Muutused toimusid ka Kreeka ajalookirjutuses, mis peegeldasid üldist ideede muutumist. Kuni 5. sajandini kreeklaste ajalugu asendati suures osas mütoloogiliste legendidega, mis aga hakkasid juba varakult hämmeldust tekitama oma vastuolude ja ebatõenäolisusega. Juba 6. sajandi teisel poolel, s.o. enne Pärsia sõdade algust nn logograafid, Need, kes tegelesid minevikusündmuste esitamisega, hülgasid muistendite poeetilise vormi, kirjutasid proosas ja võtsid müütidest vastu vaid seda, mis neile tõenäolisem tundus. Nad hakkasid antiikaja legende täiendama kirjeldus oma aja või lähimineviku sündmustest, ja räägi ka millest oma silmaga välisriikides nähtud, mida nad pidid külastama. Pärsia sõdadele eelnenud ajastu tähelepanuväärseimad logograafid elas Ionias ja ainuüksi Miletos sai tuntuks mitme sedalaadi kirjaniku poolest. Pärsia sõdade sündmused andsid alust esimesed katsed tõeliseks ajalooks.
"Ajaloo isa" oli pärit Halicarnassosest, ühest Väike-Aasia dooria kolooniast, ja sündis vahetult enne Xerxese sissetungi Kreekasse. Tuntud suurest uudishimust, ta reisinud paljudesse riikidesse, olles oma reiside ajal käinud lisaks kreeklastega asustatud maadele Egiptuses ja Foiniikias ning Pontose kallastel ja isegi kauges Babüloonias, mis andis talle võimaluse kirjeldada pealtnägijana tänapäeva Ida. . Lisaks luges ja uuris ta logograafide töid ning kasutas kirjeldatud sündmuste kaasaegsete lugusid. Korraga (umbes 430) elas Ateenas, kus omandas kodakondsusõigused ja kus legendi järgi luges ta Panathenaia ajal avalikult katkendeid oma teosest. (Samuti on legend, et Herodotos loeb oma ajalugu edasi olümpiamängud). Ajalootöö teemaks oli Pärsia sõjad kuni Plataea ja Mycale lahinguteni, sisestatud laia raami lugudesse, mis käsitlevad sündmusi teiste rahvaste elust. Tema üldises vaates ajaloolistele sündmustele seisis täielikult jumalate sekkumise seisukohalt inimeste asjadesse, ja seetõttu ei olnud see kaugeltki mõte selgitada sündmuste vahelist seost puhtalt loomulikul viisil. Herodotost innustas teadvus Kreeka vabaduse ülimuslikkusest barbarite orjuse üle ja armastus poliitilise võrdsuse vastu, kuid ta jagas siiski oma rahva vanu ebausku – usku prohvetlikesse unenägudesse, endesse, oraaklite ennustustesse jne. .
Teine suur ajaloolane ja isegi kogu antiikaja suurim ajaloolane oli ateenlane . Ta oli Herodotosest veerand sajandit noorem ja juba kuulus põlvkonda, kes läbis retoorilise ja filosoofilise kasvatuse kooli Periklese aeg. Tema ajaloolise töö teemaks oli tema ajastu põhisündmus - suur sõda Ateena ja Sparta vahel, mis sai alguse Periklese eluajal ja kutsuti Peloponnesose (431–404) . Ta ise osales selles sõjas ja oli isegi strateeg, kuid pärast ühte õnnetut kampaaniat pidi ta lahkuma kodulinn ja elas paguluses kuni sõja lõpuni võimaldas tal Ateenasse naasta. Aimates selle võitluse tähtsust, algusest peale asus ta toimunud sündmusi jäädvustama, kontrollides hoolega lugusid sellest, mida ta oma silmaga ei näinud, kuid oma ajalootööd ei jõudnud ta lõpuni viia. Thucydides juba teadlikult kaitstud igasuguse vapustuse eest, leides, et kuigi see on meelelahutuslik, on faktiline tõde ajaloos kõige väärtuslikum. Teisest küljest ei kasutanud ta aset leidnud sündmuste selgitamiseks jumalate üleloomuliku sekkumise ideed, püüdes tuletada sündmusi inimeste teadlikust tegevusest olenevalt nende tegelastest ja positsioonidest, kuhu nad ise paigutati. Herodotos, nagu luuletaja, apelleeris rohkem oma lugejate tunnetele; Thucydides, nagu filosoof, tegutses peamiselt nende mõtete järgi. Ta püüab selgitada ajalooliste tegelaste mõtteid ja meeleolusid, tuues nende suhu meisterlikke kõnesid, mis on saanud mõjutusi kaasaegsest oratooriumikunstist. Peloponnesose sõja ajaloolane pidi olema tunnistajaks oma kodumaa allakäigule ja peamine põhjus seda ta selles nägi suund, mille võttis Ateena demokraatia, millest sai ambitsioonikate demagoogide instrument.
160. Ateena demokraatia nõrkade külgede kriitika
IN negatiivne suhtumine demokraatiasse Nii olid nii koomik Aristophanes kui ka ajaloolane omavahel nõus , ükskõik kui erinev oli nende suhtumine uude haridusse. Nende rünnakud sisaldasid üsna vähe liialdusi (eriti Aristophanese puhul) ja demokraatlikule süsteemile vastandliku partei pooldajate poliitilisi eelarvamusi (isegi tõelises Thucydideses), kuid paljud neist nõrgad küljed Ateena demokraatiat märkisid nad õigesti. Peamine probleem ei olnud aga uues hariduses ega ka mitte riigi struktuur, aga fakt on see Ateena kodanikud olid põhimõtteliselt privilegeeritud vähemus, kes elasid teiste kulul, kontrollisid omavoliliselt teiste linnade elanike saatust, võõrutasid end tootlikust tööst, et tegeleda ainult poliitikaga, kohtuasjad, meelelahutus ja ometi jäi üldiselt üsna asjatundmatuks ja allus kergesti demagoogide mõjule, kes teadsid, kuidas teda meelitada. Kõik need Ateena demokraatia nõrkused ilmnesid pärast Periklest ajastul
KREEKA AJALOOLASED
KSENOFON
“Muinaskirjanduse raamatukogu” väljaandmine toimub all üldväljaanne S. Apta, M. Gasparova, M. Grabar-Passek, S. Ošerov, F. Petrovski, A. Taho-Godi ja S. Šervinski
Koostaja ja eessõna T. Miller
M. Gasparovi ja T. Milleri märkmed
VANA-KREEKA AJALOOLINE PROOSA
Vana-Kreeka kirjanduse pärandis on Herodotose, Thukydidese, Xenophoni nimed võrdväärsed Aischylose, Sophoklese, Euripidese, Aristophanese või Platoni nimedega: nagu suured näitekirjanikud või kuulus dialoogide autor, lõi kolm nimega ajaloolast. teoseid, mida hinnati juba antiikajal klassikaliseks normiks ja kirjandusžanri eeskujuks. Nende looming lõpetab ja kroonib kunstilises proosas ratsionalistliku maailmapildi kujunemist, mis hakkas kujunema 6. sajandil eKr. e. Just siis hakkas pärast 8.-6. sajandi suurt koloniseerimist end sisse seadnud polis-orjade ühiskond looma enda sees uut kultuuri, täiendades ja korrigeerides kangelaseepose antud maailmaideed. kreeklane. 6. sajandil levisid eeposele omased ideed kosmosest, jumalatest, kreeklastele tuntud maad ja rahvad; siis ilmusid esimesed õpetused maailma materiaalsest alusprintsiibist ja selle struktuuriühtsusest ning müüte püüti allegooriliselt tõlgendada ja leida neile mõistusele mittevastav seletus.
Samal VI sajandil eKr. e. Ilmusid ka esimesed kroonikad ja etnograafilised paikade ja linnade kirjeldused. Niipalju kui seda võib järeldada hilisemate autorite kaudsete näpunäidete ja nendes säilinud fragmentide põhjal, keskendusid need jutustava proosa esimesed alged linnade rajajate sugupuule, paikkondade vaatamisväärsustele ja rahvaste kommetele. Koostajaid huvitasid värvilised detailid ja pisidetailid. Siin on näiteks Lüüdia kroonika sisu, mille on teatanud vanakreeka kirjanik Athenaeus 3. sajandil pKr. e. (XII, lk 515, D): "Lüüdlased jõudsid nii jultumuseni, et olid esimesed, kes naised kastreerisid, nagu lüüdlane Xanthus räägib." Seesama Athenaeus (IX, lk 394, E) toob Pärsia kroonikast järgmise tsitaadi: „Lampsacuse Charon, jutustades oma „Pärsia ajaloos“ Mardoniusest, kuidas Athose lähedal hävis. Pärsia armee, kirjutab sellest nii: "Ja siis olid kreeklastel esimest korda valged tuvid, mida varem polnud."
Kroonikute teabeallikateks olid muistsed legendid, müüdid ja jutud. Kui "faktid" tundusid mõttetud, lükkas kroonik need tagasi või leidis neile mõne muu mõistusega kooskõlas oleva seletuse. "Ma kirjeldan seda nii, nagu mulle õige tundub, sest paljud hellenite lood on minu arvates naljakad," ütles Hekataius Mileetosest. Näite sellest, kuidas Hekataius kritiseeris müüte Pausaniases (III, 25, 5), leiame: „Mõned Kreeka luuletajad kirjutasid, et Herakles tõi seda teed pidi Hadesest välja koera, kuigi maa-alusest koopast läbivat teed pole ja vaevalt keegi. võib kergesti nõustuda, et maa all on mingisugune jumalate eluase, kuhu nad kogunevad surnute hinged. Nii leidis Mileetose Hekataius tõenäolisema tõlgenduse, öeldes, et Tenaril kasvas kohutav madu ja teda kutsuti "Hadese hagijaks", kuna kõik, keda ta hammustas, suri kohe selle mürgi kätte"1 ( Pausanias. Hellase kirjeldus. M., “Iskusstvo”, 1938).
Seega oli nende esimeste jutustava proosa monumentide määravaks jooneks soov “leida tõde” ja võtta legendist seda, mida saab oma silmaga kontrollida. Kroonikute tööga kaasnes sõna ίστωρία ("ajalugu"), millel oli kahekordne tähendus: "pealtnägijate ütlused" ja "uurimine ülekuulamise teel".
Tänu polise süsteemi kahele tunnusele - preestrite võimu puudumisele selles ja elava oratoorse sõna tohutule rollile - ei taandunud mütoloogilise traditsiooni kriitika selle traditsiooni lihtsateks "parandusteks", vaid suutis anda tõusu uuele loovusele, mis vastandas end traditsioonilisele luulele ja mütoloogiale. 6. sajandil väljendus see ka selles, et erinevalt eepose kosmogoonilistest müütidest lõid Kreeka astronoomid ja matemaatikud uue õpetuse kosmosest kui tervikust, milles kõik allub üldisele seadusele ja nähtava maailma mitmekesisuse taga nägid nad selle varjatud ühtsust. 5. sajandil sai ratsionalistliku seletuse mitte ainult kosmos, mitte ainult elutu looduse maailm, vaid ka kõik, mis on tihedalt seotud inimese endaga: tema füsioloogilised seisundid, tegevus, kõrgeimad moraalsed väärtused. Ratsionalismi lähtepositsioon - soov mõista maailma ülesehitust mitte irratsionaalsete jõudude mänguna, vaid põhjuste ja tagajärgede jäiga seosena - oli ka lähtepunktiks teadusliku meditsiini, filoloogia ja teadusliku meditsiini tekkele. esimesed mõisted ajalooline areng n esimesed katsed inimtegelaste analüüsimisel.
JA ajalooline proosa tekkis 5. sajandil eKr ja just see sai aluseks erilise teadmisteharu - ühiskonna arenguteaduse - ajaloo arengule.
Vana-Kreeka ajaloolased
Selle kirjandusžanri rajaja on Herodotos- Helicarnassuse linna põliselanik. Ta reisis oma elus palju ja sai külastada paljusid paiku antiikmaailmas. Herodotos kirjutas essee ajaloost üheksas raamatus. Esimesed neli raamatut on pühendatud Pärsia riigi tekkimise ajaloole ja annavad ka veidi teavet tolleaegsete osariikide kohta. Järgmistes raamatutes kirjeldas ta Kreeka-Pärsia sõdu kuni aastani 478 eKr. Sellest Herodotose kirjutatud teosest on saanud kõige olulisem antiikmaailma teadmiste allikas, see sisaldab väga suurel hulgal faktilist materjali ja paljude legendide ümberjutustust.
Thucydides– Ateena ajaloolane ja strateeg (umbes 460–396 eKr). Thucydides eemaldati juhtkonnast Amphipolise linna kaotuse tõttu aastal 422 eKr ja paguluses olles kirjutas ta raamatu "Peloponnesose sõja ajalugu". Oma töö alguses kirjutas Thucydides lühikese visandi Kreeka varasest ajaloost, mil Ateena ja Sparta kokkupõrge alles kujunes. Thukydidese esitlus erines oluliselt Herodotose teostest – täis legende ja jutte ning oli üks antiikajalookirjutuse tippe.
Teine Vana-Kreeka ajaloolane oli Ateena aristokraat Ksenofon(umbes 445-355 eKr). Xenophon oli Ateena demokraatia suhtes üsna vaenulik, nii et ta lahkus ja läks hiljem spartalaste juurde. Xenophon on kuulus oma teose Anabasis poolest, milles ta kirjeldab Pärsia printsi Cyruse eest võidelnud Kreeka palgasõdurite tagasipöördumist. Xenophon on ka Kreeka ajaloo autor seitsmes raamatus. Ta ülistab ja kritiseerib oma teostes Ateena demokraatiat. Tema teosed sisaldavad mitmeid olulisi andmeid Kreeka ajaloo ja majanduse kohta 5. sajandi lõpus - 6. sajandi alguses eKr.
Vana-Kreeka ajaloolased
Herodotos
Thucydides
Ksenofon
Seanss on vältimatu, nagu linnugripp- või finantskriis. Paraku saate sellest aru alles siis, kui “tund X” on juba saabunud - ja te pole selleks täiesti valmis. Kui kaua võtab aega suurepärase essee või kursusetöö kirjutamine? Aga kvaliteetse lõputöö? Nädal? Kaks? Kuu?
VIIS MINUTIT!
Täpselt nii palju kulub meie veebisaidil täitmiseks. Kirjeldage põhinõudeid õige töö- ja saate naasta huvitavamate tegevuste juurde. Nüüdsest hoolitseb teie probleemide eest Arenguagentuur.
Miks "arendus"?
Sest teie jaoks kuuluvad esseed, kursusetööd või diplom haridusprotsess. Ja mitte just kõige meeldivam. Ja meie jaoks on see töö. Mida me armastame. Ja me teame sellest palju. Arenguagentuuris töötavad ainult diplomeeritud spetsialistid kõigis sektorites – majandus-, tehnika- või humanitaarvaldkonnas. Siin on vaid mõned arvud "Arengust":
|
||
Nüüd ei pea te muretsema, et tööd ei esitata õigel ajal! Unetud ööd, raamatukogudes rikutud närvid ja nägemine sind enam ei ähvarda. Arenguagentuuri poolt tellitavad kursused, esseed ja diplomid päästavad teid kergemeelse suhtumise vältimatute tagajärgede eest - ja tagavad soovitud hinde. Piisab “Arengu” diplomi tellimisest - ja saate rahus elada, unustades lõputu monotoonse tänitamise.
Miks siis “Arenduses” valminud esseed, diplomid või kursusetööd on sada protsenti kvaliteedi garantiid?
|
