perekond. 6. märts 1492, Valencia – surn. 6. mai 1540, Brügge) – hispaania keel. humanist filosoof ja õpetaja; oli professor Louvaini katoliku ülikoolis ja Oxfordi ülikoolis. Peamiselt psühholoogiline op. “De anima et vita” (1538; “Hingest ja elust”) esitas nõude: tuleb püüda uurida vale asja. mis on hing, millised on selle omadused ja kuidas ta toimib; seetõttu peetakse Vivesi "uue empiirilise psühholoogia isaks". Lisaks püüdis ta (üks esimesi) kirjutada filosoofia ajalugu (“De unitiis, sectis et laudibus philosophae”, 1518). Ta oli skolastika vastane ja empirismi pooldaja – vahetu vaatlus ja eksperiment. Tema pedagoogilised ideed mõjutasid J. A. Comeniust ja A. Loyolat.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

VIVES JUAN LUIS

Vives), Juan Luis (6. märts 1492 – 6. mai 1540) – hispaanlane. filosoof, pedagoog ja humanist. Ta õppis oma kodulinnas Valencias ning täiendas end Pariisis ja Louvainis. 1520. aastast – prof. Kirjandus Louvaini ülikoolist, sai õigusteaduste doktori kraadi Oxfordist, kus õpetas õigusteadust jne. humanitaarteadused. Ta kirjutas umbes 60 ladinakeelset teost. keel V. säilitas tihedad sidemed Rotterdami Erasmusega ja T. More'iga. V. oli tüüpiline renessansiajastu filosoof. Tema filosoofia. ideid, milles põimusid materialistlikud ideed. ja religioosne kalduvused olid suunatud religioonide vastu. skolastikud. Teaduse ja religiooni suhete küsimuses määratles V., ületades "kahekordse tõe" teooria, filosoofiat kui "teadmist jumalikest ja inimlikest asjadest" (Obras completas, Madrid, 1947–48, t. 1, lk. 567) ja pidas teoloogiat vaid filosoofia osaks. Kõrgeim väärtus oli epistemoloogiline V. tööd, milles ta suuresti ette nägi ja valmistas ette F. Baconi katsemeetodit. In op. "Hingest ja elust" ("De anima et vita", 1538), "Teadustest" ("De disciplinis", 1531), "Vaidlustest" ("De disputatione", 1531), "Pseudodialektika vastu ” (“Adversus” pseudodialecticos” jne. V. lähtus vajadusest asendada autoriteetide imetlus loogikaga. tõestus, usk - teadmine. V. kritiseeris Platoni teadmisteooria ja kaasasündinud ideede teooria aluseid. Ta lükkas tagasi Protagorase relativismi ja sofistide väited, kes tema arvates “ei püüdle tõe poole” (Obras completas, t. 2, lk 838). Keskaja kohta. skolastikud V. kirjutasid, et nende süllogismid sarnanevad “tõeliste mõistatustega” (samas, lk 295), ja lükkasid kõrvale pseudoteadused – maagia, astroloogia jne (samas, lk 352). Ta nimetas sensatsioone "ukseks teadmiste juurde" (samas, lk 1064–1065) ja "inimese esimesteks õpetajateks" (samas, lk 1207), uskudes, et need annavad selle nähtuse kohta teadmisi; olemus on mõistuse abil teada. Tunnete ja ratsionaalse teadmise vahelise seose kinnitus viis V. refleksi ideeni (samas, lk 1167). Ta pidas mõtlemist inimese surematu hinge atribuudiks ja püüdis anda tegudele füsioloogilise tõlgenduse. Teadmised peavad V. järgi põhinema kogemustel. Ta kirjutas, et "töökogemus valgustas järk-järgult erinevaid kunste" ja et inimese vaimne tegevus "toitub tööjõust" (samas, lk 344). Kuid üldiselt on kogemus V. sõnul passiivse looduse üle mõtisklemise protsess. V. pidas matemaatikuks. meetod on "kõige õigem" (samas, t. 1, lk 567) ja eristas "kiirelt" ja "primitiivset" induktsiooni tõeliselt teaduslikust, mida ta nimetas "looduse järgi argumenteerimiseks" (samas, t. 2). , lk 834). V. loogikaõpetus on kirjas tema teoses “Tõenäolisuse vahendid” (“De instrumento probabilitatis”). V. püüdis loogikat retoorilisest tööriistast teisendada. vaidlustest inimese kasvu vahendiks. teadmisi. V. järgi peavad kategooriad ja mõttevormid peegeldama objektiivset tegelikkust. V. nõudis, et mõtlemises ei oleks vastuolusid. V. eristas “kunstlikke” või “meelevaldseid” hinnanguid “loomulikest” hinnangutest, mis ei vasta tõele. V. õpetust maailma algusest seostatakse keskajaga. Filosoof traditsioon. See on kirjas tema teoses “Esimene filosoofia ehk looduse sisemine tegevus” (“De prima philosophia...”, 1531). V. kirjutas, et “Materja on kõigi asjade sügavuses” (Obras completas, t. 2, lk 1177). Mateeria on V. järgi inertne passiivne laiendusega mass. Teoreetiliselt on see lõpmatuseni jagatav, kuigi praktikas on piiriks inimese meelte ja tööriistade piiratus. V. defineeris asjade vormi kui mateeriale mõjuvat ja asjade omadusi määravat ning samal ajal sellele immanentset jõudu. Jumal on V. järgi „kõigi asjade esimene põhjus, alus, allikas, algus, pea” (samas, lk 1104); ta lõi mateeria ja andis sellele vormide jõu. Jumal rakendab oma pidevat maailma juhtimist vaimsete jõudude kaudu, mis võtavad inglite ja hingede kuju. V. ei tegelenud teoloogia küsimustega ja uskus, et Jumalat “ümbritseb pimedus ja süngus” (samas, lk 1057), mille ületamine on teadmistele kättesaamatu. V. defineeris vajalikkust kui midagi, mis “ei saa eksisteerida teisiti, kui ta on olemas” (samas, lk 1095), võimalikkust – asjadele omase pingena, “dünaamilisust ja potentsi” (samas, lk 988). V. järgi on looduses kõik põhjuslikult määratud, põhjused ja tagajärjed on omavahel seotud. V. tunnistas põhjuse olemasolu asjadele Jumala poolt omasel "eesmärgil". Samal ajal püüdis ta liikumist seletada “loomulike” põhjustega ja pidas vaimude tegevust “raskesti seletatavaks” (samas, lk 1116). Sisemise olemasolu eitamine vastuolusid, viitas V. lõpuks Jumalale kui liikumise allikale. V. pani aluse uuele, humanistlikule. Pedagoogid, pidades seda kõikehõlmava inimkasvatuse teaduseks. isiksus, mis põhineb inimeste loomulike annete avaldumisel ja arengul. V. väitis, et õpetamine peaks liikuma lihtsast keeruliseni, olema visuaalne ja selge. V. moraaliõpetus on esitatud teostes "Rahustamisest" ("De pacificatione", 1529), "Inimrassi harmooniast ja ebakõlast" ("De Concordia et Discordia in humano genere", 1529) jne. Inimeste valgustatus on V. järgi nende moraali tingimus. käitumine. Inimese soov headuse ja rahu järele on "loomulik" külgetõmme, mis vastab tema olemusele. V. pidas ühiskonna huve ülimaks; need peavad olema allutatud erahuvidele. Ta tunnistas võimalust, et seda saavad teha inimesed, kellel pole midagi suurim edu aidata kaasa ühiskonna rahustamisele (Obras completas, t. 2, lk 261). V. eetika, mis häbimärgistas inimesi. pahed ja elujaatav, loominguline. teadmised maailmast ja iha inimlikkuse järele. Õnneks pühitsetakse see sageli Jumala nimel. Õnn on V. arvates võimalik ainult õigluse põhimõtetele üles ehitatud ühiskonnas. V. uskus, et haridus peab olema ühiskonna eesotsas. monarh, kes on kohustatud teenima “inimmassi” huve (samas, lk 214). Ta lubas rahva sõnakuulmatust kuningale, kui kuningas keeldus oma kohustusi täitmast, ning võttis sõna terrori- ja vägivallarežiimi vastu (samas, lk 78). Oma teoses “Kaubakogukonnast” (“De communione rerum”, 1535) põhjendas V. majandusteadust. inimestevaheline ebavõrdsus nende annete ja vajaduste erinevuste tõttu. Samas nõudis V., et “igaüks saaks seda, mida ta vajab” (Obras completas, t. 1, lk 1422). Otseselt V. filosoofia arenes välja hispaaniakeelsetes teostes. materialistlik filosoof X. Huarte. Op.: Tarkuse teejuht, tlk. ladina keelest, Peterburi, 1768. a. Lit.: Aleksandrov G., Hispaania filosoofia ajaloost, “Marksismi lipu all”, 1939, nr 2; Filosoofia ajalugu, 1. kd, M., 1957, lk. 308–10; Maailma ajalugu, t. 4, M., 1958, lk. 268; Lange?. ?., Materialismi ajalugu ja selle tähenduse kriitika olevikus, tlk. saksa keelest, kd 1, Kiiev–Harkov, ; Вonilla y san Martin?., Luis Vives y la filosofia del renacimiento..., 2 ed., v. 1–3, Madrid, 1929; Mara??n G., Luis Vives, Madrid, 1942; Ortega y Gasset J., Obras completas, 2 ed., t. 5, Madrid, 1947; Xirau J., El pensamiento vivo de Juan Luis Vives, Buenos Aires, 1944; Urmeneta F. de, La doctrine psicol?gica y pedag?gica de Luis Vives, Barcelona, ​​1949; Men?ndez Pelayo M., La filosofia espa?ola, Madrid, 1955. D. Pretel. Moskva.

6.3.1492, Valencia, - 6.5.1540, Brugge), hispaania keel. humanist, filosoof ja õpetaja. Üks kõige enam Põhja silmapaistvad esindajad. Renessanss. Pärast 1509. aastat elas ta Prantsusmaal, Inglismaal ja Hollandis. Prof. Louvaini ja Oxfordi ülikoolid. Ta säilitas tihedad sidemed Rotterdami Erasmusega ja T. More'iga.

Laialdaseks huviks ped. tema kaasaegsed nimetasid probleeme „teiseks Quintilianuks”. Mn. tema teosed on pühendatud haridusele ja koolitusele: “Laste õpetamise meetodist” (“De ratione studii puerilis”, 1523), “Kristliku naise kasvatusest” (“De institute feminae christianae”, 1523), “Juhend tarkusele” (“ Introductio ad sapientiam”, 1524; venekeelne tõlge 1768), “Teadustest” (“De disciplinis”, 1531), “Hingest ja elust” (“De anima et vita”, 1538), “ Harjutus lat. keel” (“Linguae latinae exercita-tio”, 1538). Ped. V. ideed pärinevad ideest loodusest kui hariduse mudelist. Siit ka soov loodusi tuvastada ja nendega arvestada. laste kalduvused ja sundi väljajätmine haridusest. protsessi. Skolastika vastu rääkimine ja teadmiste aluse nägemine otsestes vahendites. vaatlus ja katse, V. eelnes paljuski F. Baconi katsemeetodile. Teadmised nähtuste kohta omandatakse V. järgi aistingute kaudu; nähtuste olemust mõistetakse mõistuse kaudu. Moraal V. seadis hariduse sõltuvaks mõistuse valgustatusest. Humanistliku pedagoogika põhimõtteid järgides rõhutas V. kodaniku- ja patriotismi arendamise tähtsust, tuues välja kehalise kasvatuse vajaduse. ja tööharidus. Eriti nõudis ta kontrolli laste üle. lugemist, nõudis liiga jämedate ja kergemeelsete teoste väljajätmist.

V. nägi õpetaja eesmärki õpilastele teadmiste edasiandmises, nendesse praktikas vajalike oskuste ja vilumuste juurutamises. tegevused. V. arendas õpetust. plaan ja programm humanistlik koolid, millest ta välistas teoloogia ning nihutas raskuskeskme dialektikalt ja filosoofialt loodusteadustele, matemaatikale ja ajaloole. Esimene õppeperiood (7-15 aastat) hõlmas klassikaliste keelte (mis polnud eesmärk omaette, vaid teadmiste võti), loogikat, dialektikat ja loodusteadusi (geograafia, botaanika, zooloogia, mineraloogia) õpet. , jne.). 2. periood (vanuses 15-25 aastat) hõlmas matemaatika, astronoomia, muusika, ajaloo ja eetika õpet. Pärast seda täiendas õpilane end valitud erialal.

V. tegi olulise didaktilise. üldistused. Soovitades esitada materjali konkreetsest üldiseni, lihtsast keerukani, esitas V. kõigepealt küsimuse. teaduse ja õpetamise suhetest. teema. Ta kutsus üles materjali süsteemsele ja visuaalsele esitamisele ning nõudis selle teadlikku assimileerimist. Keskaega kritiseerides. õpetamise meetodid ja vahendid (eriti väitlused), V. pakkus välja uusi: otse. vaatlus, selgitav lugemine, küsitlemine. ja jne. Suur tähtsus seotud soodsa välise loomisega tundide tingimused (vaikus, piisav toitumine).

V. kuulub humanistlikku. naiste programm haridus, projekt omavalitsuste käsitöö loomiseks. X. L. Vivesi vaeste koolid (traktaat “Vaeste abistamisest”, 1526), ​​pimedate hariduse plaan (muusika õpetamine, ettelugemine). V. põhjendas ilmaliku kasvatuse ja hariduse vajadust, riik. kooli tagamine asjadest.

Ped. V. ideed olid populaarsed 16. ja 17. sajandil; mõjutas Ya. A. Komenskyt jt.

Saatja: Obras completas. t. 1-2, Madrid, 1947-48; Vene keeles sõidurada - Kunstide allakäigu põhjustest raamatus: Renessansi esteetika, 1. kd, M., 1981.

Vives(Vives) Juan Luis (6.3.1492, Valencia, ‒ 6.5.1540, Brugge), hispaania filosoof, humanist ja õpetaja. Louvaini ja Oxfordi ülikoolide professor. Umbes 60 teose autor ladina keel. Oli sõbralikes suhetes Erasmus Rotterdamist ja T. Katk. Rääkides skolastika vastu ja nähes teadmiste aluseid otseses vaatluses ja katses, aimas V. paljuski F. eksperimentaalset meetodit. Peekon. V. sillutas uusi teid psühholoogias (“Hingest ja elust”, 1538) ja pedagoogikas, pidades põhiküsimuseks mitte seda, mis on hing, vaid millised on selle ilmingud. Kaalus üksikasjalikult ideede seose ja mälu olemuse küsimust. V. mõjutas Ya. A. Comenius, nagu ka mina. Loyola ja tema jesuiitide hariduse teooria. V. ideid arendasid edasi hispaania materialistliku filosoofi H. Huarte.

Teosed: Obras completas, t. 1‒2, Madrid, 1947‒48.

Filosoofia ajalugu, 1. kd, M., 1940, lk. 35‒36; Lange F. A., Materialismi ajalugu ja selle tähenduse kriitika olevikus, tlk. saksa keelest, 1. kd, K. - Har., ; Maranón S., Luis Vives, Madrid, 1942; Urmeneta F. de, La doctrina psicológica y pedagógica de Luis Vives, Barcelona, ​​1949.

• - prantsuse keel kirjanik) P. Louisi imitatsioon Järgnevalt...

  Antud nimi 20. sajandi vene luules: isikunimede sõnastik

• - Hispaania filosoof, humanist ja õpetaja. Biograafia. Oxfordi ja Louvaini ülikoolide professor. Ta saadeti Inglismaalt välja ja kolis Belgiasse. Olin E. Rotterdamskyga isiklikult tuttav. Uurige...
• - Hispaania humanist filosoof, võitles skolastika vastu. Oma essees “Hingest ja elust” väitis ta, et uurida tuleb mitte hinge, vaid selle omadusi ja tegevusi...

  Suurepärane psühholoogiline entsüklopeedia

• - Vives jääb igaveseks ajalukku eelkäijana kaasaegne psühholoogia. Ta kutsus üles koguma tõeterasid pigem induktiivselt kui deduktiivselt, vältides spekulatiivseid konstruktsioone...

  Psühholoogiline entsüklopeedia

• - - Hispaania humanist, filosoof ja õpetaja. Üks silmapaistvamaid põhjarenessansi esindajaid. Louvaini ja Oxfordi ülikoolide professor...

  Pedagoogiline terminoloogiline sõnastik

• - Tema Eminents kardinal Juan Luis Cipriani Thorne, . Opusdeist. Peruu kardinal. Turutsi tiitlipiiskop ja Ayacucho abipiiskop 3. juulist 1988 kuni 13. maini 1995...

  Katoliku entsüklopeedia

• Collieri entsüklopeedia

• - Jaime - hispaania keel ajaloolane, prof. üldine ajalugu Barcelona ülikoolis. Autorit on palju. töid Kataloonia ajaloost 15. sajandil. eriti rist. liigutused...

  Nõukogude ajalooentsüklopeedia

• - Admiral 1762...

  Suur biograafiline entsüklopeedia

• – 16. sajandi Hispaania humanist. Nooruses õppis ta Pariisis filosoofiat, hiljem pühendus kirjandusteadusele. Kõiki tema teoseid, mis on kirjutatud tolle aja tavade järgi ladina keeles, on kuni 60...

  Brockhausi ja Euphroni entsüklopeediline sõnaraamat

• – Juan Luis, hispaania filosoof, humanist ja koolitaja. Louvaini ja Oxfordi ülikoolide professor. Umbes 60 ladinakeelse teose autor. Ta oli sõbralikes suhetes Rotterdami Erasmusega ja T. Veel...
• – Vives Juan Luis, hispaania filosoof, humanist ja koolitaja. Louvaini ja Oxfordi ülikoolide professor. Umbes 60 ladinakeelse teose autor. Ta oli sõbralikes suhetes Rotterdami Erasmusega ja T. Veel...

  Suur Nõukogude entsüklopeedia

• - Kahn Louis, Ameerika arhitekt. 1915. aastal sai ta USA kodakondsuse ja lõpetas 1924. aastal Philadelphias Pennsylvania ülikooli. Yale'i ja Pennsylvania ülikoolide professor...

  Suur Nõukogude entsüklopeedia

• - Hispaania renessansi mõtleja, humanist ja koolitaja. Ta oli eksperimentaalsete teadmiste kaitseks skolastika vastu. Vivesi pedagoogilised ideed mõjutasid J. A. Comeniust, aga ka I. Loyola...
• - Ameerika arhitekt...

  Suur entsüklopeediline sõnastik

• - Luis Alberto. Jarg. nad ütlesid Nalja tegemine. 1. Meeste suguelundid. 2. Töödejuhataja naiste brigaad; boss naiskonnas. Elistratov 1994, 231. /i> Luis Alberto on Mehhiko telesarja kangelane...

  Suur sõnaraamat Vene ütlused

"Vives Juan Luis" raamatutes

LEAKEY, LOUIS