Raamat sisaldab teavet õiguseetika kui kutse-eetika liigi põhimõistete ja kategooriate kohta. Iseloomustab korrakaitsealaste õigusaktide moraalseid aluseid ja selle rakendamist, eetikareegleid eeluurimine ja õigluse elluviimine, samuti menetlustegevuse kultuuri sisu ja advokaadi moraalsed omadused.
Bakalaureuseõppe üliõpilastele, magistrantidele, õigusteaduse õpetajatele õppeasutused ja praktiseerivad juristid, aga ka õiguskaitseorganite tegevusest huvitatud kodanikud.

Eessõna

Elukutse moraalsete aspektide ja probleemide uurimine on vajalik igale juristile, eriti advokaadile kaasaegsed tingimused kui ülesanne humaniseerida sotsiaalse ja riigielu, mil inimene on põhiseadusega kuulutatud kõrgeimaks väärtuseks ning esiplaanile tuuakse tema õiguste ja vabaduste tagatised. Ja juristi elukutse "objektiks" on justnimelt inimene. Advokaadi tegevus puudutab inimeste tähtsamaid hüvesid ja huve ning on sageli seotud nende isiklikku ellu tungimisega, mõnikord ka õiguste piiramisega, inimese saatust mõjutavate otsuste langetamisega.
Vahepeal õppekirjandus, mille eesmärk on omandada teadmisi õiguseetika valdkonnas, ei piisa ilmselgelt. Õiguseetika õpikut riigis ei ole. Selle probleemidele pühendatud väljaandeid on vähe ja need ei peegelda teatud määral tänapäevaseid ideid.
Käesolev õpik püüab arvesse võtta õiguseetika kursuse õpetamise kogemust ja kooskõlas koolitusprogrammid aidata õpilastel omandada teadmisi advokaadikutse moraalsest olemusest, selle esindajatele esitatavatest moraalsetest nõuetest ametialane tegevus ja töövälisel käitumisel.

EESSÕNA 4

I PEATÜKK MORAAL JA EETIKA: PÕHIMÕISTED
1. MORAAL, SELLE FUNKTSIOONID JA STRUKTUUR 4
2. MORAAL JA ÕIGUS 7
3. EETIKA – MORAALSUSE ÕPETUS 8

II PEATÜKK EETIKAKATEGOORIAD
1. HEA JA KURI 9
2. ÕIGUS 11
3. VÕLG 12
4. SÜDAMEtunnistus 12
5. VASTUTUS 13
6. VÄÄRIKUS JA AU 13
7. HUMANISM KUI EETILINE PÕHIMÕTE 14

III PEATÜKK ÕIGUS-EETIKA – KUTSEEETIKA LIIK
1. KUTSEEETIKA MÕISTE JA LIIGID 15
2. JURISTI KUTSUSE TUNNUSED JA NENDE MORAALNE TÄHTSUS 16
3. KOHTUOTSUSE EETIKA, SELLE SISU JA TÄHTSUS 17

IV PEATÜKK ÕIGUS- JA ÕIGUSKÄESOLEVATE ÕIGUSAKTIDE MORAALSED ALUSED
1. ÕIGUS- JA ÕIGUSKAITSE PÕHISEADUSE NORMIDE MORAALNE SISU 19
2. MATERIAALÕIGUSE MORAALI PÕHIMÕTTED JA STANDARDID 22
3. KRIMINAALMENETLUSE ÕIGUSAKTIDE MORAALNE SISU 25
4. ÕIGUSLIK JA MORAALSED SUHTED KRIMINAALMENETLUSES 28
5. KRIMINAALPROTSESSI EESMÄRKIDE JA VAHENDITE SUHE 31

V PEATÜKK KRIMINAALMENETLUSTE TÕENDIDE MORAALSED PÕHIMÕTTED
1. TÕE VÄLJAVÕTMINE KRIMINAALASJAS KUI TÕENDAMISTE MORAALNE EESMÄRK 33
2. SÜÜTUSE EELDUS JA TÕENDAMISE KOHUSTUS MORAALSES ASPEKTIS 35
3. TÕENDUSTE HINDAMISE SISEMINE VEENDUMINE 36.
4. TEATATÜIGI TÕENDITE KASUTAMISE EETILISED ALUSED 38

VI PEATÜKK EELKUURIMISE EETIKA
1. UURIJA TEGEVUSE ÜLDNÕUDED 41
2. UURIMISTEGEVUSE EETIKA 45

VII PEATÜKK ÕIGLUSE RAKENDAMISE MORAALSED PÕHIMÕTTED
1. KOHTURITE TEGEVUSE MORAALSED NÕUDED 53
2. ASIASJA JUHATAJA KOHTUKU ROLL KOHTUASJA MENETLUSE MORAALSE ISELOOMUSE TAGAMISES 55
3. KOHTUOTSUSE JA MUUD KOHTUOTSUSTE MORAALNE SISU 61

VIII PEATÜKK KOHTUARUTELU EETIKA
1. KOHTUARUTELU MORAALNE TÄHENDUS 64
2. PROKURORI KÕNE EETIKA 653. KAITSTJA KÕNE EETIKA 69

IX PEATÜKK MENETLUSTEGEVUSE KULTUUR
1. MENETLUSTEGEVUSE KULTUURI MÕISTE JA SISU 71
2. KRIMINAALMENETLUSE KULTUUR 73
3. MENETLUSDOKUMENTIDE KULTUUR 74
4. KOHTUETIKET 76

X PEATÜKK JUURIST MORAALSED OMADUSED
1. KOHTUNIKKU, UURIJA, PROKURÖÖRI MORAALSED JA PSÜHHOLOOGilised OMADUSED 78
2. VENEMAA FÖDERATSIOONI KOHTUNIKE AUKOODEKS NING JUURISTE KÄITUMISEEESKIRJAD KUTS- JA AMETIVÄLISES TEGEVUSES 81

Vorming: DOC
vene keel

A. S. Koblikov

Õiguseetika

Üld- ja Kutseharidusministeerium Venemaa Föderatsioonõpikuna kõrgkoolide erialal "Õigusteadus" õppivatele üliõpilastele

Kirjastusgrupp NORMA - INFRA M

Moskva, 1999

Autori kohta:

Aleksandr Semenovitš Koblikov - õigusteaduste doktor, professor, Vene Föderatsiooni austatud teadlane, RSFSRi austatud jurist, rohkem kui 200 kriminaalmenetluse ja eetikateaduse valdkonnas avaldatud teose autor, teadusliku nõuandekogu liige kl. ülemkohus Venemaa Föderatsioon. Osales kehtiva kriminaalmenetluse seadustiku väljatöötamises. Ta õpetab Sõjaväeülikoolis ja teistes õppeasutustes.

Koblikov A. S. Õiguseetika.Õpik ülikoolidele. - K-55 M., Kirjastusgrupp NORMA - INFRA M, 1999. - 168 lk.

ISBN 5-89123-276-6 (NORM)

ISBN 5-86225-840-Х (INFRA M)

Raamat sisaldab teavet õiguseetika kui kutse-eetika liigi põhimõistete ja kategooriate kohta. Iseloomustatakse korrakaitsealaste õigusaktide ja nende kohaldamise moraalseid aluseid, eeluurimise ja õigusemõistmise eetilisi reegleid, aga ka menetlustegevuse kultuuri sisu ja advokaadi moraalseid omadusi.

Üliõpilastele, magistrantidele, õigusteaduskonna õppejõududele ja praktiseerivatele juristidele, aga ka õiguskaitseorganite tegevusest huvitatud kodanikele.

Eessõna

Elukutse moraalsete aspektide ja probleemide uurimine on vajalik igale advokaadile, eriti tänapäevastes tingimustes, mil seatakse ülesandeks avaliku ja riigielu humaniseerimine, mil inimene on põhiseadusega kuulutatud tema õiguste kõrgeimaks väärtuseks ja tagatiseks. ja vabadused tuuakse esiplaanile. Ja juristi elukutse "objektiks" on justnimelt inimene. Advokaadi tegevus puudutab inimeste tähtsamaid hüvesid ja huve ning on sageli seotud nende isiklikku ellu tungimisega, mõnikord ka õiguste piiramisega, inimese saatust mõjutavate otsuste langetamisega.

Samas on õiguseetika valdkonna teadmiste omandamiseks mõeldud õppekirjandus selgelt ebapiisav. Õiguseetika õpikut riigis ei ole. Selle probleemidele pühendatud väljaandeid on vähe ja need ei kajasta teatud määral tänapäevaseid ideid.

Käesolev õpik püüab, võttes arvesse õiguseetika kursuse õpetamise kogemust ja vastavalt õppekavale, aidata õpilastel omandada teadmisi advokaadikutse moraalsest olemusest, selle esindajatele esitatavatest moraalinõuetest nii kutsetegevuses kui töövälisel käitumisel.

I peatükk Moraal ja eetika: põhimõisted

1. Moraal, selle funktsioonid ja struktuur

Moraal(ladina keelest moralis - moraal; moraalid - moraal) on üks inimkäitumise normatiivse reguleerimise viise, sotsiaalse teadvuse erivorm ja sotsiaalsete suhete tüüp. Moraalil on mitmeid määratlusi, mis tõstavad esile selle teatud olulised omadused *.

* Seda teemat käsitlevate paljude allikate hulgast vaadake eelkõige järgmist: Drobnitski O.G. Moraali mõiste. M., 1974; Moraali sotsiaalne olemus, struktuur ja funktsioonid M., 1977; Marksistlik eetika: õpik ülikoolidele / Üldine. toim. A. I. Titarenko. M., 1980; Anisimov S. F. Moraal ja käitumine. M., 1985; Huseynov A. A. Sissejuhatus eetikasse. M., 1985.

Moraal on üks inimeste käitumise reguleerimise viise ühiskonnas. See on põhimõtete ja normide süsteem, mis määrab inimestevaheliste suhete olemuse vastavalt ühiskonnas aktsepteeritud arusaamadele heast ja kurjast, õiglasest ja ebaõiglasest, väärilisest ja vääritust. Moraalinõuete järgimise tagavad vaimse mõju jõud, avalik arvamus, sisemine veendumus, inimese südametunnistus.

Moraali eripära on see, et see reguleerib inimeste käitumist ja teadvust kõigis eluvaldkondades (tootmistegevus, igapäevaelu, perekondlikud, inimestevahelised ja muud suhted). Moraal laieneb ka rühmadevahelistele ja riikidevahelistele suhetele.

Moraaliprintsiibid on universaalse tähendusega, hõlmavad kõiki inimesi ja kinnistavad nende suhete kultuuri aluseid, mis on loodud ühiskonna pika ajaloolise arengu käigus.

Igal inimese teol ja käitumisel võib olla mitmesuguseid tähendusi (juriidiline, poliitiline, esteetiline jne), kuid selle moraalset külge, moraalset sisu hinnatakse ühel skaalal. Moraalinorme taastoodetakse ühiskonnas igapäevaselt traditsiooni jõul, üldtunnustatud ja toetatud distsipliini jõul ning avalikul arvamusel. Nende rakendamist kontrollivad kõik.

Vastutus moraalis on vaimne, ideaalne iseloom (tegude hukkamõistmine või heakskiitmine), ilmneb moraalsete hinnangute kujul, mida inimene peab mõistma, sisemiselt aktsepteerima ning vastavalt oma tegevusi ja käitumist suunama ja korrigeerima. Selline hinnang peab vastama üldistele põhimõtetele ja normidele, mida aktsepteerivad kõik mõisted selle kohta, mis kuulub ja mis mitte, mis on väärt ja mis on vääritu jne.

Moraal sõltub inimese eksistentsi tingimustest, inimese põhivajadustest, kuid selle määrab sotsiaalse ja individuaalse teadvuse tase. Koos muude inimeste käitumise reguleerimise vormidega ühiskonnas aitab moraal ühtlustada paljude üksikisikute tegevusi, muutes need teatud sotsiaalsetele seadustele alluvaks massitegevuseks.

Moraali funktsioonide küsimuse uurimisel eristame regulatiivset, kasvatuslikku, kognitiivset, hindav-imperatiivset, orienteerivat, motiveerivat, kommunikatiivset, prognostilist ja mõnda muud funktsiooni *. Advokaatide jaoks pakuvad esmajoones huvi sellised moraalifunktsioonid nagu regulatiivne ja hariv.

* cm: Arhangelski L.M. Loengute kursus marksistlik-leninlikust eetikast. M., 1974. P.37-46.

Reguleerivat funktsiooni peetakse moraali juhtivaks funktsiooniks. Moraal suunab ja korrigeerib inimese praktilist tegevust teiste inimeste ja ühiskonna huvidega arvestamise seisukohast. Samal ajal toimub moraali aktiivne mõju sotsiaalsetele suhetele individuaalse käitumise kaudu.

Moraali kasvatuslik funktsioon seisneb selles, et ta osaleb inimese isiksuse ja eneseteadvuse kujunemises. Moraal aitab kaasa vaadete kujunemisele elu eesmärgi ja mõtte kohta, inimese teadlikkusele oma väärikusest, kohustustest teiste inimeste ja ühiskonna ees, vajadusest austada teiste õigusi, isiksust ja väärikust. Seda funktsiooni iseloomustatakse tavaliselt kui humanistlikku. See mõjutab moraali reguleerivaid ja muid funktsioone.

Moraali vaadatakse ja kuidas eriline kuju sotsiaalne teadvus nii sotsiaalsete suhete tüübina kui ka ühiskonnas toimivate käitumisnormidena, mis reguleerivad inimtegevust – moraalset tegevust *.

* Vaata: Filosoofiline entsüklopeedia: 5 köites T. 3. M., 1964. Lk 499; Filosoofiline entsüklopeediline sõnastik. M., 1983. S. 387-388.

Moraalne teadvus on üks moraali elemente, esindades selle ideaalset, subjektiivset poolt. Moraalne teadvus määrab inimestele teatud käitumise ja tegevused nende kohustusena. Moraaliteadvus hindab erinevaid sotsiaalse reaalsuse nähtusi (tegu, selle motiive, käitumist, elustiili jne) moraalinõuetele vastavuse seisukohalt. See hinnang väljendub heakskiitmises või hukkamõistmises, kiituses või süüdistamises, kaastundes ja mittemeeldimises, armastuses ja vihkamises. Moraalne teadvus on sotsiaalse teadvuse vorm ja samal ajal indiviidi individuaalse teadvuse valdkond. Viimases on olulisel kohal inimese enesehinnang, mis on seotud moraalsete tunnetega (südametunnistus, uhkus, häbi, meeleparandus jne).

Moraali ei saa taandada ainult moraalsele (moraalsele) teadvusele. ; "

Rääkides moraali ja moraaliteadvuse samastamise vastu, kirjutas M. S. Strogovitš: „Moraalne teadvus on vaated, uskumused, ideed heast ja kurjast, väärilisest ja vääritust käitumisest ning moraal on ühiskonnas toimivad sotsiaalsed normid, mis reguleerivad inimeste tegevust ja käitumist, nende suhted" *.

* Kohtunikueetika probleemid/Toim. PRL. Strogovitš. M., 1974. Lk 7.

Inimeste vahel tekivad nende tegevuse käigus moraalsed suhted, millel on moraalne iseloom. Need erinevad sisu, vormi, meetodi poolest sotsiaalne sideõppeainete vahel. Nende sisu määrab see, kelle ees ja milliseid moraalseid kohustusi inimene kannab (ühiskonna kui terviku ees; ühe elukutse poolt ühendatud inimeste ees; meeskonna ees; pereliikmete ees jne), kuid igal juhul satub inimene lõpuks moraalsete suhete süsteem nii ühiskonna kui terviku kui ka iseenda kui selle liikme suhtes. Moraalsetes suhetes toimib inimene nii moraalse tegevuse subjektina kui ka objektina. Seega, kuna ta kannab vastutust teiste inimeste ees, on ta ise ühiskonna suhtes subjekt, sotsiaalne rühm jne, kuid samas on ta ka moraalsete kohustuste objekt teistele, kuna nemad peavad tema huve kaitsma, tema eest hoolitsema jne.

Moraalne tegevus esindab moraali objektiivset poolt *. Moraalsest tegevusest saame rääkida siis, kui tegu, käitumist ja nende motiive saab hinnata hea ja kurja, väärilise ja vääritu jne eristamise seisukohast. Moraalse tegevuse esmane element on tegu (või väärtegu), kuna kehastab moraalseid eesmärke, motiive või orientatsioone. Tegevus hõlmab: motiivi, kavatsust, eesmärki, tegevust, tegevuse tagajärgi. Teo moraalsed tagajärjed on inimese enesehinnang ja teiste hinnang.

* Vaata: Philosophical Encyclopedia. T. 4. Lk 100; Anisimov S. F. dekreet. op.

Inimese moraalset tähtsust omavate tegude kogumit, mida ta teeb suhteliselt pika aja jooksul pidevates või muutuvates tingimustes, nimetatakse tavaliselt käitumiseks. Inimese käitumine on tema ainus objektiivne näitaja moraalsed omadused, moraalne iseloom.

Moraalne tegevus iseloomustab ainult tegusid, mis on moraalselt motiveeritud ja eesmärgipärased. Siin on määravaks motiivid, mis inimest juhivad, tema konkreetselt moraalsed motiivid: soov teha head, realiseerida kohusetunnet, saavutada teatud ideaal jne.

Moraali struktuuris on tavaks eristada seda moodustavaid elemente. Moraal hõlmab moraalinorme, moraaliprintsiipe, moraaliideaale, moraalikriteeriume jne.

Moraalinormid on sotsiaalsed normid, mis reguleerivad inimese käitumist ühiskonnas, tema suhtumist teistesse inimestesse, ühiskonda ja iseendasse. Nende elluviimise tagab avaliku arvamuse jõud, siseveendumus, mis põhineb antud ühiskonnas aktsepteeritud ideedel heast ja kurjast, õiglusest ja ebaõiglusest, voorusest ja pahest, õigest ja hukkamõistust.

Moraalinormid määravad käitumise sisu, selle, kuidas on kombeks teatud olukorras käituda, see tähendab antud ühiskonnale või sotsiaalsele rühmale omase moraali. Need erinevad teistest ühiskonnas kehtivatest ja regulatiivseid (majanduslikke, poliitilisi, õiguslikke, esteetilisi) funktsioone täitvatest normidest inimeste tegevuse reguleerimise poolest. Moraali taastoodetakse ühiskonnaelus igapäevaselt traditsiooni jõu, üldtunnustatud ja toetatud distsipliini autoriteedi ja jõu, avaliku arvamuse ning ühiskonnaliikmete veendumuse kaudu õige käitumise kohta teatud tingimustel.

Erinevalt lihtsatest kommetest ja harjumustest, kui inimesed käituvad sarnastes olukordades (sünnipäevade tähistamine, pulmad, hüvastijätt sõjaväega, erinevad rituaalid, teatud töötoimingute harjumus jne) ühtemoodi, ei täitu moraalinormid lihtsalt tänu kehtestatud üldtunnustatud korda, kuid leiavad ideoloogilise õigustuse inimese ettekujutustest õigest või sobimatust käitumisest nii üldiselt kui ka konkreetses elusituatsioonis.

Moraalinormide kui mõistlike, kohaste ja heakskiidetud käitumisreeglite sõnastamine põhineb ühiskonnas toimivatel reaalsetel põhimõtetel, ideaalidel, hea ja kurja kontseptsioonidel jne.

Moraalinormide täitmise tagab avaliku arvamuse autoriteet ja tugevus, subjekti teadvus, mis on väärt või vääritu, moraalne või ebamoraalne, mis määrab moraalsete sanktsioonide olemuse.

Moraalinorm on põhimõtteliselt loodud vabatahtlikuks täitmiseks. Kuid selle rikkumine toob kaasa moraalsed sanktsioonid, mis seisnevad inimese käitumise negatiivses hinnangus ja hukkamõistmises ning suunatud vaimses mõjutamises. Need tähendavad moraalset keeldu teha tulevikus sarnaseid tegusid, mis on suunatud nii konkreetsele inimesele kui ka kõigile tema ümber. Moraalne sanktsioon tugevdab moraalinormides ja põhimõtetes sisalduvaid moraalseid nõudeid.

Moraalinormide rikkumine võib lisaks moraalsetele karistustele kaasa tuua ka teistsuguseid (distsiplinaar- või avalike organisatsioonide normidega ette nähtud) karistusi. Näiteks kui kaitseväelane valetas oma ülemale, järgneb sellele ebaausale teole vastav reaktsioon vastavalt selle raskusastmele sõjaliste eeskirjade alusel.

Moraalinorme saab väljendada nii negatiivses, keelavas vormis (näiteks Moosese seadused - Piiblis sõnastatud kümme käsku) kui ka positiivses vormis (olge aus, aidake ligimest, austage oma vanemaid, hoolitsege au eest alates noor jne).

Moraaliprintsiibid on üks moraalinõuete väljendusvorme, paljastades kõige üldisemal kujul konkreetses ühiskonnas eksisteeriva moraali sisu. Need väljendavad põhinõudeid, mis puudutavad inimese moraalset olemust, inimestevaheliste suhete olemust, määravad inimtegevuse üldise suuna ja on eraviisiliste, spetsiifiliste käitumisnormide aluseks. Sellega seoses on need moraali kriteeriumid.

Kui moraalinorm näeb ette, milliseid konkreetseid toiminguid inimene peab tegema ja kuidas tüüpolukordades käituma, siis moraaliprintsiip annab inimesele üldise tegevussuuna.

Moraaliprintsiibid hõlmavad selliseid üldisi moraaliprintsiipe nagu humanism – inimese tunnustamine kõrgeima väärtusena; altruism – omakasupüüdmatu ligimese teenimine; halastus - kaastundlik ja aktiivne armastus, mis väljendub valmisolekus aidata kõiki abivajajaid; kollektivism – teadlik soov edendada ühist hüve; individualismi tagasilükkamine - indiviidi vastandumine ühiskonnale, kogu sotsiaalsusele ja egoism - oma huvide eelistamine kõigi teiste huvidele.

Lisaks põhimõtetele, mis iseloomustavad konkreetse moraali olemust, eksisteerivad nn formaalsed põhimõtted, mis on seotud moraalinõuete täitmise meetoditega. Sellised on näiteks teadvus ja selle vastandid, formalism, fetišism, fatalism, fanatism ja dogmatism. Seda laadi põhimõtted ei määra konkreetsete käitumisnormide sisu, vaid iseloomustavad ka teatud moraali, näidates, kui teadlikult moraalinõudeid täidetakse.

Moraalsed ideaalid - mõisted moraalne teadvus, milles inimestele seatud moraalsed nõudmised väljenduvad moraalselt täiusliku isiksuse kujundi kujul, ideena inimesest, kes kehastab kõrgeimaid moraalseid omadusi.

Moraaliideaali mõisteti eri aegadel, erinevates ühiskondades ja õpetustes erinevalt. Kui Aristoteles nägi moraalne ideaal inimeses, kes peab kõrgeimaks vooruseks eneseküllast tõe mõtisklemist, eraldatuna praktilise tegevuse muredest ja muredest, siis Immanuel Kant (1724-1804) iseloomustas moraaliideaali kui meie tegude juhist, „jumalikku mees meis”, kellega me võrdleme end ja täiustame , kuid ei saa kunagi temaga samale tasemele jõuda. Moraaliideaali määratlevad omal moel erinevad usuõpetused, poliitilised liikumised ja filosoofid.

Inimese poolt aktsepteeritud moraalne ideaal näitab eneseharimise lõppeesmärki. Avaliku moraaliteadvuse poolt aktsepteeritud moraaliideaal määrab hariduse eesmärgi ning mõjutab moraalipõhimõtete ja -normide sisu.

Samuti võime rääkida avalikust moraaliideaalist kui täiuslikust ühiskonnast, mis on üles ehitatud kõrgeima õigluse ja humanismi nõuetele.

V.M. Lebedev. Professor A.S. Koblikova. . . . . . . . . . . . . . . . 3
A.I. Trusov. Olen talle siiani tänulik. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
P.A. Lupinskaja. Mõni sõna professor Aleksander Semenovitš Koblikovist
(kõrgkoolide õpikule "Õiguseetika"). . . . . . . . . . . . . . . . . .13
N.V. Radutnaja. Silmapaistva sõbra mälestuseks. . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Õiguseetika
Väljaandjalt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Eessõna esimesele väljaandele. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
I peatükk. Moraal ja eetika: põhimõisted. . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
§ 1. Moraal, selle funktsioonid ja struktuur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
§ 2. Moraal ja õigus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
§ 3. Eetika – moraaliõpetus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33
II peatükk. Eetika kategooriad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
§ 1. Hea ja kuri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
§ 2. Õiglus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
§ 3. Võlg. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
§ 4. Südametunnistus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
§ 5. Vastutus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
§ 6. Väärikus ja au. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
§ 7. Humanism kui eetiline printsiip. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
III peatükk. Õiguseetika on kutse-eetika liik. . . . . . . . . . 46
§ 1. Kutse-eetika mõiste ja liigid. . . . . . . . . . . . . . . . . .46
§ 2. Advokaadikutse tunnused ja selle moraalne tähendus. . . . . . . . .48
§ 3. Kohtuniku eetika, selle sisu ja tähendus. . . . . . . . . . . . . . . . 52
IV peatükk. Õiglust käsitlevate õigusaktide moraalsed alused

§ 1. Õiglust käsitlevate põhiseaduslike normide moraalne sisu
ja õiguskaitsetegevused. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
§ 2. Moraalipõhimõtted ja -normid materiaalõiguses. . . . . . . . . . . 62
§ 3. Kriminaalmenetlusõigusaktide moraalne sisu. . . .67
§ 4. Õiguslikud ja moraalsed suhted kriminaalmenetluses. . . . . . . . . 77
§ 5. Eesmärkide ja vahendite vahekord kriminaalmenetluses. . . . . . . . . . . . 83
V peatükk. Kriminaalmenetlusliku tõendi moraalipõhimõtted. . . . . . 88
§ 1. Kriminaalasjas tõe väljaselgitamine kui moraalne eesmärk
tõend. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
§ 2. Süütuse presumptsioon ja tõendamiskohustus moraaliküsimustes
aspekt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
§ 3. Siseveendumusel põhineva tõendite hindamise moraalne tähendus. . .93
§ 4. Teatud liiki tõendite kasutamise eetiline alus. . . . . . 96
VI peatükk. Eeluurimise eetika. . . . . . . . . . . . . . . . . 103
§ 1. Üldised moraalinõuded uurija tegevusele. . . . . . . .103
§ 2. Uurimistoimingute eetika. . . . . . . . . . . . . . . .113
VII peatükk. Õigusemõistmise moraalsed põhimõtted. . . . . . . . . . .128
§ 1. Kohtuniku tegevuse moraalinõuded. . . . . . . . .128
§ 2. Asja eesistuja roll moraali tagamisel
menetluse olemus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
§ 3. Kohtuotsuse ja muude kohtulahendite moraalne sisu. . . . . . . . 144
VIII peatükk. Kohtuvaidluse eetika. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150
§ 1. Kohtuvaidluste moraalne tähendus. . . . . . . . . . . . . . . . . 150
§ 2. Prokuröri süüdistuskõne eetika. . . . . . . . . . . . . . . . . . .152
§ 3. Kaitsja kõneeetika. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157
IX peatükk. Menetlustegevuse kultuur. . . . . . . . . . . . . . . 162
§ 1. Menetlustegevuse kultuuri mõiste ja sisu. . . . . . . 162
§ 2. Kriminaalmenetluse kultuur. . . . . . . . . . . . . . . .165
§ 3. Menetlusdokumentide kultuur. . . . . . . . . . . . . . . . . . .168
§ 4. Kohtuniku etikett. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
X peatükk. Advokaadi moraalsed omadused. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .176
§ 1. Kohtuniku, uurija, prokuröri moraalsed ja psühholoogilised omadused. . .176
§ 2. Kohtuniku eetikakoodeks ja advokaadi tegevusreeglid kutsetegevuses
ja õppekavavälised tegevused. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .181
Venemaa sõjaväekohtud
Väljaandjalt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191
Eessõna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .192
Jagu I. Vene Föderatsiooni kehtivad õigusaktid sõjaväekohtute kohta.195
1. peatükk. Vene Föderatsiooni sõjaväekohtute ülesanded. Õiguslik regulatsioon
Vene Föderatsiooni sõjaväekohtute korraldus ja tegevus. . . . . . . .196
§ 1. Vene Föderatsiooni sõjaväekohtute ülesanded. . . . . . . . . . . . . . . 196
§ 2. Kohtuvõim, mida teostavad Vene Föderatsiooni sõjaväekohtud. .198
§ 3. Vene sõjaväekohtute korralduse ja tegevuse põhimõtted. . . . . . . .204
§ 4. Vene Föderatsiooni sõjaväekohtute süsteem ja volitused. . . . . . . . 210
§ 5. Asjade jurisdiktsioon Venemaa sõjakohtute poolt. . . . . . . . . . . . . . . . . .216
II peatükk. Kohtunike, rahvaassessorite ja vandekohtunike, personaliliikmete staatus
sõjaväekohtud ja Vene Föderatsiooni Ülemkohtu sõjaväekolleegium. . . .220
§ 1. Sõjaväekohtute ja ülem sõjaväekolleegiumi kohtunike staatuse tunnused
Vene Föderatsiooni laevad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .220
§ 2. Sõjakohtute ja sõjaväekolleegiumi rahva- ja vandemeeste staatus
Vene Föderatsiooni ülemkohus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
§ 3. Sõjakohtu kohtunike ja Riigikohtu sõjaväekolleegiumi kohtunike volitused
Venemaa Föderatsioon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
§ 4. Sõjakohtute ja aparatuuri töötajate õigused ja kohustused
Vene Föderatsiooni Ülemkohtu sõjaväekolleegium. . . . . . . . . . . .239
II jaotis. Sõjaväekohtute siseriikliku seadusandluse väljatöötamine. . . . .243
I peatükk. Venemaa sõjaväekohtute moodustamine ja areng alates Peeter I reformidest
ja kuni Oktoobrirevolutsioon 1917. aastal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
II peatükk. Nõukogude seadusandlus sõjatribunalide ja kohtute kohta. . . . . .256

A. S. Koblikov

Õiguseetika

Vene Föderatsiooni üld- ja kutsehariduse ministeerium kui õpik kõrgkoolide üliõpilastele, kes õpivad erialal "Jurisprudents"

Kirjastusgrupp NORMA - INFRA M

Moskva, 1999

Autori kohta:

Aleksandr Semenovitš Koblikov - õigusdoktor, professor, Vene Föderatsiooni austatud teadlane, RSFSRi austatud jurist, rohkem kui 200 kriminaalmenetluse ja eetikateaduse valdkonnas avaldatud teose autor, ülemkohtu teadusliku nõuandekogu liige Vene Föderatsioonist. Osales kehtiva kriminaalmenetluse seadustiku väljatöötamises. Ta õpetab Sõjaväeülikoolis ja teistes õppeasutustes.

Koblikov A. S. Õiguseetika.Õpik ülikoolidele. - K-55 M., Kirjastusgrupp NORMA - INFRA M, 1999. - 168 lk.

ISBN 5-89123-276-6 (NORM)

ISBN 5-86225-840-Х (INFRA M)

Üliõpilastele, magistrantidele, õigusteaduskonna õppejõududele ja praktiseerivatele juristidele, aga ka õiguskaitseorganite tegevusest huvitatud kodanikele.

Eessõna

I peatükk Moraal ja eetika: põhimõisted

1. Moraal, selle funktsioonid ja struktuur

*Paljude selleteemaliste allikate hulgast vaadake eelkõige järgmist: Drobnitski O.G. Moraali mõiste. M., 1974; Moraali sotsiaalne olemus, struktuur ja funktsioonid M., 1977; Marksistlik eetika: õpik ülikoolidele / Üldine. toim. A. I. Titarenko. M., 1980; Anisimov S. F. Moraal ja käitumine. M., 1985; Huseynov A. A. Sissejuhatus eetikasse. M., 1985.

Moraaliprintsiibid on universaalse tähendusega, hõlmavad kõiki inimesi ja kinnistavad nende suhete kultuuri aluseid, mis on loodud ühiskonna pika ajaloolise arengu käigus.

*cm: Arhangelski L.M. Loengute kursus marksistlik-leninlikust eetikast. M., 1974. P.37-46.

Moraali peetakse nii sotsiaalse teadvuse erivormiks kui ka sotsiaalsete suhete tüübiks ja ühiskonnas kehtivateks käitumisnormideks, mis reguleerivad inimtegevust - moraalset tegevust *.

*Vt: Philosophical Encyclopedia: 5 kd T. 3. M., 1964. Lk 499; Filosoofiline entsüklopeediline sõnastik. M., 1983. S. 387-388.

Moraali ei saa taandada ainult moraalsele (moraalsele) teadvusele. ; "

* Kohtunikueetika probleemid/Toim. PRL. Strogovitš. M., 1974. Lk 7.

Inimeste vahel tekivad nende tegevuse käigus moraalsed suhted, millel on moraalne iseloom. Need erinevad subjektidevahelise sotsiaalse suhtluse sisu, vormi ja meetodi poolest. Nende sisu määrab see, kelle ees ja milliseid moraalseid kohustusi inimene kannab (ühiskonna kui terviku ees; ühe elukutse poolt ühendatud inimeste ees; meeskonna ees; pereliikmete ees jne), kuid igal juhul satub inimene lõpuks moraalsete suhete süsteem nii ühiskonna kui terviku kui ka iseenda kui selle liikme suhtes. Moraalsetes suhetes toimib inimene nii moraalse tegevuse subjektina kui ka objektina. Seega, kuna ta kannab kohustusi teiste inimeste ees, on ta ise ühiskonna, sotsiaalse rühma jne suhtes subjekt, kuid samal ajal on ta moraalsete kohustuste objekt teiste jaoks, kuna nad peavad kaitsma tema huve, võtma vastu tema eest hoolitsemine jne d.

*Vaata: Filosoofiline entsüklopeedia. T. 4. Lk 100; Anisimov S. F. dekreet. op.

Inimese moraalset tähtsust omavate tegude kogumit, mida ta teeb suhteliselt pika aja jooksul pidevates või muutuvates tingimustes, nimetatakse tavaliselt käitumiseks. Inimese käitumine on tema moraalsete omaduste ja moraalse iseloomu ainus objektiivne näitaja.

Moraali struktuuris on tavaks eristada seda moodustavaid elemente. Moraal hõlmab moraalinorme, moraaliprintsiipe, moraaliideaale, moraalikriteeriume jne.

Moraalinormide kui mõistlike, kohaste ja heakskiidetud käitumisreeglite sõnastamine põhineb ühiskonnas toimivatel reaalsetel põhimõtetel, ideaalidel, hea ja kurja kontseptsioonidel jne.

Moraalinormide täitmise tagab avaliku arvamuse autoriteet ja tugevus, subjekti teadvus, mis on väärt või vääritu, moraalne või ebamoraalne, mis määrab moraalsete sanktsioonide olemuse.

Kui moraalinorm näeb ette, milliseid konkreetseid toiminguid inimene peab tegema ja kuidas tüüpolukordades käituma, siis moraaliprintsiip annab inimesele üldise tegevussuuna.

Moraalsed ideaalid - moraalse teadvuse kontseptsioonid, milles inimestele seatud moraalsed nõudmised väljenduvad moraalselt täiusliku isiksuse kujundi kujul, ideena inimesest, kes kehastab kõrgeimaid moraalseid omadusi.

Moraaliideaali mõisteti eri aegadel, erinevates ühiskondades ja õpetustes erinevalt. Kui Aristoteles nägi moraalset ideaali inimeses, kes peab kõrgeimaks vooruseks eneseküllasust, eemalduvat praktilise tegevuse, tõe mõtisklemise muredest ja ängidest, siis Immanuel Kant (1724-1804) iseloomustas moraaliideaali suunajana. oma tegude eest "jumalik inimene meis", kellega me võrdleme end ja täiustame, kuid ei saa kunagi temaga samale tasemele jõuda. Moraaliideaali määratlevad omal moel erinevad usuõpetused, poliitilised liikumised ja filosoofid.

Samuti võime rääkida avalikust moraaliideaalist kui täiuslikust ühiskonnast, mis on üles ehitatud kõrgeima õigluse ja humanismi nõuetele.