Igaühel on hea ettekujutus sellest, mis on sombrero müts. Kuid katsed mõista selle maailmakuulsa mütsi loomise ajalugu tõid kaasa mõningaid raskusi. Selgub, et objekt, millel on meie mõistes üsna selge ja assotsiatiivne seos Mehhikoga, on tegelikult Hispaania päritolu. Klassikalisi sombrero-mütse võisid varem kanda vaid rikkad.Sõna “sombrero” päritolu on selgelt hispaania keel – mis tõlkes sõna “sombra” tüvest tähendab “varju”. Sõna "sombrero" viitab Hispaanias igale üsna laia äärega mütsile. Klassikalist “sombrero” saab kirjeldada ainult nii - see on väga laia äärega ja kõrge krooniga müts. Sellise mütsi äär on veidi väljapoole pööratud ja heidab varju selle omaniku kaelale, peale ja õlgadele. Seda tüüpi mütsil on nöör või pael, mis tavaliselt seotakse lõua alla. Õlg-sombrero mütse kandsid väga vaesed inimesed. Sombrero mütsid võivad olla väga erinevad. Kõigi tõeliste sombrero mütside ühisosa on käsitsi valmistatud. Talupojad ja vaesed kudusid neid peamiselt õlgedest ning väga õilsad inimesed kandsid sametist, vildist ja vildist “sombrerosid”, mis olid väga rikkalikult kaunistatud uhkete tikanditega. Selliste mütside valmistamisel kasutatavad dekoratsioonitüübid, mustrid ja värvid on täiesti erinevad. Sombrero mütsi krooni ülaosa võib olla kas kergelt terav ja piklik või tasane. “Sombrero” mudeleid on mitu - see on otseselt seotud rahvaste traditsioonide ja nende piirkondade eripäradega, mis on muutnud selle mütsi oma rahvuslikuks ja riigi sümboliks.
Esimesed mainimised “sombrero” kohta ilmusid 13. sajandil pKr – Mongooliast pärit ratsanikud kandsid laia äärega õlgkübaraid. Ja aja jooksul muutusid Mongoolia mütside kroonid kergelt teravaks. Kuna see levis piirkondades, kus see esines kuum kliima, sombrero mütsi äär laienes. Siis ilmus “sombrero vaquero” - (vaquero) on karjaste hispaania keelne nimi. Meie inimeste meelest on see tavaline kauboimüts, mille äärega ei ole väga lai ja mis on külgedelt ülespoole kaardus. Lameda krooniga sombrero leiutasid hispaanlased, kellest hiljem kujunes ümara ja veidi pikliku ülaosaga Mehhiko “sombrero”. Kuid “vaquero” mütsid leidsid ka oma fännid ja asjatundjad, peamiselt kauboid.Meie mõistes klassikalist väga laia äärega sombrero’t nimetatakse Mehhikos endas “sombrero charroks”, kuna neil on ka sombrero – iga müts, millel on äärega müts. Seal on ka “sombrero vueltiao” - see on Colombia riigi sümbol. Enamasti on need must-valged (mustade ääristega ääre ääres) ja on kootud pilliroo nooltest. Seal on ka “sombrero pintado” - see on kõigi Panama elanike traditsiooniline müts. Neid valmistatakse (kootakse) ka käsitsi ja nende kvaliteedi määrab keerdude arv - mida rohkem neid on, samuti mida õhem on kiud ise, seda suurem on sellise mütsi maksumus. Tõttu hea areng kaubandussuhted koos Mehhikoga on sombrerol ka Filipiinide ajaloos auväärne koht. Võime kindlalt öelda, et tänapäeval on sombrero müts sümbol, traditsioon, ese, mille ostsid tohutul hulgal turiste, ja rahvarõiva lahutamatu osa. Üldiselt on see suurepärane asi, loomulik, kerge ja kaitseb kuuma suvepäikese eest. JA kaasaegsed disainerid Seda ei unustata - mõnes maailmakuulsate disainerite kollektsioonides kasutatakse “sombrero” mütsi üsna edukalt.
Näiteks 2012. aastal esitletud Moschino kollektsioonis on mitu ülikonda, mida väga hästi täiendab must sombrero. Neile pööras tähelepanu ka moemaja Prada oma eelmise aasta kevad-suvises kollektsioonis. Sombrero mütsid näevad Just Cavalli komplektides üsna orgaanilised välja. Jean Paul Gaultier on vahel inspireeritud ka Mehhiko kuumadest vesternidest - tema sombrerod moonduvad lihtsalt tundmatuseni ja sobivad hästi ka õhtuste ülikondadega. Kuid siiski on peamisteks sombreromütside tootjateks endiselt suur hulk “rahvalikke” käsitöölisi ja neid saab osta kohtades, kus koguneb arvukalt turiste. Samuti tahaksin märkida, et sombrero mütsile oli pühendatud terve festival, mida nimetatakse Sombrero festivaliks ja mida peetakse iga-aastaselt veebruaris USA-s Texases Brownsville'is. See asutati 1986. aastal ja täna külastab seda igal aastal ligikaudu nelikümmend tuhat inimest.
Méxicot külastav välismaalane on suure tõenäosusega pettunud, kui ei näe kohalikke kandmas samu sombrerosid nagu filmides. Selles riigi osas neid ei kanta, välja arvatud juhul, kui nad laval esinevad või just neid mütse ei müü, pakkudes hotellides entusiastlikele turistidele soodsalt, pakkides, koos rituaalse hea töö demonstreerimisega. Siin rullime mütsi toruks ja siis voldime selle lahti - ja seal pole jälge ega kortsu. Méxicost vastasküljel mandril, Tijuana lähenemistel ja California lahe kaldal on aga mütsid õigel kohal. Siin kannab isegi politsei sombrerosid. Näete ja saate aru: siin see on, Mehhiko ilu ja uhkus.
Kostüümiajaloolased on suure mütsi päritolu osas eriarvamusel. Üks on teada: indiaanlastel polnud midagi sellist. Sombrero esivanemad purjetasid 16. sajandil Hispaaniast ja hajusid seejärel laiali üle kogu praeguse Mehhiko ala, asudes elama erinevatesse nurkadesse ja omandades kohalikke jooni. Nii helde päikesega riigis ei saanud vastutasuks heldet jahedust pakkuv müts jätta juurduma. Lõppude lõpuks pärineb nimi "sombrero". hispaania sõna sombra, see tähendab "vari".
Kotis
YUCATAN LIHTNE. Õlgkübarat kantakse Yucatani poolsaarel valge särgiga.
YUCATAN VALGE. Õhuke, valgest palmiõlest. Üks kõrgeima kvaliteediga riigis.
VERACRUSIAN LIHTNE. Müts Veracruzist, Mehhiko troopilisest piirkonnast. Tavaline põhk ei ole nii vastupidav kui palmikõrs, kuid see on ka palju odavam.
VERACRUSSAN VALGE. Peenkootud valge palmiõled kaitsevad päikese ja tugeva troopilise vihma eest.
TAMAULIPAS. Koos valgete saabastega annab see riietuse, milles mehed Tamaulipase osariigi pidudel Guapango rahvatantsu tantsivad.
CHARRO LIHTNE. Keiser Maximilian kandis seda. Charros kannab neid rodeodel.
NORTENO VÕI PÕHJA. Nuevo Leoni osariigis sellises viltkübar Tantsul on paslik esitada akordioni saatel kohalikku polkat. Neid kannavad mehhiklased, kes emigreerusid USA-sse.
HARIPEADO. Valmistatud vildist, üks kallimaid. Klassikaline müts jõukale maaomanikule või sõjaväelasele. Selle stiil on püsinud muutumatuna alates 16. sajandist.
GUERRERO. Peopesa, helepunase nööriga. Michoacani edelaosariigi ajalooline müts. Säästab päikese ja vihma eest.
KOLIMA. Tüüpiline rahulikule Colima osariigile, kus Hispaania traditsioonid on tugevad.
SUUR Talupoeg. Turisti peamine trofee. See on pärit mis tahes kvaliteediga õlgedest.
JARABE TAPATIO. Traditsioonilise kübaratantsu ajal lendab selline sombrero väljavalitule jalga ja ta tantsib mütsiäärel.
Mütsid saabusid suure tõenäosusega koos andaluuslastega, kuid navarlased ja salamankaanlased usuvad, et nemad leiutasid tikitud sombrero. Nad ütlevad, et Navarra härjavõitlejad kandsid sarnaseid. Salamancas oli isegi sõna “charro”, mis tähendas nii mütsiga ülikonda kui ka selle omanikku - karjakasvatajat ja ratsanikku. Kuid Mehhiko San Luis Potosi, Jalisco, Zacatecase ja Hidalgo osariikides arvavad nad siiani, et sombrero-charro ilmus siia, kukkudes lihtsalt taevast karjakasvatajate pähe. Mehhikos omandas sõna "charro" erilise tähenduse - sama lai kui see riik ise. Rikas veisekasvataja - charro, töötaja, higine ja kalgistunud kätega töömees, on ka charro. Peaasi, et oleks hobuse seljas. Ja tema ülikond on charro ja tema sombrero on charro. Siin see on, ratsaniku kuvand: ratsapüksid – sest sa pead palju aega veetma ratsa seljas, kaelarätt – sest ilma selleta kaevub sul kaelakärbes, tugev jope, keeb või pontšo – sest sa oled pikaks ajaks kodust lahkudes, teadmata, millal tagasi tuled. Ja sombrero – et kaitsta end kurja päikese ja paduvihma eest. Mehhikos seostatakse hobusel meest ikka veel õilsat ibeeria verd härrasmehega, sest indiaanlased üldiselt pikka aega Hobusega sõitmine oli seadusega keelatud. Charro osales kõigis kokkupõrgetes indiaanlastega, väikestes ja suurtes sõdades, revolutsioonides ja riigipöördetes: nad olid alati sõdalased. Seega ei suutnud charro mundris kindral kedagi üllatada. Teatavasti võttis kindral Ignacio Zaragoza 1861. aastal loodud maapolitsei erikorpus omaks charro ehk karjakasvataja kuju, nagu see vene keeles kõlaks.
Selleks ajaks hakkasid Mehhiko maaomanikud “karjakasvatuse” mütse rikkalikult kaunistama punutud, lõigatud klaasi ja poolvääriskividega. Samal ajal avas uksed esimene sombrero tehas. Ja tekkis standard: mütsi läbimõõt on 45 sentimeetrit, kõrgus 15. Siiski usuvad nad nii toona kui ka praegu, et mõõtmed määrab omanik: need sõltuvad kõige rohkem õlgade laiusest ja mütsi tigedusest. kohalik päike.
Igas Mehhiko kohaliku ajaloo muuseumis näete sombrerode kollektsiooni. Ja igal mütsil on oma lugu ja igaüks saab endale Mehhiko sümboli tiitli: luksuslikud vildist jaripeadod, õlgpunase nööriga guerrerod Michoacanist, õhukese ažuurse punutisega vildid põhjapoolsest äärelinnast, peenelt kootud palmikujulised Veracruzist. , Ta maulipasa pehmed siidised kõrred. Kuid peaaegu iga kollektsiooni peamine on Habsburgi keiser Maximilianuse stiilis charro. Kui kohaliku muuseumi omanikel on jultumust, ütlevad nad teile kindlasti, et see müts on keisri enda peast. Või vähemalt tema kindral. Austria ertshertsog Maximilian Habsburg, keiser Franz Josephi noorem vend, sai 1863. aastal Napoleon III abiga Mehhiko krooni. Ta tahtis olla keiser, kes süvenes kõigisse inimeste vajadustesse ja isegi riietub nagu oma rahva esindajad – charros. Maal ringi sõites esines keiser ratsanike saatel spetsiaalselt tema disainitud kostüümis: mantel, liibuvad hõbenööpidega püksid ja minimaalselt hõbeehteid sisaldav sombrero. Tekid ja pontšod, liibuvad valged ja mustad püksid – eemalt võis ratsanikke seltskonna jõukate karjakasvatajatega segi ajada.
Ülikond muutus kiiresti moes. Nii õukondlased kui ka erilise auastmega muusikud – mariachi – hakkasid sel viisil riietuma. Mitte iga mehhiklane ei saanud endale lubada oma muusika tellimist, nii mõnigi palkas mariachi vaid kaks korda elus – pulmadeks ja matusteks. Nende nimi pärineb prantsuse abielust (hääldatakse "abielu"), see tähendab "abielu". Maximiliani ajal asendasid muusikud lihtsad puuvillast ja õlgsombrerodest valmistatud talupojakeebid keiserlike charrodega, mis olid kaunistatud rikkalikumalt kui keisri omad: kolme hõbedaga laiadel vildiväljadel, rikkaliku tikandiga kroonil. Tänapäeva mariachid kopeerivad jätkuvalt kõrget mudelit, ainult luksuslikud valuehted on asendunud tembeldamisega.
Keisri valitsusaeg kestis kolm aastat. 1867. aasta 19. juuni helgel hommikul toodi ta oma tavalist sombrero-charrot kandes Queretaro lähedal asuva Las Campanase künkale. Maximiliani viimased sõnad enne mahalaskmist olid: "Toogu mu veri, mis praegu valatakse, sellele maale head." Surnukeha viidi Viini. Mütsi ja salli kinkis keisri perele Ungari kokk, kes oli härraga Mehhikosse kaasas ja pärast tema surma kodumaale naasis.
Lisaks Maximiliani mütsile on aga palju sombrerosid, mis väidavad end olevat riigi sümbol. Nii või teisiti ei näe Mehhikosse saabuvad turistid esimese asjana mariachide peas olevaid charrosid, vaid tohutu läbimõõduga ja kõrge krooniga talupoegade õlgkübaraid, mis on laotud suveniirimüüja tugevale pähe. Odav ja eksootiline. Ja mis kõige tähtsam, need mütsid kuuluvad ka Mehhiko rahvuspärandisse. Jalgpall tõstis nad auväärsele tasemele. 1970. ja 1986. aasta MM-i maskotid Juanito ja Pique kandsid sombrerosid. Isegi pealinna snoobid panevad selliseid mütse pähe. Ja mõned inimesed mäletasid, et Mehhiko revolutsiooni kangelane Pancho Villa kandis sama. Tänapäeval ilmub selline müts sageli “Mehhiko kiireima hiire”, multifilmi Speedy Gonzalez pähe, kes kannab seda tüüpilise Mehhiko talupojakostüümiga: valge särk, valged püksid ja punane kaelarätt.
Terve eelmisel aastal, mil inimkonda kandsid maiade kalendri järgi “maailmalõpu” ootuses Mehhiko motiivid, kasutas sombrero – nii rikkaid kui ka tavainimesi – kõrgmood. Moschino kollektsiooni ilmusid mitmed ülikonnad, mida täiendasid mustad sombrerod. Just Cavalli modellid kõndisid poodiumil omapäraste laia äärega kübarates. Jean Paul Gaultier kombineeris need õhtukleitidega.
Laia äärega mütsi lugu jätkub. See on festivalide ja pühade muutumatu atribuut. Mehhiko Matamoros ja Texas Brownsville on teistele eeskujuks: kaks linna erinevad küljed piiridel tähistatakse Charro päevi ja peetakse Sombrero festivali (oli ju Texas Mehhiko impeeriumi osa... alles 19. sajandil). Ja Mehhikos toimub igal pühapäeva hommikul Chapultepeci pargis "Mehhiko stiilis rodeo". Kus on etendus, seal on turg. Ja kui nad pakuvad teile "päris, kortsudeta" sombrero ostmist - nad rullivad selle toruks ja sirguvad uuesti - ärge keelduge, võtke see. Moekas ese. Ja ajalooga.
Kerge, laia, veidi ümardatud pehme äärega ja kärbikoonust meenutava krooniga müts, mis on Mehhiko rahvarõiva kohustuslik komponent.
See peakate on muutunud väga populaarseks paljudes maailma riikides. Kuna selline toode kaitseb suurepäraselt päikesekiired, tihedamini seda kasutatakse kuuma kliimaga riikides.
Selliste õlgkübarate originaalversioone kandsid Mongoolia ratturid juba 13. sajandil. Sarnased mudelid leiti Euroopas. Neid kandsid Hispaania vaqueros (karjused).
Esialgu oli seda tüüpi toodetel palju kauboipeakatetega sarnaseid jooni, kuid aja jooksul muutsid hispaanlased neid välimus, lisades lameda krooni. See võimaldas sombrero jõuda võimalikult lähedale oma kaasaegsele välimusele.
Viide! Sõna "sombrero" tekitab kõige sagedamini assotsiatsioone Mehhikoga, kuigi see riik ei ole selle peakatte sünnikoht.
Hispaanias oli selline toode üsna kallis garderoobiartikkel. Sellist peakatet said endale lubada ainult jõukad isandad, kuna sel ajal valmistati sombrerosid väärtuslikest materjalidest. Veidi hiljem, kui nad hakkasid rohkem kasutama odavad materjalid, sombrerod on muutunud kättesaadavamaks.
Suur Sellised mütsid levisid Kesk-Ameerikas.Õletooted on tänaseni üks populaarsemaid tooteid.
Sellel peakattel on vajalik element — spetsiaalne nöör, mis tavaliselt seotakse lõua alla. See võimaldab sombrerol tuuleiilide korral pea peal püsida.
Sõna "sombrero" tähendus
Sõnal "sombrero" on vastupidiselt levinud arvamusele hispaania juured. Hispaanlased hakkasid esimest korda kasutama seda tüüpi tooteid näo ja õlgade kaitsmiseks põletava päikese eest. Selle mütsi nimi pärineb hispaaniakeelsest sõnast sombra, mis tähendab "vari".
Hispaanias sõna "sombrero" kasutatakse tavaliselt erinevate laia äärega valguskübarate kirjeldamiseks, kaitstes nende omanikke tuule, tolmu ja otsese päikesevalguse eest.
TO klassikaline versioon kehtib mudel, millel on ülespoole ümardatud mahukad väljad ja kõrge koonust meenutav kroon.
Selliseid mütse on mitut sorti:
- sombrero vaquero- tavaline kauboimüts madala krooniga ja külgedelt ülespööratud äärega;
- sombrero Charro- kõrge koonusekujulise krooniga ja üsna laia äärega peakate;
- sombrero vueltião- Colombia rahvusmüts, mis on üks selle sümbolitest (valmistatud pilliroost ja eristub musta ja valge värviga);
- sombrero pintado- Panama elanike traditsiooniline peakate (õhukesest kiust naturaalne müts).
Seda tüüpi mütse saab valmistada erinevaid materjale: õled, nahk, vilt, vilt, samet, vill ja sünteetilised kangad.
Värve on ka erinevates värvides. Sel eesmärgil saab kasutada rikkalikke värve, kontrastseid kombinatsioone, etnilisi mustreid, rombide, ruutude, triipude ja muid võimalusi.
Kaasaegsete sombrerode kasutamine
IN kaasaegne maailm sellised mütsid on turistide seas väga populaarsed, kasutades neid originaalse rannatarvikuna kõrvetava päikese all lõõgastudes.
Sarnased mütsid sageli kaunistatud vibude, narmaste, paelte, lillede, sulgede ja erinevate abstraktsete kujundustega.
Viide! Alates 1986. aastast korraldatakse USA-s veebruaris sellele peakattele pühendatud festivali. Igal aastal külastab see üritus üle 40 000 külastaja.
Sombrero on kerge ja praktiline peakate, mis pakub usaldusväärset kaitset kuumade päikesekiirte eest. Kaasaegsed disainerid ei unusta seda, mängides mõnes oma kollektsioonis edukalt seda tüüpi mütsidega. Hiljuti on sellised mütsid muutunud moemaailmas aktuaalseks trendiks.
Need mütsid on Just Cavalli mudelites väga originaalse disainiga. Jean-Paul Gaultier' stiilsed sombrerod täiendavad harmooniliselt õhtukleidid(foto). Lisaks näeb selline peakate suurepäraselt välja lühikeste kleitide, sundresside ja tuunikatega. Kuid nende mütside peamised tootjad on endiselt rahva käsitöölised, kes müüvad turistide kogunemispaikades mitmesuguseid sombrerosid.
