Sissejuhatus. MEIST IGAS ON JUMALANNAID!
Iga naine mängib oma eluloos juhtivat rolli. Psühhiaatrina olen kuulanud sadu isiklikke lugusid ja mõistnud, et igaühel neist on mütoloogiline mõõde. Mõned naised pöörduvad psühhiaatri poole, kui tunnevad end täielikult demoraliseerituna ja "katkituna", teised aga siis, kui mõistavad, et on analüüsimist ja muutmist vajavate asjaolude pantvangis.
Igal juhul mulle tundub, et naised küsivad selleks abi psühhoterapeudilt õppige olema oma eluloo peategelased, peategelased. Selleks peavad nad tegema teadlikke otsuseid, mis määravad nende elu. Varem polnud naised isegi teadlikud kultuuriliste stereotüüpide võimsast mõjust; samamoodi ei ole nad praegu tavaliselt teadlikud nendes peituvatest võimsatest jõududest – jõududest, mis võivad määrata nende tegevust ja tundeid. Just neile jõududele, kes on esindatud Vana-Kreeka jumalannade näol, pühendan oma raamatu.
Need võimsad sisemised ahelad või arhetüübid, selgitage naiste peamisi erinevusi. Mõned näiteks selleks, et tunda end saavutanud inimesena, vajavad monogaamiat, abielu institutsiooni ja lapsi - sellised naised kannatavad, kuid taluvad seda, kui nad ei suuda seda eesmärki saavutada. Nende jaoks kõige rohkem suur tähtsus neil on traditsioonilised rollid. Nad erinevad silmatorkavalt teist tüüpi naistest, kes hindavad oma iseseisvust üle kõige, kuna keskenduvad sellele, mis on neile isiklikult oluline. Kolmas tüüp pole vähem ainulaadne – naised, keda köidab tunnete intensiivsus ja uued kogemused, mistõttu nad astuvad uutesse isiklikesse suhetesse või tormavad ühest loovuse tüübist teise. Lõpuks eelistab teist tüüpi naine üksindust; Vaimsus on nende jaoks kõige olulisem. See, mis ühe naise jaoks on saavutus, võib teisele tunduda täielik jama – kõik määrab arhetüüp, milline jumalanna temas domineerib.
Pealegi saab iga naine läbi mõned jumalannad. Mida keerulisem on tema iseloom, seda tõenäolisem on, et temas avalduvad aktiivselt erinevad jumalannad - ja see, mis on ühe jaoks oluline, on ülejäänud jaoks mõttetu...
Jumalannade arhetüüpide tundmine aitab naistel mõista ennast ja oma suhteid meeste ja teiste naistega, vanemate, armukeste ja lastega. Lisaks võimaldavad need jumalikud arhetüübid naistel mõista oma motivatsiooni (eriti kompulsiivset iha), frustratsiooni ja rahulolu allikaid.
Ka jumalannade arhetüübid on meestele huvitavad. Need, kes soovivad naisi paremini mõista, saavad arhetüüpide süsteemi abil naisi klassifitseerida ja saada sügavamalt aru, mida neilt oodata. Veelgi enam, mehed suudavad mõista keeruliste ja näiliselt vastuoluliste tegelastega naisi.
Lõpuks võib selline arhetüüpide süsteem olla naistega töötavatele psühhoterapeutidele äärmiselt kasulik. Ta pakub huvitavaid kliinilisi tööriistu inimestevaheliste ja sisemiste konfliktide mõistmiseks. Jumalanna arhetüübid aitavad selgitada iseloomu erinevusi ning hõlbustavad võimalike psühholoogiliste raskuste ja psühhiaatriliste sümptomite tuvastamist. Lisaks näitavad nad võimalikud viisid naise areng ühe või teise “jumalanna” eeskujul.
See raamat kirjeldab uudset lähenemist naiste psühholoogiale, mis põhineb Vana-Kreeka jumalannade naisekujutel, mis on inimese kujutluses eksisteerinud enam kui kolm aastatuhandet. Seda tüüpi naiste psühholoogia erineb kõigist teooriatest, kus "normaalset naist" määratletakse kui ühtset "õiget mudelit", isiksuse skeemi või psühholoogilist struktuuri. Meie teooria põhineb vaatlustel mitmekesisust normaalsed erinevused naiste psühholoogias.
Suur osa sellest, mida ma naiste kohta tean, pärineb töökogemusest – teadmistest, mille sain psühhiaatri ja Jungi psühhoanalüütikuna, õpetamis- ja nõustamiskogemusest praktiseeriva õpetajana California ülikoolis ja vanemanalüütikuna San Francisco Jungi instituudis. ..
Selle raamatu lehekülgedel toodud naisepsühholoogia kirjeldus ei põhine aga ainult erialastel teadmistel. Suurem osa minu ideedest lähtub sellest, et olen ise naine, kes on kogenud erinevaid naiserolle - tütar, naine, poja ja tütre ema. Minu arusaam kasvas läbi vestluste sõprade ja teiste naistega. Mõlemal juhul muutuvad naised üksteise jaoks omamoodi “peeglikeks” – me näeme end teiste inimeste kogemuste peegelduses ja mõistame nii ühiseid asju, mis seovad kõiki naisi, kui ka meie enda psüühika neid aspekte, mida me varem ei olnud. teadlik.
Minu arusaama naisepsühholoogiast määras ka see, et olen modernses ajastus elav naine. 1963. aastal astusin aspirantuuri. Sel aastal juhtus kaks sündmust, mis lõpuks vallandasid 70ndate naiste õiguste liikumise. Esiteks avaldas Betty Friedan oma raamatu "The Feminine Mystique", kus ta rõhutas terve põlvkonna naiste tühjust ja rahulolematust, kes elasid ainult teiste inimeste ja teiste elude jaoks. Friedan tuvastas selle õnne puudumise allika enesemääramise probleemina, mille juureks on peatatud areng. Ta uskus, et selle probleemi põhjustab meie kultuur, mis ei võimalda naistel ära tunda ja rahuldada oma põhivajadusi kasvamiseks ja arenguks, oma inimpotentsiaali realiseerimiseks. Tema raamat, mis tegi lõpu kultuurilistele stereotüüpidele, Freudi dogmadele ja meedia manipuleerivale naistekäsitlusele, pakkus põhimõtteid, mis olid ammu aegunud. Tema ideed andsid väljundi allasurutud vägivaldsetele tunnetele ja viisid hiljem nende sünnini vabastamisliikumine naiste ja lõpuks riikliku naisteorganisatsiooni loomiseni.
Ka 1963. aastal, president John Kennedy ajal, avaldas naiste staatuse komisjon aruande, milles kirjeldas ebavõrdsust. majandussüsteem U.S.A. Naised said sama töö eest vähem kui mehed; neile keelduti vabadest kohtadest ja edutamisvõimalustest. See räige ebaõiglus oli järjekordne kinnitus sellele, kui ebaõiglaselt naiste rolli hinnatakse kaasaegne ühiskond.
Niisiis, ma sisenesin professionaalse psühhiaatria maailma ajal, mil USA oli naiste õiguste liikumise sünni äärel. 70ndatel kasvas minu arusaam probleemist. Sain teadlikuks naiste ebavõrdsusest ja diskrimineerimisest; Sain aru, et meeste endi seatud kultuuristandardid premeerisid naisi resigneerunud kuulekuse eest või karistasid neid stereotüüpsete rollide hülgamise eest. Lõpuks liitusin käputäie naiskolleegidega Põhja-California Psühhiaatrite Assotsiatsioonist ja Ameerika Psühhiaatrite Assotsiatsioonist.
Jin Shinoda Bolen – JUMALANNA IGAS NAISES
UUS NAISE PSÜHHOLOOGIA. JUMALANNADE ARHETÜÜBID
Igas naises eksisteerib koos mitu jumalannat. Mida keerulisem on tema iseloom, seda tõenäolisem on, et temas avalduvad aktiivselt erinevad jumalannad - ja see, mis on neist ühe jaoks oluline, on ülejäänud jaoks mõttetu... Teadmised jumalannade arhetüüpidest aitavad naistel mõista ennast ja oma suhteid mehed ja teised naised koos vanemate, armukeste ja lastega. Lisaks võimaldavad need jumalikud arhetüübid naistel mõista oma motivatsiooni (eriti kompulsiivset iha), frustratsiooni ja rahulolu allikaid.
Selles raamatus kirjeldan naiste hinges toimivaid arhetüüpe. Nad on isikustatud Kreeka jumalannade kujutistel. Näiteks Demeter, emadusejumalanna, on ema arhetüübi kehastus. Teised jumalannad: Persephone – tütar, Hera – naine, Aphrodite – armuke, Artemis – õde ja rivaal, Athena – strateeg, Hestia – koduperenaine. Tegelikkuses pole arhetüüpidel nimesid ja jumalannakujutistest on kasu vaid siis, kui need vastavad naiste aistingutele ja tunnetele.
Arhetüüpide kontseptsiooni töötas välja Carl Gustav Jung. Ta käsitles neid kui kollektiivses alateadvuses sisalduvate instinktiivse käitumise kujundlikke skeeme (mustreid, mudeleid). Need mustrid ei ole individuaalsed, nad mõjutavad paljude inimeste reaktsioone enam-vähem samal viisil.
Kõik müüdid ja muinasjutud on arhetüüpsed. Paljud pildid ja unenägude süžeed on samuti arhetüüpsed. Just universaalsete inimlike arhetüüpsete käitumismustrite olemasolu seletab väga erinevate kultuuride mütoloogiate sarnasust.
Jumalannad kui arhetüübid
Enamik meist on kuulnud Olümpia jumalatest vähemalt kooliajal ja näinud nende kujusid või kujusid. Roomlased kummardasid samu jumalusi kui kreeklased, kuid nad kutsusid neid Ladinakeelsed nimed. Müütide järgi sarnanesid Olümpose elanikud inimestega väga oma käitumise, emotsionaalsete reaktsioonide ja välimus. Olümpia jumalate kujutised kehastavad arhetüüpseid käitumismustreid, mis on meie ühises kollektiivses alateadvuses. Seetõttu on nad meile lähedased.
Kõige kuulsamad on kaksteist olümplast: kuus jumalat - Zeus, Poseidon, Hermes, Apollo, Ares, Hephaestus ja kuus jumalannat - Demeter, Hera, Artemis, Athena, Aphrodite ja Hestia. Seejärel võttis koldejumalanna Hestia koha selles hierarhias veinijumal Dionysos. Nii läks tasakaal paigast – jumalaid oli rohkem kui jumalannasid. Arhetüüpideks, mida ma kirjeldan, on kuus olümpiajumalannat - Hestia, Demeter, Hera, Artemis, Athena, Aphrodite ja lisaks neile Persephone, mille müüt on lahutamatu Demeteri müüdist.
Olen need jumalannad liigitanud järgmiselt: neitsijumalannad, haavatavad jumalannad ja alkeemiline jumalanna.
Neitsijumalannad paistsid Vana-Kreekas eraldi rühmana silma. Ülejäänud kaks rühma olen määratlenud mina. Iga vaadeldavat kategooriat iseloomustab eriline maailmatunnetus, samuti eelistatud rollid ja motivatsioonid. Jumalannad erinevad oma lojaalsuse ja teistega suhtlemise poolest. Et naine armastaks sügavalt, töötaks rõõmsalt, oleks seksikas ja elaks loovalt, peavad kõik ülaltoodud jumalannad tema elus väljenduma, igaüks omal ajal.
Esimesse siin kirjeldatud rühma kuuluvad neitsijumalannad: Artemis, Athena ja Hestia.
Artemis (roomlastele – Diana) on jahi- ja Kuujumalanna. Artemise pärusmaa on kõrbes. Ta on möödapääsmatu laskur ja metsloomade patroon.
Athena-Pallas (Minevra)
Athena (roomlastele – Minerva) on tarkuse- ja käsitööjumalanna, temanimelise linna patroness. Ta patroneerib ka paljusid kangelasi. Ateenat kujutati tavaliselt soomust kandmas, sest ta oli tuntud ka suurepärase sõjalise strateegina.
Koldejumalanna Hestia (roomlastele – Vesta) on olümplastest kõige vähem tuntud. Selle jumalanna sümboliks oli tuli, mis põles majade ja templite koldes.
Neitsijumalannad on naiste iseseisvuse kehastus. Erinevalt teistest taevalistest ei ole nad altid armastusele. Emotsionaalsed kiindumused ei tõmba nende tähelepanu kõrvale sellest, mida nad oluliseks peavad. Nad ei kannata õnnetu armastuse all. Arhetüüpidena väljendavad nad naiste autonoomiavajadust ja keskenduvad nende jaoks tähenduslikele eesmärkidele. Artemis ja Athena esindavad sihikindlust ja loogilist mõtlemist ning seetõttu on nende arhetüüp saavutustele orienteeritud. Hestia on introvertsuse arhetüüp, tähelepanu suunatud sisemistesse sügavustesse, naiseliku isiksuse vaimsesse keskmesse. Need kolm arhetüüpi laiendavad meie arusaama naiselikest omadustest, nagu kompetents ja iseseisvus. Need on iseloomulikud naistele, kes püüdlevad aktiivselt oma eesmärkide poole.
Teise rühma moodustavad haavatavad jumalannad – Hera, Demeter ja Persephone. Hera (roomlastele – Juno) on abielujumalanna. Ta on Olümpose kõrgeima jumala Zeusi naine. Demeter (roomlastele – Ceres) on viljakuse ja põllumajanduse jumalanna. Müütides omistatakse erilist tähtsust Demeterile ema rollis. Persephone (roomlastele - Proserpina) on Demeteri tütar. Kreeklased kutsusid teda ka Koraks - "tüdrukuks".
Need kolm jumalannat esindavad traditsioonilisi naise, ema ja tütre rolle. Arhetüüpidena keskenduvad nad suhetele, mis pakuvad terviklikkuse ja heaolu kogemusi ehk teisisõnu tähenduslikku sidet. Need väljendavad naiste vajadust tugevate sidemete ja kiindumuse järele. Need jumalannad kohanevad teistega ja on seetõttu haavatavad. Nad kannatavad. Meesjumalad vägistasid, röövisid, rõhusid ja alandasid neid. Kui nende kiindumused olid häiritud ja nad tundsid end oma tunnetes haavatuna, ilmnesid neil psüühikahäiretega sarnased sümptomid tavalised inimesed. Ja igaüks neist saab lõpuks oma kannatustest üle. Nende lood võimaldavad naistel mõista oma psühho-emotsionaalsete reaktsioonide olemust kaotustele ja leida jõudu vaimse valuga toimetulekuks.
Aphrodite, armastuse ja ilu jumalanna (roomlaste seas - Veenus) on kõige ilusam ja vastupandamatum alkeemiline jumalanna. Ta on ainus, kes kuulub kolmandasse kategooriasse. Tal oli palju asju ja sellest tulenevalt palju järglasi. Aphrodite on erootilise külgetõmbe, meelsuse, seksuaalsuse ja uue elu iha kehastus. Ta astub armusuhetesse omal valikul ega leia end kunagi ohvri rollist. Seega ühendab ta neitsijumalannade iseseisvuse ja haavatavatele jumalannadele omase intiimsuse suhetes. Tema teadvus on ühtaegu keskendunud ja vastuvõtlik. Aphrodite lubab suhteid, mis mõjutavad võrdselt nii teda kui ka tema hobide teemat. Aphrodite arhetüüp julgustab naisi otsima suhetes pigem intensiivsust kui järjepidevust, väärtustama loomeprotsessi ning olema avatud muutustele ja uuenemisele.
Sugupuu
Et paremini mõista iga jumalanna olemust ja nende suhteid teiste jumalustega, peame esmalt käsitlema neid mütoloogilises kontekstis. Hesiodos annab meile selle võimaluse. Tema põhiteos "Theogony" sisaldab teavet jumalate päritolu ja nende "sugupuu" kohta.
Alguses oli Hesiodose sõnul Kaos. Siis ilmusid Gaia (Maa), sünge Tartarus (allilma mõõtmatu sügavus) ja Eros (Armastus).
Võimas, viljakas Gaia-Maa sünnitas poja Uraani – sinise piiritu Taeva. Seejärel abiellus ta Uraaniga ja sünnitas kaksteist titaani – primitiivsed loodusjõud, mida iidsetel aegadel Kreekas kummardati. Hesiodose jumalate genealoogia järgi olid titaanid esimene kõrgeim dünastia, Olümpia jumalate esivanemad.
Uraan, esimene patriarhaalne või isapoolne tegelane kreeka mütoloogias, vihkas oma Gaiast sündinud lapsi ega lubanud neil emaüsast lahkuda, määrates sellega Gaia kohutavatele piinadele. Ta kutsus titaane teda aitama. Kuid ükski neist, välja arvatud noorim, Kronos (roomlaste jaoks - Saturn), ei otsustanud sekkuda. Ta vastas Gaia abipalvele ja asus temalt saadud sirbiga relvastatuna ootama varitsuses olevat Uraani.
Kui Uraan tuli Gaia juurde ja heitis temaga pikali, võttis Kronos sirbi, lõikas ära oma isa suguelundid ja viskas need merre. Pärast seda sai Kronosest jumalatest võimsaim. Koos titaanidega valitses ta Universumit. Nad sünnitasid palju uusi jumalaid. Mõned neist esindasid jõgesid, tuuli, vikerkaarte. Teised olid kurjust ja ohtu kujutavad koletised.
Kronos abiellus oma õe Titanide Rheaga. Nende liidust sündis esimene Olümpia jumalate põlvkond - Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon ja Zeus.
Ja jälle püüdis patriarhaalne esivanem – seekord Kronos ise – oma lapsi hävitada. Gaia ennustas, et tema enda poeg pidi teda võitma. Ta otsustas seda ära hoida ja neelas kõik oma lapsed kohe pärast nende sündi alla, saamata isegi teada, kas nad on poiss või tüdruk. Nii neelas ta alla kolm tütart ja kaks poega.
Taas rasedaks jäänud Rhea, kes leinab omaenda laste saatust, pöördus Gaia ja Uraani poole palvega aidata tal teda päästa. viimane laps ja karistada Kronost. Vanemad soovitasid tal Kreeta saarele pensionile minna ja kui sünnitusaeg kätte jõudis, siis Kronost petta, kinkides talle mähkimisriietesse mähitud kivi. Kiiruga neelas Kronos kivi alla, arvates, et see on beebi.
Päästetud lapse nimi oli Zeus. Hiljem kukutas ta oma isa ning temast sai kõigi jumalate ja surelike valitseja. Kronose eest salaja üles kasvatatud, pettis ta seejärel oma vennad ja õed tagasi heitma ning alustas koos nendega pikka võitlust võimu pärast maailma üle, mis lõppes titaanide lüüasaamise ja vangistamisega Tartarose pimedasse kuristikku.
Pärast võitu titaanide üle jagasid kolm jumalavenda – Zeus, Poseidon ja Hades universumi omavahel. Zeus võttis taeva, Poseidon mere, Hades allilma. Kuigi Maa ja Olümpos pidid olema ühised, laiendas Zeus oma võimu neile. Kolmel õel – Hestial, Demeteril ja Heral – ei olnud Kreeka patriarhaalsete tõekspidamiste kohaselt olulisi õigusi.
Tänu oma armusuhetele sai Zeus järgmise põlvkonna jumalate isaks: Artemis ja Apollo (päikesejumal) - Zeusi ja Leto lapsed, Athena - Zeusi ja Metise tütar, Persephone - Zeusi ja Demeteri tütar, Hermes (sõnumitooja) jumalad) - Zeusi ja Maya poeg, Ares (sõjajumal) ja Hephaestus (tulejumal) on Zeusi seadusliku naise Hera pojad. Aphrodite päritolu kohta on kaks versiooni: ühe järgi on ta Zeusi ja Dione tütar, teisel juhul väidetakse, et ta eelnes Zeusile. Tänu armusuhtele sureliku naise Semelega sai Zeus ka Dionysose isaks.
Et lugejale meelde tuletada, kes on kes kreeka mütoloogias, on raamatu lõpus toodud tähestikulises järjekorras lühikesed biograafilised märkmed jumalate ja jumalannade kohta.
Ajalugu ja mütoloogia
Meie kirjeldatud Kreeka jumalatele ja jumalannadele pühendatud mütoloogia on peegeldus ajaloolised sündmused. See on patriarhaalne mütoloogia, mis ülendab Zeusi ja kangelasi. See põhineb kokkupõrkel inimeste, kes tunnistasid usku emalikku printsiipi, ja sissetungijate vahel, kes kummardasid sõjakaid jumalaid ja lõid mehelikul põhimõttel põhinevaid religioosseid kultusi.
Los Angelese California ülikooli professor ja Euroopa mütoloogia ekspert Maria Dzhimbutas kirjutab nn "vanast Euroopast" - esimesest Euroopa tsivilisatsioonist. Teadlaste hinnangul kujunes Vana-Euroopa kultuur vähemalt viis (ja võib-olla kakskümmend viis) tuhat aastat enne patriarhaalsete religioonide tekkimist. Seda matriarhaalset, istuvat ja rahu armastavat kultuuri seostati maa, mere ja Suure Jumalanna kultusega. Arheoloogilistel väljakaevamistel tükihaaval kogutud teave näitab, et Vana-Euroopa ühiskond ei tundnud varalist ja sotsiaalset kihistumist, selles valitses võrdsus. Vana Euroopa hävis poolrändajate, hierarhiliselt organiseeritud indoeuroopa hõimude sissetungil põhjast ja idast.
Sissetungijad olid patriarhaalse moraaliga sõjakad, kunsti suhtes ükskõiksed inimesed. Nad suhtusid põlgusega nende orjastatud kultuuriliselt arenenumatesse põlisrahvastesse, tunnistades suure jumalanna kultust, keda tuntakse paljude nimede all – näiteks Astarte, Ištar, Inanna, Nut, Isis.
Teda kummardati kui eluandvat naiselikku printsiipi, mis on sügavalt seotud looduse ja viljakusega ning vastutab nii elujõu loovate kui ka hävitavate ilmingute eest. Madu, tuvi, puu ja kuu - pühad sümbolid Suur jumalanna. Ajaloolase-mütoloogi Robert Gravesi sõnul usuti, et enne patriarhaalsete religioonide tulekut Suur Jumalanna on surematu, muutumatu ja kõikvõimas. Ta võttis armastajaid mitte selleks, et tema lastel oleks isa, vaid ainult enda rõõmuks. Meesjumalaid polnud. Religioosse kultuse kontekstis sellist asja nagu isadus ei eksisteerinud.
Suur jumalanna kukutati indoeuroopa invasioonide järjestikuste lainete ajal troonilt. Autoriteetsed teadlased dateerivad nende lainete algust ajavahemikus 4500–2400 eKr. eKr. Jumalannad ei kadunud täielikult, vaid sisenesid sissetungijate kultustesse teisejärgulistes rollides.
Sissetungijad surusid vallutatud elanikkonnale peale oma patriarhaalse kultuuri ja sõjaka usukultuse. Suur jumalanna hakkas oma erinevates näovormides täitma allutatud rolli jumalate naisena, keda vallutajad kummardasid. Võimed, mis algselt kuulusid naisjumalusele, võõrandati ja anti üle meesjumalusele. Esimest korda ilmus müütidesse vägistamise teema; tekkisid müüdid, kus meeskangelased tapsid maod - Suure jumalanna sümbol. Suure jumalanna atribuudid jagunesid paljude jumalannade vahel. Mütoloog Jane Harrison märgib, et Suur Jumalanna, nagu ka katkine peegel, kajastus paljudes väiksemates jumalannades: Hera sai püha abielu riituse, Demeter - saladused, Athena - madu, Aphrodite - tuvi, Artemis - looduse armukese funktsiooni.
Jumalanna Aphrodite
Raamatu "When God Was a Woman" autori Merlin Stone'i sõnul toimus Suure jumalanna lõplik kukutamine hiljem, judaismi, kristluse ja islami tulekuga. Meesjumalus võttis domineeriva positsiooni. Naisjumalannad liikusid järk-järgult tagaplaanile; naised ühiskonnas järgisid eeskuju. Stone märgib: "Oleme üllatunud, kui avastame, mil määral oli naiste rituaalide allasurumine tegelikult naiste õiguste allasurumine."
Ajaloolised jumalannad ja arhetüübid
Suurt jumalannat kummardati kui Loojat ja Hävitajat, kes vastutab viljakuse ja kataklüsmide eest. Suur Jumalanna eksisteerib endiselt kollektiivses alateadvuses arhetüübina. Tundsin sageli oma vanemates hirmuäratava Suure Jumalanna kohalolekut. Üks mu patsientidest tuvastas pärast sünnitust end Suure Jumalannaga tema hirmutavas aspektis. Noor ema koges vahetult pärast lapse sündi psühhoosi. See naine oli masenduses, hallutsineeris ja süüdistas ennast maailma tarbimises. Ta kõndis haiglatoas ringi, õnnetu ja haletsusväärne.
Kui ma tema poole pöördusin, ütles ta mulle, et ta "sõi ahnelt ja hävitas maailma". Raseduse ajal samastas ta end Suure Jumalannaga oma positiivses Looja aspektis, kuid pärast sünnitust tundis ta, et tal on võim hävitada kõik, mis ta oli loonud, ja tegi seda. Tema emotsionaalne veendumus oli nii suur, et ta eiras tõendeid selle kohta, et maailm on endiselt olemas, nagu poleks midagi juhtunud.
See arhetüüp on asjakohane ka oma positiivses aspektis. Näiteks võtab kujutlus Suurest Jumalannast kui eluandvast jõust enda valdusse inimese, kes on veendunud, et tema elu sõltub sideme säilitamisest teatud naisega, kes on seotud Suure Jumalannaga. See on üsna tavaline maania. Mõnikord näeme, et sellise sideme kadumine on nii laastav, et viib inimese enesetapuni.
Suure Jumalanna arhetüübil on jõud, mis suurel jumalannal endal oli ajal, mil teda tegelikult kummardati. Ja seetõttu suudab see kõigist arhetüüpidest kõige võimsama mõju avaldada. See arhetüüp on võimeline tekitama irratsionaalseid hirme ja moonutama ideid tegelikkuse kohta. Kreeka jumalannad ei olnud nii võimsad kui Suur Jumalanna. Nad on rohkem spetsialiseerunud. Igaühel neist oli oma sfäär ja nende tugevustel on teatud piirid. Naishingedes ei ole ka kreeka jumalannad nii võimsad kui Suur Jumalanna; nende võime ümbritseva reaalsuse taju emotsionaalselt alla suruda ja moonutada on palju nõrgem.
Seitsmest kreeka jumalannast, kes esindavad peamisi, levinumaid naiste käitumise arhetüüpseid mudeleid, on kõige mõjukamad Aphrodite, Demeter ja Hera. Nad on Suure Jumalannaga palju tihedamalt seotud kui ülejäänud neli jumalannat. Aphrodite on Suure Jumalanna nõrgestatud versioon viljakusejumalanna. Demeter on Suure Jumalanna kui Ema väiksem koopia. Hera on vaid kaja Suurest Jumalannast kui taevanaisest. Kuid nagu näeme järgmistes peatükkides, kuigi igaüks neist on "väiksem" kui Suur Jumalanna, esindavad nad koos neid jõude naise hinges, mis muutuvad vastupandamatuks, kui nad nõuavad oma kohustust.
Naised, keda mõjutab mõni neist kolmest jumalannast, peavad õppima vastu seisma, sest Aphrodite, Demeteri või Hera käskude pimesi järgimine võib nende elu negatiivselt mõjutada. Nagu Vana-Kreeka jumalannad ise, ei teeni ka nende arhetüübid surelike naiste huve ega suhteid. Arhetüübid eksisteerivad väljaspool aega, nad ei hooli naise elust ega tema vajadustest.
Ülejäänud neljast arhetüübist kolm – Artemis, Athena ja Persephone – on tütarjumalannad. Nad on veel ühe põlvkonna võrra eemal Suurest Jumalannast. Seetõttu ei ole neil arhetüüpidena sama neelamisjõud kui Aphroditel, Demeteril ja Heral ning mõjutavad peamiselt iseloomuomadusi.
Hestia, kõige vanem, targem ja auväärseim jumalanna, hoidus täielikult võimust. Ta esindab elu vaimset komponenti, mida iga naine peaks austama.
Kreeka jumalannad ja kaasaegsed naised
Kreeka jumalannad on naiste kujutised, mis on elanud inimese kujutluses enam kui kolm aastatuhandet. Nad esindavad naiste püüdlusi ja kehastavad käitumist, mis on ajalooliselt naistele keelatud.
Kreeka jumalannad on ilusad ja tugevad. Nad järgivad eranditult oma impulsse, teadmata diktaate välised asjaolud. Väidan selles raamatus, et arhetüüpidena on neil võim määrata nii naise elu kvaliteeti kui ka suunda.
Need jumalannad erinevad üksteisest. Igal neist on oma positiivne ja potentsiaal negatiivsed omadused. Mütoloogia näitab, mis on neile oluline, ja räägib metafoorilises vormis neile sarnaste naiste võimetest.
Samuti hakkasin mõtlema, et Kreeka Olümpose jumalannad, kellest igaüks on ainulaadne ja mõned neist on isegi üksteise suhtes vaenulikud, kujutavad endast metafoori sisemine mitmekesisus ja naise sisekonfliktid, näidates sellega tema keerukust ja mitmekülgsust. Kõik jumalannad on potentsiaalselt olemas igas naises. Kui mitu jumalannat võitlevad naise üle domineerimise pärast, peab naine ise otsustama, millised tema olemuse aspektid ja mis ajal domineerivad, vastasel juhul kõigub ta ühest äärmusest teise.
Kreeka jumalannad, nagu meiegi, elasid patriarhaalses ühiskonnas. Meesjumalad valitsesid maad, taevast, ookeani ja allilma. Iga jumalanna kohanes selle olukorraga omal moel – mõni meestest eraldudes, mõni meestega ühinedes, mõni endasse tõmbudes. Patriarhaalseid suhteid hindavad jumalannad olid haavatavad ja suhteliselt nõrgad, võrreldes kogukonnas domineerinud meesjumalatega, kes võisid neile oma ihasid keelata. Seega kehastavad kreeka jumalannad naiste elumudeleid patriarhaalses kultuuris.
KANGELAS IGAS NAISES
Iga naise sees on potentsiaalne kangelanna. Ta tutvustab naisjuhti läbi tema eluloo, teekonna, mis algab tema sünniga ja jätkub kogu tema elu. Oma ainulaadset teed järgides kohtab ta kahtlemata kannatusi; tunne end üksikuna, haavatavana, otsustusvõimetuna ja silmitsi piirangutega. Samuti võib ta leida oma elule tähenduse, arendada iseloomu, kogeda armastust ja austust ning õppida tarkust.
Teda kujundavad tema otsused tänu tema usu- ja armastusvõimele, valmisolekule õppida oma kogemustest ja võtta kohustusi. Kui raskuste ilmnemisel hindab ta, mida saab teha, otsustab, mida ta teeb, ja käitub vastavalt oma väärtustele ja tunnetele, siis on ta oma isikliku müüdi peategelane.
Kuigi elu on täis meist sõltumatuid asjaolusid, leidub alati otsustushetki, sõlmpunkte, mis määravad edasisi sündmusi või muudavad inimese iseloomu. Oma kangelasliku teekonna kangelanna peab naine alustama positsioonist (isegi kui alguses “justkui”), et tema valikud loevad. Elu käigus saab naisest inimene, kes teeb otsuseid, kangelanna, kes kujundab oma tuleviku mina. Ta kas areneb või degradeerub läbi selle, mida ta teeb või tegemata jätab, ja läbi positsioonide, mida ta võtab.
Tean, et minu patsiente ei kujundanud mitte ainult välised, vaid ka sisemised sündmused. Nende tunded, nende sisemised ja väliseid reaktsioone määras nende tee ja kelleks nad said, palju rohkem kui õnnetuse ja raskuste määr, millega nad silmitsi seisid. Näiteks olen kohtunud inimestega, kes on lapsepõlves kogenud puudust, julmust, kalgikust, peksmist või seksuaalset väärkohtlemist. Kuid nad ei muutunud (nagu võis eeldada) nende täiskasvanute sarnaseks, kes neid halvasti kohtlesid. Vaatamata kõigele halvale, mida nad kogesid, tundsid nad teiste vastu kaastunnet – nii siis kui ka praegu. Traumaatiline kogemus jättis oma jälje, nad ei jäänud puutumata, kuid sellele vaatamata säilis oskus usaldada, armastada ja loota. Kui sain aru, miks need sündmused täpselt juhtusid, hakkasin mõistma kangelanna ja ohvri erinevust.
Lapsena nägid kõik need inimesed end kohutava draama peategelasena. Kõigil oli sisemine müüt, väljamõeldud elu, väljamõeldud seltsimehed. Tütar, keda ebaviisakas isa peksti ja alandas ning depressioonis ema kaitseta, meenutas lapsepõlves, et tal pole selle harimatu ja kobeda perekonnaga mingit pistmist, et tegelikult on ta printsess, keda need katsumused proovile panevad. Teine tüdruk, pekstud ja kannatanud Seksuaalne ahistamine(ja kes täiskasvanuna lükkas täielikult ümber mõtte, et lapsepõlves pekstud peksid hiljem oma lapsi), põgenes kujuteldavasse helgesse ellu, mis oli tegelikkusest täiesti erinev. Kolmas kujutles end sõdalasena. Need lapsed mõtlesid tulevikule ja kavandasid, kuidas nad saaksid oma perest lahkuda, kui nad on piisavalt vanad. Vahepeal valisid nad ise, kuidas nad reageerivad. Üks ütles: "Ma ei lase kellelgi näha mind nutmas." (Ta jooksis jalamile ja nuttis, kui ükski tema vägivallatsejatest teda ei näinud.) Teine ütles: "Ma arvan, et mu vaim lahkus mu kehast. Tundub, nagu oleksin iga kord teises kohas, kui ta mind puudutas."
Need tüdrukud olid kangelannad ja need, kes otsustasid. Vaatamata halvale kohtlemisele säilitasid nad oma väärikuse. Nad hindasid olukorda, otsustasid, kuidas nad olevikus tegutsevad, ja tegid tulevikuplaane.
Kangelannadena ei olnud nad tugevad ega võimsad pooljumalad nagu Achilleus või Herakles, kreeka müüdi kangelased, kes olid tugevamad ja kaitstumad kui lihtsurelikud. Need lapsed kui varaküpsed inimkangelannad sarnanevad pigem Hanseli ja Gretelga, kes pidid oma mõistust kasutama, kui nad metsa maha jäeti või kui nõid Hanseli prae jaoks nuumas.
IN päris lood Naiste elus, nagu ka kangelanna müütide puhul, on võtmeelemendiks emotsionaalsed või muud sidemed, mille naine oma teel loob. Naiskangelanna on see, kes armastab või õpib armastama. Ta kas reisib koos kellegi teisega või otsib oma otsingutel sellist liitu.
Tee
Igal teel on kriitilisi teehargnemisi, mis nõuavad otsuseid. Millist teed valida? Millist suunda järgida? Kas peaksime jätkama ühe põhimõttega kooskõlas olevat käitumisjoont või järgima midagi täiesti erinevat? Kas olla aus või valetada? Kas minna kolledžisse või tööle? Kas sünnitada laps või teha abort? Lõpetada lähisuhe või lahkuda? Kas ma peaksin selle konkreetse mehega abielluma või ära ütlema? Taotlege kohe arstiabi kui rinnakasvaja avastatakse või oodata? Kas lihtsalt lõpetada kool või töö ja otsida midagi muud? Kas teil on suhe ja riskiabielu? Kas anda järele või jääda millegi saavutamise poole? Millise valiku peaksin tegema? Millise tee peaksin valima? Mis on hind?
Mäletan võimsat majandustundi kolledžis, mis aitas mind aastaid hiljem psühhiaatrias hästi: kõige tõeliseks väärtuseks on see, millest loobute, et saada seda, mida soovite. See ei ole üldtunnustatud viis. Valiku tegemise eest vastutuse võtmine on otsustav ja mitte alati lihtne hetk. Naise võime valida on see, mis määratleb teda kangelanna.
Seevastu mittekangelanna naine järgib kellegi teise valikuid. Ta annab pigem loiult järele, kui aktiivselt otsustab. Tulemuseks on sageli kokkulepe ohvriks saada, öeldes (pärast fakti): "Ma ei tahtnud seda tegelikult teha. See oli teie idee" või "See on teie süü, et me oleme hädas" või " See on teie süü, et me siia sattusime." , või "See on teie süü, et ma olen õnnetu." Ja ta võib tunda end ka piinatuna ja petetuna ning esitada süüdistusi: “Me teeme alati, mida sa tahad!”, mõistmata, et ta ise ei nõudnud kunagi omaette või ei avaldanud üldse oma arvamust. Alustades kõige lihtsamast küsimusest: “Mida sa täna õhtul teha tahad?”, millele ta alati vastab: “Mida iganes sa tahad”, võib tema harjumus järele anda kasvada, kuni kontroll tema elu üle läheb lihtsalt teiste kätte.
On ka teine ebakangelaslik käitumismudel, kui naine elab, justkui märgiks aega ristteel, ei oma tunnetes selgust, kogeb otsustaja rollis ebamugavust või ei püüa tahtmatuse tõttu valikut teha. loobuma muudest võimalustest. Ta on sageli särav, andekas ja atraktiivne naine, kes suhtub elusse kui mängu, keeldudes intiimsuhetest, mis võivad tema jaoks liiga tõsiseks muutuda, või karjäärist, mis nõuab liiga palju aega või pingutust. Tema peatus tegelikkuses otsuse tegemata jätmisel tähistab loomulikult mittetegutsemise valikut. Ta võib veeta kümme aastat ristteel oodates, kuni mõistab, et elu läheb temast mööda.
Seetõttu peavad naised muutuma kangelaslikeks valikute tegijateks, selle asemel, et olla passiivsed olendid, ohvrid-kannatajad, teiste inimeste või asjaolude liigutatud etturid. Kangelannaks saamine – inspireeriv uus võimalus naistele, keda juhivad seestpoolt haavatavate jumalannade arhetüübid. Enesekehtestamine on kangelaslik ülesanne naistele, kes on painduvad nagu Persephone, kes seavad oma mehed esikohale nagu Hera, kes hoolitsevad kellegi teise vajaduste eest nagu Demeter. See tähendab muuhulgas nende jaoks oma kasvatusega vastuollu.
Pealegi on surve saada kangelannaks, kes otsustab, šokina paljudele naistele, kes uskusid ekslikult, et nad on juba üks. Olles neitsijumalannade tüüpi naised, võivad nad olla psühholoogiliselt "raudrüüsse suletud", nagu Athena, sõltumatud meeste arvamustest, nagu Artemis, iseseisvad ja üksikud, nagu Hestia. Nende kangelaslik ülesanne on julgeda lähedust või muutuda emotsionaalselt haavatavaks. Nende jaoks on julgust nõudev valik kedagi teist usaldada, kedagi teist vajada, kellegi teise eest vastutust võtta. Neil naistel võib olla lihtne teha riskantseid äriotsuseid või rääkida avalikult. Abielu või emadus nõuab neilt julgust.
Kangelanna, kes otsustab, peab kordama Psyche esimest ülesannet "terad sorteerida", kui ta leiab end ristteel, ja peab otsustama, mida nüüd teha. Ta peab peatuma, et selgitada välja oma prioriteedid, motivatsioon ja võimalikud valikud olukorras. Ta peab kaaluma, millised valikud on olemas, milline võib olla emotsionaalne hind, kuhu otsused teda viivad, mida tema jaoks intuitiivselt tähendab kõrgeim väärtus. Lähtuvalt sellest, kes ta on ja mida ta teab, peab ta tee valikul otsuse langetama.
Siin puudutan taas teemat, mille arendasin oma esimeses raamatus "Psühholoogia tao": vajadus valida "südamega tee". Ma tunnen, et kõik peaksid kõike kaaluma ja siis tegutsema, iga eluvalikut tähelepanelikult vaatama, ratsionaalselt mõtlema, kuid siis lähtuma otsuse tegemisel sellest, kas see valik on tema südames. Ükski teine inimene ei saa teile öelda, kas teie süda on mõjutatud, ja loogika ei suuda vastata.
Tihtipeale, kui naine seisab selliste “kas/või” valikute ees, mis tema edasist elu oluliselt mõjutavad, paneb keegi teine talle survet: “Abiellu!”, “Saa laps!”, “Osta maja!”, “ Vaheta töökohta!”, “Lõpeta!”, “Liiku!”, “Ütle jah!”, “Ütle ei!”. Väga sageli on naine sunnitud allutama oma mõistuse ja südame rõhuvatele ideedele, mille on loonud kellegi teise sallimatus. Et olla otsustaja, peab naine nõudma oma otsuste tegemist tema jaoks õigel ajal, mõistes, et see on tema elu ja tema on see, kes elab nende otsuste tagajärgedega.
Selguse ja mõistmise arendamiseks peab ta vastu panema ka sisemisele tungile teha tormakaid otsuseid. IN esialgne etapp elus võivad domineerida Artemis või Aphrodite, Hera või Demeter koos neile iseloomuliku tugevuse või reaktsiooni intensiivsusega. Nad võivad püüda välja tõrjuda Hestia tundeid, Persephone'i sisekaemust, Athena lahedat mõtlemist, kuid nende jumalannade kohalolek annab terviklikuma pildi ja võimaldab naisel teha otsuseid, mis võtavad arvesse tema isiksuse kõiki aspekte.
Teekond
Kui naine läheb kangelaslikule teekonnale, seisavad ta silmitsi väljakutsete, takistuste ja ohtudega. Tema vastused ja teod muudavad teda. Ta avastab, mis on tema jaoks tähendusrikas ja kas tal on julgust oma ideede järgi tegutseda. Tema iseloomu ja kaastundlikkust pannakse proovile. Teel kohtab ta oma isiksuse tumedaid varjukülgi – mõnikord samal ajal, kui ta veendub oma tugevuses ja kasvab enesekindlus, või samal ajal, kui teda valdab hirm. Tõenäoliselt kogeb ta mõningaid kaotusi ja kogeb lüüasaamise kibedust. Kangelanna teekond on eneseleidmise ja -arengu teekond, kus naise isiksuse erinevad aspektid on ühendatud ühtseks tervikuks, mis säilitab kogu oma keerukuse.
Mao jõu taaselustamine
Iga kangelanna peab omandama mao jõu. Selle ülesande olemuse mõistmiseks peame tagasi pöörduma jumalannade ja naiste unistuste juurde.
Paljudel Hera kujudel on tema mantli ümber põimunud maod. Ateenat kujutati madudega, kes olid tema kilbi ümber põimunud. Maod olid Vana-Euroopa Kreeka-eelse suure jumalanna sümbolid ja olid sümboolse jäljena naisjumalusel kunagi olnud jõust. Ühel varasematel piltidel (Kreeta, 2000-1800 eKr) naisjumalanna palja rinnaga, hoides väljasirutatud kätes madu.
Madu ilmub sageli sisse naiste unistused salapärase, hirmuäratava sümbolina, millele unistaja, olles tajunud võimalust elus oma jõudu rakendada, läheneb ettevaatlikult. Siin on ühe kolmekümneaastase unenäo kirjeldus abielus naine: "Kõnnin mööda rada; ette vaadates nägin, et pean läbima tohutu puu alt. Alumise oksa ümber keerles rahumeeli tohutu madu. Tean, et see pole mürgine ja miski ei ohusta mind - sisse Tegelikult on ta ilus, aga ma kõhklen." Paljud selle sarnased unenäod, kus unistaja tunneb aukartust või tunneb mao väge, mitte ei karda ohtu, on meeldejäävad: "Madu keerdus mu laua ümber...", "Ma näen madu kõveras. rõdu...", "Toas on kolm madu..."
Alati, kui naised hakkavad oma võimu kinnitama, olulisi otsuseid langetama ja oma jõudu realiseerima, ilmuvad tavaliselt unistused madudega. Sageli tajub unistaja mao sugu ja see aitab selgitada, millist jõudu madu sümboliseerib.
Kui need unistused langevad kokku unistaja tegeliku eluga, on tal võimu- või sõltumatuse positsioonilt võimalus tulla toime küsimustega, mis tekivad pärast uue rolli valimist: "Kas ma saan olla efektiivne?", "Kuidas see õnnestub roll muudab mind? ", "Kas ma meeldin inimestele, kui olen otsustav ja range?", "Kas selline käitumine ohustab mu lähisuhteid?" Nende naiste unenäod, kes pole kunagi varem oma võimu tunnet kogenud, viitavad suure tõenäosusega sellele, et sellised naised peaksid lähenema Jõule ettevaatlikult, justkui lähenedes võõrale maole.
Ma arvan, et naised, kes tunnevad omaenda võimu ja autoriteeti, on "mao jõu tagasinõudmine" – see jõud, mis kaotati naisjumalustele ja surelikele naistele, kui patriarhaalsed religioonid võtsid jumalannadelt võimu ja mõju ning esitlesid madu sümbolina. kurjuse eest, heitis ta Eedenist kõrvale ja muutis naised alaväärseteks olenditeks. Siis ma kujutan ette pilti, uue naise kehastust - tugevat, ilusat ja võimeline kasvatama ja kasvatama lapsi. See pilt on terrakotaskulptuur ilus naine või jumalanna, kes tõuseb maast ja hoiab käes nisuvihtu, lilli ja madu.
Ursa jõutakistus
Erinevalt meeskangelasest võib kangelannategijat ähvardada emaduseinstinkti vastupandamatu tõmme. Naine, kes ei suuda Aphroditele ja/või Demeterile vastu seista, võib rasestuda valel ajal või ebasoodsatel asjaoludel. Kui see juhtub, võib ta valitud teelt kõrvale kalduda – instinkt võtab ta vangi.
Tundsin noort naist, magistranti, kes unustas kõik oma eesmärgid, kui tundis, et teda tabab soov rasestuda. Ta oli abielus ja oli saamas doktorikraadi, kui tal tekkis lapsesaamise kinnisidee. Neil päevil nägi ta und: suur karu hoidis ta kätt suus. Ta üritas end edutult vabastada ja kutsus mõned mehed appi, kuid neist polnud kasu. Selles unenäos eksles ta, kuni jõudis emakaru skulptuurini koos oma poegadega, mis meenutas talle San Francisco meditsiinikeskuse skulptuuri. Kui ta käe skulptuuri alusele pani, lasi karu lahti.
Selle unenäo üle mõtiskledes tundis ta, et karu sümboliseerib tema emadusinstinkti. Tõelised emakarud on suurepärased emad, toidavad ennastsalgavalt oma haavatavaid järglasi ja kaitsevad neid kiivalt. Siis, kui täiskasvanud poegade jaoks iseseisvumise aeg kätte jõuab, nõuab emakaru kindlalt, et tõrksad pojad jätaksid ta maha, läheksid maailma ja hoolitseksid enda eest. See emaduse sümbol hoidis unistajat tugevalt kinni, kuni ta puudutas Karuema kujutist.
Unistaja võttis unenäo sõnumi vastu. Kui ta suudab lõputöö valmimise ajaks (vaid kahe aasta pärast) lubada, et säilitab oma lapsesaamise soovi, võib tema obsessiivne soov rasestuda vaibuda. Tõepoolest, pärast seda, kui ta ja ta abikaasa otsustasid lapse saada ja ta võttis varsti pärast väitekirja kaitsmist sisemise kohustuse rasestuda, obsessiiv-kompulsiivne häire kadunud. Ta sai taas keskenduda õpingutele. Kui ta lõi pildiga ühenduse, kaotas instinkt haarde. Ta teadis, et karjääri tegemiseks ja samal ajal tõelise pere kasvatamiseks peab ta karu võimule vastu seisma kuni doktorikraadi saamiseni.
Arhetüübid eksisteerivad väljaspool aega, ilma huvita naise elu tegelikkuse või tema vajaduste vastu. Kui jumalannad naises ärkavad, nagu kangelanna, peab naine vastama nende nõudmistele: "jah" või "ei" või "mitte kohe". Kui ta kõhkleb teadliku valiku tegemisel, võtab võimust instinkt või arhetüüpne muster. Naine, kes on haaratud emadusinstinktist, peab vastu seisma "karu" jõule ja samal ajal teda austama.
Surma ja hävitamisjõudude pagendamine
Iga müütide kangelanna tegutseb alati oma teel millegi hävitava või ohtliku vastu, mis ähvardab teda hävinguga. See on levinud teema ka naiste unenägudes.
Naisjurist nägi unes, et lahkub lapsepõlve kirikust ja siis ründasid teda kaks metsik musta koera. Nad hüppasid talle kallale, püüdes kaela hammustada: "Seda tajuti, nagu hakkaksid nad unearterist läbi hammustama." Kui ta rünnaku blokeerimiseks käe tõstis, ärkas ta õudusunenäost.
Alates agentuuris tööle asumisest on ta saanud ravi suhtes üha kibedamaks muutunud. Mehed arvasid tavaliselt, et ta on lihtsalt sekretär. Isegi kui teised teadsid tema tegelikust rollist, tundis ta end sageli ebaolulisena ja arvas, et teda ei võeta tõsiselt. Ta muutus omakorda oma meeskolleegide suhtes kriitiliseks ja vaenulikuks.
Algul tundus talle, et unenägu peegeldas liialdatud arusaama, et ta on pidevalt "rünnaku all". Siis hakkas ta mõtlema, kas temas on midagi nende metsikute koertega sarnast. Ta analüüsis temaga tööl toimuvat ning oli hämmastunud ja ehmunud ootamatust arusaamisest, mis talle osaks sai: "Aga ma muutun kurjaks litsaks!" Ta mäletas armutunnet, mida ta koges kirikus oma lapsepõlve õnnelikel aegadel, ja mõistis, et on nüüd täiesti teistsugune. See unistus andis tõuke. Unistaja isiksus oli reaalses enesehävitamise ohus tema enda vaenulikkuse tõttu, mille ta oli suunatud teistele. Ta muutus küüniliseks ja vihaseks. Tegelikkuses, nagu unenäos, oli ohus just tema, mitte inimesed, kellele ta oma kibeduse suunas.
Samamoodi võivad jumalanna negatiivsed või varjuküljed olla hävitavad. Hera armukadedus, kättemaksuhimu või raev võivad muutuda mürgiseks. Nendest tunnetest kinnisideeks ja oma seisundist teadlik naine kõigub kättemaksuhimu ja õuduse vahel oma tunnete ja tegude suhtes. Kui kangelanna selles jumalannaga võitleb, võivad ilmneda unenäod, milles teda ründavad maod (mis näitab, et nende poolt esindatud jõud on unistajale endale ohtlik). Ühes sellises unenäos sööstis unistaja südame poole mürgine madu; teises pistis madu oma mürgihambad naise jalga, takistades tal kõndimast. IN päris elu mõlemad naised üritasid truudusetusega toime tulla ja seisid silmitsi mürgiste, vihaste tunnete allumise ohuga (nagu metsiku koera unenäol, oli sellel unenäol kahel tasandil tähendus: see oli metafoor temaga ja temas toimuva kohta).
Oht unistajale, mis avaldub inimese kujul meeste või naiste ründamise või ähvardamise näol, tuleneb tavaliselt vaenulikust kriitikast või selle hävitavast küljest (samas kui loomad näivad esindavat tundeid või instinkte). Näiteks naine, kes naasis kolledžisse, kui tema lapsed olid veel koolis Põhikool, unistas, et "tohutu vangivalvur" blokeerib tema teed. See stseen näib esindavat nii tema ema negatiivset hinnangut tema kohta kui ka emarolli, millega ta samastati; unenägu väljendas arvamust, et see samastumine on nagu vangistus.
Sisemiste alamisiksuste vaenulikud hinnangud võivad olla tõeliselt hävitavad, näiteks "Sa ei saa seda teha, sest olete halb (kole, saamatu, ebaintelligentne, andeta)." Nad ütlevad sisuliselt: "Teil pole õigust rohkema poole püüdleda" ja esitavad sõnumeid, mis võivad naise frustreerida ja õõnestada tema häid kavatsusi või enesekindlust. Need agressiivsed kriitikud ilmuvad tavaliselt unenägudes teda ähvardavate meestena. Sisemine kriitika vastab sageli vastuseisule või vaenule, mida naine ümbritsevas maailmas kohtab; kriitikud papagoivad ebasõbralikke sõnumeid tema perekonnast või kultuurist.
Psühholoogilisest vaatenurgast kujutab iga vaenlane või deemon, kellega kangelanna unes või müüdis kohtab, midagi hävitavat, toorest, väljakujunemata, moonutatud või kurja inimhinges, mis püüab seda üle võtta ja hävitada. Naised, kes nägid unes metsikutest koertest või mürgistest madudest, mõistsid, et kuigi nad võitlesid teiste inimeste poolt neile suunatud ohtlike või vaenulike tegudega, ähvardas neid samavõrra ka nende sees toimuv. Vaenlane või deemon võib olla nende endi hinge negatiivne osa, varjuelement, mis ähvardab hävitada selle, mis esindab nende kaastundlikku ja pädevat osa. Vaenlane või deemon võib olla ka teiste inimeste hinges, kes soovivad seda kahjustada, allutada, alandada või kontrollida. Või, nagu sageli juhtub, ähvardavad teda mõlemad.
Kaotuse ja leina kogemine
Kaotus ja lein on naiste elu ja kangelanna müütide teine teema. Kuskil teel keegi sureb või tuleb maha jätta. Lähisuhete kaotamine mängib naiste elus märkimisväärset rolli, sest enamik neist määratleb end oma lähisuhete, mitte oma saavutuste kaudu. Kui keegi sureb, lahkub temast, kolib ära või muutub võõraks, siis on see kahekordne kaotus – nii lähisuhte iseeneses kui ka lähisuhte kui enesemääramise allika kaotus.
Paljud naised, kes olid intiimsuhetes sõltuvad osapooled, satuvad kangelanna teele alles pärast kaotuse läbi kannatamist. Näiteks raseda Psyche hülgas tema abikaasa Eros. Taasühendamise püüdlustes täitis ta ülesandeid, mis tagasid tema arengu. Igas vanuses lahutatud ja lesestunud naised võivad esimest korda elus teha otsuse iseseisvaks saada. Näiteks armastatud liitlase surm ajendas Atalantat naasma isa kuningriiki, kus toimus kuulus jooksuvõistlus. See vastab nende naiste kavatsusele, kes hakkavad pärast lähedase suhte kaotamist karjääri tegema.
Metafooriliselt saabub psühholoogiline surm alati, kui oleme sunnitud millestki või kellelgi mööda laskma ega suuda kaotust leinata. See võib olla mõne meie aspekti surm, vana roll, endine positsioon, ilu või muud nooruse hääbuvad omadused, unistus, mida enam ei eksisteeri. See võib olla ka lähedane suhe, mis lõppes surma või lahkuminekuga. Kas kangelanna naises ärkab või lööb ta kaotusest muserdama? Kas ta suudab kurvastada ja edasi liikuda? Või annab ta järele, kibestub, sukeldub depressiooni ja lõpetab oma teekonna sel hetkel? Kui ta läheb kaugemale, valib ta kangelanna tee.
Läbib pimeda ja kitsa koha
Enamik kangelaslikke rännakuid hõlmab läbimist pimedas kohas - mägikoopad, allmaailm, labürindid - ja lõpuks ootamatult valgusesse tõusmist. Need võivad hõlmata ka mahajäetud kõrbe ületamist lopsakale maale. See teekonna osa sarnaneb depressiooni kogemisega. Müüdis, nagu elus, peab kangelanna jätkama liikumist, tegutsema, tegema seda, mida peab tegema, hoidma ühendust sõpradega või üksi hakkama saama, peatumata või alla andmata (isegi kui ta tunneb end eksinud), et säilitada. loota pimeduses.
Süngus on need tumedad, allasurutud tunded (viha, meeleheide, solvumine, solvumine, kohtuotsus, kättemaksuhimu, hirm, reetmisest tingitud valu, süütunne), millest inimesed peavad üle saama, kui nad püüavad depressioonist välja tulla. On üksilduse pime öö, mil valguse ja armastuse puudumisel tundub elu mõttetu kosmilise naljana. Lein ja andestamine on tavaliselt väljapääs. Nüüd Eluline energia ja valgus võib tagasi tulla.
Surm ja taassünd müütides ja unenägudes on metafooriks kaotusele, depressioonile ja taastumisele. Tagantjärele vaadeldakse paljusid selliseid pimedaid perioode kui üleminekuriitusi, kannatuste ja proovilepanekute aegu, mille kaudu naine õpib midagi väärtuslikku ja areneb. Või nagu Persephone allilmas, võib ta olla ajutine vang, et hiljem saada teistele teejuhiks.
Transtsendentaalne väljakutse
Kangelasmüütides jääb rännakule asuv kangelanna, kes ületab kujuteldamatuid ohte ning võidab draakonid ja pimeduse, ühel hetkel kinni, ei suuda edasi ega tagasi liikuda. Kuhu ta ka ei vaataks, ootavad teda ees uskumatud takistused. Oma tee avamiseks peab ta lahendama teatud probleemi. Mida teha, kui tema teadmistest ilmselgelt ei piisa või kui temas on ebakindlus enda valik nii tugev, et lahendus tundub võimatu?
Kui ta satub ebaselgesse olukorda, kus iga valik tundub potentsiaalselt katastroofiline või sisse parimal juhul, lootusetu, tema esimene proovikivi on jääda iseendaks. Kriisiolukordades tekib naisel kiusatus saada kangelannaks jäämise asemel ohvriks. Kui ta jääb endas kangelannale truuks, on talle selge, et ta on sees halb koht ja võib ebaõnnestuda, kuid usub jätkuvalt, et ühel päeval võib kõik muutuda. Kui ta muutub ohvriks, hakkab ta oma hädas teisi inimesi süüdistama või saatust kiruma, joob või tarvitab narkootikume ning ründab ennast halvustava kriitikaga. Sel juhul allub ta lõpuks asjaoludele või mõtleb isegi enesetapu peale. Loobunud kangelannast, muutub naine passiivseks või hüsteeriliseks, satub paanikasse või käitub nii impulsiivselt ja irratsionaalselt, et saab lõpuks täieliku lüüasaamise.
Müüdis ja elus, kui kangelanna on raskes olukorras, ei saa ta teha muud, kui jääda iseendaks ning jääda oma põhimõtete ja kohustuste juurde, kuni keegi või miski talle ootamatult appi tuleb. Olukorda jäämine ja vastuse tuleku ootamine tähendab jõudmist seisundisse, mida Jung nimetas "transtsendentaalseks funktsiooniks". Selle all pidas ta silmas midagi, mis tekib alateadvusest probleemi lahendamiseks või tee näitamiseks kangelannale (egole), kes vajab abi millestki, mis on temast (või temast) väljaspool.
Näiteks Erose ja Psyche müüdis andis Aphrodite Psychele neli ülesannet, millest igaüks pidi tegema midagi, millest tal polnud õrna aimugi. Iga kord tundis Psyche algul masendust, kuid siis tuli abi või nõu – sipelgad, roheline pilliroog, kotkas, torn. Samuti pidi Atalantasse armunud Hippomenes temaga võidujooksus võistlema, et võita tema käsi. Kuid ta teadis, et ta ei suuda võitmiseks jooksu piisavalt kiiresti joosta ja nii kaotab ta elu. Võistluse eelõhtul palvetas ta abi Aphrodite poole, kes selle tulemusel aitas tal võita. Klassikalises vesternis kuuleb vapper, kuid arvulises ülekaalus väeosa ootamatult müra ja mõistab, et ratsavägi tormab appi.
Need kõik on arhetüüpsed olukorrad. Naine kui kangelanna peab mõistma, et abi on võimalik. Kui ta on sisemises kriisis ja ei tea, mida teha, ei tohiks ta hirmust taganeda ega tegutseda. Uue arusaama või olude muutumise ootamine, mediteerimine või palvetamine – see kõik tähendab alateadvusest otsuse meelitamist, mis aitab ületada lootusetu olukorra piire.
Karust unistanud naine koges sügavat isiklikku kriisi, tundes keset doktoritöö kallal töötamist tungivat vajadust last saada. Emainstinkt, mis teda vastupandamatu jõuga haaras, oli varem alla surutud ja nõudis nüüd, et ta annaks oma kohustuse. Enne unenägu sattus ta kas/või olukorda, kus ei olnud rahuldavat tulemust. Olukorra muutmiseks pidi ta lahendust tunnetama, mitte seda loogiliselt konstrueerima. Alles pärast seda, kui unenägu oli teda arhetüüpsel tasandil mõjutanud ja ta mõistis täielikult, et peab oma lapsesoovist kinni hoidma, suutis ta rahulikult rasestumist edasi lükata. See unenägu oli teadvuseta vastus, kes tuli appi tema dilemma lahendamisel. Konflikt kadus, kui sümboolne kogemus andis talle süvenenud ja intuitiivselt tunnetatud ootamatu mõistmise.
Transtsendentaalne funktsioon võib väljenduda ka sündmuste sünkroonsuse kaudu – teisisõnu tekivad väga olulised kokkulangevused sisemiste vahel. psühholoogiline olukord ja jooksvaid sündmusi. Kui selliste asjadega kokku puutute, tajutakse neid imena. Näiteks alustas üks mu patsient mitu aastat tagasi naiste eneseabiprogrammi. Kui ta oleks kindla rahasumma teatud kuupäevaks kätte saanud, oleks fond talle puudujääva summa eraldanud. sularaha, mis tagab programmi jätkumise. Kui tähtaeg lähenes, polnud tal ikka veel vajalikku summat. Kuid ta teadis, et tema projekt oli vajalik, ega taganenud. Varsti saabus postiga tšekk, milles oli täpselt vajalik summa. Talle tagastati ootamatult koos intressidega kahe aasta tagune võlg, millest ta oli juba ammu loobunud.
Loomulikult ei saa me enamikul rasketel juhtudel nii selgeid vastuseid. Sagedamini tajume teatud sümboleid, mis aitavad olukorda selgelt mõista ja seejärel seda lahendada.
Näiteks minu eelmine kirjastaja nõudis, et selle raamatu vaataks üle keegi teine, kes lühendaks seda oluliselt ja esitaks siin esitatud ideed populaarsemal kujul. Sõnum “See, mida sa teed, pole piisavalt hea”, mida olin saanud kaks aastat, tabas mind vaimselt ja ma olin väsinud. Osa minust (nagu painduv Persephone) oli nõus laskma kellelgi raamatu sõna otseses mõttes ümber kirjutada seni, kuni see ilmub. Ja mina, soovunelm, hakkasin mõtlema, et ehk läheb nii. Nädal enne seda, kui raamat pidi teisele kirjanikule üle andma, sain teate.
Inglismaalt pärit autor, kelle raamatu sama kirjanik sarnastel asjaoludel ümber kirjutas, käis mu sõbral oma kogemustest rääkimas. Ta väljendas seda, mida ma polnud kunagi sõnadesse pannud, kuid teadis sellest hoolimata intuitiivselt: "Hing on minu raamatust välja võetud." Kui ma neid sõnu kuulsin, tundsin, et mulle on saadetud ilmutus. Sama oleks pidanud juhtuma ka minu raamatuga. See andis mulle vabaduse otsustavalt tegutseda. Palkasin ise toimetaja ja tegin raamatu ise valmis.
See sõnum oli vali ja selge. Edasised sündmused arenesid üsna soodsalt. Tunni eest tänulikuna meenus mulle iidne hiina ütlus, mis väljendas usku sünkroonsusse ja transtsendentaalsesse funktsiooni: "Kui õpilane on valmis, tuleb õpetaja."
Loov taipamine on ka transtsendentaalne. Loomingulises protsessis, kui lahendus on olemas, kuid seda veel ei teata, usub kunstnik-leiutaja-teadlane, et vastus on olemas ja jääb oma olukorda, kuni lahendus saabub. Loominguline inimene on sageli pingeseisundis.
Kõik, mis teha sai, on juba tehtud. Seejärel tugineb inimene inkubatsiooniperioodile, mille järel on midagi uut vältimatu. Klassikaline näide- keemik Friedrich August Kekule, kes avastas benseeni molekuli struktuuri. Ta oli probleemi üle hämmingus, kuid ei saanud sellega hakkama, kuni nägi unes madu, kes hoidis saba suus. Intuitiivselt mõistis ta, et see on vastus: süsinikuaatomid võivad olla ühendatud üksteisega suletud ahelates. Seejärel viis ta läbi uuringud ja tõestas, et tema hüpotees oli õige.
Ohvrist kangelannaks
Kangelanna teekonna üle mõtiskledes sain teada, kuidas Anonüümsed Alkohoolikud (AA) muudab alkohoolikud ja alkohoolikud ohvritest kangelannadeks ja kangelasteks, ja avaldas mulle suurt muljet. AA aktiveerib transtsendentaalse funktsiooni ja sisuliselt annab õppetunde, kuidas saada oma valikute vahekohtunikuks.
Alkohoolik tunnistab alustuseks tõsiasja, et on lootusetus olukorras: on mõeldamatu, et ta jätkaks joomist – ja samas ei suuda ta seda lõpetada. Praegusel meeleheitel ühineb ta inimeste kogukonnaga, kes aitavad üksteist nende ühisel teekonnal. Nad selgitavad talle, kuidas kutsuda kriisist väljumiseks appi endast palju suurem jõud.
AA rõhutab vajadust aktsepteerida seda, mida ei saa muuta, muuta seda, mida saab muuta, ja osata neid kahte eristada. AA reeglite järgi on inimene ohtlikus emotsionaalses seisundis, kes ei näe selgelt oma tulevikku elutee, planeerib oma tegevust mitte kaugemale kui üks samm. Järk-järgult, samm korraga, saab alkohoolik oma saatuse peremees. Ta omandab oskuse teha valikuid ja avastab, et suudab teisi aidates olla pädev ja kaastundlik.
Naiskangelanna läheb oma identiteeti otsima rännakule. Oma teekonnal leiab ta, kaotab ja avastab uuesti selle, mis on tema jaoks mõttekas, kuni ta järgib elus omandatud väärtusi mistahes olukordades, mis teda proovile panevad. Ta võib ikka ja jälle kohata midagi endast tugevamat, kuni lõpuks saab üle individuaalsuse kaotamise ohust.
Minu kabinetis on maal, millel on kujutatud sisemine pool nautiluse kestad, mille ma kirjutasin aastaid tagasi. See rõhutab kesta spiraalset struktuuri. Seega on pilt meeldetuletuseks, et ka meie valitud tee on sageli spiraalikujuline. Meie areng on tsükliline – läbi käitumismustrite, mis toovad meid ikka ja jälle tagasi meie Nemesisesse – selleni, mida me kindlasti peame kohtuma ja ületama.
Sageli võib meid valdada jumalanna negatiivne külg: Demeteri või Persephone vastuvõtlikkus depressioonile, Hera armukadedus ja kahtlus, Aphrodite liiderlikkus, Athenale omane hoolimatus, Artemise halastamatus. Elu annab meile mitu võimalust silmitsi seista sellega, mida kardame, mida peame mõistma või millest üle saama. Iga kord, kui meie spiraalne arengutsükkel toob meid meie põhiprobleemi kohale, saavutame suurema teadlikkuse ja meie järgmine vastus on eelmisest targem, kuni lõpuks saame rahulikult vaenlasest mööda liikuda kooskõlas oma sügavaimate väärtustega.
Teekonna lõpp
Mis juhtub müüdi lõpus? Eros ja Psyche saavad taas kokku ning nende abielu tähistatakse Olümposel. Psyche sünnitab tütre nimega Joy. Atalanta valib õunad, kaotab konkurentsi ja abiellub Hippomenesega. Pange tähele, et pärast julgust ja pädevust ei sõida kangelanna päikeseloojangul üksi hobuse seljas, nagu arhetüüpne kauboi kangelane. Temas pole midagi vallutavast kangelasest. Taaskohtumine ja kodu on see, millega tema teekond lõpeb.
Individuaalsuse teekond - psühholoogiline otsing terviklikkus - lõpeb vastandite liiduga isiksuse "meeste" ja "naissoost" aspektide sisemises abielus, mida saab sümboolselt kujutada idamaiste sümbolitega - Yang ja Yin, mis on ühendatud ringis. Abstraktsemalt ja sugu defineerimata öeldes on teekonna terviklikkuseni tulemuseks töö- ja armastusvõime omandamine, aktiivne ja vastutulelik, iseseisev ja armastav osa paarist. Kõik need on komponendid meist endist, mida saame tundma õppida läbi elukogemuste. Ja need on meie potentsiaalsed võimalused, millega me oma teekonnale asume.
Tolkieni "Sõrmuse sõpruskonna" viimastes peatükkides saadi lõplikud kiusatused sõrmust kanda ja Üks sõrmus hävitati igaveseks. See kurjusevastase võitluse voor võideti, hobitite kangelaslik ülesanne oli täidetud ja nad pöördusid tagasi koju Shire'i. Thomas Eliot filmis Four Quartets kirjutab:
Me ei lõpeta oma otsinguid
Ja eksirännakute lõpuks jõuame kohale
Sinna, kust me tulime
Ja me näeme oma maad esimest korda.
Päriselus sellised lood väga efektselt ei lõpe. Tervenev alkohoolik võib minna läbi põrgu ja naasta, et paista teistele kui tähelepanuväärne kaine naine. Vaenulikke rünnakuid tõrjunud ja oma tugevust võitluses jumalannadega tõestanud kangelanna jätab igapäevaelus sageli täiesti tavalise naise mulje – nagu Shire’i naasnud hobid. Ta ei tea aga, millal tema olemuse proovile panemiseks mõeldud uus seiklus endast teada annab.
Siit saate alla laadida täistekst raamatud:
Gene Shinoda Bohlen – psühhiaater, Jungi analüütik aastal erapraksis, California ülikooli meditsiinikeskuse psühhiaatria kliiniline professor ning rahvusvaheliselt tuntud õppejõud ja mitme raamatu autor.
LEIA END JUMALANNADE SEAS!!!- Natalja Vinogradova
Nad ütlevad, et meestega peaks igaüks meist olema jumalanna. See on õige, väidavad psühholoogid. Nad kirjeldasid meie suhete tüüpe tugevama soo esindajatega... Vana-Kreeka mütoloogia abil. Millise jumalanna moodi sa oled?
Demeter on ema naine.
Püüdled pideva hoolitsuse poole oma lähedaste eest;
- tajute meest lapsena;
- kaldub langetama otsuseid kõigi pereliikmete eest;
- arvate, et teie pere ei saa ilma sinuta hakkama.
Vana-Kreeka mütoloogias on Demeter viljakuse ja põllumajanduse jumalanna. Seda tüüpi naine-ema, tundlik ja hooliv. Ta näeb oma õnne perekonnas: ta püüab kõiki soojusega soojendada, "võtta ta oma tiiva alla". Kuid mõnikord muutub selline liigne hoolitsus pealetükkivuseks ja isegi imperatiivsuseks. Demeter tajub oma armastatud meest oma lapsena. Püüab teha otsuseid oma mehe eest ja raskeid olukordi võta pihta. Tal on raske mehega, kes otsib nalja väljaspool majaseinu.
Nõuanne. Harmooniliste suhete jaoks lähedastega anna neile vabadus. Teie eestkoste võib olla koormav. Uskuge, et teie pere suudab oma probleemid ise lahendada: see aitab säästa teie aega ja energiat.
Persephone - naine-tütar
Sa tajud oma kallimat isana;
- valmis temas lahustuma, ohverdama oma huvid;
- teil puudub sageli kiindumus ja hoolitsus;
- sul on kalduvus endasse tõmbuda ja millessegi kinni jääda.
Siiras, vastutulelik, mõistev Persephone on valmis oma "isa" nimel ohverdama kõik huvid. Tema salasoov on olla kogu elu oma armastatu lähedal, andes end talle täielikult. Vajadusel õpib ja töötab, kuid mitte sellepärast, et ta ise seda tahaks - see meeldib tema valitud inimesele. Kui tal ei õnnestu oma ainukesega kohtuda, kannatab Persephone, kes tunneb end ilmajäetuna ja hüljatuna.
Nõuanne. Sinu jaoks on oluline õppida loobuma eneseohverdamisest ja otsima teisi eneseteostusviise: töö, sport, hobid. Pühendades end täielikult mehele, lakkate olemast inimesena väärtuslik - ja ta kaotab teie vastu huvi ja austuse.
Hera - naine suure algustähega
Teid peetakse targaks ja õiglaseks;
- kas leiate vastastikune keel peaaegu kõigiga;
- oma mehele oled partner ja nõustaja;
- lojaalsus sinu jaoks on kõrgeim väärtus.
Nagu Vana-Kreeka jumalanna Hera, kes allus oma abikaasale Zeusile, on seda tüüpi naine valmis oma meest ustavalt teenima. Tark ja kogenud naine aitab tal karjääris ja eneseteostuses edeneda. See ei tähenda, et Hera enda peale ei mõtleks. Ta on naine, mis tähendab, et ta peaks alati olema ilus ja hoolitsetud. Hera on tark, hästi lugenud ja temaga on tore olla. Ta püüab igakülgselt arendada ka lapsi, kelle jaoks ema on vaieldamatu autoriteet. Ainus, mida Hera ei andesta, on reetmine ega petmine, sest ta ise jääb oma mehele truuks ja peab seda pereõnne võtmeks.
Nõuanne. Sa oled harjunud oma tundeid enda teada hoidma. Ja mõnikord tunnete oma valitud inimese soojuse puudumist. Ärge kartke temaga sellest rääkida, sest teie sisemine harmoonia on ka tema õnn.
Hestia - maja perenaine
Lapsest saati olete unistanud tugevast perest;
- tunnete end turvaliselt ainult oma kodus;
- Ma ei nõustu sellega, et koduperenaine ei ole elukutse;
- tead, kuidas kohtuda ja lahkuda.
Tema maja on alati puhas, soe ja hubane ning nädalavahetustel lõhnab see pirukate järele. Hestia on tõeline kolde hoidja. Rahulik ja mõistlik Hestia ei vahetaks kunagi oma kindlust välismaailma vastu – julm ja täis üllatusi. Lärmakad peod, pikad reisid, hullud ideed – nauding pole tema jaoks. Ta ei pea ennast oma karjääris realiseerima: Hestia töö on perekonnas. Sellise naisega mees tunneb end mugavalt ja rahulikult, kuigi tal võib igav olla.
Nõuanne. Ärge keskenduge majale. Lahkuge sagedamini oma kindlusest, et muljeid saada ja maailma näha. Leidke sõpru, kellega olete huvitatud, otsige ennast loovuses, lugege rohkem - mitmekesistage oma elu.
Athena – seelikuga kindral
Teie jaoks on oluline karjääri teha;
- oskad probleeme “mehelikult” lahendada;
- püüate tugevama soo esindajaid juhtida;
- austate juhte - sama, mis iseennast.
Sõjajumalanna Athena sündis Zeusi peast. Ta on hea strateeg ja ekspert
