovin armeijan sotilas, joka suostui käyttämään natsien myöntämää univormua, mutta heti kun hän pääsi rintamaan, hän käänsi aseensa valtakuntaa vastaan...
Jos asetamme vaa'alle seksuaalisia seikkailuja ja puhdasta luostarielämää, kristillinen omatuntomme on tietysti jälkimmäisen kannalla. Mutta jos ensimmäinen on jo tapahtunut (vaikka vain mielessä), eikä ihminen enää pidä itseään munkina, miksi pitää häntä?
On erittäin tärkeää, että emme huuda tällaisten ihmisten perässä. Motiivit luostarista luopumiseen ovat erilaisia. Joillekin tämä saattaa olla maailmankuvan muutos. Olemme pettyneet jollekin. Joku oppi katkeran totuuden itsestään - ja kokemus luostarielämästä voisi jopa auttaa häntä tässä. Loppujen lopuksi negatiivinen tulos on myös seuraus... Tapahtui, että ihminen, mentyään maailmaan, teki jotain hyödyllistä sekä kirkolle että maailmalle.
On tärkeää muistaa, että luostarivala ei ole henkilön lupaus kirkon, vaan Jumalan edessä. Tämä on hänen henkilökohtainen valintansa. Tätä ei kirkko anna ihmiselle. Jos henkilö lupasi nostaa sataviisikymmentä kiloa rautaa, mutta nosti vain kahdeksankymmentä, tämä on hänen henkilökohtainen ongelmansa. Joka tapauksessa hän tuntee itsensä katkerammaksi kuin me, ulkopuoliset jonkun toisen onnettomuuden ja jonkun toisen kohtalon katsojat. Joten miksi meidän pitäisi syyttää häntä tästä? Ole iloinen siitä, että emme itse ole sellaisia? Tämä on juuri sitä, mitä kutsutaan farisaisuudeksi.
Minusta näyttää siltä, että juuri jos luostarin portit ovat aina demonstratiivisesti auki, jos munkki muistaa, että luostarista on mahdollisuus poistua, hän alkaa päivittää lupauksiaan päivittäin ja hänen luostarivalintansa vahvistuu.
Äänittäjä Mikhail Bokov
Kaukaisina aikoina opiskelunuoruudessani (Vadim musafirjadiid ei anna minun valehdella) 2 henkilöä koputti asuntolaamme: 30-vuotias nainen, jolla on kirkkaan punaiset huulet, täysin pukeutunut mustaan, ja hänen pitkäkarvainen ja parrakas veli, noin 25-27 vuotias. Munkit. Eli silloin hän oli todellinen nunna, ja hän oli noviisi. He matkustivat luostarista luostariin, luostarista toiseen. Tunteeni mukaan he molemmat pelkäsivät kauheasti elämää, ja tiukat luostarisäännöt painoivat heitä.
Miten he saivat selville asuntolan osoitteen? Pari kuukautta sitten tapasimme äitini kanssa heidät minibussilla Muromissa ja auttoimme heitä pääsemään pyhille paikoille. Se ei ollut minulle vaikeaa, ja äitini oli aina ystävällinen kaikenlaisille kummallisille. Otin tämän tilaisuutena sukeltaa toiseen todellisuuteen ja katselin sitä mielenkiinnolla (rukoukset, jouset ja kaikki muu). Menimme lähteelle, keskustelimme vähän ylevistä asioista ja yksinkertaisesti arjen asioista. He viettivät yön talossamme.
Toisaalta näillä ihmisillä oli vilpitön usko, mikä opettanut(se on avainsana). Toisaalta he kaipasivat maailmallista. Onneton nunna - savukkeiden, kosmeettisten tuotteiden ja lapsen takia, jonka hän kerran hylkäsi. Hänen yhtä onneton veljensä - naisten huomion kannalta.
Kävi ilmi, että tämä Xenophon (kutsutaanko häntä sellaiseksi) rakastui minuun tänä aikana mielettömästi. En tietenkään perustellut mitään: olin vain kohtelias ja, kuten nyt sanotaan, ei loukannut uskovien tunteita. Tähän loppui yhteistyöhaluni.
Munkkeja (ja muita vieraita) on mahdotonta jättää pitkäksi aikaa hostelliin, joten illalla aloimme nopeasti etsimään yöpymispaikkaa ja meillä oli paljon ongelmia tämän kanssa: aamulla me oli luokat odottamassa meitä, joten kutsumattomien vieraiden saapuminen ei ollut kovin tervetullutta. Saimme päätökseen suojan etsinnön vaeltajille huonosti kätketyllä ärsytyksellä.
Tarina ei päättynyt tähän. Lisäksi "hauska" osa on alkanut. Aloin saada kirjeitä Xenophonilta. Monisivuinen ja liitteenä on muistikirjat runoja henkisistä aiheista. Ja hetken kuluttua - rakkauden ilmoituksilla. Kirjekuorissa oli huulipunan jälkiä - hänen oman tunnustuksensa mukaan hän varasti huulipunan siskoltaan suutelemaan kirjettä minulle. Älä kerro minulle mitään, en voinut soittaa hänelle psykiatria.
Vastasin ensimmäiseen (neutraalimpaan) kirjeeseen. Kohteliaisuussyistä, eikä yksinkertaisesti ollut mitään tekemistä sinä päivänä. Hän pyysi minua olemaan idealisoimatta minua ja vihjasi, että Xenophon ei saisi luottaa muuhun kuin ystävyyteen. Voitte kuvitella kuinka kauhuissani tunsin oloni huulipunajälkiä sisältävien kirjekuorien jälkeen: henkilö tiesi osoitteeni ja saattoi tulla sieluni perään. Onneksi hän ei tehnyt tätä, koska hän ei saanut vastausta vilpittömiin vuodatuksiinsa.
Kaiken tämän häpeän apoteoosi oli Xenofonin sisaren Ilarian (nimi muutettu) kirje, jossa hän kirjaimellisesti pyysi minua vastaamaan hänen veljensä "seurusteluun", muuten tämä onneton mies joutuisi kiusatuksi. Jätin myös tämän viestin viisaasti huomioimatta. Tulevan ihailijan tuleva kohtalo on minulle tuntematon.
Onko sinulle koskaan käynyt näin? Onko joku muusta maailmasta rakastunut sinuun? Ehkä joku juhlijoista, pelaajista, subkulttuurisista eksentriistä? Ehkä tavallinen kasino tapasi sinut? Tai ehkä sinulla oli salainen suhde jonkun seuralaisen kanssa?
Kerroin tarinani. Onko teillä samoja?
Palaan jälleen eiliseen aiheeseen munkkien tekemisestä syntiä naisten kanssa. Eilinen viesti ei ollut omistettu niinkään munkille henkilökohtaisesti, vaan itse kysymykseen - mitä tehdä? Pitäisikö munkin mennä naimisiin naisen kanssa vai ei? Tämä ei ole tyhjä kysymys, koska olen nähnyt useamman kuin yhden tällaisen tapauksen. Ja joka kerta jokainen toimii eri tavalla. Eräs hieromonkki, silmieni edessä, asui pitkään naisen kanssa, kunnes hänet saatiin kiinni ja hän pakeni hiippakunnasta hänen kanssaan. Kuulin, että hän meni naimisiin hänen kanssaan ja perusti perheen. Tiedän muita tapauksia, joissa munkeilla on tällainen nainen, mutta he pitävät hänet salassa monta vuotta ja kasvattavat lasta salassa. Joten yksi vanhuudessa (Moskovassa) kertoi pienelle pojalleen olevansa hänen isoisänsä, ja hänen isänsä kuoli. Minulla ei ole aavistustakaan, mitä tälle lapselle tapahtuu, kun hän kasvaa ja saa selville totuuden. Tunsin myös niitä, jotka säännöllisesti tekivät syntiä naisten kanssa. Yksi "nukkui" vain varakkaiden kanssa, perusteli tätä sillä, että he antavat suuria lahjoituksia temppeliin, ja joku jopa onnistui päättelemään tämän "puhdistukseksi" synneistä onnistuessaan kääntämään "siemenen" Raamatusta ja Evankeliumi "omaksi hyödyksi". Eniten minua huolestuttaa kuitenkin munkit, jotka ovat oppineet "tekemään elämästä helpompaa" toisilleen. Siksi kysymys on vakava - mitä vastustamattomassa seksuaalisessa intohimossa elävän munkin pitäisi tehdä? Mutta vastaus on yksinkertainen. Sen antoi apostoli Paavali kirjeessään korinttolaisille: luku 7
8 Mutta naimattomille ja leskille minä sanon: heidän on hyvä pysyä niin kuin minä.
Mutta josvoipidättäytyä, anna heidän mennä naimisiin; sillä on parempi mennä naimisiin kuin kiihtyä.
Mutta apostoli tekee sen niin helpoksi tehdä se "paremmalla" tavalla. Ja luultavasti esikristityt tekivät sen yksinkertaisesti - ne, jotka kestävät, mutta jotka eivät, menivät naimisiin. Nyt luostariperinteen mukaan tällainen teko on "rangaistavaa" paitsi kaikenlaisilla ekskommunikaatioilla ja nuhteilla, myös ilmoituksella, että hän on nyt pilannut sielunsa. Toisin sanoen he sitoutuvat tuomitsemaan syntisen Jumalan puolesta ja määrittelevät välttämättä hänen paikkansa helvetissä. (jos näin olisi, apostoli ei olisi sanonut "parempaa") Niinpä tuhannet miehet ja naiset kärsivät luostareissa, jotka joskus elämän ja perhesuhteiden vaikeina aikoina tulivat luostariin, mutta olivat siellä levänneet ja syöneet. hyvää ruokaa, ne "sytyttävät" ja palavat siellä "sinisellä liekillä". Luostarit (apotit) keksivät kaikenlaisia temppuja selkätyöstä ankarimpaan paastoon, mutta usein niistä ei ole mitään järkeä. Jotkut yksinkertaisesti lähtevät luostarista kaikin tavoin häpeäksi. Toiset, ne, jotka "ovelasti" löytävät "luostaripalveluksen" maailmasta ja pikkuhiljaa selviytyvät täällä. Apostolin tarjoamasta yksinkertaisesta ratkaisusta he muuttivat halun synnyttää lapsia kahleiksi ja ihmisten tuhoksi. Ja luulen, että jos olisi olemassa valinnan muoto, elääkö munkina malakian, sodomian, salaisen haureuden sytytyksen ja syntien keskellä tai silti mennä naimisiin, joka ei liity nöyryytykseen ja ihmisten "ikuisen" rangaistuksen pelkoon. silloin edes puolet munkeista ei enää olisi luostareissa.
Rajoitusten hyödyistä ja hengellisen elämän korvaamisen vaarasta–Arkkimandriitti Markell (Pavuk), Kiovan teologisten koulujen tunnustaja, askeesin opettaja.
Kuva: © Natalya Goroshkova/Orthodox Life
– Isä, paaston aattona haluaisimme puhua pidättymisen ja rajoitusten eduista. Pohjimmiltaan paastoamista pidetään gastronomisena raittiudena, mutta halusimme puhua tunteiden ja tunteiden pidättäytymisestä. Käsitellään vanhaa, mutta relevanttia ongelmaa.
Munkkeihin ja papistoon rakastumisen ongelma ei ole uusi, vai mitä? Se oli olemassa sata vuotta sitten ja aikaisemmin.
– Näin tapahtui ennenkin, ja sitä tapahtuu kirkossa edelleenkin. Esimerkiksi metropoliita Nikodim (Rotov) muisteli, että kun hän oli vielä nuori hieromonkki ja palveli yhdessä maaseutuseurakunnista, tytöt tarttuivat suoraan hänen talonsa ikkunoihin. He ihmettelivät, mitä munkki teki illalla. (Hymyilee.) Tämä oli miehen kiusaus. Hänen täytyi pyytää piispaa siirrettäväksi toiseen paikkaan.
Arkkipappi Gleb Kaleda kutsuu kirjassaan "The Home Church" tyttöjä ja naisia, jotka ovat kiinnostuneita munkeista tai papeista, "rassofiileiksi". Hän neuvoo taistelemaan tätä vastaan päättäväisesti, lopettamaan tällaiset suhteet, koska ne eivät ole sielun pelastusta kummallekaan osapuolelle.
– Mikä on syynä sellaisiin epäterveisiin ihmissuhteisiin?
– Me kaikki tarvitsemme hoitoa, erityiskohtelua, rakkautta. Pappi - kutsumuksensa ja kuuliaisuuden perusteella paimen - yrittää kiinnittää erityistä huomiota jokaiseen henkilöön, syventyä ongelmaan, auttaa ymmärtämään perhesuhteiden ongelmia ja muita asioita. Ja tällainen huomio havaitaan usein vääristyneessä valossa.
Nykyään ihmissuhteiden ongelma on akuutti monissa perheissä. Ihmiset eivät voi rakentaa kotiseurakuntaa oikein. Ja kun he tulevat papin luo kysymyksillään, varsinkin jos pappi on nuori ja viehättävä, he avaavat sielunsa hänelle. Paimen löytää oikeat sanat - ja tahtomattaan, papin ulkonäkö, kauneus, ääni ja erilaiset hyveet alkavat viedä ihmistä. Ja tämä johtaa lopulta siihen tosiasiaan, että seurakuntalainen lakkaa toivomasta Jumalaan ja luottaa yksinomaan kohteeseen, jota kohtaan hän on intohimoinen.
– Eikä hän tule temppeliin Jumalan luo, vaan tämän papin luo...
- Joo. Ja hän ei etsi yhteyttä Jumalan kanssa, vaan kommunikointia tietyn papin kanssa. Tapahtuu katastrofi – Kristuksen korvaaminen, hengellisen elämän korvaaminen.
Nämä suhteet eivät rakennu jonkinlaiselle epäitsekkyydelle, vaan yksinomaan henkisille inhimillisille tunteille. Ja pahinta on, että ne nähdään puhtaana Jumalan armon tekona.
– Mitä esimerkkejä tiedetään kirkkohistoriasta?
– Niin suuri pyhimys kuin Johannes Kronstadtlainen kohtasi samanlaisen ongelman. Hänen ympärilleen muodostui rakastavaisten, enimmäkseen naisia, ympyrä. He juoksivat papin perässä joukoittain eivätkä päästäneet häntä ohi. Se meni siihen pisteeseen, että he alkoivat verrata häntä Kristukseen, ja oli jopa ihmisiä, jotka halusivat ristiinnaulita pyhimyksen.
– Kuinka pitkälle fanaattisuus menee...
– Sama tapahtui isä Tikhonin (Agrikovin), kuuluisan Kolminaisuus-Sergei Lavran tunnustajan, kanssa. Fanit kirjaimellisesti jahtasivat häntä. Siten KGB:n erikoispalvelut provosoivat hänet myös tarkoituksella skandaalin luomiseen. Papin täytyi piiloutua näiltä naisilta, jotka provosoivat häntä, eikä antanut hänelle mahdollisuutta huolehtia omista asioistaan ja palvella.
Tämä on herkkä, akuutti ja vaikea ongelma.
Fjodor Mihailovitš Dostojevski kuvaa tarinaa, joka tapahtui Hierodeacon Neilille, todelliselle Kolminaisuus-Sergius Lavran munkille. Hänen sellissään säilytettiin yhden fanin henkilökohtaisia arvoesineitä, jotka auttoivat häntä kaikin mahdollisin tavoin ja jumaloivat häntä.
Mutta siellä oli myös toinen innokas fani. Ja eräänä päivänä, kun hierodiakoni meni töihin, yksi näistä naisista jäi hänen selliinsä, ja siihen aikaan tuli toinen, jolla oli myös avain, ja näki ensimmäisen makaamassa munkin sängyssä. Syntyi skandaali. Toinen syytti toista varastamisesta. Siellä oli oikeudenkäynti. Nämä tapahtumat vuotivat maalliseen lehdistöön, mikä luonnollisesti aiheutti suurta kiusausta uskovien keskuudessa.
– Oliko Dostojevski jo tuolloin syvästi kirkossa käyvä henkilö?
- Joo. Myrskyinen nuoruus on ohi, vallankumoukselliset intohimot ovat ohi. Dostojevskista tuli ortodoksinen, jolla oli konservatiiviset näkemykset. Hän kirjoittaa, että munkki sai oikeudenkäynnissä ansaitusti buutia, mutta korostaa, että Jumalan suojelus on kaikessa: on hyvä, että tämä paise on nyt avautunut, eikä isä Neilin tarvitse enää olla ovela ja elää kaksoiselämää. Hän voi katua tai yksinkertaisesti poistua luostarista ja palvella maailmassa pettämättä itseään tai muita.
– Varmaan kaikki papit ovat tavalla tai toisella kohdanneet tämän, varsinkin nuoret.
-Epäilemättä. Isä Gleb Kaleda neuvoo: ”Älä anna syytä niille, jotka etsivät syytä.” Jos tällaisia kiusauksia esiintyy, sinun on välittömästi lopetettava ne ja neuvottava yhtä tai toista seurakuntalaista menemään toiseen kirkkoon.
– On tärkeää, että pappi pysyy tässä asiassa raittiina eikä lankea itse harhaan. Joskus munkki rohkaisee tätä tunnetta seurakuntalaistensa keskuudessa ja kylpee siinä. Hän nauttii huomiosta. Munkki tarvitsee hengellistä voimaa paetakseen sellaisesta kiusauksesta.
– Nykypäivän vaikeat ja epävakaat ajat jättävät jälkensä kaikilla elämänalueilla. Taistelu siveyden säilyttämiseksi on erityisen tärkeää nykyään. Sinun on ymmärrettävä, että kaikki alkaa ajatusten tasolta, ja huomaamattomasti ihminen putoaa syvemmälle ja syvemmälle tähän suohon. Siksi ei pidä sallia sellaisia houkutuksia ajatuksissaan. Tällä ei voi leikkiä kuin tulella. Suuri on jokaisen paimenen vastuu sieluista, jotka hän on tuhonnut.
– Epäjärjestys ja kaaos maassa tuovat epäjärjestystä sieluihin. Ihmiset menettävät maata jalkojensa alla. Se, mikä oli ennen horjumatonta - uskollisuus, puhtaus - on nyt pilkattua ja arvoltaan alentunutta.
- Miksi tämä tapahtuu? Miksi monet ihmiset tuntevat olonsa yksinäisiksi, myös perheissään?
Tämä johtuu kaikesta meidän luontaisesta ylpeydestämme. Ajattelemme, että olemme kaiken velkaa, että aviomies/vaimo on velvollinen osoittamaan erityistä rakkautta ja huolenpitoa. Samalla jokainen meistä unohtaa, että meidän tulee itse antaa rakkautta, eikä odottaa sitä muilta, on tärkeää tuoda se rakkaillemme ja itse maailmaan, uhrata itsemme.
Ja missä itsekkäät suhteet hallitsevat, syntyy kriisi ja täydellinen tyytymättömyys kasvaa. Siellä ei ole rakkautta.
- Joku sanoi, että rakkaudella on yksi verbi - antaa.
– Uhrisuhteet, itsensä antaminen voidaan muodostaa vain oikean uskon pohjalta Jumalaan, ymmärtäen rakkauden korkeimman merkityksen, ja kun usko on heikko, niin pienistä asioista johtuva epäluottamus katkaisee nopeasti perhesiteet ja ihmiset. alkaa etsiä harrastuksia sivulta.
– Ja he pitävät tätä petollisesti korkeimpana rakkautena... Vaikka lisäksi on itsekäs halu saada papilta huomiota persoonaan, tuntea erityistä suosiota.
- Tämä on charmia, ei rakkautta. Jos rakastunut olisi ajatellut papin sielua, hän ei olisi vahingoittanut häntä tarpeettomalla huomiollaan ja sietämättömällä kiintymyksellään.
- Luuntunutta egoismia havaitaan kaikkialla, emme halua loukata itseämme millään tavalla. On munkkeja, jotka elävät "homokasta elämää" huonommin kuin maailmassa...
– Nykyajan ihmisen on vaikea ymmärtää, miksi rajoittaa itseään. Puhuin äskettäin papin kanssa, joka palvelee yhdessä vauraista länsimaista. Hän sanoi: kun hän kertoo ihmisille, että heidän täytyy paastota, rajoittaa itseään ja nöyrtyä voittaakseen tämän tai toisen intohimon, he loukkaantuvat ja jotkut lakkaavat käymästä temppelissä. Ihmiset eivät hyväksy askeettisuutta, vaikka he ovat yhtä mieltä siitä, että heidän on tehtävä hyviä tekoja, harjoitettava sosiaalipalvelua, mutta eivät vain kiellä itseltään mitään, eivät rajoita mitään.
Tuloksena on suuri osa dementiaa ja hulluutta. Ihmiset, jotka eivät rajoita itseään mihinkään, joilla ei ole motivaatiota voittaa itseään henkisen kasvun vuoksi, tulevat usein hulluiksi. Tässä on niin sanotun seniilin hulluuden pääsyy.
– Askeettisuus on nykyään epäsuosittua ja sitä pidetään arkaaisena. Miten sinä, askeesin opettaja, onnistut kertomaan nuorille sen tarpeesta nykyään?
– Opetan askeettista kurssia, jonka johdanto-osassa on tieteenalan perustelut ja sen toiminnallinen merkitys. Ortodoksisuus perustuu askeesiin; Mutta toistan, nykyään on vaikeampaa kuin koskaan puhua asketismista.
Kukaan ei pidä rajoituksista. Eläminen ja stressaamatta jättäminen on nuorten uskontunnustus.
Tämä väärä itsesäälin tunne, pohjimmiltaan tuhoisa, ei anna ihmisen kehittyä.
Ja jos henkilö ei rajoita itseään mihinkään, hänestä tulee väistämättä julma, välinpitämätön, kykenemätön myötätuntoon ja iloitsemiseen. Ja kaikilla suhteilla ja hänen koko elämällään on sitten yksinomaan itsekäs luonne.
Kun ihminen lakkaa erottamasta pahaa hyvästä, kun hän on kiinnittynyt omaan persoonansa, hänestä tulee sairas ja vaarallinen yhteiskunnalle.
Haastatteli Natalya Goroshkova
Esittelemme huomionne kolme monologia. Ne ovat hyvin erilaisia, mutta niitä yhdistävä teema on yksi. Tarinan hahmot puhuvat rakkaudesta, he puhuvat parhaan ymmärryksensä ja henkisen voimansa mukaan. Ehkä näiden tarinoiden monimuotoisuuden vuoksi ei ole moraalista tai ilmeistä johtopäätöstä. Ilmaisemme arka toiveemme, että hienovarainen ja viisas lukija itse korjaa kirjoittajan tekstin puutteen ja hyötyy näistä lyhyistä, lähes fiktiivisistä tarinoista.
Onneton narttu
(keskustelu hammaslääkärin kanssa)
Kerran rakastin. Olin silloin lääketieteen opiskelija, kaunis ja älykäs. Rakastuin mieheen - upeaan, naisten suosikkiin (opettajatkin olivat innoissaan kaikin voimin). Ja sitten hän kääntyy päätäyteisesti ortodoksiksi ja menee naimisiin taikinaisen ja tylsän Klavan kanssa. Nyt heillä on kahdeksan lasta, he kaikki asuvat ahtaassa paneelissa "kolmen ruplan rupla", hän kohtelee Klavaansa loputtomasti, pukeutuu kasukalle sitä riisumatta, ja kurittomien kiharoiden sijaan hänellä on sileä pää ja poninhäntä hänen päänsä takaosassa. Oho.
Olin haavoittunut, myönnän. Mutta toivuin... Toivuin - ja täysin: olen luonteeltani taistelija. Hunajan lopussa kaupungista lähteminen on ei-ei. Hän meni naimisiin Lenyan kanssa - hän on moskovilainen, eikä turhaan sanottu hänestä, että hän oli luotettava henkilö. Hän rakasti minua kovasti. Älä ajattele - hän on älykäs, voit puhua hänelle mistä tahansa, mutta kun kuukausi kuluu ja sinun täytyy mennä hänen kanssaan sänkyyn!.. Täällä teen itselleni väkivaltaa, jota kutsutaan aviovelvollisuudeksi.
Aluksi Lenya oli tyytyväinen kaikkeen, sitten hän alkoi muuttua yhä synkemmäksi, ja 35-vuotiaana hän aloitti itsensä, anteeksi ilmaisu, jonkinlainen "roska". Heti kun sain tietää, aloin ajaa hänet ulos talosta. Hän ei lähtenyt! Hän käveli ympäriinsä synkkänä, laihtui ja sitten erosi naisesta kokonaan. Ei lähtenyt, tylsä.
Katsos, minulla on vaikeuksia rakkauden kanssa. Kaikki mieheni - en pidä heistä ollenkaan. Hieno lajike, mutta ei rakkautta! Hetken aikaa saan tarpeeksi tunteita heidän rakkaudestaan, ja sitten kyllästyn siihen. Rakastaja ei ole aviomies, hän potkaisi hänet ulos - siinä kaikki.
Minulla on hyvä työ, hyvämaineisella klinikalla, ansaitsen kunnollista rahaa ja olen säilyttänyt ulkonäköni. Perhe ei ole huono nykypäivän standardien mukaan: kaksi poikaa, aviomies yhtä menestyvä. Mutta mikään näistä ei ole tärkeää. Jos kohtaisin todellisen tunteen... En katsoisi mitään: omat lapseni eivät ole este, sillä ei ole väliä onko hän naimisissa vai ei. Olen 40-vuotias, mutta rakkautta ei ole! Odotan rakkautta. Odottaa kovasti rakkautta
Ja minun elämäni vuoksi en ymmärrä, miksi papisi eivät salli rakastajia. Tämä on luonnollista, tässä ei ole mitään syntiä. Kun odotat rakkautta, kuinka muuten voit ymmärtää, että se on tullut?
Baari "Nadezhda"
Olen ortodoksinen ihminen. Ei sellainen rukouskirja, vain keskinkertainen, kuten kaikki muutkin. Olen järjestelmänvalvoja, rakastan hyvää kirjaa, mutta ennen kaikkea hengailen netissä, olen venäläinen patriootti ja samalla en juo - etenkään perjantaisin kollegoiden kanssa -. se on sentään nopea päivä. Kesti kauan saavuttaa tämä "teos". Olemme kaikki työskennelleet viikon ja käyneet Nadezhda-baarissa: pohtimassa, keskustelemassa asioista, levätä ja rentoutua. Näin epävirallinen viestinnämme etenee.
Minulle ei ollut vieras tällainen rentoutuminen, myönnän. No, mikä on erikoista, sanokaa, että ihmiset istuvat yhdessä, ilmaisevat toisilleen, kuinka iloisia he ovat, että heillä on niin mahtava joukkue, tanssivat vähän, juovat olutta ja menevät sitten täysin tyytyväisinä kotiin.
Eräänä päivänä sellainen pieni brunette, Svetka, tuli toimistollemme hakemaan työtä. Vitsailin myös silloin, että sinulle annettiin väärä nimi: sen ei olisi pitänyt olla Svetik, vaan Zhuchka, olet liian musta, tyttö, ja silmäsi ovat niin kiviset ja kulmakarvasi... Ja hiuksesi ovat kuin korpin siipi. Myönnän, vitsailin hankalasti, mutta hän ei loukkaantunut vitsistäni, hän punastui. Kävi ilmi, että hänellä oli erittäin herkkä iho - hän oli tummaihoinen ja hänen poskipunansa oli vaaleanpunainen.
En heti tajunnut, että olin rakastunut. Yritystapaamiset auttoivat tässä. Menimme hänen kanssaan sellaiseen keskusteluun, että se oli kuin perhe - siinä kaikki. Älä ymmärrä minua väärin - en himonnut häntä, tai pikemminkin sitä ei ollut silloin olemassa. Ja siellä oli sellaista kiintymystä, sielujen sukulaisuutta, hellyyttä. Mitä tahansa he sanovat miehistä, että olemme miehiä ja niin edelleen, ei ole totta. Odotamme tällaista rakastavaa viestintää sydämestä sydämeen.
Sveta ja minä emme silloin tehneet mitään syntiä. Kun tapasin hänet maanantaina, pelkäsin katsoa häntä silmiin ja olin oudon nolostunut. Mutta näen: hän hymyilee minulle niin avoimesti ja suloisesti. Yura sanoo, että näin unta sinusta.
Siitä lähtien tajusin rakastavani. Hän kertoi tunnustajalleen, että hän oli tavannut ihanan ja lempeän, sellaisen "sukulaisen sielun". Isä vaati vastuuta tunteistasi. Pyysin häntä hillitsemään itseään, hän luultavasti tajusi, että kaikki oli vakavaa minulle ja että elämässäni oli syntymässä jotain suurta ja tärkeää.
Mutta mitään suurta ei tapahtunut. Perjantaina, kuten aina, menimme Nadezhdaan. Se oli hienoa, mutta hieman tavallista meluisampaa ja paljon savua. Svetan kanssa tanssiminen poltti sieluni. Join paljon. Tietenkin sitten hän ja minä tulimme kotiini... ja kaikki tapahtui.
Tiedätkö, en ole töykeä: kun ihmiset toimistossa tai ei-ortodoksiset ystäväni kokoontuvat yhteen ja asuvat avioliiton ulkopuolella, ymmärrän, että he eivät osaa rakastaa millään muulla tavalla. Mutta ajattelin, että voisin tehdä sen, että kaikki Svetan ja minun kanssa olisi kuin saduissa: kruunu, lapset siellä ja kaikki mitä piti tapahtua.
Se ei onnistunut. Olemme nyt kämppäkavereita. Miksi sanoa suuria sanoja? "Siviili-", "parisuhde" avioliitto vai millä muulla nimellä tätä haureutta kutsutaan? Elämme kuin kissa ja koira, mutta samalla emme voi elää ilman toisiamme. En ainakaan voi olla olemassa ilman häntä. Olisin mennyt naimisiin aikoja sitten, mutta hän ei sallinut minua.
En ota ehtoollista, en tietenkään. Rippiri käski minun mennä tunnustamaan, mutta Kristuksen ruumis ja veri ovat minulle suljettuina. Ja ei ole toivoa, että voisin aloittaa niitä lähitulevaisuudessa. Sveta elää täysiveristä modernia elämää, en ihmettelisi, jos en olisi ainoa hänen kanssaan - hän kertoo minulle aina niin taitavasti ystävistään, joiden kanssa hän viettää yön, että et voi nuuskia. Seuraa häntä? Ei, se ei ole minua varten.
Pelkään sanoa tämän sanan - "Herra". Kieli ei käänny. En oikein osaa rukoilla.
Olen lopettanut perjantain tapaamiset. Se on synti, sanoitpa mitä tahansa. Perjantaista täytyy muistaa, että tänä päivänä Jumala ristiinnaulittiin, tapettiin, eikä juomisessa ole mitään järkeä, edes mukavassa seurassa. En mene ollenkaan, yritysetiikasta huolimatta. Svetka kävelee yksin. Ja en halua ajatella, mitä hän siellä tekee.
Houkutus
Minulla on perhe, lapset, talossani kaikki on erittäin hyvää ja oikein - mieheni ja minä käymme molemmat sunnuntaisin kirkossa, kasvattaen lapsiamme ortodoksisessa uskossa. Mutta näet, minulle tapahtui jotain uskomatonta - rakastuin munkkiin.
Tulin rippiin, kuten aina, paaston aikana, ja täällä oli uusi pappi: iäkäs, kunnioitettava, pitkä parta vyötärölle asti ja rukous käsissään. Hän seisoo yksin puhujan edessä ristin ja evankeliumin kanssa, kukaan ei lähesty häntä - kaikki ovat menneet tunnustajiensa luo. Minua hävetti, että näin tapahtui, ja sitä paitsi, tunnustajani ei ollut kirkossa... Sanalla sanoen lähestyin tätä munkkia epitrakelion alta.
Aloimme puhua. Sitten minusta tuntui, että tämä oli keskustelu, eikä vain tunnustus. Muistin joukon unohdettuja syntejä, sitten nousi esiin monia erilaisia ongelmia, aloin valittaa elämästä, miehestäni, hänen kiireisyydestään, huomion puutteesta ja siitä, että rakkauteni miestäni kohtaan oli vähitellen korvautumassa tottumukselle. Isä ei keskeyttänyt, hän sanoi vain useita kertoja: "Herra, armahda." Purskahdin itkuun. Miksi sitten ajattelin, että tämä oli meidän välinen keskustelu? Hän ratkaisi syntini, mutta sitä ennen hän oli hiljaa, ei oikeastaan dialogia.
Tämän tunnustuksen jälkeen menetin rauhan. Tämän papin silmissä oli niin paljon rakkautta! Ja myös - vakava ilo, ystävällisyys, tiukka ystävällisyys. En ymmärtänyt mitään, mitä minulle tapahtui? Minun täytyy mennä töihin, mutta itken, kun ajattelen, että hän on jossain lähellä, kaupungissa. Kaikki sisällä näytti olevan repeytynyt kivusta, halusin niin nähdä sinut uudelleen. Mieheni päätti, että olin ylimielinen - sydämeni menee joskus hulluksi - ja osti Valocordinin.
Kiitos miehelleni - se oli ainoa tapa pelastaa itseni. Heti kun sydämeni alkaa hakkaamaan, kun terävä kipu, minulle aiemmin tuntematon, tulee temppeliini, kaadan itselleni kolmekymmentä tippaa - ja se on vähän helpompaa. Mutta toinen, sisäinen spasmi ei mene pois, ei lähde minuutiksi, sydän kutistuu kyhmyksi, kurkussa on kouristukset, kädet ovat kylmät. Ei, voitko kuvitella mitä minulle tapahtui? Tämä olen minä, rauhallinen, rauhallinen nainen, kolmen lapsen äiti, suunnittelijana työskentelevä, stressinkestävä, kuten henkilökohtaisessa tiedostossani on kirjoitettu.
Tein kyselyjä seurakunnassa ja löysin hänet "kontaktissa". Robey, kirjoitin kirjeen. Pelkäsin, että minua ei ymmärretty, mutta samalla halusin hänen selittävän minulle, että tämä tapahtui minulle. Jotta Joku ottaisi kipuni käsiinsä, puhaltaisi sen, kiinnittäisi sidekalvon, jotta voisin alkaa elää kuten ennenkin, ilman tätä kärsimystä.
Tärkeintä on, että ei ole selvää, millaista kärsimystä se on. Ei mitään erikoista: en pidä häntä miehenä, en halua fyysistä läheisyyttä! Mutta mikä haava sydämessä...
kirjoitin kirjeen. Kerroin isälleni kaiken, kaiken. Ja hän puristi nämä sanat: "Rakastuin sinuun." Hän oli päivän hiljaa, ja sitten kirjoitin uudestaan: En kestänyt päivää kauempaa, iltaan mennessä raskaus tuli taas, kyyneleet tulivat virrana. Ja heti kun mieheni nukahti, istuin näytön eteen ja avasin tuskissani luettelon ystävistä, jotka olivat verkossa.
Tässä hänen kasvonsa... Takykardiani taas...
Kirjoitin kaksi sanaa: "Isä, siunaa."
Sitten vielä muutama sana: "En näe sinua enää koskaan."
Sain vastauksen: "Sinä ja minä emme koskaan eroa nyt!"
Älä ajattele, emme todellakaan tavanneet enää koskaan. (Tämä munkki oli kotoisin toisesta, kaukaisesta hiippakunnasta, hän tuli meille jostain liiketoiminnasta). Hänellä oli niin paljon älyä ja rakkautta, että hän ymmärsi minua tavalla, jota en itse kyennyt ymmärtämään itseäni. Hän ei työntänyt minua pois – eikä häntä kiusattu. Hänen puoleltaan ei näkynyt ainuttakaan "maailmallista" huomionmerkkiä edes niin pienessä asiassa kuin "ystäväksi lisääminen" sosiaalisissa verkostoissa. Hän ei koskaan antanut minulle mitään syytä huoleen. Ainoassa kirjeenvaihdossamme hänen kanssaan hän kehotti minua vetämään itseni kasaan, puhui tunteiden suojelemisesta, siitä, että joskus elämässä tapahtuu shokkeja, jotka tekevät hyvää sielulle: ne yllättävät meidät ja "kääntävät meidät nurinpäin", paljastaen. henkisen elämän löysyys ja huolimattomuus. Nämä hänen sanansa - "Emme koskaan eroa enää" - olivat öljyä haavalleni. Lohdutus. Se oli niin antelias, mutta hän otti riskin, kuten nyt ymmärrän. Tämän sanominen tarkoittaa paljon rukousta! Entä jos en ymmärtäisi, että hän puhui iankaikkisesta rakkaudesta, Kristuksen rakkaudesta, josta elämä elää?
Täytin hänen odotuksensa ja rauhoittuin vähitellen, ikään kuin joku olisi ottanut piston pois sydämestäni. Isä Serafimin rukousten kautta kärsimys loppui. Lyhyt taivaaseenottopaasto kului, ja eräänä kauniina päivänä tajusin, että olin vapaa, eikä enää ollut piinaa ja kipua. Se poltti päässäni - VELI!
Mietin uudelleen suhdettani mieheni kanssa ja huomasin puoleltani paljon itsekkyyttä ja laiskuutta. Vähitellen tottumukseksi tulleet moitteet ja pienet valitukset katosivat elämästä. Jumala osoitti minulle rakkautta, jota en kyennyt hillitsemään - niin paljon petosta ja valheita oli kertynyt "kunnolliseen" elämääni.
Munkit - he ovat luonteeltaan paljon lähempänä enkeleitä kuin me. En koskaan unohda tätä.
