1866. aasta lõpus avati Tšižovi aktiivsel osalusel Moskva Kaubanduspank. Sellest sai Moskva suurim ja Venemaa suuruselt teine aktsiapank, püsides selleks kuni 20. sajandi alguseni.
Fjodor Vassiljevitš Tšižovi 195. aastapäevaks
"Ükskõik kui suure rikkusega Jumal teile on andnud, peate andma nii palju ja veelgi rohkem."
"Manitsus rikastele" Izbornik 1076
"Ma olen absoluutselt samasugune tööaskeet nagu keskaegsed mungad, ainult et nemad pühendusid palvetele ja mina tööle..."
F.V. Tšižov
Fjodor Vassiljevitš Tšižovi nimi kõmises tema eluajal, kuid meie sajandil on see ebaõiglaselt unustatud. Tšižovit mäletatakse peamiselt vaid seoses Aleksandr Ivanovi, Gogoli, Jazõkovi, Polenovi, Savva Mamontovi nimedega, kelle saatustes oli tal kasulik ja kohati päästev roll. Samal ajal oli Tšižov 19. sajandi Venemaa ajaloos silmapaistev isiksus – andekas publitsist, matemaatik, kunstikriitik, suurtööstur, finantsist ja filantroop. Olles veendunud slavofiil, võttis ta otseselt osa Vene riigi tulevase struktuuri slavofiilse ideaali väljatöötamisest ja kaitses seda vaidlustes läänlastega Moskva salongides ning kirjandus- ja filosoofiasalongides, raamatute ja perioodika lehekülgedel. , ja püüdis tsaari nimel märkmetes mõjutada valitsuse otsuste vastuvõtmist.
Tšižov käsitles slavofiilsust kui vaadete süsteemi, mille eesmärk on praktiliselt lahendada Venemaa ees seisvaid probleeme. Tšižovi teadmiste ja tegevuste mitmekesisuse ja mitmekülgsuse juures domineeris tema tegevuses tema huvide majanduslik orienteeritus: kogu elu oli ta haaratud väljavaadetest rakendada teadusliku ja tehnilise mõtte saavutusi Venemaa vajadustele. Ivan Aksakov pidas silmas just Tšižovi taolisi inimesi, kui ta ütles: "Meie (st slavofiilide) veendumused ei kuulu mitte ainult abstraktsete inimeste, unistajate ja poeetide, vaid ka praktiliste inimeste hulka."
PÄRITOLU
Fjodor Vassiljevitš Tšižov sündis Kostromas 27. veebruaril (11. märtsil, uus stiil) 1811. aastal. Kui ta oli 12-aastane, ülendati tema vaimulikkonnast pärit isa Vassili Vassiljevitš Tšižov pikaaegse õpetajateenistuse eest Kostroma gümnaasiumis kollegiaalseks hindajaks ja sai õiguse pärilikule aadlile.
Tšižovi ema Uljana Dmitrijevna, sünd Ivanova, oli väga haritud naine. Vaesunud aadliku tütar, ta kasvas üles oma kaugete sugulaste, krahv Tolstoi - Peeter Suure kuulsusrikka kaaslase lapselapse kindralmajor Ivan Andrejevitši ja Anna Fedorovna, sündinud Maykova, majas. Nende vanim poeg Fjodor Ivanovitš Tolstoi läks ajalukku hüüdnimega "ameeriklane" – tõsiasi on see, et I. F. Kruzenshterni ümbermaailmaretke liikmena maandus ta Aleuudi saartel mitmete ekstravagantsete tegude eest ja jäi elama. seal päris pikka aega pärismaalaste seas. Ameeriklase Tolstoi värvikas kuju, osaleja Isamaasõda 1812, seikleja, altkäemaksu ja kaardimängija A. S. Puškini kosjasobitaja, oli A. S. Griboedovi ja L. N. Tolstoi teoste kangelaste prototüüp. Fjodor Ivanovitš oli Tšižovi ristiisa (muide, Tšižov sai tema auks nimeks Fjodor). Kahtlemata lapsepõlves kuuldud lood kõigest uskumatuid seiklusi Ristipoeg ei suutnud jätta meenutamata paksu ameeriklast ning sellised Fjodor Ivanovitši iseloomuomadused nagu tema looduse laius, reisijanu, ettevõtlikkus, elujõud ja optimism rõõmustasid poissi alati ja olid talle eeskujuks.
Perekonna struktuur oli patriarhaalne, lapsi kasvatati kristlike vooruste eeskujul rangelt ja austusega oma vanemate vastu. Lisaks vanimale Fedyale kasvas üles veel kolm tütart: Alexandra, Elena ja Olga. Elasime kolmekuningapäeva kloostri kõrval ühekorruselises poolkorrusel puumajas. 1823. aastal kindlustas Vassili Vassiljevitš Tšižov oma endise õpilase N. P. Tšitšagovi, M. M. Speranski töötaja, kaudu endale koha Peterburis. Isa võttis poja kaasa. Kaheteistkümneaastane Fedja jätkas Kostromas alustatud haridusteed riigi kulul Peterburi III Gümnaasiumis. Varsti kolis pealinna ka Aleksandra õde: ta võeti keisrinna Maria Fedorovna arvelt Smolnõi aadlike piigade instituuti - seda aitas tõenäoliselt kaasa V. A. Žukovski, kes tundis Vassili Vassiljevitšit väga lähedalt.
Tšižovi matemaatilised võimed ilmnesid varakult ning Peterburi ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonda vastuvõtmine oli ette määratud.
AASTAID OTSINGUID
Alates 1829. aastast hakkas Tšižovi ideoloogilises arengus olulist rolli mängima “Püha Reede” – väike kirjanduslik ja filosoofiline ring Peterburi ülikooli üliõpilastest ja lõpetajatest, kes kogunesid reedeti tulevase kuulsa kirjandusloolase, kriitiku ja kriitiku korterisse. tsensor Aleksander Vassiljevitš Nikitenko.
“Püha reede” koosolekutel oli kirjanduslike ja filosoofiliste vestluste iseloom, mille eesmärgiks oli loova, paradoksaalse, iseseisva mõtlemise arendamine. Revolutsioonilised sündmused Prantsusmaal, Belgias, paljudes Saksa ja Itaalia vürstiriikides, ülestõusud Poolas ja Leedus, sõjaväelaste mässu rahustamine, tsensuuri allasurumine, I. V. Kirejevski ajakirja "European" keelustamine – need olid ägedad. , päevakajalisi teemasid ringis arutati. Negatiivsete sotsiaalsete nähtuste kriitikat viidi läbi läänemeelselt, eriti idealiseeriti Prantsusmaa poliitilist süsteemi koos saadikutekojaga.
Ringi hing oli filoloog Vladimir Sergejevitš Petšerin, luuletaja, vabariiklane ja mazinist. Mitte ilma Petšerini mõjuta pöördus Tšižov kristliku ja utoopilise sotsialismi teoste uurimise poole. Tema päeviku sissekannetes hakkavad ilmnema türanni vastu võitlemise motiivid. Samal ajal osutus Tšižov erinevalt Petšerinist, kes põgenes läände otsima revolutsioonilist ideaali, mis oli talle lõpuni ebaselge. Pidades teadust ainsaks pelgupaigaks "autokraatia despotismi" eest, püüdis ta leida oma elu peamist eesmärki ja mõtet akadeemilistes õpingutes. 1832. aastal lõpetas ta hiilgavalt ülikooli füüsika- ja matemaatikateaduste kandidaadi kraadiga.
Alates 19. sajandi 20ndate lõpust saadeti Venemaa ülikoolide parimaid lõpetajaid välismaale praktikale. Tšižov oleks pidanud nende hulgas olema. Kuid revolutsioonilised sündmused Euroopas sundisid Venemaa valitsust alates 1832. aasta maist välislähetused keelama, kartes revolutsiooniliste lääne ideede võimalikku kahjulikku mõju kaasmaalastele. Ühes eravestluses rääkis keiser Nikolai I sel teemal: "Tunnistan, et mulle ei meeldi välismaale saata. Noored naasevad sealt kriitikameelega, mis sunnib neid ehk õigustatult leidma oma riigi institutsioonid. mitterahuldav."
Tšižov jäeti Peterburi ülikooli, kus ta hakkas akadeemik M. V. Ostrogradski, väljapaistva vene matemaatiku, Peterburi asutaja juhendamisel lugema mitmeid matemaatilisi distsipliine dotsentina ja koostama magistrikraadi väitekirja. matemaatika, teoreetilise ja praktilise füüsika ja mehaanika kool.
Vaeste vanemate poeg Tšižov oli rahapuuduses ja oli sunnitud elatist teenima eratunde andes ja juhendades. Tema nende aastate päeviku paljud leheküljed on kaetud rahaliste kalkulatsioonidega: ots-otsaga kokku tulemiseks viis ta kõik oma kulutused miinimumini. Kuid pärast isa surma 1832. aastal hülgas ta oma õdede kasuks väikese Ozerovo peremõisa Vladimiri kubermangus Shuisky rajooni Ivanova küla lähedal.
Tšižov ilmus oma esimesele loengule oma vanas üliõpilasvormis, tal polnud vormiriietuse ostmiseks raha. "Professori tiitli prestiiži ähvardas piinlikkus," kirjutas üks Tšižovi esimesi biograafe selle "intsidendi" kohta ja professorid koguti kohe kokku. vajalikke vahendeid tema mundrisse kuni ettemaksu küsimiseni."
1833. aasta augustis sai ülikooliprofessor D. S. Tšižov, Fjodor Vassiljevitši nimekaim, haridusringkonna usaldusisikult S. S. Uvarovilt kolme aasta jooksul 150 rubla aastatoetust, et noorel teadlasel oleks võimalus teadusega tegeleda ilma häiritud murest sissetuleku pärast.
1836. aastal õnnestus Tšižovil edukalt kaitsta oma väitekirja ja saada füüsika- ja matemaatikateaduste osakonnas filosoofia magistri tiitel. Ta jätkas loengute pidamist Peterburi ülikoolis ja temast sai mitmete avaldatud teoste autor. Tema positsioon oli sama tugev kui kunagi varem, tema elu oli sujuv, tulevik tundus kindel ega allutatud saatuse löökidele. "...Minu veendumuse kohaselt ei panda mind kuskil nii oma kohale kui siia," kinnitas Tšižov ühele oma korrespondendile, "armatsedes oma kabinetis, lähen ülikooli justkui puhkama, sõbralikult pidama. vestlege õpilastega selle üle, mida ma teen, ja edastage neile oma töö vilju. Kui saate, leidke ametikoht, mis oleks minu omast parem."
Kuid 1840. aastaks ei rahuldanud Tšižovi kui teadlase ja matemaatiku valitud valdkonna isolatsioon temas ärganud sotsiaalse tähtsuse soovi. Tema huvid hakkavad olema suunatud teises suunas - kirjanduse, ajaloo, filosoofia ja poliitika õpingutesse. "Kirjanikutöö on mulle kõige lähedasem," otsustab ta. "Ma tunnen... salajast soovi mängida rolli, olla oluline." Ta püüab kirjutada luulet, töötab lugude, psühholoogilise romaani kallal, avaldab arvustusi, populaarteaduslikke arvustusi, matemaatika, mehaanika, kirjanduse, esteetika, moraali valdkonna artiklite ja raamatute tõlkeid erinevates suurlinna ajakirjades ja ajalehtedes ning jõuab lähemale Peterburi kirjandus- ja kunstimaailm (M. I. Glinka, N. V. Kukolnik, F. M. Tolstoi). Aegamööda saab tema peamiseks hobiks kaunite kunstide ajalugu, mille uurimises näeb ta üht otsemat teed inimajaloo uurimisele.
1840. aasta sügisel lahkus Tšižov õpetajatööst (ametlikult lahkus ta 1845. aastal rahvahariduse ministeeriumist) ja 1841. aasta suvel siirdus kunstiajaloolise uurimistöö materjalide kogumiseks välismaale.
"SINA, VENNA, VENE"
Reisimine läbi riikide Lääne-Euroopa, Tšižov pikka aega elas Itaalias, kus tutvus maali-, skulptuuri- ja arhitektuurimälestistega. Roomas sõbrunes ta põgusalt Peterburi ülikoolist tuttava Nikolai Vassiljevitš Gogoliga ning astus kunsti tundjana ja peene tundjana tollal Itaalias tegutsenud vene kunstnike kolooniasse (nende hulgas oli ka maalikunstnik). I. K. Aivazovski, skulptor N. S. Pimenov, arhitektid K. A. Ton, N. L. Benois) jätkasid kunstiõpinguid ja püüdsid isegi ise joonistada. Tšižov oli üks iganädalaste vene kunstnike kohtumiste, nn “laupäevade” algatajaid Roomas, mis korraldati Euroopa ja eriti vene kirjanduse parimate teoste lugemiseks ja arutamiseks ning nende endi kirjanduskogemuste üle.
Tšižov sai eriti lähedaseks sõbraks Aleksandr Andrejevitš Ivanoviga. Esimest korda oma töökoda külastanud, ennustas Tšižov ettenägelikult: "Ta on üks esimesi meie kunstiajaloos." Ivanovit mõjutas omakorda Tšižovi isiklik sarm ja sügavad kunstiteadmised. Ühes oma kirjas Firenzesse kunstnikule F.A.Mollerile kirjutas ta: "Kas sul on Tšižov veel alles? Palun öelge, et ta kiirustaks Rooma... temast on saanud minu jaoks viimane vajadus... Palun, Tšižova.. . pigem Rooma."
Olles tunnistajaks rahalistele raskustele, millega tagasihoidlik, lapsemeelne Ivanov maalil “Kristuse ilmumine rahvale” töötades silmitsi seisis, võttis Tšižov kõik meetmed, et leida vahendid kunstniku aastatepikkuse töö edukaks lõpuleviimiseks. Ta kasutas ära oma pikaajalist tutvust Vassili Andrejevitš Žukovskiga, tol ajal troonipärija suurvürst Aleksander Nikolajevitši kasvatajaga ja pöördus tema poole palvega taotleda Tsarevitšilt Ivanovile rahalist soodustust. Tšižovi kaudu sai kunstnik raha teistelt inimestelt.
Tšižov kirjeldas oma muljeid Vene kunstnike töökodade külastamisest Roomas 1846. aasta Moskva kirjandus- ja teaduskogus avaldatud pikas artiklis.
Paralleelselt töötas Tšižov mitu aastat Veneetsia ja Vatikani raamatukogudes neljaköitelise Veneetsia Vabariigi ajaloo kallal, mida kavatses kaasmaalastele tutvustada. Veneetsias neliteist sajandit läbi viidud vabariiklik valitsemisvorm tundus talle "embrüo". uus ajaluguühendus, mis ühendab keskaegset inimkonda revolutsioonieelse inimkonnaga."
1841. aasta suvel Prahas toimunud kohtumine kuulsa poeedi ja filoloogiga, Tšehhi rahvusliku renessansi silmapaistva tegelase Vaclav Hankaga sai tõuke Tšižovi huvile välisslaavlaste vastu. Kogudes materjale oma Veneetsia Vabariigi ajalugu käsitlevaks kavandatud tööks, tegi Tšižov 1843. aasta suvel jalgsimatka Veneetsiast selle endistesse valdustesse: Istriasse, Dalmaatsiasse ja Montenegrosse, mis nüüd kuulusid Austria impeeriumi koosseisu. Vestlused kohaliku slaavi elanikkonnaga sundisid teda lõpuks otsustama slaavi küsimuse üle. "Kogu selle teekonna jooksul," meenutas Tšižov, "nägin mulle kui venelasele kõige tulihingelist kaastunnet. Igal sammul kohtasin märke armastusest ja sügavast austusest venelase nime vastu... Rahvas armastab venelasi nende usu pärast. ja selles, mis meil on, on palju ühist moraali lihtsuses.Montenegro oli viimane koht, mis sidus mind täielikult slaavlastega ja sundis kõik mu kontseptsioonid tahes-tahtmata sellele küsimusele keskenduma, mis mulle kunagi varem pähe ei tulnud. Kohtusin rahva seast, ennekõike tervitasin mind: "Sa, vend, oled venelane."
Võõrslaavlaste vaimuelu uurimine, konkreetsete näidete kaudu panslaavi kultuuritraditsioonide suguluse avastamine. Tšižovit hakkasid huvitama slaavi rahvaste poliitilise eksistentsi küsimused ja osalemine rahvuslikus vabastusliikumises. "Pühendasin kogu hingest slaavi küsimusele: slaavlastes nägin eelseisva ajalooperioodi koitu, selles ootasin inimkonna taassündi," kirjutas ta hiljem. Ideest ühendada kõik slaavi rahvad üheks riigiks sai tema "kuulutatud usk". Tema ideed slaavlaste poliitilise tuleviku kohta hõlmasid seejärel unistusi põhiseadusest, vabariigist ja ta, "olles andnud endale täieliku vabaduse, muutus mõneks ajaks pigem slaavlaseks ilma klannita, ilma hõimuta kui venelaseks".
Tšižov ei kaldunud teoretiseerima ühtse slaavi rahvaste liidu tulevase eksisteerimise organisatsioonilisi vorme. Tema tegevus lõuna- ja lääneslaavlaste maadel oli enamasti slaavi rahvusliku vabanemisliikumise praktilise abi iseloomuga. Eelkõige pööras ta olukorrale palju tähelepanu õigeusu kirik aastal Habsburgide impeeriumis, sest Austria valitsus püüdis slaavlasi katoliikiseerides denatsionaliseerida. Paljude rõhutud slaavi rahvaste jaoks oli õigeusk seotud nende etnilise päritoluga ja õigeusu vaimulikkonnal oli oluline roll rahvusliku vastupanu põhjustel.
Tšižov organiseeris Kostroma elaniku Platon Vassiljevitš Golubkovi abiga ühe õigeusu kiriku äärmise vaesuse Istria osariigis Pola linna lähedal Poroy külas, kus jumalateenistusteks vajalikud riistad ja raamatud peaaegu puudusid. , miljonär ja kullakaevandaja, tarnimine Venemaalt Austria piiridele ligi kolme tuhande rubla eest ikoone, rõivaid ja hooldusraamatuid. Ta vedas isiklikult kõik, mis üle Aadria mere saadeti, ja sattus peaaegu Austria sõdurite kätte. Relvastatud dalmaatslased, keda hoiatati Tšižovi saabumise eest ja tulid talle vastu, kaitsesid teda.
Lugu kirikuriistade ebaseaduslikust tarnimisest Poroyle oli üks esimesi põhjusi Austria valitsuse ja kolmanda sektsiooni agentide Tšižovi vastu denonsseerimisest. See ei saanud äratada ametliku Peterburi ettevaatlikkust, kes oli hästi teadlik dekabristide slaavi sümpaatiatest. Lisaks oli Vene valitsus, saavutanud 19. sajandi 30. aastate lõpul Konstantinoopolis ülekaaluka mõjuvõimu ja ülimalt kasuliku Vene-Türgi liidu, huvitatud status quo säilitamisest Balkanil. Lisaks Türgile tekitas “slaavi ideega” flirtimine komplikatsioone liitlastega Austria impeerium, ei kaldu sugugi rahuldama sellele alluvate slaavi rahvaste rahvuspoliitilisi nõudmisi.
Tegelikult sai Tšižov esimest korda teada slavofiilismist kui uuest sotsiaalse mõtte suunast Venemaal 1842. aasta lõpus – 1943. aasta alguses Roomas. Just siis kohtus ta Nikolai Mihhailovitš Jazõkoviga, kes oli tihedalt seotud Moskva slavofiilide ringiga (tema õde Jekaterina Mihhailovna oli abielus slavofiilide juhi Aleksei Stepanovitš Homjakoviga). Olles luuletajaga täiesti vennalikuks muutunud, teda peaaegu iga päev nähes ja vestelnud, hakkas Tšižov huvi tundma tema lugude vastu uutest nähtustest Venemaa ideoloogilises elus, kahe leeri – slavofiilide ja läänlaste – vastasseisust, kes mõistsid ajaloolist rolli erinevalt. ja Venemaa kutsumine, vastavalt -eriti vastates küsimusele tema edasise arengu teed.
Montenegros kohtumine Ivan ja Peter Kirejevski poolvenna Vassili Elaginiga, kes reisis mööda slaavi maid, ning seejärel lähenemine Roomas Elagini sõbra Aleksandr Popovi ja viimase sõbra, väikese vene slavofiil Nikolai Rigelmaniga, kuulsa Ukraina ajaloolase, "Väikese Venemaa kroonika" autori pojapoeg Aleksander Rigelman laiendas Tšižovi tutvusringkonda slavofiilide ringi inimeste seas.
PARIIS
1844. aasta mais läks Tšižov Pariisi, tolleaegsete sotsiaalpoliitiliste teooriate peamisesse laboratooriumisse, et kontrollida talle lähedaste slavofiilsete vaadete õigsust. Pariisis tegi ta katseid tutvuda "Poola parteide ja arvamuste esindajatega... erinevate sektide prantslastega: fourieristide, Saint-Simonistide, kommunistide ja vastastikuste inimestega".
Utoopilise sotsialismi teooriad ei rahuldanud Tšižovit eeskätt seetõttu, et tema arvates koondasid nad kogu oma huvi vaid ühele inimelu materiaalsele poolele.
Algaja slavofiilina näitas Tšižov huvi Adam Mickiewiczi ideede vastu. College de France'is kuulas ta oma loenguid slaavi kirjanduse ajaloost ja siis tekkis nende isiklik tutvus. Mitskevitšis nägi Tšižov slaavi venda, kes põles sama "slaavi armastuse tulega".
Pariis ise oma silmatorkavate sotsiaalsete kontrastidega jättis Tšižovile ebasoodsa mulje, veendes teda oma otsuse õigsuses, et ainult slaavlaste ja ennekõike vene rahva lihtne ja seni rikkumata loomus on määratud Lääne-Euroopa tagasi pöörduma. tsivilisatsiooni harmooniale sise- ja välised osapooled selle olemasolu.
MÕTE KÕIGE SLAAVISMISEST
1845. aastal läks Tšižov taas jugoslaavlaste juurde, seekord kindla eesmärgiga: süveneda põhjalikumalt rahvusliku vabanemisliikumise käiku ja mõista, kui lähedal on selle ideaalide elluviimine siin. Reisitee kulges läbi Bosnia, Horvaatia, Slavoonia, Serbia ja Ungari. Tšižov kohtus paljude slaavi renessansi poliitiliste ja avaliku elu tegelastega: illüürismi liidri Ljudevit Gai, horvaadi luuletaja Stanko Vraziga, serblasega. riigimees Jovan Hadzic, slovaki luuletaja ja teadlane Jan Kollar, slovaki publitsist Ljudevit Stuhr. Küll aga ei leidnud toetust slaavlaste erilise missiooni ideed mandunud lääne uuendamisel, õigeusu kiriku rollist slaavi hõimude tulevase ühtsuse nurgakivina. kõik – slaavi maailm oli liiga heterogeenne ja täis vastuolusid.
Tšižov pidas mõttekaaslaste palvel oma teekonna kohta üksikasjalikku päevikut. Edaspidi plaanis ta oma reisimärkmetest võtta aluseks raamatu minevikust ja olevikust, lõuna- ja lääneslaavlaste elust ja kommetest. Tšižov tahtis oma muljetest esimesel võimalusel Venemaale teada anda, kuid sekkumise kartuses ta kirju ei usaldanud. "Tahaksin teiega paljudest asjadest rääkida," kirjutas ta Jazõkovile, "Homjakoviga, Kirejevskiga, keda nagu teid teie juttude järgi pean oma lähedaseks. Mõtlesin teile üksikasjad edasi anda. .. aga teate? See on ebameeldiv, kui kõik perekonnaandmed on postkontorile teada... ja ettekäändel, et uuritakse, kas on asju, mis võivad katku kanda, avatakse kõik kirjad."
Tšižov otsustas esimesel võimalusel naasta Venemaale, kus ta pidi isiklikult tutvuma "moskvalaste" - slavofiilide ringi liikmetega - ja osalema otseselt nende poolel toimuvates tulistes avalikes aruteludes.
MOSKVA KOHTUMISED
"Moskva võttis mind suurepäraselt vastu," teatas Tšižov Aleksandr Ivanovile Roomas. Ta leidis, et kogu Venemaa ühiskond jagunes "oma isamaa austajateks" ja "lääne kummardajateks" ning jagunes järsult. Venemaal on kätte jõudnud aeg näidata praktikas seda, mis seni on "lootuses ilmunud": ta võib olla sõltumatu kõiges, kõigis valdkondades, igat tüüpi tegevustes.
Tšižovist sai Sverbejevite ja Elaginite slavofiilide elutubade püsiklient ning ta külastas Homjakovide, Aksakovide ja Smirnovite maju, kus tutvustas kokkutulnutele tema Roomas kirjutatud kunstiajaloo artikleid. Ja ta kuuleb igalt poolt talle suunatud valjuhäälseid kiitusi. Eriti meelitatud oli Puškini, Žukovski ja Gogoli lähedase sõbra Aleksandra Osipovna Smirnova-Rosseti kõrge tunnustus. Ja Avdotya Petrovna Elagina, märkides Tšižovi kirjandusteoste kirglikku paatost, ütleb: "Sellise hingega kirjutavad vähesed."
Tema viibimine Moskvas, kohalik tutvumine jõudude vahekorraga slavofiilide ja läänlaste ridades viis Tšižovi aga pettumust valmistava järelduseni slavofiilide suhtelise inertsuse ja sellest tulenevalt nende ideede väiksema populaarsuse kohta ühiskonnas. Tšižov kritiseeris korduvalt oma Moskva sõpru nende liiga laiska ja mõtiskleva armastuse pärast Venemaa vastu. "Nii palju andmeid tegevuse kohta – ja mitte ühtegi olulist tegevust," oli ta nördinud. Läänlased on "tugevamad mitte oma jõududega - vahenditega. Euroopa annab neile võimaluse vene rahvast võrgutada. Nad täidavad mitmete ajakirjade leheküljed kõigega, mis Euroopas ette tuleb ja selle kuidagi valmistatud pudruga toidavad nad oma vaimu. kõhud.Meie omad on laisad,aga raske on noomida.Kõik Seda pole lihtne endalt esile kutsuda, eriti kui seda nõutakse mitte rahus ja vaikuses, vaid keset arvamuste heitlust, avalike vaidluste kisa ja vastaste ebaviisakad pilgud.
1846. aasta suvel ostsid slavofiilid peamiselt Jazõkovi raha eest Peterburi kirjastuselt S. N. Glinkalt ajakirja “Russian Messenger”. Samal ajal usaldati selle toimetamine Tšižovile.
Tšižov kavatses vastandada Moskva "Vene sõnumitoojat" Peterburi ajakirjadele, milles ta nägi "kõike liiga mitte-venekeelset, alates keelest kuni mõisteteni". "Peterburi ajakirjanikud ei ole tõekspidamistega kursis," kirjutas Tšižov Ivanovile. "Nad on kosmopoliidid kõiges: elus, uskumustes, voorustes ja pahedes - see tähendab inimesed, kes koguvad kõike. Kogumiseks on aga vaja midagi muud. , mitte ainult üks kott ja konks, millega prügikastidest prügi välja tiriti."
Slavofiilses "Vene bülletäänis" tahtis Tšižov esindada vene rahvast "mitte sõnades, vaid sisuliselt". Ta kavatses regulaarselt teha ülevaateid slaavi rahvaste kirjandusest, avaldada kriitilisi analüüse kõigist olulisematest Euroopa kirjandusuuendustest ja välismaal ilmunud Venemaa-teostest ning trükkida katkendeid oma päevikutest rännakutest läbi slaavi maade.
Kirjades Yazykovile teatas Tšižov entusiastlikult: "Nüüd on ajakiri muutunud minu jaoks ainsaks moraalseks eksisteerimise võimaluseks." Kirjanikukarjäär, mis teda kunagi nii palju köitnud oli, oli saamas reaalsuseks.
1846. aasta sügisel läks äsja vermitud toimetaja teist korda välismaale - lõunaslaavlaste maadele, eesmärgiga värvata Vene Messengeri korrespondente. 1847. aasta mais Venemaale naastes ta aga piiril arreteeriti. Peterburis tajuti neid sõnumeid eelmisel päeval avastatud salajase “Slaavi Pühakute Cyrili ja Methodiuse Seltsi” valguses, mille eesmärk oli luua kõigi slaavlaste konföderaalne liit demokraatlikul alusel nagu Põhja-Ameerika riigid. Tšižovi osalemine seltsi tegevuses oli väljaspool kahtlust.
Pärast kahenädalast ülekuulamist kolmandas osakonnas saadeti Tšižov salajase jälgimise all Ukrainasse, ilma et tal oleks õigust elada mõlemas pealinnas. Samal ajal anti talle kõrgeim luba, "jättes kõrvale kõik slavofiilide ideed ja unistused, jätkata oma kirjandusõpinguid, kuid nii, et tavalise tsensuuri asemel esitas ta oma teosed eelvaatlusele slavofiilide pealikule. sandarmid."
Kord Ukrainas ei saanud Tšižov pikka aega mõistusele tulla: „... Minu olukord on kohutavalt kurb," kirjutas ta oma päevikusse. „Olen rahutu, ma ei näe enda ees midagi... Aeg möödub samamoodi, st tegevusetuses piinab see mind, piinab mind väga."
Otsides ettevõtet, mis võiks teda köita ja lisaks saada talle sissetulekuallikaks, ilma elatusvahenditest, tõmbas Tšižovi tähelepanu suured istutused. mooruspuud Kiievi provintsis. Aastatel 1843–1844, elades Itaalias ja Prantsusmaal, reisis ta spetsiaalselt arenenud kasvatusaladele, kontrollis istandusi ja tundis huvi siidiusside aretamise töö edenemise vastu. Samal ajal pakkus ta välja idee arendada Kesk-Venemaa ja Ukraina talupoegade seas põlluharimist. Mais 1850 rentis Tšižov riigivaraministeeriumilt 60 mooruspuuistandikut (4 tuhat vana, hooletusse jäetud puud) Trypillja talus, 50 versta Kiievist. Aastakümneid ei toonud nad riigikassasse tulu ja anti seetõttu Tšižovile 24-aastaseks tasuta ülalpidamiseks.
Enne otsese tegevuse alustamist rendimaadel külastas Tšižov, kes oli harjunud kõike põhjalikult tegema, Lõuna-Venemaa parimaid istandusi, kus tutvus Venemaa silmapaistvate siidiusside kasvatajate: A. F. Rebrovi ja N. A. Raiko farmide korraldusega. Soovides saadud teavet praktikas kinnistada, töötas ta mõnda aega Odessa lähedal Rebrovi istandustes üliõpilasena ja tavalise töölisena.
Trüpilljasse naastes asus Tšižov talle eraldatud maadele loomakasvatustalu ja läks peagi valitsuse loal Moskvasse müüma esimest naela enda toodetud siidi.
Selleks, et lähedalasuvates külades võimalikult kiiresti levitada maaviljelust, jagas Tšižov kohalikele talupoegadele mooruspuid ja siidiusside vastseid ning kahe-kolme aasta pärast hakkasid Tšižovi istanduste läheduses mitusada taluperet tegelema uue kaubandusega ja suhteliselt saama. kõrged sissetulekud.
Lisaks korraldas Tšižov oma istandustes praktilise kooli poistele - Ukraina erinevate provintside kihelkonnakoolide õpilastele. Vaesed maaomanikud, kuulnud naabri edukast ärist mooruspuuistandustel, hakkasid oma valdustele rajama siidiussifarme, pöördudes nõu ja abi saamiseks Tšižovi poole.
Kavatses oma majanduskogemust avalikustada, kirjutas ja avaldas Tšižov 1853. aastal Peterburis “Kirjad serikultuurist” ning seitseteist aastat hiljem avaldas ta need Moskvas ulatuslike täiendustega uuesti. Selles Moskva Põllumajanduse Seltsi medaliga autasustatud raamatus tutvustas Fjodor Vassiljevitš lugejatele serikultuuri ja selle ajalugu ning tõestas enda tegevuse näitel oma propageeritava ameti tasuvust.
Tšižovi huvisfäär ei piirdunud sel ajal ainult seriaaliga. Kasutades sõbralikke suhteid paljude Kiievi provintsi kõrgemate ametnikega, püüdis ta parandada Ukraina teatud piirkondade transpordi-, majandus- ja tööstusolukorda. Olles kogu elu tundnud vastumeelsust bürokraatliku teenistuse vastu, mõtles ta nüüd isegi Kiievi Riigivara Koja juhi kohale asumisele, lootes, et suudab selles vallas “midagi head” teha. Ametisse nimetamine jäi suure tõenäosusega teoks, kuna Tšižov pidas oma viibimist Kiievi provintsis sunniviisiliseks ja seetõttu ajutiseks. Kõigest jõust ihkas ta Moskvasse. Ta oli veendunud, et Moskva on "Venemaa süda", Kiiev aga "Vene pühamu".
Krimmi sõda andis tõuke opositsioonimeeleolude kasvule riigis. Keiser Nikolai I surm äratas lootusi Venemaa sotsiaalsüsteemi liberaliseerimiseks. Neid lootusi jagas Tšižov aga teatud skeptitsismiga.
1855. aasta lõpus lubati slavofiilidel pärast pikki viivitusi välja anda ajakiri "Vene vestlus". Sellesse pani Tšižov oma “Märkmed rändajast slaavi riikides” ja artikli “Giovanni Angelico of Fiesoli ja tema teoste seos meie ikoonimaaliga”. Koos Tšižovi kunstikriitika artiklitega, mis avaldati aastatel 1840–1850, said need teosed osaks üldisest materjalide kompleksist, mis moodustas slavofiilsuse esteetika ning aitasid kaasa Itaalia eelrenessansi, traditsioonilise õigeusu ikoonimaali maalikunsti uurimisele. , ning vene kujutava kunsti ja 19. sajandi arhitektuuri olemuse, ülesannete ja arenguviiside mõistmisele.
Kunstikriitika alal tehtud teenete eest pälvis Tšižov 1857. aastal Vene Keiserliku Kunstiakadeemia vaba kaastöötaja aunimetuse. Aasta hiljem valis "Vene kirjanduse armastajate selts" ta täisliikmeks. Ja alates 1860. aasta veebruarist sai temast eelmisel päeval Peterburis A. V. Družinini, I. S. Turgenevi, N. A. Nekrassovi, L. N. Tolstoi korraldatud kirjandusfondi – „Väljavajalike kirjanike ja teadlaste hüvede seltsi“ – liige.
Saanud loa pealinnades elamiseks, asus Tšižov oma kasvatustalus korda seadma, mis tuli jätta spetsiaalselt palgatud juhataja hooleks ja alles 1857. aasta keskel sai ta lõpuks Moskvasse kolida.
VENEMAA ÄRIKESKUSES
"Aleksandrovskaja kevad" avas Tšižovi elus uue perioodi, mis oli peaaegu täielikult pühendatud Venemaa kaubanduslikule ja tööstuslikule arengule. Samal ajal moondusid tema usk vene hinge erilisse struktuuri, mis väljendub kaunite kunstide meistriteostes, ja unistused panslavismist teadlikkuseks vajadusest „karmide, igapäevaste asjade järele. töö” Venemaa majandusliku õitsengu auks.
Juba ajakirjas "Vene vestlus" ja seejärel ajalehes "Molva" sõnastati slavofiilse sotsiaal-majandusliku programmi põhisätted, mis taandusid vajadusele patroneerida kodumaist tööstust protektsionistlike tollimaksude, raudteevõrgu ehitamise kaudu. ja tehnilise hariduse laiendamine. Pärast seda, kui 1858. aastal kaotati ajakirjanduses talupojaküsimuse arutamise keeld, hakkasid slavofiilid välja andma Vene vestluse spetsiaalset lisa - ajakirja Maaelu parandamine. Selles visandati seisukohti pärisorjuse kaotamise tingimuste kohta. Järk-järgult hakkasid nende ühiskonnakihtide esindajad, kelle huvid langesid kokku programmiga, mille nad esitasid riigis vajalikeks ümberkorraldusteks, koonduma slavofiilide ümber, nimelt töösturid ja kaupmehed, kes olid huvitatud Venemaa rahvusliku tööstuse laiaulatuslikust arengust, vähendades järsult väliskapitali mõju. Nad tellisid slavofiilide trükitud organeid, panid nende lehtedele artikleid ja avaldamisraskuste korral andsid heldelt rahalist abi.
Tšižov põhjendas oma erilist suhet kaupmeestega järgmiselt: tööstuslik ja kaubanduslik võim on oma olemuselt puhtalt zemstvo, tööstus- ja kaubanduskeskkond on inimestele lähedasem kui teised haritud klassid. Kuna Moskva, vene rahvavaimu kandja ja hoidja, oli kogu zemstvo elu keskpunkt, pole üllatav, et Tšižovit hakkasid tihedamad sidemed siduma "kuulsate Moskva kaupmeestega". Ta sattus Moskva kaupmeeste töösturite rühma keskmesse, kes otsis lähenemist slavofiilide ideoloogidele ja otsis sellele täielikke, selgeid ja kindlaid vastuseid. praktilisi küsimusi modernsus hakkas vastavalt uutele ajaloolistele tingimustele arendama slavofiilide teoreetilise programmi majanduslikku poolt. Samal ajal levis slavofilismi ideaal - zemstvo vabadus, kogukondlik elu - uude piirkonda, eraettevõtluse vabaduse piirkonda.
Juba 1830. aastate keskel hakkas Venemaa Petriini-eelne pealinn muutuma valdavalt kaupmeeste linnaks. Moskva elu iseloomus toimuvaid muutusi jälgides juhtis A.S. Puškin tähelepanu tõsiasjale, et „aristokraatliku hiilguse kaotanud Moskva õitseb ka muus osas: tugevalt patroneeritud tööstus on elavnenud ja arenenud erakordse jõuga. kaupmehed saavad rikkamaks ja hakkavad asuma aadli poolt mahajäetud kambritesse" ("Teekond Moskvast Peterburi"). Venemaal ringi reisinud Saksa parun August Haxthausen kirjutas samast asjast kümme aastat hiljem: “Moskva, Venemaa tööstuse keskus, on muutunud aadlilinnast vabrikulinnaks... Kui nüüd küsida, kellele see kuulub palee, saate vastuse: "sellisele ja sellisele tootjale." või "sellisele ja sellisele kaupmehele" ja enne: "prints A või B".
Just Moskvas, keiser Aleksander II valitsemisajal, õitses Tšižovi erakordne organiseerimisvõime ja ettevõtlikkus. Ta võttis vastu jõukate vabrikuomanike ja Kostroma aadlike, vendade Šipovide pakkumise asuda toimetajaks-väljaandjaks spetsiaalse kuukirjaga, mille ülesandeks oleks kaitsta Venemaa ettevõtjate huve seoses valitsuse üha avatumaks muutuva majanduspoliitikaga aastal. vabakaubanduse vaim (vabakaubandus). Samal ajal moodustasid Tšižov ja Šipov “Vene tööstuse ja kaubanduse edendamise ühingu”, mis aga kaupmeeste inertsuse ja inertsuse tõttu märkimisväärset kasu ei toonud.
Üks esimesi Venemaal ettevõtjatele mõeldud ajakirju kandis nime “Vestnik Industry”. Seda hakati avaldama juulis 1858. Aasta hiljem ilmus ajakirja iganädalane lisa - ajaleht "Aktsionär". Sarnaselt Vestnik Promõšlennostiga aitas Aktsioner igal võimalikul viisil kaasa Venemaa raudteede ehitamisele, tööstuse arendamisele ja pangandusele ilma väliskapitali osaluseta, kuid ajalehes domineerisid spetsiifilisemat, privaatset laadi materjalid.
60. aastate keskel juhtis Tšižov Ivan Aksakovi ajalehes Den majanduse eriosakonda ning asutas Moskva suurte kaupmeeste ja töösturite rahaga ka poliitilis-majandusliku ajalehe Moskva (Moskvitš).
"KULDAEG "RAUDTEE GRUNDERSHIP
Praktilise mõtteviisi ning loomult energilise ja asjaliku inimesena ei saanud Tšižov riigi pöördepunktil piirduda Venemaa protektsionistliku kaubandus- ja tööstusarengu teoreetiku rolliga. Alates 1857. aastast tegeles raudteede ehitusega peaaegu eranditult Venemaa Raudteede Peaselts, milles otsustav roll kuulus välispankuritele ja töid tegid Prantsuse insenerid. “Prantslased lihtsalt röövisid Venemaad,” meenutas Tšižov aastaid hiljem, “nad ehitasid halvasti, kuna ei teadnud kliimat ega pinnast... Prantslased vaatasid Venemaad lihtsalt kui metsikut riiki, venelasi kui punanahalisi indiaanlasi. ja kasutas neid häbematult ära... “Tööstusbülletääni” ja “Aktsionäri” lehekülgedel avaldati süüdistavaid materjale, millest selgus, et sel ajal, kui Peaselts tegeles raudteede ehitamisega, on “kümneid miljoneid riigi raskelt teenitud varast” raisati kuritegelikult. "Meil on vaja tõelist kapitali ja tõhusaid tööstureid ning mitte külastada tagaverandalt tegutsevaid kelme, hankida endale monopoli, kasutades ära juhust ja teadmatust ning kapitali panustamise asemel omavahendite neelamist," kirjutas Tšižov nördinult ühes toimetused .
Kuid ainult ajakirjanduses avaldatud hukkamõistmisest ei piisanud. Tšižov algatas side loomise Moskva ja Trinity-Sergiev Posadi vahel läbi esimese Venemaa era "eeskujuliku veduri" raudtee"ainult Vene tööliste ja inseneride abiga ning Vene kaupmeeste rahaga, ilma väliskapitali osaluseta. Ettevõtmise eesmärk on veenda neid, kes kahtlevad iseseisva, esmaklassilise, kiire, odava ja ausa võimaluses raudtee ehitus Venemaale.
Tõestamaks ettevõtte kasumlikkust mitte niivõrd oma partneritele, vaid valitsusele, millest ehitusloa saamine sõltus, mõtles Tšižov välja ja viis läbi järgmise operatsiooni: ta varustas kuus rühma noori, igaühes kolm inimest. ööpäevaringselt kõik möödujad ja sõitmine mööda Troitski maanteed Troitskojes Sergius Lavra ja tagasi. Olles seega kogunud andmeid võimaliku tulevaste reisijate arvu kohta kahe kuu jooksul, võis Tšižov juba numbrid näpus esitada vastuväiteid oma kriitikutele, kes pidasid Moskva-Trotski raudtee ehitamist "eksitavaks ettevõtmiseks".
1858. aastal saadi kõrgeim luba mõõdistustööde tegemiseks. Moskva-Troitski raudtee aktsiaselts garantiisid ei küsinud. Kapitali pidi koguma aktsiaemissiooniga ning tee ehitus pidi valmis saama nelja aasta pärast.
25. veebruaril 1860. aastal Tšižovi eestvõttel toimunud Moskva-Troitski raudtee aktsionäride organisatoorsel koosolekul otsustati kehtestada reegliks, et ettevõtte juhatus avaldab aruanded oma tegevuse ja kassa seisukorra kohta. ajalehes “Aktsionär” vähemalt kuus korda aastas. Seega esimest korda Venemaal raudtee-aktsiaseltside praktikas kõik juhatuse tellimused, kogu ehitus- ja operatiivtööde käik, kassajääk, sealhulgas igakuised haldus- ja juhtimisaparaadi ülalpidamise kulud, tehti avalikkusele ja ajakirjandusele kättesaadavaks. "Oleme arvamusel," ütles ajalehe "Aktsionär" üks juhtivaid artikleid, "et mida rohkem on reklaami, seda puhtamaks läheb ja seda kiiremini muutub meie aktsiaseltside praegu kohutavalt udune silmaring. selgemaks."
Moskva-Kolmainsuse Raudtee Seltsi näide ajendas teiste Venemaa eraõiguslike raudteeettevõtete aktsionäre kohustama oma juhatusi sama tegema. Märkides rahuloluga seda rõõmustavat tõsiasja, teatas ajaleht “Aktsionär” 14. mai 1860. aastal: “Igal pool hakkavad aktsionärid tasapisi oma õigusi saama ja mõistma, et nad ei ole ainult aktsionärid, kes peavad pimesi heaks kiitma kõike, mida nad toovad või teeb ettepaneku juhatuse direktori kohta..."
Rongiliiklus Moskvast Trinity-Sergiev Posadisse avati 1862. aastal. Kaasaegsete sõnul osutus tee eeskujulikuks "kujunduse, kulude kokkuhoiu ja range juhtimisaruandluse poolest". Seejärel laiendati seda Jaroslavli kaudu Vologdani.
Pärast Nikolajevi raudtee ostmise ebaõnnestumist 1868. aastal tuli Tšižov välja kaval kombinatsioon, mille abil suutis grupp Moskva kaupmehi osta valitsuselt Moskva-Kurski raudtee, takistades sellega selle üleminekut välisfirmade kätte.
"KÕIK NUMBRITES JA ARVUDES"
Kaupmeeste rahalised raskused raudteede ehitamiseks ja riigikassast soetamiseks kapitali koostamisel nõudsid tungivalt sisemise krediidisüsteemi väljatöötamist. 60. aastate keskel andis valitsus erainitsiatiivile panganduse korraldamisel teatud ruumi ning riigis algas panganduse hoogne areng.
1866. aasta lõpus avati Tšižovi aktiivsel osalusel Moskva Kaubanduspank. Sellest sai Moskva suurim ja Venemaa suuruselt teine aktsiapank, püsides selleks kuni 20. sajandi alguseni. Asutajad korraldasid Moskva Kaubanduspanga mitte aktsiaseltsina, vaid aktsiaseltsina, see tähendab Moskva tekstiiliettevõtete sarnaselt. Panga põhiaktsionäride, kaupmeeste ja töösturite hulgas oli enamus tekstiilitöösturid, kes tegutsesid enim kaupade vahendustasu ja peamiselt puuvillaga kauplemise alal. Tšižov valiti ühehäälselt panga juhatuse esimeheks.
1869. aasta suvel asutati Tšižovi otsesel juhtimisel "vaeste ja nõrga krediidiga kauplemisrahva abistamiseks" Moskva Kaubanduslik Krediidiühing, mis põhines tavalistel krediidiasutustel erinevatel põhimõtetel: ettevõtte omanikud ei olnud laenuandjad, vaid laenuvõtjad ise; laenu said ainult seltsi liikmed ja arvesse võeti ainult nende arveid; seltsi liikmed olid omavahel seotud vastastikuse käendusega (igaüks loeti vastutavaks ettevõtte võlgade eest kolmandate isikute ees talle avatud laenusumma ulatuses). Ja selles uues kaubandusasutuses valiti Tšižov ülekaaluka häälteenamusega esimeheks.
Tšižov uskus, et äris on "hea olla lambisüütaja, st äri süüdata ja seda põlema panna, kuni see äri kindlalt jalule saab; sellest piisab. Muidu igas tööstusettevõttes mõne aasta pärast ... kindlasti tekib rutiin, mis on äärmuseni tappev... Meile kõigile meeldib köetavas kohas istuda, aga need, kes ei taha uut korraldada - aga ärge mulle rulle ette söödake, anna mulle võimalusel midagi uut – suurt ja rasket. Seetõttu loovutas Tšižov Ivan Aksakovi sõnade kohaselt "kindla aluse erapanga laenudele Moskvas ja võib öelda, et kogu Venemaal", andis Tšižov mõlema panga ohjad üle oma lähimatele kaastöötajatele.
"TUGEVA VAIM JA AKTIIVSE SÜDAMEGA MEES"
Sisuliselt kulus Tšižovi kogu elu tegudele ja ideedele. Tema isiklik elu ei õnnestunud ja ta isegi ei mõelnud sellele.
Tšižov pühendas oma maise elu viimase osa aktiivsele osalemisele finants- ja tööstusfondides. Ta korraldas, ehitas ja tegi lõputult heategevust. Tema igapäevane rutiin on äärmiselt tihe: hommikul - Jaroslavli raudtee juhatus, keskpäeval - Kurski raudtee juhatus, õhtul - Moskva kaubapanga juhatus. Lisaks leiab ta aega haridusteemaliste läbirääkimiste pidamiseks aktsiaselts Kiievi-Bresti raudtee, tegelege Jaroslavli raudtee Kostroma ja Kirzhatskaja filiaalide majandusliku põhjendamise ja kasumlikkuse arvutustega, et laiendada neid Siberisse. Ta lõi Tashkent Joint Stock Silk Reeling Company ja kirjutas Poltava provintsis asuva maapanga põhikirja.
Tšižov kavandas Moskva ümber ringraudtee ehitamist, kuna oli veendunud, et linna jaoks on see "lihtsalt õnnistus": "Esiteks ehitatakse üle Moskva jõe neli silda meeskonna ja aurulaevade läbipääsuga... Teiseks , on palju jaamu kaupade saatmiseks mööda kõiki teid ilma ülekoormuseta ja reisijateta - kõikjale ümbruskonnale ja kõikidele teedele. Kolmandaks transpordivad taksojuhid kogu Moskva linnas kolmkümmend miljonit poodi vähem. Oletame, et 60 poodi käru kohta - ja siis väheneb Moskva tänavatel 500 000 käru draive.Kindlasti on linn tugevasti hoonestatud...ehitusmaterjalide transport on mugavam ja odavam ning seetõttu muutub majade ehitus oluliselt odavamaks..."
Koos A. I. Košeleviga oli Tšižov Moskva linnaduuma alluvuses kahe kaubandusorganisatsiooni asutajate hulgas: veevarustuse ja gaasi tänavavalgustuse ühingud. Tal oli isegi võimalus Moskvas supelmajade ja pesumajade võrgustikku korraldada ja opereerida.
"Ma ei saa vanaks jäämisega harjuda," kirjutas Fjodor Vassiljevitš toona uskumatut elevust tundes. "Minu peas kubisevad pidevalt ettevõtted, mõnikord tööstuslikud, mõnikord vaimsed ettevõtmised." "Minu moto on: äri, pärast seda - äri ja pärast kõike - äri; kui on äri, teeb see mind väga õnnelikuks"; “Üldiselt olin sünnist saati hull, maniakk, elasin terve elu maniakina, liikusin ühe hobi juurest teise juurde ja nüüd olen jõudnud tööstustegevuses täieliku hullumeelsuseni”; "Tekivad uued ettevõtted; ettevõtjad pöörduvad minu poole; kas nad usuvad, et ma olen... tark ja kogenud, kas neil on vaja mõjuvõimu... tõesti, ma ei suuda otsustada. Ja vahepeal on kapitalistid tõesti minu järel"; "Siiani olen maksnud oma ettevõtetest tekkinud võlgu, nüüd on need peaaegu kõik makstud, kuid ma ei tea, kuidas elule raha kulutada ega näe vajadust suurendada kulutusi millelegi, mida pole kunagi varem tehtud. olnud minu jaoks asendamatu osa elust... Ma töötan, teenin oma tööga palju, kuid ma pole kunagi töötanud selleks, et rohkem raha saada: tööst on saanud minu [eksistentsi] õhkkond, ilma selleta oleksin ma absoluutselt kadunud”; "Ma olen absoluutselt samasugune tööaskeet nagu keskaegsed mungad, ainult et nemad pühendusid palvetele ja mina tööle"; “Siiravalt tunnistades arvan, et ka edevus töötab siin palju... Minu jaoks ei saanud see rahulduda loiu tegevusega teaduses, veel vähem vulgaarse bürokraatliku veejooksmisega, kindlasti andke mulle elavat vaimutööd, andke mind ärevus, mured, põnevus, muidu ma isegi ei hooli elust!”
Pidades raha mitte eesmärgiks omaette, vaid vahendiks eesmärgi saavutamiseks, meeldis Tšižovile korrata: “Raha rikub inimese ära, seega hoian seda endast eemal”; "Ma ei saa harjuda neid oma omandiks pidama, need nõuavad kasutamist – see jõud vajab tööd." Samas ei meeldinud talle ebatervislik erutus oma ennastsalgavate tegude ümber ja ta tegutses vastavalt testamendile, mille Jeesus Kristus oma mäejutluses andis: „Vaata, et sa ei annaks almust inimeste ees, et nad sind näeksid. ... Nii et kui annate almust, ärge puhuge enda ees trompetit, nagu teevad silmakirjatsejad sünagoogides ja tänavatel, et inimesed saaksid neid ülistada... Kui te almust annate, ärge laske oma vasakut kätt tea, mida su parem käsi teeb, ja andku su almust salajas, ja su Isa, kes näeb salajas, tasub sulle selgelt.” (Matteuse evangeelium VI,1).
Ja tõepoolest, mõnikord ei teadnud need, keda Fjodor Vassiljevitš aitas, isegi, kes on nende päästja. Tänapäeval on sageli võimalik vaid kaudsete tõenditega tuvastada, et ühes või teises heateos peitis end “anonüümseks jääda soovinud annetaja” nime all ei keegi muu kui Tšižov. Ja ta näitas üles erilist suuremeelsust kõige suhtes, mis oli seotud avaliku haridusega.
Püüdes tuua haridust lähemale areneva kodumaise tööstuse vajadustele, aitas ta igal võimalikul viisil kaasa omaenda tehnilise intelligentsi ja tööliste koolitamisele, toetas mitmeid stipendiate ning tasus noorte spetsialistide reise välisriikidesse. tutvuda sellega, kuidas aetakse asju tööstusettevõtetes ja raudteetranspordis.
Tšižovi sekretär meenutas, kuidas Fjodor Vassiljevitš sai kord temaga vesteldes teada, et kaks tema ülikoolikaaslast, kes õpivad Moskva tehnikakoolis praktilist mehaanikat, tahaksid tutvuda Lääne-Euroopa mehaanikatehaste tootmise korraldusega. Kuid see kõik taandus puudumisele Raha. Tundes neid isiklikult, palus Tšižov need noored viivitamatult enda juurde kutsuda ja pärast juhiseid selle kohta, kus neil oleks kõige parem töötada, "andis otse, ilma nende palveta, peaaegu sunniviisiliselt üle... selleks vajalikud rahalised vahendid." reisid kohustusega mitte kunagi mitte mõelda selle talle tagastamisele, vaid kui vahendid on olemas, anda need teistele üle... samal eesmärgil.
Tšižov oli Moskvas aktsiaseltside raudtee-ettevõtete liikmete kulul nimelise raudteekooli loomise algataja. A.I. Delvig avati Kiievis tema projekti ja plaani kohaselt "Paul Galagani kolledž", mis püsis pikka aega üks parimaid õppeasutusi Venemaal. Tšižov pärandas kogu oma põhikapitali Kurski raudtee aktsiates, mis nende müügil 1889. aastal ulatusid 6 miljoni rublani, viie kutseõppeasutuse ehitamiseks ja ülalpidamiseks kodumaal Kostroma kubermangus.
Tšižovi autoriteet ühiskonnas üldiselt ja eriti ettevõtjate seas oli suur. Nad kuulasid tema hinnanguid, tema arvamust hinnati. Tema laitmatu ausus oli legendaarne. Tema nimi, mis seisis iga ettevõtte eesotsas, oli parim tagatis alustatud äri truudusele ja edule. Siin on vaid mõned Tšižovit tundnud inimeste ütlused.
"See oli tugev mees“, võimuga mees,” meenutas Ivan Sergejevitš Aksakov. - Enne kõiki teisi omadusi oli temas tunda sisemise jõu olemasolu: veendumuse jõud, tahtejõud, järeleandmatu, despootlik iseenda suhtes. Tema metoodilist, peensusteni selget tööd vaadates ütleks igaüks, et selline süstemaatiline töötahte rakendamine on võimalik ainult kindla rahu ja meelerahu korral. Ja ometi oli ta kõige tulihingelisem, kirglikum mees... Kogu selliste näiliselt vastandlike omaduste kombinatsioon oli temas eriti köitev: just see andis talle sellise moraalse ilu ja sellise võimu teiste üle.
Rääkides Tšižovi mõjust ümbritsevatele, kirjutas tema isiklik sekretär ja esimene biograaf Aleksei Tšerokov: "See oli mingi arusaamatu jõud, eriline jõud, mida kõik tundsid, vallutada ja allutada kõike."
"Tšižov oli teaduslikult haritud ja "peen" inimene, üllas, tundlik, terav mõistus, üldse mitte vastuvõtlik igasugustele kompromissidele," iseloomustas Tšižovit tema "õpilane" Savva Ivanovitš Mamontov. "Vestlustest temaga tekkis valvsus, range ja delikaatne eksamineerija ... Arukas, aus avalike asjade juhtimine ja peensusteni kokkuhoidlikkus... Ta oli valede ja labaste inimeste suhtes halastamatu, mõnikord karmuseni. Julma inimese maha panemine, maski maharebimine söafant - Fjodor Vassiljevitš oli selles virtuoos. Kõik teadsid ja kartsid teda nii... "
"ELASTAME OMA PÕHJA..."
Tšižovi viimane suur kaubandus- ja tööstusettevõte oli Arhangelsk-Murmansk Express Shipping Company partnerluse loomine Valge mere ja Põhja-Jäämere jaoks. Tema ettevõtlushuvi ühendati siin pikaajalise sooviga taaselustada Venemaa põhjapoolsed äärealad: „Arhangelsk oli sadam juba muistsete novgorodlaste päevil, Ivan Julm mõtles määrata Vologda Vene kuningriigi pealinnaks, kuid Peterburi unustas kõik vanad mälestused ja traditsioonid ning kindlasti püüan neid tükkhaaval taaselustada.
Aktsiakaubanduse ja tööstuspartnerluse loomise abil kavatses Tšižov alustada Euroopa Venemaa põhjapoolsete äärealade majandusarengut ning arendada pomooride seas kalandus- ja loomatööstust. Valgest merest Novaja Zemljani ulatuvatel saartel kavatses ta rajada guaano kaevandamise – odava väetise põhjaprovintside viljatutele maadele. "Ma kujutan juba ette," unistas Tšižov, "kuidas me oma põhja taaselustame, sinna Põhja-Jäämere kaldale linnad rajame, Põhja-Dvina puhastame, sinna Volgast leiba ja muid elutähtsaid tooteid toome ning odavat kalatoitu toome. sealt... . "
Ometi ei toonud Tšižovi asutatud ettevõte aktsionäridele esialgu oodatud dividende. Aurik Onega paiskus torm kividele. Enneolematult karmil talvel 1875-1876 oli kunagi külmunud Libau laht jääs ja kauba tarnimine Libausse muutus võimatuks. Äsja omandatud aurulaev Kem purunes Šotimaa ranniku lähedal. Kalapüük Murmanski ranniku lähedal tõi ootuspäraselt tühise tulu.
Tšižov talus kõiki raskusi raskelt, ehkki hoiatas iga uut seltsinguliiget ette kaotuste vältimatuse eest ega võtnud eesmärgiks mitte kasumit oodata, vaid teenida isamaa õitsengu edendamise suurt eesmärki. Endaga üksi jäetuna kirjutas ta oma päevikusse: „Tundub, et olen kõigi ebaõnnestumiste suhtes ükskõikne ja ometi... võib-olla pole mul jõudu neid taluda... Kas selline tõeline, puhtpatriootlik eesmärk tõesti ei põle läbi?.. "
Kokkuvarisemise äärel olnud partnerluse toetamiseks laenas Tšižov 75 tuhat rubla, investeerides need ärisse. Mõni kuu enne oma surma annetas ta taas seltsingule 200 tuhat rubla, kogudes ja pantides kõik oma tasuta intressikandvad väärtpaberid.
Tšižov suri 14. novembril 1877, ilma et tal oleks olnud aega suurema osa oma plaanidest ellu viia. Ivan Aksakov, kes nägi teda pool tundi pärast tema surma, meenutas: „Ta istus surnuna toolil, mingi julge mõtte ja kartmatuse väljendus kulmul... tugeva vaimu ja tegusa südamega mees. ” Selle traagilise hommiku jäädvustas Ilja Efimovitš Repin oma maalile “Tšižovi surm”.
Fjodor Vassiljevitš Tšižov maeti Moskvasse, Püha Danilovi kloostri kalmistule Nikolai Vassiljevitš Gogoli haua kõrvale.
Mitu aastat pärast Tšižovi surma tõusis Arhangelsk-Murmansk Express Shipping Company partnerlus kindlalt jalule. 1881. aastal otsustati Tšižovi mälestuseks aktsionäride üldkoosolekul nimetada üks seltsingu uutest aurulaevadest tema järgi. Aurulaev "Fedor Chizhov" sõitis põhjameredel kuni Esimese maailmasõja lõpuni. 13. mail 1918 torpedeeris see sõjategevuse käigus Vaida lahes Saksa allveelaeva poolt ja uppus.
Mälestus isamaalisest ettevõtjast Fjodor Vassiljevitš Tšižovist vajus ja vajus unustusehõlma: ta ei mahtunud uue valitsuse kõigi väärtuste mõõdupuuks kuulutatud “klassikäsitluse” Prokruste sängi. Jääb vaid kahetseda, et 19. sajandi vene kirjandus, suur eluõpetaja, otsides valusalt vastust küsimusele: “Mida teha?”, keskendus kogu tähelepanu antikangelastele, “ lisainimesed"võitmatult hävitava sarmiga ja möödus sellist tüüpi vene loomeinimesest, oma aja tõelisest kangelasest nagu Tšižov.
JÄRELSÕNA ASEMEL
Tagasihoidlik valgest marmorist hauakivi Tšižovi haual iidse, Petriini-eelse risti ja tahvli kujul, millel on nikerdatud sünni- ja surmadaatumid, pole säilinud. 1929. aastal suleti Püha Taanieli klooster ning selle kõrgete kloostrimüüridega ümbritsetud territooriumil korraldati vastuvõtukeskus represseeritud vanemate ja alaealiste kurjategijate lastele. Kloostri kalmistu, mis oli kunagi tõeline reserveeritud kant, "kus slavofiilsuse esindajad ja neile hingelt lähedased inimesed kogunesid lähedaseks perekonnaks", hävis ja ainulaadne. hauakivid hajutati kärbitud kujul, ilma ristide ja muude õigeusu sümboliteta, naaberkalmistutele. Päästa oli võimalik vaid Jazõkovi, Gogoli ja Khomjakovi säilmed – 1931. aastal viidi need üle Novodevitši kloostri kalmistule. Ja Tšižovi matmispaik tehti maatasa.
Veel varem löödi Tšižovi nimi maha viie tööstuskooli frontonitelt, mille ta kinkis Venemaale, ja ühes koolis asunud S. A. Korovini maalid, millest üks kujutas Tšižovit alasi ääres töötamas, ning tema eluaegne büst. tehtud S. .I. Mamontov, kadus jäljetult.
Kuid rahva seas nimetati neoklassitsistlikus stiilis uhkeid hooneid kangekaelselt Chizhovskiks. Rohkem kui üks põlvkond vene noori sai seal tehnilise erihariduse ja neist said Tšižovi miljonite tegelikud pärijad. Ja nende hulgas on Venemaa teaduse uhkus, silmapaistev vene keemik Grigori Semenovitš Petrov. Just temale võlgnes Venemaa 1913. aastal esimese kodumaise plasti - karboliidi ja universaalse liimi leiutamise, mis sai tuntuks kaubamärgi "BF" all. Kuid professor Petrovi elus polnud pealinna ülikoole ega instituute - kogu tema haridus piirdus õppimisega Kostroma "chizhovkas".
Aeg on pannud kõik oma kohale – see on ajaloo suur õiglus. Meil on raske, mälu taastub tasapisi. Viimased viisteist aastat on Tšižovi nimega seotud tähtpäevi tema kodumaal pidulikult tähistatud. Kuulsusrikka kaasmaalase nimi tagastati Kostroma keemia-mehaanikakolledžile, mis aastast 1927 kandis L.B.Krasini nime. Tehnikumi juurde on loodud selle ajalugu kajastav muuseum. Tšuhhlomast mitte kaugel Anfimovis asuva Chizhovi kooli hoonel avati mälestustahvel, mis räägib selle asutajast. Matusetalitusi peetakse kirikutes. Moskvas taaselustatud Püha Taanieli kloostri territooriumile, millest alates 1980. aastate algusest on saanud Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi residents, paika, kus kunagi asus varemeis nekropol, püstitati kabel - kõigi mälestuseks , kes siin oma lõpliku pelgupaiga leidsid . Alates 2005. aasta veebruarist on kiirrong "Fjodor Tšižov" sõitnud marsruudil Moskva - Sergiev Posad. Päev pole enam kaugel – ja kaasaegne ookeanilaev "Fedor Chizhov" sildub Põhjamere sadama ühe kail (resolutsioon võeti selles küsimuses vastu eelmise aasta mais Murmanskis toimunud konverentsil, mis oli pühendatud Arhangelsk-Murmansk Express Shipping Company 130. aastapäev)...
"Loodus sünnitab inimesi, elu matab nad ja ajalugu äratab nad ellu, rännates üle nende haudade," kirjutas Vassili Osipovitš Kljutševski. Tahaks uskuda, et ajalootahvlid, millele on kuldsete tähtedega graveeritud tähelepanuväärse ettevõtliku talendi, kuulsusrikka Venemaa patrioodi Fjodor Vassiljevitš Tšižovi nimi, ei kata enam järeltulijate unustava tänamatuse halastamatu paatina. .
Täna on meil hädasti vaja selliseid isetuid tegelasi, kohuse- ja au inimesi, nagu oli Tšižov, kes ei hoolinud mitte enda kasust ja spekulatiivsest kasust, vaid isamaa võimu, õitsengu, hüve ja au tugevdamisest. Ja mida varem on meil seda tüüpi valgustatud isamaalisi ettevõtjaid, seda kiiremini sünnib Venemaa uuesti.
Silmapaistev vene publitsist, matemaatik, kunstikriitik, suurtööstur, finantsist, kirjastaja.
Fjodor Vassiljevitš Tšižov sündis 11. märtsil 1811 Kostromas gümnaasiumiõpetaja V. V. peres. Tšižov, kes tuli vaimulikkonnast, ja U.D. Tšižova (Ivanova), vaesunud aadliku tütar, kes kasvas üles oma kauge sugulase, krahv I.A. peres. Tolstoi. Fjodoril oli kolm nooremat õde. Seejärel (1822) sai Tšižovi isa päriliku aadliõiguse. Poisist sai ristiisa, kelle auks ta oma nime sai.
Lapsest saati näitas Chizhov matemaatika annet. 1823. aastal kolis Tšižovide perekond Peterburi ja 1829. aastal astus Fedor Peterburi ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonda. Ülikoolis õppides osales Tšižov kirjanduslikus ja filosoofilises läänemeelses ringis. 1832. aastal lõpetas ta ülikooli füüsika- ja matemaatikateaduste kandidaadi kraadiga ning asus seal õpetama matemaatilisi erialasid. Elamiseks ei jätkunud raha ja Fjodor Vassiljevitš tegeles juhendamisega. Töötades akadeemik M.V. Ostrogradski kaitses Tšižov 1836. aastal magistritöö ja sai ülikoolis professuuri. Kuni 1830. aastate lõpuni avaldas Tšižov palju töid matemaatika ja mehaanika vallas ning hakkas pöörduma ka humanitaarteaduste – kirjanduse, eetika ja esteetika – valdkonda. 1840. aastaks olid Tšižovi huvid täielikult nihkunud humanitaarteadustele, mistõttu ta oli sunnitud ülikoolist lahkuma. Tšižov hakkas huvi tundma poliitika, filosoofia, ajaloo ja kirjanduse vastu. Teda huvitas ka maailmakunsti ajalugu, mida ta 1841. aastal välismaale õppima läks.
Lääne-Euroopa riikidest tõmbas Tšižovit enim Itaalia. Seal tegeles ta Veneetsia vabariigi ajalooga, tutvus kunstiteoste ja arhitektuurimälestistega. Roomas kohtus Tšižov ja sai sõbraks ja. Noore teadlase ja maalikunstniku A.A. vahel sai alguse sõprus. Ivanov, mis mõlemat äärmiselt vastastikku rikastas.
Itaalias tutvus Tšižov tänu Jazõkovile slavofiili liikumisega. Hilisemad reisid Tšehhi Vabariiki, Dalmaatsiasse ja Montenegrosse meelitasid Tšižovit veelgi enam slavofiilsuse ja panslavismi ideedega. Lisaks otsustas Tšižov anda praktilist abi vennalikule Dalmaatsiale. Ta toimetati ebaseaduslikult Poroy linna õigeusu ikoonid, kirikurõivad ja liturgilised raamatud Kostroma heategijalt P.V. Golubkov summas kolm tuhat rubla. Selle eest sai Tšižov kolmandas osakonnas esimese denonsseerimise.
1844. aastal läks ta Pariisi, kus kohtus Poola parteide ja Prantsuse ühiskondlik-poliitiliste liikumiste esindajatega. Seal ta kohtus ja tundis huvi oma ideede vastu.
1845. aastal külastas Tšižov taas lõunaslaavi riike: Bosniat, Horvaatiat, Serbiat, Slavooniat. Reisija kirjeldas oma reisimuljeid ja kohtumisi väljapaistvate lõunaslaavi kirjanike ning ühiskonna- ja poliitikategelastega oma päevikus. Varsti läks Tšižov Moskvasse, et kohtuda isiklikult slavofiilide ringi Moskva liikmetega.
Moskvas kohtus professor Tšižov slavofiilide perekondadega Elagins, Sverbeevs, Aksakovs ja Khomyakovs. Entusiastlik suhtumine slavofiilsusse asendus peagi kaine hinnanguga selle liikumise kitsaskohtadele. Tšižov kritiseeris slavofiile nende inertsuse ja järelemõtlemise pärast, kutsudes üles aktiivsele ühiskondlikule tööle. Tšižov tegi ettepaneku ühendada slavofiilsuse ideed ja lääne parim praktiline kogemus, eriti hariduse ja tehniliste teadmiste arendamise valdkonnas Venemaal. Olles monarhilise süsteemi veendunud vastane, pidas Tšižov slaavi föderaalset vabariiki poliitilise süsteemi ideaaliks.
Peagi avanes võimalus oma seisukohti avalikult platvormilt avaldada: Tšižovile tehti ettepanek asuda uuendatud Russian Messengeri toimetajaks. 1846. aastal läks ta taas välismaale tulevase väljaande jaoks korrespondente otsima. 1847. aasta mais Venemaale naastes ta aga arreteeriti ja küüditati peagi Ukrainasse ilma pealinnades elamise õiguseta.
Ukraina paguluses asus Tšižov tema jaoks uuele ärile. 1850. aastal rentis ta Tripolis mooruspuuistandusi ja asus aktiivselt rajama toorsiidi tootmist. Põhjaliku inimesena külastas Tšižov Lõuna-Venemaa parimaid istandusi ja töötas ühes neist isegi üliõpilase ja lihttöölisena. Tšižov püüdis paljutõotavasse tootmisse kaasata kohalikke talupoegi ja maaomanikke, jagades neile mooruspuu seemikuid ja siidiusside vastseid. Lisaks korraldas ta oma istandustes praktilise kooli poistele - tulevastele siidiusside kasvatajatele.
1853. aastal võttis Tšižov oma kogemused kokku Peterburis ilmunud ja Moskva Põllumajanduse Seltsi medaliga autasustatud raamatus “Kirjad serikultuurist”.
1855. aastal, pärast keiser Nikolai I surma ja poliitilisi muutusi riigis, hakkasid slavofiilid välja andma ajakirja Russian Conversation. Selles õnnestus Tšižovil avaldada oma “Slaavi maade ränduri märkmed” ja mitu lääne kunsti ja vene ikoonimaali käsitlevat artiklit, millest sai omamoodi slavofiilide esteetiliste vaadete manifest. 1857. aastal andis Venemaa Keiserlik Kunstiakadeemia F. V. Tšižovile vaba kaastöötaja tiitli ja 1858. aastal valiti ta "Vene kirjanduse armastajate seltsi" täisliikmeks.
1857. aastal sai Tšižov loa kolida Moskvasse, kus algas tema tegevuse uus periood: nüüdsest seisis ta silmitsi tohutu praktiline töö ellu viia slavofilismi sotsiaalmajanduslik programm. See oli, nagu Tšižov ütles, "jäme igapäevane töö". Selle põhjal sai Tšižov lähedaseks sõbraks kaubandusliku ja tööstusliku Moskva esindajatega, kes jagasid slavofiilide seisukohti Venemaa tulevase sotsiaalpoliitilise arengu kohta. Perspektiiviks ja prioriteetseks pidas Tšižov rahvusliku tööstuse arendamist, protektsionismipoliitikat, loodusvarade ratsionaalset kasutamist, läbimatute teede probleemide lahendamist ja ulatusliku transpordivõrgu loomist.
1858. aastal asus Tšižov toimetama uut ajakirja “Tööstusbülletään” ja selle lisa, ajalehte “Aktsionär”. 60ndate keskel juhtis Tšižov ajalehes I.S. majanduse eriteemasid. Aksakovi "Päev". 1867. aastal asutas ta Moskva kaupmeeste ja töösturite rahaga uue poliitika- ja majandusajalehe Moskva.
1858. aastal kohtus F.V. Chizhova s. Peagi asutasid Tšižov, Delvig ja Kostroma vennad Šipovid Moskva-Kolmainsuse Raudtee Seltsi. Jõukad kaupmehed-talupidajad I.F. investeerisid sellesse ettevõttesse oma kapitali. Mamontov ja N.G. Ryumin. Ettevõte loodi eesmärgiga ehitada Venemaal esimene eraraudtee, kasutades eranditult vene töötajaid, vene insenere ja Vene kaupmeeste kapitali. Varem arvutasid Tšižov ja Mamontov tee investeeringutasuvuse üsna heaks originaalsel viisil: ööpäevaringselt kuueliikmelised õpilaste rühmad loendasid kõigi möödujate ja inimeste arvu, kes sõitsid mööda Trinity maanteed Trinity-Sergius Lavrasse ja tagasi. Kohustest võttis osa ka noor Savva Mamontov, samuti selle tee tulevane ehitaja ja F.V.-i teostaja. Tšižova. Peagi saadi tee ehitamiseks Highest luba. Tšižov pidas vajalikuks nõuda kohustuslikku avatud aruandlust tee aktsionäride raha liikumise kohta ajalehes “Aktsionär” avaldatud väljaannete kaudu.
Raudtee esimene etapp käivitati 18. augustil 1862 Moskvast Sergiev Posadisse. Esimene Venemaa eraraudtee osutus usaldusväärsuse, mugavuse, finantsinvesteeringute säästlikkuse ja aruannete läbipaistvuse poolest eeskujulikuks. 1870. aastal ehitati tee jätk Jaroslavli ja 1872. aastal rajati kitsarööpmeline rööbastee Vologdasse.
1869. aastal asutasid Moskva investorid seltsingu Moskva-Kurski raudtee ostmiseks, mille esimeheks valiti Tšižov. Seejärel sai temast maanteeameti esimees.
Tšižovi finantstegevus raudtee-ehituse vallas andis talle vajalikud kogemused ja tõstis tema autoriteeti finantsringkondades. 1866. aastal valisid aktsionärid Tšižovi enda asutatud Moskva Kaubanduspanga juhatuse esimeheks ja 1869. aastal sai temast Moskva Kaupmeeste vastastikuse Krediidiühingu juht.
Tšižovi huvi transpordisektori vastu ei piirdunud ainult raudteede ehitamisega. 1870. aastate keskel algatas ta Valgel merel ja Põhja-Jäämerel navigeerinud Arhangelsk-Murmansk Express Shipping Company loomise. See ettevõtmine, nagu ka Valge mere ja Põhja-Dvina aktsiaseltsi asutamine, oli samm Tšižovi kauaaegse idee elluviimise suunas Venemaa põhjaosa taaselustada ja selle rikkust aktiivselt arendada. Tšižov pooldas Venemaa kõigi piirkondade ühtset majandusarengut ning kritiseeris jõustruktuuride ja avalike institutsioonide liigset tsentraliseerimist. Riigi aeglase ja ebaühtlase arengu üheks põhjuseks pidas ta järjekindlalt teostatud protektsionismipoliitika puudumist. Tšižov pani suuri lootusi zemstvotele, uue jõu - Vene töösturite ja kaupmeeste - laialdasele ja aktiivsele osalemisele nende tegevuses. Tšižov pidas tehnilise haridussüsteemi arendamist ja reformi Venemaal vajalikuks ja kiireloomuliseks ning ta ise andis sellesse suunda olulise panuse.
Elu lõpus pärandas F. V. Tšižov kogu omandatud kapitali õilsatele eesmärkidele luua Venemaal uusi õppeasutusi. Tema käsutäitjatele – ja A.D. Polenov - ta andis ülesandeks investeerida kogutud vahendid viie kutseõppeasutuse asutamiseks ja ülalpidamiseks Kostromas, Kologrivis, Tšuhlomis ja Makarjevis. Keskmine ja üks kõrgharidus, aastatel 1892-1897 avati tehnilised, põllumajanduslikud ja meditsiinilised profiilid. Neist said tollal eeskujulikud Venemaa õppeasutused, millel oli suurepärane materiaalne baas, kõrgelt kvalifitseeritud õppejõud ja arenenud infrastruktuur. Koolitus toimus tasulisel alusel, tasu oli madal. Vaesed õpilased vabastati lõivudest ja said soodustusi. Koolide lõpetajatest said hiljem silmapaistvad insenerid, ärijuhid ja teadlased.
Fjodor Vassiljevitš Tšižov suri Moskvas 14. novembril 1877 oma kabinetis oma laua taga. Ta oli entsüklopeediliste teadmiste ja fantastilise tõhususega mees. Särav matemaatik, andekas kunstikriitik, filosoof, poliitik ja ühiskonnategelane, riskantne ja edukas rahastaja, kokkuhoidev ja pragmaatiline ärijuht, filantroop ja patrioot. Tuleviku mees, oma ajast ees.
Kuni 1829. aastani asus tema haud. Pärast kloostri sulgemist kadus hauaplaat ja matmispaik.
Täna kannab Kostroma energeetikakolledž Chizhovi nime. Jaroslavli raudtee kiirrongi elektrirong kannab nime "Fjodor Tšižov". Kostromas pandi 2011. aastal aluskivi F.V. monumendile. Tšižov.
Anna Romanovna roll kristluse levikul Venemaal
Lae alla:
Eelvaade:
Anna Romanovna Bütsantsist -Kiievi suurvürsti Vladimir Svjatoslavitši, Venemaa ristija abikaasa.
"Vladimir sisenes koos saatjaskonnaga linna ja saatis kuningate Vassili ja Konstantini juurde
öelge: "Ma olen juba vallutanud teie kuulsusrikka linna; ma kuulsin, et teil on neiuõde; kui te ei anna teda minu pärast ära, teen ma teie pealinnaga sama, mis selle linnaga." Nii saame "Möödunud aastate jutus" esimest korda teada tulevasest printsessist Annast.
Anna sündis kaks päeva enne oma isa, keisri surma, seetõttu toimus tema sünd Porphyras - Konstantinoopoli palee eritoas, kus sündisid ainult valitsevate keisrite lapsed. Harv juhtum - tema täpne sünnikuupäev on teada - 13.03.963. Anna oli valitseva keisri Vassili II Bulgaaria Tapja ja tema venna-kaasvalitseja Konstantin VIII ainus õde.
Anna oli nende valitsusajal abieluealine tüdruk, kelle kuninglikku kätt otsisid naaberriikide valitsejad. Sakslased, frangid ja bulgaarlased kostitasid Annat. 11. sajandi kroonik Thietmar Merseburgist mainis, et Anna oli kihlatud Püha Rooma impeeriumi pärija Otto III-ga: “Võttes Kreekast naise Heleni, kes oli Otto III-ga kihlatud, kuid temalt salakavalalt ära võeti, võttis ta [Vladimir] naise veendumuse kohaselt vastu püha kristliku usu." Möödunud aastate jutu järgi nõudis Korsuni vallutanud Vladimir Bütsantsi keisritelt naiseks oma õe, ähvardades minna Konstantinoopoli. Te nõustus oma ristimise tingimusega: "Kristlastel ei ole õige abielluda oma naisi paganatega. Kui teid ristitakse, siis te saate selle ja saate taevariigi ja olete meiega sama usku. Kui te seda ei tee, ei saa me teie õde teiega abielluda."Kui Vladimir selle tingimusega nõustus, veensid keisrid Annat minema "Tavrosküütide" juurde, nagu bütsantslased venelasi nimetasid. Printsess jättis pisaratega hüvasti oma lähedastega, öeldes: “Ma kõnnin, nagu oleksin täis, oleks parem, kui ma siin sureksin." 11. sajandi araabia ajaloolane Abu Shoja ar-Rudraweri toetab kroonika versiooni Anna otsustavast rollist vürst Vladimiri ristimisel:„Naine keeldus andmast end kellelegi, kes temaga usus eriarvamusel ei olnud. Selle üle algasid läbirääkimised, mis lõppesid Vene tsaari astumisega kristlusse.
Möödunud aastate loo ja vürst Vladimiri elu järgi haigestus vürst Vladimir vahetult pärast Anna saabumist Korsuni silmadesse ja ristiti alles pärast seda, kui Anna lubas talle paraneda.: "Kui sa tahad sellest haigusest lahti saada, siis lase end võimalikult kiiresti ristida; kui sa ei saa ristitud, siis sa ei saa ka oma haigusest lahti."Seda episoodi võib aga pidada ka hagiograafiliseks klišeeks, sest nagu arvata võib, oli Vladimir Annaga abiellumise ajaks 989. aastal juba ristitud.
Kiievisse naastes käskis Vladimir ebajumalad ümber lükata – ühed tükeldada ja teised põletada. Perun käskis hobuse saba külge siduda ja mäest Dneprisse tirida. Siis saatis Vladimir kogu linna järgmiste sõnadega:"Kui keegi homme jõe äärde ei tule, olgu ta rikas või vaene või kerjus või ori, siis on ta minu vaenlane!"Seda kuuldes tuli Dnepri äärde lugematu arv inimesi. Mõned seisid kaelani vees, teised rinnani, mõned hoidsid süles beebisid. Kui kõik olid ristitud ja koju läksid, käskis Vladimir ehitada kirikuid, nimetada neisse preestrid ja tuua inimesi ristimisele kogu oma riigis. Siis saatis Vladimir parimatelt inimestelt lapsi koguma ja raamatuharidusse saatma. Emad, nähes neid minema, nutsid nende järele, nagu oleksid nad surnud, sest uus usk polnud veel välja kujunenud. Seega on Venemaa ristimise ajalugu kirjeldatud "Möödunud aastate lugu".
Anna osales aktiivselt õigeusu levitamises Venemaal,"olles ehitanud palju kirikuid."See sõnum tundub üsna usaldusväärne, sest kodumaal nõustus printsess võtma paganliku riigi valgustamise missiooni. Ta mõistis suurepäraselt, et kirikuid ehitamata ja preestreid koolitamata on võimatu suurt riiki ristiusustada. Vladimiri kirikuhartas on kirjas, et vürst pidas oma naisega nõu kirikus ja maistes küsimustes. Anna teenete hulka kuulub Jumalaema uinumise auks korraldatava festivali loomine esmalt Kiievis ja seejärel teistes linnades. Teda ümbritsevad vaimulikud õpetasid vene rahvale kristliku usu põhitõdesid ja koolitasid kohalikke preestreid. On teada, et kõik vürst Vladimiri arvukad lapsed võtsid kristluse vastu ja levitasid seda oma aladel. Sel eesmärgil loodi suure tõenäosusega erikool. Printsessi kaasa võetud ikoonid ja kirikuriistad muutusid kohalike maalijate ja käsitööliste poolt kopeerimise standarditeks. Neid saadeti kõigis linnades vastvalminud kirikutesse. Pole kahtlust, et Anna initsiatiivil ehitati Kiievisse uhke vürstiresidents, kus asub esimene majesteetlik ja erakordselt kaunis kivikirik - Kümnise kirik, millest sai 11.–15. sajandil ehituse eeskuju. kivist katedraalid paljudes Venemaa suurlinnades.
Bütsantsi printsess oli prints Vladimiriga abielus 22 aastat, kuid ükski allikas ei sisalda teavet tema laste kohta. Võib-olla olid tal tütred Maria-Dobronega ja Feofana, kuid täpseid tõendeid pole. Anna Romanovna suri 1011. aastal(“Vladimiri kuninganna Anna suri”), kui ta oli vaid 48-aastane. See juhtus 4 aastat enne vürst Vladimiri surma ja ta maeti kristlikult kirikusse Püha Jumalaema Kiievis.Tuleb märkida: Bütsantsis ei antud sellist au isegi keisritele, Jumala asekuningatele maa peal. Nad maeti väljaspool kirikuid. Vaid Lääne-Euroopa riikides oli komme paigaldada valitsejate hauad templitesse. Seega võrdsustati nad pühakutega. Võimalik, et Anna tõsteti kohe pärast surma kohalikult austatud pühakuks, sest ta koos abikaasaga ristis ja valgustas vene rahvast.
Anna Izryadnova oli moskvalane. Tema ja tema Moskvas elanud õed Serafima ja Nadežda olid paljuski tüüpilised 20. sajandi alguse edumeelsed vene tüdrukud – teenisid ise elatist, käisid loengutel ja arvukatel miitingutel ning armastasid luuletajaid, kes olid moes. Sel ajal.
Anna Romanovna Izryadnova töötas korrektorina I. D. Sytini partnerluse trükikojas.
1913. aastal kohtus Anna Sergei Yeseniniga, kes läks tööle nende trükikotta, algul ekspeditsioonil laadurina, seejärel asus tööle korrektorina (korrektori abi). Koos Yeseniniga õppis Anna Izryadnova Shanyavsky ülikoolis. 1914. aastal sõlmis Anna Izryadnova Yeseniniga tsiviilabielu. Septembris 1914 asus Yesenin Izrjadnova andmetel tööle Tšernõšev-Kobelkovi trükikojas korrektorina. Mõnda aega elasid Izryadnova ja Yesenin, nagu Anna Romanovna oma memuaarides kirjutab, koos üüritud korter Serpuhhovi eelposti lähedal.
21. detsembril 1914 sünnitas Anna Izryadnova poja nimega Juri: Pärast Sergei Yesenini surma a. rahvakohus Moskva Hamovnitšeski rajoonis uuriti juhtumit, kus Juri tunnistati poeedi lapseks. Pärast poja armeesse saatmist kaotas Anna Romanovna temaga igaveseks kontakti, Juri langes repressioonide "uisuväljaku" alla. 13. augustil 1937 lasti Juri Yesenin maha valesüüdistusega Stalinile suunatud mõrvakatse ettevalmistamises. Postuumselt rehabiliteeriti 1956. aastal.
Anna Izryadnova oli naine, kes oli kogu oma elu Yeseninile pühendunud ja võttis enda peale kõik mured nende ühise elu pärast. Ta ei mõistnud kunagi tema tegevust hukka, kuigi kaebas mõnikord tema ebapraktilisuse üle. Nagu ta Sergei Yesenini kohta oma memuaarides kirjutas: "Ma kulutasin oma palga raamatutele, ajakirjadele, mõtlemata üldse, kuidas elada ...". 1914. aasta suvel lahkus Yesenin töölt ja läks üksi Krimmi puhkama, plaanides esialgu, et Anna tuleb tema juurde. Kuid hiljem pidi Izryadnoval oma tagasipöördumise jaoks raha koguma, mille saamiseks pöördus ta abi saamiseks Sergei Yesenini isa Aleksandr Nikititši poole. Pärast Krimmist naasmist asus Yesenin elama oma kamraadide juurde ja lahkus märtsis 1915 Petrogradi kirjanduslikku õnne otsima.
Pärast lähedase suhte katkestamist säilitas Sergei Yesenin sõbralikud suhted Anna Izryadnovaga ja külastas teda oma elu rasketel hetkedel. Nii et sisse viimane kord ta nägi teda vahetult enne oma surma, 1925. aasta sügisel, enne oma viimast reisi Leningradi.
Anna Romanovna Izryadnova, ei tea kunagi traagiline saatus poeg, suri Moskvas 1946. aastal. Ta maeti Vvedenski kalmistule.
