STOISM

STOISM on üks Vana-Kreeka filosoofia koolkondi, mille rajajaks oli 4. sajandi lõpus - 3. sajandi alguses elanud Zenon Kitionist (linn Küprose saarel). eKr. See sai oma nime Stoa Pecile saali järgi, kus Zeno esines esmakordselt iseseisva kõnelejana. Stoikute hulka kuuluvad ka Cleanthes, Zenoni õpilane ja tema järeltulija Stoas, ning Christippus, Cleanthesi õpilane. Seleukiast (Babüloonia linn) pärit Diogenest, kellest sai hiljem Ateena saadik Roomas ja kes tutvustas roomlastele Vana-Kreeka filosoofiat, omistatakse tavaliselt hilisemale Stoale; Panaetius - Cicero, Posidoniuse õpetajad, kes elasid ka Roomas samal ajal kui Cicero 2.-1.sajandil. eKr. Roomlaste juurde liikudes omandab stoikute filosoofia siin üha retoorilisema ja arendava-eetilisema iseloomu, kaotades oma Vana-Kreeka eelkäijate õpetuse tegeliku füüsilise osa. Rooma stoikutest tuleb ära märkida Seneca, Epictetus, Antoninus, Arrian, Marcus Aurelius, Cicero, Sextus Empiricus, Diogenes Laertius jt. täis raamatuid Meieni on jõudnud ainult Rooma stoikute tööd - peamiselt Seneca, Marcus Aurelius ja Epictetus, millest, aga ka üksikute säilinud varaste stoikute fragmentidest saab aimu selle koolkonna filosoofilistest vaadetest. Stoiline filosoofia jaguneb kolmeks põhiosaks: füüsika (loodusfilosoofia), loogika ja eetika (vaimufilosoofia). Stoikute füüsika koosnes peamiselt nende filosoofiliste eelkäijate (Herakleitos jt) õpetustest ega ole seetõttu eriti originaalne. See põhineb ideel Logosest kui kõikemääravast, genereerivast, kõikehõlmavast substantsist – ratsionaalsest maailmahingest ehk Jumalast. Kogu loodus on universaalse seaduse kehastus, mille uurimine on äärmiselt oluline ja vajalik, sest see on samal ajal inimese jaoks seadus, mille järgi ta peaks elama. Füüsilises maailmas eristasid stoikud kahte printsiipi – aktiivset meelt (aka Logos, Jumal) ja passiivset meelt (ehk kvaliteedita substantsi, mateeriat). Herakleitose ideede mõjul omistavad stoikud tulele aktiivse, kõiketootva printsiibi rolli, mis muutub järk-järgult kõigiks muudeks elementideks - õhuks, veeks, maaks (nagu oma vormideks). Pealegi toimub see maailma eneseareng tsükliliselt, s.t. iga uue tsükli alguses sünnitab tuli (alias Jumal ja Logos) ikka ja jälle teisi printsiipe, mis tsükli lõpus muutuvad tuleks. Seetõttu toimub varem või hiljem kosmiline tulekahju, kõik muutub tuleks; "Kogu protsessi korratakse ikka ja jälle lõpmatuseni. Kõik, mis siin maailmas toimub, on juhtunud varem ja juhtub uuesti lugematuid kordi. Maailmast Logost voolab iga kord välja nn seemendatud logod, mis määravad kõigi üksikute kehade olemuse. Seega läbib Logos kogu seda maailma ja kontrollib selle keha, olles seega mitte ainult ettehooldus, vaid ka saatus, omamoodi vajalik ahel kõige olemasoleva kõigist põhjustest. See on umbes kosmilise determinismi kohta, mille kohaselt on kõigi looduslike protsesside suund rangelt määratud loodusseadustega. Iga keha kuulub jäigalt universaalsesse olemusesse tänu “oma olemusele”, s.t. kõik asjad on ühe süsteemi osad. Peab ütlema, et sellele osakonnale pöörasid oma filosoofias tähelepanu vaid varajased stoikud; nende Rooma järgijad rõhutasid palju rohkem loogika ja eetika rolli. Stoikute loogikas käsitleti peamiselt teadmisteooria probleeme - mõistust, tõde, selle allikaid, aga ka loogilisi küsimusi ennast. Rääkides mõtlemise ja olemise mõistmise ühtsusest, määrasid nad otsustavat rolli tunnetuses mitte sensoorsele representatsioonile, vaid “mõeldud kujutamisele”, st. "mis on tagasi mõelnud ja saanud teadvusele omaseks." Et olla tõsi, tuleb esitust mõista mõtlemise kaudu. Samal ajal näib mõistus andvat sellisele esitusele oma nõusoleku, tunnistades selle tõeseks. Stoikud töötasid palju formaalse loogika väljatöötamisega, uurisid mõtlemisvorme kui "fikseeritud, positsioneeritud vorme", keskendudes Erilist tähelepanu lihtsad ja keerulised väited, järeldusteooriad jne. Peamine osa nende õpetusest, mis nad filosoofia- ja kultuuriloos tuntuks tegi, oli aga nende eetika, mille keskseks mõisteks oli vooruse mõiste. Nagu kõike siin maailmas, peetakse ka inimelu ühtse loodussüsteemi osaks, kuna iga inimene sisaldab tera jumalikku tuld. Selles mõttes on iga elu loodusega kooskõlas, see on selline, nagu loodusseadused selle loovad. Looduse ja Logose järgi elamine on inimese peamine eesmärk. Ainult sellist elu, mis on suunatud eesmärkidele, mis on ka loomulikud eesmärgid, võib nimetada vooruslikuks. Voorus on tahe. Voorusest saab loodusega kooskõlas olev ainsaks inimlikuks hüveks ja kuna see peitub täielikult tahtes, on kõik, mis on tõeliselt hea või halb. inimelu sõltub ainult inimesest endast, kes võib olla vooruslik mis tahes tingimustes: vaesuses, vanglas, surma mõistetuna jne. Pealegi osutub iga inimene ka täiesti vabaks, kui vaid suudaks end maistest ihadest vabastada. Stoikute eetilisest ideaalist saab tark kui oma saatuse tõeline peremees, olles saavutanud täieliku vooruse ja kiretuse, sest väline jõud ei ole võimeline teda vooruslikkusest ilma jätma tänu tema sõltumatusele välistest asjaoludest. Ta tegutseb loodusega kooskõlas, järgides vabatahtlikult saatust. Stoikute eetikas kohtame formalismi elemente, mis meenutavad Kanti eetilist formalismi. Kuna kõik võimalikud head teod pole tegelikult sellised, pole millelgi tõelist tähtsust peale meie enda vooruse. Inimene ei peaks olema vooruslik selleks, et teha head, vaid vastupidi, selleks, et olla vooruslik, tuleb teha head. Tänapäeval pakuvad suurt huvi hilisstoikute – Seneca, Epictetuse, Marcus Aureliuse jt ideed, kellest esimene oli tulevase keisri Nero oluline aukandja ja kasvataja, teine ​​ori ja kolmas keiser ise. , kes jättis meile kõige huvitavamad mõtisklused “Üksinda iseendaga”, mis oli läbi imbunud kannatlikkuse ideest ja vajadusest seista vastu maistele soovidele. Russell ütles, et stoikute eetika meenutas talle "rohelisi viinamarju": "me ei saa olla õnnelikud, kuid me võime olla head; Kujutagem ette, et seni, kuni meil on hea olla, pole vahet, et oleme õnnetud. S, eriti tema roomakeelses versioonis, avaldas oma religioossete kalduvustega suurt mõju tol ajal esilekerkivale neoplatonismile ja kristlikule filosoofiale ning tema eetika osutus uusajal üllatavalt aktuaalseks, tõmmates tähelepanu sisemise ideega. inimese vabadus ja loomuõigus.

Uusim filosoofiline sõnaraamat. - Minsk: raamatumaja. A. A. Gritsanov. 1999. aasta.

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "STOICISM" teistes sõnaraamatutes:

Ühe mõjukama filosoofia õpetused. antiikaja koolid, asutatud ca. 300 eKr Zenon Kitionist. S. ajalugu jaguneb traditsiooniliselt kolme perioodi: varane seis (Zeno, Cleanthes, Chrysippus ja nende õpilased, 3.-2. saj eKr), keskmine seis... ... Filosoofiline entsüklopeedia

STOISM- STOICISM on antiikaja ühe mõjukama filosoofilise koolkonna õpetus, mis asutati c. 300 eKr e. Zenon Citiumist; Nimi "Seisev" pärineb Ateenas asuva "Maalitud portiku" (Στοὰ Ποικίλη) nimest, kus Zenon õpetas.… … Vanaaegne filosoofia

- (kreeka keelest stoikizo kuuluma stoikute sekti). Zenoni filosoofia, mis sai oma nime portikust (stoa portico), kuhu tema jüngrid kogunesid; teda eristas eriti range moraal, järgides reeglit: elage mõistuse seaduse järgi, alati... ... Sõnastik võõrsõnad vene keel

Stoitsism- Stoitsism ♦ Stoitsism Kitioni Zenoni rajatud iidne filosoofiakoolkond. Selle mõtles ümber ja uuendas Chrysippus ning tänu Senecale, Epictetusele ja Marcus Aureliusele arendati seda edasi. Kool võlgneb oma nime mitte selle asutajale... ... Filosoofiline sõnaraamat Sponville

stoilisus- a, m. stoicisme, saksa keel. Stoisism. Ateena Stoa portikuse nime järgi, kus õpetas filosoof Zenon. SIS 1954. 1. Antiikfilosoofia suund, mis eeldas inimese teadlikku allutamist maailmas valitsevale vajalikkusele ja inimese domineerimisele... ... Ajalooline sõnaraamat Vene keele gallicismid

Kaasaegne entsüklopeedia

Stoitsism- [kreekakeelsest stoa portikust (Ateena sammastega galerii, kus õpetas stoitsismi rajaja filosoof Zenon)], antiikfilosoofia suund. Iidne Stoa (3. 2. sajand eKr) Kitioni Zenon, Cleanthes, Chrysippus; Kesk-Stoa (2. 1. sajand eKr)… … Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat

STOISM, stoitsism, palju. ei, abikaasa (kreekakeelsest sõnast stoikos stoic). 1. Ratsionalistlik filosoofiaõpetus Vana-Kreekas ja Roomas (ajaloofilosoofia). 2. ülekanne Kindlus elu katsumustes, visadus, võime kiusatustele vastu seista (raamat... ... Sõnastik Ušakova

Vaata püsivust Vene keele sünonüümide sõnastik. Praktiline juhend. M.: Vene keel. Z. E. Aleksandrova. 2011. stoitsism nimisõna, sünonüümide arv: 9 ... Sünonüümide sõnastik

- (stoitsism) Suurtähtedega kirjutatud sõna tähistab Zenoni (umbes 300 eKr) ja tema järgijate filosoofiat. Stoikud uskusid, et kõik maailmas on ette määratud vajadusega ja seetõttu tuleks sellesse suhtuda rahulikult. See on viimane...... Politoloogia. Sõnastik.

Üks Vana-Kreeka filosoofia koolkondi, mille rajajaks oli 4. sajandi lõpus ja 3. sajandi alguses elanud Zenon Kitionist (linn Küprose saarel). eKr. See sai oma nime saali Stoya Pecile järgi, kus Zeno esmakordselt esines... ... Filosoofia ajalugu: entsüklopeedia

Raamatud

• , Aurelius M.. Stoitsism on tõeliselt ainulaadne filosoofiline koolkond: pärineb III-II sajandist eKr. e., see köidab ka meie kaasaegseid. Selles raamatus saate tutvuda parimate helgeimate mõtetega...

, 1.–2. sajandil AD). Terviklikke töid on säilinud vaid viimasest perioodist. See muudab vältimatuks stoitsismi rekonstrueerimise, mida praegu peetakse rangeks süsteemiks (viimaks vormistas Chrysippos). Stoitsism (nagu küünilisus, epikuurism ja skeptitsism) on praktilise suunitlusega filosoofia, mille eesmärk on põhjendada “tarkust” kui eetilist ideaali, kuid erakordsel loogilis-ontoloogilisel problemaatikal on selles põhimõtteliselt oluline roll. Loogika ja füüsika vallas avaldasid stoitsismile suurimat mõju Aristoteles ja Megara kool ; eetika kujunes välja küünikute mõjul, millega Chrysigshas ja Kesk-Stoas hakkasid kaasnema platoonilisus ja peripateetika.

Stoitsismi õpetused jagunevad loogikaks, füüsikaks ja eetikaks. Kolme osa struktuurne suhe on olemise universaalse "loogilisuse" või maailmamõistuse seaduste ühtsuse väljendus - logod (eeskätt põhjuse ja tagajärje seadus) tunnetuse, maailmakorra ja moraalse eesmärgi seadmise sfäärides.

Universaalne abinõu mis tahes objektiivsuse analüüsimisel on neli omavahel seotud predikaatide klassi või kategooriat: "substraat" (ὑποκείμενον), "kvaliteet" (ποιόν), "olek" (πὼς ἔχον), "olek suhetes" (πὼς ἔχον). ν ), sisu võrdne 10 Aristotelese kategooriaga.

LOOGIKA on stoitsismi põhiosa; selle ülesanne on põhjendada vajalikke ja universaalseid mõistuse seadusi teadmise, olemise ja eetilise kohustuse seadustena ning filosofeerimist kui ranget “teaduslikku” protseduuri. Loogiline osa jaguneb retoorikaks ja dialektikaks; viimane hõlmab kriteeriumide õpetust (epistemoloogia) ning tähistaja ja tähistatava õpetust (grammatika, semantika ja formaalne loogika, loodud Chrysippus). Stoitsismi, platonismi programmilise antipoodi, epistemoloogia lähtub sellest, et teadmine saab alguse meelelisest tajust. Kognitiivne akt on üles ehitatud skeemi "mulje" - "kokkulepe" - "arusaamine" järgi: "mulje" ("jälg hinges") sisu kontrollitakse "kokkuleppe" (συγκατάθεσις) intellektuaalses aktis, mis viib “mõistmiseni” (συγκατάληψις). Selle mittepettuse kriteeriumiks on “arusaadav idee” (φαντασία καταληπτική), mis tuleneb ainult reaalselt eksisteerivast objektiivsusest ja paljastab oma sisu tingimusteta adekvaatsuse ja selgusega. “Esituses” ja “arusaamades” toimub ainult sensoorsete andmete esmane süntees - mingi objektiivsuse tajumise väide; kuid nad ei anna selle kohta teadmisi ja erinevalt nende korrelatiivsetest loogilistest väidetest (ἀξιώματα) ei saa neil olla predikaati "tõene" või "vale". Homogeensetest "arusaamadest" mälus moodustuvad esialgsed üldised ideed (προλήψεις, ἔννοιαι), mis moodustavad esmase kogemuse sfääri. Teadmiste süsteemi sisenemiseks peab kogemus omandama selge analüütilis-sünteetilise struktuuri: see on dialektika ülesanne, mis uurib peamiselt kehatute tähenduste seoseid. Selle aluseks on semantika (mis leiab vastukaja 20. sajandi loogilis-semantilistes mõistetes), mis analüüsib sõnamärgi (“väljendatud sõna”, λόγος προφορικός), määratud tähenduse (“sisemine sõna” = “lekt”) suhet. ”, λόγος ἐνδιάθετος, λεκτόν) ja tegelik denotatsioon. Märgi ja tähenduse suhe “lektoni” tasandil on põhjus-tagajärg seoste esmane mudel. Kehalise ja kehatu suhe kehalises universumis on stoitsismi globaalne (ja lahendamatu) metaprobleem: tegelikult eksisteerivad ainult kehad; kehatu (tühjus, koht, aeg ja "tähendused") on olemas erineval viisil.

See tekkis 4. sajandi lõpus. eKr e. ja eksisteeris peaaegu tuhat aastat, kuni 6. sajandini. n. e. Stoiku koolkonna rajaja oli Zenon Kitionist, pooleldi Kreeka, pooleldi foiniikia koloonia Küprosel. Tema eluiga on ca. 333-262 eKr e. Kaupmehe ja ise kaupmehe poeg Zeno läks laevahuku tagajärjel pankrotti ja asus elama Ateenasse. Ta õppis esmalt Cynic Cratese, seejärel Stilpo ja Xenocratese juures. Umbes 300 eKr e. Zeno asutas kooli, mis asus Painted Stoas - freskodega kaunistatud portikus Polygnota. Varem selle koha valinud poeetide rühma nimest, keda kutsuti stoikuteks, pärisid Zenon ja tema õpilased nende filosoofilise nime.

Zenon Citiumist, stoikute koolkonna rajaja

Erinevate allikate kohaselt elas stoik Zenon 72–98 aastat. Räägitakse, et ta suri nii: klassist lahkudes „ta komistas ja murdis sõrme; Kohe käega vastu maad koputades ütles ta rea ​​“Niobest” (poeet Timothy säilimata luuletus):

Ma tulen, ma tulen: miks sa helistad?

– ja suri hinge kinni pidades kohapeal” (Diogenes Laertius. VII, 28). Teiste allikate kohaselt suri ta toidust hoidudes.

Diogenes Laertius omistab stoiku Zenonile raamatud: "Riik", mis on kirjutatud küünilise filosoofia vaimus, samuti "Elust looduse järgi", "Impulsilt või inimloomusest", "Kirgedest", "On". kohustused”, “Seaduse kohta”, “Kreeka hariduse kohta”, “Visioonist”, “Tervikust”, “Märkidest” jne. Nendest on säilinud vaid üksikud fragmendid (vt: Fragmendid muinasstoikutest I , lk 71–72).

Zenoni järglane on stoik Puhastab(u 330 - 232) - endine rusikavõitleja, ebaoriginaalne filosoof, kes pidas üsna rangelt kinni oma õpetaja arvamustest. Ta tuli Ateenasse vaid 4 drahmiga, sai Zenoniga lähedaseks ja sai tema õpilaseks, teenides elatist päevatöölisena. “Öösiti kandis ta vett aedade kastmiseks ja päeval harjutas arutlemist; selle eest sai ta hüüdnimeks Veekandja... Räägitakse, et ühel päeval Antigonus (Antigonus II Gonatus, Makedoonia kuningas aastatel 283 - 240 eKr ja Zenoni õpilane) , Leides end oma kuulajana, küsis ta temalt, miks ta vett kannab, ja ta vastas: „Kas ma kannan ainult vett? Kas ma ei kaeva maad? Kas ma ei kasta aeda? “Kas te pole filosoofia nimel valmis midagi ette võtma?” (Diogenes Laertius. VII, 168, 169). Cleanthest jäid maha filosoofilised raamatud: “Ajast”, “Zenoni füüsikast”, “Herakleitose tõlgendused”, “Tunnetest”, “Õigusest”, “Teatusest”, “Meeste ja naiste ühest voorusest” , “Nauditusest”, “Omadustest”, “Lahustamatutest küsimustest”, “Dialektikast” jne (vt: Fragmendid muistsetest stoikutest I, lk 137 - 139, kus on loetletud 57 Cleanthesi teost). See filosoof suri kõrges eas, hoidudes toidust.

Muistse Stoa kolmas suur filosoof ja Cleanthesi järglane oli Chrysippus Solist Kiliikias (c. 281/277 – 208/205). Legendi järgi oli ta kõigepealt sportlane (jooksja). Ta kirjutas 705 raamatut, millest üle 300 käsitles loogikat. „Tema hiilgus dialektikakunstis oli selline, et paljudele tundus: kui jumalad tegeleksid dialektikaga, oleksid nad seda teinud Chrysippuse järgi” (Diogenes Laertius. VII, 180) ja tema koht stoikute koolkonnas oli kirjeldas järgmiselt: "Kui poleks olnud Chrysippust, oleks olnud Stoya." Meieni on jõudnud 66 tema raamatu fragmendid (vt: Fragments of the Ancient Stoics III, lk 194 – 205). Chrysippus suri erinevalt oma eelkäijatest loomulikku surma. Pärast lahjendamata veini joomist tundis ta end halvasti ja suri viiendal päeval. «Teised aga räägivad, et ta suri naerukrampi: nähes, et eesel oli viigimarjad ära õginud, hüüdis ta vanaprouale, et andku nüüd eeslile kõri pesemiseks puhast veini, puhkes naerma ja andis tont üles” (Diogenes Laertius. VII, 185).

Stoiline Chrysippus. Rind u. 200 eKr

Muistse Stoa filosoofide hulka kuulusid ka Zenoni õpilased – Chiose Ariston, Geril, Perseus jne; Zenoni ja Cleanthesi õpilane – Bosporuse väed. Chrysippose järgijatest nimetame Babülooniast Seleukiast pärit Diogenest ja Tarsosest pärit Antipatrit. Neid tuntakse esimeste õpetajatena stoitsism Roomas.

Stoiline filosoofia – lühidalt

Juba muistses Stoas kujunes välja stoikute filosoofia süsteem, mis koosnes kolmest osast: loogikast, füüsikast ja eetikast. Stoikud võrdlesid filosoofiat munaga, kus munakollane on eetika, valge on füüsika ja kest on loogika. Nad võrdlesid seda ka looma kehaga, mille sooned ja luud vastavad loogikale, liha eetikale ja hing füüsikale. Kui Zenon Stoik alustas oma filosoofia tutvustamist loogikast, liikudes seejärel füüsika ja eetika poole, siis Chrysippus liikus loogikast eetika ja seejärel füüsika juurde. Aga olgu kuidas on, kõik need filosoofia osad väärivad stoikute arvates filosoofi tähelepanu: loogika hoiab süsteemi koos, füüsika õpetab loodust ja eetika õpetab elama “looduse järgi”.

Kui iidne stoitsism esindab algupärast filosoofiasüsteemi, siis keskmine stoa, mida esindavad nimed Panetia Rhodoselt ja Posidoonia, iseloomustavad eklektika tunnused – nende õpetus on tugevalt mõjutatud Aristoteleselt ja eriti Platonilt. Nende õpetusi on põhjust iseloomustada isegi kui „stoilist platonismi” (A.F. Losev). Rooma stoitsism ehk hilisstoa, mille kõrgeim tõus oli 1.–2. n. nt kui seda esindavad Seneca õpetused, Epiktetos Ja Marcus Aurelius, esindab peamiselt eetilist ja sotsiaalset õpetust. Huvi nõrgenemisega loogika, epistemoloogia ja füüsika vastu kaasneb idealismi kasv ning filosoofia ja religiooni lähenemine.

See on stoitsismi väline ajalugu ja selle süsteemi põhijooned. Selle liikumise sotsiaalse olemuse üldhinnangus torkab silma, et iidse Stoa filosoofia on loonud hellenistliku ühiskonna deklasseerunud kihi esindajad – pankrotistunud kaupmees, kerjus päevatööline, isik, kelle päritud vara Diogenes Laertius ütleb Chrysippose kohta, et ta võeti kuninglikust riigikassast ära. Roomas esindavad stoitsismi ori, tollane vabadik Epiktetos, Seneca impeeriumis kõrgetele kohtadele jõudnud ratsanik ja keiser Marcus Aurelius. Stoikute kuulajate sotsiaalne staatus ulatub Makedoonia kuningast kerjuse ja orjani. Seetõttu võib öelda, et stoikute filosoofia oli suunatud hellenistliku ühiskonna kõige erinevamatele kihtidele ja selleks pidi väljendama nii ajastu üsna laialt levinud mentaliteeti kui ka sellele iseloomulikku üldist suhtumist ühiskondlikku aktiivsusse.

Lucius Annaeus Seneca - kuulus Rooma näitekirjanik ja stoikute filosoof

Muidugi saame rääkida ainult abstraktselt üldine paigaldus ja stoikute filosoofia üldine mõttelaad - inimesed on erinevad, nende temperament ja huvid, kalduvused ja võimed on erinevad. Kuid stoikutega seoses on ilmne, et üldine meeleolu, mis neis väljenduse leidis, on inimest pidevalt ohustava voolava ja muutliku eksistentsi enam-vähem teadlik ebakindluse ja ebausaldusväärsuse tunne. Varajane hellenism seisab paljuski pideva ohu märgi all peaaegu kõigi inimeste heaolule, vabadusele ja elule, vaestest kuni kuningani. Reaktsioon sellele seisundile epikuurismi filosoofiast on meile juba teada - see on ataraksia, rahulikkus ja võrdsus, kõrgeima vabaduse saavutanud targa meelerahu. Kuid selline suhtumine on elitaarne, sobides epikuurlaste aeda taandunud vähestele väljavalitutele. Stoitsism sõnastab palju laiema ideaali, mis sobib nii sellisele targale kui ka ühiskonna-poliitilisse ellu kaasatud ja selles mitte omavat rolli mängivale inimesele. Stoiku filosoofia ideaal on inimene, kes resigneeritult, kuid julgelt ja väärikalt (“stoiliselt” - see sõna on jõudnud paljudesse keeltesse) allub paratamatustele, saatusele või jumalate tahtele, pidades meeles, et sellele vastu seista on mõttetu ja asjatu. For volentem ducunt fata, nolentem trahunt – saatus juhib tahtjaid, aga lohistab tahtmatuid.

Sügav sisemine vastuolu tungib seega läbi stoikute õpetuse inimelu kohta, stoikute eetikast. Universaalse hukatuse motiiv viib pessimismi ja passiivsuseni. Kuid "meheliku ilu" ja oludele allumatu inimväärikuse ideaal muudab lootusetuse enda võiduks olude üle ja neile allumise sisemiseks vabaduseks. Stoikute filosoofilisele valikule ei saa keelata karmi armu, uhket tagasihoidlikkust ja ülevat traagikat. Sellest ka stoikute õpetuse atraktiivsus. Pool aastatuhandet, Zenonist stoikust kuni

Stoitsism on iidne filosoofiline liikumine, mis on omamoodi austusavaldus vooruslikkusele, õpetades igaühele vastutust, korda ja moraali. Need dogmad tekkisid hilise hellenismi ajal ja kestsid mitu sajandit. Stoitsism sai oma olemuse, alused ja nime Kreekas, kuid sai kiiresti populaarseks Roomas. Seda, mis on stoitsism, on võimatu lühidalt kirjeldada. Seetõttu vaatame laiemalt see kontseptsioon, tuginedes iidsete tarkade õpetustele ja töödele.

Stoitsism: kirjeldus ja päritolu

Stoitsismi asutamise ligikaudseks kuupäevaks peetakse 4. sajandit eKr. e. Just sel ajal toimus Stoa Poikile Porticos Citiumi Zeno esmaettekanne, kes mängis õpetaja rolli, kes rääkis kõigile oma mõtetest ja avastustest filosoofia vallas. Nii sai temast uue liikumise asutaja, mis aja jooksul omandas kiiresti teised stereotüübid ja dogmad.

Kui vaadelda seda tervikuna, siis filosoofias on stoilisus vankumatus, mehelikkus, visadus ja kindlus kõikidele elu katsumustele. Võime julgelt öelda, et tõelise stoiku kuvand, nagu ta oleks pidanud välja nägema iidsete filosoofide järgi, on tugevalt juurdunud Euroopa ühiskonna alateadvuses. See mõiste määratleb alati ebasentimentaalset, vastupidavat inimest, neid inimesi, kes tunnevad kohusetunnet teiste ja enda ees. Samuti on vaja märkida, et stoitsism on igasuguste emotsioonide tagasilükkamine, kuna just emotsioonid takistavad inimesel vastu võtmast. õigeid otsuseid ja mõtle mõistlikult.

Stoitsismi perioodid

Teaduslikud arvamused selles küsimuses erinevad. Mõned teadlased tuvastavad stoitsismi arengu ajaloos nullperioodi. Arvamus on olemas et Stoa Poikil täpselt stoiliste eluvaadetega targad kogunesid mitu sajandit enne selle koolkonna rajaja sündi, kuid paraku läksid nende nimed kaotsi.

1. Esimene periood – Iidne Stoa. Kestis 4.–2. sajandil eKr. e. Selle peategelane oli loomulikult stoikute filosoofi Zenoni Citiumi asutaja. Temaga koos esinesid Chrysippus ja Cleanthes from Sol. Seda stoitsismi etappi peetakse eranditult kreekakeelseks, kuna õpetused pole veel selle riigi piiridest kaugemale jõudnud. Pärast asutajate surma hakkasid tema tööd tegema tema õpilased, kelle hulgas on Antipater, Malluse Crates, Babüloni Diogenes jne.
2. Stoiline platonism ehk keskmine stoa. Olemas 2.–1. sajandil eKr. e. Selle aja peategelasteks olid Rhodose Panetius ja Posidonius. Just nemad hakkasid oma õpetusi ja teadmisi Rooma vedama. Nende õpilased jätkasid liikumise arendamist – Athenodorus, Diodotus, Dardanus jne.
3. Hiline seismine. Kestis 1. kuni 2. sajandini pKr. uh. Seekord nimetatakse ka rooma stoitsismiks, kuna just sellel maal selle koolkonna areng juba jätkus. Kolmanda perioodi peamised esindajad on Epictetus, Seneca ja Marcus Aurelius.

Millel põhineb stoitsismi filosoofia?

Et mõista, kuidas tollased targad oma mõtteid väljendasid, mida nad konkreetselt inimestele pähe panid, tuleb mõista, mis selle kooli õpetus täpselt oli. Zenoni patenteeritud stoitsismi teooria jagunes kolmeks osaks.

1. Loogika.
2. Füüsika.
3. Eetika.

See on täpselt selline sagedus.

Loogika

Stoikute jaoks koosnes loogika puhtteoreetilistest eeldustest, millest igaüks pidi olema tõsi. Pealegi tuleb kohe märkida, et neid oli võimatu võrrelda, kuna iga järgnev oletus on vastuolus eelmise õigsusega.

See õpetuse etapp on vajalik läbida, sest nagu Chrysippos ütles, muudab see hinge materiaalset seisundit. Niisiis, vaatleme lühidalt mõnda stoitsismi loogilist järeldust:

• Kui on olemas A, siis on ka B. A on vastavalt olemas, nii ka B.
• A ja B koos ei eksisteeri. Ja sellest tulenevalt on meil, et B ei saa eksisteerida.
• On kas A või B. Pealegi puudub B. Sellest lähtuvalt on olemas A.

Füüsika

Selle osa mõistmiseks on vaja meeles pidada, et filosoofias on stoitsism puhtalt materiaalne asi. Kõik tema õpetused põhinevad täpselt mateerial, nii emotsioonide kui tunnete tagasilükkamine, ja muud millegi hoomamatu ja seletamatu ilmingud. St stoikud olid inimesed, kes nägid maailma elava organismina, mis on materiaalne osake ja materiaalne Looja, kes selle kõik lõi. Täpselt nii kujutatakse inimesi, kelle saatuse on Jumal ette määranud - selles kontekstis nimetatakse seda "saatuseks". Kuna kõik vastuväited Looja plaanile on karistatavad ja mõttetud.

Stoikud usuvad, et oma kohustuse täitmise etapis puutuvad inimesed kokku kirega, millest saab nende peamine "okkas". Kirgedest vabanedes muutub inimene tugevaks ja lahinguvalmis. Pealegi on jõud kõigevägevama saadetud peen asi.

Eetika

Eetika poolest on stoikud võrreldavad kosmopoliitidega. Stoikud uskusid, et iga inimene on universumi kodanik ja iga inimene on Jumala ees võrdne. See tähendab, et naised ja mehed, kreeklased ja barbarid, orjad ja isandad on samal tasemel. Stoitsism antiikfilosoofiasõpetab kõiki inimesi olema lahked, sunnib end täiendama ja arendama ning suunab õigele teele. Pealegi on igasugune reeglitest kõrvalekaldumine, pattude tegemine või kirgedele järeleandmine madalam tegu. Lühidalt öeldes on stoikute eetika tähendus selles, et iga inimene on üks paljudest üldise plaani elementidest. Ja neid inimesi, kes sellega nõustuvad, juhib saatus, saatuse eitajaid aga veab saatus.

Võtame teabe kokku

Nüüd, kui oleme uurinud kõiki stoitsismi moodustavaid osi, iseloomustame seda lühidalt. Sa pead elama kahju tekitamata endale ja teistele, kooskõlas loodusega. Peate minema vooluga kaasa, kuuletuma oma saatusele, sest kõigel on oma põhjus. Pealegi peate jääma julgeks, tugevaks ja erapooletuks. Inimene peab olema pidevalt valmis ületama mis tahes takistust, et olla parim ja kasulik universumile ja Issandale.

Stoitsismi tunnuseks on ka selle afektid, mida on neli:

• Rõõm.
• Vastik.
• Iha.
• Hirm.

Ainult “orto logod” – õige mõtlemine – aitavad neid ära hoida.

Vana-stoitsismi areng

Ajal, mil stoitsism Kreekas alles tekkis, oli see olemuselt pigem teoreetiline kui praktiline. Kõik selle filosoofia järgijad, sealhulgas selle koolkonna asutaja ise, töötas teooria väljatöötamisega, selle kursuse kirjalik alus. Nagu täna näeme, õnnestus neil. Jaotises "Füüsika" ilmusid teatud materiaalne baas, konkreetsed loogilised järeldused, aga ka tulemused, mida nimetatakse "eetika" definitsiooniks. Nagu targad uskusid Vana-Kreeka, stoitsismi tähendus peitub just argumenteerimises, mida selgelt tõestavad järeldused, mis on loogilised. Tõenäoliselt olid just stoikud lööklause "tõde sünnib vaidluses" autoriteks.

Stoitsismi keskaste

Ajastuvahetuse künnisel, kui Kreeka oli valitseva ja võimsa Rooma koloonia, said stoitsismi õpetused selle riigi omandiks. Roomlased eelistasid omakorda tegusid sõnadele, nii et see on liikumine filosoofias lakkas olemast oma olemuselt puhtalt teoreetiline.

Aja jooksul hakati kõiki kreeklaste omandatud teadmisi praktikas kasutama. Just Kreeka filosoofide laused motiveerisid peaaegu kõiki Rooma armee sõdureid.

Nende tsitaadid pakkusid tuge ja tuge ellu eksinud inimestele. Lisaks on aastaid hiljem stoitsism nii on ühiskonnas juurdunud, et aja jooksul hakkasid jooned sugude, aga ka peremeeste ja orjade vahel hägustuma (kuid mitte täielikult). See tähendab, et Rooma ühiskond muutus haritumaks, mõistlikumaks ja inimlikumaks.

Filosoofia Vana-Roomas. Stoitsismi viimased aastad

Uue ajastu alguses oli see filosoofiasuund juba iga Rooma elaniku jaoks muutunud kirjutamata elureegliks ja omamoodi religiooniks. Kõik stoitsismi järeldused, selle loogika, metafoorid ja seadused olid juba minevikus. Ühiskonnale kehastusid kõik peamised ideed Kreeka filosoofid - allumine saatusele, kõigi ja kõige erapooletus ja materiaalsus. Kuid siin tuleb märkida, et just sellel ajastul levis kristlus järk-järgult kogu maailmas, mis aja jooksul vallutas peaaegu kõik Aasia ja Euroopa riigid. Kuidas Roomas lood olid?

Stoitsism on Rooma jaoks kõik. See filosoofia oli nende usk ja elu. Roomlased uskusid, et inimene peab olema loodusele võimalikult lähedal. Tema peab jääma reserveeritud, äärmiselt rahulik ja külm. Kuid põhiidee, mis tulenes otse Rooma elanikelt, põhines kreeklaste õpetustel, see tähendab "võita surmahirm". Nagu nad uskusid, on inimene, kes on selle veaga toime tulnud, universumi kõige olulisem lüli.

Rooma stoitsismi arengu tunnused

Loomulikult on see hirmude ja surma puhul peamine märk sellest, et filosoofia on muutumas teoloogiaks. Nagu teate, kardavad inimesed esimest ja alluvad seetõttu kõigile dogmadele, järgides tingimusteta kõiki reegleid. Stoitsism sisse viimased aastad olemasolu omandas Roomas mitte ainult väga ulatuslikud, vaid ka pessimistlikud tunded. Stoikute (ja see oli ühiskonna põhieliit) jaoks polnud oluline mitte ühtsus loodusega ja eneseareng, vaid absoluutne allumine saatusele. Pealegi oli peamine ülesanne surmahirmust üle saada. See tähendab, et iga inimene oli otsustanud, et igal ajal ei pruugi teda eksisteerida ja selles polnud midagi halba.

Seos kristlusega

Peal esialgsed etapid Alates selle olemasolust pole kristlus leidnud oma poolehoidjaid meie planeedi igas nurgas. Pikka aega ei saanud inimesed hüljata oma esivanemate traditsioone ja iidseid uskumusi. Sageli nad ühinesid kristlusega(dualism), oli sama tendents ka Roomas. Alates esimesest sajandist pKr levis stoitsism riigis laialdaselt. Rami elanikud olid lihtsalt kinnisideeks ühtsusest loodusega ja apaatsusest, kuid üsna kiiresti hakkavad nende vaated uue religiooni mõjul muutuma. Pikka aega ei tunnustanud roomlased kristlust. Aja möödudes hakkasid nende teoloogiliste õpetuste alused üksteist täiendama.

Tuleb märkida, et kristlus oli sel ajal noorim religioon, mis vajas teatud alust ja selle andis stoitsism. Täna on selgelt jälgitav see suhe. Kuna mõlemas õpetuses öeldakse meile, et me ei tohi endale lubada hirmu, kurjust, pahesid, ei tohi me olla erapooletud. Nii stoitsism kui ka kristlus on õpetused võimust, teadmistest, lahkusest ja ka sellest, et Issanda teed on uurimatud ja igaüks meist peab olema Kõrgeimale Loojale kuulekas.

Stoitsism tänapäeval

IN kaasaegne maailm Tüüpilist stoikut on peaaegu võimatu leida. Iidseid õpetamise dogmasid uurivad kas sellega tihedalt seotud teadlased või teoloogid ja peamiselt idapoolsete religioonide järgijad(neil on rohkem ühist stoitsismi õpetusega). Igaüks meist võib Piiblist teatud määral teadmisi omandada. Õigluse huvides tuleb märkida, et suurem osa käskudest põhineb Rooma teoloogial.

Kuid mõnel juhul kutsutakse tänapäeva inimesi ikkagi stoikuteks. See juhtub siis, kui inimesest saab fatalist, loobub täielikult, kaotab igasuguse usu oma võimetesse ja iseendasse. Need inimesed on tüüpilised apaadid, kes peavad enesestmõistetavaks iga elukäiku, mis tahes avastust või kaotust. Kui juhtub midagi kohutavat, ei ole nad tegelikult ärritunud ega naudi elu.

Järeldus

Filosoofias on stoitsism tohutu teadus, mis on eksisteerinud palju sajandeid ja andis alust paljudele keskajal ilmunud õpetustele ja teadmistele. Stoikud olid veendunud et Universum on materiaalne ja igal selle osakesel, igal elemendil on oma eesmärk ja saatus. Seetõttu ei tohiks te kunagi praegustele sündmustele vastu seista. Kõigel, mis juhtub, on oma põhjused ja loodusega kooskõlas elavad inimesed saavad universumi vääriliseks osaks. Need, kes sellele kõigele vastu on, on õnnetud. Kuna nende saatus on ühel või teisel viisil ette määratud ja sellest pole pääsu.

Stoiline filosoofia

Vastuseks küünikute ideede levikule oli tekkimine ja areng Stoiline filosoofiakoolkond("Seisev" on portikuse nimi Ateenas, kus see asutati). Rooma stoikutest tuleks ära märkida Seneca, Epictetus, Antoninus, Arrian, Marcus Aurelius, Cicero, Sextus Empiricus, Diogenes Laertius jt. Tervikraamatute kujul on meieni jõudnud vaid Rooma stoikute teosed - peamiselt Seneca, Marcus Aurelius ja Epiktetos.

Selle filosoofilise koolkonna rajajaks peetakse Kitioni Zenonit (mitte segi ajada Elea Zenoniga, nn "aporide" - paradokside autoriga).

Stoiline filosoofia läbis mitmeid arenguid etapid.

Varajased (III - II sajand eKr), esindajad - Zeno, Cleanthes, Chrysippus jt;

Keskmine seis (II - I sajand eKr) - Panetti, Posidonius;

Hiline seismine (1. sajand eKr – 3. sajand pKr) - Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius.

Stoilise koolkonna põhiidee (sarnaselt küünilise filosoofia põhiideega) on vabanemine välismaailma mõjust. Kuid erinevalt küünikutest, kes nägid vabanemist välismaailma mõjudest traditsioonilise kultuuri väärtuste, asotsiaalse elustiili (kerjamine, hulkumine jne) tagasilükkamises, valisid stoikud selle eesmärgi saavutamiseks teistsuguse tee - pidev enesetäiendamine, pärimuskultuuri parimate saavutuste tajumine, tarkus .

Seega on stoikute ideaal salvei, tõustes kõrgemale ümbritseva elu saginast, vabanenud välismaailma mõjust tänu oma valgustatusele, teadmistele, vooruslikkusele ja kiretusele (apaatia), autarkiale (isemajandamine). Tõeline tark ei karda stoikute sõnul isegi surma; Stoikutelt pärineb arusaam filosoofiast kui suremise teadusest. Siin oli stoikute eeskujuks Sokrates. Stoikute ja Sokratese ainus sarnasus seisneb aga selles, et nad rajavad oma eetika teadmistele. Kuid erinevalt Sokratesest ei otsi nad voorust mitte õnne pärast, vaid rahu ja rahulikkuse, ükskõiksuse kõige välise suhtes. Nad nimetavad seda ükskõiksust apaatsuseks (dispassion). Kiretus on nende eetiline ideaal.

Siiski: „Pärast vanemate surma peame nad matma võimalikult lihtsalt, justkui ei tähendaks nende keha meile midagi, nagu küüned või juuksed, ja nagu me poleks talle sellist tähelepanu ja hoolt võlgu. Seega, kui vanemate liha kõlbab toiduks, siis las nad kasutavad seda, kuna peaksid kasutama oma liikmeid, näiteks mahalõigatud jalga jms. Kui see liha ei kõlba tarbimiseks, siis las nad varjavad seda hauda kaevates või puistake tuhk pärast põletamist laiali või visake see minema, pööramata sellele tähelepanu, nagu naelad või juuksed” (Chrysippus). Sarnaste tsitaatide loetelu võib jätkata ja need räägivad enesetapu õigustamisest, valede, mõrvade, kannibalismi, intsesti jms lubatavusest teatud olukordades.

Stoikute maailmapildi alus ja kogu stoikute eetika kui selle kontseptuaalne arusaam seisneb inimeksistentsi lõplikkuse ja sõltuvuse fundamentaalne kogemus; kogemus, mis seisneb saatusele alluva inimese traagilise positsiooni selges teadvustamises. Tema sünd ja surm; sisemised seadused tema enda olemus; elu joonistamine; kõik, mille poole ta püüdleb või vältida püüab – kõik sõltub välistest põhjustest ega ole täielikult tema võimuses.

Siiski on veel üks, mitte vähem oluline stoitsismi kogemus inimese vabaduse teadvustamine. Ainus, mis on täielikult meie võimuses, on mõistus ja võime käituda mõistuse järgi; kokkulepe pidada midagi heaks või kurjaks ja kavatsus vastavalt tegutseda. Loodus ise on andnud inimesele võimaluse olla õnnelik, hoolimata saatuse kõikumisest.

Stoiline filosoofia jaguneb kolmeks põhiosaks: Füüsika(loodusfilosoofia), loogika Ja eetika(vaimufilosoofia).

Stoiline füüsika koosnevad peamiselt nende filosoofiliste eelkäijate (Heraclitos jt) õpetustest ega ole seetõttu eriti originaalsed.

IN Stoiline loogika arutleti eelkõige teadmisteooria probleemide üle - mõistus, tõde, selle allikad, aga ka loogilised küsimused ise.

TO iseloomulikud tunnused stoiline filosoofia sisaldab ka:

Kutse ellu kooskõlas looduse ja maailma kosmilise meelega (Logos);

Vooruse kui kõrgeima hüve ja pahe ainsa kurjuse tunnistamine;

Vooruse definitsioon kui hea ja kurja tundmine ning hea järgimine;

Üleskutse vooruslikkusele kui püsivale meeleseisundile ja moraalsele juhile;

Ametlike seaduste ja riigivõimu tunnustamine ainult siis, kui need on vooruslikud;

Riigielus mitteosalemine (iseenesest lahtiütlemine), seaduste, traditsioonilise filosoofia ja kultuuri eiramine, kui need teenivad kurja;

Enesetapu õigustus, kui see on sooritatud protestina ebaõigluse, kurjuse ja pahede ning suutmatuse vastu teha head;

Imetlus rikkuse, tervise, ilu vastu, maailmakultuuri parimate saavutuste tajumine;

Kõrge esteetika mõtetes ja tegudes;

Vaesuse, haiguste, viletsuse, hulkuvuse, kerjamise, inimlike pahede hukkamõistmine;

Õnne otsimise tunnistamine inimese kõrgeimaks eesmärgiks.

Stoiku filosoofia kuulsamad esindajad olid Seneca ja Marcus Aurelius.

Seneca(5 eKr – 65 pKr) – suur Rooma filosoof, keiser Nero koolitaja, kelle valitsusajal oli tal riigiasjadele tugev ja kasulik mõju. Pärast seda, kui Nero hakkas tigedat poliitikat ajama, tõmbus Seneca valitsusasjadest tagasi ja sooritas enesetapu.

Oma töödes filosoof:

Jutlustas vooruse ideid;

Kutsuti mitte osalema avalikku elu ja keskenduda iseendale, oma vaimsele seisundile;

Rahu ja mõtisklus olid teretulnud;

Ta oli riigile nähtamatu, kuid üksikisiku jaoks rõõmsa elu toetaja;

Ta uskus inimese ja inimkonna kui terviku arengu piiramatutesse võimalustesse, nägi ette kultuuri- ja tehniline progress;

Ta liialdas filosoofide ja tarkade rolliga valitsuses ja kõigis teistes eluvaldkondades, põlgas lihtsaid ja harimatuid inimesi, “rahvahulka”;

Peetakse kõrgeimaks hüveks moraalne ideaal ja inimlik õnn;

Ma nägin filosoofias mitte abstraktset teoreetilist süsteemi, vaid praktiline juhend riigi, ühiskondlike protsesside juhtimisest ja inimeste elus õnne saavutamise aitamisest.

Marcus Aurelius Antoninus(121 - 180 pKr) - suurim Rooma stoiku filosoof, aastatel 161 - 180 pKr. - Rooma keiser. Ta kirjutas filosoofilise teose "Endale".

TO Marcus Aureliuse filosoofia põhiideed seotud:

sügav isiklik austus Jumala vastu;

Jumala kõrgeima maailmaprintsiibi tunnustamine;

Jumala kui aktiivse materiaalse-vaimse jõu mõistmine, mis ühendab kogu maailma ja tungib kõikidesse selle osadesse;

Kõigi ümberringi toimuvate sündmuste seletus jumaliku ettenägelikkuse kaudu;

Visioon kvaliteedis peamine põhjus iga valitsuse ettevõtmise edu, isiklik edu, jumalike jõududega koostöö õnn;

Välismaailma eraldamine, mis on väljaspool inimese kontrolli. ja ainult inimesele alluv sisemaailm;

Tunnistades, et indiviidi õnne peamine põhjus on tema sisemaailma vastavusse viimine välismaailmaga;

Hinge ja meele eraldamine;

Kutsub üles mitte vastupanule välised asjaolud, saatust järgima;

Mõtisklused inimelu lõplikkuse üle, üleskutsed hinnata ja ära kasutada elu võimalusi;

Eelistatakse pessimistlikku vaadet ümbritseva reaalsuse nähtustele.

Stoitsism on rangete inimeste filosoofia. Asi pole aga selles, et olla karm, vaid võtta elu sellisena, nagu see võib olla: ebameeldiv või rõõmustav. Probleeme tuleb ette ja me ei peaks püüdma neid vältida.

Küsimused ja ülesanded enesekontrolliks

1. Selgitage sõna "stoic" päritolu.

2. Mis on stoilise filosoofia põhiidee? Mis on fatalism?

3. Mis on fatalistlikus maailmavaates positiivset?

4. Mis on stoikute õnn?

Vanades filosoofilistes süsteemides väljendus juba filosoofiline materialism ja idealism, mis mõjutasid suuresti ka järgnevaid filosoofilisi kontseptsioone. Filosoofia ajalugu on alati olnud kahe peamise suuna – materialismi ja idealismi – vahelise võitluse areen. Vanade kreeklaste ja roomlaste filosoofilise mõtlemise spontaansus ja teatud mõttes otsekohesus võimaldab teadvustada ja kergemini mõista kõige olulisemate probleemide olemust, mis saadavad filosoofia arengut selle algusest kuni tänapäevani.

Antiikaja filosoofilises mõtlemises projitseeriti ideoloogilisi kokkupõrkeid ja võitlusi palju selgemal kujul kui hiljem. Filosoofia esialgne ühtsus ja laienev eriline teaduslikud teadmised, selgitab nende süstemaatiline tuvastamine väga selgelt filosoofia ja eri(era)teaduste suhet. Filosoofia läbib kogu vaimset elu iidne ühiskond, oli see iidse kultuuri lahutamatu tegur. Iidse filosoofilise mõtlemise rikkus, probleemide sõnastamine ja nende lahendused olid allikaks, millest lähtus järgnevate aastatuhandete filosoofiline mõte.

Viies loeng . KESKAJA FILOSOOFIA

Ühest – paganlikust – mütoloogiast lahku löönud keskaegse filosoofia haaras teine ​​– kristlik – mütoloogia, saades “teoloogia käsilaseks”, kuid säilitas tervikliku, kõikehõlmava maailma iseloomu. mürr- vaated. Keskaja filosoofia kronoloogilise raamistiku määrab loomulikult keskaja enda ajaline ulatus. Keskaja algus on tingitud Rooma lõplikust langemisest ja viimase Rooma keisri, noore Romulus Augustuluse surmast aastal 476. Standardne periodiseering on V-XV sajand, tuhat aastat keskaegse kultuuri eksisteerimisest.

Millal ja kus algas keskaeg? - see ajastu algab siis, kui Vana ja Uue Testamendi tekstide kogum omandab ainsa tingimusteta teksti staatuse.

Erinevalt antiigist, kus tõde tuli valdada, oli keskaegne mõttemaailm kindel tõe avatuses, Pühakirja ilmutuses. Ilmutuse idee töötasid välja kirikuisad ja see fikseeriti dogmades. Sel viisil mõistetud tõde püüdis ise inimese enda valdusesse võtta ja temasse tungida. Kreeka tarkuse taustal oli see idee täiesti uus.

Läbi keskaja käis Euroopas ja Lähis-Idas filosoofiline võitlus. Ühel pool oli kiriku autoriteet, kes uskus, et usudogmasid tuleb aktsepteerida ainult usu osas. Teisel pool seisid religioossed filosoofid, kes püüdsid ühendada religioosseid ideid filosoofiliste ideedega, võetud kreeka klassikute Platoni ja Aristotelese õpetustest.

Usuti, et inimene on sündinud tões, ta peab seda mõistma mitte enda, vaid tema enda pärast, sest see oli Jumal. Usuti, et maailm pole loodud Jumala poolt mitte inimese pärast, vaid Sõna, teise jumaliku hüpostaasi pärast, mille kehastus maa peal oli Kristus jumaliku ja inimliku olemuse ühtsuses. Seetõttu arvati, et kauge maailm on algselt ehitatud kõrgemasse reaalsusesse, ja vastavalt sellele oli sellesse sisse ehitatud ka inimmõistus, saades sellest reaalsusest teatud viisil osa – inimese tõepärasuse tõttu.

Sakramentaalne meel- see on keskaegse meele definitsioon; Filosoofia ülesanne on leida õiged viisid sakramendi teostamiseks: see tähendus sisaldub väljendis "filosoofia on teoloogia käsilane". Mõistus oli müstiliselt orienteeritud, kuna selle eesmärk oli tuvastada maailma loonud Sõna olemus, ja müstika oli ratsionaalselt organiseeritud tänu sellele, et Logost ei saanud kujutada teisiti kui loogiliselt.

Keskaegse filosoofia ajaloos eristatakse erinevaid perioode: patristika(II-X sajand) ja skolastika(XI-XIV sajand). Kõigil neil perioodidel eristatakse ratsionalistlikke ja müstilisi jooni. Patristika ja skolastika ratsionalistlikke jooni kirjeldatakse üksikasjalikult vastavates osades ja oleme kombineerinud müstilised jooned artikliks keskaja müstilised õpetused.

Christiani kõrval oli araablane, st. Moslemite ja juutide keskaegsed filosoofiad.